時間：2022-03-26 10:52:29
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1景觀建筑在園林設(shè)計中具有重要的功能
景觀建筑是園林設(shè)計中的主體，景觀建筑的設(shè)計要滿足園林設(shè)計的需要，最終達到和自然風(fēng)光的協(xié)調(diào)和融合。景觀建筑可以通過多種組合形式存在，通過合理地設(shè)計和布局，達到獨特的藝術(shù)效果。通過合理應(yīng)用景觀建筑，能夠有效調(diào)整園林景色的布局，使景觀建筑在園林設(shè)計中起到畫龍點睛的效果。在園林設(shè)計中通過選擇某處建筑作為其中的重點，然后再布置相應(yīng)的游廊等附屬建筑，將景觀建筑聯(lián)系起來，這樣能夠滿足旅客賞景的需要。人們在園林中游玩時不僅容易被優(yōu)美的自然景色所吸引，同時還容易被景觀建筑所吸引，景觀建筑往往在園林設(shè)計中起到了起承轉(zhuǎn)合的作用，給人們提供小憩的場所。在園林設(shè)計中，通過借景的方式，增添了園林景觀的藝術(shù)性，滿足了藝術(shù)意境的表達和需要。景觀建筑通過合理的規(guī)劃，以花墻、庭院燈形式展現(xiàn)在游客面前，能夠給人以美好的藝術(shù)享受。
2景觀建筑在園林設(shè)計中的應(yīng)用
2.1涼亭的設(shè)計
涼亭作為園林設(shè)計中必不可少的景觀建筑，它能夠給游客提供短暫的休息空間，也是避雨和乘涼的好場所。涼亭在園林設(shè)計中包含了傳統(tǒng)涼亭和現(xiàn)代涼亭2種形式，其中傳統(tǒng)涼亭的形狀主要有梅花形、多邊形等形狀，在涼亭的頂部主要有單屋檐、雙屋檐以及多重屋檐等形式。現(xiàn)代涼亭的頂部主要有弧形、平面圖形以及坡面對多種形式，其建設(shè)材料主要有木料、石料以及鋼筋混凝土等?，F(xiàn)代涼亭的外觀形式更加豐富，而且其姿態(tài)也更加雄偉、精致，能夠給游客更加美好的意境和感受。涼亭一般作為一種獨特的景觀建筑佇立在園林內(nèi)部，在園林設(shè)計中具有重要地位。涼亭要想發(fā)揮其巨大作用，一般應(yīng)當設(shè)立在景色優(yōu)美的地方，特別是周圍有流水經(jīng)過，能夠給游客帶來賞心悅目的感受。例如，長春市南湖公園中的涼亭，其形式是傳統(tǒng)的四角亭，屋頂是三層檐，亭柱是傳統(tǒng)的紅色，其頂部是尖銳狀。在亭柱之間有圓柱形和長方形的緩臺，能夠供游客休息。其中4個涼亭兩兩連接在一起，涼亭下面是荷塘的流水，荷塘上面有綠色的荷葉和粉紅的荷花。這樣的涼亭能夠給游客提供良好的休閑場所，發(fā)揮了涼亭建筑景觀的作用。
2.2橋的設(shè)計
在園林景觀的設(shè)計中也常常需要應(yīng)用到橋梁，特別是流水能夠給人們帶來活力的感覺，同時河流還能夠達到濕潤空氣的作用，人們都希望感受到流水的力量。在這樣的園林景觀中，通過特意設(shè)計一座橋梁，不僅能夠達到觀賞的作用，同時也增添了景觀的藝術(shù)效果。對于規(guī)模比較小的園林，通過設(shè)計一座橋梁，能夠有效增添景觀面積，增加了景觀層次感。對于小園林來說，橋梁可以設(shè)計的更加精巧，并且和水面十分接近，這樣能夠使旅客的游玩過程中感受到自然的魅力，實現(xiàn)人與自然和諧相處。對于大型園林來說，橋梁應(yīng)當作為整個園林設(shè)計中的重要標志，在布局上應(yīng)當和園林景觀整體風(fēng)格相適應(yīng)。橋梁應(yīng)當和周圍的景色相互呼應(yīng)，同時和整體的園林景觀相互融合。
2.3廊的設(shè)計
廊在園林設(shè)計中也具有重要作用，往往是連接景點的重要通道，具有連接建筑物和外部空間的作用。廊的存在能夠使園林景觀更加具有空間性，特別是不同的廊結(jié)構(gòu)和形式能夠豐富園林景觀的類型，對于實現(xiàn)人與自然的和諧相處也具有重要幫助。同時廊還能夠和藤類植物結(jié)合，形成蔥蔥郁郁的外部結(jié)構(gòu)，使游人走在里面感受到?jīng)鏊?，具有一定的避陽效果。廊的存在延長了游客的觀賞時間，使游客有更多的時間融入到園林景觀中。在歷史上有不少的故事都和廊具有密切關(guān)系，因此，廊的存在具有一定的人文意義。
3結(jié)語
景觀建筑在園林設(shè)計中具有重要作用，能夠達到良好的畫龍點睛和點綴效果，襯托出園林景觀的整體性，豐富了園林景觀的景色。通過廣泛的應(yīng)用景觀建筑，可以提高園林景觀的觀賞性，給人們帶來藝術(shù)的美感。
作者：李睿
1人類與景觀環(huán)境之間的關(guān)系
自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護和改善自然環(huán)境，是人類維護自身生存和發(fā)展的前提。人類的居住需要一個完整的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)，否則對人的生存與發(fā)展都是不利的。隨著人類利用、改造環(huán)境的能力日益加強，像原始森林和極地那樣的原始生態(tài)系統(tǒng)已很少見，人們正以大量的養(yǎng)殖湖、薪炭林和鄉(xiāng)村等半人工生態(tài)系統(tǒng)及城市、工廠等人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。不過，人類已逐漸認識到自己和周圍環(huán)境是一個整體，把自己的事和環(huán)境聯(lián)成一個系統(tǒng)來考慮，產(chǎn)生了"人類生態(tài)系統(tǒng)"、"社會生態(tài)系統(tǒng)"，以便更好地保持人類與環(huán)境之間的平衡。
1.1人與自然的協(xié)調(diào)是設(shè)計的目的
景觀設(shè)計的核心就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何最大限度地借助于自然再生能力而進行最少設(shè)計。可持續(xù)設(shè)計就是在生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計納入“人機—環(huán)境”系統(tǒng)，在實現(xiàn)社會價值的同時強調(diào)保護自然價值，促進人與自然的共同繁榮可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)在于充分利用現(xiàn)代科技，大力開發(fā)綠色資源，不斷改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，促使人和自然的和諧發(fā)展，人口、資源和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，相互促進。
1.2城市化景觀設(shè)計中的問題
不注重生態(tài)保護。隨著城鎮(zhèn)的繁榮與文明程度的不斷提高，人們卻越來越遠離了自然。目前許多城景觀設(shè)計作品盲目追求標新立異，過分追求個性的張揚，急切地想證明自身的存在，不注重生態(tài)環(huán)境保護，不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，從而破壞了自然原有的統(tǒng)一和諧;然而，生態(tài)的平衡破壞起來很容易，卻需要用漫長的時間才能恢復(fù)到原有的和諧狀態(tài)。在景觀設(shè)計中，最容易被忽視的是其作為社會精神文化系統(tǒng)的作用。保護生態(tài)原貌就是挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去，而這正是現(xiàn)在景觀設(shè)計中較缺乏的。同時，設(shè)計缺乏整體理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)。許多人認為景觀就是對已有空間的一種美化，是隨意性的附加物。目前很多景觀設(shè)計毫不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，隨便種種樹栽栽花，這是缺乏整體景觀概念的行為。景觀應(yīng)是更高層次上的一種統(tǒng)一。美好的景觀是一種和諧、一種完整，任何將環(huán)境割裂成部分來設(shè)計的思想都是不對的。
1.3實現(xiàn)人與自然的和諧要堅持的原則
1.3.1保護和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)
景觀是一個生態(tài)系統(tǒng)或者多個生態(tài)系統(tǒng)的組成，它的可持續(xù)性會受到生態(tài)系統(tǒng)各個方面的影響。進行景觀的可持續(xù)設(shè)計，就必須以保護和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)。維護生態(tài)系統(tǒng)再生能力,生態(tài)系統(tǒng)的的可持續(xù)性是由于有再生能力，再生能力一旦遭到破壞將很難恢復(fù)，這在很大程度上影響生物物種的可持續(xù)性。
1.3.2注重景觀的地域性．民族性
景觀設(shè)計應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當?shù)靥卣鞯年柟?、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營建具有當?shù)靥厣木坝^類型以及滿足當?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭數(shù)厝藗儗徝罉藴实目臻g場所。
1.3.3運用現(xiàn)代技術(shù)
科學(xué)的發(fā)展推動了技術(shù)的進步，利用高科技技術(shù)和材料可以減少對不可再生資源的利用。在景觀設(shè)計中不僅僅要考慮美觀，營造宜人的健康環(huán)境，滿足當代人們的需求，而且更要注重保護人類生存的自然環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，構(gòu)建社會發(fā)展與現(xiàn)狀環(huán)境相協(xié)調(diào)并具有可持續(xù)發(fā)展的模式。
2綠色景觀與建筑分析
2.1綠色植物的視覺魅力
“建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。
2.1.1獨特的地域景觀
建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。
2.1.2四季更迭的形與影
綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機盎然的景象，其微妙的動態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動起來，并在各個季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。
2.1.3絢絢麗變幻的色彩
色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。
2.2綠色植物的人文魅力
不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長特性的不同常被人們賦予獨特的個性和品格，從而表達出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時代文化背景?？v觀各個時代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們在時間和社會變遷中對其的評價，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個體和人類發(fā)展進程之中。
建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。
3建筑與環(huán)境的互動
在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。馬克思認為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當然同時它也是對自然界的一種意識，但在這種初級的人與自然界的意識中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動物式的服從意識，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對人總是生活在社會中的這一現(xiàn)象的意識。而建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。
3.1古代樸素的建筑環(huán)境觀
中國傳統(tǒng)文化的價值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達，很明顯地反映出這一點，例如集中國傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對所勘察的風(fēng)水區(qū)位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，其中許多道理與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是系統(tǒng)地將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的數(shù)千年經(jīng)驗與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)知識相互聯(lián)通，從而研究出山川河流，地質(zhì)地貌、山脈走向，水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對人類生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人們更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應(yīng)自然，使人類生活得更健康、更美好。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范。風(fēng)水學(xué)將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。
3.2現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變
1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀建筑的觀念。伊恩?麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計的建筑師。近年來，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化。屋頂栽培中，比較早的是藤森照信的“韭菜住宅”與“蒲公英之家”，在設(shè)計中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點。綠化不再簡單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對未來建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。19世紀80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。研究表明，城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過大面積植被吸收太陽紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～100%。建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。2000年，安藤忠雄在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢舞臺”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針。1994年就開始了24萬株苗木的栽種工程?！暗穳粑枧_”的設(shè)計從整治建筑環(huán)境著手，主要目標之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點和目標上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。
4.建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的統(tǒng)一
4.1景觀設(shè)計優(yōu)先的理念
現(xiàn)在的很多設(shè)計往往把建筑設(shè)計與景觀設(shè)計分開,把景觀設(shè)計理解為建筑設(shè)計的附屬物,這里搞一點水,那里搞一個小品雕塑等。不研究規(guī)劃布局而先確定園林小品,不考慮交通、消防、停車等硬技術(shù)指標而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,就難免會出現(xiàn)問題。建筑設(shè)計和景觀設(shè)計是緊密聯(lián)系的,是相互依存的,是一個有機整體,任何一方出問題,都會直接影響人與自然和諧空間的營造。從建筑角度來說,建筑不是游離于環(huán)境的,它只有與外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有存在的意義。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,這也有利于建筑個性的表達。建筑獨有的特征除了反映在建筑本身外,很大程度上還需要在外部環(huán)境中得到體現(xiàn)。因此,室內(nèi)外空間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使內(nèi)部空間得以延伸、擴展,特別是建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。所以，當代建筑設(shè)計不僅要完成自身主體設(shè)計，對環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計。把場地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計的一個因素，設(shè)計成為有機的整體。就此而言，建筑設(shè)計是否應(yīng)該樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計觀念，在建筑設(shè)計的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問題。
4.2樹立整體設(shè)計的思想
建筑整體設(shè)計思想是一個新概念，其特點是全面地考慮與建筑相關(guān)的各個元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時間上說它是變化過程中的一個斷面。因此，建筑設(shè)計應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過分強調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機整合。
4.3尋找建筑與景觀的最佳結(jié)合點
在中國城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴建，導(dǎo)致建筑的獨立性非常強，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點。首先，建筑先入式的整體設(shè)計導(dǎo)則。建筑師在深入建筑單體設(shè)計的同時，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計導(dǎo)則。分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。其次，建筑后入式的改造與實施原則。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產(chǎn)生影響，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體性。
4.4建筑與景觀設(shè)計的融合
首先，以建筑的理念對待景觀設(shè)計問題。它使得景觀設(shè)計不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計的方法來造就景觀美學(xué)。其次，以建筑手段實現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助?？梢圆扇〉氖侄斡校阂环矫妫越ㄖ夹g(shù)拓展景觀空間，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實現(xiàn)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。另一方面，用建筑的思維解決景觀限制的問題。城市中的建筑與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟的限制，在設(shè)計過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對象。這種用最簡單，最經(jīng)濟的方法也是源于建筑思維。
5結(jié)論
景觀設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計，從更深層的意義上說，景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計。這意味著設(shè)計應(yīng)尊重自然，尊重物種多樣性；要順應(yīng)自然，減少對資源的剝奪，減少盲目的人工改造環(huán)境。要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點，營建景觀類型避免對原有環(huán)境的破壞，要尊重場地中的其他生物的需求，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量保持營養(yǎng)和水循環(huán)，保護和利用好自然資源，減少能源消耗等等，以有助干改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。在景觀設(shè)計中綜合的進行環(huán)境和生態(tài)分析，努力把我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境改造成美麗而又可持續(xù)發(fā)展的健康的居住環(huán)境，設(shè)計師的作用是把那些不美的環(huán)境，遭到破壞的和存在缺陷環(huán)境，運用設(shè)計的各種手法，把它們改造成既生態(tài)又美麗、更能、適合人類和其他動植物生長和生活的環(huán)境，回歸人與自然的和諧發(fā)展。
1體現(xiàn)出人文精神的各個方面
1.1地域民族文化傳統(tǒng)
每個名族都有自己的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)是每個民族的特色的體現(xiàn)。一個民族的形成需要長時間的歷史積淀，并且是在文化傳統(tǒng)，宗教信仰，科學(xué)技術(shù)，種族族群，地域特點等的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并逐漸形成固定的形式，形成自己的文化傳統(tǒng)。一個民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了這個民族對世界的認識和看法，比如，在我國，個民族都有屬于代表本民族的“圖騰”、傳說、文化節(jié)日、不同的民族服飾等。這些就是能代表本民族的“標志”，并對本民族的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響。這些文化傳統(tǒng)還可以對建筑景觀的設(shè)計建造有著直接的影響，如北京的四合院、福建的土樓、陜北地區(qū)的窯洞等，都體現(xiàn)了本地區(qū)本民族的文化特色。
1.2歷史文化積淀
在歷史發(fā)展過程中，每個民族在不同的歷史發(fā)展階段都有獨特的文化特征，并且在不同的地區(qū)，歷史文化的發(fā)展受地域特點、生活狀態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展、人口結(jié)構(gòu)等許多因素的影響。就拿中華民族來說，在漫漫的歷史長河中，不同的歷史時期，歷史文化的表現(xiàn)形式是不同的。例如，處于夏商周時代的奴隸社會的藝術(shù)品多以神話傳說為主，突出體現(xiàn)統(tǒng)治階級的地位；在這一時期的建筑物初步形成，并以木質(zhì)結(jié)構(gòu)作為主要結(jié)構(gòu)，在建筑材料的使用上比較單一，風(fēng)格、形式也沒有太多的變化。隋唐時期是我國古代經(jīng)濟發(fā)展最強盛的時期，國力強盛，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，并與世界上很多地區(qū)有著頻繁的貿(mào)易往來，反映在藝術(shù)上的成果就是這一時期的藝術(shù)品體現(xiàn)出了榮華富貴、流暢華美的特點；而這一時期的建筑物則吸收了外來民族的文化特點，形勢趨向多樣化，建筑物的風(fēng)格莊嚴雄偉。再到后來的鴉片戰(zhàn)爭，使西方的各種文化思潮涌入中國，使人們的生活、居住環(huán)境發(fā)生了重大的變化，各種新式的“洋房”或者是中西結(jié)合的建筑不斷出現(xiàn)。這充分體現(xiàn)了，不同時期的歷史文化特點對建筑景觀的設(shè)計的影響也是不同的。
1.3不同的信仰追求
信仰是一個民族內(nèi)在的思想情感的寄托，對群眾的精神生活和物質(zhì)生活有著非常重要的影響，并起著團結(jié)這個民族力量的作用，不同的民族有著不同的信仰追求，對建筑景觀的影響也不相同。拿東西方的宗教信仰對建筑的影響作比較，東方的建筑景觀追求的是心靈的和平與安寧，多以廟宇、道觀為主要表現(xiàn)形式；而西方的建筑景觀則注重物質(zhì)層面和外部的感官，多以莊嚴肅穆的教堂為主要表現(xiàn)形式。
2如何在建筑景觀中體現(xiàn)人文精神
2.1在建筑景觀的設(shè)計中注入新的思想和生命力
在現(xiàn)代經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，建筑景觀的設(shè)計者更要吸收汲取優(yōu)秀建筑物的設(shè)計理念，從中揣摩設(shè)計者在進行設(shè)計的時候所要表達的思想和要賦予建筑物的靈魂內(nèi)涵；運用適當?shù)慕ㄖ牧希Y(jié)合超前的審美理念，將材料選取與美學(xué)設(shè)計充分融合在一起，將體現(xiàn)時代特性的人文精神融入到設(shè)計理念當中。對建筑景觀的設(shè)計本身就是一個體現(xiàn)設(shè)計者自身的素質(zhì)和建筑物人文內(nèi)涵的把握的一個考驗，因此，建筑景觀的設(shè)計者不僅僅要“修煉”自己的技術(shù)，更要學(xué)會把握建筑物的內(nèi)涵，從而賦予建筑景觀以靈魂。
2.2充分利用地域和民族特色
前面提到，不同的民族、不同的地域都會有自己的民族特色和生活習(xí)慣，建筑景觀也有體現(xiàn)不同民族特色的不同形式。就像如我們前面提到的北京四合院，融合了陰陽五行和八卦思想等風(fēng)水學(xué)說設(shè)計的，是對封建的禮儀秩序，門第觀念的體現(xiàn)；而陜北地區(qū)的窯洞則是結(jié)合當?shù)睾駥嵉狞S土層、干燥的氣候特征經(jīng)過好幾代人的努力建造出來的，適合當?shù)厝嗣窬幼〉慕ㄖ?，是千百年來黃土高原的深厚歷史文化的沉淀；又比如充滿客家風(fēng)情的福建土樓，則是對客家文化的真實縮影。
2.3借鑒國內(nèi)外先進的思想理念
在建筑景觀的設(shè)計中，尤其以西方的建筑最能體現(xiàn)人文精神。早在文藝復(fù)興時期，新興的知識分子就宣揚通過藝術(shù)創(chuàng)作來體現(xiàn)人文精神，解放人們的思想。在建筑領(lǐng)域的代表人物就是意大利的米開朗基羅。他的作品大都融入了豐富的人文主義內(nèi)涵，因此，他的作品能夠表現(xiàn)出強大的生命力，使人們能夠得到心靈上的慰藉。建筑景觀的設(shè)計者要學(xué)會感受人文精神的真正含義，并結(jié)合本民族的民族特色，設(shè)計出代表本民族的人文精神的作品。
2.4在不斷創(chuàng)新的同時保留原有的人文精神
要想使人文景觀不斷發(fā)展，除了要遵循本民族自身的民族特點之外，還要不斷交流融合新的思想觀念，對其進行創(chuàng)新。但這里所講的創(chuàng)新，不是生搬硬套別人的成果，也不是達到某種目的，在技術(shù)和外觀上對別人的盲目“模仿”，而是在進行景觀設(shè)計的時候，結(jié)合自身的發(fā)展需要和民族特色，吸收先進的思想理念，打造一個獨一無二的，能體現(xiàn)本民族獨特的人文精神和思想內(nèi)涵的建筑設(shè)計。
3結(jié)語
每個民族都有代表自己民族的建筑景觀，而這些建筑景觀體現(xiàn)的則是不同的人文精神內(nèi)涵，將人文精神融入到建筑景觀的設(shè)計當中，是對人文精神的一種傳承和發(fā)揚，有助于各種思想文化的交流和借鑒，有利于人類的生存和發(fā)展，對人類的人文精神的延續(xù)有著重要的意義。
作者：劉培強 劉立豐 單位：山東省旅游規(guī)劃設(shè)計研究院
1現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計語匯
1.1形狀
可以說，最直觀的的東西就是形狀了。它可以體現(xiàn)建筑外表的特點，這是人們很容易就發(fā)現(xiàn)的。當建筑物的外表特征進入到人們的視線時，人們的大腦就會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想。而這種聯(lián)想會跟個人的生活閱歷，文化水平而產(chǎn)生不同的反映，這也是建筑物給人的基本形感。
1.2色彩
在建筑美學(xué)中，色彩是一個非常重要的因素，合理的表達運用色彩的情感、特征，是一名專業(yè)的設(shè)計師不可或缺的技巧之一。在現(xiàn)代景觀建筑形態(tài)的要素中，色彩可以對所有的基本元素進行調(diào)和。所以說，要很好地表達建筑形態(tài)，就要合理的運用色彩這一因素。
1.3肌理
因為物體的表面光滑度、紋理等會給人不同的感覺，也可以說肌理就是質(zhì)感，所以一般可以將肌理認識為物質(zhì)的材質(zhì)。在現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計要素中，肌理有著它的與眾不同之處，這是對于其他的因素來說沒有的功能。由于豐富多樣設(shè)計材料，是人們會對不同的材料質(zhì)感產(chǎn)生不同的感觸。一般是依據(jù)對景色與自然物質(zhì)的模仿來充分表現(xiàn)現(xiàn)代景觀建筑的形態(tài)效果。
1.4光影
現(xiàn)階段景觀建筑的環(huán)境匯集了各種空間功能，光影變幻在建筑景觀的空間功能中發(fā)揮著巨大的作用。在現(xiàn)今景觀建筑設(shè)計中，運用光影變幻進行建筑設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)新的情況很多，其主要是根據(jù)光的強弱、明暗或者光影變幻將建筑中的光進行適當?shù)难a充及調(diào)節(jié)，假如建筑物光源太強，就對其進行適當?shù)娜趸?，假如其不足，就對其光進行補足。
1.5形態(tài)場
在很多時候，人會對某個場合產(chǎn)生特別的感覺，這些特別的感覺是因為這個場合中有某種物體存在，我們通常將這些感覺稱之為形態(tài)場（感）。在某個特定的環(huán)境下，設(shè)計要根據(jù)某個實物才能將建筑形態(tài)的設(shè)計構(gòu)思表達出來，此實物即是實用性現(xiàn)代景觀建筑的一種，其包含著諸多的建筑基本元素，比如點、線、面、體等元素。
2色彩與建筑的關(guān)系
2.1色彩與建筑造型效果
人的視覺藝術(shù)活動的兩大主要方面是色彩與造型，運用色彩結(jié)構(gòu)原理進行建筑環(huán)境色彩造型設(shè)計，要綜合分析建筑的基本情況，比如其絕對位置與相對位置、體積大小、建筑功能、區(qū)域文化以及服務(wù)對象等方面，依據(jù)建筑所傳達的不同的意義進行進一步全面的規(guī)劃，用色彩的特點有效的傳遞建筑意義?？梢哉f色彩和造型相互依托，假如將造型看做軀殼，那么色彩就是外表，只有將兩者有機的結(jié)合起來，物體完整的意義才能完全表現(xiàn)出來。建筑在一定程度上可以說是審美信息載體的視覺語言，經(jīng)過實物的造型體現(xiàn)出來，將視覺符號適當組合起來，并以此表現(xiàn)出真正的視覺價值。
2.2色彩與建筑功能
在建筑單體中，如果建筑功能不一樣，可以用顏色進行有效的劃分。與此同時，運用合理的色彩進行區(qū)分，不僅可以區(qū)分建筑功能，還能很好的區(qū)分四周建筑與該建筑，將建筑物的識別度進一步提高。除此之外，運用色彩進行建筑功能區(qū)分，能有效引導(dǎo)人流迅速找到其想去的功能區(qū)，進而將建筑功能明確，提高運行效率。
2.3色彩與建筑的象征意義
因為區(qū)域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)不同，各個國家對色彩的認知與理解也完全不同，所以，色彩不僅僅是傳達一種視覺效果，在不同的建筑中，運用不同的色彩，人們則會根據(jù)其外表色彩猜測其象征意義。例如，我國幾千年的封建王朝中，黃色被當做帝王專屬顏色，只有皇族服裝或者建筑裝飾才能使用該顏色。
3色彩在建筑設(shè)計中的作用
現(xiàn)代社會中，人對于建筑的審美越來越關(guān)注精神層面的東西，而且建筑審美的觀念也更新了很多，其對建筑評價偏重于建筑造型以及建筑色彩兩個方面，如果這兩方面都表現(xiàn)得很好，人們就認為其設(shè)計是成功的設(shè)計。確實如此，因為色彩在很多時候傳遞給人們的是建筑物的隱藏信息，而且色彩運用成功，會為建筑加分不少。人對色彩常常有一種特別的視覺以及心理感受，這就是色彩功能的表現(xiàn)。在建筑設(shè)計中運用色彩可以使人居住的色彩環(huán)境有所改觀，進而達到人的視覺和心理與四周色彩環(huán)境融合、協(xié)調(diào)的目的。
3.1裝飾美化
在當今的建筑設(shè)計中，沒有色彩的建筑設(shè)計是非常少的，因此，在建筑設(shè)計中首先色彩起的的作用就是裝飾作用。自然界中，色彩的種類是非常多的，不同的色彩其表現(xiàn)的特點也是不同的，隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，沒有顏色的建筑設(shè)計的理念在當今已經(jīng)不能滿足人們在審美上的需求。色彩不僅能放大建筑物本身的表現(xiàn)力，也能帶來美感，對建筑物在視覺上有很大的增加。
3.2標識區(qū)分
色彩能為建筑賦予一些獨特的個性，在分辨許多信息都能傳達出來，比如，對于地域性的信息傳達以及在空間上的差異，還有對建筑的識別。目前的建筑設(shè)計的形體都是單純化了的建筑，而色彩在其表現(xiàn)方式是也是非常經(jīng)濟和直接的，同時，也是非常有效的一種手段，使得在城市大發(fā)展的大環(huán)境下建筑能很直接的被識別出來。在小區(qū)中，不同的色彩對于不一樣的部分能很好的區(qū)分出來，例如，樓層以及出入口等，利用不一樣的色彩在識別表現(xiàn)上能明顯的體現(xiàn)出來，當然，對于居住在建筑中的人們來說，其居住的認知感也能明顯的加強。為了使居住的環(huán)境感到寧靜以及溫暖，在建筑住宅中對于暖色應(yīng)用很多，并且不宜使明度顯得過高；在辦公型的建筑中，為了能將工作效率提高，應(yīng)盡量使用冷色，將明度提高；在大眾化色彩的商業(yè)型建筑中，利用對比色以及純色，可以對商業(yè)的氣氛加強，能吸引大量的人群。
3.3表現(xiàn)建筑物氛圍
對于色彩的選擇，一定程度上能體現(xiàn)出建筑物本身的氛圍以及基本的格調(diào)。利用色彩來體現(xiàn)建筑物的性格，在對色彩的運用中，我們不能簡單的理解為只是為了美觀。通常來說，冷色系主要表現(xiàn)建筑物的肅穆以及莊嚴；溫暖以及歡樂依靠的就是暖色系的色彩來表現(xiàn)。比如想要表現(xiàn)出健康和清潔的感覺就要利用白色來表現(xiàn)，盡管目前有很多科學(xué)家的研究說明，黃以及紅色比較鮮艷的一些顏色對于孩子的注意力能引起其好感，為了消除孩子們的緊張感，在臥室裝飾成藍色格調(diào)，還能對于頭疼以及發(fā)熱、失眠等有助于減輕，因為這種色調(diào)的環(huán)境能使人感到寧靜和幽雅。因此，在對室內(nèi)進行裝修時，一定要將色彩的運用合理的進行，對于陽光的利用進行適當?shù)目紤]，光線足的地方，多使用一些冷色系的色彩，而在光線不足的地方，盡量多使用一些暖色系的色調(diào)，一定程度上能增加親切感，通常醫(yī)院的主色調(diào)就是白色，在幼兒園等主要使用的是黃色以及紅色燈比較鮮艷的色彩。
3.4烘托情感
色彩能對于地域性的信息傳達以及在空間上的差異能表現(xiàn)出來，因此，處于不同地域的人其在審美方面以及心理的結(jié)構(gòu)框架方面都是比較獨特的。相對于北方人來說，性格比較豪放，對于一些溫暖和對比性強烈以及大氣的色彩比較常用，而對于細膩的南方人來說，在建筑色彩方面，則比較喜歡清淡且有些低調(diào)的建筑色彩，其在情感的表達上通常也是比較含蓄的。講到情感的表達上對于色彩的選擇的影響，我們就能想到美國肯尼迪圖書館的設(shè)計，這棟建筑就是為了表現(xiàn)總統(tǒng)的悲劇性死亡，利用大面積的白黑色調(diào)的對比性，來緬懷以及體現(xiàn)總統(tǒng)的結(jié)局。同樣，其玻璃幕墻也是用超大型的黑色構(gòu)成，給人一種純凈感。這也體現(xiàn)出了肯尼迪圖書館和其他總統(tǒng)的圖書館的不同，構(gòu)成一種沉思以及寧靜的莊嚴氣氛。
4景觀建筑設(shè)計中色彩的物質(zhì)性和非物質(zhì)性
色彩在人們還沒有意識使用色彩時就已經(jīng)存在了，然而由于人們特有的視覺感官，導(dǎo)致我們可以體驗和其他生物不同的色彩，所以色彩與人們的存在是有一定的直接聯(lián)系。自然景觀中各類植物、天然石塊、河流與土地等事物都可以表現(xiàn)出它最真實的顏色。色彩具有其物質(zhì)性，可以表現(xiàn)出事物的屬性。并且色彩的組合方式很多，是由于不同的地方，存在不同的事物形態(tài)，致使很大程度的豐富了人們的色彩認知。事物的個性能夠通過物質(zhì)的獨有的紋理與色彩來體現(xiàn)，比如：樹木特有的形態(tài)特征可以根據(jù)樹木枝干的紋理、質(zhì)感及其色彩表達，正是色彩的不同，可以帶給事物不同的形態(tài)特征，也記錄著歷史的存在。自從地球誕生之日起到目前，自然界經(jīng)歷了種種歷程，自然界中存在的所有事物及其組合都表現(xiàn)的非常和諧，這些都充分的表現(xiàn)著人們對自然界屬性的認可。然而隨著城市化進程的不斷進步，人們在建設(shè)過程中，漸漸使用了鋼筋混凝土材料來進行砌筑，與真實的自然的環(huán)境越來越遠，人們對自然界的不成熟認知，導(dǎo)致人們對建筑物的不合理設(shè)計，造成了人們對建筑物的不愉悅感受。日本東海大學(xué)吉田真導(dǎo)師對色彩怎樣正確使用進行了分析，他提出“色彩本身并不存在魅力或丑陋”，怎樣正確的使用色彩是主要的研究問題，首先先對當?shù)氐貐^(qū)具有創(chuàng)意的色彩進行調(diào)查，著色師再根據(jù)調(diào)查結(jié)果尋找當?shù)厮枰纳?，同時恰當?shù)慕Y(jié)合建筑的形狀與材料，來創(chuàng)造對人們更加舒適的良好環(huán)境。
當人們對顏料的準確使用掌握了以后，采用物質(zhì)的色彩傳遞著顏料的非物質(zhì)性特征。在景觀建筑中都一一表現(xiàn)了色彩的象征意義、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)因素及政治色彩。從古至今，人們不斷的去摸索著采用什么樣的色彩來美化我們的家園，色彩從本質(zhì)自然到苦心創(chuàng)造的過程，都表現(xiàn)著色彩的不同運用。由于技術(shù)的不發(fā)達，在古代人們都是采用土、木、石的原色作為建筑材料，當時色彩的非物質(zhì)性還處于萌芽階段。到夏商時期色彩逐漸發(fā)展起來，人們開始修建宮殿與臺榭。色彩在多種方面都表現(xiàn)出不同的效果，例如色彩在象征意義、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)因素及政治色彩都表現(xiàn)出了不同的效果，人們的思想意識與事物之間都存在著緊密的聯(lián)系。由于色彩傳統(tǒng)含義對人們的潛意識有一定的影響，導(dǎo)致人們在進行設(shè)計時，啟發(fā)了人們的設(shè)計靈感，使色彩在景觀建筑中充分的發(fā)揮了作用，同時也讓人們有了愉悅的感受。因此在景觀建筑設(shè)計中利用色彩，不能忽略色彩的非物質(zhì)性，為了使色彩更好的體現(xiàn)設(shè)計主題，設(shè)計師們要很好的認識非物質(zhì)性，要切身的融入到現(xiàn)場環(huán)境中。
在現(xiàn)代的建筑設(shè)計中，我們所使用的原材料，有原始的自然材料，保留了色彩的的本質(zhì)，同時在原有的一些材料的基礎(chǔ)上也進行了相應(yīng)的改變，已適應(yīng)當前的發(fā)展，由于材料的與色彩的關(guān)系，導(dǎo)致原材料在建筑設(shè)計中展現(xiàn)出了不同的處理方法，并且也體現(xiàn)出了自然的特色及其自身的物質(zhì)性，對材料的紋理、質(zhì)感及色彩的個性進行了充分的展示。所以對色彩的和諧運用，可以從色彩的物質(zhì)性與非物質(zhì)性進行研究，尋求其景觀建筑設(shè)計的方法，從而加以應(yīng)用。
5我國城市色彩景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
城市景觀設(shè)計主要研究的就是對城市色彩的完整性，就像德國哲學(xué)家謝林說過的，世間并不存在個別的美，只有整體才是美的。所以，在進行城市景觀建筑設(shè)計時，要充分對城市色彩完整性進行充分考慮。目前，我國城市景觀建筑設(shè)計積極反應(yīng)了其自身的歷史文化與整體底蘊。在這其中如果色彩沒有設(shè)計好，就算有很多種建筑形式，規(guī)劃設(shè)計也很合理，但是也很難體現(xiàn)出城市魅力。總而言之，我國目前還沒有對城市景觀色彩規(guī)劃進行統(tǒng)一，所以在城市風(fēng)貌上很難進行色彩控制，展現(xiàn)不了城市景觀的整體美。并且在一定區(qū)域內(nèi)城市景觀設(shè)計出現(xiàn)了無序化發(fā)展趨勢，對城市環(huán)境造成影響，再加上還有很多因素的影響，人們對景觀色彩的設(shè)計并不是很重視，所以不能按照整體景觀對色彩進行研究與應(yīng)用。
6景觀建筑設(shè)計中色彩的運用策略
6.1建筑色彩的運用與周圍環(huán)境的色調(diào)協(xié)和存在
整個建筑物的色彩運用能夠完全表現(xiàn)設(shè)計人員的思想和理念，把建筑物表現(xiàn)的具有更獨特性，但是建筑物不僅僅是畫在紙上的彩繪圖，同時與周圍的環(huán)境完全的融入其中。因此，對于建筑色彩的選用必須把其算在城市原始文化、城市特點，必須把周圍的景觀色彩要全方位的考慮進去，而且還有自然景觀與人造景觀，同時與建筑物所在位置周圍的其他建筑的基礎(chǔ)色彩，且與周圍環(huán)境的主要主題相協(xié)調(diào)，不可以把這個城市以及這個區(qū)域的總體協(xié)調(diào)性破壞掉，選用能把建筑物和其所在地環(huán)境融合在一起的建筑色彩。對于周圍的環(huán)境要重視其考察，把建筑色彩和周圍的環(huán)境基本色彩相互協(xié)和，就不會導(dǎo)致給人帶來突兀感覺，充分表現(xiàn)美感。
6.2建筑色彩運用根據(jù)建筑本身應(yīng)具備其功能性
建筑造型藝術(shù)是建筑表現(xiàn)形式的其中之一，建筑其特征輪廓線不單單是在建筑造型上的體現(xiàn)，還體現(xiàn)在建筑技術(shù)、建筑色彩等方面。對于不一樣的色彩表達不一樣的建筑性能，且依照建筑物的需要就要選用不同種類的色彩。建筑的多種性能，選用色彩就會大不一樣，如此才足夠表現(xiàn)其建筑物的美感，達到或者體現(xiàn)其功能的優(yōu)越性。
7結(jié)束語
色彩在景觀建筑設(shè)計上的應(yīng)用是有非常重要的作用的。在當今社會，如何有效的規(guī)劃城市色彩，改善被色彩污染的城市景觀。本文先對景觀建筑設(shè)計進行充分認識，再對景觀建筑設(shè)計中色彩的應(yīng)用進行分析，試圖從景觀建筑設(shè)計中色彩的表達方面來改善城市環(huán)境中色彩使用的方法。
作者：劉存發(fā) 單位：天津華廈建筑設(shè)計有限公司
在這個世界中，大多數(shù)人類都是自私的，這其實不是因為他們具有人的弱點，而是由于他們常常帶有某種職業(yè)性短視，他們習(xí)慣對人類問題漠不關(guān)心，如果每個人都多一些博愛精神，目光長遠一些，為自己也為后代仁慈一點，那么這個世界會不會更美好，更持久，壽命更長些。地毯設(shè)計師大衛(wèi)?奧奇說的一段話:“在對我啟發(fā)最大的幾本書中，有一本《我們在熱帶雨林中學(xué)到了什么》中提到，在熱帶雨林這個可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境中，是沒有垃圾這個概念的，每一個物種所產(chǎn)生的廢棄物，都可以被另外的物種加以利用。這種封閉的循環(huán)系統(tǒng)體系正是我們所要學(xué)習(xí)的。”
讓我們來回憶一下人類對地球、對資源，更準確的說是對我們生存的這片土地的態(tài)度以及對待其的方式。從16世紀，最初的探險者帶來文藝復(fù)興時期偉大的人和自然的人文主義的思想;到1個世紀后最早的殖民時期的出現(xiàn)，君權(quán)神授的國王對其領(lǐng)地和受其支配的自然有著至高無上的權(quán)力，君權(quán)至上使得一切自然與人臣服于他腳下，花園用墻圍起來，與自然分開，所有的事物被改造成幾何形式，那時“人們不知道自己是和野生世界緊密聯(lián)系著”。到18世紀第三階段，英格蘭開始出現(xiàn)現(xiàn)代的觀點，人們相信，人和自然的某種結(jié)合是可能的，自然本身產(chǎn)生了美，人們放棄了文藝復(fù)興時期簡單的幾何圖形(這并不是圖形簡單而是頭腦簡單的表現(xiàn)，而在這一時期的東方，則把美建立在內(nèi)在的不對稱平衡的基礎(chǔ)上，由此可見，東方人顯然比西方人更智慧，思想進化的更早)。
最后一個階段包括19世紀和20世紀。這時的觀點極大程度上代表了舊時代征服自然的態(tài)度，但是，這時采用了威力越來越大的工具來征服自然，引起了對社會公平憂慮的不斷增加。每個世紀都能看到一種影響力的轉(zhuǎn)變，但是人類的劣行一直從未停止，而這正是西方古老觀點的傳承，導(dǎo)致至今仍有一大部分人在繼續(xù)他們無知的行為。不管以前人們是有多么無知或資源有多么“豐饒”，但現(xiàn)在已沒有時間和可消耗的資源讓人類繼續(xù)無知下去了。
我有時在想，這個世界還會不會再出現(xiàn)和文藝復(fù)興時期一樣偉大的時代，會在何時出現(xiàn)。這個世界何時才會有新的突破，是否出現(xiàn)在我們所存在的這個時代，還是當今的時代只是一個過程，是一個量的積累，總之，我們期待著一個好的質(zhì)的飛躍。像達芬奇那樣的人，在他的年代，雖有對很多問題的困惑，但整個地球的資源是很豐裕的，相對原始的，可以說，當時的人，當時的大師們，在作這些藝術(shù)和創(chuàng)作的時候，是沒有后顧之憂的，沒有對資源匱乏的危機感的，所以他們潛心鉆研，所潛心鉆研的，是他們的藝術(shù)，純粹的讓人感動的藝術(shù)。
但是今天，在資源逐漸貧乏的當今，我們是否也應(yīng)該潛心鉆研一些對我們的世界有價值的東西，對現(xiàn)在以及未來世界都有益的東西。王受之曾說:“設(shè)計就是為了要清理這個世界的混亂。”我們這些所謂社會的一部分管理員，理應(yīng)著手做點什么。無知的時代已過去，希望無知的人們快點醒來。看著日本設(shè)計師精益求精的態(tài)度，想起曾經(jīng)在一本西方學(xué)者寫的書中看到的一些字句，讓我有一些感觸，有這樣一段對日本的描寫，是這樣的:“當你找到一個民族，他們相信人和自然是不可分割的，生存與健康取決于對自然及其進化過程的理解，那么他們的社會將和我們有很大區(qū)別，他們的城鎮(zhèn)和景觀也會與我們大不相同。有文化、有經(jīng)驗的善良的農(nóng)民，當?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)者們都展示出這種敏銳的洞察力。在傳統(tǒng)的日本社會中顯示出這種觀點得到了充分的結(jié)合……在日本文化中，曾一度維持著一個令人難以置信的富有高生產(chǎn)力和美好的農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)出對自然具有驚人敏銳的眼光。這種洞察力在其富于描寫能力的語言中得到反映，日語中自然演進過程的細微差別，例如對土壤的耕作、風(fēng)的干燥程度、發(fā)芽的種子等均有確切的描述……建筑的，村莊和城鎮(zhèn)的構(gòu)筑物直接應(yīng)用自然材料，極其動人并富有感染力，而且這個國家的造園藝術(shù)才是無可比擬的?！比毡镜脑靾@藝術(shù)精湛，全世界公認，經(jīng)常被西方學(xué)術(shù)界當作東方藝術(shù)界經(jīng)典范例。在飛速發(fā)展的當今，還是有很多問題是需要我們?nèi)ブ泵娴摹?
當說到城市建設(shè)時，我腦海當中突然跳出來一段話:“文藝復(fù)興時期的建筑藝術(shù)可能不是表現(xiàn)一個偉大民主國家最合適的形式。但它已是無法改變的事實……顯然，這是城市社會價值體系中最崇高的象征，這是首先必須加以保護和加強的?！边@段話讓我想到了中國，我想套用它的格式說:中軸對稱的皇家建筑不是表現(xiàn)一個偉大的共和國家最合適的形式，但它已是無法改變的事實。因為它具有很高的歷史價值和社會價值，所以必須得以保護。
“這是一種方法:尋找城市特性的基礎(chǔ)———從自然的特性和人造城市的特性中，選擇有表現(xiàn)力和有價值的、對新發(fā)展起限制和提供機會的諸要素。這確實是一種簡單的方法，但比市場評價機制更先進———它揭示出城市形式的基礎(chǔ)?！彼哉f，城市發(fā)展的過程很重要，這過程包括:歷史的、地理的、人文的各個方面。但新一次城市建設(shè)與改造都是建立在舊的，也就是那些“過程”的基礎(chǔ)上的，而這些“新”的，也將成為未來建設(shè)的基礎(chǔ)，所以每一步都需要慎重考慮。我們需要了解更多有關(guān)知識，使我們在建設(shè)我們自己生活的家園的時候，從有可能破壞生態(tài)環(huán)境的價值觀念中解脫出來，要求人類必須以正確的態(tài)度去對待自然、尊重自然，因為人就是這自然界的一部分，就像簡?雅克布斯在《美國大城市的死與生》中說的:“我們與自然的關(guān)系不僅僅只是修剪樹枝、曬曬太陽或者發(fā)發(fā)感慨，以求通過自然改變一下心境，我們與自然的關(guān)系要遠遠超過這些，是一種深深浸潤的、不可分離的關(guān)系。”
中國當今所存在的很多有關(guān)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的問題則更是需要我們廣泛關(guān)注的，希望中國的設(shè)計師能夠真正理解和樹立正確的價值觀，成為一個合格的創(chuàng)造者與管理者，使我們的家園和周圍環(huán)境得以持續(xù)的發(fā)展。實際上真正促成變革的是人的力量，人的想法。地球上的資源越來越少，已不足以支撐未來的發(fā)展，當我們認識到這些危機以后，我們需要用很長時間，甚至自己的一生來改變一些事情。作為一個個體的人，作為一個設(shè)計師，讓設(shè)計改變生活，改變世界。
可持續(xù)的發(fā)展與設(shè)計，這不僅僅是說說而已。
作者：周雅馨 單位：江南大學(xué)
一、景觀建筑設(shè)計布局
1.區(qū)域環(huán)境的功能布局
一是對高密度居民區(qū)的景觀設(shè)計進行科學(xué)合理的規(guī)劃，滿足居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和娛樂區(qū)等不同需求，提高資源的配置效率；
二是在進行景觀設(shè)計過程中，需要結(jié)合其所在城市的生活特征，滿足人們對生活質(zhì)量和生活環(huán)境的需求；五是在進行高密度居民小區(qū)景觀設(shè)計時，應(yīng)該注意居民區(qū)的采光和通風(fēng)環(huán)境的同時，還需要通過一些景觀植物來減少鬧市區(qū)的噪聲。
2.整體功能布局
根據(jù)該高密度居民區(qū)的周邊地理環(huán)境，在進行景觀設(shè)計時，應(yīng)該考慮結(jié)合周邊環(huán)境的發(fā)展情況，將人行道設(shè)置在居民區(qū)的南側(cè)。在居民區(qū)的西面設(shè)計直通圖書館的商業(yè)街區(qū)，再通過居民區(qū)內(nèi)部的一些綠化景觀建筑將南面的綠化帶連接起來。在為居民提供一個綠化庭院休憩區(qū)的同時，又方便居民休閑娛樂，有效的將該地段的居民區(qū)、商業(yè)區(qū)和娛樂區(qū)聯(lián)系成為一個有機的整體。
二、增強建筑空間構(gòu)成元素的可識別性
結(jié)合該高密度居民區(qū)所處的地理位置和周邊建筑環(huán)境，科學(xué)合理的處理建筑空間構(gòu)成元素的尺度與各要素之間的關(guān)系，能夠最大程度的提高景觀設(shè)計的經(jīng)濟效益和社會效益。根據(jù)該地段的建筑群體的特點，在該高密度居民區(qū)的南面有綠化帶區(qū)域和高層建筑。在視覺上，大面積的綠化帶能夠給人以舒適、放松的感覺；在立體感上，高層建筑的立體形態(tài)、線條結(jié)構(gòu)等彰顯了現(xiàn)代化城市的特點。在該高密度居民區(qū)的西側(cè)有圖書館和裙房，在視覺上，裙房的建筑外觀顏色與建筑金屬材料的有機結(jié)合，增添了色彩的多樣性；在立體感上，裙房的建筑結(jié)構(gòu)和外觀線條相互交錯，增添了建筑的水平方向與垂直方向的韻律美感。在進行高密度居民區(qū)的景觀設(shè)計時，應(yīng)該從整體布局的角度，結(jié)合周邊環(huán)境建筑群的特點，增強景觀建筑空間構(gòu)成元素的可識別性。
三、高密度居民區(qū)庭院與建筑設(shè)計
進行高密度居民區(qū)庭院與建筑設(shè)計，是為了滿足居民對生活休閑娛樂的需要。建筑所創(chuàng)造的空間包含兩個部分，一部分是室內(nèi)空間，另一部分是室外空間。其中，庭院就是一種比較常見的室外空間建筑。在整個高密度居民區(qū)的景觀建筑設(shè)計中，庭院空間是對居民區(qū)室內(nèi)空間的補充和擴展，庭院空間是室內(nèi)空間和自然空間的一個過渡空間。有效的將室內(nèi)空間與自然空間進行銜接，減少了空間的跨越變化，給人一種舒適、自然之感。在高密度居民區(qū)庭院的設(shè)計項目中，應(yīng)該注重庭院空間的性質(zhì)和作用，以居民的需求為導(dǎo)向。在該市的中心地段設(shè)計并建造舒適、自然和多功能的景觀場所，為居民提供多功能的使用空間，充分發(fā)揮景觀場所的經(jīng)濟效益和社會效益。
四、景觀庭院與建筑設(shè)計中存在的問題和解決措施
1.景觀庭院與建筑設(shè)計中存在的問題
城市生活的魅力主要表現(xiàn)在生活、工作、休閑娛樂都在某一個區(qū)域內(nèi)，這個區(qū)域中有居民區(qū)、商業(yè)區(qū)和娛樂區(qū)，其在封閉性和開放性方面沒有明確的界限。在娛樂區(qū)中，人們能夠感受到城市的活力和魅力所在。在景觀建筑的設(shè)計中，需要考慮區(qū)域特點。即將封閉性與開放性有效的結(jié)合，這一直都是景觀設(shè)計的一個難點問題。
2.采用“鍥入”法進行景觀庭院建筑設(shè)計
根據(jù)該地段的建筑群的特點，在進行景觀建筑的設(shè)計時，可以采用“鍥入”法在北面的高密度居民區(qū)設(shè)計一處休息庭院。其具體的設(shè)計方案是在建筑上架設(shè)一個平臺，并由周圍的建筑物圍成庭院空間。這在很大程度上解決了城市用地緊張問題，為居民的休息提供了一個良好的空間環(huán)境，同時避免了地面庭院在人流高峰時對居民休息產(chǎn)生影響，將景觀區(qū)域的封閉性和開放性進行有效的整合。“鍥入”法進行景觀建筑設(shè)計，能夠在有限的土地資源的條件下，將高密度居民區(qū)居民的生活、工作和休息娛樂場所形成一個舒適、自然的空間效果，滿足人們對城市生活的需求。
五、結(jié)語
簡而言之，建筑既是一種物質(zhì)表現(xiàn)，又是一種精神需求。高密度居民區(qū)景觀與建筑有機結(jié)合的設(shè)計時，需要將居民區(qū)周圍的建筑環(huán)境予以考慮，有針對性的進行景觀建筑設(shè)計。同時也需要結(jié)合所在城市的文化、地域特點等，設(shè)計并建造符合城市居民生活習(xí)慣的景觀建筑。
本文以某市的某城市花園為例，分析其高密度居民區(qū)景觀與建筑有機結(jié)合的設(shè)計。主要從景觀建筑設(shè)計布局、建筑空間構(gòu)成元素的可識別性、景觀庭院與建筑設(shè)計中存在的問題和解決措施幾個方面進行了分析，提出了“鍥入”景觀建筑設(shè)計方法在高密度居民區(qū)中的應(yīng)用。
作者：呂平 單位：泰安市建筑設(shè)計院有限責任公司
1.薩凡納
薩凡納是美國大西洋沿岸的港口城市，美國南方重要的陸路和海路樞紐，始建于1733年，是當時佐治亞州的第一個首府。曾經(jīng)的種植園經(jīng)濟使薩凡納享有了一個多世紀的繁榮經(jīng)濟。1885年前，棉花占到了薩凡納港出口貿(mào)易的90%。而如今的薩凡納已是美國南部的著名度假勝地，這一切不能不說是得益于薩凡納獨有的城市風(fēng)貌和行之有效的城市歷史景觀建筑的運營保護辦法。
2.薩凡納的歷史景觀建筑現(xiàn)狀
1864年的圣誕節(jié)，美國內(nèi)戰(zhàn)時北方聯(lián)軍總司令謝爾曼在占領(lǐng)薩凡納后給林肯總統(tǒng)寫下了一段讓這個城市聲名遠播的文字：“Ibegtopresenttoyou,asaChristmasgift,thecityofSavannah?！钡靡嬗诓豢杀葦M的城市環(huán)境，薩凡納免除了同期被攻占的大多數(shù)南方城市所遭受的焚城的命運。
2.1城市街心廣場
薩凡納著名的城市街心廣場在城市建立初期僅有4個，到1855年增加到24個，而今留存下來的有22個。每一個街心廣場都有一個獨有的名稱，紀念在這座城市發(fā)展中所歷經(jīng)的特殊的事件和相關(guān)的人[1]。這些場地的歷史背景資料被一一標注在了廣場旁的標示牌上，向人們講述著細碎而迷人的小城故事(圖1、2，圖略)。22個街心廣場均呈矩形，中央一般安置有雕像、噴泉或紀念碑。市民和游人在其間散步、野餐，享受著愜意的戶外空間。其中面積最大的Forsyth廣場于1855年建成至今，多次成為美國歷史上一些著名影片的拍攝地和暢銷書中的場景原型。如今的這個街心廣場依舊吸引著世界各地的人們，天氣好的時候，噴泉旁時常能見到拍照的新人或是一個正在演出的小型樂隊。對于世世代代在薩凡納居住的家族，幾乎每代人都會有一張站在Forsyth廣場噴泉前的合影，這些默默在薩凡納佇立了上百年的景觀和建筑，已經(jīng)在不知不覺中演化成了這個城市精神內(nèi)涵的載體(圖3、4，圖略，圖略)。
在薩凡納城最初的建造時期，這樣的街心廣場被定成其所在的一片行政區(qū)的中心。廣場的區(qū)域確定后，西側(cè)和東側(cè)的2片土地都會被保留作為建造公共建筑的場地，諸如教堂、醫(yī)院或者學(xué)校等。南北兩側(cè)的土地則被留作住宅區(qū)，環(huán)繞著廣場的居民可以均衡的享受著廣場綠地的視覺景觀。街道被規(guī)劃為從建筑區(qū)間里直接穿過。這些古老的街道組成了薩凡納歷史保護街區(qū)的主要路網(wǎng)。汽車、行人、馬車在今天依舊和平的分享著這些并不算寬敞的道路。
2.2新生的歷史建筑
薩凡納的歷史保護街區(qū)有著上千座意義非凡的精美老建筑。這個規(guī)模在全美都是少見的。這些建筑風(fēng)格各異，從維多利亞風(fēng)格、殖民地風(fēng)格、法國第二王朝風(fēng)格、古典希臘風(fēng)格到意大利風(fēng)格均錯落佇立。在薩凡納200多年的歷史間，城市景觀建筑的修建和修復(fù)工作一直循環(huán)交替。人們保存了許多從數(shù)次戰(zhàn)爭、大火、毀城的災(zāi)難中幸存下來的建筑和景觀，將其修復(fù)并根據(jù)不同的需求定位再予以改造。它們中的很多現(xiàn)今已成為了博物館、餐廳、酒店，甚至醫(yī)院；在棉花交易鼎盛期建造的巨型棉倉在棉花經(jīng)濟衰落后仍然沒有被廢棄，曾經(jīng)的碼頭區(qū)棉倉如今已成為市民和游人都非常喜愛的沿河街的商鋪區(qū)；那些供黑奴搬運棉包的大鐵梯、紅磚墻面上巨型“X”鐵質(zhì)防震固件都還依舊被保留著。當年為了方便拖拽沉重的貨物而鋪設(shè)的大石塊路，今天依然承載著河岸街道的交通。人們踩著高低不平的石塊漫步在河邊，享受美食、逛街購物，兩旁的汽車搖晃著緩慢地行進(圖5，圖略)。薩凡納今天的現(xiàn)代化正以一種潤物細無聲的方式記錄著城市一路走過的痕跡。普通的市民住宅在薩凡納的城市歷史景觀建筑保護的計劃中也得到了足夠的重視。圍繞著22個街心廣場，道路兩側(cè)的住宅隨手指上一棟或許就有上百年的歷史。它們建造于不同的時期，質(zhì)感風(fēng)格迥異，卻又都有著“傳統(tǒng)”的特質(zhì)。于是今日的薩凡納歷史保護區(qū)里依舊住著為數(shù)眾多的普通居民。這些被特殊定位歷史保護街區(qū)只不過是他們?nèi)諒?fù)一日平常的生活罷了(圖6，圖略)。
2.3歷史事件的場地重現(xiàn)
這類場地的景觀重建是對那些不容忘懷的記憶的追述，是對在戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害中遭受創(chuàng)傷后頑強重建城市的偉大人民的禮贊。優(yōu)秀的城市歷史景觀建筑保護會將關(guān)注的焦點巧妙的從事件本身讓位給更為重要的社會與環(huán)境[3]，所以，如今人們看到的薩凡納很多的紀念性景觀場地，更多的是事件自然真實的記錄，證明當初發(fā)生的意義。殖民公園公墓是薩凡納最古老最完整的市民公墓，占地26000m2，目前保留著超過9000個墓葬，沉睡著薩凡納最早一批的定居者。這個充滿歷史紀念意義的公墓區(qū)已經(jīng)成為這個城市最負盛名的休閑公園之一。這片墓區(qū)在1750—1853年間一直是整個薩凡納最主要的公共墓地和基督教堂墓地區(qū)。直到1853年才停止了它繼續(xù)作為城市公墓的職責。1896年，薩凡納成立了公園管理委員會并著手開始修繕和美化該區(qū)域。在1967年，公園管理委員會開始了一項旨在為城市的將來保護殖民公墓區(qū)的修繕計劃。研究人員搜集到了這個區(qū)域近250年的歷史發(fā)展資料，更新了現(xiàn)狀的地圖和照片，備份整理了各個區(qū)位的標注、殯葬的記錄，城市議會的備忘錄，報紙文章，個人的遺囑資料，區(qū)域早期地圖，不同時期的的修復(fù)記錄，區(qū)域景觀的變遷，所有權(quán)變更和早期的修復(fù)工作所付出的努力和獲得的成果(圖7，圖略)。建造城市紀念公園的設(shè)計方式在薩凡納也被用于對戰(zhàn)爭的緬懷。其中最有代表性的就是薩凡納的革命戰(zhàn)地遺址公園。1779年10月9日，革命戰(zhàn)爭期間，3批共計超過8000人的部隊在此發(fā)生了激戰(zhàn)。革命戰(zhàn)地遺址公園就是為了紀念這場為自由而戰(zhàn)的戰(zhàn)斗而建造的。2003年，薩凡納政府從私人手中買下了這塊地。在海岸遺址社團考古人員的努力下，于2005年8月確認了當年的戰(zhàn)斗防御陣地的確切位置和殘存的遺址。如今，在政府的支持和私人的捐助下，革命戰(zhàn)地遺址公園得以建成。場地間陣列鑲嵌著800塊佐治亞本地的花崗巖，上面刻著那些在這場戰(zhàn)爭中死去的800余名士兵的名字，人們可以在這里永久的緬懷他們(圖8，圖略)。
3.薩凡納城市歷史景觀建筑的延續(xù)
3.1聯(lián)手經(jīng)濟持久發(fā)展
初次來到薩凡納人們絕不會覺得這是一個被刻意打造的城市。一直被小心呵護的城市歷史景觀建筑是以空氣的形態(tài)彌散的，絕不是絢爛的裝點。她成為了人們熱衷的旅游目的地就像萬物的生長一樣自然。薩凡納讓城市和居民都認可了這樣一種古樸沉淀的生活方式，因此，慕名的四方來客就不足為奇了。值得敬佩的是，薩凡納對于這種敬仰淡然處之，不加速，也不減速，依舊不急不躁的日復(fù)一日。城市年齡的胡子比滿街橡樹上垂下了的大束大束的藤蔓還要長。這些在薩凡納隨處可見的藤蔓叫做Spanishmoss，中文譯做鐵蘭，是一種寄生藤。它對空氣的質(zhì)量極為敏感，只能在干凈溫潤的空氣中生存。哪怕是輕微的工業(yè)污染都會讓這種植物無法生存。纏繞在橡樹上的鐵蘭的溫軟綿長的模樣映襯著薩凡納醇厚的性格。它們的關(guān)系是家人，和睦且相互依存，直至如今成了薩凡納最為著名的視覺景觀標志之一(圖9，圖略)。與這些溫文爾雅的景觀建筑截然相反的是，薩凡納也被稱作“建立在死者身上的城市”。薩凡納因獨立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭、兩場瘟疫、多次熱帶風(fēng)暴和火災(zāi)的襲擊導(dǎo)致的城市居民的巨大傷亡。但是，令人意想不到的是，被這樣一個稱謂和不計其數(shù)的恐怖傳奇裹挾著的城市，反而從這些驚悚的故事和離奇的傳說中找到了立足點。如今的薩凡納有著專為膽大的游人量身定做的“鬼城之旅”，坐在周身漆黑，形似棺材般的黑色的改裝大號敞篷車里，僅僅露出腦袋，專門在夜間逐一探訪那些曾經(jīng)盛傳鬼故事的地方。拋開那些無法復(fù)制的城市積淀為其帶來的吸引力不談。薩凡納全年還有著大小不等的各式慶典。夏冬兩季假期的旅游旺季，每月甚至有多達五六天的紀念日或者是體育比賽日。這些終年不斷的歡慶活動和原有歷史保護街區(qū)的深沉形成了鮮明了對比。這樣截然不同的定位和組成設(shè)計使這些遍布全城的歷史保護街區(qū)最大限度地發(fā)揮了其對于這個城市的經(jīng)濟價值。#p#分頁標題#e#
3.2政府與研究機構(gòu)的協(xié)同保護
薩凡納目前保護和經(jīng)營良好的歷史景觀建筑區(qū)在未來的城市發(fā)展中將何去何從？隨著政府對于像薩凡納此類歷史積淀深厚的地區(qū)提出的保護和發(fā)展規(guī)劃構(gòu)架的逐步完善，佐治亞州政府協(xié)同鄰近的北卡羅來納州等的多所大學(xué)和科研機構(gòu)，制定了對該區(qū)域的調(diào)研、保護、管理運營等一系列長期的研究計劃。由大學(xué)內(nèi)專門從事歷史景觀保護研究的專家組成的團隊，在佐治亞州境內(nèi)開展詳細的歷史景觀建筑現(xiàn)狀考察。研究人員所關(guān)注的不僅限于一些重要的場地和建筑，更多的僅是如實反應(yīng)當時人們生產(chǎn)生活的情形的民居和場地也得到了慎重的對待。其中就包括了一些黑奴家庭留下的房屋殘骸，莊園主們荒廢了的殘敗的庭院，種植園經(jīng)濟繁榮時期的馬車道片段，佐治亞州的出?？诘貐^(qū)的原住民住宅遺址，對當?shù)卦∶窦易宓乃饺速Y料的探訪記錄，官方文獻的調(diào)查整理等。這些數(shù)據(jù)和資料在經(jīng)過整理后形成詳實的分析報告向政府和民眾提交，由此參與制定對相關(guān)歷史景觀建筑區(qū)域的保護、修復(fù)和開發(fā)管理等方面的相關(guān)提案。這種調(diào)研和規(guī)劃乃至最終的區(qū)域重整建設(shè)需要相當長的時間，考察計劃進行了數(shù)年，所取得的調(diào)研數(shù)據(jù)也僅覆蓋了佐治亞州的10多個縣。但這些詳盡的數(shù)據(jù)資料將會對被調(diào)研區(qū)域的未來歷史景觀保護和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展起到至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。
4.對我國歷史景觀建筑保護的指導(dǎo)意義
相對于中國的城鎮(zhèn)發(fā)展史，建成300年不到的薩凡納著實是個年輕的城市。但是相較于國內(nèi)眾多千年歷史名城，薩凡納給今天的人們帶來的觀感和觸動卻更為滄桑厚重。這絕不是一項聲勢浩大的歷史保護運動所能形成的感受，它是一種源于城市最深處的氣質(zhì)。目前國內(nèi)很多城市在對歷史景觀建筑進行規(guī)劃改造的時候往往更多地傾向于解決形象上的問題，而多少忽略了人們對了解真實歷史過往的渴望[2]。被圍合的游覽景點并不能從根本上延續(xù)這個城市的歷史印記，它只是一種強迫性的區(qū)域時空轉(zhuǎn)換。城市景觀建筑的歷史性應(yīng)該是面面俱到的，囊括了多方面的城市文明、情感歸屬。如同薩凡納，城市和城市居民之間由衷的彌散著一種信任、自豪和歸屬感。
4.1由點至面的保護
薩凡納的歷史景觀建筑保護是以面的形式展開的。保護區(qū)內(nèi)，22個街心廣場、殖民公墓公園、戰(zhàn)爭遺址公園、沿河街和數(shù)十座不同年代的老教堂穿插構(gòu)成了最核心的歷史景觀建筑保護帶。但是，今天薩凡納的老城面貌絕不僅僅是靠這些類似我們稱作名勝古跡的地方塑造起來的。城區(qū)中每條街邊的連綿的住宅、餐館、酒店、學(xué)校、教堂甚至醫(yī)院，同樣協(xié)同那些轟動性歷史事件一路默默走來的眾多配角，它們才是一個完備的歷史老城真正讓人們感受到的最真實的日常生活狀態(tài)(圖10、11，圖略)。這樣的城市表象在我國卻是鮮見的。老城景觀和建筑的保存往往被限制在“點”的層面上。一所名人宅院希望協(xié)同它周邊的住宅得到一致的保護待遇，在當前大拆大建高速發(fā)展的城市建設(shè)中，往往都是很難實現(xiàn)的。如何將現(xiàn)代化的城市借傳統(tǒng)“殼”生存，乃是中國當前歷史景觀建筑保護面臨的迫在眉睫的問題。如果解決不好，國內(nèi)所謂的歷史名城也僅能做到景點密布，新舊交錯而已?，F(xiàn)在的老北京城就是中國式歷史景觀建筑保護現(xiàn)狀的一個縮影：綿延的城墻被切割成城樓，星星點點；四合院宅院被大片推倒，留下些許大宅修葺一新收費開放；王府大宅倒是還在原地，只可惜周圍高樓林立，將王氣團團壓??；紫禁城外16車道的馬路讓今天人們對于古城的尺度有了顛覆性的認知。我們當然沒有理由讓生活在現(xiàn)代的人們拒絕現(xiàn)代化的生活，但是摧毀了原本承載著城市歷史精神的景觀和建筑卻再也無法給所謂的歷史名城帶來真正的歷史影像。這些被斷了代的記憶就只能存在于圖片和文字間，默默向世人講述著過往的榮耀。很多美國人數(shù)次來薩凡納卻不是停留在老城歷史街區(qū)。而是徑自去享受薩凡納河岸小島上的度假酒店和風(fēng)景秀麗的高爾夫球場，或者是全年無間的各種慶典和體育比賽。成熟的歷史景觀建筑的保護絕不是讓城市喪失活力甚至腐朽。規(guī)劃良好的新老結(jié)合的城市肌體飽含著豐富的本質(zhì)，將是整體、和諧充滿著全新激情和能量的明星城市，又怎會讓歷史壓得老態(tài)龍鐘？
4.2由平面至立體的保護
在我們國人早已經(jīng)習(xí)慣了被收費的時候，薩凡納的諸多免費卻從另一個角度給了我們一個提醒。所謂歷史景觀建筑的保護應(yīng)是無意去塑造一個以供頂禮膜拜的圍合，就是靜靜的開辟一方土地，容人停駐，追憶，回望歷史。那些供薩凡納居民世代使用的街心廣場游人們也一樣免費共享；政府的或者私人的大小博物館，展出的各類有關(guān)薩凡納的東西，也是免費的居多。沿河街棉倉改造的店鋪酒吧還是面對著當年棉花運輸口岸的老路，有軌電車的軌道還深深地嵌在大塊油亮的河石和細碎的貝殼之間(圖12，圖略)。游人行走在薩凡納，對這個城市的感受是細膩的、隨時隨地的。現(xiàn)代和過往之間顯得那么交融，讓很多來過這里的人們由衷的覺得，成為薩凡納的居民，該是一個多么愜意的選擇。誠然，歷史保護不是時尚標簽，雖然我們還免不了習(xí)慣地去塑造老城的景觀平面、建筑平面。但真正行之有效的老城歷史景觀建筑保護應(yīng)該是一個依舊在不斷演變發(fā)展著的空間和時間，它所傳承的意義應(yīng)該是遠遠超出曾在這個區(qū)域發(fā)生過的最驚天動地的事情。
4.3讓景觀和建筑的保護超越歷史
薩凡納有一所世界著名的設(shè)計大學(xué)，這所學(xué)校在這樣一座特殊的城市里也是以一種不同于常態(tài)的形式存在著。校園沒有明顯的邊界，散落不同街區(qū)的教學(xué)樓完全融在了其所在區(qū)域的周邊建筑和環(huán)境，某些教學(xué)樓和校舍本身就是歷史保護建筑的本體。建筑的邊緣隨意的散布著現(xiàn)代感十足的店鋪，出售的商品多是師生們的設(shè)計作品。這些充斥著城市各個角落瑣碎的細節(jié)，一年年的蔓延著成就了薩凡納細膩的歷史景觀建筑風(fēng)貌(圖13，圖略)。建筑和景觀在薩凡納已然超越了建筑和景觀。它們在如今的城市發(fā)展中扮演了一個前所未有的重要角色，甚至改變了城市的性質(zhì)，改變了區(qū)域外的人們對這個城市的認識。有效的歷史保護提供了足夠的交流和思考空間，在物質(zhì)上，也在精神上，這一切不間斷的努力改變了人們審視薩凡納的方式，繼而也成就了薩凡納對于世人的一個承諾，獨一無二。正如昆德拉所言：“無限的時間，終將使重大的歷史事件走入歷史，變得比鴻毛還輕。”那些隨著城市一路走來的景觀和建筑或者拆、或者留，無論如何，它們見證過的歷史不會改變，我們這個國家的歷史也不會改變。讓景觀和建筑的保護在那些老城里變成自然而言的一種存在方式吧，讓它們成為我們平淡的生活的一部分，中國的老城也就是中國的老城了。#p#分頁標題#e#
本文作者：何疏悅 疏梅 單位：南京林業(yè)大學(xué) 安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
作者：艾宏波 郝玲 單位：西安建筑科技大學(xué)建筑設(shè)計研究院
隨著城市現(xiàn)代化進程的日益加速，中央商務(wù)區(qū)(簡稱CBD)已成為城市中不可或缺的一道亮麗風(fēng)景線。CBD往往位于城市的高新開發(fā)區(qū)，主要為商務(wù)人士的辦公、居住和文化休閑提供便利條件，是高新技術(shù)企業(yè)的理想辦公場所。因此，如何運用建筑語匯藝術(shù)地表達出現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑的時代感和個性化特征，為城市景觀增添建筑藝術(shù)的魅力，是建筑師們面臨的嚴峻課題。以此為目標，在西安旗遠研發(fā)基地的規(guī)劃設(shè)計項目中，從總平面規(guī)劃組織、空間景觀設(shè)計和整體立面造型等三方面對景觀建筑群的藝術(shù)設(shè)計進行了有益的探索。
1項目概況
旗遠研發(fā)基地地處西安高新中央商務(wù)區(qū)的核心區(qū)域，與高檔社區(qū)、辦公區(qū)及社會停車場比鄰?；啬蟼?cè)緊臨城市主干道，東西兩側(cè)緊臨區(qū)域干道。周邊完善的配套服務(wù)設(shè)施和方便快捷的外部交通環(huán)境都為基地創(chuàng)造了良好的開發(fā)潛質(zhì)。同時，基地本身地勢平坦，用地呈長方形且東西長，這樣便于最大限度地利用南向陽光，有利于規(guī)劃，提升用地價值。雖然具有明顯的優(yōu)勢，但由于區(qū)域范圍內(nèi)在建和建成的商務(wù)辦公地產(chǎn)項目較多，潛在同質(zhì)化競爭激烈。如何滿足開發(fā)商建設(shè)一個具有國際化、現(xiàn)代化水準的高檔商務(wù)中心區(qū)，充分發(fā)揮用地價值，在同類項目中脫穎而出，是規(guī)劃設(shè)計時首要考慮的問題。
2總平面規(guī)劃設(shè)計
經(jīng)過深入細致的市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)投資者購買的寫字樓產(chǎn)品主要集中在總價100～500萬元，戶型以中小面積為主。近幾年隨著創(chuàng)業(yè)型企業(yè)的日益涌現(xiàn)，小型化辦公的需求日益增多，與之相適應(yīng)的小面積產(chǎn)權(quán)式辦公樓正成為市場的新寵。鑒于此，將旗遠研發(fā)基地定位以小面積辦公單元為主，專為中小企業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)量身定做，適合私營中小企業(yè)、創(chuàng)業(yè)公司、SOHO一族、外地企業(yè)、駐地機構(gòu)的辦公場所。在總平面設(shè)計上追求經(jīng)濟、緊湊而有效。500m2的獨棟建筑，每層150m2的獨立辦公空間，具有良好的靈活性、可變性和適應(yīng)性，符合網(wǎng)絡(luò)時代對辦公空間的要求，符合個性化辦公的SOHO理念，符合自由、無處不在的辦公方式，并以最小的代價、最簡單的方式實現(xiàn)了對空間的充分利用。在建筑群體規(guī)劃中，以景觀綠化的中心院落空間為組織核心，主辦公樓、獨立小辦公樓、職工餐廳、商務(wù)會所及便利店環(huán)繞周圍(圖1)。同時，將整個辦公區(qū)整體上抬1.5m，再下挖1.5m，形成半地下停車層，從而減短了坡道長度，減少了地下工程土方量，降低了工程造價。為解決高差問題，充分利用坡道及踏步，使得街道平面與辦公院落平面連接方便。在交通流線組織中，安排車行環(huán)繞整個基地，并于東西兩側(cè)設(shè)半地下車庫進出口。人行主入口設(shè)于東南及西北角，每個獨立辦公樓設(shè)有獨立出入口，使每戶業(yè)主盡享自由與便利。
3空間景觀設(shè)計
對于CBD中的核心區(qū)域，建筑群體的空間景觀設(shè)計不僅要滿足情景辦公和商務(wù)休閑的需要，更是對城市面貌的展示起到了至關(guān)重要的作用。因此，首先應(yīng)使整個建筑組群體量適宜、相得益彰，具有良好的層次感和空間感(圖2)。將主辦公樓設(shè)在基地北側(cè)居中位置，這樣既可使主樓的重要性得以體現(xiàn)，又對基地上其他建筑物起到了統(tǒng)領(lǐng)的作用，并在最小程度上影響北鄰建筑的日照采光。主辦公樓入口位于大樓南側(cè)靠東，便于與主要人行入口連接，并在入口前區(qū)設(shè)置構(gòu)筑物以強調(diào)和導(dǎo)引人流。同時，所有建筑均為南北向，以適應(yīng)北方地區(qū)的日照采光特點。特別注意弱化每座樓的特性，強調(diào)群體建筑的共性，在體量上高低錯落有致極富韻律感，形成了和諧統(tǒng)一的風(fēng)格和品質(zhì)，從而使區(qū)域客戶產(chǎn)生強烈的歸屬感、自豪感。其次，建筑外圍廣場空間的景觀設(shè)計應(yīng)在突出地塊特征的基礎(chǔ)上，具有觀賞性和美化辦公氛圍的作用。具體來說，在車庫中心部位設(shè)置了通往地面1層的天井，用兩部自動扶梯連接地下地上空間，既方便快捷實用，又增強了空間的流動性和人群的交流性，形成了趣味性的共享空間體驗。此外，同城市的景觀交流設(shè)計，通過鋪地、綠化、燈光和雕塑小品等共同營造出對外的展示空間。
4立面造型設(shè)計
為了區(qū)別于常規(guī)辦公樓呆板、千人一面的傳統(tǒng)形式，反映出現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)園區(qū)辦公建筑高效、富于創(chuàng)意的企業(yè)文化精神，在本案建筑群的立面造型設(shè)計上大膽探索、勇于創(chuàng)新。藝術(shù)源于生活，敏銳地從日常生活環(huán)境和工業(yè)產(chǎn)品中截取了曲線靈動的建筑語匯(圖3)。用自然流動的線條，簡潔流暢的幾何形體，獨特的造型方式體現(xiàn)出企業(yè)的精神內(nèi)涵。使該園區(qū)在規(guī)模和高度并不占優(yōu)勢的情況下，依然顯示出卓而不群的精神氣質(zhì)。
在設(shè)計中(圖4)，將主體建筑側(cè)墻的“實”感同正面大片玻璃幕墻的“虛”感相互對應(yīng)，形成“虛實”對比的強烈視覺效果。在玻璃幕墻的細部構(gòu)造中，利用不同的反光度、透光度和不同的色彩，使得原本常規(guī)的玻璃幕墻更富朝氣和“層次感”。立面上凸起的體塊與凹下的孔洞相映成趣，為整體的建筑形態(tài)帶來更多的趣味性與標識性。當然，這里的凸與凹還同時具有理性的功能需要，是建筑理性與感性的完美結(jié)合。這些獨具匠心的整體創(chuàng)意和細節(jié)勾畫，都使得建筑群于干凈大氣中透出精致，現(xiàn)代簡約中透出奢華，完成了CBD景觀建筑群在城市中的完美藝術(shù)表達。
綜上所述，通過此次CBD景觀建筑群的藝術(shù)設(shè)計實踐，深刻認識到，建筑、景觀的藝術(shù)性，對于整個方案設(shè)計的成敗起著至關(guān)重要的作用。只有將藝術(shù)與功能、技術(shù)等因素充分、緊密地結(jié)合并加以完美表達，才能達到建筑景觀設(shè)計的理想境界，也才能為城市面貌的煥然一新添磚加瓦。
摘要:為了給旅客帶來更為直接深切的文化感受，仿古旅游景觀建筑項目逐漸在我國各個城市文化地區(qū)興起。仿古旅游景觀建筑項目的發(fā)展，不僅為當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展起到了巨大的促進作用，同時還增強了游客對古代文化歷史的感受體驗和精神享受。本文從仿古旅游建筑項目的管理模式現(xiàn)狀入手，對該項目管理模式的優(yōu)化策略進行了簡要的闡述，希望能在該項目的管理中具有一定的參考價值。
關(guān)鍵詞:仿古旅游景觀建筑；項目管理；管理模式
仿古旅游景觀建筑項目主要是通過對古代建筑修繕重建的方式，還原歷史風(fēng)俗樣貌，再現(xiàn)歷史場景的一種新型旅游開發(fā)模式，在當今旅游城市的開發(fā)建設(shè)中占據(jù)了十分重要的地位。仿古旅游景觀建筑項目對該地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟文化的發(fā)展以及社會的整體進步等方面都產(chǎn)生了極大的推動作用。因此，相關(guān)項目管理部門理應(yīng)加強對項目管理模式的優(yōu)化程度，不斷提高項目的管理質(zhì)量和建設(shè)水平。
1仿古旅游景觀建筑的項目管理特點
仿古旅游景觀建筑即是通過對古代建筑(例如古城墻、古鎮(zhèn)、古塔、古寺等)的模仿重建，還原古代建筑獨特的歷史風(fēng)格特征，進一步實現(xiàn)對古代建筑及當時歷史風(fēng)貌的重現(xiàn)，從而達到讓旅客切身體驗到原汁原味的歷史風(fēng)貌和文化氣息的目的。仿古旅游景觀建筑的修繕建設(shè)，對于保護我國古代建筑的文化歷史、帶動我國經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展等方面具有十分重要的意義。與普通旅游景點相比，仿古旅游景點建筑受歷史文化傳統(tǒng)、地區(qū)風(fēng)俗習(xí)俗以及宗教習(xí)慣等方面影響較大，因而在其項目管理模式方面天然的具有一些較為獨特的特性。1．1受傳統(tǒng)文化因素制約仿古旅游景觀建筑項目因其本身的屬性，受傳統(tǒng)文化風(fēng)俗習(xí)慣的影響較大，因此，在仿古旅游景觀建筑項目的模式設(shè)計過程中，理應(yīng)充分考慮到當?shù)氐奈幕瘹v史、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰，保證該項目工程的風(fēng)格統(tǒng)一，周到細致。例如，針對明清風(fēng)格的景點建筑改造，在施工的過程中，出了對于當時歷史風(fēng)貌及文化特點的充分考究外，還應(yīng)保證其對于明清灰墻黛瓦、柳槐荷花等鮮明建筑特色的保留，并同時注意減少現(xiàn)代文化特點的出現(xiàn)。1．2受政府部門及民間其它部門制約仿古旅游景觀建筑項目因其地域性的特點，受相關(guān)政府部門及民間其它有關(guān)組織的關(guān)注和干預(yù)較多，對該項目的實行效率造成了一定的影響。由于仿古旅游景觀建筑項目所涉及到的各類管理因素及資源配置(例如土地資源、道路交通、公共設(shè)施、市政設(shè)施等等方面)受政府有關(guān)部門管制較多，所以在項目進行過程中，政府相關(guān)部門的指導(dǎo)性意見占據(jù)了極其重要的地位。因此，項目管理人員在進行管理模式制定的同時，理應(yīng)適當?shù)膶⒄嚓P(guān)部門及民間其它有關(guān)組織的指導(dǎo)性意見納入管理的范疇，不斷加強項目管理的規(guī)范化及程序化。1．3行業(yè)標準體系復(fù)雜由于仿古旅游景觀建筑項目的發(fā)展仍舊處于起步階段，國內(nèi)外值得借鑒的管理經(jīng)驗少之又少，相關(guān)行業(yè)體系標準及管理標準錯綜復(fù)雜，專業(yè)性管理人才短缺，從而導(dǎo)致仿古旅游景觀建筑項目的管理模式和管理標準長時間得不到統(tǒng)一，與此同時，其項目在未來的長期發(fā)展也受到了一定的制約。因此，盡快的建立出一套科學(xué)合理、嚴禁完善、切實可行的仿古旅游景觀建筑項目管理制度和實施方法，對該項目開展過程中的全面監(jiān)管和控制，具有著十分積極的促進作用。
2仿古旅游景觀建筑的項目管理模式現(xiàn)狀及問題分析
為了全方位還原仿古旅游景觀建筑的歷史文化風(fēng)貌，一方面需要相關(guān)項目管理人員注重對項目工程的建筑設(shè)計，另一方面則需要加強對其工程項目的管理效應(yīng)，從而達到促進該地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的目標。然而，就目前的普遍情況來看，仿古旅游景觀建筑項目在管理模式方面仍存在著一些問題亟待加強。
2．1仿古旅游景觀建筑的項目管理模式現(xiàn)狀
目前，我國仿古旅游景觀建筑項目在項目管理模式設(shè)計方面整體呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，例如自然風(fēng)格的設(shè)計模式、規(guī)則性風(fēng)格的設(shè)計模式、多層次風(fēng)格的設(shè)計模式以及綜合性風(fēng)格的設(shè)計模式等等。不同的設(shè)計模式很好的體現(xiàn)出了不同地區(qū)仿古旅游景觀建筑項目的歷史文化價值和文化底蘊，體現(xiàn)出了一個地區(qū)和城市的文化形象。通過這些特點鮮明的設(shè)計模式，不僅可以使仿古旅游景觀建筑項目在建設(shè)完工后能夠招攬到更多的旅客參觀，同時還可以創(chuàng)造出更好的仿古旅游景觀建筑管理環(huán)境，提高項目的文化效益和經(jīng)濟效益。
2．2仿古旅游景觀建筑的項目管理模式中存在的問題及原因分析具體如下:
(1)仿古旅游景觀建筑項目管理對施工質(zhì)量和技術(shù)水平要求極高，但到目前為止，相關(guān)部門的技術(shù)水平和管理經(jīng)驗都不甚完善，對該項目設(shè)計、施工、管理等各方面的建設(shè)發(fā)展都造成了一定的阻礙;(2)仿古旅游景觀建筑項目的管理是一個系統(tǒng)性極強的工程，需要相關(guān)部門之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一合作，才能保證該項目管理和運行的順利進行。但就目前的普遍現(xiàn)象來看，仿古旅游景觀建筑項目各管理部門之間長期缺乏溝通協(xié)調(diào)意識，嚴重制約了該項目管理方案的有效實施;(3)仿古旅游景觀建筑項目管理在組織管理方面存在著管理體制不健全的問題，包括項目工程施工分包責任范圍模糊、管理人員專業(yè)技術(shù)水平參差不齊等，嚴重降低了項目管理章程的實施效率。
3仿古旅游景觀建筑的項目管理模式優(yōu)化策略
為了適應(yīng)當代形式下仿古旅游景觀建筑項目發(fā)展的需要，有關(guān)項目管理部門理應(yīng)圍繞項目的質(zhì)量、安全、成本、進度等方面進行分析研究，加大對其項目管理模式的優(yōu)化研究力度，從而進一步對實現(xiàn)仿古旅游景觀建筑項目管理模式的合理化控制。仿古旅游景觀建筑的項目管理模式優(yōu)化策略:第一，加強對項目內(nèi)各部門的協(xié)調(diào)管理，緩解部門矛盾，健全項目管理模式的體制機制，切實落實項目管理中的各項方案措施，完善行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)仿古旅游景觀建筑項目發(fā)展的規(guī)范化、科學(xué)化;第二，政府相關(guān)部門須加強對仿古旅游建筑項目的監(jiān)管職能，健全相關(guān)的質(zhì)量評價體系和法規(guī)體系，保證項目建設(shè)的施工質(zhì)量;第三，在保證仿古旅游景觀建筑項目工程質(zhì)量及工程進度的同時，加強對項目的成本控制，提升項目自身的經(jīng)濟效益，例如吸收當?shù)孛褡逄厣慕ㄖL(fēng)格，增強仿古建筑的歷史風(fēng)韻等;第四，培養(yǎng)和吸收大量資質(zhì)專業(yè)的高素質(zhì)管理人才，提高仿古景觀建筑項目的研究水平及實際操作能力。例如，在施工技術(shù)方面，加強對于專業(yè)仿古建筑人才的吸收和培養(yǎng)，不斷提升仿古景觀建筑的真實性和可靠性，并合理的將現(xiàn)代通風(fēng)、消防、環(huán)保、視頻監(jiān)控等公共設(shè)施與建筑環(huán)境融為一體，保證建筑風(fēng)格的統(tǒng)一性等等。
4結(jié)束語
綜上所述，為了適應(yīng)新時展的需要，仿古旅游景觀建筑項目理應(yīng)大力加強對其自身管理模式的優(yōu)化水平，完善其相關(guān)行業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，協(xié)調(diào)部門管理，加強政府管控職能，提高項目本身的質(zhì)量管理水平，提升其施工質(zhì)量及經(jīng)濟文化效益，不斷引導(dǎo)仿古旅游景觀建筑項目走上一條規(guī)范合理、科學(xué)高效的發(fā)展道路，并為仿古旅游景觀建筑項目的管理模式開創(chuàng)出一個嶄新的發(fā)展局面。
作者:黃元水
摘要：該文分析風(fēng)景園林專業(yè)景觀建筑速寫教學(xué)中存在的一些問題，從學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、造型能力的提高、速寫的功能和個性的發(fā)展幾個方面闡述提高課程教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生手繪設(shè)計能力的方法。
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；景觀建筑速寫；教學(xué)方法
景觀建筑速寫源于鋼筆畫。由于方便攜帶和易于表現(xiàn)，鋼筆速寫廣泛運用于插畫創(chuàng)作和設(shè)計表現(xiàn)中。當前，高校的風(fēng)景園林、藝術(shù)設(shè)計、建筑學(xué)等專業(yè)普遍設(shè)置了景觀建筑速寫課程。由于各專業(yè)的側(cè)重點不同，再加上受到課時的限制，以及計算機在設(shè)計中的運用和普及，當前部分學(xué)生的手繪設(shè)計能力較弱，以往藝術(shù)類院校學(xué)生突出的手繪技能優(yōu)勢逐漸喪失。通常情況下，景觀建筑速寫教學(xué)主要是課堂臨摹結(jié)合戶外寫生。這種教學(xué)方法較為單一，缺少邏輯性和針對性，學(xué)生對課程的興趣不足，導(dǎo)致教學(xué)重點和難點不夠突出，與其他設(shè)計課程的銜接不夠緊密，教學(xué)效果不理想。筆者針對當前景觀建筑速寫教學(xué)中存在的問題和對該門課程多年的教學(xué)思考，認為應(yīng)該從以下幾個方面進行景觀建筑速寫教學(xué)：
一、培養(yǎng)興趣
興趣是最好的老師。授課教師只有充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，激發(fā)學(xué)生的興趣，才能讓學(xué)生愛上景觀建筑速寫。通常景觀建筑速寫課程是學(xué)生按照教師布置的作業(yè)要求對著教材或者范本臨摹，內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法單一，時間一長學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)興趣。所以，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，豐富教學(xué)內(nèi)容和方法。教師可以采用臨摹和寫生相結(jié)合的方法，由課堂臨摹過渡到戶外寫生，寫生與臨摹交替進行。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到戶外寫生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時感受不同的空間環(huán)境，在不同的空間中感受建筑的形態(tài)、肌理、光影，觀察植物的生長特征和規(guī)律等。這有助于加深學(xué)生對事物特征的認識和提升學(xué)生的建筑速寫水平。教師也可舉辦小型作業(yè)展和經(jīng)驗分享會，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生收獲感、成就感和幸福感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還可以引導(dǎo)各專業(yè)的學(xué)生相互交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表速寫創(chuàng)作體會和感想。教師應(yīng)該創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，采取各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)景觀建筑速寫。
二、夯實基礎(chǔ)
速寫是造型藝術(shù)，主要運用簡練的線條表現(xiàn)對象，要求在較短的時間內(nèi)提煉和概括物象，準確表現(xiàn)物象的特征。這要求學(xué)生在具備一定觀察能力的基礎(chǔ)上，能夠準確地表現(xiàn)物象的特征。因此，運用線條的造型能力尤為重要。學(xué)生要想運用線條準確地表達物象，就需要在平時的課程訓(xùn)練中認真觀察、反復(fù)練習(xí)，做到手眼協(xié)調(diào)。可以從簡單的事物入手，從單體練習(xí)過渡到組合練習(xí)，由簡入繁。如，學(xué)生一開始可以進行簡單的長方體、立方體、圓、圓柱、日常生活用品等單體和組合練習(xí)，再逐步過渡到建筑、植物、景觀小品、人物等單體和組合練習(xí)，最后進行各種類型的空間練習(xí)?；A(chǔ)造型能力的提高是一個長期的過程，不可能一蹴而就。學(xué)生在掌握作畫方法的基礎(chǔ)上，要注重平時的積累，養(yǎng)成速寫記錄和設(shè)計表現(xiàn)的習(xí)慣。
三、注重功能
景觀建筑速寫是風(fēng)景園林專業(yè)的造型基礎(chǔ)課程，主要目的是使學(xué)生了解景觀建筑速寫的定義、特征、分類和流派，認識景觀建筑速寫涉及的專業(yè)知識和技能，以及作畫的方法、過程和手段，通過作業(yè)練習(xí)，使學(xué)生掌握基本的景觀建筑速寫方法，提高藝術(shù)審美能力，為以后的專業(yè)設(shè)計打下良好的基礎(chǔ)。景觀建筑速寫課程要求學(xué)生掌握基本的速寫表現(xiàn)方法，注重景觀建筑速寫的功能，包括建筑速寫的記錄、分析和設(shè)計創(chuàng)作及表現(xiàn)的功能。建筑速寫能夠使學(xué)生積累設(shè)計素材，加深對空間的理解，激發(fā)設(shè)計靈感。畫面上交織的線條也是設(shè)計師思想的呈現(xiàn)方式。在景觀建筑速寫的練習(xí)中，學(xué)生應(yīng)當聯(lián)系與專業(yè)設(shè)計相關(guān)的素材記錄、草圖構(gòu)思、分析演繹以及設(shè)計表現(xiàn)的功能，這些功能對學(xué)生今后從事設(shè)計創(chuàng)作和表現(xiàn)具有一定的幫助，也是風(fēng)景園林專業(yè)景觀建筑速寫教學(xué)的重點。
四、個性發(fā)展
學(xué)生的思維方式、興趣愛好和性格特點都存在差異性。因此，在教學(xué)過程中，教師要做到因材施教，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展。景觀建筑速寫教學(xué)不提倡模式化的教學(xué)方式，因其容易導(dǎo)致學(xué)生的畫面“千人一面”，缺乏個性和特質(zhì)。教師應(yīng)當合理安排景觀建筑速寫欣賞課，為學(xué)生提供各類優(yōu)秀的景觀建筑速寫案例，開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇優(yōu)秀的速寫案例作為學(xué)習(xí)范本。景觀建筑速寫不應(yīng)拘泥于某種單一的表現(xiàn)風(fēng)格和形式，任何有利于抓住事物特征的表現(xiàn)形式和方法都可以為我所用?！拔釒熜?，心師目，目師華山”，師法自然，尊重客觀事物和審美規(guī)律，在掌握作畫方法的基礎(chǔ)上，多觀察，勤練習(xí)，就能創(chuàng)作出別具一格的景觀建筑速寫作品。
結(jié)語
景觀建筑速寫作為風(fēng)景園林專業(yè)的基礎(chǔ)課程，對學(xué)生的手繪技能和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)具有重要的作用。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，進行良好的師生互動，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和審美能力，強調(diào)速寫在設(shè)計中的功能性，多引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，避免模式化、教條化、單一化的教學(xué)模式。只有這樣，才能有效提高景觀建筑速寫教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)和設(shè)計創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。
作者:黃一鴻 單位:廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院
摘要:隨著社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、人們物質(zhì)文化水平的日益提高，園林景觀建筑工程面臨著向更高層次和更先進技術(shù)升級完善的時代要求。園林景觀建設(shè)必須要打造成融合多學(xué)科的科學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工程，方能適應(yīng)日新月異的園林景觀建設(shè)步伐。本文從園林景觀施工技術(shù)重點、要點、難點以及解決方案四個方面，探討園林景工程施工技術(shù)如何將理論與實踐相結(jié)合，闡明施工過程中的重點和要點，提出施工的難點以及解決的方法，希望我國園林景觀工程施工領(lǐng)域能夠站在世界先進水平，為綠色發(fā)展和綠色生活增添一抹亮色。
關(guān)鍵詞:園林景觀建筑工程技術(shù)重點技術(shù)要點技術(shù)難點質(zhì)量控制方案
黨的十八屆五中全會提出，要把綠色發(fā)展作為十三五規(guī)劃中重要目標來實現(xiàn)。因此，經(jīng)濟建設(shè)圍繞著“綠色”主題，是我們今后全中國、全社會共同奮斗的宗旨。綠色城市和生態(tài)建設(shè)對園林景觀工程的施工技術(shù)提出了新時期的更高規(guī)格的要求。如何做好園林景觀建筑工程，提升園林景觀建筑質(zhì)量，在園林景觀施工技術(shù)上探索升級，是影響景觀質(zhì)量至關(guān)重要的組成部分。
1園林景觀施工技術(shù)重點
首先是項目部建設(shè)，這是整個工程的總控制系統(tǒng)。管理者同時要具備的專業(yè)技能和掌控全局的能力。在工程進展中，如果項目部掌控得當、管理到位，工程的圓滿完成就有了保證;其次是圖紙會審。這是整個工程的軟實力。也是在工程進行之前的總體設(shè)計。會審要結(jié)合現(xiàn)場，通過測繪得到精確的數(shù)據(jù)。必須保證現(xiàn)場與設(shè)計完全吻合，準確率達到最高標準。保證施工過程萬無一失;第三是工程管理。管理人員的技術(shù)人員相互配合，從行政和技術(shù)層面嚴把質(zhì)量關(guān)，嚴格遵守圖紙測繪的數(shù)據(jù)，嚴格執(zhí)行設(shè)計方案要求的標準。絕對不能拍腦門自作主張;第四是群策群力。在施工過程中，難以避免根據(jù)實際情況來對策劃設(shè)計的方案進行修改。這時候，絕不能單憑經(jīng)驗不經(jīng)過團體的論證就隨意更改，而是要第一時間對設(shè)計圖紙和施工現(xiàn)場進行調(diào)研和論證，經(jīng)過管理、技術(shù)、施工人員的一致認可，方能進行改動;第五是質(zhì)量控制。在施工前、施工中、施工后，在質(zhì)量的控制上必須有完善的控制組織框架，做到事前有準備、事中有監(jiān)管、事后有養(yǎng)護。
2園林景觀施工技術(shù)要點
2．1骨架結(jié)構(gòu)建造技術(shù)
在建造骨架結(jié)構(gòu)時，防水工作是關(guān)鍵的一步。如果骨架結(jié)構(gòu)防水處理沒有做好，那么后期的施工就受到影響導(dǎo)致延期。為了防患于未然，不論是磚骨架還是鋼骨架抑或是混合型骨架，都要注意在施工過程中的防水技術(shù)。
2．2表土回填技術(shù)
在改造過程中，應(yīng)注意讓土壤保持最佳狀態(tài)，即保留土壤的養(yǎng)分以利于后期植物的生長。必要時還要將土壤的質(zhì)量加以改善，深度以80－100厘米為宜。遵循原則有幾點:(1)雨后不施工，在干燥的狀態(tài)下用鏟車倒退來掘土;(2)不能破壞團粒結(jié)構(gòu)，可以改良下層非優(yōu)質(zhì)土壤后對表層土施工，防止出現(xiàn)滯水層;(3)注意表層土壤深度和排水坡度要自然、高低起伏適當，路沿土壤高度低于路沿石3－5厘米。
2．3定點放線技術(shù)
定點放線技術(shù)決定了園林景觀施工的成敗，這句話并不言過其實。事先的布局對于最后的視覺效果起著決定作用。固定物如建筑類可以為定點提供更加準確的精確坐標。嚴格對照圖紙，可采用圖紙參照點、方格網(wǎng)法等方法來定點放線植物。如果還是不夠精確的話，就請設(shè)計師親自到場來督導(dǎo)定點放線，這樣如果需要臨時變更，就可以及時有效準確地解決問題。再就是注意放線時植物的品種、規(guī)格、流暢性、美觀性，整齊又不能過于規(guī)矩。如果出現(xiàn)植物放線與圖紙設(shè)計需要變更時，必須經(jīng)過客戶、管理、設(shè)計人員同意方可執(zhí)行。絕不能按照自己的意圖隨意施工。
2．4植物栽植技術(shù)
種植挖穴是在定點放線之后，穴位的大小參照苗木土球大小，深度比土球的高度深10－30厘米，大小比土球直徑多20－50厘米即可。穴位多為圓形或者是U型。同時要將穴位中的垃圾或者石塊清理干凈。種植前要根據(jù)植物種類修剪一下，要去除疏枝、病枝、枯枝、密枝等。栽植順序應(yīng)按照植物種類有先有后，注意栽植的技術(shù)、土壤的干濕、病根據(jù)植物的種類不同加以不同地養(yǎng)護手法，最后還要參照圖紙，讓植物既栽植得當，也要體現(xiàn)景觀的美觀度。植物栽植技術(shù)需要有技術(shù)有經(jīng)驗的熟練施工人員來完成。因為其技術(shù)難度和經(jīng)驗水平都能讓施工來的更快更完善。
2．5養(yǎng)護技術(shù)
俗話說，栽植容易養(yǎng)護難。要保證植物的成活率，后期的養(yǎng)護只管重要。在養(yǎng)護過程中，科學(xué)的養(yǎng)護方法是必不可少的環(huán)節(jié)。包括澆水施肥、防治病蟲害以及清潔工作。都是決定工程質(zhì)量好壞的關(guān)鍵。例如植物載重之后，是先澆水還是先施肥，修剪枝葉如何才能得當，枝葉密度是否合理，病蟲害的防治是否到位，都是個技術(shù)活。如果確保植物不因水分多少而死亡，就要密切關(guān)注植物的和土壤的情況，還要對植物的枝葉及時加以修剪。時刻關(guān)注病蟲害等問題，保證植物在栽種后能得到細心的照料以增加成活率［2］。
3園林景觀施工技術(shù)難點
第一，在園林景觀施工中，施工人員的技術(shù)水平、人員綜合素質(zhì)、執(zhí)行能力和溝通能力都決定著施工質(zhì)量的成敗。細節(jié)決定成敗的案例比比皆是。技術(shù)不到位、思想意識不到位、設(shè)計不完善以及管理和技術(shù)團隊執(zhí)行力不夠，都可能會造成施工的進度收到影響，上述施工重點和要點中提到每個環(huán)節(jié)，如果沒有嚴格遵照施工要點和標準來執(zhí)行，都會導(dǎo)致施工建設(shè)最終難以達到合格;第二，園林種植的定線、挖穴、修剪、栽植、養(yǎng)護這個步驟，每個步驟都有嚴格的標準，不按標準執(zhí)行，就會造成土壤的質(zhì)量、植物的生長出現(xiàn)問題。導(dǎo)致前功盡棄，工程失敗［3］。
4園林景觀施工技術(shù)質(zhì)量控制方案
4．1園林景觀施工工程在設(shè)計會審上要做足工作
圖紙完成后，設(shè)計人員與施工人員在交接時要盡可能地詳細講解，確保施工人員了解設(shè)計理念、思路，既要保證施工到位也要保證景觀美觀。
4．2確保施工隊伍擁有較高水平的技術(shù)水平和對圖紙的高度執(zhí)行力
園林景觀施工也是一項再創(chuàng)作工作，沒有較高的專業(yè)技術(shù)、知識素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)，是無法很好地勝任這個工作的。因為在選擇施工方的事后就要多方考察其專業(yè)度、業(yè)績以及隊伍培訓(xùn)情況。合格后方可使用［4］。
4．3施工完成后，專業(yè)詳細的驗收工作室重中之重
驗收監(jiān)理人員要從始到終地監(jiān)理工程，監(jiān)督工作進程、檢查施工工序、查驗施工材料、督導(dǎo)施工質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)不足及時溝通各方會審出方案。保證工程質(zhì)量安全、高效、高品質(zhì)。
5結(jié)語
國家確定了綠色發(fā)展的大方向，現(xiàn)代城市的基礎(chǔ)設(shè)施正在進行大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)和轉(zhuǎn)型升級，園林景觀工程必然要跟隨時代的腳步，順應(yīng)社會進步的發(fā)展要求，探索更加先進的管理模式、技術(shù)方法，尋求改進措施，既要有技術(shù)含量、又要有全方位的學(xué)科素養(yǎng)，還要經(jīng)的住藝術(shù)品味的考量。因為，現(xiàn)代園林景觀施工面臨的是更高層次的提升，這需要所有從業(yè)者共同努力。新的要求給園林景觀提供了更廣闊的提升空間。在全社會的關(guān)注下，園林景觀工程領(lǐng)域需要做的是，在已有的優(yōu)勢和成就基礎(chǔ)上，致力實踐、勇敢創(chuàng)新、追求精品，達到視覺藝術(shù)、技術(shù)含量與經(jīng)濟效益相結(jié)合的趨近完美的境界。
作者：賴建山 單位：廈門創(chuàng)園景觀工程有限公司
摘要:介紹了園林建筑的特點、分類以及作用，從立體造型、融合因素兩方面分析了現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計弊端，并提出了園林建筑的發(fā)展趨勢，指出園林建筑不但要符合建筑的使用需求，還要符合園林景觀在造景方面的需求。
關(guān)鍵詞:園林建筑，園林景觀，自然環(huán)境
1園林建筑與景觀園林
園林建筑是利用有限的空間以及自然資源，將大自然的美麗景色模擬出來。它需要人為的加工、提煉以及創(chuàng)造，源于自然而勝于自然，全面綜合了人工美與自然美，并使之融為一體，創(chuàng)造了一個多功能的、絢麗奪目的環(huán)境空間［1］。各種規(guī)模的園林在內(nèi)容上繁簡不同，相同的是均包含了水體、土地、建筑和植物這四種要素。園林建筑是造園要素的組成部分，在建筑形式上獨具一格，具體說來，它是出現(xiàn)在城市綠化地段和園林范圍內(nèi)供人們休息和觀賞的一類建筑物。園林建筑不但要符合建筑的使用需求，還要符合園林景觀在造景方面的需求，并將園林的各種環(huán)境友好結(jié)合，成為自然界的組成部分。隨著時代的進步與發(fā)展，針對園林建筑出現(xiàn)了“城市景觀”和“文化產(chǎn)業(yè)”這兩個概念性名詞。園林建筑被看作是景觀園林的構(gòu)成要素，它不但要具備各種實用功能，而且要體現(xiàn)它的景觀功能。它在景觀園林中具有主體性的功能，但是要充分結(jié)合其他元素才能呈現(xiàn)出整個景觀園林的優(yōu)美風(fēng)貌，在必要的時候，還要被指定為園林構(gòu)圖的核心［2］，在全園景觀的展現(xiàn)中起著統(tǒng)領(lǐng)作用。園林建筑跟其他建筑不同，因為園林中包含了精細巧妙的園林建筑，更凸顯其特色，只有具備完備的功能，才能吸引更多的人來游玩。如今的景觀園林風(fēng)格各異，有的豪華壯麗，有的幽靜淡雅。園林建筑是景觀園林的“心臟”，它本身的風(fēng)格支撐著園林的整體風(fēng)格，倘若園林建筑豪華、優(yōu)雅，那么園林會相應(yīng)的豪華、優(yōu)雅。同時，園林建筑并不能脫離風(fēng)景和園林而單獨存在，假如缺少園林和風(fēng)景，那么就根本沒有園林建筑這一概念。此外，其他建筑也許能夠以單獨體的形式存在，但是園林建筑卻不可以，它一定要每時每刻跟自然環(huán)境融為一體才能展示其功效，這也是園林建筑與其他建筑最本質(zhì)的區(qū)別。景觀園林歷經(jīng)數(shù)千載的發(fā)展與變化之后，在深度和廣度上均有了更深層次的擴展，它既包含了“古典”部分，也蔓延到了生活領(lǐng)域。前者主要有私家園林、風(fēng)景名勝園林、皇家園林以及寺廟園林等;后者有街頭綠地、綜合性公園、動物園、城市廣場以及植物園等。
2園林建筑的特點
1)為游人服務(wù)，兼具觀賞和被觀賞的功能。園林建筑不但要符合各種使用需求，而且要遵循園林景物布局的相關(guān)原則，此外，還要能從感官上帶給人們愉悅的心情。所以，園林建筑具有物質(zhì)產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品的雙重性質(zhì)，這就意味著園林建筑需要提供給游人動態(tài)和靜態(tài)的景觀，并且景色要不斷變更，實現(xiàn)移步換景的功效。
2)為環(huán)境服務(wù)，與自然環(huán)境緊密結(jié)合。國內(nèi)的園林建筑實施景觀構(gòu)圖時，會將自然山水當作主題背景，設(shè)置建筑的主要目的在于點綴與欣賞風(fēng)景。園林建筑包含著自然因素的對立因素——人工因素，可是假如正確處理，也能夠給自然環(huán)境注入生氣，這就需要因地制宜地進行園林建筑的設(shè)置，根據(jù)所處的地貌、地形，實現(xiàn)依形就勢的整體布局［3］。
3)區(qū)別于其他建筑的獨特造型。當前的園林建筑可以作為空間復(fù)合和空間劃分的手段，所以在布局時要巧于因借，通過軸線的曲折變換、參差不一，形成鮮明的空間對比，富有層次感。從造型方面來看，園林建筑具有的獨特美感主要體現(xiàn)在形式活潑、通透有度、體量輕盈、美觀大方以及簡潔明快等。它的體態(tài)和體量跟環(huán)境構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，充分體現(xiàn)了文化特色和園林特色。
3園林建筑的分類
從功能上來劃分，園林建筑主要有以下幾種類型:
1)用于服務(wù)的建筑物:使行走中的人們獲得相關(guān)服務(wù)的建筑，像茶樓、餐飲店、小型賓館、食品鋪以及公共衛(wèi)生間等。
2)游玩和歇息性建筑:具有游玩、歇息的功能，并且建筑造型優(yōu)美，像廊、榭、園橋、亭、花架、舫等。
3)進行娛樂活動的場所:像游船碼頭、演出廳、展覽廳、俱樂部、露天劇場等。
4)標志性的建筑物:包括標識物、雕塑和假山等。
5)園林中的各種小品:主要對園林起到裝飾的作用，特別注重形狀上的藝術(shù)感，具備相應(yīng)的使用功能，有展覽牌、園燈、景墻、園椅、欄桿等。
6)用于辦公與管理方面的設(shè)施:有實驗室、栽培溫室、公園大門、動物園、動物獸室、辦公室等［4］。
4園林建筑的作用
園林建筑是園林的構(gòu)成要素之一，它不但要能夠投入使用，而且要符合園林景觀在造景中的各項需求。因此，可以將其功能分為實用功能與景觀功能。
4．1實用功能
園林建筑有很多的觀景場所與視點，能夠滿足游客欣賞各個景點的需求，給他們提供游玩與休息的空間，還能提供基本的使用功能，像售票、小賣、攝像等。
4．2景觀功能
該功能分為四大塊:點景、賞景、引導(dǎo)和空間分割。
1)點景功能:點景應(yīng)融入到自然中去，園林建筑大多數(shù)時候位于構(gòu)圖布局的中心位置，控制著整個布局形式。所以，在園林景觀的全景構(gòu)圖中，園林建筑起著舉足輕重的作用。
2)賞景功能:賞景是能夠觀賞整個園林的景物，一棟建筑是畫面的焦點，然而一組由游廊連通著的建筑物卻是一道觀賞線。所以還需在建筑設(shè)施的方向以及門窗的位置和大小等方面符合賞景的要求。
3)引導(dǎo)功能:園林建筑有很強的起承轉(zhuǎn)合作用，當人們被某一美麗的園林建筑吸引時，就會不自覺的延伸欣賞路線，建筑往往能起到引導(dǎo)的作用。
4)空間分割功能:園林設(shè)計的關(guān)鍵在于空間的組合與布局，通過巧妙安排不同的空間使人獲得美好的藝術(shù)感官，可以借助花墻、門、庭院、圓洞以及游廊等進行恰當?shù)目臻g劃分或組合。
5現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計弊端及發(fā)展趨勢
園林建筑經(jīng)過不斷發(fā)展，幾乎能夠得心應(yīng)手的把握美感與功能了，但在環(huán)境處理和融合兩者等方面還存在缺陷，主要體現(xiàn)如下。
5．1注重平面美感，忽略立體造型
當前由幾何圖形堆砌而成的園林建筑越來越多，究其原因在于設(shè)計師在對園林建筑進行布局時，采用的是二維的幾何圖形。通過簡單的抽象造型繪制的圖案從圖紙上看，能夠產(chǎn)生好的空間感和形式感，但是沒有立體造型，造成不合理的三維空間，根本就不具實用性，哪怕建造出來了，也不可能實現(xiàn)理想的效果。
5．2注重形式主義，忽略人和環(huán)境因素
當前我國的園林建筑重形式美感，而輕使用功能，不考慮環(huán)境因素的限制成分。進行園林建筑的設(shè)計時，沒有建立在人體工程學(xué)的理論基礎(chǔ)上，而只注重形式美，以至于修成以后根本不能使用。無論建筑在形式上怎么改變，它最基本的功能是服務(wù)于人們的，假如不具備這項功能，那么它就沒有存在的必要了。此外，不考慮環(huán)境因素的限制成分，違背了自然規(guī)律，讓建筑變化引領(lǐng)環(huán)境空間，顛倒秩序，最后導(dǎo)致美感和功能雙失效。我國有關(guān)園林建筑的理論不斷完善，園林建筑的實踐也取得了一定成績。在園林建筑行業(yè)，形成了這樣的共識:園林建筑通常被用作空間復(fù)合或空間劃分的重要手段。因此，以后園林建筑的發(fā)展肯定會更多的考慮空間因素。其所涉及到的層次有:
1)從環(huán)境空間出發(fā)來進行園林設(shè)計的整體布局;
2)從自身空間出發(fā)來呈現(xiàn)各種使用功能與藝術(shù)美。
6結(jié)語
園林建筑不但要符合建筑的使用需求，還要符合園林景觀在造景方面的需求，通過密切結(jié)合園林的各種環(huán)境，使其成為自然界的組成部分。由于時代不斷發(fā)展著，從而使園林藝術(shù)充滿了活力，所以園林藝術(shù)必將打破傳統(tǒng)的范疇，實現(xiàn)新的發(fā)展。對于從事園林工作的人員來說，需要緊跟時代潮流，深刻挖掘園林文化的本質(zhì)特征，并以此作為創(chuàng)作的著手點，在具體的工作實踐中逐漸提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新進取，促進我國園林建筑的發(fā)展。
作者：牛世鑫 單位：太原市碑林公園
1生態(tài)建筑學(xué)與景觀建筑學(xué)概述
在科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)下,現(xiàn)代建筑設(shè)計師日臻自覺地注重于自然環(huán)境的審美關(guān)照,他們開始追求自然界所固有的和諧美,并順理成章通過一系列手段有節(jié)制地對其加以修飾,將風(fēng)景景觀用于建筑空間的組織規(guī)劃中。景觀建筑學(xué)的基本價值取向就是正視自然的力量,尊重自然,回應(yīng)自然,將自然用于適用它自身的發(fā)展之上。在基地選擇方面,首先要求詳細測量有關(guān)地形,勘察當?shù)氐淖匀画h(huán)境景觀構(gòu)成因素,之后繪制分析基地自然因素:明確哪些是最佳景色,哪些是不良景色:應(yīng)保留哪些樹林,移走哪些樹林;洪水水位是多少;基地中建筑用地合理進出口;強風(fēng)與微風(fēng);基地以外討厭物的評價和處理。總的來說,景觀建筑學(xué)更為注重在保護的基礎(chǔ)上對環(huán)境固有的景觀美進行開發(fā)和利用,但其主要著眼于自然景色的保護,并不是從整個自然環(huán)境系統(tǒng)上去看待人與自然的關(guān)系的,在這種情況下,建筑生態(tài)學(xué)應(yīng)運而生。所謂建筑生態(tài)學(xué)主要是利用生態(tài)學(xué)的原理及方法,以人與社會、自然的和諧、健康發(fā)展為目標,在一定條件下,通過爭取對自然的最優(yōu)關(guān)系,從而對自然進行合理改造和利用,.使其符合自然生態(tài)平衡原則,從而創(chuàng)造出能滿足人類生存和發(fā)展的建筑環(huán)境的設(shè)計方法。建筑生態(tài)學(xué)在三方面與風(fēng)水理論有著驚人相似之處:第一,建筑生態(tài)學(xué)提倡合理地借助自然景觀保護山水之美,襯托建之美,通過建筑,將人、社會、自然融為一體,促進人與自然和諧共生,風(fēng)水倡導(dǎo)人地協(xié)和,不以地形復(fù)雜為壞事,而是在山水上做文章。第二,生態(tài)建筑學(xué)具有一定環(huán)境保護思想,風(fēng)水不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M行建造,還引導(dǎo)人們?nèi)绾畏N植,如采掘,如何保護形勢、保護山水、保護生態(tài)和自然。第三,生態(tài)建筑學(xué)要求建筑和規(guī)劃設(shè)計建立在將自然生態(tài)視為一個具有結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,其研究對象是人、建筑、社會環(huán)境和自然環(huán)境,目標是尋求、創(chuàng)造適宜人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境,風(fēng)水要求建筑、園林、目的的規(guī)劃布局與地形、風(fēng)、水的運作相聯(lián)系,這其中蘊藏了非常深奧的精神感應(yīng),生態(tài)筑學(xué)設(shè)計的思想和方法在很大程度上受益于風(fēng)水有機觀。
2現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論的回歸
風(fēng)水不僅體現(xiàn)在建筑、道路、鄉(xiāng)村、墳?zāi)沟鹊倪x址、裝飾、空間組織和布局中,還體現(xiàn)在中國人心理層面上的審美意向和文化取向上,而且風(fēng)水學(xué)中的很多論述正被現(xiàn)代相關(guān)學(xué)科論述。在思想上如何看待自然,在實踐上如何通過利用自然為人類創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,獲取最佳生態(tài)效益,這是風(fēng)水的生態(tài)內(nèi)涵。近些年,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,在建領(lǐng)域中出現(xiàn)了以人為本、回歸自然的思想,這就促使建筑設(shè)計師改變物質(zhì)、有形、硬件的建筑眼光,開始探求從建筑上繼承無形文脈、尋求人與自然和諧共生、節(jié)約能源、保護生態(tài)的方法。這種情況下,風(fēng)水中關(guān)于建筑與人、天、地之間相互關(guān)系的理論就發(fā)揮了絕妙作用。然而歷代甚至現(xiàn)代民間應(yīng)用的風(fēng)水與風(fēng)水本身的自然科學(xué)本意和價值相違背,人對風(fēng)水的認識也由此陷入了迷信的窠臼,而風(fēng)水與建筑規(guī)劃設(shè)計、布局等工作本是不可分割的,但在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中,由于目的、需求不同,風(fēng)水和建筑規(guī)劃設(shè)計被割裂成兩個對立面,很多人總在試圖繞過風(fēng)水,深怕沾染封建迷信,導(dǎo)致的結(jié)果就是規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)水各執(zhí)一詞,制造形體詭秘、靚麗卻有扭曲、變異,這樣的建筑不僅會破壞自然環(huán)境,還可能在某種程度上影響人們生理、心理健康。所以我們必須正確看待生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的關(guān)系,實現(xiàn)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論的真正回歸。風(fēng)水的基本取向是關(guān)注人、建筑、社會、自然之間的關(guān)系,即所謂的“天人合一”。從風(fēng)水理論來看,選擇宅居的外部環(huán)境,最為重要的就是建筑是否處于一個“陰陽樞紐”這種良好的自然生態(tài)系統(tǒng)中,而選擇陰陽樞紐,需考察生氣,辯證方位,這種選擇方法和過程從本質(zhì)上兼容了與現(xiàn)代地理學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科相符合的內(nèi)涵,與生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)分析和選擇環(huán)境的主旨不謀而合。另外,依據(jù)風(fēng)水理論,對于建筑的經(jīng)營,不論是坐向方位,還是規(guī)模大小,亦或是內(nèi)外空間的界合和溝通,應(yīng)與大自然景觀、環(huán)境相稱,通過對“生氣”的細膩處理,使自然參與到建筑規(guī)劃中,最終使自然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運作。我們應(yīng)通過生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)的理論和客觀評測尋找生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水、景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的交集,同時,剝除風(fēng)水理論中不嚴謹、不科學(xué)內(nèi)容,用科學(xué)的眼光從傳統(tǒng)風(fēng)水中獲得具有價值的學(xué)術(shù)觀點和規(guī)劃設(shè)計依據(jù)。基于風(fēng)水理論,在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中,我們必須合理認知地域的地形,尋找水文條件、地質(zhì)條件的共同點,并找出氣候環(huán)境上風(fēng)水與生態(tài)建筑學(xué)的共通,從建筑整體朝向、建筑設(shè)備上的設(shè)施、建筑內(nèi)部功能格局、細部設(shè)計等方面考慮,實現(xiàn)生態(tài)建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的融合和補充。
3結(jié)語
總之,在環(huán)境問題日益突出背景下,研宄生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)與風(fēng)水之間的關(guān)系具有重要現(xiàn)實意義,我們只有打破思想誤區(qū),正確認識中國傳統(tǒng)風(fēng)水自然、和諧、平衡的原則,以該原則考察地理環(huán)境對人類的影響,同時重新認識人與自然的關(guān)系,在人與自然和諧發(fā)展需要的基礎(chǔ)上,利用建筑結(jié)構(gòu)以及建筑周圍環(huán)境本身的自然條件,結(jié)合生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)理論,對不適于人類生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境進行改善,建立起人工生態(tài)系統(tǒng),以其健康的、和諧的、物質(zhì)的交流,力爭達到最優(yōu)關(guān)系。
一、中國景觀建筑學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的思考
在社會的快速發(fā)展下，中國的景觀建筑學(xué)也在不斷進步著，其中不乏有一些優(yōu)秀的景觀建筑設(shè)計，但是與此同時也出現(xiàn)了很多問題。
1.過多的借鑒與照搬，缺乏創(chuàng)新性
中國目前的景觀建筑設(shè)計很多的是為了設(shè)計而做設(shè)計，經(jīng)常由于為了追求所謂的“政績”，短期內(nèi)出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景觀建筑設(shè)計既沒有很好的遵循自然生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，又沒有從實質(zhì)上考慮設(shè)計的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鑒國內(nèi)外做的較好的景觀設(shè)計，使得我國的景觀建筑設(shè)計缺乏特色。
2.注重平面布局的形式，忽視對場地的研究與利用
對于生活中的人們來說，景觀與他們息息相關(guān)，所以使用者的感受最重要。一直以來，我們做設(shè)計的時候都習(xí)慣在圖紙上研究關(guān)系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽視了對場地的深入研究，沒有真正做到因地適宜。為了制造出美觀的效果，不惜浪費自然資源以及財力物力，比如大面積使用硬質(zhì)鋪裝，隨處堆砌景觀小品等現(xiàn)象在我國隨處可見，還比如有些主題公園景觀設(shè)計中平面圓形元素過多，道路上的分割太多，影響行車。形式美觀但是交通流線上不夠合理。
3.缺乏生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展的意識
一般情況下，景觀建筑設(shè)計師往往認為景觀建筑設(shè)計是創(chuàng)造景觀，缺乏對景觀本身的利用和保護，他們的作品大部分是人工景觀。這種不考慮生態(tài)性的景觀往往造成了荒漠化的侵蝕，水土流失的加劇，生物多樣性的銳減等，使人類的生存環(huán)境遭受了的破壞。事實上，不尊重自然規(guī)律的景觀設(shè)計對于一些生態(tài)環(huán)境敏感的地區(qū)造成的破壞是非常大的。
4.景觀建筑設(shè)計中缺乏對社會文化的挖掘與利用
在中國這樣一個有著五千多年的文明大國中，是有很多文化寶藏值得我們?nèi)ネ诰虻摹ｋm然景觀建筑學(xué)源自西方，很多設(shè)計理念是科學(xué)、合理并且前衛(wèi)的，但是它作為一種綜合性、交叉性的學(xué)科，應(yīng)該具有包容性和普適性。保護生態(tài)原貌的意義其實就是最盡可能的還原地理文化風(fēng)貌，然而現(xiàn)在這正是中國景觀建筑設(shè)計中較缺乏的，很多城市做景觀規(guī)劃的時候，只是看到別人好的就抄，絲毫不考慮其與本地的聯(lián)系。
二、岐江公園對中國景觀建筑學(xué)發(fā)展的啟示
1.有效的利用與保護原有資源
粵中造船廠與中國很多的傳統(tǒng)國企都有著相似的境遇，它們?yōu)閲业慕ㄔO(shè)立下了汗馬功勞，它們更是中國繁榮昌盛的見證者，可是在快速的城市化發(fā)展中，為了美化城市環(huán)境，它們遭受了無情的拆除和銷毀，只有年長的人才有著關(guān)于它們的記憶。不過，粵中造船廠在這場浩劫中保留了下來，通過俞孔堅教授及其團隊的改造設(shè)計下，它重新賦有了生命，它不僅給中山人民帶來了對歷史的回憶，還為中山市帶來了一個宜人的城市公共空間。
2.強調(diào)人在景觀建筑設(shè)計中的重要性
以人為本是景觀設(shè)計的根本目的，景觀建筑設(shè)計是為人服務(wù)的。岐江公園的的設(shè)計體現(xiàn)了以人為本，在設(shè)計過程中研究了人的參與性與互動性，讓人們更好地融入于環(huán)境中，也讓普通大眾在參與互動中了解設(shè)計師的情感，使人們在冰冷的城市中體驗到一絲溫暖。
3.注重生態(tài)保護以及可持續(xù)發(fā)展
在岐江公園的景觀建筑設(shè)計中，設(shè)計師對場所中的原有建筑和材料進行了回收再利用，這樣不僅節(jié)約了成本，也保留了原來場所的時代精神；在植物配植中，設(shè)計師也沒有應(yīng)用城市公園里常見的觀賞花木，而是大量使用鄉(xiāng)土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既維持了植物生境，又保護了物種的多樣性。
4.重視中國文化在景觀中的作用
岐江公園的設(shè)計與中國的文化充分的進行了融合，從而形成了獨具特色的公園環(huán)境，同時也將中國特色的景觀語言作出了生動的詮釋與表達，這種傳承與創(chuàng)新對于景觀建筑學(xué)的發(fā)展是有很大的啟發(fā)作用的。
三、結(jié)論
雖然中國的景觀建筑學(xué)與國外相比發(fā)展較晚，在生態(tài)性與可持續(xù)性技術(shù)手段的發(fā)展上還需提高，對要把人類融入整個生態(tài)系統(tǒng)的認識還有些不足，但是中國有著廣闊的國土、豐富的動植物資源、適宜的氣候以及復(fù)雜多變的地形地貌，而且更重要的是中國有著兩千多年的造園史，具有獨特的園林文化，這些都為中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。并且本文通過對中山岐江公園案例的分析，給中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展帶來了很大的啟示作用，如果中國的景觀建筑學(xué)在今后的發(fā)展中能夠有效的利用與保護資源；能夠重視社會文化的作用；能夠真正做到以人為本；能夠注重生態(tài)保護以及可持續(xù)發(fā)展，那么中國的景觀建筑學(xué)將會實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，從而為人類創(chuàng)造一個優(yōu)美舒適和諧的景觀環(huán)境。
作者：王偉唐莉英單位：西南交通大學(xué)
本文作者：周嫵怡 單位：長春建筑學(xué)院
有園林景觀的地方就少不了河流，因為河流起到調(diào)節(jié)氣候，濕潤空氣的作用，要想讓人們靠近河流，呼吸其中的新鮮空氣，感受大自然的氤氳，最佳的方法就是要在河流上設(shè)計一座橋梁，一方面提供了觀賞的作用，另一方面也發(fā)揮了橋梁作為建筑景觀的渲染美景的藝術(shù)效果，達到交通與藝術(shù)欣賞的融合，在規(guī)模比較小的園林中，經(jīng)常把橋設(shè)計成劃分水面的景觀，以此來擴充景觀的面積，增加景觀的層次性，有橋的水體通常能夠增加水面空間的層次感與空間感，突出水面的幽深與悠遠，小園林的橋可以設(shè)計成質(zhì)樸、精巧的拱橋，并與河流的水面十分接近，讓游人在觀賞園林的景觀中，達到與自然和諧共處的效果。
如果是大型園林，橋則要作為整個園林景觀的一個標志，橋要被設(shè)計成與整個的園林景觀想呼應(yīng)的人文景觀藝術(shù)，橋體的設(shè)計要與周圍的自然景觀遙相呼應(yīng)，為了豐富景觀的效果，可以把橋的形狀設(shè)計成為具有豐富形狀的人文景觀。這樣的橋體可以設(shè)置在懸崖上方，騰空而起、襯托出山的陡峭與幽深，水的廣闊無邊。
例如：在杭州西湖上有一座中外聞名的斷橋，這座橋之所以成為天下人關(guān)注的對象一方面是因為他有古代的關(guān)于白蛇傳的傳說，但是更多的則是他的外形與位置的設(shè)置，斷橋設(shè)置在西湖上，在西湖的美景的襯托下，顯得格外優(yōu)雅，有人站在橋上可以盡情地欣賞湖上的美景，達到自然之美與人文欣賞的有機融合，這就發(fā)揮了人文建筑的景觀作用，與使用作用，達到了人文與自然的和諧統(tǒng)一。
廊是一個狹窄的通道，他起著鏈接建筑物與外部空間的作用，廊不僅能夠為游人提供休閑的功能，也發(fā)揮著交通的重要作用，廊是一個過渡性空間，使園林景觀更具有空間性與層次性，游人走在游廊上，悠閑地看著眼前的景觀，一步一景，感受自然與人的和諧，游人在不同的季節(jié)能夠欣賞到不同的景觀，延長了顧客的觀賞時間。
同時游廊由于具有遮雨、遮陽的作用，能夠達到對游人的保護，嶺南地區(qū)的四大名園之一的“浣紅跨綠”橋廊就是園林景觀設(shè)計中一個十分典型的游廊景觀，這個橋廊的前面與后面各有五級臺階，在橋的下面有一個石拱卷，在橋的前面與后面的兩端分別有游廊相聯(lián)系，當游人置身其中欣賞景色時，可以依靠著欄桿，稍微休息一下，以此來體會到游廊為人們帶來的溫馨。
園林設(shè)計是一項綜合性的工程，他涉及到宏觀上的把握與微觀的設(shè)計，在園林中設(shè)置建筑景觀，以此提高園林的可觀賞性，建筑是靜態(tài)景觀，然而自然風(fēng)景是動態(tài)景觀，在這樣的動靜結(jié)合中，感受到人與自然的和諧統(tǒng)一，達到景色的層次之美，空間之美，在建筑中觀景，將感情融入于景觀的觀賞。
本文作者：莫娜、劉勇、張伶伶 單位：沈陽建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院
風(fēng)水理論的應(yīng)用體現(xiàn)著韓國先民對自然環(huán)境條件的利用，使其為建筑及景觀提供庇佑。以韓國景福宮為例，景福宮作為群體建筑極為講求風(fēng)水理論。景福宮重要的宮門，宮殿分別對應(yīng)相應(yīng)的方位代表著不同的風(fēng)水意義（見圖1-3）。建春門、迎秋門、光化門、神武門分別對應(yīng)建筑群的東、西、南、北四個方向，而勤政殿則位于中央代表著至高無上的中心地位（見表1-1）。從表1-1中顯示，建筑不僅被賦予風(fēng)水的意義、季節(jié)意義，還被賦予了人格意義。這無疑受到了中國儒家信仰的影響。建筑與儒家所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信的信條相對應(yīng)。這在中國傳統(tǒng)建筑與景觀中也是比較普遍的現(xiàn)象。譬如中國侗族村寨鼓樓被賦予的仁、義、禮、智、信等意義。
自然對建筑與景觀的庇護作用對于韓國傳統(tǒng)村落的形成更是具有重要的意義。韓國傳統(tǒng)村落的形式一般較為有機，相較于中國的傳統(tǒng)居住建筑則沒有突出強調(diào)的院落軸線。村落中的居住建筑更近似于自由散落式的布局形制，而且建筑的平面比較簡潔（多為“一”字型或“口”字型）。居住建筑本身取材于自然，其建筑材料主要采用天然的干草、木材以及石頭等，使得建筑形象渾然質(zhì)樸。如圖1-4所示的京畿道口字型民居。其屋頂采用的建筑材料即為干草，建筑布局形式近似“口”字型。建筑與朝鮮農(nóng)婦用于頭部負重的草墊極為相似（見圖1-5）。這種草屋是古代朝鮮最為普遍的民居樣式，選用稻草作為材料的茅草屋在中南部一帶以及濟州島等區(qū)域比較常見，皆為就地取材的緣故。
建筑與景觀對自然的裝飾
隨著高麗中后期真山真水式造園思想的逐漸出現(xiàn)與流行，孕育于朝鮮半島內(nèi)部的韓國傳統(tǒng)景觀營造則呈現(xiàn)出以自然山水為主導(dǎo)、少加或不加人工干預(yù)的特征，即一種“無技巧的技巧”。[1]165這種“低技的技巧”即其建筑與景觀取法于謙遜的融于自然的生存姿態(tài)，遵循著裝飾自然而非改造自然的原則。譬如在寺廟景觀中，寺廟建筑群藏于山麓點綴于自然環(huán)境之中；而深入寺廟景觀其中，一亭、一榭掩映其間與池水小潭成趣，對自然的裝飾是有度的。韓國著名的寺院公州甲寺、海印寺、順天松光寺等大都坐落在優(yōu)美的自然環(huán)境中，對于自然山水地的選址有著較高的要求；對景觀的經(jīng)營亦追求裝飾自然的效果。而士大夫文人園中亦深得此法之妙。譬如作為朝鮮時代最著名的梁山甫之瀟灑園，其規(guī)模較大是自然山水式園林的代表之作（見圖2-1）。景觀中建筑、天然石塊、溪流、樹木之間形成和諧的關(guān)系，人工園林要素不多[1]172。
作為規(guī)模較大的離宮別院的營造仍然能夠體現(xiàn)裝飾自然的精神?！俺俗鳛檎龑m的景福宮外，朝鮮王室在漢城內(nèi)還建有很多離宮別苑，規(guī)模較大者如昌德宮、昌慶宮、德壽宮、慶德宮、仁壽宮等。這些離宮別苑受禮制的約束不再那么強烈，因此高麗中后期以來發(fā)展出的自然山水式園林在這些別院中得到了更多的體現(xiàn)，昌德宮的后苑即是其中最具有代表性的一例。[1]168”雖為宮苑然其建筑與景觀在自然中仍不失謙和，不乏小巧而質(zhì)樸的建筑點綴其間裝點著自然環(huán)境，平添了傳統(tǒng)景觀的人文情趣。以昌德宮為例，其中具有多處精心設(shè)計的亭、臺、軒、榭或立于池畔或置于林邊，如愛蓮?fù)?、清漪亭（見圖2-2）、觀覽亭等。其中清漪亭的設(shè)計風(fēng)格也顯示著濃濃的韓國民族氣息，無論是其尺度還是裝飾風(fēng)格都設(shè)法融于自然，裝點自然。
建筑材料自然形態(tài)的保存
在建筑材料方面韓國傳統(tǒng)建筑有著一個顯著的特點就是“歪材正用”。不加修飾的建筑材料被直接地運用到建筑之上，體現(xiàn)著韓國傳統(tǒng)建筑的樸拙之美。較為普遍的做法體現(xiàn)在柱身、柱礎(chǔ)、梁架以及臺階等處。韓國傳統(tǒng)建筑對于柱子的用材較中國傳統(tǒng)建筑要“隨意”。木材多是一些不加修飾的，保留木材原本樣態(tài)的做法。如圖3-1所示的寺廟建筑的外廊柱子采用的就是一些能夠清晰看出樹木的生長印記的木材。這樣的柱子質(zhì)樸而盡顯著禪意，因此在韓國的寺廟建筑中較為常見。這樣的用材存在木材的使用受限的原因，但是不乏用材的智慧。韓國傳統(tǒng)建筑的梁材也較為自然，不刻意取直（見圖3-2）。這樣的實例在同為木構(gòu)架體系的中國與日本也能見到。譬如日本京都的桂利宮的梁架也是采用的較為自然的木材，沒有經(jīng)過人工的雕鑿處理，保留了木材原有的質(zhì)地與樣態(tài)。在中國陜西韓城的文廟建筑中的梁雖然經(jīng)過粉飾，但是其形態(tài)仍舊是木材的原有形態(tài)（見圖3-4）。可見這樣的做法在木構(gòu)架體系中還是較為普遍的，但是在不同區(qū)域?qū)δ静脑行螒B(tài)的保有程度不盡相同。在韓國木構(gòu)架體系中此種對木材“歪材正用”的做法更得天然之趣。
對于石材的運用，韓國建筑則顯得更為隨性灑脫。一般將處于自然形態(tài)的石材直接用于柱礎(chǔ)以及臺階等（見圖3-5）。形態(tài)各異的石材用于柱礎(chǔ)使傳統(tǒng)建筑增添了生趣。此種實例在中國傳統(tǒng)建筑中亦能找到，例如蘇州園林景觀中的留園中就存在用自然形態(tài)的石材做臺階的實例（見圖3-6）。這與中國傳統(tǒng)園林景觀追求自然寫意的風(fēng)格不無關(guān)系。在中國的官式建筑中這樣的例子比較少見，而在韓國傳統(tǒng)建筑中這種運用石材的做法則較為普適。在寺廟建筑、景觀建筑、民居建筑乃至官式建筑中均有不同程度的體現(xiàn)。無論是對木材的“歪材正用”，還是對天然石材不加雕飾的運用無不體現(xiàn)著韓國傳統(tǒng)建筑對材料特性的敏感體察，以及偏好材料天然質(zhì)感與肌理的建筑審美傾向。
結(jié)語
韓國傳統(tǒng)建筑與景觀的營造講求與自然的融合，重視風(fēng)水向自然尋求庇護；建筑做法更為“隨意”，保留著材料的樸拙美感；建筑內(nèi)部空間靈活自由。韓國傳統(tǒng)建筑以其獨特的風(fēng)格特征豐富著木構(gòu)架體系。韓國傳統(tǒng)建筑與景觀的營造皆奉行樸素的自然觀，其對自然山水的敬畏與趨向自然的建筑裝飾取向，皆不遜于中國傳統(tǒng)建筑。
本文作者：吳賽男 單位：義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院
城市特色的形成取決于建筑文化景觀的整體性。整體性的形成是靠各個元素之間的有機聯(lián)系方式來完成的，對于城市傳統(tǒng)建筑來說，在建筑間起聯(lián)結(jié)作用的空間景觀特征要素在形成整體景觀特色中起著紐帶作用。但是，整體性也并不是意味著完全相同或雷同，景觀生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的多樣性同樣是景觀特質(zhì)的重要方面。這些特征要素由于各類街區(qū)的場所、功能不同，常常會顯示出風(fēng)格各異的景觀結(jié)構(gòu)形態(tài)，但在多樣、混雜的背后，又同時蘊藏著共同的、一致的景觀構(gòu)成元素，成為有機聯(lián)系的紐帶;并以某種空間排列的隱性次序(如韻律方式)，形成相互融合的均衡整體。此外，城市建筑景觀隨著時間的推移，在不斷緩慢演變，不同歷史時期的文化都會在它的建筑細部特征與街區(qū)空間特征上留下烙印，產(chǎn)生多樣的建筑景觀形態(tài)和風(fēng)格，顯示其歷史的積累與變遷。因此，建筑文化景觀的整體性應(yīng)該是多樣性和協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，城市建筑文化景觀的保護應(yīng)不光局限于單體建筑的保護，而需要把它放在整個城市的環(huán)境背景之下，才能確保我們的保護活動產(chǎn)生與原有建筑景觀相協(xié)調(diào)的作品［1］。
義烏歷史悠久、文脈流長，有著燦爛的建筑文化，從干闌式建筑到磚瓦院落式建筑，從磚木構(gòu)建筑裝飾文化到中西方建筑文化的交融滲透，逐步形成了具有自身特色的建筑文化景觀，這些精美絕倫的建筑，承載了濃厚的歷史文化氣息，向人們講述著義烏的滄海桑田，這正是需要保護的建筑精髓。
義烏傳統(tǒng)建筑的平面布局多以天井院落式為主，三面房屋一面墻或是四面房屋把建筑群體閉合成一個規(guī)整的矩形，中央留出一個天井，形成半開放式的公共空間。天井不僅滿足了通風(fēng)、采光、氣流交換的作用，也是人們主要的活動空間。春有百花，秋望月，夏有涼風(fēng)，冬聽雪。不論是豪門大戶的宅中花園，還是小戶人家的庭院，都是不可或缺的一部分，它與建筑整體構(gòu)成了天、地、人之間的關(guān)系，反映了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的居住理念。廊道在義烏傳統(tǒng)建筑中也非常多見，人們一般會在各廂房之間重重設(shè)廊，且縱橫貫通，有利于組織穿堂風(fēng)。對于二層的居住層常常會設(shè)置半開放的“望廊”，“望廊”又多與一層的堂屋連接為一體，于是堂屋也成為一個半開放的空間。此外，在公共建筑當中“廊橋”“亭臺”的應(yīng)用也非常廣泛，它不僅可以為人們遮擋風(fēng)雨，而且為人們在開放性空間中營造了半私密性的區(qū)域，便于人們的交流。由于廂房內(nèi)宅是家庭居住生活的空間，具有一定的私密性，廊道、天井、亭臺形成的半開放空間可以很好的完成從私密性空間到開放性空間的過渡，同時，我們可以清晰地看到設(shè)計者對室外空間的向往、依賴與營造。這些半開放性空間的設(shè)計都蘊含著豐富的自然意識，一種對自然的執(zhí)著追求，一種對和諧的渴求，它不只是一種建筑形態(tài)，更是一種文化、一段歷史。
義烏傳統(tǒng)建筑在設(shè)計風(fēng)格上，地域特征非常明顯，具有典型的“粉墻黛瓦馬頭墻”的特點，頗具徽派建筑特色。建筑外墻山面的馬頭墻有五花式的、三花式的，或是觀音兜式，不僅起到了防火的消防作用，又增加了建筑物立面景觀美感，并使得整個建筑群落顯得錯落有致。義烏傳統(tǒng)建筑整體色彩以黑白為基色，青磚、粉墻、黛瓦，以黑、白、灰的層次變化組成單純、統(tǒng)一的建筑色調(diào)，具有質(zhì)樸典雅之美。在建筑材料選擇上也極具當?shù)靥厣?，多以磚、木、石為建筑材料，且無論是普通名宅，還是富商豪宅，或是官宦府第，均采用青布瓦，而不用琉璃瓦。屋面形式采用硬山頂雙面坡，清水脊，形成風(fēng)格統(tǒng)一的屋面構(gòu)造，與馬頭墻一起形成優(yōu)美的天際線，與義烏的盆地丘陵自然景觀相呼應(yīng)，景觀的整體可識別性非常強。這種主張平淡自然的建筑美學(xué)觀，更與義烏傳統(tǒng)商人勤勞純樸的價值觀相呼應(yīng)。然而，近年來隨著市場化程度越高，拜金主義思潮越濃厚，建筑設(shè)計中“歐陸風(fēng)”盛行，建筑色彩鮮艷明亮，與傳統(tǒng)建筑文化景觀格格不入，這一點是急需扭轉(zhuǎn)的。
義烏傳統(tǒng)建筑的裝飾工藝性極高，裝修特色主要體現(xiàn)在東陽木雕的“清水白木雕”，同時又融合了磚雕、石雕和繪畫等工藝形式，重點在廳堂梁架、門面、門窗隔扇以及外檐廊等部位進行裝飾，形成了一套適合本地氣候、生活、生產(chǎn)和重要資源條件的裝飾模式。建筑的隔扇、梁架等部位通常飾以東陽木雕，不管雕得多精細，一般都不以五彩勾畫，木構(gòu)件用清漆稍作油飾，保持木構(gòu)件的本色，具有素凈典雅的風(fēng)格，代表性的建筑作品有黃山八面廳這種“滿堂雕”的唯美型建筑裝飾形式。在建筑的門面、照壁、女兒墻等處常常以磚雕、石雕工藝作裝飾，內(nèi)容題材廣泛，有反映戲曲神話題材的人物雕刻，也有表現(xiàn)吉祥寓意的花草蟲魚，更有將反映當?shù)厝藗兩a(chǎn)生活方式的勞動場景搬上了畫面?！胺蹓焱唏R頭墻，鏤空牛腿浮雕廊，陰刻雀替龍須梁，風(fēng)景人物雕滿堂”，這是對義烏傳統(tǒng)建筑文化景觀的最好描述，這些裝飾、雕刻把設(shè)計者的文化理念融入建筑中，極大地豐富了建筑的文化內(nèi)涵。在記載歷史、傳承文化上，建筑比文字更加生動形象，義烏的這些建筑景觀特色元素正是義烏悠久歷史文化的縮影和見證，而這些正是我們所需要保護的特質(zhì)。如果歷史文化可以不用寫在紙上，而是通過秉承當?shù)匚拿}特色的建筑傳遞到每個人的心中，歷史文化就能在人們鮮活的生活間延續(xù)下去。因此，我們需要將這些特征元素廣泛地融入到新建筑中去，使整個傳統(tǒng)景觀成為一個和諧的、連續(xù)的整體，將城市的特色隨著時代的變化永遠的流傳下去。
城市傳統(tǒng)建筑文化景觀的保護不應(yīng)著眼于單體古建筑的保護，每一座建筑都是城市整體風(fēng)貌中的一個單元，它需要與其他的建筑物之間保持有機聯(lián)系，才能使城市的整體特色得以完善，使得傳統(tǒng)文化景觀在新建筑、新城市中得到傳承。面對外來文化的強烈沖擊，面對日趨失去特色的義烏市，如何在城市新建的同時保持與原有建筑、原有景觀間的有機聯(lián)系，如何保證兼具建筑文化景觀多樣性和整體風(fēng)格的統(tǒng)一性，是每個城市規(guī)劃者和建筑師們應(yīng)該嚴肅思考的問題。
