摘要：在道德情感問題上,牟宗三批評康德情感與理性二分,將道德情感排除在道德法則的根據(jù)之外,致使道德的興趣無法解明,純粹理性無法實踐,自由自律成為虛說。牟宗三也批評伊川、朱子'性情對言'與'心性情三分',致使性理的道德性、道德力減殺,淪為他律道德。同時,牟宗三警惕陽明后學(xué)因無真實工夫而'情識而肆',將道德之情與欲念之情混淆,一味留戀自然、灑脫之光景而流于狂蕩。牟宗三認(rèn)為,依正宗儒家義理,必須在'以心著性''本心即理'的架構(gòu)下將道德情感復(fù)原為即心即理的'本體論的覺情',從而證成自律之實義,說明道德實踐所以可能的先天根據(jù)。