時(shí)間：2022-03-28 11:22:35
序論：在您撰寫(xiě)歷史教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)于問(wèn)題教學(xué),國(guó)內(nèi)外有很多研究,取得了豐碩的成果。本人了解到,在國(guó)內(nèi)不僅中小學(xué)進(jìn)行問(wèn)題教學(xué)的探討,就是高等師范、電大等大專院校也在探討這種教學(xué)方式,中學(xué)各學(xué)科,語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)、信息技術(shù)等各個(gè)學(xué)科,也都探討和采用問(wèn)題教學(xué)這種教學(xué)方式。在中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)中,也有許多人對(duì)此作了深入的探討。為什么這種教學(xué)方式如此長(zhǎng)久地、廣泛地受到各層次學(xué)校、各學(xué)科教學(xué)的普遍關(guān)注?那是因?yàn)?問(wèn)題教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育,創(chuàng)新教育的好手段、好方式,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要途徑。 關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的含義,國(guó)內(nèi)外有很多論述,在當(dāng)今現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下的問(wèn)題教學(xué)我傾向于這樣一種表述:問(wèn)題教學(xué)它是綜合借鑒目標(biāo)教學(xué)、結(jié)構(gòu)教學(xué)、圖示教學(xué)、程序教學(xué)等教學(xué)方法的模式、理論,運(yùn)用攝影、錄音錄相、電影、電視、計(jì)算機(jī)CAI技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等最新的教學(xué)技術(shù)手段,通過(guò)問(wèn)題的展示和學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)題,形成教學(xué)過(guò)程的雙向交流,培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、歸納、比較、概括等能力,提高學(xué)生思維素質(zhì)的一種新型的教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)或稱問(wèn)題教學(xué)法,可與其它教學(xué)模式結(jié)合在一起,或融為一體而實(shí)施,也可以有單獨(dú)的自身的模式結(jié)構(gòu),對(duì)于問(wèn)題教學(xué),我們不僅要探討它的結(jié)構(gòu),更要了解它的本質(zhì),更要善于在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用這種教學(xué)方式。
一、問(wèn)題教學(xué)的結(jié)構(gòu)探討
關(guān)于問(wèn)題教學(xué)結(jié)構(gòu)模式,綜合許多研究成果和本人教學(xué)實(shí)踐的體會(huì),我認(rèn)為可包括:一、問(wèn)題的生成與呈現(xiàn);二、問(wèn)題的理解與探索;三、問(wèn)題的解決與拓展。這三個(gè)環(huán)節(jié)或過(guò)程,如果再用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述,那就是一個(gè)提出問(wèn)題,解決問(wèn)題,然后又發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的這樣一個(gè)過(guò)程。
(一)問(wèn)題的生成和呈現(xiàn)
大凡搞研究的人都知道,問(wèn)題就是課題。在課堂教學(xué)中,問(wèn)題就是教學(xué)的內(nèi)容,解決問(wèn)題就是教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),那么問(wèn)題是如何出現(xiàn)的呢,我們又如何提出問(wèn)題呢?簡(jiǎn)言之,問(wèn)題的生成就是指提出問(wèn)題的背景,在什么情況產(chǎn)生問(wèn)題,提出問(wèn)題;問(wèn)題的呈現(xiàn)相當(dāng)于問(wèn)題教學(xué)中的問(wèn)題設(shè)計(jì),用什么方式提出問(wèn)題。我們先看問(wèn)題的生成。
問(wèn)題從哪里來(lái),古人說(shuō):“學(xué)起于思,思源于疑”問(wèn)題從教學(xué)中來(lái),從學(xué)習(xí)中來(lái),從實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐中來(lái),沒(méi)有學(xué)習(xí)和實(shí)踐就沒(méi)有問(wèn)題的產(chǎn)生。在學(xué)科教學(xué)中,提問(wèn)的權(quán)利為師生共同擁有。從問(wèn)題產(chǎn)生的背景看,有教材內(nèi)容中的問(wèn)題,有背景材料中揭示的問(wèn)題,有社會(huì)生活實(shí)踐中碰到的問(wèn)題。
問(wèn)題的呈現(xiàn),就是用什么方式提出問(wèn)題,與問(wèn)題的提出者和問(wèn)題生成的背景密切相關(guān)。在教學(xué)中,問(wèn)題的呈現(xiàn)一般通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境來(lái)實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境主要有三個(gè)方面,一是通過(guò)多媒體影音材料來(lái)呈現(xiàn),二是通過(guò)事例的口頭描述或由實(shí)驗(yàn)提供的事實(shí)來(lái)呈現(xiàn),三是通過(guò)文字材料來(lái)呈現(xiàn),而就問(wèn)題提出的內(nèi)容看,①通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境直接提出問(wèn)題;②讓學(xué)生對(duì)所面臨的要加以理論解釋的現(xiàn)象和事實(shí)提出問(wèn)題;③由舊知識(shí)拓展引出新問(wèn)題;④從日常觀念和科學(xué)概念的矛盾中引出問(wèn)題;⑤提出猜想,并加以檢驗(yàn)提出問(wèn)題。由于在教學(xué)中教師常常發(fā)揮主導(dǎo)作用,教師在問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)往往從以下方面去做:①圍繞知識(shí)重點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題;②采用“模塊”設(shè)計(jì)問(wèn)題,即通過(guò)把本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容高度概括,建立本章本節(jié)知識(shí)的基本框架,使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),又掌握了本單元的知識(shí)結(jié)構(gòu),便于把主要精力放在掌握每個(gè)單元的重點(diǎn)知識(shí)和知識(shí)之間的相互聯(lián)系上。③營(yíng)造情境設(shè)計(jì)問(wèn)題。如前所述,問(wèn)題設(shè)計(jì)要營(yíng)造與生活緊密相關(guān)的問(wèn)題情境,而且做到:一要有新意,有意義;二要有概括性,使學(xué)生掌握解決同類問(wèn)題的方法;三是要使學(xué)生能通過(guò)自己的努力和教師的提示能夠解決此類問(wèn)題;④指導(dǎo)“學(xué)法”設(shè)計(jì)問(wèn)題;⑤利用資源設(shè)計(jì)問(wèn)題;⑥便于“自測(cè)”設(shè)計(jì)問(wèn)題。
(二)問(wèn)題的理解與探索。
這是介于問(wèn)題提出與問(wèn)題解決之間的問(wèn)題,問(wèn)題有多種類型,也分為許多層次。國(guó)外有人將問(wèn)題分為呈現(xiàn)型,發(fā)現(xiàn)型,創(chuàng)造型三類。①呈現(xiàn)型問(wèn)題一般是由教師或教科書(shū)給定的問(wèn)題。此類問(wèn)題一般具有直觀性,直接性的特點(diǎn),其思路和答案是現(xiàn)成的,呈現(xiàn)型問(wèn)題的結(jié)構(gòu)可能比較簡(jiǎn)單,也可能是多層次的可以用一個(gè)圖示結(jié)構(gòu)完整的體現(xiàn)出來(lái)。如“試述新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、內(nèi)容和意義。”這類問(wèn)題多為教材中重點(diǎn)問(wèn)題,一般是重大事件的背景或原因,內(nèi)容與過(guò)程,結(jié)果與意義的闡述和說(shuō)明,一般可將教材中現(xiàn)有的文字表述作為問(wèn)題的答案。同時(shí)也是學(xué)生一般要熟記的問(wèn)題。②發(fā)現(xiàn)型問(wèn)題的答案是已知的,從人類認(rèn)識(shí)的角度看,未提供新見(jiàn)解,但從學(xué)生認(rèn)知個(gè)性來(lái)說(shuō),卻是獨(dú)立的發(fā)現(xiàn),是探索,這種探索過(guò)程中形成的意識(shí)和思維發(fā)展,就是真正的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)型問(wèn)題有幾種情況,一是需要概括、歸納、綜合的問(wèn)題;如,“十一屆三中全會(huì)以來(lái),黨和國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、國(guó)家統(tǒng)一等方面有哪些大的政策調(diào)整,有哪些理論創(chuàng)新?”二是需要分析論證的問(wèn)題,如,“在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó),為什么建立資本主義共和國(guó)的道路行不通?”“在新民主主義革命時(shí)期為什么建立農(nóng)村革命根據(jù)地,走農(nóng)村包圍城市,最后奪取城市的道路是中國(guó)革命的正確道路?”此外還有比較、評(píng)價(jià)等方面的問(wèn)題;③創(chuàng)造性問(wèn)題是人們從未提出過(guò)的問(wèn)題,是具有開(kāi)創(chuàng)性的問(wèn)題,是發(fā)明的先聲。“發(fā)現(xiàn)型”和“創(chuàng)造型”問(wèn)題都具有創(chuàng)造價(jià)值。這兩類問(wèn)題體現(xiàn)了提問(wèn)者的自主性,執(zhí)著的追求性,個(gè)性思維和開(kāi)放性特點(diǎn)。但是,對(duì)于中學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō),最有實(shí)用價(jià)值的是發(fā)現(xiàn)型問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生直接參與問(wèn)題設(shè)計(jì),鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是最重要的,從某種意義上說(shuō),學(xué)生向老師提問(wèn)比教師提問(wèn)學(xué)生更有意義。問(wèn)題教學(xué)在預(yù)習(xí)、導(dǎo)入、課中、課尾以至課后,學(xué)生都有權(quán)利不斷提出和補(bǔ)充問(wèn)題。尤其要鼓勵(lì)學(xué)生提真實(shí)的問(wèn)題,不設(shè)禁區(qū),不鄙視學(xué)生提出問(wèn)題的幼稚,真誠(chéng)地欣賞學(xué)生不斷 萌發(fā)的問(wèn)題意識(shí),積極引導(dǎo)學(xué)生自主和合作地解決問(wèn)題。
(三)問(wèn)題的解決與拓展。
“問(wèn)題解決”是在創(chuàng)設(shè)多樣問(wèn)題情境,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)從不同角度去思考,并從各種途徑去探究問(wèn)題的答案,從而把握事物發(fā)展的特征和本質(zhì),探索事物發(fā)展規(guī)律性的東西。問(wèn)題教學(xué)倡導(dǎo)一種把已獲得的知識(shí)成果作為發(fā)展的起點(diǎn),從知識(shí)傳遞中找到不僅是已有的結(jié)論,更主要的是聯(lián)系尚未解決的問(wèn)題。問(wèn)題解決不只是解決已提出的問(wèn)題,更重要的是發(fā)現(xiàn)新出現(xiàn)的問(wèn)題,正如有人所說(shuō)的那樣,問(wèn)題教學(xué)的歸縮是新問(wèn)題的產(chǎn)生。
“問(wèn)題教學(xué)法”在探討解決問(wèn)題的方式方法時(shí),有教師的釋疑,也有教師指導(dǎo)下的課堂討論,師生共同釋疑,更有教師逐步指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手查資料,解決問(wèn)題的探索。有人更主張把解決問(wèn)題的義務(wù)由學(xué)生承擔(dān),讓課堂展現(xiàn)學(xué)生的思維過(guò)程,領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法,訓(xùn)練表達(dá)能力,“讓孩子自己解決問(wèn)題”。如何才能真正讓學(xué)生解決問(wèn)題。①共同梳理提出的問(wèn)題,保護(hù)學(xué)生提問(wèn)的積極性,分清問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和層次,分層處理問(wèn)題;②給足時(shí)間,充分思考,促進(jìn)思維的發(fā)展;③展示問(wèn)題解決過(guò)程,尊重學(xué)生的創(chuàng)造。要以獨(dú)立或合作探索作為解決問(wèn)題的主要形式,抓住教材和學(xué)生理解中的不確定因素,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造,充分展現(xiàn)思維過(guò)程,保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造權(quán);④正視學(xué)生個(gè)體差異,珍視學(xué)生的批判。無(wú)論問(wèn)題得出怎樣的結(jié)論,都是學(xué)生思考的成果,都要尊重,要讓學(xué)生在解決舊問(wèn)題的基礎(chǔ)上萌生新的問(wèn)題,從而產(chǎn)生更高層次的學(xué)習(xí)熱情。⑤為解決問(wèn)題提供設(shè)備幫助與智力支持。
“問(wèn)題解決”的方式和思路,可以從以下方面考慮:①?gòu)慕虒W(xué)方式的角度考慮,充分體現(xiàn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。②從邏輯方法角度考慮,弄清問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和類型,提倡解答一個(gè)問(wèn)題,力求尋找多種途徑,因?yàn)榻鉀Q某一問(wèn)題的本質(zhì)是相同的,實(shí)現(xiàn)的途徑可以是多樣的,甚至問(wèn)題的答案也可以是開(kāi)放的。③解決問(wèn)題一般或采用歸納法,或演繹法,或采用辨證思維等方法解答所要解決的問(wèn)題。
二、問(wèn)題教學(xué)的本質(zhì)思考
“問(wèn)題教學(xué)法”是以學(xué)生為本,以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點(diǎn),把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生通過(guò)自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧和潛能,培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),即把作為人的本質(zhì)創(chuàng)造精神引發(fā)出來(lái)的一種教學(xué)方法。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和重點(diǎn),是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的準(zhǔn)備、基礎(chǔ)和前提。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,應(yīng)該從學(xué)生的思維能力入手。歷史教學(xué)的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,歷史問(wèn)題教學(xué)正是適應(yīng)歷史思維能力培養(yǎng)的好方法,也就是說(shuō)歷史思維能力的培養(yǎng),歷史創(chuàng)造精神的培養(yǎng)正是歷史問(wèn)題教學(xué)的本質(zhì)所在。
為什么歷史問(wèn)題教學(xué)是歷史思維能力培養(yǎng)的好手段,好方法呢,那是因?yàn)?思維從問(wèn)題開(kāi)始,創(chuàng)造力從問(wèn)題開(kāi)始。亞里士多德說(shuō):“思維自驚奇和問(wèn)題開(kāi)始”,問(wèn)題是思維和深入學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在問(wèn)題教學(xué)中,問(wèn)題設(shè)計(jì)與思維過(guò)程緊密相聯(lián)系,兩者有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神相統(tǒng)一的突破口。歷史問(wèn)題教學(xué)從那些方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢?
歷史問(wèn)題教學(xué)思維能力和思維品質(zhì)的培養(yǎng)一般有以下幾種:
①靈活思維。對(duì)歷史現(xiàn)象,歷史事件或歷史人物的分析中,不為習(xí)慣思維所束縛,靈活地綜合運(yùn)用相關(guān)的知識(shí),主動(dòng)變換思維角度采用不同的方法對(duì)材料進(jìn)行深層的發(fā)掘和高精度的提煉,去尋求解決問(wèn)題最佳方式和方法,說(shuō)穿了就是培養(yǎng)思維的敏捷性。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí),如果所設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)、一組組彼此聯(lián)系的問(wèn)題群符合絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)規(guī)律,并輔之以適時(shí)的啟發(fā)誘導(dǎo),隨著學(xué)習(xí)的深入,學(xué)生的思維就會(huì)越來(lái)越敏捷。第二,問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)要注意設(shè)問(wèn)角度的多變,問(wèn)題答案的多個(gè),解決方法的多種,同時(shí)還要注意問(wèn)題的可遷移性。第三,從一個(gè)中心向四周輻射謂之發(fā)散,將多個(gè)問(wèn)題指向同一個(gè)中心,謂之聚焦,也是訓(xùn)練靈活思維的方法之一。
②深層思維。能夠在歷史現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)上,抽象概括出其中隱含的人類社會(huì)變遷與發(fā)展的本質(zhì)特征,規(guī)律和趨勢(shì),做到“以史為鑒”,形成科學(xué)的人生觀和世界觀。教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí),要通過(guò)提供新史料,創(chuàng)設(shè)新情境等方法,為學(xué)生進(jìn)行抽象、概括思維訓(xùn)練創(chuàng)造條件,培養(yǎng)歷史思維的概括性。由特殊到一般,又由一般到特殊,是思維活動(dòng)的基本形式,是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的基本方法。培養(yǎng)學(xué)生從諸多個(gè)別的特殊事物中概括歸納出一般的基本規(guī)律和共性的認(rèn)識(shí),與運(yùn)用一般的普遍的規(guī)律去指導(dǎo)認(rèn)識(shí)個(gè)別的特殊事件的演繹推理能力,是培養(yǎng)學(xué)生思維概括性的具體內(nèi)容和方法。思維概括性是思維活動(dòng)的基本內(nèi)容和形式,是思維發(fā)展的基本反映,問(wèn)題教學(xué)法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的概括性是大有益處的。
③批判思維。指對(duì)傳統(tǒng)的或一般的結(jié)論,觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑,對(duì)前人積累的知識(shí),能正確分析批判,開(kāi)動(dòng)腦筋,勇于探索,反省自己糾正不適應(yīng)的思維方式和方向,以期得到全新的思維成果。教師的問(wèn)題設(shè)計(jì),就要能引導(dǎo)學(xué)生不為前人觀點(diǎn)所左右,獨(dú)立地尋求問(wèn)題的結(jié)論。這就是培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性。思維的批判性是思維活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因,沒(méi)有批判就沒(méi)有創(chuàng)新,沒(méi)有批判就沒(méi)有發(fā)展,沒(méi)有批判的世界將是一片灰色。歷史思維批判性的培養(yǎng),會(huì)使學(xué)生在醒悟和批判中,變得越來(lái)越聰明,思考問(wèn)題越來(lái)越深刻。
④創(chuàng)新思維。歷史創(chuàng)新思維培養(yǎng),一般指借助聯(lián)想,運(yùn)用直覺(jué),釋放靈感的方法去對(duì)未知史事進(jìn)行自主創(chuàng)新的思索,提出全新的創(chuàng)造性的方案,進(jìn)而解決問(wèn)題的一種思維方式。是一種非邏輯化的思維,創(chuàng)新思維的訓(xùn)練,一般在歷史總復(fù)習(xí)階段進(jìn)行。這就是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的創(chuàng)造性。思維的創(chuàng)造性是思維屬性的最高形式,創(chuàng)造性思維能力是思維能力的最高形式。實(shí)際上思維活動(dòng)的每一過(guò)程都是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程,每一次思維活動(dòng)都應(yīng)該具有創(chuàng)造的本質(zhì)。平時(shí)我們所見(jiàn)到的獨(dú)特的見(jiàn)解,新的概念,定律、公式、新材料產(chǎn)生,新穎的論證方法和做法等,都是創(chuàng)造性思維的突出標(biāo)志。創(chuàng)造性思維能力是學(xué)生重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果的能力。
歷史思維能力的培養(yǎng)還有許多方面,比如歷史思維的求異性,歷史思維的深刻性,歷史思維的準(zhǔn)確性,歷史思維的遷移性等等。歷史思維能力的擴(kuò)展主要通過(guò)辯證思維、學(xué)術(shù)問(wèn)題的爭(zhēng)鳴商榷、學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)題等形式實(shí)現(xiàn)。在集中、求同思維的基礎(chǔ)上,進(jìn)行發(fā)散和求異思維,啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生從靜態(tài)歷史時(shí)空到動(dòng)態(tài)歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)變中,從歷史的哲學(xué)思考中,從人與自然、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系中,從人的自身發(fā)展、社會(huì)發(fā)展史觀及規(guī)律中進(jìn)行深入的思考。
三、歷史問(wèn)題教學(xué)的實(shí)施方略
以“創(chuàng)造力”培養(yǎng)為核心的歷史問(wèn)題教學(xué),其內(nèi)涵包括歷史問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)和歷史思維能力培養(yǎng)兩個(gè)方面。同時(shí),現(xiàn)今中學(xué)歷史高考形勢(shì)發(fā)生了許多變化,高考命題已向“淺知識(shí)、新情境、熱問(wèn)題、重綜合、重能力”方面轉(zhuǎn)變,歷史學(xué)習(xí)特別是歷史復(fù)習(xí),要讓學(xué)生在突破基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),提高歷史思維能力及學(xué)科內(nèi)部綜合和學(xué)科間的綜合能力,為此:
第一,注意培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和提高自身素質(zhì)。①學(xué)生質(zhì)疑和教師提問(wèn)要適當(dāng)互補(bǔ);②保護(hù)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),教師要多一些寬容,對(duì)學(xué)生積極參與提出問(wèn)題,解決問(wèn)題的行為及時(shí)加以肯定。把教師的信任化作學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)于學(xué)習(xí)中學(xué)生提出幼稚、古怪的問(wèn)題,一定要持寬容的態(tài)度,要允許學(xué)生出錯(cuò),允許改正,允許保留,歡迎質(zhì)疑,歡迎爭(zhēng)辯;③教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì)。開(kāi)放式教學(xué)向教師提出了挑戰(zhàn),對(duì)于拿不準(zhǔn)的問(wèn)題,要坦誠(chéng)承認(rèn)自己的不足,與學(xué)生共同研究。
第二,具體落實(shí)歷史課堂教學(xué)中的問(wèn)題教學(xué)。①以“問(wèn)題”為引導(dǎo),指導(dǎo)學(xué)生搞好歷史學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前可以書(shū)面問(wèn)題的形式指導(dǎo)學(xué)生從歷史條件,歷史階段特征,影響等方面進(jìn)行自我預(yù)習(xí),檢查學(xué)習(xí)效果,對(duì)于學(xué)生存在的模糊認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤理解,作為重點(diǎn)分析內(nèi)容,對(duì)學(xué)生能聯(lián)系其他學(xué)科知識(shí),運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀分析歷史現(xiàn)象,這種超書(shū)本知識(shí)范圍,綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的思維方式和能力,教師要加以鼓勵(lì)。②以“問(wèn)題”為中心幫助學(xué)生形成歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。問(wèn)題教學(xué)要讓學(xué)生站在一定的高度去分析歷史,構(gòu)建歷史知識(shí)的整體結(jié)構(gòu),變機(jī)械記憶為理解記憶,提高學(xué)生的記憶能力與理解能力。③以“問(wèn)題教學(xué)法”突破歷史復(fù)習(xí)的教學(xué)重難點(diǎn)?，F(xiàn)今的高考中,歷史學(xué)科的知識(shí)考查以學(xué)科主干知識(shí)與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題相關(guān)的知識(shí)為主,這是高三復(fù)習(xí)教學(xué)的重點(diǎn)也是肄業(yè)班歷史教學(xué)的著眼點(diǎn)。如何理解和運(yùn)用這些知識(shí)也就成了教學(xué)的難點(diǎn),歷史教學(xué)要充分利用問(wèn)題 引導(dǎo)學(xué)生突破主干知識(shí),并利用社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,創(chuàng)設(shè)新情境,培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。④以“問(wèn)題教學(xué)法”培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史思維習(xí)慣。在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)中,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)歷史人物的評(píng)價(jià)原則,方法等形成良好歷史思維習(xí)慣,在評(píng)價(jià)中堅(jiān)持兩點(diǎn)論,重點(diǎn)論等思維方式,全面分析評(píng)價(jià)歷史人物;另外在對(duì)歷史事件,歷史文獻(xiàn)等的比較問(wèn)題中,幫助學(xué)生形成較為固定的歷史比較方法與習(xí)慣,同時(shí)得出一定的歷史啟示,以挖掘歷史的思想教育功能。在對(duì)歷史事件,政權(quán)組織,政治運(yùn)動(dòng)等性質(zhì)分析提問(wèn)中,形成分析性質(zhì)的一般思維角度與方法,在分析歷史事件發(fā)生的原因、影響因素時(shí),培養(yǎng)學(xué)生多角度,全方位分析歷史的思維習(xí)慣。⑤以“問(wèn)題教學(xué)法”培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合能力。以某一階段、某一專題、社會(huì)熱點(diǎn)作為問(wèn)題設(shè)計(jì)的中心,既可培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科內(nèi)部的綜合能力,又可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科間的綜合能力。⑥以“問(wèn)題教學(xué)法”指導(dǎo)學(xué)生的歷史課后學(xué)習(xí)。
第三,提供學(xué)生課堂教學(xué)以外歷史“問(wèn)題解決”的學(xué)習(xí)平臺(tái)。根據(jù)社會(huì)發(fā)展和教育改革的需要,在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下,必須給學(xué)生提供“問(wèn)題解決”學(xué)習(xí)的平臺(tái),這樣的平臺(tái)有兩個(gè)方面,一是以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)平臺(tái),發(fā)展遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式,建立專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站,開(kāi)展在線討論,異步討論等形式的教學(xué)活動(dòng),如在BBS系統(tǒng)中建立學(xué)科主題討論組,教師設(shè)計(jì)能將討論逐步引向深入的后續(xù)問(wèn)題,讓組內(nèi)學(xué)習(xí)推向深入。二是積極開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在課堂教學(xué)中碰到的一些難度較大的問(wèn)題,不宜在課堂上展開(kāi),根據(jù)分層教學(xué)的原則,可以鼓勵(lì)學(xué)生作為一個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題立項(xiàng),然后,進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的研究,以充分利用社會(huì)教育資源和學(xué)校教育資源,為我們深層次教學(xué)和學(xué)習(xí)服務(wù),從而從實(shí)戰(zhàn)角度培育具有創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力的人才。
創(chuàng)新,已成為時(shí)下教育界談?wù)撟疃嗟脑掝}之一。歷史教學(xué)中也是如此。不少具有強(qiáng)烈求索和實(shí)踐精神的教學(xué)工作者及時(shí)實(shí)現(xiàn)觀念更新,大膽采用新的教學(xué)思維模式和教學(xué)方法。在尊重科學(xué),服從真理的前提下,鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異敢向課本質(zhì)疑,向資料、老師說(shuō):“不”。這些,使歷史課堂教學(xué)充滿生機(jī),促進(jìn)歷史教學(xué)質(zhì)量的提高。
但是,也應(yīng)該看到,有些試圖創(chuàng)新者脫離教材,學(xué)生和社會(huì)實(shí)際,違背了創(chuàng)新的真諦,造成歷史教學(xué)中某此無(wú)序狀況,表面看來(lái)很是花哨、鬧熱,實(shí)則讓受教育者無(wú)所收獲或少有收獲,甚至產(chǎn)生一些負(fù)面影響。其表現(xiàn)大致有下幾種:理插科打諢。課堂上開(kāi)玩笑,講佛教、講到魯智深醉打山門(mén)、《蒙娜麗莎》就是達(dá)芬廳的自畫(huà)像變形之美。博得學(xué)生一驚一笑,以為這就是創(chuàng)新。二是濫加臧否。課堂上對(duì)一些重大歷史事件、歷史人物,以個(gè)人之好惡,道聽(tīng)途說(shuō)之材料,任意評(píng)說(shuō),引起學(xué)生認(rèn)識(shí)混亂,以為這就是創(chuàng)新。三是放任自流。課堂教學(xué)胸?zé)o成竹,缺乏駕馭課堂的能力,扔下幾個(gè)問(wèn)題,不加引導(dǎo)與指點(diǎn),讓學(xué)生爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵,無(wú)結(jié)果而散,留下認(rèn)知上的空洞或缺陷以為這就是創(chuàng)新。四是活動(dòng)取代。有的以參觀、討論取代教學(xué),或以“電灌”取代“口灌”,缺乏與課文的有機(jī)結(jié)合,僅僅停留在歷史教學(xué)的表面,沒(méi)有體現(xiàn)出歷史學(xué)科的特殊性,還以為就是創(chuàng)新┉出現(xiàn)這些現(xiàn)象,究其原因,是出于對(duì)創(chuàng)新教育的裨理解有誤。創(chuàng)新教育,說(shuō)到底,就是要以人為本,以學(xué)習(xí)者為中心,通過(guò)生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,開(kāi)發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能,使之成為應(yīng)21世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
我們認(rèn)為,歷史教學(xué)必須創(chuàng)新,但這種創(chuàng)新不應(yīng)該是勉強(qiáng)為這,形工序義的,而就該是貫穿教師創(chuàng)新意識(shí)與求實(shí)作風(fēng),精心籌劃、設(shè)計(jì)與操作,確有成效的。
歷史教學(xué)的創(chuàng)新,必須處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系:
一是短程能力的關(guān)系。在歷史教學(xué)過(guò)程中,歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與歷史思維能力的培養(yǎng)是密不可分的。能力源于知識(shí)。試問(wèn),對(duì)基本的歷史事件、歷史人物、歷史時(shí)空都茫然無(wú)知,你能說(shuō)他有歷史思維能力嗎?當(dāng)然,知識(shí)又有待于轉(zhuǎn)化為能力,單純地提“知識(shí)就是力量”,也有片面性。知識(shí)必須經(jīng)過(guò)加工、聯(lián)系、拓展和重組,才能在今年內(nèi)后的實(shí)踐中應(yīng)用于。當(dāng)今世界上的經(jīng)濟(jì)、文化、民族、外交關(guān)系中的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、風(fēng)云變幻,深長(zhǎng)思之,仍可從古今吵外歷史現(xiàn)象中找得巫通之外。水有源,樹(shù)有根,在歷史教學(xué)分明新中,必須注意知識(shí)與能力并重,舍近求遠(yuǎn)何忽視知識(shí)傳授,片面強(qiáng)調(diào)能力的作法是不可只傳授知識(shí),不教給學(xué)生思維方法,不培養(yǎng)成不培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的作法同樣是不可取的。
二是傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的關(guān)系。在這個(gè)問(wèn)題上,既要講繼承,又要講發(fā)展,對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段不能一概否定。實(shí)際化教學(xué),有形有影有聲,入眼入腦,活潑感人,這是創(chuàng)新;站在講臺(tái)上,一本書(shū)、一支筆或加一幅圖,娓娓道來(lái),深入淺出,師生心靈感應(yīng),產(chǎn)后情感受上、意識(shí)上的共鳴,這也是創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵不在表面,而在實(shí)質(zhì)。當(dāng)然,我們不能以此為“滿堂灌“辯護(hù)。不過(guò),我前歷史教學(xué)工作者有必要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合上做文章,使自己教學(xué)更趨完美。我們不能固守傳統(tǒng)教學(xué)方法,排斥先進(jìn)教學(xué)手段,而應(yīng)使二者有機(jī)結(jié)合,相得益彰。從不使用電化教學(xué)手段同的,可否試它一試?課堂氣氛過(guò)于沉悶的,可否注適入一些新鮮空氣、啟疑、激疑、釋疑,讓教學(xué)過(guò)程式充滿思辯性、挑戰(zhàn)性、生動(dòng)性呢?
三是內(nèi)容與形式的關(guān)系。內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。歷史教學(xué)形式應(yīng)該多樣,因課而異,因材而異,因人而異。變化多樣的教學(xué)形式往往能給學(xué)生以新的刺激感,形式活躍的課堂氛圍,給學(xué)生發(fā)揮聰明才智提供適宜的載體。在這方面,不少教師進(jìn)行了許多有益的探索與創(chuàng)造。有的把討論引入課堂,讓學(xué)生闡述觀點(diǎn),說(shuō)明道理,甚至圍繞一些史不界尚有爭(zhēng)論的問(wèn)題,把學(xué)生分為正方、反方,一形辯論。如鄭和下西洋、殖民主義的后果、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等對(duì)中國(guó)有影響的問(wèn)題,都可分為辯題。不必?fù)?dān)心學(xué)生越辯越糊涂。
在教師的主導(dǎo)下有序進(jìn)行的課堂爭(zhēng)鳴只會(huì)帶來(lái)學(xué)生熱情的高漲,發(fā)散性思維能力和應(yīng)變能力的提高。
四是課內(nèi)與課外的關(guān)系。歷史課堂教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)總是具有一定局限性的,因?yàn)檫€有一些矛盾客觀存在。如歷史教材的相對(duì)穩(wěn)定與史學(xué)材料的大量涌現(xiàn),信息劇增的矛盾,課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的矛盾。所以歷史教學(xué)分明新不僅要注重課內(nèi),還要充分利用課外,只有課內(nèi)外雙管齊下,有機(jī)結(jié)合,形成合力,才能促進(jìn)歷史思維,歷史創(chuàng)新能力的發(fā)展。這里有很多形式可供利用。如結(jié)合教學(xué),有計(jì)劃安排學(xué)生參觀博物館、烈士陵園、考古遺址、圖片展覽等;組織學(xué)生到學(xué)校和地方圖書(shū)館借閱相關(guān)的歷史資料;組織學(xué)生參加學(xué)佼、地方的歷史知識(shí)競(jìng)賽,重大歷史題材影視片評(píng)論,重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念演講以及歷史小論文比賽活動(dòng)等。課內(nèi)是實(shí)施素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的主陣地,課外活動(dòng)則是課內(nèi)的延伸和深化。在這是,必須注意的是,課內(nèi)與課外,不能成這互不相關(guān)的兩張皮,而要努力形成契會(huì)點(diǎn),要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀。豐富的知識(shí)是創(chuàng)造的先導(dǎo)。沒(méi)有豐富的歷史知識(shí)和其他自然學(xué)科、社會(huì)科學(xué)知識(shí),就不可能縱覽古今,正確地總結(jié)過(guò)去、指導(dǎo)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái),就談不上創(chuàng)造才能的發(fā)揮。學(xué)生的知識(shí)面愈廣,愈具有綜合性、滲透性,其創(chuàng)造力普愈強(qiáng)。
“古文科斗出,新葉剪刀生”。我們中學(xué)歷史教育工作者承擔(dān)著重要的使命,我們的作為21世紀(jì)建設(shè)人才的價(jià)值取向、人文素養(yǎng)、知識(shí)構(gòu)成和能力素質(zhì)緊緊相連。我們應(yīng)該站在“面向現(xiàn)代化、不懈的追求,研究和實(shí)踐歷史教學(xué)創(chuàng)新的途徑和方法,開(kāi)拓出中學(xué)歷史教學(xué)大有可為的廣闊天地。 以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“歷史教育論文歷史教學(xué)創(chuàng)新處理幾個(gè)關(guān)系”,更多內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊精品學(xué)習(xí)網(wǎng)論文頻道。
（廣西教育學(xué)院政教系 李露）
在改革開(kāi)放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢(shì)下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民 族傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)新人，是一個(gè)值得研究的課題。本文試就歷 史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?
一、傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代化建設(shè)
中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說(shuō)為主干的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就 是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對(duì)中華民 族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人民物質(zhì)生活有了 很大的改善。但是在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中還存在一些矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，最值得注意和憂 慮的是拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義思想對(duì)人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢(qián)至上、自私自利和貪圖享 受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。因此，在現(xiàn)代 化建設(shè)中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多地創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新道德體系， 即適應(yīng)時(shí)代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)提供智力支持和精神動(dòng)力，而且能夠保證物 質(zhì)文明按照既定的價(jià)值導(dǎo)向健康地發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎(chǔ)，是建立新道德體系的思想材料，其 內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，使之具有鮮明的時(shí)代性。大力開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對(duì)教育青少年自覺(jué)抵制拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義的影響 ，激勵(lì)他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹(shù)立正確的思想、信念和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合 格人才，有著不可估量的作用。
二、歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容
道德教育是思想教育的重要內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育 于歷史知識(shí)的傳授之中，可以對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。這是歷史學(xué)科的特殊功能所在， 是歷史教師義不容辭的責(zé)任。
中學(xué)歷史教材蘊(yùn)含著不勝枚舉的可對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的極好素材，針對(duì)當(dāng)今改革開(kāi)放形勢(shì)和青少年學(xué)生 思想的實(shí)際，我認(rèn)為當(dāng)前在歷史教學(xué)中應(yīng)大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容主要有如下幾方面：
1.精忠報(bào)國(guó)
在封建社會(huì)中，報(bào)國(guó)往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報(bào)君恩來(lái)昭示自身的氣節(jié)，但更多的 志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥氣貫長(zhǎng)虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門(mén)銷煙 、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，或?yàn)閲?guó)御侮，或抗?fàn)幉磺憩F(xiàn)了中華民族的浩 然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國(guó)共產(chǎn)黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表 現(xiàn)了民族和國(guó)家利益至高無(wú)上的高風(fēng)亮節(jié)。
2.天下為公
中華民族自古以來(lái)就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸 葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧憲成的“國(guó)事家事 天下事事事關(guān)心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的 精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國(guó)歷史上，以天下為已任，為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)者，光耀星繁，代代相傳 。從大禹的三過(guò)家門(mén)而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到的“完全徹底為人民服務(wù) ”，都體現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
3.勤勞節(jié)儉
中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書(shū)上不乏這方面的箴言，如“一生 之計(jì)在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” 等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車(chē)、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具……都是勞動(dòng)創(chuàng)造世界的生動(dòng)事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國(guó) 藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而、等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家更是節(jié)儉的模范。
4.自強(qiáng)不息
中華民族具有自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的傳統(tǒng)意識(shí)，提倡做人要“剛健有力”，“自強(qiáng)不息”，為事業(yè)要“廢 寢忘食”。自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，是我們民族生存發(fā)展的精神支住，它使我 們這個(gè)民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強(qiáng)大的凝聚 力，戰(zhàn)斗力。
歷史上不乏前人自強(qiáng)不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《 孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》。這些感人肺腑、催人奮進(jìn)的生動(dòng)事例，將激勵(lì)學(xué) 生為實(shí)現(xiàn)理想而奮勇進(jìn)取。
5.立志勤學(xué)
從古到今，炎黃子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊 繭、映雪、借書(shū)、掛角到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé) 任感，是人才成長(zhǎng)必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國(guó)運(yùn)昌盛必須具有的精神。
6.仁者愛(ài)人
孔子最早提出“仁者愛(ài)人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的作用外，對(duì)于協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系起了 極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)該創(chuàng)建社會(huì)主義和諧友愛(ài)的新型人際關(guān)系，要教育青少年懂得 尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿 施于人?！?
我國(guó)歷史上有過(guò)不少杰出人物熱愛(ài)人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利
；扁鵲周游列 國(guó)，為民治病救命；林覺(jué)民“將愛(ài)你（妻子）之心去愛(ài)天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對(duì)人 民群眾關(guān)心、熱愛(ài)之情。
三、歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法
歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學(xué)，一為歷史課外活動(dòng)。這里，就歷史課堂教 學(xué)方面談些做法。
教師是歷史課堂活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他可以通過(guò)制定明確的德育目標(biāo)、有意識(shí)地選擇德育內(nèi)容與手段 ，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的目的。
1.制定明確、具體、恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)
學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門(mén)學(xué)科，總是要通過(guò)一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)來(lái)完成的，這就要求教師在制定課堂教學(xué)的德育目 標(biāo)時(shí)要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩(shī)藝高超，而且具有熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民、關(guān)懷民 情等高尚的思想情操。應(yīng)當(dāng)以此向?qū)W生進(jìn)行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃Ｔ谥贫繕?biāo)時(shí)，還要注意恰當(dāng)。如果脫離 了所教內(nèi)容空設(shè)目標(biāo)，或超越學(xué)生水平制定高深而不切實(shí)際的目標(biāo)，都不會(huì)收到好的教學(xué)效果。
2.深入研究教材，把握豐富的德育內(nèi)涵
中學(xué)歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時(shí)刻把 “給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng) 籌安排，通盤(pán)考慮，根據(jù)各個(gè)時(shí)期教材內(nèi)容制訂施教計(jì)劃，一步一個(gè)腳印地去落實(shí)歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育任 務(wù)。
3.選擇恰當(dāng)?shù)氖┙谭椒ê褪侄?
(1)說(shuō)理教育。在歷史教學(xué)中要重視說(shuō)理，即人們常說(shuō)的“曉之以理”。要做到這一點(diǎn)，一是要寓教于史。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“具體事實(shí)的知識(shí)對(duì)于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時(shí) 應(yīng)始終用豐富鮮明的事實(shí)來(lái)揭示傳統(tǒng)美德思想，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)的歷史知識(shí)中提高 認(rèn)識(shí)，懂得道理，逐步形成有關(guān)的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導(dǎo)。中國(guó)古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式 的說(shuō)服教育?！秾W(xué)記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！币虼?，思想教育不能采取 硬灌的辦法，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。三是要聯(lián)系實(shí)際。這是指針 對(duì)學(xué)生存在的思想疑慮和不良行為進(jìn)行教育，但教育時(shí)要注意分寸，抓住要害。如特級(jí)歷史教師蔣炳光看到一 些學(xué)生不愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)，浪費(fèi)糧食比較嚴(yán)重，針對(duì)這種現(xiàn)象他在講“文景之治”時(shí)，著重講文帝提倡節(jié)儉，景 帝愛(ài)惜谷物的事例。景帝說(shuō)：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻。”蔣老師對(duì)學(xué)生說(shuō)，一 個(gè)封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛(ài)惜谷物，我們是社會(huì)主義時(shí)代的青少年，怎么能不如一個(gè)封建皇帝呢？這樣 寥寥數(shù)語(yǔ)，就打開(kāi)了學(xué)生的心扉，使學(xué)生受到啟發(fā)和教育。
(2)情感陶冶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”人們對(duì)種種歷史現(xiàn)象 、歷史人物的認(rèn)識(shí)，不是無(wú)動(dòng)于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這 就要求教師在教學(xué)中要?jiǎng)又郧?，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學(xué)生以愛(ài)憎分明的情感熏陶。情 貴于真。教師要有充沛的、真摯的情感，就得提高自己的道德修養(yǎng)。也就是說(shuō)，教師要在塑造學(xué)生的同時(shí)也要 “自我塑造”。
在教學(xué)中進(jìn)行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會(huì)收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設(shè)情境，“再現(xiàn)”已消逝 的歷史現(xiàn)象和人物，調(diào)動(dòng)起學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)器官，使學(xué)生感受到歷史的氛圍，從而進(jìn)入歷史角色，受到 感染和教育。
(3)榜樣示范。一位法學(xué)家說(shuō)得好：“命令的道路是漫長(zhǎng)的，范例的道路既簡(jiǎn)單又實(shí)際?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中， 榜樣的力量是無(wú)窮的。中國(guó)古代教育家歷來(lái)重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們 “見(jiàn)賢思齊”。共產(chǎn)主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我教育的強(qiáng)大力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄模范 ，先進(jìn)典型，具有高尚的思想品格，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。針對(duì)中學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng) 結(jié)合歷史人物的成長(zhǎng)道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語(yǔ)或隱性的內(nèi)容進(jìn)行講述，在學(xué)生的心靈中樹(shù)立可供 學(xué)習(xí)的榜樣。
(4)對(duì)比分析。在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較教學(xué)，可以收到烘云托月的教育效果。中國(guó)歷史上有對(duì)祖國(guó)對(duì) 人類做過(guò)杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、科學(xué)家和藝術(shù)家，也有碌碌無(wú)為、游手好閑的寄生蟲(chóng)、惡霸、流氓、地 痞；有為保衛(wèi)祖國(guó)而獻(xiàn)出寶貴生命的愛(ài)國(guó)主義者，也有委身外敵，賣(mài)國(guó)求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主 義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級(jí)野心家。將這些形形色色的歷史人物進(jìn)行對(duì)比分析，可使學(xué)生明白如何做人的道理。歷史教學(xué)在貫徹傳統(tǒng)美德教育方面，具有廣闊的前景，歷史教師應(yīng)當(dāng)為此作出更多的努力。
人的知識(shí)是通過(guò)各種感覺(jué)器官獲得的。教師在課堂教學(xué)中采用多種教學(xué)方法,交叉刺激學(xué)生的感覺(jué)器官,讓學(xué)生耳聞目睹、口誦心維,讀讀寫(xiě)寫(xiě)、講講練練,把知識(shí)傳授給學(xué)生。這樣做,可以拓寬學(xué)生獲得知識(shí)的信 息渠道;還可以使課堂教學(xué)輕松愉快、生動(dòng)活潑,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。依據(jù)這樣的指導(dǎo)思想,我在上歷史課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn),改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,創(chuàng)造了一些新的教學(xué)方法,謹(jǐn)此羅列,以求拋磚引玉。
歷史課的語(yǔ)文教學(xué)法
在歷史課中引入語(yǔ)文教學(xué)方法,是完全可行的。自古文史相通,歷史與文學(xué)的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系,任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的歷史背景并反映某一個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí),同樣,任何歷史內(nèi)容都是依靠文學(xué)形式記錄下來(lái)的。因此,對(duì)歷史的表述不僅可以借鑒,而且必須借鑒文學(xué)的方法。如從賈誼的《過(guò)秦論》中了解到秦朝滅亡的歷史原因,從清朝的腐敗歷史中認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的偉大意義。
把一些語(yǔ)文教學(xué)方法運(yùn)用到歷史課之中,可以取得良好的效果。例如:指導(dǎo)學(xué)生圍繞歷史教材的章、節(jié)、 標(biāo)題來(lái)抓中心,劃段落,分層次,歸納大意,寫(xiě)出提綱和要點(diǎn),能有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解能力。講述歷史事件和歷史人物,運(yùn)用記敘文和小說(shuō)的表現(xiàn)手法,按照時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景和情節(jié)等要素,或敘述,或議論, 或描繪,或抒情,再現(xiàn)歷史的過(guò)去,生動(dòng)活潑,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。講述歷史原因、結(jié)果,分析歷史觀點(diǎn),介紹歷史場(chǎng)景及歷史文物,則采用議論文、說(shuō)明文的方法,擺事實(shí)、講道理,做到觀點(diǎn)鮮明,論據(jù)充分,論 證嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng)。甚至在考試中,我也采用作文的方法,把論述題改為“歷史作文”。考中國(guó)古代史,我要求學(xué)生寫(xiě)一篇的詩(shī)詞《沁園春·雪》的讀后感,考世界古代史,我要求學(xué)生寫(xiě)一篇“由新航路的開(kāi)辟所想到的……”的文章,打開(kāi)了學(xué)生的思路,培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想能力。實(shí)踐證明,歷史教學(xué)參考語(yǔ)文的教學(xué)方法 是很有益處的。
歷史課的對(duì)抗式討論法
長(zhǎng)期以來(lái),怎樣組織和開(kāi)展課堂討論一直是歷史教學(xué)的難點(diǎn),不少老師布置的課堂討論場(chǎng)面冷淡,爭(zhēng)論不起來(lái),導(dǎo)致討論失敗或者收效甚微。我從大學(xué)生辯論對(duì)抗賽節(jié)目引起轟論效應(yīng)中受到啟發(fā),于是把這種形式引入課堂討論之中,很受學(xué)生的歡迎。
每次討論前,我設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的題目,把學(xué)生分成正方和反方兩大組,要求每個(gè)人都按題意寫(xiě)成小論文或辯論稿并交給我看。我看完作批示后,把稿子發(fā)回給學(xué)生,進(jìn)行分組討論,互相補(bǔ)充完善本方觀點(diǎn)。正方和反方各推舉4名代表,在班上進(jìn)行辯論。其程序是:各自陳述意見(jiàn)自由爭(zhēng)論歸納總結(jié)。最后由老師進(jìn)行裁判并具體分析雙方的辯論得失。在世界古代史教學(xué)中,我組織的課堂討論題目是:“東方文明與西方文明之比較”,正方的觀點(diǎn)是“西方文明不如東方文明”,反方的觀點(diǎn)是“東方文明不如西方文明”。在世界現(xiàn)代史教學(xué)中,我設(shè)計(jì)的題目是:“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平誰(shuí)是歷史的主流”,正方的觀點(diǎn)是“和平是歷史的主流”,反方的觀點(diǎn)是“戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史的主流”。這種討論具有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,適合學(xué)生的特點(diǎn),他們?yōu)榱笋g倒對(duì)方,翻閱了很多書(shū), 討論的場(chǎng)面十分熱烈,趣味盎然,往往是時(shí)間已到,很多人仍言猶未了。
歷史課的知識(shí)串聯(lián)法
所謂知識(shí)串聯(lián)法,就是抓住歷史線索。這線索猶如網(wǎng)之綱,綱舉目張,基本知識(shí)就會(huì)一網(wǎng)而盡。歷史知識(shí)一般由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件幾個(gè)基本要素構(gòu)成,上歷史課必須把這些基本要素講清楚,這是歷史課與其他課程的最大區(qū)別。這些要素又可演化成為歷史的基本線索,并以這些基本線索把相關(guān)歷史知識(shí)串聯(lián)起來(lái),好像用線串珠子一樣。
比如,以時(shí)間的推移為線索,列出大事年表;以空間的轉(zhuǎn)移為線索,按一定的地點(diǎn)、區(qū)域或國(guó)別范圍來(lái)講授歷史;以人物的活動(dòng)為線索,一個(gè)重要的歷史人物(無(wú)論是正面的還是反面的),往往貫穿了整個(gè)時(shí)代,中國(guó)民主革命史與孫中山、的名字幾乎密不可分;以歷史事件的發(fā)展為線索,講清起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,就可以知道每一種歷史現(xiàn)象的興衰過(guò)程。此外,還可以把握一定的社會(huì)矛盾為線索,分清兩個(gè)歷史發(fā)展階段的主要矛盾和次要矛盾,對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾,矛盾的主要方面和次要方面,解決矛盾的基本方式(改革和革命),以及矛盾產(chǎn)生、發(fā)展、激化和消失的過(guò)程。用馬克思主義的矛盾論原理來(lái)分析歷史問(wèn)題,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切歷史事件都是由一定的社會(huì)矛盾引發(fā)的,而歷史事件又是由人的活動(dòng)構(gòu)成的,評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物都必須同一定的社會(huì)矛盾聯(lián)系起來(lái),如評(píng)價(jià)歷史事件的性質(zhì)要看其主要方面,評(píng)價(jià)歷史人物的作用要一分為二 。
可見(jiàn),歷史教學(xué)抓線索是非常重要的。教學(xué)線索反映了教師的教學(xué)思路,教學(xué)思路又是由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象及教學(xué)條件來(lái)決定的。一個(gè)成熟的教師,其教學(xué)思路必然是十分清楚的,有條不紊的,符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思維方式的,對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容要采用不同的思路來(lái)組織教學(xué)。
歷史課的點(diǎn)面交叉法
要拓寬學(xué)生的知識(shí)面,最重要的是要找準(zhǔn)“點(diǎn)”,以“點(diǎn)”帶“面”。所謂“點(diǎn)”,就是歷史縱向和橫向聯(lián)系的交叉點(diǎn),即座標(biāo)。我上課時(shí),往往抓住某一個(gè)知識(shí)點(diǎn),談今論古,談古論今,或者談中國(guó)論外國(guó),或談外國(guó)論中國(guó)。比如講到世界某段歷史時(shí),我就問(wèn):“這時(shí)的中國(guó)怎么樣?”,公元1—2世紀(jì),西方有個(gè)羅馬帝國(guó),東方有個(gè)東漢帝國(guó),不同的是前者是個(gè)奴隸制帝國(guó),后者是個(gè)封建制帝國(guó)。講到現(xiàn)在的“中東和談”,就說(shuō)一說(shuō)猶太人的苦難歷史、現(xiàn)代的幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng),幫助學(xué)生分清是非曲直,并介紹一些書(shū)目讓學(xué)生去借閱。這種點(diǎn)面交叉法,大大豐富了課堂教學(xué)的信息量。
歷史課的教學(xué)點(diǎn),還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”問(wèn)題,啟發(fā)學(xué)生從歷史的角度去思考這些問(wèn)題。有人也許會(huì)認(rèn)為這樣做,上歷史課會(huì)離題,扯得太遠(yuǎn)了。其實(shí)不然,首先,從歷史的角度講現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是符合洋為中用、古為今用的教學(xué)原則的;其次,學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題比較關(guān)注,也感到比較困惑,如果我們從本學(xué)科的實(shí)際出發(fā),對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有說(shuō)服力的講解,利用課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,其效果將是不言而喻的。
歷史課的點(diǎn)面交叉法,目的是在課堂教學(xué)中盡量讓學(xué)生獲得更多的知識(shí),并使之融匯貫通。為此,要求教師必須要有厚實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。培根有句名言:“知識(shí) 就是力量。”我們教育界有一句老話叫“給學(xué)生半桶水, 自己就得有一桶水?！彼?教師平時(shí)知識(shí)的積累是很重要的。我堅(jiān)持看書(shū)學(xué)習(xí),特別是注意收看電視新聞、專題報(bào)道,閱讀報(bào)紙雜志,以擴(kuò)充和更新自己的知識(shí),上課時(shí)補(bǔ)充一些教材之外的材料。我收集資料的辦法多種多樣,或做索引,或剪報(bào),或抄錄于卡片和筆記本,或記下自己的心得體會(huì),學(xué)生作業(yè)做得好的我也保留下來(lái)。我把這些資料歸納分類,使用起來(lái)很方便。教學(xué)者,欲教必須先學(xué),作為教師,應(yīng)該教到老,學(xué)到老,教學(xué)相長(zhǎng)永遠(yuǎn)是個(gè)真理。
歷史課的過(guò)程教育法
整個(gè)教學(xué)過(guò)程可分為三大環(huán)節(jié):
(一)備課環(huán)節(jié)。我在實(shí)踐中總結(jié)出“備課三步法”。第一步,備教材,知道“教什么”(基本理論、基 本知識(shí)和基本技能);第二步,備學(xué)生,明確“為什么教”(傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、思想教育);第三步,備方法,掌握“怎么教”(開(kāi)頭、中間、結(jié)尾)。一節(jié)課上得好或壞,關(guān)鍵是看課前的準(zhǔn)備工作做得如何。
(二)上課環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是老師“滿堂灌”,搞“一言堂”,以講授為主。我主張課堂教學(xué)應(yīng)該 把重點(diǎn)放在搞好“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)方面?！敖獭币浴皩?dǎo)”(引導(dǎo))為主,“學(xué)”以“思”(思考)為 貴,充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。
(三)課后或課外環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生的自學(xué)為主,有兩大任務(wù):一是消化課堂教學(xué)內(nèi)容,擴(kuò)大歷史知 識(shí)面;二是通過(guò)課外活動(dòng),培養(yǎng)歷史教學(xué)技能。歷史課外活動(dòng)有多種多樣,如“參觀名勝古跡”、“歷史知識(shí) 競(jìng)賽”、“歷史故事會(huì)”、“歷史園地”、“歷史游戲”、“歷史劇討論會(huì)”,等等,既可豐富學(xué)生的知識(shí), 又可提高學(xué)生的能力。
上面所談到的,是我上歷史課的一些做法,有一些還停留在想法階段,還是十分粗淺的。教海無(wú)涯,學(xué)無(wú)止境,十年教師工作所積累得的這些點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),只不過(guò)是我在教學(xué)海洋的岸邊所撿得的幾枚貝殼而已。
偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“所謂教學(xué),應(yīng)在于學(xué)生在學(xué)校知識(shí)全部忘記后,留下的那部分東西。”那么在歷史教學(xué)中留下的應(yīng)是什么呢?筆者以為,歷史教學(xué)要留下的應(yīng)是歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),應(yīng)是科學(xué)的世界觀和方法論,應(yīng)是正確的思維方法和思維習(xí)慣,正如英國(guó)哲學(xué)家培根所說(shuō),“讀史使人明智”?，F(xiàn)結(jié)合人教版初二《歷史與社會(huì)》的內(nèi)容,針對(duì)初中學(xué)生普遍存在的思維缺陷(如考慮問(wèn)題時(shí)容易用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽),談?wù)勗跉v史教學(xué)中如何運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的基本觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力,提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,[:請(qǐng)記住我站域名/]從而在歷史教學(xué)中點(diǎn)燃學(xué)生的心智,讓學(xué)生變得聰明。
一、引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
唯物辯證法認(rèn)為,世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,任何事物都和周?chē)渌挛镉袡C(jī)地聯(lián)系在一起,孤立的事物是沒(méi)有的。因此,我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
把握歷史現(xiàn)象和歷史事件中諸多因素的內(nèi)在聯(lián)系。例如,教材下冊(cè)第五單元第三課“世界開(kāi)始走向整體”中以“新航路的開(kāi)辟”為中心,講述了新航路開(kāi)辟的背景和影響。為此,在教學(xué)中,筆者向?qū)W生提出了幾個(gè)問(wèn)題:(1)為什么要開(kāi)辟新航路?(2)為什么能開(kāi)辟新航路?(3)新航路開(kāi)辟給世界帶來(lái)了哪些影響?在學(xué)生思考回答后筆者進(jìn)行了總結(jié):(1)歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及“東方遍地是黃金”的誘惑,西方各國(guó)急需向海外擴(kuò)張以獲取原料和市場(chǎng),而從亞洲到歐洲的陸上交通卻被奧斯曼帝國(guó)所隔斷,因此,西方國(guó)家迫切要求打開(kāi)一條新的貿(mào)易通道。(2)地圓學(xué)說(shuō)的流行,指南針在航海上的運(yùn)用,促進(jìn)了航海技術(shù)的發(fā)展,使新航路的開(kāi)辟成為可能。(3)新航路的開(kāi)辟,使大量歐洲居民移民來(lái)到美國(guó),促成了美利堅(jiān)民族的形成;殘酷的奴隸貿(mào)易使黑人從非洲來(lái)到美洲,歐洲殖民者的殖民擴(kuò)張和野蠻屠殺導(dǎo)致了印第安文明的衰落,亞非拉許多國(guó)家成為歐洲國(guó)家的殖民地,全球聯(lián)系加強(qiáng)了。這些都是新航路開(kāi)辟的結(jié)果,與新航路開(kāi)辟構(gòu)成了因果關(guān)系。這樣教學(xué),有效地培養(yǎng)了學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。
把握歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系。例如,新航路的開(kāi)辟使許多亞非拉國(guó)家成為歐洲列強(qiáng)的殖民地,從而導(dǎo)致了這些亞非拉國(guó)家的長(zhǎng)期落后;中華文明(中華民族的傳統(tǒng)美德、民族精神等)的綿延發(fā)展為我們提供了豐富的精神食糧,這些都體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。而八年級(jí)上冊(cè)綜合探究一——保護(hù)我們身邊的古老文明中“怎樣評(píng)價(jià)他們的做法”,本身就是從歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系來(lái)看文物保護(hù)和旅游業(yè)、城市建設(shè)的關(guān)系。通過(guò)教學(xué),能培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史問(wèn)題,并把它與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)。
二、引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
唯物辯證法認(rèn)為,世界是普遍聯(lián)系的又是變化發(fā)展的,絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。因此,我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
例如,教材下冊(cè)第二單元第五課中有一段關(guān)于科舉制度的對(duì)話,學(xué)生不易理解。在教學(xué)中,筆者首先向?qū)W生介紹了我國(guó)古代官員的選拔制度。我國(guó)古代官員的選拔有世襲、軍功、薦舉、郎選、恩蔭和科舉等形式,主要可歸結(jié)為三種制度,即先秦的“世卿世祿”制度,秦漢至魏晉南北朝的薦舉制度和隋至明清的科舉制度,其中科舉制度延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大。然后問(wèn)學(xué)生:“為什么對(duì)科舉制度不同的人會(huì)有不同的看法?這說(shuō)明了什么?”讓學(xué)生從科舉制度的演變中了解科舉制度對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的不同影響。早期的科舉制曾起到過(guò)積極的作用,但到明清時(shí)期,科舉制度因要求學(xué)生嚴(yán)格按照朱熹注釋的“四書(shū)五經(jīng)”而作文(史稱“八股文”),已成為壓抑人性和創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素,也成為鉗制中國(guó)思想和文化發(fā)展的重要原因。因此,不同的人對(duì)科舉制會(huì)有不同的看法,就是根據(jù)科舉制在歷史演變進(jìn)程中的不同作用而言的。在這里,筆者對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“變”字,以引導(dǎo)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
三、引導(dǎo)學(xué)生用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題
唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面,利與弊、對(duì)與錯(cuò)可以共存于同一事物。因此,我們要引導(dǎo)學(xué)生用全面的、一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件。
例如,在對(duì)秦始皇評(píng)價(jià)前,筆者要求學(xué)生看書(shū)歸納出秦始皇為鞏固國(guó)家統(tǒng)一所采取的措施,并思考、討論以下問(wèn)題:(1)你怎么看待秦始皇的“焚書(shū)坑儒”?(2)有人說(shuō):秦始皇創(chuàng)建了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家,北筑長(zhǎng)城,南鑿靈渠,統(tǒng)一貨幣和度量衡,“書(shū)同文,車(chē)同軌”,所以,對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展功不可沒(méi)。你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么?(3)陜西西安的“ 兵馬俑”舉世聞名,你怎么看待秦始皇的這一浩大工程?(4)為什么秦王嬴政自稱“始皇”?他的目的有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?為什么?(5)有人說(shuō):“滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也?！蹦阏J(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么?(6)綜上所述,你怎樣評(píng)價(jià)秦始皇這個(gè)人物?通過(guò)對(duì)以上系列問(wèn)題的討論、分析,使學(xué)生懂得:(1)歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律,秦始皇滅六國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國(guó)家,順應(yīng)了歷史的潮流,是民心所向,也顯示了他的雄才大略;同時(shí),秦始皇筑長(zhǎng)城、建阿房宮、建兵馬俑,橫征暴斂,在當(dāng)時(shí)給人民造成了巨大的災(zāi)難,引起了人民的反抗,加速了秦朝的滅亡,因此,秦朝的滅亡也是秦朝實(shí)行暴政的必然結(jié)果。(2)秦始皇“焚書(shū)坑儒”鉗制了思想,摧殘了文化,對(duì)后世產(chǎn)生了極其不良的影響;但秦始皇筑長(zhǎng)城,鑿靈渠,車(chē)同軌、書(shū)同文,鞏固了國(guó)家統(tǒng)一,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展又產(chǎn)生了積極作用,也給后人留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。由此,我們要用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看秦始皇的所作所為,不能看到他“焚書(shū)坑儒”、橫征暴斂的一面就說(shuō)他是個(gè)暴
君,也不能因他統(tǒng)一中國(guó)、統(tǒng)一文字等就說(shuō)他是個(gè)明君。
四、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)
唯物辯證法認(rèn)為,事物的現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系,事物的本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,只有后者才反映了事物的性質(zhì),決定了事物的發(fā)展方向。因此,我們要透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì),特別是對(duì)歷史事件的分析。因?yàn)?歷史事件的發(fā) 生是多種力量共同作用的結(jié)果,但這種歷史的本質(zhì)往往被歷史現(xiàn)象所掩蓋,所以,在對(duì)歷史事件的分析中,我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,也要培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史的現(xiàn)象看到歷史本質(zhì)的能力。例如,通過(guò)教材下冊(cè)第六單元第三課“匯入工業(yè)文明大潮的中國(guó)”教學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)近代的苦難歷程就是如此。
中國(guó)近代史分兩條線:一條是侵略與反侵略的中華民族的抗?fàn)幨?這是一部挨打史、血淚史。中國(guó)為什么會(huì)挨打?在教學(xué)中筆者設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題供學(xué)生思考:中國(guó)“屈辱的歲月”從什么時(shí)候什么事件開(kāi)始?為什么這段歷史是中國(guó)“屈辱的歲月”?地大物博的中國(guó)為什么會(huì)挨打?在學(xué)生進(jìn)行回答后筆者再加以總括:對(duì)造成中國(guó)“屈辱歲月”的原因,我們既要正面分析列強(qiáng)的罪惡,也要反思我們民族自身的不足,以尋找歷史的真相和歷史的本質(zhì)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、軍事實(shí)力、思想觀念等方面對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)與西方主要國(guó)家作比較,就可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)的中國(guó)在各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于西方國(guó)家,而落后就要挨打。近代史的另一條線索是中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)緩慢發(fā)展,由封建主義向資本主義艱難行進(jìn)的過(guò)程。由于歷代統(tǒng)治者采取“重農(nóng)抑商”的國(guó)策,加之近代的閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打,致使中國(guó)的工業(yè)化、資本主義化進(jìn)程緩慢,這又?jǐn)U大了中國(guó)和西方國(guó)家甚至日本的差距。
通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的剖析,我們看到,中國(guó)的近代史,既是一部挨打史,也是一部民族抗?fàn)幨?中國(guó)的近代史的演變軌跡,是中國(guó)和西方國(guó)家雙方共同作用的結(jié)果,是西方的殖民侵略和中國(guó)閉關(guān)自守、夜郎自大的雙重因素造成了中國(guó)近代落后挨打的局面。這說(shuō)明歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展,這就是歷史發(fā)展的本質(zhì)。
總之,在歷史教學(xué)中滲透辯證法教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題解決問(wèn)題,既是歷史教學(xué)的目標(biāo),也是素質(zhì)教育的要求,教師必須予以貫徹實(shí)施。
歷史教學(xué)中如何提高教學(xué)互動(dòng)的參與率
文/李毅
內(nèi)容摘要:歷史教學(xué)互動(dòng)方式有多種,可以通過(guò)教師與學(xué)生的互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)、教師與教材的互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)來(lái)提高教學(xué)互動(dòng)的參與率。
第一部分 問(wèn)題的提出
一、目前教學(xué)互動(dòng)的現(xiàn)狀:
目前教學(xué)互動(dòng)的現(xiàn)狀有:
1.師生互動(dòng)是一種非對(duì)稱性相倚性互動(dòng)。教師根據(jù)自己計(jì)劃作出反應(yīng),學(xué)生則以教師的反應(yīng)作為自己行為的根據(jù),教師能引導(dǎo)和控制互動(dòng)的發(fā)展方向和速度,學(xué)生則是被動(dòng)的,被引導(dǎo)的。
2.師生互動(dòng)是一種教師對(duì)學(xué)生實(shí)施高控制和高約束,學(xué)生對(duì)教師采取高服從和高依賴的人際互動(dòng)。
3.師生互動(dòng)以事物性為主,情感交流很少。
4.師生互動(dòng)以傳遞固有知識(shí)技能為主:這種互動(dòng)現(xiàn)狀有正負(fù)兩種功能。正功能體現(xiàn)在技能的習(xí)慣,負(fù)功能則表現(xiàn)在不利于學(xué)生尊重需要的滿足和學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)展上。
5.教學(xué)互動(dòng)中,師生互動(dòng)多,生生互動(dòng)少,教師與教材的互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)則更少。
二、研究的假設(shè)及要解決的問(wèn)題
(一)研究的理論假設(shè)
根據(jù)對(duì)己有研究的回顧與分析,本研究提出如下假設(shè):
1.教學(xué)互動(dòng)水平能夠通過(guò)訓(xùn)練得到提高。
2.影響教學(xué)互動(dòng)的第一位要素是學(xué)生的特征,關(guān)鍵的因素是教師的素質(zhì),教材的編寫(xiě)也是重要的因素,如果教材內(nèi)容量大,就沒(méi)有互動(dòng)的時(shí)間。
3.良好和諧的師生互動(dòng)關(guān)系可促進(jìn)學(xué)生交往能力和社會(huì)性的發(fā)展。
(二)研究要解決的問(wèn)題
1.確定教學(xué)互動(dòng)類型,并據(jù)此設(shè)計(jì)出5個(gè)教學(xué)互動(dòng)案例。
2.以設(shè)計(jì)的互動(dòng)案例為實(shí)驗(yàn)因子,訓(xùn)練師生互動(dòng)能力,教師與教材互動(dòng)能力,學(xué)生與教材互動(dòng)能力,觀察其變化。并輔以個(gè)案觀察法,從定量、定性兩方面分析互動(dòng)訓(xùn)練對(duì)教學(xué)互動(dòng)的影響,探討教學(xué)互動(dòng)培養(yǎng)的途徑和方法。
第二部分 研究方法
一、歸納教學(xué)互動(dòng)的構(gòu)成要素
本研究將教學(xué)互動(dòng)歸納為:教師與學(xué)生的互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)、教師與教材的互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)四個(gè)方面,并以四個(gè)方面設(shè)計(jì)的42個(gè)問(wèn)題,作為評(píng)價(jià)教學(xué)互動(dòng)水平的依據(jù)。
二、確定互動(dòng)類型,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)因子
表1教學(xué)互動(dòng)類型的比例
表1
依據(jù)“教學(xué)互動(dòng)水平的評(píng)定問(wèn)卷”首先對(duì)實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組學(xué)生進(jìn)行測(cè)評(píng),并進(jìn)行Z檢驗(yàn),檢驗(yàn)結(jié)果表明:實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組學(xué)生無(wú)顯著性差異,他們具有同質(zhì)性。
2.施加實(shí)驗(yàn)因子,進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)與觀察實(shí)驗(yàn)組學(xué)生除正常教育外,增加互動(dòng)活動(dòng)實(shí)例訓(xùn)練,每節(jié)課增加15-20分鐘,每次互動(dòng)結(jié)束時(shí),由老師根據(jù)互動(dòng)表現(xiàn)總結(jié)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)化好的互動(dòng)行為,逐步提高教學(xué)互動(dòng)水平。并由教師對(duì)典型互動(dòng)案例詳細(xì)觀察記錄,以便實(shí)驗(yàn)結(jié)束后作定性分析。
3.實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的觀察
根據(jù)教學(xué)互動(dòng)的構(gòu)成因素采用事件取樣法對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)案追蹤觀察,詳細(xì)記錄互動(dòng)持續(xù)的時(shí)間、發(fā)生的背景、互動(dòng)雙方扮演的角色,互動(dòng)的具體過(guò)程、典型的語(yǔ)言、行為和表情、互動(dòng)的結(jié)果、后果、互動(dòng)原因分析及評(píng)價(jià)。觀察對(duì)象的選擇,根據(jù)前測(cè)中教學(xué)互動(dòng)水平的評(píng)定數(shù),求出所有被試學(xué)生在互動(dòng)各方面的平均數(shù)X,標(biāo)準(zhǔn)差S,每周2次課觀察,每次35分鐘,由指定學(xué)生記錄、老師評(píng)定。
4.其他輔助方法
讓實(shí)驗(yàn)班學(xué)生每人制作一個(gè)“學(xué)生歷史小檔案”,記錄學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。
5.后測(cè):
實(shí)驗(yàn)后再次依據(jù)“教學(xué)互動(dòng)水平的評(píng)定問(wèn)卷”對(duì)照組學(xué)生進(jìn)行測(cè)評(píng),并進(jìn)行Z檢驗(yàn),檢驗(yàn)結(jié)果表明:實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組有顯著性差異,表明實(shí)驗(yàn)對(duì)提高教學(xué)互動(dòng)水平有效。
6.評(píng)分與統(tǒng)計(jì):
將前測(cè)成績(jī),后測(cè)成績(jī)填人事先制好的表格內(nèi),求出實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在實(shí)驗(yàn)前、后的X和S,進(jìn)行Z檢驗(yàn);并對(duì)實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組互動(dòng)各因素在實(shí)驗(yàn)前、后進(jìn)行差異檢驗(yàn),根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果作定量分析,根據(jù)個(gè)案追蹤觀察材主料作定性分析,從而探索教學(xué)互動(dòng)的特點(diǎn)及規(guī)律。
四、結(jié)果與分析
(一)互動(dòng)訓(xùn)練對(duì)教學(xué)互動(dòng)能力的影響
表2教學(xué)互動(dòng)測(cè)量比較表
表2
由于p〈0.01,因此認(rèn)為互動(dòng)訓(xùn)練能提高互動(dòng)水平。
(二)互動(dòng)訓(xùn)練對(duì)互動(dòng)水平各構(gòu)成要素的影響
表3實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組互動(dòng)各要素實(shí)驗(yàn)前后比較
表3
從表3可以看出,實(shí)驗(yàn)前對(duì)二組的互動(dòng)各要素進(jìn)行比較,差異不顯著,(p〉0.05)經(jīng)4個(gè)月互動(dòng)訓(xùn)練,在教師與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與教材互動(dòng)方面,二者差異顯著。
五、討論
(一)教學(xué)互動(dòng)訓(xùn)練能夠促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)能力的發(fā)展
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明:互動(dòng)訓(xùn)練可以促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)能力的發(fā)展,互動(dòng)訓(xùn)練后,互動(dòng)能力都有了不同程度的提高。
行為主義學(xué)習(xí)理論用許多實(shí)驗(yàn)證明,外部剌激能使學(xué)習(xí)者發(fā)生相應(yīng)反應(yīng)進(jìn)而習(xí)得某種行為,而影響這一過(guò)程的最重要的因素是強(qiáng)化。通過(guò)改變所施強(qiáng)化的種類、程度、頻率或方式等等,可以有效地控制互動(dòng)行為的學(xué)習(xí),都是極其有效的。要卓有成效地塑造學(xué)生的互動(dòng)行為,培養(yǎng)其互動(dòng)能力,強(qiáng)化是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有這樣,才能真正促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)能力的提高。
(二)教師的素質(zhì)是提高教學(xué)互動(dòng)水平的關(guān)鍵因素
教學(xué)互動(dòng)應(yīng)考慮的因素:
第一、教師與學(xué)生的互動(dòng)
教師與學(xué)生的互動(dòng)應(yīng)考慮的因素:
1.教師自身因素:教師應(yīng)通過(guò)自學(xué)和求學(xué)等多種途徑提高專業(yè)知識(shí)。如果一個(gè)老師謙遜、博學(xué)且又善于教學(xué),學(xué)生的積極性就被大大地激發(fā)出來(lái),就愿意學(xué)習(xí),與教師的互動(dòng)頻率就會(huì)增加。另外,教師要將自己造就成值得推崇的模范,要用自己的人格影響學(xué)生的人格的發(fā)展和形成,用自己的性格去培養(yǎng)學(xué)生
的性格。因?yàn)槠焚|(zhì)優(yōu)秀、素質(zhì)良好的教師是一種最有力的教育手段。2.學(xué)生因素:作為教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的求知欲,從而促使他們參與到課堂中來(lái),增強(qiáng)學(xué)生與教師間的互動(dòng)性。
作為教師應(yīng)怎樣激發(fā)學(xué)生的求知欲呢?筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下方面著手:
(1)堅(jiān)持內(nèi)因?yàn)橹鞯姆椒?有人說(shuō)過(guò):興趣是最好的老師?？鬃右舱f(shuō)過(guò):“知之者,不如好之者;好之者,不如樂(lè)之者?！苯處熢趯?shí)施歷史教學(xué)的過(guò)程中,為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,教學(xué)的方法應(yīng)新穎有趣。不僅要把學(xué)生的學(xué)習(xí)由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)為“會(huì)學(xué)”,要讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”,要使得學(xué)生“愿學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、獨(dú)學(xué)”,要開(kāi)發(fā)學(xué)生在沒(méi)人要求情況下自主學(xué)習(xí)的本領(lǐng),使其具備可持續(xù)發(fā)展的能力,也只有具備學(xué)習(xí)能力的人,才能進(jìn)行終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展,才能適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展的需要。
(2)充分注意外因的作用:當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī),但也十分重視學(xué)習(xí)的外部動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)者不可能在任何時(shí)候?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)容都感興趣,所以對(duì)于學(xué)習(xí)者,尤其是少年兒童,應(yīng)適當(dāng)多一些口頭和書(shū)面的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì),逐漸增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到:如果只依靠?jī)?nèi)部動(dòng)機(jī),那么,一旦學(xué)習(xí)的目的達(dá)到,學(xué)習(xí)者的需要就可能衰弱。如果同時(shí)注意對(duì)外部動(dòng)機(jī)的引發(fā),學(xué)習(xí)者就會(huì)有足夠的力量。
(3)注意因材施教原則:激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),還應(yīng)注意因材施教原則,即從客觀上充分考慮學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn):根據(jù)學(xué)生的個(gè)別具體情況和水平確立個(gè)人具體學(xué)習(xí)目的;要看到每個(gè)人的亮點(diǎn)并容許其用自己的優(yōu)點(diǎn)去彌補(bǔ)其不足。
(4)創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情景”教學(xué):在歷史課堂教學(xué)中,教師應(yīng)注意從多角度、多方位設(shè)計(jì)思考題,發(fā)展學(xué)生橫向、類比、逆向、聯(lián)想等發(fā)散思維,使學(xué)生不單單停留在理解和掌握所學(xué)內(nèi)容的表層,而且能利用現(xiàn)學(xué)知識(shí),結(jié)合己學(xué)知識(shí)去創(chuàng)造、去探索、培養(yǎng)發(fā)散思維,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。比如在《“”十年內(nèi)亂》中問(wèn)到:“九一三”這一驚心動(dòng)魄的事件,對(duì)當(dāng)時(shí)人有哪些警醒,對(duì)后人有哪些教益呢?這一事件的發(fā)生是偶然的,還是必然的?“”給黨和國(guó)家?guī)?lái)的究竟是什么?通過(guò)問(wèn)問(wèn)題,使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問(wèn)題。
(5)正確運(yùn)用比賽等形式:研究表明,人腦處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)時(shí)的學(xué)習(xí)效果要比平時(shí)的學(xué)習(xí)效果好得多。“石本無(wú)火,相擊而發(fā)光。”教學(xué)實(shí)踐也反復(fù)證明,學(xué)生對(duì)即使是毫無(wú)直接興趣的智力競(jìng)賽活動(dòng),因渴望競(jìng)爭(zhēng)取勝而產(chǎn)生的間接興趣,也會(huì)忘記事件本身的乏味而興致勃勃地投入到競(jìng)爭(zhēng)中去。為此,教師應(yīng)設(shè)法把課堂變?yōu)椤爸橇Ω?jìng)技場(chǎng)”,積極創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)氛圍,在課堂上開(kāi)展各種自學(xué)比賽活動(dòng),如搶答比賽等。
各種競(jìng)賽活動(dòng)能使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣,變苦學(xué)為樂(lè)學(xué),使學(xué)生大腦處于高效率的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài),能有效地提高教師與學(xué)生間的互動(dòng)率,同時(shí)培養(yǎng)了現(xiàn)代人所需要的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
第二、學(xué)生間的互動(dòng):
1.學(xué)生間互動(dòng)的類型:
(1)全班教學(xué)法:此方式能使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、專心致志、主動(dòng)學(xué)習(xí),發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)能力。
(2)個(gè)別輔導(dǎo):對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,宜采用此法。
(3)同桌活動(dòng):此方式適合于簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
(4)小組活動(dòng):此方式適合于有一定難題的問(wèn)題。
2.學(xué)生間互動(dòng)應(yīng)考慮的因素:
(1)內(nèi)容上:學(xué)生只有面對(duì)自己熟悉的材料才會(huì)產(chǎn)生討論和探求的興趣,才會(huì)有抒發(fā)自己感情和觀點(diǎn)的需求,也才會(huì)有話可說(shuō),并在積極參與的活動(dòng)中獲得歷史知識(shí)。因此,教師可事先就所學(xué)習(xí)內(nèi)容提供相關(guān)的討論話題,讓各小組選擇;如果學(xué)生對(duì)教師預(yù)設(shè)話題不感興趣,也可以自擬題目。
(2)時(shí)間上:老師用多少,學(xué)生用多少,學(xué)生間的互動(dòng)又用多少,什么時(shí)候進(jìn)行學(xué)生間的互動(dòng),都應(yīng)充分考慮。只有保證學(xué)生的互動(dòng)時(shí)間,互動(dòng)內(nèi)容才會(huì)有深度,否則只能停留在表層,達(dá)不到教學(xué)的目的。在互動(dòng)中,如果有的小組已提前完成任務(wù),教師應(yīng)將事先準(zhǔn)備好的話題布置下去,而對(duì)有可能超時(shí)的互動(dòng)要給予及時(shí)提醒。另外,也可通過(guò)教師與學(xué)生協(xié)商時(shí)間來(lái)確定。因?yàn)橥ㄟ^(guò)磋商有利于學(xué)生增強(qiáng)監(jiān)控意識(shí)和責(zé)任感,并提高互動(dòng)中學(xué)生的參與率。
(3)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)偷快、和諧的課堂氛圍:教師可以通過(guò)音樂(lè)或詼諧的話語(yǔ)增添輕松的學(xué)習(xí)氣氛,只有在放松狀態(tài)下,學(xué)生才樂(lè)于參與,學(xué)生的互動(dòng)才會(huì)更加有效。另外,教師在表達(dá)語(yǔ)言時(shí),語(yǔ)氣要自然、態(tài)度要真誠(chéng),這樣師生間的距離才會(huì)拉近,學(xué)生也會(huì)高昂、無(wú)拘無(wú)束,學(xué)生間的互動(dòng)也能在親切、融洽的氛圍中進(jìn)行。
(4)要考慮學(xué)生的性格特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆纸M:由于學(xué)生性格不同,參與課堂互動(dòng)的積極性也不同。根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn),可將學(xué)生分為以下六類:努力學(xué)習(xí)型、默默無(wú)聞型、社交型、附庸型、游離型和厭學(xué)習(xí)型。由于學(xué)生的性格不同,參與互動(dòng)時(shí)也是不均衡的,厭學(xué)習(xí)型是由于基礎(chǔ)薄弱,想?yún)⑴c活動(dòng)卻又力不從心,為掩飾內(nèi)心的自卑而置身事外導(dǎo)致厭學(xué),這樣的學(xué)生如果和努力學(xué)習(xí)型的分配在一起效果會(huì)更好些。默默無(wú)聞型由于性格內(nèi)向,喜歡自己琢磨,喜歡獨(dú)處,不善于在人前發(fā)表意見(jiàn),他們有能力說(shuō),有的甚至還是學(xué)習(xí)尖子,但不善于爭(zhēng)取機(jī)會(huì),即使聽(tīng)到與自己不同的見(jiàn)解也不加反駁,因此他們?nèi)绻蜕缃恍偷脑谝黄鹦Ч麜?huì)更好。
（5）要向?qū)W生提供充足的資料：比如可適當(dāng)準(zhǔn)備與教學(xué)相關(guān)的圖片,學(xué)生通過(guò)圖片更易于掌握知識(shí),更促進(jìn)學(xué)生間互動(dòng)。教師還應(yīng)提供與學(xué)生互動(dòng)內(nèi)容有關(guān)的補(bǔ)充材料,使學(xué)生自如地表達(dá)相關(guān)內(nèi)容。同時(shí),還可以提供因特網(wǎng)網(wǎng)址和報(bào)刊雜志等。
（6）要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：教師在分配好小組后讓學(xué)生參與互動(dòng)時(shí),教師本人并不是無(wú)事不干,而是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥,例如引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文中心發(fā)言,不要離題太遠(yuǎn)。尤其要關(guān)注厭學(xué)型學(xué)生在互動(dòng)中的表現(xiàn),讓他們多一些發(fā)言的機(jī)會(huì),多給他們一些鼓勵(lì)，在互動(dòng)中還可把學(xué)生的重要觀點(diǎn)或創(chuàng)見(jiàn)寫(xiě)在黑板上,這樣可使學(xué)生受到鼓舞,并起到引導(dǎo)作用。
(7)要有評(píng)價(jià):對(duì)小組互動(dòng),不僅要有整體的評(píng)價(jià),對(duì)小組中的每一個(gè)成員也可作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。對(duì)互動(dòng)結(jié)果要及時(shí)展現(xiàn)并給予表?yè)P(yáng),從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增加其完成學(xué)習(xí)任務(wù)的責(zé)任感。
第三、教師與教材的互動(dòng):
1.教師要利用教材但又不能完全拘泥于教材:教師在選擇教材內(nèi)容時(shí),要把歷史學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。教師可以通過(guò)采訪、個(gè)人訪談或調(diào)查問(wèn)卷等方式了解學(xué)生所敬佩的人、所喜歡的歷史事件。了解學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)和技能基礎(chǔ)及其感興趣的話題,教師再做進(jìn)一步的遷移,將教材中的知識(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起,能有利于有效地組織課堂教學(xué),同時(shí)也幫助學(xué)生用所學(xué)知識(shí)去處理日常生活實(shí)際問(wèn)題。
2.將教材內(nèi)容以媒體方式呈現(xiàn):教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容巧妙運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)媒體,豐富學(xué)生的視聽(tīng)形象。教學(xué)媒體包括錄音、錄像、掛圖、投影、電腦等教學(xué)手段,利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以起到調(diào)節(jié)情緒、設(shè)置氛圍、引人入境、誘發(fā)聯(lián)想的課堂功效。例如:在學(xué)習(xí)《從鄭和下西洋到閉關(guān)鎖國(guó)》這一課中,為了使學(xué)生更加深刻地了解鄭和下西洋的壯舉,編輯了部分錄像,在學(xué)習(xí)《“萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐”》中,還將選取六個(gè)少數(shù)民族的服飾彩色打印出來(lái),這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第四、學(xué)生與教材的互動(dòng):
學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容通過(guò)各種表現(xiàn)方法來(lái)體現(xiàn)教材的內(nèi)容。如:對(duì)內(nèi)容生動(dòng)的課本劇可讓學(xué)生表演,使他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng),滿足其表現(xiàn)欲,如介紹滿族的禮儀“打千”；再如,學(xué)生通過(guò)寫(xiě)論文等形式來(lái)學(xué)習(xí)教材內(nèi)容,使
知識(shí)學(xué)以致用,并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。對(duì)努力學(xué)習(xí)型的學(xué)生,可讓他們自己定任務(wù),自己制定完成任務(wù)的具體措施與策略,然后,讓學(xué)生自我評(píng)價(jià)互動(dòng)參與情況以及作業(yè)完成情況等,以培養(yǎng)其自學(xué)能力。(三)互動(dòng)能力的培養(yǎng)有利于交往能力和社會(huì)性的發(fā)展
社會(huì)性是指人在形成自我意識(shí),進(jìn)行社會(huì)交往,內(nèi)化社會(huì)規(guī)范及道德準(zhǔn)則,進(jìn)行自我控制及表現(xiàn)其社會(huì)行為時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中獲得的知識(shí)與技能,能夠從根本意義上發(fā)展學(xué)生的交往能力,從而有利于其社會(huì)性的發(fā)展。
總之,課堂互動(dòng)方式多樣化,教學(xué)時(shí)不可能也沒(méi)必要每一種方式都用到。在教學(xué)中,教師要善于組織互動(dòng),要科學(xué)地組織互動(dòng),才能使學(xué)生的能力得到提高,才能達(dá)到教學(xué)目的。
（浙江省麗水市 孫龍基 胡群英）
貫徹《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，必須通過(guò)課堂教學(xué)和課外活動(dòng)認(rèn)真落到實(shí)處。鄉(xiāng)土 歷史教學(xué)則是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑之一。
鄉(xiāng)土歷史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、受祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。加里寧說(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義教育是從深入認(rèn) 識(shí)自己的故鄉(xiāng)開(kāi)始的”?！凹亦l(xiāng)是看得見(jiàn)的祖國(guó)，祖國(guó)是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)?！贝嗽捄苡械览?。
幾年來(lái)，我們從聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的山水草木，人 文景觀，歷史發(fā)展，社會(huì)變革等一般都有深厚的感情。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)進(jìn)近了，把愛(ài)國(guó)人 物講親了，使學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國(guó) 聯(lián)系得更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。
重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使初二《社會(huì)》課的教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。如學(xué)習(xí)《社會(huì)》第三冊(cè)第 七章《中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)》中的“重要的水利工程”一目，老師可以引導(dǎo)學(xué)生參閱麗水地區(qū)鄉(xiāng)土 教材中《浙江省最早的水利工程——通濟(jì)渠的修建》一節(jié)。讓學(xué)生知道，通濟(jì)渠是處州人民與大自然斗爭(zhēng)的豐 碑。1400多年來(lái)，它一直在發(fā)揮作用，使碧湖平原成為麗水地區(qū)最大的糧倉(cāng)。學(xué)習(xí)《中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 》一章時(shí)，教師可講述鄉(xiāng)土歷史教材中的“方臘起義與處州人民的斗爭(zhēng)”、“處州人民反對(duì)金、元貴族壓迫的 斗爭(zhēng)”、“處州葉宗留起義”和“處州人了抗倭斗爭(zhēng)”等內(nèi)容。近現(xiàn)代史部分中可聯(lián)系講述的就更多了。它由 近及遠(yuǎn)地使學(xué)生懂得，處州人民的斗爭(zhēng)是中華民族斗爭(zhēng)的一部分。學(xué)習(xí)《中國(guó)古代的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流》一章 內(nèi)容時(shí)，教師可聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)青瓷、石雕，論寶劍、香菇，評(píng)述這些在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化交流中 為祖國(guó)贏得聲譽(yù)的工藝品和特產(chǎn)時(shí)，學(xué)生會(huì)激蕩一種民族自豪感。學(xué)習(xí)《中國(guó)古代的科技成就》一章時(shí)，鄉(xiāng)土 教材涉及到這方面的內(nèi)容就更多了，無(wú)論是處州籍的還是外籍文人學(xué)者，都為處州創(chuàng)造了光輝的科技文化成果 。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生激動(dòng)不已，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情自然會(huì)在學(xué)生中潛滋暗長(zhǎng)，這種潤(rùn)物細(xì) 無(wú)聲的情感培養(yǎng)，是空洞說(shuō)教所無(wú)法替代的。
近在本鄉(xiāng)本土的許多歷史文物、遺址，可供學(xué)生參觀、考察，有些史實(shí)還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問(wèn)，從中得到 一些感性知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情操。麗水地區(qū)七縣二市，著名的名勝古跡有64處，重要的紀(jì)念地、烈士墓8處 。如縉云的仙都、麗水的南明山、青田的石門(mén)洞、慶元的西洋殿、松陽(yáng)的延慶寺塔，龍泉的九姑山，云和的龍 眼洞、景寧的時(shí)思寺、遂昌的遺愛(ài)寺以及牛門(mén)崗新石器遺址、大窯青瓷古窯址等都名聞遐邇。青田的同 志題詞紀(jì)念碑，景寧的李振彪烈士墓，青田、龍泉的革命烈士陵園，麗水廈河的中共浙江省委機(jī)關(guān)舊址等都是 愛(ài)國(guó)主義教育的良好基地。通過(guò)歷史考察和調(diào)查研究，增強(qiáng)了歷史教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性，又在潛移默化中培 養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情感。
鄉(xiāng)土歷史是祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)，具體材料，切 實(shí)搞好鄉(xiāng)土歷史教學(xué)是歷史教學(xué)中的重要一環(huán)。
麗水地區(qū)雖然地處西南山區(qū)，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有悠久的歷史，在祖國(guó)光輝燦爛的歷史長(zhǎng)中占有一席之地。早 在新石器時(shí)代，已有人類在這里繁衍生息。
在中華民族的開(kāi)化史上，處州涌現(xiàn)的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家令人矚目，可謂是“人杰地靈”。 杜光庭（縉云人）是一位著名文學(xué)家，他創(chuàng)作的《虬髯客傳》在文學(xué)史上有一定地位。南宋著名學(xué)者鮑彪（縉 云人）著作頗多，主要的是《杜詩(shī)注》和《戰(zhàn)國(guó)策注》。南宋龍泉人葉紹翁是學(xué)者又是詩(shī)人，他的“春色滿園 關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)”詩(shī)句，富有藝術(shù)性和哲理，成為流傳千古的名句。松陽(yáng)人張玉娘是與李清照等齊名 的南宋四大女詞人之一。南宋時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家、青田人陳言著有《三因極一病源論粹》一書(shū)，創(chuàng)立“三因極一 ”學(xué)說(shuō)，對(duì)中醫(yī)病理學(xué)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。元末明初的劉基（青田人）學(xué)問(wèn)淵博、才智非凡，是我國(guó)歷史上 著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。朱元璋征聘的“浙東四先生”中除了劉基，麗水的葉琛，龍泉的章溢也都是 明代的著名政治家和軍事家，他們對(duì)朱元璋統(tǒng)一全國(guó)，建立朱明王朝起了重要作用。明初著名學(xué)者、龍泉葉子 奇的《草木子》是我國(guó)著名的筆記之一，它對(duì)研究元末明初歷史有重要參考作用。
通過(guò)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生明白，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，麗水地區(qū)畬漢各族人民不斷進(jìn)行反壓迫斗爭(zhēng) 。如北宋方臘起義時(shí)，霍成富、陳箍桶在縉云舉旗響應(yīng)，后壯烈犧牲。為反對(duì)金、元貴族的壓迫，縉云人詹友 在靖康之難中忠貞殉國(guó)；麗水人姜綬忠貞不屈，被金人殺害。麗水人劉倚友在東京保衛(wèi)戰(zhàn)中英勇?tīng)奚?。遂昌?龔楫戰(zhàn)死和州，名垂史冊(cè)。龍泉人何志同、鮑廉，青田人林融、季文龍，縉云人曹天驥、曹天駿兄弟都為反對(duì) 金、元貴族壓迫而貢獻(xiàn)出自己的生命。
近現(xiàn)代的鄉(xiāng)土教學(xué)更有助于愛(ài)國(guó)主義教育。在太平軍兩次進(jìn)軍處州時(shí)，爆發(fā)了陳二麻子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義和 趙起為首的金錢(qián)會(huì)起義，有力的支援了太平軍的斗爭(zhēng)。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在麗水地區(qū)興起之時(shí)，處州爆發(fā)了 以會(huì)黨為中心的反教會(huì)反侵略的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了許多可歌可泣的英勇事跡。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中 國(guó)工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師的成立和浙西南游擊根據(jù)地的創(chuàng)建，使處州革命斗爭(zhēng)生氣勃勃，劉英、粟裕等英名永遠(yuǎn)留在 麗水地區(qū)人民的心中。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，同志和華僑領(lǐng)袖陳嘉庚曾分別前來(lái)我區(qū)視察和慰問(wèn)。還為 青田東源小學(xué)的創(chuàng)立作了“中華民族新希望”的題詞。
麗水地區(qū)雖是山區(qū)，但處處有寶。龍泉寶劍“寒光逼人，削鐵如泥”，是聞名全國(guó)的工藝品。它名揚(yáng)四海 ，在1915年巴黎博覽會(huì)上得過(guò)獎(jiǎng)。青田石雕飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外，它作為商品遠(yuǎn)銷100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。美妙絕 倫的石雕代表作如《葡萄山》等，成為我國(guó)工藝美術(shù)中的瑰寶?！吧秸浜Ｎ丁敝坏南愎皆从谖覅^(qū)的慶元縣。 慶元縣不僅是中國(guó)香菇種植的發(fā)源地，也是世界香菇種植的發(fā)源地。龍泉青瓷是我國(guó)青瓷的代表，有“薄如紙 ，明如鏡，青如玉，聲如罄”的美譽(yù)。通過(guò)教學(xué)，我們可以啟發(fā)中小學(xué)生立足家鄉(xiāng)，放眼全國(guó)，胸
懷世界，促 使他們樹(shù)立為建設(shè)家鄉(xiāng)美好的明天和振興中華而努力奮斗的志向。
近幾年來(lái)，我們要求在初中歷史教學(xué)中結(jié)合統(tǒng)編教材認(rèn)真使用經(jīng)浙江省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審定的《浙 江省麗水地區(qū)義務(wù)教育鄉(xiāng)土教材·歷史》，并列入結(jié)業(yè)會(huì)考范圍。據(jù)我們了解，全區(qū)絕大多數(shù)學(xué)校都能按此要 求授課，學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，繞有興趣。慶元縣屏南鎮(zhèn)中學(xué)成立了鄉(xiāng)土歷史興趣小組，在歷史教師指導(dǎo)下舉辦 專題研究、報(bào)告會(huì)，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行鄉(xiāng)土史調(diào)研活動(dòng)。該校陶學(xué)海同學(xué)撰寫(xiě)的《地編鄉(xiāng)土教材〈歷史〉的點(diǎn)滴爭(zhēng) 議》一文在1994年地區(qū)中史年會(huì)上獲得好評(píng)。1994年麗水市城關(guān)鎮(zhèn)舉辦鄉(xiāng)土歷史知識(shí)競(jìng)賽，多數(shù)學(xué)生 參賽，實(shí)際上是一次愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。1995年11月，地區(qū)教研室召開(kāi)了一次鄉(xiāng)土歷史教學(xué)研討會(huì)，動(dòng) 員歷史教師利用鄉(xiāng)土教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中的作用。
一、讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史和中華民族對(duì)人類的卓越貢獻(xiàn)。
我國(guó)是人類祖先最早發(fā)源地之一,同埃及、印度、巴比倫一起被譽(yù)為世界四 大文明古國(guó)。中國(guó)文明帶著她自己的獨(dú)特的風(fēng)格,一個(gè)高峰接著一個(gè)高峰,直到今天仍是奮斗不息,前進(jìn)不止!我國(guó)有文字記載的歷史達(dá)四千年之久,我國(guó)不僅歷史悠久且還有燦爛的文化。通過(guò)向?qū)W生進(jìn)行祖國(guó)悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育,增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感;結(jié)合我國(guó)已確立的社會(huì)主義制度,特別是實(shí)行“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放”,它將為經(jīng)濟(jì)的繁榮,科學(xué)文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學(xué)生堅(jiān)信祖國(guó)“四化”一定能夠?qū)崿F(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,勤勞勇敢智慧的中國(guó)人民也一定能在不遠(yuǎn)的將來(lái)趕上或超過(guò)世界發(fā)達(dá)國(guó)家,再現(xiàn)祖國(guó)的輝煌。
二、“以天下為己任的”愛(ài)國(guó)教育,以增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感。
古人云:“人無(wú)志不立”,我國(guó)古代漢朝張騫兩次出使西域,班超投筆從戎,功在邊疆的遠(yuǎn)大志趣,東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞”,立志報(bào)效國(guó)家,成為收復(fù)中原的代表人物;南宋的岳飛從青少年起就有“精忠報(bào)國(guó)”之志,終于成為我國(guó)歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊(cè)。
到了近代,首先有太平天國(guó)的洪秀全提出的“天國(guó)”理想,其次有資產(chǎn)階級(jí)維新派康有力等提出的“大同世界”的社會(huì)理想,還有孫中山先生提出的“三民主義”的理想社會(huì)等等。
到了現(xiàn)代,更是有著名的馬克思主義者、、、劉少奇等革命家領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗不息,為推翻三座大山,建立和平民主的社會(huì)主義新中國(guó),實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)勞動(dòng)人民美好的社會(huì)理想,通過(guò)運(yùn)用英雄人物和革命老前輩的浴血奮戰(zhàn),出生入死,頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的生動(dòng)史實(shí),教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)它們的革命光榮傳統(tǒng),樹(shù)立起振興中華人人有責(zé),為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國(guó)而獻(xiàn)身的精神。
三、進(jìn)行忠于祖國(guó),為維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)教育。
祖國(guó)的統(tǒng)一,一直是中國(guó)歷史發(fā)展的主流,我國(guó)各族人民從古到今都為這一 主流和不受外來(lái)侵略,進(jìn)行著長(zhǎng)期的英勇卓絕的斗爭(zhēng)。從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里,統(tǒng)一的約占三分之二的時(shí)間。而且愈到后期統(tǒng)一的時(shí)間越長(zhǎng),統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,國(guó)家統(tǒng)一對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等各方面都有著積極的推動(dòng)作用。國(guó)家的統(tǒng)一更有利于中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略,中國(guó)近代史就是一部偉大的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)史。在兇惡的西方資本主義侵略勢(shì)力面前,如果不是一個(gè)統(tǒng)一 的國(guó)家,如果沒(méi)有全國(guó)各族人民的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和英勇反抗,中國(guó)在侵略者的屠刀宰割下,就會(huì)完全陷入殖民地的深淵。正是歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)形成一條堅(jiān)韌牢固的紐帶,把全國(guó)各族人民緊密聯(lián)系起來(lái),團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)妄圖瓜分中國(guó)的野心。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是最偉大的愛(ài)國(guó)主義者,他繼承了中華民族愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng),為了民族的徹底解放,自“五四”以來(lái)反帝、反封建運(yùn)動(dòng)到八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)付出巨大的犧牲,建立了新中國(guó),解放后黨又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民平定了達(dá)賴叛國(guó)集團(tuán),贏得了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的又一重大勝利,保衛(wèi)了祖國(guó)的神圣領(lǐng)土和主權(quán)。在臺(tái)灣問(wèn)題上我們黨一貫堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則立場(chǎng),臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。
特別是改革開(kāi)放以來(lái),鄧小平同志以他偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略,高瞻遠(yuǎn)矚地提出對(duì)臺(tái)灣、香港、澳門(mén)實(shí)行“一國(guó)兩制”的構(gòu)想:目前香港、澳門(mén)問(wèn)題基本上得到了解決。在臺(tái)灣問(wèn)題上,去年1月30日,主席發(fā)表講話:“作為雙方可先就在一個(gè)中國(guó)的原則下,正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài),進(jìn)行談判,并達(dá)成協(xié)議。
在此基礎(chǔ)上共同承擔(dān)義務(wù),維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整?！辈?duì)今后兩岸關(guān)系的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃,“無(wú)論是結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)的談判”也好,還是實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的談判也好,都必須有一個(gè)基本的共識(shí),那就是雙方都必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則。”上述這些感人至深的愛(ài)國(guó)主義光輝范例和生動(dòng)的史實(shí),充分說(shuō)明了統(tǒng)一是不可抗拒的歷史潮流,是億萬(wàn)人民的共同心聲。我在多年的歷史教學(xué)實(shí)踐中,深深地感到:只要有針對(duì)性地選取素材,突出重點(diǎn),是能夠通過(guò)歷史長(zhǎng)河五彩繽紛的生動(dòng)事例給學(xué)生以啟迪,在他們的心田中播下愛(ài)國(guó)主義的種子,并引導(dǎo)他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。
歷史是一門(mén)既深刻嚴(yán)肅又豐富生動(dòng)的學(xué)科,如果我們只注重了它深刻的一面而忽視了它豐富多采的一面,只注重了它嚴(yán)肅的一面而忽視了它生動(dòng)活潑的一面,則往往會(huì)使學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生退縮、畏難、回避的情緒,從而影響整個(gè)課堂教學(xué)效果。因此,充分調(diào)動(dòng)各種有效手段,營(yíng)造積極的課堂教學(xué)氛圍是激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情緒的重要因素、是學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的前提條件,而創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)歷史的情境則是學(xué)生主動(dòng)參與的必要手段。那么,如何營(yíng)造積極的課堂教學(xué)氛圍和創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生積極參與教學(xué)呢?讓我們來(lái)共同努力,探討一條讓學(xué)生參與歷史、親近歷史、學(xué)好歷史的路子。
一、營(yíng)造學(xué)習(xí)歷史的氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)和愉快地探求知識(shí)的巨大動(dòng)力,是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。興趣不是天生的,是在學(xué)校、社會(huì)、家庭環(huán)境的影響下逐步形成的,是人在學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)的。教師只有尊重學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中,以積極向上的心態(tài),以對(duì)歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒,主動(dòng)、積極地從歷史知識(shí)的海洋中汲取營(yíng)養(yǎng),鑄造人格,提高素質(zhì)。所以,教師要讓學(xué)生以極高的熱情、極大的興趣投身于學(xué)習(xí)、參與教學(xué)。課堂教學(xué)的主體——人(教師與學(xué)生),是有血有肉、有情有感的個(gè)體。在教學(xué)中,營(yíng)造充滿生機(jī)活力的教學(xué)氛圍對(duì)于課堂教學(xué)的成功與否起著舉足輕重的作用。
二、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)歷史環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)是指激勵(lì)人們活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因和力量。所以激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的前提。心理學(xué)認(rèn)為,人的一切行為都是由動(dòng)機(jī)引起的。在教學(xué)中我盡量利用各種手段,創(chuàng)設(shè)引人入勝的意境,創(chuàng)設(shè)豐富多彩、生動(dòng)有趣的教學(xué)情節(jié),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動(dòng)機(jī)。一開(kāi)始學(xué)生們還有一些膽怯、害羞心理,站在臺(tái)上不自在、別別扭扭的。那么,如何創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境使學(xué)生擺脫這種心理,積極參與到教學(xué)中來(lái)呢?
(一)、注重教師情緒對(duì)學(xué)生的影響
由于教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)肅性和認(rèn)知上的距離感,在歷史教學(xué)中,教師情緒狀態(tài)尤為重要,稍有懈怠,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種氣氛低沉狀態(tài),因此,在實(shí)際中我非常注重調(diào)整自己的教學(xué)情緒,讓自己在精神飽滿、情緒振奮的狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。只有當(dāng)教師自己處于一種愉悅的狀態(tài),學(xué)生才會(huì)處在一種興奮的情緒狀態(tài)下從事學(xué)習(xí)活動(dòng),并主動(dòng)配合老師的教學(xué),激起他們參與的動(dòng)機(jī)。當(dāng)師生在教學(xué)中形成了良好的情感心理場(chǎng),課堂教學(xué)就往往會(huì)收到事半功倍的效果。
除了教師自身的文化修養(yǎng)和教師作為一種專業(yè)素養(yǎng)的情感調(diào)控能力外,教師生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言(包括體態(tài)語(yǔ)言)的運(yùn)用對(duì)課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)顯得十分重要。對(duì)于一個(gè)歷史教師來(lái)說(shuō),積蓄好自己飽滿的教學(xué)情緒,認(rèn)真設(shè)計(jì)好自己的教學(xué)語(yǔ)言,并在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)適度地加以發(fā)揮運(yùn)用,這是獲得良好教學(xué)效果的必備條件。
(二)、注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合
由于歷史本身具有過(guò)去性的特點(diǎn),往往使學(xué)生在心理上產(chǎn)生一種距離感。教師可以把與課文內(nèi)容有關(guān)的新聞時(shí)事、社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合到歷史教學(xué)中來(lái),借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)到英國(guó)侵占我國(guó)香港時(shí),讓學(xué)生搜集有關(guān)“一國(guó)兩制”、“港人治港”成功實(shí)現(xiàn)的事例;由于事例是學(xué)生自己找的而且受到老師的信任和贊許,他們有一種“成功”感,而其他學(xué)生也萌發(fā)出“欲與他人試比高”的情緒,學(xué)生的參與意識(shí)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。這樣把歷史感和現(xiàn)實(shí)感融為一體,既培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí),調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性又增強(qiáng)了教學(xué)效果。
(三)、注重教學(xué)形式的多樣性
教師要盡可能改變“一支粉筆一張嘴”的落后教學(xué)模式,歷史課堂不應(yīng)只用講述法、談話法、講解法,而應(yīng)依照學(xué)生能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況,選擇使用更多的方法。如“講讀議練教學(xué)法”、“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”等。改變“課課一個(gè)樣,常常一個(gè)腔”的教學(xué)模式,吸引學(xué)生饒有興趣地學(xué)習(xí)歷史。此外,還可以開(kāi)展演講會(huì)、故事會(huì)、知識(shí)搶答、辯論等寓教于樂(lè)的各種活動(dòng)。如學(xué)習(xí)《》內(nèi)容時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生就“要不要變法,要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲,要不要提倡西學(xué)、改革教育制度”等問(wèn)題進(jìn)行辯論,收到意想不到的教學(xué)效果。對(duì)于有些不容易解釋清楚的重難點(diǎn)內(nèi)容我先布置學(xué)生回去看課文、看課外書(shū)、查資料,上課時(shí)可以讓學(xué)生帶著資料上講臺(tái)當(dāng)“老師”給其他學(xué)生們講解,我一般針對(duì)同一個(gè)重難點(diǎn)要找?guī)讉€(gè)學(xué)生帶不同版本的資料從不同方面去講解,我在邊上只起“導(dǎo)演”和“旁白”的作用。這種方法既能夠加深學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)的理解、又能提高學(xué)生的參與熱情。
(四)、重歷史作業(yè)的創(chuàng)新
歷史作業(yè)是鞏固歷史教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié),許多教師往往比較重視課前設(shè)計(jì)、雙邊活動(dòng)、啟發(fā)提問(wèn)、導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)等環(huán)節(jié)的創(chuàng)新,而忽視了作業(yè)這一重要環(huán)節(jié)。其實(shí),科學(xué)而有效的習(xí)題,特別是認(rèn)知性習(xí)題、開(kāi)放性習(xí)題是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力和創(chuàng)新能力的重要媒體,也是掉到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段。我的實(shí)踐證明,在同一個(gè)年級(jí)的不同班級(jí)或同一個(gè)班級(jí)針對(duì)不同層次的學(xué)生采取多種形式的作業(yè)布置方法,比如,對(duì)于成績(jī)較好的班級(jí)或?qū)W生我布置的作業(yè)多為主觀性、開(kāi)放性習(xí)題,而成績(jī)較差的大多以客觀性習(xí)題為主,這樣做收到的教學(xué)效果很好,它使每位學(xué)生都有事可做而且能做好,一定程度上避免了抄襲現(xiàn)象。因而改革歷史作業(yè)的內(nèi)容和形式,賦予歷史作業(yè)更多的創(chuàng)造性、開(kāi)放性和靈活性,從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和參與性,既是適應(yīng)素質(zhì)教育的需要,也是擺在我們每一個(gè)歷史教師面前的任務(wù)。
教育理論和教育實(shí)踐告訴我們，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。在高中文科 歷史教學(xué)中，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，把蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的巨大學(xué)習(xí)潛能 開(kāi)發(fā)出來(lái)，是不斷提高歷史教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在教育面向現(xiàn)代化，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化， 注重培養(yǎng)學(xué)生能力的今天，改變以往教師講學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)教法，把教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，把提高學(xué)生素 質(zhì)當(dāng)作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，乃是當(dāng)務(wù)之急。筆者就此淺談在高中文科歷史教學(xué)中的幾點(diǎn)具體作法。
一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
在教學(xué)實(shí)踐中，我依據(jù)“雙綱”（即《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》和《中學(xué)歷史考試大綱》），認(rèn)真鉆研課本， 把課本中每一個(gè)歷史階段、每一章、每一節(jié)的具體要求和通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到何種程度都告訴學(xué)生，讓學(xué)生心中 有數(shù)，目標(biāo)明確，既能增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心，也便于學(xué)生檢查自己學(xué)習(xí)效果。
二、引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本
課本是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，尤其是課本中的大字部分，是歷史課堂教學(xué) 的主要內(nèi)容。當(dāng)然，對(duì)于小字部分和一些圖表，也必須指導(dǎo)學(xué)生去閱讀，這對(duì)于加深理解主要內(nèi)容及拓寬學(xué)生 的知識(shí)是不可缺少的。就最近幾年的高考試題來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料、分析材料內(nèi)容，歸納材料中有效信息 的能力顯得更加重要。我在近十年的高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，體會(huì)到教學(xué)中通過(guò)對(duì)課本的大字與小字、文字與圖 表的聯(lián)系貫通，引導(dǎo)學(xué)生多思、多問(wèn)、引伸和拓展，充分利用課本中智能因素，對(duì)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和提高能力大 有好處。
然而，許多學(xué)生卻不重視或不知道應(yīng)怎樣重視課本。特別是在復(fù)習(xí)階段一些學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)課本內(nèi)容已經(jīng) 熟悉了，于是把大部分時(shí)間和精力用在看社會(huì)上搞來(lái)的一些復(fù)習(xí)資料上。針對(duì)這種情況，我除對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù) 說(shuō)明外，還利用課本上的有關(guān)內(nèi)容，編制成一些問(wèn)題，以此督促他們認(rèn)真閱讀課本。例如《中國(guó)近代現(xiàn)代史》 下冊(cè)第一章第三節(jié)中，在“九·一八”事變前后對(duì)日本侵華問(wèn)題的四個(gè)材料，我設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：
（1）四則材料反映對(duì)日本的侵略擴(kuò)張持何態(tài)度？ 采取了什么樣的政策？
（2）結(jié)合材料，說(shuō)明東北三省迅速淪亡的原因。
（3）你對(duì)的上述言論有什么看法？
通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課本提供的有關(guān)材料，掌握課本的基礎(chǔ)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，加深對(duì)課本 主要內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。此外還可設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，使學(xué)生在閱讀課本時(shí)，注意挖掘課本內(nèi)容 中的隱性知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的分析、理解的能力。如：
下列事件發(fā)生的先后順序應(yīng)該是：（1）“公車(chē)上書(shū)”（2）強(qiáng)學(xué)會(huì)成立（3）《中外紀(jì)聞》的創(chuàng)辦（4）維 新變法運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展
此題的正確答案是：（1）（3）（2）（4），而許多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)是（1）（2）（3）（4），出現(xiàn)這一錯(cuò)誤 就是由于忽視了課本中的“強(qiáng)學(xué)會(huì)成立以后《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》改名為《中外紀(jì)聞》”這句話。所以“《中外紀(jì)聞》 的創(chuàng)辦”是早于“強(qiáng)學(xué)會(huì)的成立”的。
另外，還可將課本中的習(xí)題、思考題拿出來(lái)讓學(xué)生做或?qū)λ鼈兩约痈膭?dòng)再讓學(xué)生完成等，以此來(lái)教育學(xué)生 重視課本。
三、鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問(wèn)
講完一個(gè)章節(jié)內(nèi)容，學(xué)生可能會(huì)遇到自己解決不了的問(wèn)題，我就讓學(xué)生把疑問(wèn)提出來(lái)，交給全班討論，教 師只在一旁作點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟迪工作。對(duì)于學(xué)生不能解決或不易解決的問(wèn)題，我根據(jù)具體情況給學(xué)生予以答復(fù) 或提示，必要時(shí)則給予個(gè)別輔導(dǎo)。
實(shí)踐證明，學(xué)生自己搞清楚的問(wèn)題，其印象是很深的，記憶也牢，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的重要方法 。
四、要求學(xué)生作學(xué)結(jié)
在每講完一章、一單元及一本書(shū)之后，我總是要求學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)心得小結(jié)。寫(xiě)小結(jié)實(shí)際上是一次重新整理與 復(fù)習(xí)已學(xué)內(nèi)容的過(guò)程。學(xué)生們很可能在寫(xiě)小結(jié)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己以前沒(méi)有認(rèn)識(shí)、理解的問(wèn)題，以便彌補(bǔ)缺陷， 并把分散在課本中的知識(shí)加以系統(tǒng)化，從而可以更全面更深刻的理解。為此目的，我常有意識(shí)地布置一些帶有 總結(jié)性的作業(yè)，讓學(xué)生完成。如“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地的困難局面是怎樣形成的？中共為克服困難采取了哪些 措施？各有什么作用？”又如“我們應(yīng)如何理解解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的危機(jī)四伏”等等。
另外在課堂上每講一道典型例題或習(xí)題，或評(píng)講試題時(shí)，也可讓學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，其內(nèi)容可包括：（1）題型 及演變；（2）解題所涉及的知識(shí)內(nèi)容；（3）多角度解題思路的方法；（4）題目的改編、聯(lián)想、引伸、拓寬等 。這樣做可使學(xué)生的智能得到相應(yīng)提高。每次測(cè)試之后，我還都要求學(xué)生對(duì)做錯(cuò)的答案一定要改正或重做，并 且一定要求學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)分析，在此基礎(chǔ)上教師再認(rèn)真講評(píng)，然后讓學(xué)生制定今后復(fù)習(xí)的計(jì)劃。
五、讓學(xué)生討論似是而非的問(wèn)題
學(xué)生在學(xué)習(xí)、答題過(guò)程中，常遇到一些似是而非或有爭(zhēng)議的問(wèn)題，對(duì)此，通過(guò)課堂討論、查漏補(bǔ)缺，就能 澄清概念、明辨是非，幫助學(xué)生正確理解問(wèn)題。
例如，中國(guó)近代史上的資本主義產(chǎn)生這一問(wèn)題，就要組織學(xué)生討論“中國(guó)資本主義是不是‘歐風(fēng)美雨’的 產(chǎn)物？為什么？”對(duì)此，要求學(xué)生先閱讀課本，認(rèn)真分析中國(guó)資本主義產(chǎn)生的歷史條件，結(jié)合思考題，進(jìn)行自 由討論，各抒已見(jiàn)，然后由教師加以點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生得到正確的解答，這樣可進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和綜 合分析的能力。
六、讓學(xué)生分析錯(cuò)誤
學(xué)生在認(rèn)識(shí)和運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤，這是學(xué)習(xí)中的正?，F(xiàn)象，教師的 責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，剖析
錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤。實(shí)踐告訴我們，剖析錯(cuò)例往往比正面講解印象更深。
所以，對(duì)于錯(cuò)誤，特別是大部分學(xué)生易犯的典型錯(cuò)誤，一定要認(rèn)真剖析，讓學(xué)生不僅要知其錯(cuò)，更重要的 是知其所以錯(cuò)，使學(xué)生在糾錯(cuò)過(guò)程中學(xué)習(xí)提高。
總之，正確樹(shù)立“學(xué)生主體觀”的關(guān)鍵在于教師轉(zhuǎn)變觀念，備課中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，分析學(xué)生可能存在的 一些問(wèn)題，然后有針對(duì)性地去解決，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣提高了，學(xué)習(xí)成績(jī)就能明顯提高。
初中歷史教學(xué)的任務(wù)集中體現(xiàn)在:認(rèn)識(shí)素質(zhì)的教學(xué)和意向素質(zhì)的培養(yǎng)。本人試就認(rèn)識(shí)素質(zhì)的教學(xué),談?wù)?“ 指導(dǎo) ---- 自主學(xué)習(xí)法 ” 在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用。
首先,對(duì)教師在課堂教學(xué)中作用的思考。當(dāng)前,教育機(jī)制已全方位地從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí),不只看他掌握了多少的知識(shí),還在于看他是否掌握了正確的學(xué)習(xí)方法?？墒乾F(xiàn)實(shí)中,許多教師仍熱衷于對(duì)教材講到、講全、講透,恨不得把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)容器,這對(duì)于學(xué)生認(rèn)知水平的提高是極為不利的。因此,教師要改變教育觀念,由傳授型向指導(dǎo)型轉(zhuǎn)化。
其次,對(duì)學(xué)生在課堂活動(dòng)中地位的思考。學(xué)生素質(zhì)的提高,關(guān)鍵在于其自身的積極性,在于其內(nèi)在的積極因素。教師應(yīng)為學(xué)生的全面發(fā)展提供空間,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生真正參與,發(fā)揮其主體作用,實(shí)現(xiàn)自主 ---- 自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練、自我評(píng)價(jià)等。
總之,在初中歷史教學(xué)中,要做到在教師指導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。它旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,改變教師講述為主的教學(xué)模式,創(chuàng)造一個(gè)民主的、活躍的課堂氛圍。根據(jù)初三世界歷史的教學(xué)實(shí)踐,我把 “ 指導(dǎo) ---- 自主學(xué)習(xí)法 ” 應(yīng)用為 “ 三讀、兩講、一練 ” 。 “ 三讀 ” 指的是:學(xué)生速讀、精讀、復(fù)讀。 “ 兩講 ” 即學(xué)生講、教師講。一練指的是課堂上學(xué)生的口頭、書(shū)面練習(xí)。
一、 “ 三讀、兩講、一練 ” 的操作
歷史科難以擠用學(xué)生的課余時(shí)間,因而合理安排每一節(jié)課的時(shí)間就尤為重要。下面按組織教學(xué)的順序進(jìn)行說(shuō)明。
1 、速讀
( 1 )內(nèi)容:要求學(xué)生進(jìn)行全文速讀,著重放在教材的大字部分。
( 2 )階段訓(xùn)練: A 、教師帶讀約一個(gè)月 8 課時(shí)。帶讀方式有兩種,一是教師組織學(xué)生集體默讀;二是對(duì)重點(diǎn)的或較短的目集體朗讀。通過(guò)朗讀,教師既可糾正讀音 ( 尤其是古今音.異 ) ,又可使學(xué)生加深領(lǐng)會(huì)教材。尤其是起轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、總述及感情色彩的部分。此為動(dòng)口階段。 B 、教師導(dǎo)讀約二個(gè)半月 20 課時(shí)。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做標(biāo)識(shí),如時(shí)間下面劃波紋線,地點(diǎn)下面劃?rùn)M線,人名下面劃小三角號(hào)等等;教師指導(dǎo)學(xué)生如何理解各自然段的大意,并理解段落之間、層次之間內(nèi)容的關(guān)系,此法與語(yǔ)文教法有相似之處。目的是使學(xué)生初次選擇有效信息。此為動(dòng)手階段及向動(dòng)腦階段過(guò)渡。 c 、學(xué)生自讀。即自我學(xué)習(xí)階段,此為動(dòng)腦階段。完全由學(xué)生自我學(xué)習(xí),選擇信息,自行識(shí)記、理解,并能夠初步了解哪些內(nèi)容還不明白,還想了解哪些。
2 、學(xué)生講。
這一環(huán)節(jié),教師能了解學(xué)生學(xué)習(xí)、初步掌握的情況,彌補(bǔ)了教師備課中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力預(yù)見(jiàn)的不足,為教師全面性、針對(duì)性精講提供了教學(xué)出發(fā)點(diǎn)。
(1) 要求:學(xué)生敢講、愿講。學(xué)生能講、會(huì)講。
敢講、愿講的關(guān)鍵是學(xué)生的主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮的問(wèn)題,敢是勇氣問(wèn)題,要求大膽發(fā)言,愿是主動(dòng)問(wèn)題,要求積極發(fā)言,敢和愿都重在培養(yǎng)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)意志。因此,如何使學(xué)生敢講、愿講,激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望呢 ? 教師應(yīng)盡量多表?yè)P(yáng)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生。使學(xué)生具有一定的信心、勇氣,使學(xué)生感覺(jué)到取得了一定的進(jìn)步,哪怕是做好一道題,改正一個(gè)缺點(diǎn),講出三、五句話,對(duì)學(xué)生的微小進(jìn)步都要給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。這樣,學(xué)生就沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)、不會(huì)擔(dān)心講錯(cuò),不會(huì)擔(dān)心被同學(xué)取笑,就能推進(jìn)差生,促進(jìn)優(yōu)生。
能講、會(huì)講的關(guān)鍵是能力大小的問(wèn)題,教師要注重培養(yǎng) “ 講 ” 的方法、技巧,如何使學(xué)生能講、會(huì)講.提高口頭表達(dá)能力呢 ? 教師應(yīng)先制定小目標(biāo),難度小,學(xué)生較容易達(dá)到、逐漸由易到難。最后學(xué)生能用自己的語(yǔ)言來(lái)講;達(dá)到表達(dá)流利,又有科學(xué)性、精煉、準(zhǔn)確的目的。當(dāng)學(xué)生講的時(shí)候,教師在組織、用詞等方面做畫(huà)龍點(diǎn)睛地指導(dǎo)。
(2) 階段訓(xùn)練: A 、列舉、講清基本史實(shí),如《古代希臘》一課第二目 “ 歐洲最早的文明 ” ,學(xué)生能講清: a .希臘早期文明是歐洲最早文明; b 。古希臘主要在希臘半島上; c 。希臘文明淵源于愛(ài)琴文明; d 。后來(lái),因?yàn)橥鈦?lái)力量,愛(ài)琴文明沒(méi)落了。對(duì)圖表、材料方面的信息,學(xué)生講的能力還待提高; B 、準(zhǔn)確地再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史結(jié)論。如《歐洲早期封建國(guó)家》一課,學(xué)生能準(zhǔn)確地講出: a .在西羅馬帝國(guó)的廢墟上, 5 世紀(jì)末法蘭克人建立了法蘭克玉國(guó); b .法蘭克王國(guó)到查理在位時(shí),建立起查理大帝帝國(guó); c .查理大帝帝國(guó)在 843 年被查理的三個(gè)孫子把帝國(guó)一分為三,這三部分后來(lái)分別發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利三個(gè)國(guó)家。 C 、準(zhǔn)確地闡述歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程。準(zhǔn)確地闡述歷史事實(shí)的本質(zhì)、特征、規(guī)律趨勢(shì),闡明史實(shí)之間的關(guān)系,等等。如資本主義手工工場(chǎng)時(shí)代的階段特征可分為: a 、資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。新航路的開(kāi)辟。英、法、美三國(guó)先后成功地用革命暴力完成資產(chǎn)階級(jí)革命、又用法律手段鞏固了成果。資產(chǎn)階級(jí)革命在本質(zhì)規(guī)律的特征上,體現(xiàn)為相似性和差異性。封建制度衰亡和資本主義發(fā)展的趨勢(shì)。 b .民族解放運(yùn)動(dòng)。 c .國(guó)際關(guān)系。
(3) 在組織教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。
一是時(shí)間上的安排。學(xué)生回答離題太遠(yuǎn)時(shí),教師應(yīng)肯定其積極性,同時(shí)用委婉的語(yǔ)言盡早讓其停止;學(xué)生照課文念時(shí),教師須鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有所選擇。
二是教師要有耐心。學(xué)生的認(rèn)知水平出現(xiàn)差異,總體分析能力處于淺表層次,不能急于求成。
3 、教師精講。
通過(guò)學(xué)生講這一環(huán)節(jié)后,教師對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的狀況有所了解、就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行矯正、指導(dǎo)。教師的講是精講,既要分析精辟、透徹,又要富有歷史學(xué)科的語(yǔ)言特色。主要從兩個(gè)方面展開(kāi):書(shū)面、口頭。
(1) 指導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)框架體系,揭示知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系,這可以由板書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
(2) 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀,加深對(duì)知識(shí)的記憶、理解。
教師在備課階段對(duì)教材進(jìn)行剖折,把握知識(shí)內(nèi)容的核心關(guān)鍵所在,用簡(jiǎn)明、富有啟發(fā)的語(yǔ)言進(jìn)行指導(dǎo),但對(duì)重點(diǎn)的字、句、段,必須逐字講清,逐段過(guò)關(guān)。
教師在精講中,時(shí)時(shí)要以學(xué)法的指導(dǎo)為重。如應(yīng)用馬列主義觀點(diǎn)。例:用階級(jí)的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)《漢漠拉比法典》,但也要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)。如何識(shí)圖,如何以圖說(shuō)史,如何以史說(shuō)圖,圖史因果互證。又如縱橫比較法、跨學(xué)科法等等。每一種方法的指導(dǎo),都應(yīng)依托教材的原文,逐步深入指導(dǎo),切忌急于求成。
教師在精講中要有全面性和針對(duì)性。全面性,指的是基本要求,如上述之 (1)(2) 。針對(duì)性,通過(guò)備課中對(duì)學(xué)生的預(yù)見(jiàn)和學(xué)生講的情況出發(fā),針對(duì)學(xué)生的薄弱之處進(jìn)行精講。
有一點(diǎn)應(yīng)該注意,不能認(rèn)為教師講的越少越好,只講知識(shí)條理、框架,這樣就沒(méi)有把握歷史學(xué)科的特點(diǎn),一節(jié)課就沒(méi)有 “ 血肉 ” ,沒(méi)有激情,更沒(méi)有韻味了。
4 、精讀。
教師在精講過(guò)程中,對(duì)精讀提出要求并對(duì)學(xué)法進(jìn)行指導(dǎo),之后學(xué)生展開(kāi)精讀,提高分析問(wèn)題的能力,這體現(xiàn)為教材中的難點(diǎn)。
同時(shí),學(xué)生的精讀也應(yīng)集中在重點(diǎn)內(nèi)容。
5 、練習(xí)。
練習(xí)可分為兩部分,口頭語(yǔ)符練習(xí),書(shū)面語(yǔ)符練習(xí)。
(1) 口頭語(yǔ)符練習(xí)
分兩個(gè)階段進(jìn)行,第一階段即 “ 學(xué)生講 ” ,前面已述,在此不重復(fù)。第二階段即全課講完后的練習(xí)。階段訓(xùn)練:鞏固、掌握基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)的流暢性、正確性、及自我實(shí)現(xiàn)意志。我 設(shè)計(jì)的題型有:
請(qǐng)你談一談 …… ;請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō) …… ;假如你處在那樣的環(huán)境中你將怎么辦 ? 如果你是某一歷史人物、你將怎么做 ? 這種問(wèn)題類型比較新穎,學(xué)生的主動(dòng)性再次被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
(2) 書(shū)面語(yǔ)符練習(xí)
目標(biāo)一:培養(yǎng)再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)能力、運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)符表達(dá)的正確性、唯一性。這主要在選擇、填空、判斷、改錯(cuò)等類型題。
目標(biāo)二:增強(qiáng)培養(yǎng)歷史的觀察力、感知力、簡(jiǎn)單分析、解決問(wèn)題的能力及初步運(yùn)用史論、史觀的能力。這主要運(yùn)用于材料題、問(wèn)答題、評(píng)述題。
6 、復(fù)讀。
上述各環(huán)節(jié)結(jié)束后,不妨讓學(xué)生閉目凝思,思考哪些已掌握。哪些未掌握,隨后翻開(kāi)課文復(fù)讀。要求學(xué)生細(xì)讀和比讀。細(xì)讀指的是學(xué)生全面地閱讀課文,實(shí)現(xiàn)再次鞏固基礎(chǔ)知識(shí)、進(jìn)一步達(dá)到掌握知識(shí)的框架結(jié)構(gòu)。通過(guò)比讀,實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移、能力提高、掌握學(xué)習(xí)方法。
二、總結(jié)
“ 三讀、兩講、一練 ” 的操作,基本上能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,學(xué)生的主體作用真正發(fā)揮起來(lái)。精神狀態(tài)方面,學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí),興趣提高了;學(xué)習(xí)態(tài)度方面,學(xué)生普通積極主動(dòng)。學(xué)生愛(ài)上歷史課、覺(jué)得上歷史課是一種享受,并進(jìn)而樹(shù)立了對(duì)初中歷史學(xué)科的正確態(tài)度。同時(shí),學(xué)生的認(rèn)識(shí)素質(zhì)有明顯的提高。
當(dāng)然,要做到這些,作為老師是要花大量的時(shí)間和精力,認(rèn)真思考,全盤(pán)統(tǒng)籌,所以非常不容易。其備課量非常大,一是要備學(xué)生,只有在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,你的教學(xué)才能分步,分層次進(jìn)行,二、是對(duì)教材熟悉,如果對(duì)教材不熟悉,就不能掌握其重難點(diǎn),你也無(wú)從下手,那么,只能又走上傳統(tǒng)的依樣畫(huà)葫蘆,滿堂灌的老路。
在實(shí)施 “ 指導(dǎo) ---- 自主式學(xué)習(xí)法 ” 過(guò)程中,我深深地認(rèn)識(shí)到:要真正地落實(shí) “ 指導(dǎo) ---- 自主式學(xué)習(xí)法 ” 以學(xué)生為主體,以老師指導(dǎo)為主導(dǎo),面向全體學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,參與性,不是一件容易的事。它跟老師扎實(shí)的專業(yè)文化知識(shí)及統(tǒng)籌全局,駕馭課堂全過(guò)程的能力有密切的關(guān)系,特別表現(xiàn)在時(shí)間上的合理分配,重難點(diǎn)的講述,學(xué)生講練結(jié)合,板書(shū)的精心設(shè)計(jì)及幫助學(xué)生形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)都有重大的關(guān)聯(lián)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)年的實(shí)踐,我認(rèn)為這種學(xué)習(xí)還是很受學(xué)生的喜愛(ài),也認(rèn)為是確實(shí)可行的。在以后的教學(xué)中,我要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以取得更大的成果。
（福州一中 林樹(shù)中）
自有人類以來(lái)，歷史與教育就如江河與水流一樣地共存著。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，教育的重要性已成 為人們的共識(shí)。歷史教育在人才素質(zhì)教育中的重大意義和作用也越來(lái)越被重視。為了更充分地發(fā)揮歷史教育的 功能，使歷史教學(xué)對(duì)促進(jìn)人材成長(zhǎng)，素質(zhì)形成起更大的作用，現(xiàn)就歷史教學(xué)在中學(xué)素質(zhì)教育中的地位和作用以 及緊密相關(guān)的問(wèn)題，即如何提高歷史教師自身的素質(zhì)談些個(gè)人的看法。
一、歷史知識(shí)是人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)
過(guò)去，我們對(duì)歷史知識(shí)內(nèi)容的廣泛性、綜合性雖然有所認(rèn)識(shí)，但是如何認(rèn)識(shí)它在全面發(fā)展教育中的優(yōu)勢(shì)作 用，卻思考得比較少，認(rèn)識(shí)得很不夠。全面發(fā)展的教育首先要從具有全面的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始，歷史教育具有全面 提高學(xué)生素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。
我們說(shuō)，學(xué)生的素質(zhì)提高是指多方面的綜合素質(zhì)而言：道德水平、文化水平、健康水平、審美情趣，勞動(dòng) 技能以及智力和非智力的心理素養(yǎng)等，標(biāo)志著學(xué)生素質(zhì)的總水平。然而，在全面發(fā)展的教育中，歷史教育具有 實(shí)施全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)作用。
首先，學(xué)習(xí)歷史是深入探討其他科學(xué)的基礎(chǔ)。歷史科學(xué)它本身就囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文學(xué)、 藝術(shù)、教育、宗教、民族等等基本知識(shí)，以大量的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)容為背景。如司馬遷的《史記》就有 關(guān)于天文算學(xué)、水利、地理等知識(shí)；南宋鄭樵的《通志二十四略》，包括了禮、樂(lè)、刑、藝、天文、地理、食 貨、災(zāi)祥以至昆蟲(chóng)、草木等。初中教材還介紹了張仲景的《傷寒雜病論》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、孫思邈的 《千金方》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》、李時(shí)珍的《本草綱目》 等科技巨著。高中教材則用三章的篇幅介紹近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。歷史科學(xué)同其他一切科學(xué)都有或近或 疏的關(guān)系：它有時(shí)要借助其他科學(xué)來(lái)說(shuō)明某些歷史現(xiàn)象；反過(guò)來(lái)，其他科學(xué)的研究，也離不開(kāi)歷史科學(xué)研究所 提供的資料和文獻(xiàn)?？梢?jiàn)，歷史科學(xué)同其他科學(xué)有著錯(cuò)綜交叉、相輔相成的關(guān)系。搞好學(xué)校歷史教育，能大大 開(kāi)拓學(xué)生的視野，使思路敏捷、思維開(kāi)闊，分析問(wèn)題就有廣闊的歷史背景和豐富的知識(shí)基礎(chǔ)，能增強(qiáng)判斷力、 理解力和思維的深刻性。有了背景知識(shí)，有了綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，學(xué)生的文化素養(yǎng)就能得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展 。這無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)其他社會(huì)科學(xué)課程，還是對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)課程，都將是十分需要的知識(shí)和能力基礎(chǔ)。這對(duì)全 面發(fā)展的教育來(lái)說(shuō)，是很重要的。這一特點(diǎn)，是其它學(xué)科所無(wú)法取代的。
歷史學(xué)科教育，對(duì)德育的作用更是不言而喻的。在古今中外的歷史長(zhǎng)河中，有多少社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行政 治和階級(jí)觀點(diǎn)教育是極好的教材；有多少仁人志士可歌可泣的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和品德教育是其他學(xué)科 所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育，那就更加明顯，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以 至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，可以使學(xué)生理解歷史唯物主義的基本原理，達(dá)到思想政治教育的目的；培養(yǎng) 學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去觀察、分析實(shí)際問(wèn)題的能力。以史育德，既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一 ，又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。
中學(xué)歷史教育、教學(xué)還有利于發(fā)展學(xué)生的智力與非智力心理素質(zhì)。大家都知道，人的心理可以分為智力因 素和非智力因素兩部分。智力因素通常指觀察力、記憶力、想象力、思維力，它們與智力活動(dòng)的直接效果有密 切關(guān)系；非智力因素是指智力因素以外的其余心理因素，如情感、意志、興趣、性格、信念等，這些因素雖然 并不直接決定智力活動(dòng)的成果，但它們的作用，卻深刻地影響著智力活動(dòng)的程度、效率，決定著人的活動(dòng)的指 向與成敗。
學(xué)校歷史教育要明確地提出發(fā)展智力，培養(yǎng)非智力心理因素的任務(wù)。
對(duì)于發(fā)展智力，歷史教學(xué)的有利條件，首先是歷史知識(shí)的記憶信息量大。我國(guó)以文明古國(guó)著稱于世，光是 有文字記載的史料，就浩如煙海；社會(huì)生活空前豐富，由此積累起來(lái)的歷史知識(shí)之豐富復(fù)雜，也是過(guò)去任何時(shí) 代無(wú)法比擬的，這樣，如何記憶歷史知識(shí)就成了歷史教學(xué)中的一項(xiàng)基本能力。我們不主張死記硬背，也不主張 把大腦變成信息庫(kù)，我們主張?jiān)跉v史教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生介紹有關(guān)記憶的心理常識(shí)，如遺忘規(guī)律等，并結(jié)合歷 史知識(shí)特點(diǎn)，總結(jié)出符合學(xué)生自己記憶特點(diǎn)的記憶方法來(lái)，提高識(shí)記效率和保持能力。良好的記憶力，不僅是 學(xué)習(xí)歷史的必要條件，也是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的必要條件。
第二，學(xué)習(xí)歷史需要豐富的想象力。學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程，也是培養(yǎng)想象力的過(guò)程。歷史教材是以文字為主的 信息載體，概括性的文字?jǐn)⑹鲚^多，如果能夠依據(jù)文字材料的揭示，在頭腦中想象出具體生動(dòng)的形象，將會(huì)更 真切地感知?dú)v史過(guò)程。所以，我們必須從小就要借助于歷史教學(xué)發(fā)展他們的再想象和創(chuàng)造想象能力。
歷史教學(xué)對(duì)觀察能力和思維能力的培養(yǎng)也很有效，由于篇幅所限，這里就不說(shuō)了。
中學(xué)歷史教育也存在著培養(yǎng)非智力心理因素的有利條件。歷史教育由于具有鮮明的思想性、生動(dòng)的故事性 、強(qiáng)烈的感染力，并
能為學(xué)生樹(shù)立典范，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，效尤前人，做個(gè)品德高尚和有作為的人無(wú) 疑是有積極影響和作用的。
二、提高歷史教師的素質(zhì)修養(yǎng)，是當(dāng)務(wù)之急
首先，歷史教師必須是一個(gè)革命者，愛(ài)國(guó)主義者。歷史上許多革命家、民族英杰都得益于青少年時(shí)代的歷 史教誨。愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是中華民族的珍貴歷史遺產(chǎn)，是使我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的巨大原動(dòng)力。歷史教師應(yīng)當(dāng)恢弘 民族正氣，振奮民族精神。
第二，心有全史，胸存“底本”，這是對(duì)歷史教師最起碼的要求。歷史上的一切事件、人物，不是孤立的 ，都是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，都是互有聯(lián)系、互有影響制約的。歷史教師必須做到心有全史，才能把歷史講通 、講活、講準(zhǔn)。否則，就會(huì)把歷史講成一些孤立的點(diǎn)的偶然聚合。范文瀾在《歷史研究中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中 告誡學(xué)歷史的人，不要自己跑到禁閉室中去。不通全史，只求專深，就是自我禁錮。學(xué)史者不可如此，教史者 更不可以這樣。胸存“底本”，也應(yīng)引起我們重視。一個(gè)好的歷史教師心有全史，不是靠東點(diǎn)西戳來(lái)拼湊“全 史”的，要有一個(gè)扎實(shí)的“底本”。
熟讀史籍，駕馭史料，這是歷史教師的專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。歷史要籍往往是對(duì)歷史事件、歷史 人物的原始記載，因此它是歷史研究與教學(xué)的基本材料。歷史教師不能只滿足于引用二手，甚至三手資料；而 應(yīng)熟讀一些中外歷史的重要書(shū)籍，在熟讀歷史要籍的基礎(chǔ)上，注意提高對(duì)各類基本史料的識(shí)斷能力，通曉史籍 、文獻(xiàn)出自那種立場(chǎng)、觀念的人之手，從而能駕馭史料，辨析真?zhèn)巍?
近年來(lái)，中學(xué)歷史教科書(shū)有改削，而每一次增刪改補(bǔ)都引起一些歷史教師的不適應(yīng)。究其原因，最根本的 是由于一部分歷史教師的專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)尚未達(dá)到應(yīng)有的高度，他們心無(wú)全史，胸?zé)o“底本”，對(duì)史料不熟悉。
有人采取下述程序，進(jìn)行進(jìn)修，得到了實(shí)效。以中國(guó)古代史為例：以翦伯贊編的《中國(guó)史綱要》為主線， 以范文瀾，蔡美彪的《中國(guó)通史》或郭沫若的《中國(guó)史稿》為主教材，以東北師大編寫(xiě)的《先秦史》、《秦漢 魏晉南北朝史》等斷代史為第二教材，再選擇幾本近年來(lái)最新科研前沿專著，如趙恒烈、王鐸全編的《歷史教 育學(xué)》，周發(fā)增、張顯傳等合編的《歷史教育學(xué)新論》作為輔助讀物，在此基礎(chǔ)上，再究讀中學(xué)教科書(shū)，一定 會(huì)有更新更深的體會(huì)。
此外，如有余力，還可以先讀斷代史、通史參考資料，輔之港臺(tái)專著；進(jìn)而讀通史綱要，輔之以各種史學(xué) 期刊，最后多涉獵最新的科研成果及論著，然后再回到中學(xué)歷史教科書(shū)上來(lái)，融匯貫通，啟迪自己的思想，激 發(fā)學(xué)生的想象，從而就能使歷史教學(xué)走出“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”的怪圈，真正成為涵養(yǎng)素質(zhì)，啟動(dòng)思路 ，展望未來(lái)的教學(xué)相長(zhǎng)的生動(dòng)課程。
第三，作為一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師要有一定的文化素養(yǎng)。改革開(kāi)放時(shí)代，各類科學(xué)迅速發(fā)展，分支學(xué)科 日益增多，歷史教師應(yīng)盡可能涉獵更多的學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)鑒賞、歷史地理、歷史美學(xué)、歷史心理 學(xué)、歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)等等，以期多層次、多側(cè)面、多角度地研究歷史和講授歷史。
歷史教師上課要講話，語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)一個(gè)歷史教師來(lái)說(shuō)非常主要。歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)語(yǔ)言的直觀性，對(duì) 主要事件要敘述得鮮明、生動(dòng)、形象、吸引人，這都有賴于歷史教師的口頭表達(dá)能力。為什么有的歷史教師講 課水平高？除了他的理論與專業(yè)方面的根底之外，語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)很重要的因素。
每一個(gè)時(shí)代都有其相應(yīng)的哲學(xué)思想、政治學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)思想，歷史教師要講清每個(gè)時(shí)代的歷史，要引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)懂弄通歷史，就不能不掌握各個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種思想流派。這是很不容易的。不懂哲學(xué)，就很難 講清中國(guó)的“諸子百家”，希臘的蘇格拉底、柏拉圖；不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，也講不清凱恩斯、羅斯福。歷史教師要學(xué) 哲學(xué)、學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)，只有這樣，才能講通一些專業(yè)史，才能將歷史當(dāng)科學(xué)來(lái)講授。
歷史教師還應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)常識(shí)，講不清科技發(fā)展史，勢(shì)必講不清當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展情況，也講不清與生 產(chǎn)發(fā)展相關(guān)的其他歷史現(xiàn)象。歷史教師對(duì)此缺乏必要的了解，就會(huì)出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤，甚至鬧出笑話來(lái)，反之， 歷史教師具備科技方面的素養(yǎng)，將會(huì)使課講得更生動(dòng)、更具體、更準(zhǔn)確。
如講原始社會(huì)，在講到尖底汲水瓶時(shí)，可說(shuō)明雖然他們不懂是重心原理，但在實(shí)踐中已在運(yùn)用。又如講述 鑒真東渡日本六次未成功，教師可結(jié)合當(dāng)時(shí)還未發(fā)明軸承，帆是固定的，不能隨風(fēng)向變動(dòng)而改變帆的方向，所 以才屢渡不成；依此推之，空海入唐的遭遇也就不言而喻了。
歷史幾乎涉及人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域，因此，歷史教師應(yīng)當(dāng)有較廣博的知識(shí)，較高的文化素養(yǎng)。
第四，從事教育工作的人都應(yīng)該具備教育理論修養(yǎng)，懂得教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法。這是不言而喻的。也 由于篇幅所限，在此不作贅述了。
世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門(mén)新興的學(xué)科，是歷史教學(xué)的重要組成部分。
根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類歷史可以分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。這五種社會(huì)形態(tài)，反映出人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。世界現(xiàn)代史是人類社會(huì)處于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的歷史。第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)極大地削弱了世界資本主義體系，激化了帝國(guó)主義的各種矛盾，1917年11月7日，俄國(guó)人民在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先突破國(guó)際帝國(guó)主義陣線，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，是人類歷史上前所未有的重大事件，同志精辟地指出：“十月社會(huì)主義革命不只是開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，而且開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。”①十月革命的勝利改變了世界歷史的進(jìn)程，它是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端。
十月社會(huì)主義革命的勝利，使世界范圍內(nèi)的基本矛盾除了資本主義國(guó)家內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，殖民地半殖民地國(guó)家與帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾外，又增添了資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，構(gòu)成了世界現(xiàn)代史的基本內(nèi)容，決定了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡的總趨勢(shì)。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度終究要代替資本主義制度，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但是完成這個(gè)偉大過(guò)渡是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，由于各國(guó)國(guó)情不同，過(guò)渡的形式、途徑、方法和速度也有所不同，不會(huì)按一種模式同步前進(jìn)。
世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門(mén)年輕的、政治性很強(qiáng)的學(xué)科，它與馬克思列寧主義理論以及當(dāng)前世界形勢(shì)有著密切的聯(lián)系，今天國(guó)際上和各國(guó)所發(fā)生的許多事件，都可以從世界現(xiàn)代史中找到它的淵源，通過(guò)世界現(xiàn)代史涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、科技、文化意識(shí)形態(tài)等歷史進(jìn)程的全貌，它不僅是歷史知識(shí)教學(xué)的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育、國(guó)情教育、道德情操和革命理想教育的最直接、最生動(dòng)、最重要的材料。堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的教育是政治思想教育的主要方向。
世界現(xiàn)代史中，有許多革命導(dǎo)師關(guān)于“四項(xiàng)基本原則”的論述。馬克思在1852年就明確指出：“我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”②列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性.他指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“不僅對(duì)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是必要的，而且，對(duì)介于資本主義和‘無(wú)階級(jí)社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，只有了解這一點(diǎn)的人，才算領(lǐng)會(huì)了馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)”。③列寧認(rèn)為：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者……必須用這塊試金石來(lái)測(cè)驗(yàn)是否真正了解和承認(rèn)馬克思主義”。④列寧駁斥了對(duì)蘇維埃政權(quán)“損害民主”、消滅民主”的無(wú)恥攻擊，指出資產(chǎn)階級(jí)民主“是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對(duì)富人是天堂，對(duì)被剝削者、對(duì)窮人是陷阱和騙局，⑤而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“比任何資產(chǎn)階級(jí)民主要民主百萬(wàn)倍；蘇維埃政權(quán)比最民主的資本階級(jí)共和國(guó)要民主百萬(wàn)倍”。⑥在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合史實(shí)闡述革命導(dǎo)師的有關(guān)論述，使學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的重要性。
世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育的生動(dòng)教材。1848年，歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命，許多國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民都參加了革命，有的還推翻了反動(dòng)統(tǒng)治，建立了革命政權(quán)，但因沒(méi)有實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，各國(guó)革命先后失敗了。而俄國(guó)十月革命后，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，從而使革命得到鞏固。這正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都說(shuō)明堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是多么重要！又如德國(guó)十一月革命和俄國(guó)十月革命，在客觀條件上有許多共同的地方，但結(jié)果卻大不相同。德國(guó)十一月革命的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：要使革命取得勝利，必須有一個(gè)馬克思主義思想武裝的革命政黨，由于德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派低估了黨的作用，沒(méi)有與機(jī)會(huì)主義分子決裂，因此，在革命爆發(fā)時(shí)，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有一個(gè)戰(zhàn)斗政黨.斯巴達(dá)克聯(lián)盟雖然進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，但它畢竟不能代替一個(gè)馬克思列寧主義的政黨，正如列寧所說(shuō)，這是最大的不幸和最大的危險(xiǎn)。在十一月革命的過(guò)程中，雖然建立了德國(guó)共產(chǎn)黨，但畢竟為時(shí)過(guò)晚，沒(méi)能提出明確的綱領(lǐng)，滿足農(nóng)民對(duì)土地的要求，因此，也不可能建立起鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，致使革命的成果落到資產(chǎn)階級(jí)手中。這些確鑿的史實(shí)，在教學(xué)中如能予以運(yùn)用，必將加深學(xué)生對(duì)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的理解。
在教學(xué)中，還可能通過(guò)兩種不同社會(huì)制度的對(duì)比教育學(xué)生。如1929——1933年，資本主義世界發(fā)生了一次空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它震動(dòng)了整個(gè)資本主義體系，使資本主義世界遭受價(jià)值2500億美元的損失（第一次世界大戰(zhàn)的損失為1700億美元），并使資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降了百分之四十四。但社會(huì)主義的蘇聯(lián)，不僅沒(méi)有卷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且經(jīng)過(guò)1928——1937年兩個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了整個(gè)技術(shù)改造，從農(nóng)業(yè)國(guó)變成了工業(yè)國(guó)。蘇聯(lián)的工業(yè)產(chǎn)值超過(guò)德、英、法，躍居歐洲第一，世界第二位，僅次于美國(guó)，通過(guò)兩種不同社會(huì)制度的對(duì)比，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)的過(guò)程中，實(shí)行了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化。通過(guò)這“三化”完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)改造，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)中曾出現(xiàn)了曲折和失誤，二三十年代形成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治體制的“模式”有不少弊端。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合于各國(guó)的情況。各國(guó)的革命和建設(shè)，只能根據(jù)馬列主義的基本原理同本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索符合于本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義道路。
世界現(xiàn)代史教學(xué)在國(guó)情教育中占有重要地位。
世界上任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)情都離不開(kāi)它的國(guó)際環(huán)境。我們研究中國(guó)的國(guó)情。不僅要研究中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀，而且還要研究世界的歷史與現(xiàn)狀。要把中國(guó)歷史放到世界體系中去認(rèn)識(shí)，只有從世界歷史的整體性出發(fā)，才能深入領(lǐng)悟現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。
工業(yè)革命改變了國(guó)際力量的對(duì)比，影響波及整個(gè)世界。19世紀(jì)30——40年代，完成了工業(yè)革命的英國(guó)首先發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)從一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家，一步步地變成了半殖民地半封建國(guó)家，從此，中國(guó)人民革命的性質(zhì)和內(nèi)容有了重大變化。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到的80年中，中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵
略的斗爭(zhēng)始終沒(méi)有停止過(guò)。中國(guó)的先進(jìn)分子向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，曾信仰過(guò)進(jìn)化論、天賦人權(quán)論以及形形色色的救國(guó)理論，但歷盡千辛萬(wàn)苦，結(jié)果都失敗了。這就是中國(guó)舊民主革命即資產(chǎn)階級(jí)范疇的民主革命的結(jié)局。俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始用馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。馬克思主義當(dāng)時(shí)能在中國(guó)廣為傳播，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，更重要的是它適應(yīng)半殖民地半封建中國(guó)民族民主革命的客觀需要。
第一世界大戰(zhàn)結(jié)束后，1919年1月18日，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開(kāi)和平會(huì)議，討論簽訂和約問(wèn)題。帝國(guó)主義國(guó)家無(wú)視中國(guó)主權(quán)，將各國(guó)在中國(guó)山東非法獲得的全部權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。為此，中國(guó)人掀起轟轟烈烈的。1919年6月28日下午，北洋軍閥政府代表團(tuán)在人民反帝怒潮的壓力下，不得不拒絕在和約上簽字。中國(guó)代表團(tuán)嚴(yán)正指出，“大會(huì)對(duì)于山東問(wèn)題的解決辦法不公道?！c其承認(rèn)違悖正義公道之第156、157、158條款，莫如不簽字。……舍此而外，實(shí)無(wú)能保持中國(guó)體面之途。故責(zé)任不在中國(guó)，而在于媾和條款之不公正”。⑦中國(guó)代表團(tuán)拒絕在巴黎和約上簽字，在國(guó)際上產(chǎn)生了極大影響，美國(guó)輿論界普遍支持中國(guó)，美國(guó)議會(huì)最終拒絕批準(zhǔn)和約與此也有極大關(guān)系。
促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在思想上、干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備，兩年后，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)出現(xiàn)了“新世紀(jì)的曙光”。偉大的革命先行者孫中山，在屢遭挫折后的彷徨之際，從十月革命的勝利和新建的中國(guó)共產(chǎn)黨身上看到希望，確定“以俄為師”，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，從而形成了第一次國(guó)共合作的局面。
1929——1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界沉重打擊。危機(jī)不僅激化了資本制度固有矛盾，而且導(dǎo)致了國(guó)際法西斯勢(shì)力的猖獗，日本成為亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，進(jìn)而發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。日本帝國(guó)主義大舉入侵，中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，中國(guó)人民和日本帝國(guó)主義之間的民族矛盾逐步上升為主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，促成西安事變的和平解決，實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是亞洲各國(guó)人民反抗日本法西斯斗爭(zhēng)的主力，中國(guó)人民的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)，大大消耗了日本帝國(guó)主義的有生力量。
中國(guó)人民的反法西斯斗爭(zhēng)成為世界人民反法西斯斗爭(zhēng)的重要組成部分，并為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
某些大國(guó)的對(duì)華政策總是指向中國(guó)內(nèi)部，力圖操縱中國(guó)內(nèi)部政治變化，實(shí)現(xiàn)自己的政治目的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的中國(guó)影響達(dá)到頂峰，美國(guó)妄想把中國(guó)變?yōu)槊绹?guó)的殖民地，獨(dú)占中國(guó)是美國(guó)稱霸世界的全球戰(zhàn)略重要組成部分。美國(guó)的對(duì)華政策，造成中國(guó)的又一次內(nèi)戰(zhàn)。但是，美國(guó)沒(méi)有力量控制中國(guó)事態(tài)的發(fā)展，中國(guó)人民革命的勝利和中華人民共和國(guó)成立，極大地改變了世界力量對(duì)比。中國(guó)革命的勝利成為十月革命后世界最重大的歷史事件。第二次世界大戰(zhàn)后，第三世界的興起，在反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)中，中國(guó)作為第三世界的中堅(jiān)力量，有力地支持亞非拉被壓迫人民、被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，極大地改變了過(guò)去少數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家操縱世界的局面。
通過(guò)分析研究中外歷史的互相聯(lián)系和互相影響，認(rèn)清國(guó)際上各種勢(shì)力是怎樣促進(jìn)或阻礙我國(guó)歷史發(fā)展，認(rèn)清我國(guó)國(guó)情的國(guó)際環(huán)境，這樣才能對(duì)我國(guó)的國(guó)情有更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，不僅要求教師要有堅(jiān)定正確的政治方向，還要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和精湛的教學(xué)藝術(shù)。
陶冶高尚的道德情操、樹(shù)立遠(yuǎn)大的革命理想，是歷史教學(xué)中思想教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
世界現(xiàn)代史充滿著正義與邪惡、進(jìn)步與反動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、光明與黑暗的斗爭(zhēng)。教學(xué)中可以通過(guò)生動(dòng)具體的歷史事件、歷史人物，達(dá)到思想品德教育的良好效果。各國(guó)人民都為歷史的進(jìn)步、為人類的物質(zhì)文明和精神文明做出偉大的貢獻(xiàn)，都涌現(xiàn)出一批杰出的思想家、政治家、教育家、科學(xué)家和文化家等杰出人物，他們的思想、經(jīng)歷、成就，都將啟迪學(xué)生在“做人”問(wèn)題上的思考，使他們懂得做人的基本道理，使他們熱受真、善、美，憎恨假、惡、丑。至于為祖國(guó)而獻(xiàn)身，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗的仁人志士、革命先輩的英雄業(yè)績(jī)，更是陶冶道德情操的極好材料。世界現(xiàn)代史教學(xué)，還有助于人們敏銳而又準(zhǔn)確地把握世界發(fā)展的趨勢(shì)與時(shí)代轉(zhuǎn)換的潮流，在論及“現(xiàn)代史學(xué)的研究及于人生態(tài)度的影響”時(shí)說(shuō)過(guò)：“歷史的道路，縱然有時(shí)一盛一衰、一衰一盛的作螺旋狀的運(yùn)動(dòng)，但……歷史是進(jìn)步的，我們?cè)诖诉M(jìn)步的世界中，歷史中，既不應(yīng)該悲觀，不應(yīng)該拜古，只應(yīng)該歡天喜地的在這只容一趟過(guò)的大路上向前行走，前途有我們的光明，將來(lái)有我們的黃金世界。這是現(xiàn)代史學(xué)給我們的樂(lè)天努進(jìn)的人生觀?！雹噙@說(shuō)明正確的歷史觀對(duì)樹(shù)立正確的人生觀有十分重要的意義。
世界現(xiàn)代史教學(xué)就是用歷史科學(xué)武裝學(xué)生頭腦，幫助他們選擇人生、展望未來(lái)、堅(jiān)定為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的信心和決心。
美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒說(shuō)過(guò),未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,學(xué)校教育要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,遷移法是學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的一條重要途徑。歷史教學(xué)中的遷移法應(yīng)結(jié)合歷史學(xué)科知識(shí)體系的特點(diǎn)歷史與其他學(xué)科相互滲透的關(guān)系、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行。它不僅有助于知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化,而且有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、 教材知識(shí)點(diǎn)之間的遷移結(jié)合
歷史的各個(gè)組成部分不是孤立存在,而是縱橫聯(lián)系互為因果的。正因如此,《全 日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出:“要注意歷史知識(shí)多層次、多方位的聯(lián)系。特別要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系;同一歷史時(shí)期的橫向聯(lián)系?！睔v史的發(fā)展有縱橫兩大坐標(biāo)“縱向比較主要從時(shí)間角度,對(duì)同一民族、不同區(qū)域、同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期、不同階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較?！?“橫向比較主要從空間角度,對(duì)不同民族、同一區(qū)域、不同國(guó)家的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較”。學(xué)習(xí)歷史必須瞻前顧后、順推逆溯。在介紹蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)時(shí),可引導(dǎo)學(xué)生追溯我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的書(shū)寫(xiě)材料,分析龜甲、獸骨、竹木簡(jiǎn)、絲綢 、麻作為書(shū)寫(xiě)材料的缺憾之處,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到每一項(xiàng)發(fā) 明創(chuàng)造都要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的積累、總結(jié)過(guò)程,這是縱向聯(lián)系;同時(shí)還可介紹在我國(guó)造紙術(shù)外傳之前其他國(guó)家的書(shū)寫(xiě)材料,以及造紙術(shù)外傳后給這些國(guó)家?guī)?lái)的深刻影響,通過(guò)分析比較,增強(qiáng)學(xué)生的民族 自豪感和自信心,這是橫向比較。縱橫聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的有效遷移,既可“溫故而知新”,又有利于新問(wèn)題的理解與解決。
二、歷史與其他學(xué)科的遷移結(jié)合
“歷史學(xué)科 的基本特征之一就是綜合性,無(wú)所不包,無(wú)所不及,內(nèi)容涉及人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交 、科技、文化、教育、藝術(shù)、民族關(guān)系等各個(gè)方面,與多種學(xué)科聯(lián)系密切,歷來(lái)就有政史不分、文史不分、史地不分之說(shuō)?！睂?duì)歷史材料的閱讀、理解和表達(dá)離不開(kāi)語(yǔ)言文字的功夫;解釋歷史事件 ,分析歷史現(xiàn)象,評(píng)價(jià) 史人物離不開(kāi)政治理論、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理多廚史空間概念離不開(kāi)地理知識(shí)。所以,課堂上教師應(yīng)盡可能地融合一些邊緣學(xué)科知識(shí),尤其是政史文的有機(jī)結(jié)合、滲透和移植,以此來(lái)拓寬學(xué)生的知識(shí)面加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和運(yùn)用。如在介紹百團(tuán)大戰(zhàn)時(shí),恰當(dāng)?shù)芈?lián)系語(yǔ)文教材上的《狼牙山五壯士》、《冀中地道戰(zhàn)》、《小英雄雨來(lái)》等篇章,有助于學(xué)生加深理解“廣泛發(fā)動(dòng)群眾,開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),建立敵后根據(jù)地打擊 日本侵略者”和“在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民經(jīng)過(guò)八年艱苦抗戰(zhàn),l945年 8月,終于打敗了日本帝國(guó)主義,取得抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利”等內(nèi)容。唐代史學(xué)家杜佑在《通典》中說(shuō):凡言地理者,多矣。在辨區(qū)域、征因革,知要害?！彼笍氐卣f(shuō)明了歷史學(xué)科與地理學(xué)科聯(lián)系的切人點(diǎn)。為什么亞非四大文明古國(guó)都建立在大河流域?為什么資本主義最早萌發(fā)在意大利?為什么中國(guó)上古時(shí)候種?？椌I非常發(fā)達(dá)的北方,到現(xiàn)代早已成了“明 日黃花”?為什么曾以生命之水孕育了中華民族的 “母親河”,在今 日竟被視為 “中國(guó)的憂患”?這些問(wèn)題深刻說(shuō)明了人類的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)與地理環(huán)境的相互影響,用唐朝的著名哲學(xué)家劉禹錫“交相勝 ,還相用”的話來(lái)形容是非常貼切的。歷史教學(xué)中通過(guò)不同學(xué)科知識(shí)的遷移,一則可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,二則可以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野 ,提高他們的整體素質(zhì)。 三、歷史與現(xiàn)實(shí)的遷移結(jié)合
歷史講述著人類的過(guò)去,然而,歷史又是過(guò)去與現(xiàn)在永不休止的對(duì)話,是人們了鰓自己的社會(huì),理解變化與延續(xù)的唯一途徑。“書(shū)中積蓄著古人和今人的經(jīng)驗(yàn),固然是學(xué)生所需要的;但是就學(xué)生方面說(shuō),重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中,我們所遇到的很多問(wèn)題,尤其是一些“熱點(diǎn)”問(wèn)題都有著各自的歷史淵源。人們常常需要“以史為鑒”,通過(guò)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn),來(lái)反省自我、認(rèn)識(shí) 自我和超越 自我;通過(guò)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn),來(lái)加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解 ,把握事物的本質(zhì),從而科學(xué)地預(yù)見(jiàn)未來(lái)。閑此在歷史教學(xué) 中適時(shí)引入一些“熱點(diǎn)”問(wèn)題,能更好的在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。如我在專題復(fù)習(xí) 中國(guó)古代民族關(guān)系時(shí),是這樣導(dǎo)人的:先為同學(xué)們轉(zhuǎn)述白巖松說(shuō)過(guò)的一件事:奧運(yùn)圣火在倫敦傳遞時(shí)曾遭到藏獨(dú)分子的破壞,一個(gè)英國(guó)小姑娘不解地問(wèn)她的母親,他們?yōu)槭裁匆茐氖セ?年輕的母親回答說(shuō) ,他們的國(guó)家被中國(guó)占領(lǐng)了。此時(shí)我轉(zhuǎn)問(wèn)同學(xué),真的是他們的國(guó)家被中國(guó)占領(lǐng)了嗎? 如果當(dāng)時(shí)你在旁邊 ,你會(huì)對(duì)這兩個(gè)不明真相的母女說(shuō)些什么?學(xué)生的積極性馬上被調(diào)動(dòng)起來(lái) ,用一系列的史實(shí)證明西藏 自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。在這里,奧運(yùn)圣火、藏獨(dú)分子與歷史有機(jī)結(jié)合 ,通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題有了更透徹的了解。歷史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的,學(xué)習(xí)歷史的最終 目的是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)去解決熱點(diǎn)問(wèn)題,學(xué)會(huì)從熱點(diǎn)中去追溯歷史。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):什么是掌握知識(shí)呢?這就是使周?chē)澜绲氖挛?、事?shí)、現(xiàn)象和事件在一定意義上成為學(xué)生自己的東西。
“在社會(huì)各要素之問(wèn)互動(dòng)加強(qiáng) ,人類活動(dòng)領(lǐng)域不斷拓寬和人類行為手段與方式 日趨多樣化的今天,以分科課程為單一或主要模式的學(xué)校課程結(jié)構(gòu)已經(jīng)滯后于人類社會(huì)的演進(jìn)速率?！碑?dāng)前,“為遷移而教”已經(jīng)成為教育改革的口號(hào),布魯納稱 :遷移問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程的中心。研究運(yùn)用遷移規(guī)律教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用遷移規(guī)律學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力尤顯重要。不容忽略的是,遷移有正遷移與負(fù)遷移之分 ,有利于未來(lái)的學(xué)習(xí)或?qū)W(xué)習(xí)起促進(jìn)作用的,稱之為正遷移;相反,起阻礙作用的,則稱之為負(fù)遷移。因此在遷移法的應(yīng)用方面,應(yīng)該把握住“度”:注重歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)的縱向聯(lián)系橫 向比較;注意同政治 、地理、文學(xué)、社會(huì)生活等的有機(jī)交融從而促使歷史課堂教學(xué)更加富有生活氣息;歷史課堂研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出更多的增長(zhǎng)點(diǎn);歷史課堂教學(xué)更加有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。
傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，是今天學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中著力于傳統(tǒng)美德教育，可強(qiáng)化學(xué)校德育工作。
一、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：1．忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩(shī)明志：“封候非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，為反對(duì)外來(lái)侵略浴血奮戰(zhàn)；張自忠“為國(guó)家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報(bào)國(guó)”，直至壯烈犧牲；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。
2．國(guó)而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來(lái)雨里去，三過(guò)家門(mén)而不入；范促淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國(guó)為民無(wú)私精神的體現(xiàn)。
3．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來(lái)以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無(wú)度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會(huì)風(fēng)氣；馬鈞發(fā)明翻車(chē)，李春營(yíng)建趙州橋，黃道婆改進(jìn)、推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，都是這一美德的杰出代表。
4．不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺(jué)能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》；徐悲鴻公開(kāi)表示“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”，決不趨炎附勢(shì)；中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。
5．文明禮貌，仁者愛(ài)人。我國(guó)是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡；名醫(yī)扁鵲周游列國(guó)，為民治病救命善行；愛(ài)國(guó)志士林覺(jué)民“將愛(ài)你（妻）之心去為天下人謀永?！钡男脑福涣_盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇?tīng)奚膲雅e，都充滿了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛(ài)之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。
二、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法1．正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅(jiān)持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛(ài)惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。
2．情感熏陶。“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨铮o之以充滿情感色彩的語(yǔ)言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過(guò)講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感，振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。
真摯的道德情感，來(lái)自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過(guò)“自我塑造”來(lái)達(dá)到塑造學(xué)生的目的。
3．現(xiàn)場(chǎng)教育。牋各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋常德會(huì)戰(zhàn)的歷史蹤跡，參觀我校校園北城墻堤上保存完好的抗日碉堡，憑吊常德會(huì)戰(zhàn)五十七師陣亡將士紀(jì)念坊，并現(xiàn)場(chǎng)介紹余程萬(wàn)部八千將士英勇抗戰(zhàn)、勇赴國(guó)難的民族形象，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。
歷史教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育的一門(mén)重要學(xué)科,特別是在中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)中包含著極其豐富的國(guó)情教育內(nèi)容。歷史教學(xué)中的國(guó)情教育主要是以下諸方面。
一、進(jìn)行五千年?duì)N爛的中華文明與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育,我們偉大祖國(guó)有著五千年光輝燦爛的歷史,從人類告別愚昧邁入文明時(shí)起,到公元15世紀(jì)以前,我國(guó)一直是當(dāng)時(shí)世界上為數(shù)很少的幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家之一。中華民族以高度的智慧和能力,創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,對(duì)人類文明作出了重大的貢獻(xiàn)。由中國(guó)人民培植的優(yōu)秀文明傳統(tǒng),從古至今,一代代相傳,一脈相承,因此它與我們正在建設(shè)著的有中國(guó)特色的社會(huì)主義是分不開(kāi),割不斷的。我們要積極地從古代文明中汲取營(yíng)養(yǎng),同時(shí)借鑒世界上一切優(yōu)秀的文化成果,不斷前進(jìn),創(chuàng)造出更加光輝燦爛的當(dāng)代社會(huì)主義文明,以嶄新的面貌重新立于世界民族之林。我們要進(jìn)行這方面的國(guó)情教育。
中華民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng),她以刻苦耐勞著稱于世,又培育了為世人稱道的道德風(fēng)尚。到社會(huì)主義階段,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)被繼承和加以弘揚(yáng),與社會(huì)主義思想相融合,形成了具有我國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明。所以我們?cè)跉v史教學(xué)中也應(yīng)進(jìn)行這方面的國(guó)情教育。
二、進(jìn)行五千年中國(guó)人民奮斗史,特別是近百年來(lái)中國(guó)歷史的教育。中華民族是一個(gè)酷愛(ài)自由,富于革命傳統(tǒng)的民族。在封建社會(huì)里,農(nóng)民階級(jí)反抗地主階級(jí)的革命精神,在中國(guó)歷史上閃耀著永不磨滅的光輝。在近代,帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫,造成了中國(guó)近代的落后。出路何在?中國(guó)人民百年以來(lái),不屈不撓,再接再勵(lì),進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。許多求進(jìn)步的先進(jìn)思想人物,提出了不少濟(jì)世圖存的主張,企圖在中國(guó)發(fā)展資本主義,但都沒(méi)有成功?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后,隨著中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,真正救國(guó)救民的責(zé)任落到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工人階級(jí)身上。歷史已經(jīng)證明,唯一的出路。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻三座大山,走新民主主義革命的路。經(jīng)過(guò)28年的英勇奮斗,終于取得了新民主主義革命的勝利。1949年10月1日,建立了中華人民共和國(guó)?！皼](méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”,這是中國(guó)近百年來(lái)歷史所證明的顛撲不破的偉大真理。過(guò)去搞革命是依靠了黨的領(lǐng)導(dǎo),現(xiàn)在搞建設(shè),搞四個(gè)現(xiàn)代化,同樣也離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)的革命和建設(shè)只能由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),這是中國(guó)的國(guó)情所決定的,西方的多黨制領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)是行不通的。我們要在中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)中,向?qū)W生進(jìn)行光榮革命傳統(tǒng)的教育,特別是要向?qū)W生進(jìn)行了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史教育,從而使學(xué)生自覺(jué)繼承革命傳統(tǒng),熱愛(ài)黨,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春和力量。
三、進(jìn)行社會(huì)主義必然性的教育。中國(guó)新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó),使中國(guó)走上社會(huì)主義道路。中國(guó)人民選擇社會(huì)主義,經(jīng)過(guò)新民主主義革命走上社會(huì)主義道路,不是偶然的,而是近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果,是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的痛苦摸索,從多次失敗中找到的,我們要教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜這一正確的選擇,?“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”?,也“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”,社會(huì)主義在我國(guó)的建立,實(shí)現(xiàn)了我國(guó)歷史上空前的全國(guó)(除臺(tái)灣外)的統(tǒng)一,民族的團(tuán)結(jié),祖國(guó)的富強(qiáng)。我們要在中國(guó)現(xiàn)代史的教學(xué)中教育學(xué)生,讓他們了解中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性,和只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,中國(guó)才有光明的前途。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)底子雹人口多、生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的國(guó)家,如果要走資本主義道路,搞資本主義,將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的貧富兩極分化,少數(shù)人富裕,大多數(shù)人受窮。在生產(chǎn)不發(fā)達(dá)不富裕的國(guó)家”只有走社會(huì)主義道路,搞社會(huì)主義,才能使大家都有飯吃,都能生活得好。
四、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)成就的教育。在中國(guó)現(xiàn)代史的教學(xué)中,要同學(xué)生講清講足社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,使他們了解社會(huì)主義祖國(guó)的偉大和前途的無(wú)限光明。40多年來(lái),特別是改革開(kāi)放的十多年來(lái),我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)由一個(gè)極端貧窮落后的半殖民地半封建國(guó)家,變成了一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家。國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng),我國(guó)已建立了比較獨(dú)立的門(mén)類齊全的工業(yè)體系,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)走向繁榮,人民生活水平顯著提高,11億人民的溫飽問(wèn)題基本解決。教育、科學(xué)文化等各項(xiàng)事業(yè)也得到很大發(fā)展。國(guó)際地位空前提高。學(xué)生了解到了我國(guó)的社會(huì)建設(shè)的巨大成就之時(shí),他們就會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,從而樹(shù)立起堅(jiān)定的社會(huì)主義信念,將來(lái)自覺(jué)地獻(xiàn)身于祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。但是我們還要使學(xué)生了解,我國(guó)是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的,雖然我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某删?但我們的生產(chǎn)仍然落后。經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),我國(guó)當(dāng)前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)國(guó)情,教育學(xué)生深刻理解我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性,要把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),還要廣大青少年學(xué)生艱苦奮斗,努力學(xué)習(xí),以便將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)的重任。
在歷史教學(xué)中進(jìn)行國(guó)情教育,可以從以下幾點(diǎn)著手;
1、從思想上要明確認(rèn)識(shí)在歷史教學(xué)中進(jìn)行國(guó)情教育的重要性。進(jìn)行國(guó)情教育,是廣大歷史教師義不容辭光榮使命,要認(rèn)真鉆研《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》,學(xué)習(xí)國(guó)家教委頒發(fā)制定的《中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史及國(guó)情教育的總體綱要》、《中小學(xué)歷史學(xué)科思想和政治綱要》,認(rèn)真鉆研歷史教材,充分挖掘教材中的國(guó)情教育因素,有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)中運(yùn)用。國(guó)情教育必須寓于歷史教學(xué)活動(dòng)之中,緊密結(jié)合歷史教材,以便得出結(jié)論,要對(duì)學(xué)生曉之以理,動(dòng)之以情,導(dǎo)之以行。在國(guó)情教育中,教師在講授時(shí),要充滿感情,表現(xiàn)出主觀上的愛(ài)和憎,贊美和批判等鮮明的階級(jí)感情,只有這樣,才能以生動(dòng)的歷史事實(shí)感染學(xué)生。
2、運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法分析國(guó)情認(rèn)識(shí)國(guó)情。
歷史唯物主義是認(rèn)識(shí)國(guó)情、分析國(guó)情的基本方法,也是認(rèn)識(shí)、分析國(guó)情的基本原則,是正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的前提。進(jìn)行國(guó)情教育必須以歷史唯物主義作指導(dǎo),對(duì)歷史國(guó)情知識(shí),進(jìn)行科學(xué)分析,去教育學(xué)生認(rèn)清國(guó)情發(fā)展的真正規(guī)律,預(yù)見(jiàn)其發(fā)展的必然趨勢(shì),這樣,才能使國(guó)情教育對(duì)客觀世界及事物的發(fā)展以正確地反映。
以真實(shí)的歷史,真實(shí)的國(guó)情教育廣大的青少年學(xué)生,就能使廣大的青少年學(xué)生,正確認(rèn)識(shí)我們所走的社會(huì)主義道路是無(wú)比正確的。
3、運(yùn)用比較方法進(jìn)行國(guó)情教育。有比較才有鑒別。通過(guò)比較,求同存異,或者求異存同,從而探尋正確的道路和適宜的措施。國(guó)情教育要進(jìn)行歷史的縱向比較,這樣才能認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所處的階段,才能看清中國(guó)的歷史進(jìn)步,發(fā)展趨勢(shì)和前景。國(guó)情教育只有將它 放到同一歷史時(shí)期內(nèi),進(jìn)行不同國(guó)度的橫向比較,才能找出國(guó)情中的長(zhǎng)短差距,探求適合本國(guó)國(guó)情的各種問(wèn)題的答案,才能發(fā)人深省,催人奮起。
4、向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育,要以正面教育為主,要使學(xué)生從多方面、多角度地認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情。在歷史教學(xué)中,在講國(guó)情中的積極有利因素方面,可增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感;在講國(guó)情中消極不利因素方面,要深刻分析產(chǎn)生其歷史和現(xiàn)實(shí)的原因;使學(xué)生心理能夠產(chǎn)生出一種民族的緊迫感和憂患感,歸納到一 點(diǎn),通過(guò)認(rèn)識(shí)國(guó)情,增強(qiáng)青少年一代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命感。
5、從實(shí)際出發(fā),進(jìn)行國(guó)情教育。國(guó)情教育必須從教育的對(duì)象學(xué)生出發(fā),必須從實(shí)際出發(fā),有針對(duì)性地解決學(xué)生思想與現(xiàn)實(shí)存在的一些不夠正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
從而使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情。
6、采取多種形式進(jìn)行國(guó)情教育。向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育時(shí),要采取豐富多彩的形式。除課堂講授外,還可組織一些其它的活動(dòng)。如參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、搞專題報(bào)告會(huì)等等。在教學(xué)中要采用多種教學(xué)手段,如使用教學(xué)掛圖、幻燈、錄像等,使之真正把課內(nèi)外的教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),從而達(dá)到向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育的目的。
許多教師都說(shuō)現(xiàn)在高中歷史教學(xué)工作難,學(xué)生也覺(jué)得難學(xué),因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)多,理論性比初中更強(qiáng),但根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn),教師教歷史,學(xué)生學(xué)歷史,都應(yīng)立足于課本,而能力的培養(yǎng)、答難質(zhì)疑亦應(yīng)立足于課本。教師不論采用何種教學(xué)方法、模式,學(xué)生如何去學(xué),都應(yīng)立足于課本。
一、能力的培養(yǎng)應(yīng)以本為本
全面提高學(xué)生的素質(zhì),是歷史教學(xué)的最終目的,其中能力的培養(yǎng)具有極為重要的地位。這種能力包括以下幾個(gè)方面:掌握歷史知識(shí)的能力,理解、認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力,運(yùn)用理論觀察、分析、評(píng)述重大歷史問(wèn)題的能力,運(yùn)用史料的能力,創(chuàng)造性歷史思維的能力等。而這些方面的能力培養(yǎng)都應(yīng)從課本出發(fā)。
1.掌握歷史知識(shí),理解認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。這是我們通常所說(shuō)的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)所要達(dá)到的目的之一,是高中階段歷史教學(xué)能力培養(yǎng)最基本的要求,其層次較低。教師在教學(xué)工作中,此類問(wèn)題盡可能自己少講,盡量讓學(xué)生多看書(shū),指導(dǎo)學(xué)生自己去掌握這些知識(shí)。現(xiàn)行的高中歷史教材圖文并茂,條理性強(qiáng),學(xué)生完全有能力自己掌握,教師只要稍加提示即可。值得一提的是,部分教師為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,把一些課外知識(shí)引入課堂,以活躍課堂氣氛,這無(wú)可厚非,但一定要把握分寸,緊扣教材,切忌夸夸其談,沖淡主題,否則學(xué)生掌握的就只是一些片斷,而非系統(tǒng)的歷史知識(shí)。
2.運(yùn)用理論觀察、分析、評(píng)述重大歷史問(wèn)題的能力。這就要求教師在教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本理論分析評(píng)價(jià)重大歷史問(wèn)題,它同樣應(yīng)立足于教材。如中國(guó)古代史中如何評(píng)價(jià)武則天的統(tǒng)治。談到武氏的統(tǒng)治很多人都會(huì)看到其殘暴的一面,對(duì)此,教師切忌大肆渲染,而應(yīng)結(jié)合課本,站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分析。根據(jù)教材內(nèi)容可以看出士族是一個(gè)腐朽、寄生的階層,在隋唐時(shí)期,士族門(mén)閥衰落,庶族地主興起,而武則天的統(tǒng)治手段之一就是利用庶族地主勢(shì)力打擊士族地主,所以武則天的手段有其進(jìn)步的一面,站在辯證唯物主義的角度來(lái)看,其進(jìn)步性還應(yīng)是主要的。另外教材明確指出:“武則天當(dāng)權(quán)半個(gè)世紀(jì),社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,國(guó)力不斷上升?！币詺v史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看,其統(tǒng)治是值得充分肯定的。
3.運(yùn)用史料的能力,即史料分析。這方面的能力訓(xùn)練更應(yīng)立足課本,且重在平時(shí)。教學(xué)講解每一節(jié)新課時(shí),都涉及史料分析,所不同的是,面對(duì)的史料是教材內(nèi)容。教學(xué)中教師應(yīng)以教材為依據(jù),有針對(duì)性地設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題,其難易度可根據(jù)學(xué)生的情況確定,讓學(xué)生閱讀教材后分析作答,教師最后加以適當(dāng)總結(jié)。這樣做,既可充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,利用不同層次的問(wèn)題,讓盡可能多的學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái),又能非常有效地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料分析問(wèn)題的能力,更重要的是教材的講解是經(jīng)常性的,所以這種能力的培養(yǎng)也是經(jīng)常性的,久而久之,學(xué)生運(yùn)用分析史料的能力必然有較大提高。如教師在講述“七七事變”的背景時(shí),可讓學(xué)生閱讀該部分教材的引言。從日方來(lái)看包括以下方面:①實(shí)現(xiàn)蓄謀已久的吞并中國(guó)、獨(dú)霸亞洲、稱雄世界的既定方針;②華北事變后,日本積極擴(kuò)軍備戰(zhàn),1936年制定了所謂“國(guó)策基準(zhǔn)”的侵略計(jì)劃;③1937年為擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的困難,決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)再指導(dǎo)學(xué)生分析中國(guó)方面的情況,可以看出:西安事變和平解決,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。同時(shí),教師也可以此為契機(jī),把“七七事變”的背景與“九·一八事變”發(fā)生時(shí)背景作比較,從而培養(yǎng)學(xué)生比較歷史問(wèn)題的能力。
4.創(chuàng)造性歷史思維的能力。創(chuàng)造性的歷史思維其實(shí)就是如何把馬列主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,以作出正確的決策。在現(xiàn)行教材中有許多創(chuàng)造性歷史思維的典范可供我們學(xué)習(xí),如“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論,就是光輝的典范。同樣,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中,也不乏此類典范。例如:如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)體制改革,它是否走資本主義道路?教材指出:“它是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下,改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一些環(huán)節(jié),以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”從中可以看出改革只是生產(chǎn)關(guān)系中某些環(huán)節(jié)的調(diào)整,如管理環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)等,但并不是從根本上改變所有制性質(zhì),所以在農(nóng)村,土地的所有權(quán)屬于集體,農(nóng)民只享有使用權(quán),城市中企業(yè)的所有權(quán)屬于國(guó)家(少部分企業(yè)資產(chǎn)拍賣(mài)轉(zhuǎn)讓),因此,我們走的還是社會(huì)主義道路。經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際上是鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,這本身就是一種創(chuàng)造,是在中國(guó)這樣一個(gè)生產(chǎn)力相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的成功探索,這是對(duì)馬列主義、思想的繼承與發(fā)展。又如對(duì)一國(guó)兩制的分析,教材指出它是指“在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi),大陸實(shí)行社會(huì)主義制度,港臺(tái)地區(qū)實(shí)行資本主義制度”。這實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展,是把馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)與中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)造性的戰(zhàn)略決策。從結(jié)果來(lái)看,它有利于香港、澳門(mén)和平回歸,實(shí)現(xiàn)了港澳地區(qū)的平穩(wěn)過(guò)渡及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,有利于祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)完成,值得充分肯定。教師在教學(xué)中應(yīng)不斷地發(fā)掘教材中的此類問(wèn)題,特別是指導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘此類問(wèn)題。通過(guò)這些范例的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性歷史思維的能力,真正做到舉一反三。
二、答難質(zhì)疑同樣應(yīng)以本為本
許多師生所涉及的難題,在不少場(chǎng)合下,都未結(jié)合教材認(rèn)真分析,如深入教材加以探討,這些難題便可迎刃而解。另外,學(xué)生掌握的歷史信息主要來(lái)自課本,理論素養(yǎng)又不夠,所以教師在答難質(zhì)疑時(shí)應(yīng)盡量以本為據(jù),這樣更能增強(qiáng)其說(shuō)服力和感性認(rèn)識(shí),同時(shí)還能起到培養(yǎng)學(xué)生分析教材、解決問(wèn)題的能力的作用。如:中國(guó)民族資本主義迅速發(fā)展乃至出現(xiàn)短暫的春天,分析其根本原因,許多人都認(rèn)為應(yīng)該是歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略。仔細(xì)分析教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是站不住腳的。首先,該節(jié)教材第一段就指出辛亥革命為中國(guó)資本主義發(fā)展掃除了一些障礙;南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)等措施,使各種發(fā)展實(shí)業(yè)的團(tuán)體如雨后春筍般地涌現(xiàn),民國(guó)初年出現(xiàn)各種實(shí)業(yè)團(tuán)體形成了發(fā)展資本主義的新熱潮。由此不難看出,民族工業(yè)短暫的春天實(shí)際上在民國(guó)初年就已經(jīng)開(kāi)始了;其次,教材第三段明確指出:“歐洲列強(qiáng)暫時(shí)對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略,對(duì)華輸出商品和資本都有所減少,這在客觀上為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展提供了有利的外部條件?！焙茱@然,外部條件不足是構(gòu)成事物發(fā)展變化的根本原因。
課本在高中歷史教學(xué)中具有不可動(dòng)搖的主導(dǎo)地位,只有立足于課本才能使一些看似困難的問(wèn)題迎刃而解,才能使高中歷史教學(xué)工作穩(wěn)步快速地向前發(fā)展。
課堂提問(wèn)是中學(xué)歷史教學(xué)中最為普通運(yùn)用而且是必不可少的教學(xué)手段之一。我這里所說(shuō)的“O”變量，可以 簡(jiǎn)單地理解為課堂提問(wèn)中老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，有些歷史教師對(duì)“O”變量的設(shè)計(jì)和使用認(rèn)識(shí)不足。認(rèn)為 課堂提問(wèn)只是為活躍課堂氣氛，教學(xué)有個(gè)緩沖而已，這種認(rèn)識(shí)是非常片面的。其實(shí)“O”變量只要設(shè)計(jì)的合理， 運(yùn)用的恰當(dāng)、及時(shí)，富有啟發(fā)性，它不僅能活躍課堂氣氛，而且能深化歷史課教學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生綜合分析 問(wèn)題的能力和運(yùn)用史實(shí)解決問(wèn)題的能力。認(rèn)真研究“O”變量在中學(xué)歷史教學(xué)中的合理設(shè)計(jì)和使用，是每個(gè)中學(xué) 歷史教師值得深思的重要課題。本文就歷史教學(xué)中“O”變量的類型設(shè)計(jì)，“O”變量的功能，“O”變量的使用 原則談?wù)剛€(gè)人粗淺的認(rèn)識(shí)。
一、“O”變量的類型設(shè)計(jì)
中學(xué)歷史課堂中“O”變量的設(shè)計(jì)要因講授內(nèi)容、課型、講授方法不同而不同，不能死搬硬套，概括起來(lái)主 要分以下三大類：
1、導(dǎo)人新課前設(shè)計(jì)“O”變量
新知識(shí)的傳授依賴于舊知識(shí)的鞏固，在講授新課前，教師應(yīng)結(jié)合已學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)和新授課的內(nèi)容，合理 地在二者結(jié)合處恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)“O”變量。通過(guò)師生之間彼此的問(wèn)答，自然地過(guò)渡到新授課內(nèi)容。如講授世界近代 史“法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命”一章時(shí)，提問(wèn)“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果怎樣？對(duì)世界有何影響？”導(dǎo)人新課。此外，新 舊歷史知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，不一定就是上節(jié)課和新課所講的內(nèi)容的聯(lián)系，也可以是隔章節(jié)之間同類知識(shí)或者同一時(shí) 空間的歷史知識(shí)的聯(lián)系。按照這一規(guī)律設(shè)計(jì)，更能提高學(xué)生的能力。
課前設(shè)計(jì)和使用“O”變量，是檢查和鞏固舊的歷史知識(shí)的一種必要手段，也是從舊課過(guò)渡到新課的橋梁， 它的合理使用可以起到拋磚引玉的作用，抓住學(xué)生的注意力。但它不是每堂課都能使用。如復(fù)習(xí)課，每個(gè)新的 階段開(kāi)始的一章不宜使用。
2、新課、復(fù)習(xí)課講授過(guò)程中設(shè)計(jì)“O”變量
“O”變量的設(shè)計(jì)和使用是一個(gè)課堂的核心，是教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。蘇霍姆林斯基指出：“使你的學(xué)生 看出和感到有不理解的東西，使他們面臨著問(wèn)題。如果你能做到這一點(diǎn)，就是成功了一半?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中， 教師要有意識(shí)地通過(guò)“O”變量，來(lái)創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”。使學(xué)生面臨著一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的求知欲。然 后在教師的引導(dǎo)下，在師生的共同努力下揭示教材的內(nèi)在聯(lián)系，從而使學(xué)生獲得分析解決問(wèn)題的方法和途徑， 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析歷史事件和求異思維的能力。
哪些地方需要設(shè)計(jì)“O”變量，哪些地方不需要設(shè)計(jì)“O”變量，“O”變量怎樣設(shè)計(jì)，何時(shí)使用，要根據(jù)課 堂具體內(nèi)容而定，在以下幾種情況，教師可試探設(shè)計(jì)和使用。
第一：需要把歷史知識(shí)綜合歸納，條理分類的地方要設(shè)計(jì)“O”變量。如講授中國(guó)近代史抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗 日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成一節(jié)時(shí)，可設(shè)計(jì)：“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是怎樣建立的？”使學(xué)生對(duì)兩次國(guó)共合作的不同條件、 方式、作用有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。第二：需要深化教材，加深理解的地方應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量。如：“法國(guó)資產(chǎn)階級(jí) 革命”一章，當(dāng)講授到它的特點(diǎn)是最大最徹底時(shí)，發(fā)問(wèn)為什么它是最大最徹底，讓學(xué)生聯(lián)系前三節(jié)分析人民推 動(dòng)革命的表現(xiàn)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。第三，需要進(jìn)行比較，加深理解和記憶的地方 應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量，如“德意志，意大利統(tǒng)一”一章，問(wèn)“試比較德意志、意大利統(tǒng)一的相同相異之處”。在比 較中，增強(qiáng)學(xué)生歸納總結(jié)能力，找到事件之間的聯(lián)系和規(guī)律性，從而使之對(duì)知識(shí)更加鞏固、更加鮮明。第四， 總結(jié)成敗得失的原因或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量。如：講完新民主主義革命史后，讓學(xué)生總結(jié)出：新民主主 義革命的基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，加以分析和運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“學(xué)古可以明今”的觀念。第五，某些咬文嚼 字的地方應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量。課文中一些難寫(xiě)的字詞，學(xué)生往往會(huì)念不會(huì)寫(xiě)，課文給的材料學(xué)生往往讀不懂，教 師要幫助記憶、分析。
3、在課尾復(fù)習(xí)鞏固時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量
鞏固提問(wèn)廣泛使用于新授課講完后和復(fù)習(xí)課中，它可以使學(xué)生更深地了解和全面地掌握這節(jié)課的內(nèi)容。正 如前蘇聯(lián)恩·伊·布拉日尼在《提高教學(xué)質(zhì)量的一些條件》的論文中指出：“在上課結(jié)束時(shí)，由教師指導(dǎo)下提 問(wèn)學(xué)生來(lái)發(fā)言，這種形式的結(jié)束性談話，是比教師用演講來(lái)結(jié)束要有益的多。”可見(jiàn)課尾“O”變量使用的重要 性。它可以使學(xué)生把零碎的片斷歷史知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)，及時(shí)消化和吸收。此外，在單元復(fù)習(xí)或階段性復(fù)習(xí)中，除 由教師講清線索外，應(yīng)設(shè)計(jì)一些帶有難度的“O”變量配合教師講授。
二、“O”變量的使用功能
1、利用“O”變量組織課堂教學(xué)。
當(dāng)教師走進(jìn)教室宣布上課后，部分學(xué)生由于受外界、生理及上節(jié)課內(nèi)容等各種因素的影響，精力分散，一 時(shí)難以集中到課堂上來(lái)。這時(shí)教師就應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量及時(shí)提問(wèn)，短時(shí)間內(nèi)把學(xué)生的全部精力吸收過(guò)來(lái)，專心聽(tīng) 課。講授過(guò)程中，教師除用生動(dòng)語(yǔ)言，積極思維打動(dòng)學(xué)生外，還應(yīng)利用“O”變量對(duì)課堂“溜號(hào)”、聽(tīng)課不專心 的同學(xué)加以提醒。但教師使用“O”變量時(shí)要掌握分寸，學(xué)生可能回答不出來(lái)，不能大加譴責(zé)，只要把學(xué)生的精 力集中到課堂上來(lái)就達(dá)到目的了。
2、利用“O”變量發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
中學(xué)歷史教學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)精講點(diǎn)撥，但提出問(wèn)題，尤其是提出帶有啟發(fā)性的問(wèn)題，我認(rèn)為更重要。課堂上教 師就象樂(lè)隊(duì)指揮，“O”變量就象“指揮棒”。它指到哪里，學(xué)生就跟到哪里，指揮棒發(fā)揮好了，就能取得滿意 效果。
3、利用“O”變量調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)心理素質(zhì)。
在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)效果很大程度上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，“填鴨式”教學(xué)無(wú) 法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。只有合理使用“O”變量，為學(xué)生提供“參與”教學(xué)的條件，消除師生之間的思想距離， 喚起學(xué)生對(duì)歷史課內(nèi)容本身的親近感，從而激發(fā)他們的興趣，使他們主動(dòng)去學(xué)，而不是被迫去學(xué)，這樣效果會(huì) 更好。
4、鞏固歷史知識(shí)，加強(qiáng)思想教育
在新授課的課尾使用“O”變量或復(fù)習(xí)課中使用“O”變量，不僅能使學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)加以系統(tǒng)化，而且能 促使學(xué)生獨(dú)立思考，深入分析，漸漸地提高他們的能力。
課堂使用“O”變量還可以及時(shí)有效地挖掘教材中可以教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，樹(shù)立學(xué)生正確的世 界觀、人生觀。
三、“O”變量的使用原則
通過(guò)以上論述，我們可以看出“O”變量的設(shè)計(jì)和使用在中學(xué)歷史教學(xué)中影響巨大，決不是可有可無(wú)的。那 么“O”變量在歷史課堂教學(xué)中怎樣能運(yùn)用好，充分發(fā)揮它的作用呢？我認(rèn)為應(yīng)遵循以下原則：
1、了解學(xué)生，心中有數(shù)
要想使“O”變量在課堂上發(fā)揮它有效的作用，教師必須對(duì)所教班級(jí)的學(xué)生有一個(gè)整體了解，對(duì)每個(gè)學(xué)生的 歷史知識(shí)水平、性子脾氣、智力水平以及愛(ài)好特長(zhǎng)都應(yīng)摸清，然后分成好、中、差三等，對(duì)于基礎(chǔ)好的同學(xué)提 問(wèn)他（她）難度大一點(diǎn)的問(wèn)題，基礎(chǔ)差的同學(xué)提問(wèn)一些簡(jiǎn)單問(wèn)題。壓制優(yōu)等生的驕傲情緒，激發(fā)差生的學(xué)習(xí)興 趣，對(duì)性格開(kāi)朗，能言善辯者多提問(wèn)，性格內(nèi)向不善言語(yǔ)者少提問(wèn)，不能壓制和強(qiáng)行提問(wèn)，否則效果差。
2、精心設(shè)計(jì)每個(gè)“O”變量
“O”變量使用的好壞，關(guān)鍵要看它設(shè)計(jì)得是否合理。教師在備課時(shí)要認(rèn)真研究中學(xué)歷史教學(xué)大綱，吃透教 材，結(jié)合知識(shí)內(nèi)容和學(xué)情，力求做到小而具體，帶有啟發(fā)性，蹦蹦高就能抓得到。同時(shí)體現(xiàn)能力培養(yǎng)，題目要 源于教材，力求高于教材，切合學(xué)生實(shí)際，要有難有易。
3、因人施問(wèn)，有的放矢。
為了使每個(gè)學(xué)生在課堂上都始終處于積極思維狀態(tài)，教師要平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生。不能只提問(wèn)好學(xué)生，不提 問(wèn)差生，久而久之，很容易傷害那些不被提問(wèn)的學(xué)生的感情。以為老師瞧不起他，慢慢對(duì)歷史課失去興趣，產(chǎn) 生抵觸情緒，后果可想而知。所以每位中學(xué)歷史教師都應(yīng)正確對(duì)待這一問(wèn)題，讓學(xué)生感到你對(duì)他（她）們的愛(ài) 護(hù)、關(guān)注，讓他們帶著輕松、愉快、渴望的心情去學(xué)習(xí)歷史。
4、要想方設(shè)法使每個(gè)回答問(wèn)題的學(xué)生都成為勝利者
中學(xué)生的自尊心是很強(qiáng)的，他們希望在全班同學(xué)面前能把老師提出的問(wèn)題回答好，但每個(gè)同學(xué)之間由于基 礎(chǔ)的好壞，反應(yīng)的快慢，對(duì)于老師提出的每個(gè)問(wèn)題不可能百分之百的回答好，所以教師在提問(wèn)時(shí)要有所區(qū)別， 對(duì)于難度大的題要讓好學(xué)生來(lái)回答，如讓一般學(xué)生回答有可能是“不會(huì)”二字，同時(shí)使其心灰意冷，害怕提問(wèn) ，害怕上歷史課。
此外，當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題遇到困難，思維受阻時(shí)，老師要循循善誘，啟發(fā)點(diǎn)撥，逐漸使他回答的完整、全面 。最后教師給予肯定、鼓勵(lì)。如果再加上一句：“謝謝，請(qǐng)坐?！睂W(xué)生的心情將會(huì)更舒暢，以后的歷史課中他 （她）將會(huì)更積極，更活躍、更有信心。
當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)德育浸潤(rùn)功能趨弱是多方面原因造成的現(xiàn)實(shí)之困。筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于對(duì)中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)的解讀和處理出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維課程目標(biāo)即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,中學(xué)歷史教師往往強(qiáng)調(diào)前兩者而忽視情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo),從而背離了新課程改革的核心價(jià)值——育人。歷史學(xué)科包含著豐富而鮮活的史實(shí)、人物、情感和人生,為落實(shí)三維目標(biāo)的融合、有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展提供了較好的平臺(tái)。那么,什么是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?《歷史教學(xué)》編輯任世江先生有一個(gè)簡(jiǎn)潔的概括:情感來(lái)自價(jià)值判斷,價(jià)值判斷決定情感傾向。
價(jià)值判斷就是從歷史角度和現(xiàn)實(shí)角度對(duì)歷史上人的行為和思想做出價(jià)值判斷,從而認(rèn)識(shí)繼承與發(fā)展的關(guān)系,歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立比較正確的價(jià)值觀。如何在歷史教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?本人這學(xué)期在執(zhí)教人教版必修二“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路”專題部分中“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革”一目?jī)?nèi)容時(shí),進(jìn)行了一些思考和嘗試,希望拋磚引玉。
思考一:轉(zhuǎn)變觀念,緊扣課標(biāo),在教學(xué)設(shè)計(jì)中重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育目標(biāo)。葉瀾教授強(qiáng)調(diào):“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值,新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值,而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)。”“每個(gè)學(xué)科獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外,從更深的層次看,至少還可以為學(xué)生認(rèn)識(shí)、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的世界和形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿,提供不同的路徑和獨(dú)特的視角,發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)《歷史Ⅱ》提出:在情感態(tài)度價(jià)值觀方面,能從經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識(shí)基本國(guó)情,知道選擇社會(huì)主義制度的歷史必然和探索社會(huì)主義道路的艱辛與曲折,增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。分析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革,它的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)應(yīng)該包括:從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的艱難探索充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義改革的復(fù)雜性和艱巨性、增強(qiáng)堅(jiān)持改革的自覺(jué)性;充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制改革的深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度;面對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注“三農(nóng)”增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。聶幼犁教授曾尖銳地指出“工業(yè)化是現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征,然而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下生活慣了的人們更多地想到的是享受其成果而忘記了它的過(guò)程是艱巨的、磨礪的,甚至是痛苦的、涅盤(pán)的。我們的中學(xué)課程也缺乏這些方面的內(nèi)容?！边@種缺失正是歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該彌補(bǔ)的部分。
教學(xué)設(shè)計(jì)一:艱難的開(kāi)端材料一:“我們分田到戶,每戶戶主簽字蓋章,如以后能干,每戶保證完成每戶全年上交和公糧,不在(再)向國(guó)家伸手要錢(qián)要糧;如不成,我們干部作(坐)牢殺頭也干(甘)心,大家社員也保證把我們的小孩養(yǎng)活到18歲?！?
——1978年末的那個(gè)寒夜,小崗村18戶農(nóng)民簽訂分田到戶的“秘密協(xié)議”90后的學(xué)生對(duì)中國(guó)的六七十年代是很難理解的,小崗村的農(nóng)民不就是想多打糧食、增加產(chǎn)量嗎?不就是想換個(gè)方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嗎?這樣的事為什么會(huì)有這么大的風(fēng)險(xiǎn)連“殺頭”“做牢”都想到了?結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)1958年后農(nóng)村實(shí)行的體制,及1966-1976年時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤思想占統(tǒng)治地位,形成了“分田、單干就是違背社會(huì)主義公有制,就是復(fù)辟資本主義”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),所以才會(huì)有了“殺頭”“做牢”的風(fēng)險(xiǎn)。那又是什么力量推動(dòng)著農(nóng)民“殺頭”“做牢”也要“分田”呢?
材料二:省委書(shū)記萬(wàn)里去金寨縣調(diào)查,在燕子河山區(qū),他走進(jìn)一戶低矮殘破的茅屋,在陰暗的房間里,見(jiàn)一位七旬老人和兩個(gè)十五六歲的姑娘蜷縮在鍋灶邊的亂草堆里,便親熱地上前和他們打招呼。老人麻木地看著他一動(dòng)不動(dòng)。萬(wàn)里伸出手想和他握手,老人仍麻木地看著他,不肯起身。萬(wàn)里很納悶,以為老人的聽(tīng)覺(jué)有問(wèn)題。陪同的地方干部告訴老人,新上任的省委第一書(shū)記來(lái)看你,老人這才彎著腰顫抖地緩緩地站起。這時(shí)萬(wàn)里驚呆了,原來(lái)老人竟光著下身,未穿褲子。萬(wàn)里又招呼旁邊的兩個(gè)姑娘,姑娘只是用羞澀好奇的眼光打量他,也不肯移動(dòng)半步。陪同人員插話說(shuō)“別叫了,她們也沒(méi)有褲子,天太冷,他們凍得招不住,就蹲在鍋邊暖和些?！?
——“時(shí)沒(méi)褲子穿”陳桂棣、春桃《小崗村的故事》困窘的生活現(xiàn)實(shí),加上大災(zāi)荒,學(xué)生一定能理解小崗村的創(chuàng)業(yè)者們是如何艱難地又是勇敢地邁出改革探索的第一步的。
思考二:重視三維目標(biāo)的整合,凸顯歷史學(xué)科特點(diǎn),找準(zhǔn)情感態(tài)度價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的情操,傳承民族精神,提高人文素養(yǎng)不僅是歷史教育的目標(biāo),其它學(xué)科也擔(dān)負(fù)著同樣的任務(wù)。問(wèn)題應(yīng)該是歷史課程實(shí)現(xiàn)的途徑怎樣體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。教師學(xué)會(huì)從歷史的角度給學(xué)生提供具體生動(dòng)的歷史材料,以豐富的歷史史實(shí)為依托,做到“寓情于史”。
教學(xué)設(shè)計(jì)二:深刻的變革——充分認(rèn)識(shí)改革的深遠(yuǎn)影響
材料三:他們胸?zé)o點(diǎn)墨,卻以本能擊破烏托邦的狂想。為了吃飽肚皮,冒上殺頭的風(fēng)險(xiǎn),這是時(shí)代的荒謬,卻是普通人躍上歷史浪尖的榮光。一紙?bào)@世駭俗的契約,十幾個(gè)莊嚴(yán)的血指印,宣告一個(gè)尊重人性尊重常識(shí)的時(shí)代到來(lái)了,億萬(wàn)農(nóng)民從此告別饑餓。
——南方都市報(bào)“改革開(kāi)放30年30位風(fēng)云人物之小崗村18戶村民(一紙契約簽定一個(gè)時(shí)代開(kāi)始)的“致敬辭”。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的試點(diǎn)和在全國(guó)的逐漸推廣,全國(guó)農(nóng)業(yè)得到很大發(fā)展,農(nóng)村開(kāi)始了歷史性的變革。事實(shí)上做為整個(gè)改革的開(kāi)端,它還從思想上沖擊了“左傾錯(cuò)誤”的禁錮,促進(jìn)了思想解放和實(shí)事求是的 馬克思主義的回歸,揭開(kāi)了改革的序幕。
思考三:關(guān)注現(xiàn)實(shí),符合學(xué)生年齡心理特征,實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
當(dāng)今時(shí)代社會(huì)環(huán)境的變化,人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,多元文化的沖突與融合、多種價(jià)值觀的選擇與困惑等,都在沖擊著我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在這種背景下,涉世未深的中學(xué)生在道德價(jià)值觀上極易出現(xiàn)某種程度的模糊不清的認(rèn)識(shí),致使偏激狹隘、違反歷史理性的情感價(jià)值觀滲透在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中。如何化解這一難題?歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),學(xué)習(xí)歷史是為了與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接,因此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),這是歷史學(xué)科情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的重點(diǎn)所在。
教學(xué)設(shè)計(jì)三:不懈的探索——重視三農(nóng)問(wèn)題,探索實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化
材料四:1978—2000年我國(guó)居民年均收入情況表
——岳路版教材必修二
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行多年后,“城鄉(xiāng)差別”或“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡”仍然是社會(huì)主義建設(shè)面臨的重大問(wèn)題和難題。必須解決好農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民——“三農(nóng)問(wèn)題”。探索在繼續(xù)。
材料五:不懈的探索——小崗村30年后重受關(guān)注。
2008年金秋時(shí)節(jié),中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席到安徽鳳陽(yáng)縣小崗村考察。新華社在報(bào)道中寫(xiě)道:談到鄉(xiāng)親們希望農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度能夠保持長(zhǎng)期不變時(shí),說(shuō),“我要明確告訴鄉(xiāng)親們,以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制是黨的農(nóng)村政策的基石,不僅現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變,還要賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。同時(shí),要根據(jù)農(nóng)民的意愿,允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán),發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)?！?
——《創(chuàng)造》2008年12期隨著時(shí)間的推移,改革開(kāi)放的發(fā)展,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,一家一戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)不適合社會(huì)化生產(chǎn)的要求,不利于大規(guī)模進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè),不利于使用大型農(nóng)機(jī)具,不利于運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),也不利于勞動(dòng)的協(xié)作和分工,已經(jīng)不適合于生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,確實(shí)需要擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的規(guī)模。怎么辦?黨正在嘗試實(shí)行流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán),實(shí)行集約經(jīng)營(yíng),調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè),推動(dòng)農(nóng)村改革向?qū)I(yè)化、商品化、社會(huì)化方向發(fā)展。探索還在繼續(xù)。
“情感態(tài)度價(jià)值觀”是歷史教學(xué)的本源,在新課改的時(shí)代背景下,在中學(xué)教育新課程改革的歷史契機(jī)中,中學(xué)歷史教學(xué)要真正落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的有機(jī)整合,實(shí)現(xiàn)史學(xué)情感態(tài)度價(jià)值觀的育人目標(biāo),讓所有的學(xué)生都能得到整體性發(fā)展,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)德育浸潤(rùn)功能趨弱是多方面原因造成的現(xiàn)實(shí)之困。筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于對(duì)中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)的解讀和處理出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維課程目標(biāo)即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,中學(xué)歷史教師往往強(qiáng)調(diào)前兩者而忽視情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo),從而背離了新課程改革的核心價(jià)值——育人。歷史學(xué)科包含著豐富而鮮活的史實(shí)、人物、情感和人生,為落實(shí)三維目標(biāo)的融合、有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展提供了較好的平臺(tái)。那么,什么是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?《歷史教學(xué)》編輯任世江先生有一個(gè)簡(jiǎn)潔的概括:情感來(lái)自價(jià)值判斷,價(jià)值判斷決定情感傾向。
價(jià)值判斷就是從歷史角度和現(xiàn)實(shí)角度對(duì)歷史上人的行為和思想做出價(jià)值判斷,從而認(rèn)識(shí)繼承與發(fā)展的關(guān)系,歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立比較正確的價(jià)值觀。如何在歷史教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?本人這學(xué)期在執(zhí)教人教版必修二“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路”專題部分中“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革”一目?jī)?nèi)容時(shí),進(jìn)行了一些思考和嘗試,希望拋磚引玉。
思考一:轉(zhuǎn)變觀念,緊扣課標(biāo),在教學(xué)設(shè)計(jì)中重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育目標(biāo)。葉瀾教授強(qiáng)調(diào):“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值,新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值,而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)?！薄懊總€(gè)學(xué)科獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外,從更深的層次看,至少還可以為學(xué)生認(rèn)識(shí)、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的世界和形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿,提供不同的路徑和獨(dú)特的視角,發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)《歷史Ⅱ》提出:在情感態(tài)度價(jià)值觀方面,能從經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識(shí)基本國(guó)情,知道選擇社會(huì)主義制度的歷史必然和探索社會(huì)主義道路的艱辛與曲折,增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。分析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革,它的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)應(yīng)該包括:從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的艱難探索充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義改革的復(fù)雜性和艱巨性、增強(qiáng)堅(jiān)持改革的自覺(jué)性;充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制改革的深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度;面對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注“三農(nóng)”增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。聶幼犁教授曾尖銳地指出“工業(yè)化是現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征,然而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下生活慣了的人們更多地想到的是享受其成果而忘記了它的過(guò)程是艱巨的、磨礪的,甚至是痛苦的、涅盤(pán)的。我們的中學(xué)課程也缺乏這些方面的內(nèi)容?！边@種缺失正是歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該彌補(bǔ)的部分。
教學(xué)設(shè)計(jì)一:艱難的開(kāi)端材料一:“我們分田到戶,每戶戶主簽字蓋章,如以后能干,每戶保證完成每戶全年上交和公糧,不在(再)向國(guó)家伸手要錢(qián)要糧;如不成,我們干部作(坐)牢殺頭也干(甘)心,大家社員也保證把我們的小孩養(yǎng)活到18歲?！?
——1978年末的那個(gè)寒夜,小崗村18戶農(nóng)民簽訂分田到戶的“秘密協(xié)議”90后的學(xué)生對(duì)中國(guó)的六七十年代是很難理解的,小崗村的農(nóng)民不就是想多打糧食、增加產(chǎn)量嗎?不就是想換個(gè)方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嗎?這樣的事為什么會(huì)有這么大的風(fēng)險(xiǎn)連“殺頭”“做牢”都想到了?結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)1958年后農(nóng)村實(shí)行的體制,及1966-1976年時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤思想占統(tǒng)治地位,形成了“分田、單干就是違背社會(huì)主義公有制,就是復(fù)辟資本主義”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),所以才會(huì)有了“殺頭”“做牢”的風(fēng)險(xiǎn)。那又是什么力量推動(dòng)著農(nóng)民“殺頭”“做牢”也要“分田”呢?
材料二:省委書(shū)記萬(wàn)里去金寨縣調(diào)查,在燕子河山區(qū),他走進(jìn)一戶低矮殘破的茅屋,在陰暗的房間里,見(jiàn)一位七旬老人和兩個(gè)十五六歲的姑娘蜷縮在鍋灶邊的亂草堆里,便親熱地上前和他們打招呼。老人麻木地看著他一動(dòng)不動(dòng)。萬(wàn)里伸出手想和他握手,老人仍麻木地看著他,不肯起身。萬(wàn)里很納悶,以為老人的聽(tīng)覺(jué)有問(wèn)題。陪同的地方干部告訴老人,新上任的省委第一書(shū)記來(lái)看你,老人這才彎著腰顫抖地緩緩地站起。這時(shí)萬(wàn)里驚呆了,原來(lái)老人竟光著下身,未穿褲子。萬(wàn)里又招呼旁邊的兩個(gè)姑娘,姑娘只是用羞澀好奇的眼光打量他,也不肯移動(dòng)半步。陪同人員插話說(shuō)“別叫了,她們也沒(méi)有褲子,天太冷,他們凍得招不住,就蹲在鍋邊暖和些?！?
——“時(shí)沒(méi)褲子穿”陳桂棣、春桃《小崗村的故事》困窘的生活現(xiàn)實(shí),加上大災(zāi)荒,學(xué)生一定能理解小崗村的創(chuàng)業(yè)者們是如何艱難地又是勇敢地邁出改革探索的第一步的。
思考二:重視三維目標(biāo)的整合,凸顯歷史學(xué)科特點(diǎn),找準(zhǔn)情感態(tài)度價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的情操,傳承民族精神,提高人文素養(yǎng)不僅是歷史教育的目標(biāo),其它學(xué)科也擔(dān)負(fù)著同樣的任務(wù)。問(wèn)題應(yīng)該是歷史課程實(shí)現(xiàn)的途徑怎樣體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。教師學(xué)會(huì)從歷史的角度給學(xué)生提供具體生動(dòng)的歷史材料,以豐富的歷史史實(shí)為依托,做到“寓情于史”。
教學(xué)設(shè)計(jì)二:深刻的變革——充分認(rèn)識(shí)改革的深遠(yuǎn)影響
材料三:他們胸?zé)o點(diǎn)墨,卻以本能擊破烏托邦的狂想。為了吃飽肚皮,冒上殺頭的風(fēng)險(xiǎn),這是時(shí)代的荒謬,卻是普通人躍上歷史浪尖的榮光。一紙?bào)@世駭俗的契約,十幾個(gè)莊嚴(yán)的血指印,宣告一個(gè)尊重人性尊重常識(shí)的時(shí)代到來(lái)了,億萬(wàn)農(nóng)民從此告別饑餓。
——南方都市報(bào)“改革開(kāi)放30年30位風(fēng)云人物之小崗村18戶村民(一紙契約簽定一個(gè)時(shí)代開(kāi)始)的“致敬辭”。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的試點(diǎn)和在全國(guó)的逐漸推廣,全國(guó)農(nóng)業(yè)得到很大發(fā)展,農(nóng)村開(kāi)始了歷史性的變革。事實(shí)上做為整個(gè)改革的開(kāi)端,它還從思想上沖擊了“左傾錯(cuò)誤”的禁錮,促進(jìn)了思想解放和實(shí)事求是的 馬克思主義的回歸,揭開(kāi)了改革的序幕。
思考三:關(guān)注現(xiàn)實(shí),符合學(xué)生年齡心理特征,實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
當(dāng)今時(shí)代社會(huì)環(huán)境的變化,人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,多元文化的沖突與融合、多種價(jià)值觀的選擇與困惑等,都在沖擊著我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在這種背景下,涉世未深的中學(xué)生在道德價(jià)值觀上極易出現(xiàn)某種程度的模糊不清的認(rèn)識(shí),致使偏激狹隘、違反歷史理性的情感價(jià)值觀滲透在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中。如何化解這一難題?歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),學(xué)習(xí)歷史是為了與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接,因此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),這是歷史學(xué)科情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的重點(diǎn)所在。
教學(xué)設(shè)計(jì)三:不懈的探索——重視三農(nóng)問(wèn)題,探索實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化
材料四:1978—2000年我國(guó)居民年均收入情況表
——岳路版教材必修二
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行多年后,“城鄉(xiāng)差別”或“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡”仍然是社會(huì)主義建設(shè)面臨的重大問(wèn)題和難題。必須解決好農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民——“三農(nóng)問(wèn)題”。探索在繼續(xù)。
材料五:不懈的探索——小崗村30年后重受關(guān)注。
2008年金秋時(shí)節(jié),中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席到安徽鳳陽(yáng)縣小崗村考察。新華社在報(bào)道中寫(xiě)道:談到鄉(xiāng)親們希望農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度能夠保持長(zhǎng)期不變時(shí),說(shuō),“我要明確告訴鄉(xiāng)親們,以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制是黨的農(nóng)村政策的基石,不僅現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變,還要賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。同時(shí),要根據(jù)農(nóng)民的意愿,允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán),發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)?！?
——《創(chuàng)造》2008年12期隨著時(shí)間的推移,改革開(kāi)放的發(fā)展,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,一家一戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)不適合社會(huì)化生產(chǎn)的要求,不利于大規(guī)模進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè),不利于使用大型農(nóng)機(jī)具,不利于運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),也不利于勞動(dòng)的協(xié)作和分工,已經(jīng)不適合于生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,確實(shí)需要擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的規(guī)模。怎么辦?黨正在嘗試實(shí)行流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán),實(shí)行集約經(jīng)營(yíng),調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè),推動(dòng)農(nóng)村改革向?qū)I(yè)化、商品化、社會(huì)化方向發(fā)展。探索還在繼續(xù)。
“情感態(tài)度價(jià)值觀”是歷史教學(xué)的本源,在新課改的時(shí)代背景下,在中學(xué)教育新課程改革的歷史契機(jī)中,中學(xué)歷史教學(xué)要真正落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的有機(jī)整合,實(shí)現(xiàn)史學(xué)情感態(tài)度價(jià)值觀的育人目標(biāo),讓所有的學(xué)生都能得到整體性發(fā)展,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
