摘要：斯馬特對于功利主義的后果定義的重新界定,從行為者中立的立場上提出后果事態(tài)最大化好作為評價行為的標(biāo)準(zhǔn)。威廉斯指出,如果人們遵循這一后果最大化好的標(biāo)準(zhǔn)行事,則將導(dǎo)致對人的完整性的破壞和人的異化?？ǜ赋?斯馬特的行動后果主義的問題在于沒有尊重日常道德的限制,日常道德要求我們關(guān)注自己的利益,同時也要求我們所做的不超出日常道德的限制。然而,卡根同時認(rèn)為,日常道德與直覺也并不是完全可靠的。他的觀點將后果主義與日常道德的要求相結(jié)合,從而提出了一種改進(jìn)了的后果主義。