時間：2022-04-08 08:39:03
序論：在您撰寫思想道德論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、未成年人思想道德出現(xiàn)的問題
1.金錢與權(quán)力對孩子的影響一切向“錢”看,錢是萬能的。社會上一些比較物質(zhì)化的思想對孩子產(chǎn)生著很大的影響,父母在社會上處理問題時,利用權(quán)力與金錢來擺平一些事情,甚至不惜動用武力解決,這些成年人的社會行為在無形中給未成年人的思想道德形成帶來偏差,他們走向社會后,在家長的行為上進(jìn)行演變,世界觀、人生觀、價值觀徹底改變。
2.不良的影視、網(wǎng)絡(luò)、出版物,造成未成年人思想道德觀混亂由于信息時代的到來。近年的影視、網(wǎng)絡(luò)、出版物,充滿了暴力兇殺、報仇泄憤、色情談情、黃色下流的場面。這些極具刺激的鏡頭對于正在成長身體和學(xué)知識的關(guān)鍵時期的未成人,對他們思想道德觀影響很大。
二、未成年人思想道德建設(shè)的幾點建議
1.從思想上抓起對農(nóng)村未成年人的教育要加強(qiáng)農(nóng)村未成年人的德育,管理和教育方式應(yīng)實現(xiàn)轉(zhuǎn)變,堅持“以人為本”的思想品德教育和管理理念。在學(xué)校的教育中體現(xiàn)以學(xué)生為本,要以滿足學(xué)生發(fā)展需要為前提,以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),以理服人、以情動人、以德教人,這是培養(yǎng)人的需要,也是德育的出發(fā)點和落腳點。學(xué)校要注重培養(yǎng)教師關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的責(zé)任心,對于一些留守兒童更要多加關(guān)心和幫助,及時的發(fā)現(xiàn)他們的思想波動,及時做好防范預(yù)案。
2.教學(xué)方式的變革,在教學(xué)中融入思想品德教育內(nèi)容。在教學(xué)過程中,不單單要完成對學(xué)生的智育的培養(yǎng),還要完成對學(xué)生德育的培養(yǎng),把通識教育課程作為道德教育的一個重要內(nèi)容,讓學(xué)生感受到德育的人性化、生活化。以師生互動的形式來共同探討一些問題,在潛移默化中灌輸給學(xué)生在擔(dān)當(dāng)孩子、長輩、社會公民、領(lǐng)導(dǎo)等多重角色時所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任以及應(yīng)具有的美德,并設(shè)置具體的情景讓學(xué)生思考在面臨道德兩難時應(yīng)作如何判斷及選擇,有意識地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展德育教育。
3.充分發(fā)揮少先隊、共青團(tuán)和社會力量的作用。學(xué)校大隊委和團(tuán)委要大力開展校園文化活動,開展各種技能培訓(xùn)和競賽,提高學(xué)生的動手能力,充分利用課余時間,積極開展科普知識競賽、計算機(jī)短期培訓(xùn);開展普通話演講賽、書法繪畫賽、音樂舞蹈、文藝演出等具有鮮明特色的活動,以競賽交流的形式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。積極引導(dǎo)學(xué)生開展勤工儉學(xué)活動,有利于培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點和自立精神。
4.因地制宜地開展思想道德教育活動。我國是一個農(nóng)業(yè)大國,地域廣闊、民族眾多,我們的未成年人的思想道德教育要貼近實際、貼近生活、具有地域性、民族性。我們未來需要的是一批有文化、懂科學(xué)的新型農(nóng)民,因此,加強(qiáng)農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)必須因地制宜,因勢利導(dǎo),在對他們進(jìn)行“三農(nóng)”教育和勞動教育中,幫助他們形成切合實際的人生理想。要做到家庭、學(xué)校、社會三力合一,父母、教師、和社會都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注對未成年人的思想道德建設(shè)。
5.開展心理咨詢活動,有針對性地引導(dǎo)學(xué)生。要適時開展心理咨詢教育,加強(qiáng)德育教育,培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)和健全人格。對于一些思想上有波動的未成年人,應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn),并加以正確的引導(dǎo),對于一些留守兒童更應(yīng)該注意,這些孩子比較敏感,比較容易走向極端,心理輔導(dǎo)老師應(yīng)該定期對這樣的孩子進(jìn)行家訪,了解其思想動態(tài),幫助他們建立正確的人生觀與世界觀。
6.對農(nóng)村未成年人的上網(wǎng)問題要重在引導(dǎo),利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢開展德育工作。隨著近幾年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐步走入農(nóng)村的家庭,我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢,讓未成粘人更好的接觸社會,通過綠色網(wǎng)絡(luò),避免未成年人接觸暴力色情的網(wǎng)絡(luò),以免對他們的身心造成傷害,讓健康的網(wǎng)絡(luò)成為正確引導(dǎo)未成年人思想道德建設(shè)的一個有利工具。
一、調(diào)查結(jié)果分析
(一)政治思想方面
調(diào)查發(fā)現(xiàn)74.7%的學(xué)生具有堅定的政治方向,有積極的人生態(tài)度。90%的學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國情感和民族自尊心,對國家未來的發(fā)展充滿信心。如在回答“作為一個中國人,你是否感到自豪”的問題時,表示“感到自豪”的占96%,其中,對升旗儀式重視的學(xué)生為90%,能關(guān)心國家大事(收看新聞)的占72%,把熱愛祖國作為公民最基本責(zé)任的占90%,反映了大部分普惠制班級學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義,關(guān)心國家大事,能夠在政治上、思想上同黨中央保持一致。但是我們也應(yīng)該看到仍有少部分普惠制班級學(xué)生對國際、國家大事漠不關(guān)心,集體主義觀念淡薄,缺乏對國家、集體、社會的責(zé)任感。
(二)道德品質(zhì)方面
在愛護(hù)公物、維護(hù)公德方面,還存在消極和違規(guī)的行為。如有20%的學(xué)生曾存在不同程度的行為失范,包括亂闖馬路或紅燈,不能自覺遵守交通規(guī)則,以及在旅游景點等名勝古跡上有亂寫亂畫的行為,等等。其次,在職業(yè)道德方面:積極的占60.4%,中性的占20%,消極的占19.6%。70%的學(xué)生不知道社會主義職業(yè)道德的核心是為人民服務(wù)。65%的學(xué)生不知道集體主義是社會主義職業(yè)道德的原則,將近40%的同學(xué)表示當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時,會首先考慮集體利益。在回答如何處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系時,54.7%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該積極奉獻(xiàn),正當(dāng)索取。在處理自己與他人的關(guān)系時,69%的同學(xué)主張互相幫助、互相尊重,另有25%的人表示會根據(jù)他人對待自己的態(tài)度而定。在回答將來的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是什么時,有60.4%的學(xué)生把符合興趣、發(fā)揮特長作為首選。把享受生活作為人生的理想,價值取向是“能享受生活”,“做一個有錢的人”的占70%,反映了學(xué)生在世界觀、人生觀方面存在著一定的誤區(qū)。第三,在個人品德方面:積極的占44.1%,中性的占27.4%,消極的占28.5%。60%的學(xué)生對當(dāng)前我國社會的道德狀況表示不滿意,僅有40%的人表示滿意。30%的學(xué)生對加入團(tuán)組織、黨組織表現(xiàn)出明顯的功利性,37.4%的人認(rèn)為,入團(tuán)入黨能更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才。可見,功利主義、權(quán)力至上等錯誤思想,在學(xué)生中還有一定的市場。
(三)心理素質(zhì)方面
積極的占40.7%,中性的占32.2%,消極的占27.1%。在回答“目前你最苦惱的事情主要來源于什么?”時,60%的學(xué)生選擇前途迷茫,12%的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)成績,18%的學(xué)生選擇家庭因素,10%的學(xué)生選擇處理同學(xué)或朋友關(guān)系。在回答“你在學(xué)校最擔(dān)心的事情是什么?”時,竟然有相當(dāng)一部分學(xué)生回答是老師不關(guān)心,同學(xué)不喜歡,沒有朋友,而不是成績、被批評、被人小看等等。這反映了普惠制班級學(xué)生作為獨生子女所共同具有的害怕孤獨的傾向性,從一個側(cè)面反映了學(xué)生成長方面的煩惱。在回答“生活中,如果你遇到很大的挫折或困難時,你采取什么態(tài)度?”時,被調(diào)查的學(xué)生只有40%表示“迎著困難,積極進(jìn)取,樂觀不退卻”,有60%的學(xué)生低調(diào)處理或逃避,反映了多數(shù)學(xué)生耐挫折意識和能力都不強(qiáng)。在“人際交往中,如果你和別人發(fā)生矛盾沖突,如何處理?”的回答中,有60%學(xué)生表示能夠“寬容、忍耐、和解”。而有40%的學(xué)生做不到,說明普惠制的學(xué)生在為人處事方面還存在許多欠缺的地方。
(四)學(xué)習(xí)態(tài)度方面
50.4%學(xué)生由于家庭貧困,上不起學(xué)而對重返校園倍加珍惜,有明確的學(xué)習(xí)目的,懂得學(xué)習(xí)的機(jī)會來之不易,想珍惜這次政府給予的學(xué)習(xí)機(jī)會,抓緊時間,努力學(xué)習(xí)。21.9%學(xué)生是被動來學(xué)習(xí)的,學(xué)習(xí)態(tài)度不夠明確,因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)較差,只是應(yīng)付了事。在這里我們還應(yīng)該清楚地看到50%的學(xué)生有學(xué)習(xí)的熱情,但沒有學(xué)習(xí)的毅力。
(五)其他方面
20%學(xué)生有一定的工作經(jīng)驗,能主動協(xié)助學(xué)校和老師做一些力所能及的管理工作,使班級的各項管理活動能積極開展。同時,由于家庭貧困,課余時間去“練攤”掙錢的學(xué)生占15%從以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析,以及我院三年來對普惠制班級學(xué)生教育和管理的實際經(jīng)驗,可以看到普惠制班級學(xué)生思想道德狀況的主流是積極、健康、向上的,但在部分學(xué)生中仍存在一些不容忽視的問題。他們除了具有普通中職學(xué)生的一些共性外,還表現(xiàn)出一定的特殊性,既有優(yōu)勢,也有劣勢,其特點表現(xiàn)如下:第一,文化層次差異較大。在百名學(xué)生中高中畢業(yè)的23人,初中畢業(yè)的,以及相當(dāng)初中水平的72人。入學(xué)新生數(shù)學(xué)、英語進(jìn)行測試結(jié)果顯示,數(shù)學(xué):46.6%的學(xué)生沒有達(dá)到小學(xué)畢業(yè)應(yīng)有水平;59.6%的學(xué)生沒有達(dá)到初中二年級應(yīng)有的水平。英語:38.6%的學(xué)生沒有達(dá)到小學(xué)畢業(yè)應(yīng)有水平;72.2%的學(xué)生沒有達(dá)到初中二年級應(yīng)有的水平。第二,年齡跨度大。最大的學(xué)生30歲,最小的學(xué)生16歲,相差一輪還多。年齡大的學(xué)生自以為參加過社會工作,對什么都了解,什么事情也不在呼,對學(xué)校的一些規(guī)章制度視而不見,組織紀(jì)律性差,家庭事情多,請假次數(shù)多,無法保證正常的學(xué)習(xí)。而年齡小的學(xué)生由于初中的基礎(chǔ)沒有打好,沒有較好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。第三,家庭背景復(fù)雜。單親家庭比例大,占37%。特殊的環(huán)境造成學(xué)生不同程度的心理欠缺,在心理上表現(xiàn)為生理的發(fā)育和心理的發(fā)展不平衡,多數(shù)單親家庭的孩子自卑,冷漠,孤僻,對前途迷茫,行為習(xí)慣不好,組織紀(jì)律性差。第四,家庭負(fù)擔(dān)重,社會經(jīng)歷復(fù)雜。由于特殊的家庭際遇,他們過早地進(jìn)入社會,外出打工,承擔(dān)起生活的重負(fù)。入校后由于家庭負(fù)擔(dān)重,25%的學(xué)生利用晚上時間外出打工。由于他們沒有什么技術(shù),只能從事一些簡單的勞動,加之受市場經(jīng)濟(jì)條件下的負(fù)面影響,沾染了 許多不良的社會習(xí)氣,形成了多元化的價值觀。第五,雖有學(xué)習(xí)愿望,但信心和毅力不足。很多學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的機(jī)會來之不易,也清楚學(xué)習(xí)知識的重要性,但在學(xué)習(xí)過程中,由于基礎(chǔ)差,方法不當(dāng),遇到了困難就退縮了,信心不足,毅力不夠,學(xué)習(xí)態(tài)度也不夠端正。第六,居住分散,交通不便。多數(shù)學(xué)生居住在城邊地區(qū),交通十分不便,學(xué)生遲到早退現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生,給班級的教育教學(xué)管理帶來十分不利的影響。總之,他們身上的優(yōu)勢是:思想比較成熟,有著很強(qiáng)的生活獨立性和自強(qiáng)精神,生活簡樸節(jié)省,不怕吃苦,勞動不講價錢,有一定的耐挫折力;而劣勢是:生活壓力大,自信心不足,有時要面子,有虛榮心。根據(jù)上述調(diào)查分析,我們掌握了普惠制學(xué)生存在的不良思想道德問題及傾向。①思想道德價值標(biāo)準(zhǔn)呈多元化,思想道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容模糊;②過分看重金錢和權(quán)力,實用主義思想嚴(yán)重;③責(zé)任意識和集體主義觀念淡薄;④職業(yè)理想模糊,職業(yè)規(guī)劃不明確;⑤缺乏自信心、感恩心,同時有一定的自卑心理;⑥社會公德、職業(yè)道德及個人品德素養(yǎng)都有待提高;⑦法律意識淡薄,缺少維護(hù)自身合法權(quán)益的能力。
二、提高普惠制班級學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑
(一)充分發(fā)揮德育課在提高普惠制班級學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的主陣地、主渠道作用
針對普惠制班級學(xué)制二年,專業(yè)課學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的實際,現(xiàn)有的中職學(xué)校德育課教材已不適應(yīng)其教學(xué)要求,通過對普惠制學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀的調(diào)查及其特點分析,根據(jù)中職學(xué)校德育課教學(xué)大綱的要求,對德育課教材進(jìn)行了重新整合,在德育教學(xué)內(nèi)容上,突出針對性和實效性。
(二)重視在專業(yè)課教學(xué)和學(xué)生實習(xí)、實訓(xùn)中的思想道德滲透
專業(yè)課學(xué)習(xí)和實習(xí)實訓(xùn)是提高學(xué)生技能的重要途徑,也是職業(yè)學(xué)校學(xué)生在校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,所占課時比重大,進(jìn)行時間長。為此,注重學(xué)生在專業(yè)課學(xué)習(xí)和實行實訓(xùn)中的德育滲透是非常必要的。
(三)加強(qiáng)班級管理工作,抓好班集體建設(shè)
設(shè)立普惠制班集體建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn):即有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),強(qiáng)有力的班干部隊伍,和諧的人際關(guān)系,嚴(yán)明的組織紀(jì)律,以及優(yōu)良的班風(fēng)等,圍繞這個標(biāo)準(zhǔn)開展班級工作。在班級管理工作中,對學(xué)生的思想道德行為進(jìn)行團(tuán)體和個體兩方面的干預(yù),努力實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變———班級管理從關(guān)注問題到關(guān)注優(yōu)勢;從知識灌輸?shù)阶⒅厝烁癜l(fā)展;從學(xué)校教育管理走向?qū)W校、家庭和社區(qū)齊抓共管,使班級管理效率和學(xué)生的思想道德素質(zhì)得以提升。
(四)創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境,讓學(xué)生主動參與各種有效的德育實踐活動,做到寓教于樂,從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)
(1)抓住學(xué)生開學(xué)初剛進(jìn)校的契機(jī),在學(xué)生中舉行“擺脫困境重塑自信”和“團(tuán)結(jié)就是力量”等主題班會,讓學(xué)生充分感受到集體大家庭的溫暖,增強(qiáng)自信心,為將來更好地學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)。(2)通過“設(shè)定職業(yè)目標(biāo),自覺成長成才”的主題班會,讓每個學(xué)生都根據(jù)自身實際規(guī)劃人生職業(yè)目標(biāo)。(3)通過舉辦優(yōu)秀畢業(yè)生報告會,邀請普惠制優(yōu)秀畢業(yè)生回校交流在企業(yè)單位工作的心得和體會,通過現(xiàn)身說法來激勵在校學(xué)生學(xué)習(xí)。(4)通過母親節(jié)、父親節(jié)、國慶節(jié)、感恩節(jié)等重大節(jié)日,開展征文、寫家書等活動,激起學(xué)生的感恩情懷,舉行生動的感恩教育,收到較好教育效果。(5)以“我的變化”為主題,開展大型觀摩班會活動,讓學(xué)生座談交流一年來在學(xué)校的成長和變化。
(五)加強(qiáng)心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展
(1)全員輔導(dǎo):根據(jù)普惠制學(xué)生普遍存在的自卑感強(qiáng),自信心不足等心理問題,有針對性地舉辦心理健康講座,幫助學(xué)生克服自卑感,拋棄不健康的心理想法,重塑信心,樹立良好的心態(tài),全面提高心理素質(zhì)。(2)個案交流:針對個別學(xué)生心理問題的實際,通過個案研究學(xué)生的特定情況,采取定期咨詢、交流等方法來矯正其心理問題。
(六)注重教師行為的示范性,強(qiáng)化教師的德育功能
榜樣的力量是無窮的。教師的一言一行,一舉一動都會潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生影響。要求學(xué)生做的,教師首先要做好。為此我們選擇最優(yōu)秀的教師擔(dān)任普惠制班級的管理工作,讓教師的人格魅力感染學(xué)生,熏陶學(xué)生,從而帶動學(xué)生健康成長。
(七)建立學(xué)校、社區(qū)、家庭反饋制度,相互合作配合,共同做好學(xué)生的思想道德教育
普惠制學(xué)生是由社區(qū)審查推薦來校學(xué)習(xí)的,他們在校學(xué)習(xí)的各種費(fèi)用都由國家政府來出資,為此,學(xué)校聯(lián)合社區(qū)、家庭來共同完成教育和管理工作,對學(xué)生的快速成長是非常有利的。總之,通過以上途徑和做法,普惠制學(xué)生的思想道德素質(zhì)有了較快的提高,為其走向社會成為合格的職業(yè)人、社會人奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)已畢業(yè)的06級、07級的學(xué)生,大部分都勝任各自的崗位,受到了用人單位的好評。
1、問題的提出
青年注重對自身思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng),是相當(dāng)重要的。當(dāng)代青年在思想道德修養(yǎng)建設(shè)上,存在著一些問題。首先,知行脫節(jié)。不能不說,當(dāng)代青年在其成長發(fā)展過程中,不斷地接受了大量的思想道德修養(yǎng)的相關(guān)教化,然而,社會生活經(jīng)驗的不足可能使得這種教化事倍功半,對當(dāng)代青年所進(jìn)行的大量思想修養(yǎng)培養(yǎng)或僅僅浮于形式或者理論,學(xué)習(xí)之人是否對所學(xué)之事關(guān)注了足夠的重視,進(jìn)行了深入的思考,以及能否學(xué)以致用,這都極大得影響到對其思想道德修養(yǎng)建設(shè)的效果。其次,培養(yǎng)意識與環(huán)境影響。一方面,當(dāng)代青年能否主動意識到自身思想道德修養(yǎng)的重要性;另一方面,在當(dāng)今世界復(fù)雜多變而又開放自由的環(huán)境中,當(dāng)代的青年要從哪里學(xué)習(xí)以建設(shè)自身思想修養(yǎng)。當(dāng)代的青年處于利益主體多元化、思想道德多元化和價值取向多元化的歷史背景下,全球文化交融形成了文化侵略,拜金主義,享樂主義,個人主義,以及猜忌、欺詐、自私、貪污腐敗等各種社會丑惡思想和現(xiàn)象無時無刻不在影響和腐蝕其思想。特別是通信的便利,互聯(lián)網(wǎng)的匿名和虛擬性,更給予各種別有用心的思想的傳播擴(kuò)散提供了便利。不少青年在不加理解的情況下就盲目排斥傳統(tǒng)文化,急于求成,追逐各種極端思想,只追求利益、金錢、名望,而不區(qū)分實現(xiàn)的行為和過程。相反,中國歷史長河中產(chǎn)生的燦爛的文化瑰寶,卻少有年輕人關(guān)注,現(xiàn)如今,能夠知道《周易》與孔孟之道的人或許還有,但是能夠解釋其中含義的人已經(jīng)鮮有,更何況去理解其中對人的教化精髓,并發(fā)揚(yáng)光大。
2、以古為鑒
事實上,易于受到不利思想和因素影響,產(chǎn)生僥幸心理和拜金主義,其根本就是自身思想道德修養(yǎng)不到位,對于這些情況,中國自古就有賢者不斷教導(dǎo)人們要“貞吉”,也就是說,在面對各種不利和誘惑的時候,堅守自身高尚的修養(yǎng),就可以得到美好的結(jié)果。當(dāng)代的青年,應(yīng)該靜下心來,重新認(rèn)識學(xué)習(xí)古人流傳下來的智慧,理解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和精髓,這對提高自身思想修養(yǎng)無疑是極佳的教材,更是自己對民族文化的傳承。中國早在千百年前,便有人認(rèn)識到個人思想道德修養(yǎng)的重要性,提出注重思想道德修養(yǎng),“修身”乃至“治國”。關(guān)于道德修養(yǎng),追根溯源,要從《周易》說起。其《乾?文言》日:“君子進(jìn)德修業(yè)”。指出君子增進(jìn)品德修養(yǎng)是為了立業(yè)?？粗厝说钠返?特別是君子的品德,是《周易》政治思想的一個重要內(nèi)容。其《系辭上》說:“夫《易》,圣人所以崇德廣業(yè)也,”指出《易經(jīng)》是圣人用來提高德行、擴(kuò)大事業(yè)的“法寶”?！吨芤住钒选暗隆狈旁凇笆聵I(yè)”之上,提出了一系列關(guān)于德的主張。[1]墨子提出“兼愛非攻”、“尚同”、“節(jié)用”等墨家思想,教育人平等博愛,團(tuán)結(jié)同心,清廉儉樸。以及作為中國傳統(tǒng)文化主干的儒家思想。祖先的智慧結(jié)晶可謂不勝枚舉,當(dāng)代青年作為振興中華,引領(lǐng)時代的驕子,更應(yīng)以古為鑒,提升自身思想道德修養(yǎng),傳承并推動中華民族發(fā)展。
3、端正態(tài)度,學(xué)而不厭
當(dāng)代青年處于特定的時代環(huán)境下,容易受到各種物質(zhì)和精神層面的誘惑,為了提升自身的思想道德修養(yǎng),首先應(yīng)該端正自己的態(tài)度,向古人學(xué)習(xí),尊崇古人的禮儀之美,而從根源上摒棄現(xiàn)代社會的一些不正之風(fēng)?！吨芤住穼ξ覈鴤鹘y(tǒng)道德意識的形成有重要意義,其就提倡人要尚謙、忠孝、仁義、貴節(jié)、誠信。[2]這就指導(dǎo)人們,培養(yǎng)高尚的思想修養(yǎng),首先要具備這些高尚的態(tài)度和意識,此乃立身之本。尚謙指的是,做人要崇尚謙虛、謙恭、有禮貌,作為一個君子,一個具有高尚道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該自覺保持謙虛的態(tài)度,以此可以使人信服、臣服;忠孝指為人要對他人,特別是對長者,要抱有忠誠和孝順的態(tài)度;仁義指的是做人要懷有仁義的態(tài)度,“以己推人,視人若己,成人之美”,以此仁愛之心實現(xiàn)社會和睦,這一點甚至是現(xiàn)在也是人們難以普及并做到的;貴節(jié)指的是要抱有節(jié)約的態(tài)度,以儉樸節(jié)約為美,以揮霍浪費(fèi)為恥辱,由此可以帶來更多的財富;誠心則是我國自古以來最為推崇的美德之一,強(qiáng)調(diào)人們之間互相抱有誠心的態(tài)度,則自己的社會關(guān)系和社會的發(fā)展都會得到進(jìn)步。從這幾點古人所推崇的態(tài)度和美德上,不難看出,單單是通過個人態(tài)度的端正和堅持,一個人的思想道德修養(yǎng)就可以得到很大的提升,乃至于社會都可以因此而和睦和進(jìn)步。同時,在努力端正和保持上述態(tài)度時,做到學(xué)而不厭,獲得上進(jìn)心和耐性,更能夠為當(dāng)代青年無論是通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身思想修養(yǎng),還是攝入知識技能,提高自身價值,獲取社會成就,都有著極為重要的作用。
4、自強(qiáng)不息,厚德載物
青年是一個人滿懷大志,準(zhǔn)備成就一番事業(yè)的時段,在這個時期,個人思想道德修養(yǎng)也會對其行為乃至日后的成就產(chǎn)生重大影響。借用《周易》中提到的“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物?！笨梢詾楫?dāng)代青年成就自身事業(yè)的過程中,完善并提高其思想修養(yǎng),指導(dǎo)其正確獲得成功。《易經(jīng)》有乾坤二卦,自強(qiáng)不息,厚德載物可以說是體現(xiàn)其中?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”對應(yīng)乾卦,象征“天”;而“地勢坤,君子以厚德載物”則對應(yīng)坤卦,象征“地”。學(xué)術(shù)界對于這二卦的解釋仍有不同,本文則以乾卦中象征天的君子自強(qiáng)不息的精神比為青年人扶搖直上的事業(yè)進(jìn)步,而將坤卦中象征地的君子厚德載物的精神比為青年人要具備的深厚品德和隱忍內(nèi)斂。作為社會的未來,當(dāng)代青年一方面要自強(qiáng)不息,勇于進(jìn)去,敢于以王者的地位為目標(biāo)不斷進(jìn)取;另一方面,又要具備大地一般的深厚品德,懂得以忠臣的身份輔佐和包容他人。做到這樣,可以在取得成就時不驕傲自滿,在面對挫折時不喪氣嫉妒,從而成就一番事業(yè)。
5、知行合一,學(xué)而時習(xí)之
早在春秋時期,孔子常常與學(xué)生們一道研討問題,給學(xué)生解決各種疑難問題,他鼓勵學(xué)生培養(yǎng)很好的品德,深入鉆研,提出“學(xué)而時習(xí)之”。那么,在不斷對自身的思想道德修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的過程中,只被動地接受教化是不夠的,在學(xué)習(xí)和建設(shè)自身思想修養(yǎng)的同時,當(dāng)代青年也應(yīng)借助自己的社會實踐機(jī)會,甚至是自己平時的日常生活中,不斷的把學(xué)習(xí)到的思想付諸實踐行動,做到學(xué)而時習(xí)之,才不算白學(xué),才能實現(xiàn)自身思想道德修養(yǎng)的真正價值。
最近，我們著重就全市黨政干部的思想道德建設(shè)現(xiàn)狀及干部道德教育存在的問題對全市副鄉(xiāng)局級以上領(lǐng)導(dǎo)干部普遍進(jìn)行了一次道德教育問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷調(diào)查表690份，收回675份，并重點調(diào)查走訪了5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、20個單位。干部思想道德滑坡現(xiàn)象透視
一是少數(shù)干部心態(tài)變異，理想信念淡化。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把勤儉樸素看作寒酸，把吃苦耐勞當(dāng)迂腐，視艱苦創(chuàng)業(yè)為“傻冒”；個別人對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了疑慮，甚至動搖。
二是有些干部紀(jì)律松馳，宗旨觀念不強(qiáng)。有些領(lǐng)導(dǎo)干部在重大是非面前不敢堅持黨性原則，美丑不分。有的搞小團(tuán)體主義、地方保護(hù)主義。個別領(lǐng)導(dǎo)干部只考慮自己權(quán)力的大小，不理民事，嚴(yán)重脫離群眾。
三是少數(shù)干部貪圖安逸，工作作風(fēng)飄浮。個別領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖享受，碌碌無為；有的敷衍塞責(zé)，做表面文章；有的回避矛盾，推諉扯皮；少數(shù)人急功近利，關(guān)心的只是能否在上級心目中形成“能干”的印象。
四是個別干部違法亂紀(jì)，損害群眾利益。據(jù)紀(jì)檢監(jiān)察部門反映，近年來查處的案件出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄問題多、經(jīng)濟(jì)案件多、違紀(jì)主體層次高的現(xiàn)象。
干部思想道德滑坡主要原因
1、放松學(xué)習(xí)，不注意提高理論修養(yǎng)和知識修養(yǎng)。部分領(lǐng)導(dǎo)干部對理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)興趣不濃，造成了干部自身必要的政治理論、科學(xué)文化、法律紀(jì)律等方面理性知識的匱乏，失去了潔身自好的內(nèi)在力量。
2、受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)和社會腐敗與陳規(guī)陋習(xí)的影響，不能自覺加強(qiáng)思想道德建設(shè)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部對市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和本質(zhì)要求認(rèn)識不清，加至社會腐敗與陳規(guī)陋習(xí)的影響，放松了思想改造，滋生了利己主義思想。文秘站網(wǎng)
3、干部教育方法和內(nèi)容針對性不強(qiáng)，與干部思想道德建設(shè)脫節(jié)。在培訓(xùn)方法上，不能很好地堅持教育灌輸與自我修養(yǎng)、理論學(xué)習(xí)與認(rèn)真踐行、道德教育與黨性鍛煉相結(jié)合的原則，在培訓(xùn)內(nèi)容上，針對性差，重點不突出。
4、干部使用中對“革命化”和“德”的標(biāo)準(zhǔn)要求不高。有的在用人上沒有認(rèn)真執(zhí)行《條例》，對干部“四化”的第一化──“革命化”把關(guān)不嚴(yán)，被一些人的表面“效益”和所謂“政績”迷惑。另外一些干部靠拉關(guān)系，不擇手段地跑官要官，混進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍中。
干部思想道德教育的對策
第一、在培訓(xùn)內(nèi)容上，必須強(qiáng)化“五個教育”
一是必須深入進(jìn)行鄧小平理論教育。要在完整準(zhǔn)確地把握理論的科學(xué)體系基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，系統(tǒng)鉆研，深刻理解鄧小平黨的建設(shè)理論，并具體化為指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的思維方法和工作方法。
二是進(jìn)一步強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的道德核心教育。要教育領(lǐng)導(dǎo)干部做到用權(quán)為民。
三是進(jìn)一步深化集體主義道德原則的教育。要教育干部正確處理局部利益與全局利益、個人利益與集體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。
四是進(jìn)一步加強(qiáng)清正廉潔、公道正派的教育。要教育干部樹立自身的清正廉潔形象。教育干部在用人、利益分配、處理問題等工作中做到出以公心，一視同仁。
五是繼續(xù)倡導(dǎo)艱苦奮斗傳統(tǒng)美德的教育。要教育黨員干部認(rèn)識到艱苦奮斗既是一種勤儉節(jié)約、艱苦樸素、反對鋪張浪費(fèi)的生活作風(fēng)和道德品質(zhì)，也是一種不怕困難、不畏艱苦、堅韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神和高尚情操。
第二、在培訓(xùn)方式上，必須堅持“三個統(tǒng)一”
一是把教育灌輸與自我修養(yǎng)統(tǒng)一起來。在干部培訓(xùn)方式上以正面教育為主，在課堂教學(xué)中，既要學(xué)習(xí)有關(guān)倫理道德理論，更要學(xué)習(xí)和切實貫徹執(zhí)行中央關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政等一系列規(guī)定以及中央領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)論述等。在進(jìn)行道德他律教育的同時，還要強(qiáng)調(diào)個人的道德自律。要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，把有關(guān)的干部道德規(guī)范、準(zhǔn)則等，轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的道德信念與行為。
二是把理論學(xué)習(xí)與認(rèn)真踐行統(tǒng)一起來。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持自學(xué)。干部教育主管部門定期列出必讀書目，并采用抽查讀書筆記、組織研討和考核考試等形式促進(jìn)理論學(xué)習(xí)。在強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)的同時還要注意在工作實踐和個人生活實踐中切實踐行，不斷從人民群眾中吸取道德營養(yǎng)，主動接受黨組織的教育監(jiān)督，接受群眾的教育監(jiān)督。
三是道德教育與黨性鍛煉統(tǒng)一起來。在干部培訓(xùn)中，必須把黨性教育作為必修課，強(qiáng)化黨性鍛煉，也就是教育黨員干部以高度的政治責(zé)任感和道德使命感，堅持共產(chǎn)黨人的為“官”之道，恪守人民公仆的為“官”之德，自覺提高道德修養(yǎng)功夫和道德自律能力。
第三、必須把思想道德教育貫穿于干部教育的全過程。
在進(jìn)行干部思想道德教育中不能企求一蹴而就，必須注重長期的潛移默化，由少到多，從量變到質(zhì)變。要加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性的教育，就必須堅持耳濡目染、持之以恒的原則。在培訓(xùn)中要對黨員干部經(jīng)常進(jìn)行黨的宗旨教育，使其在日積月累中形成良好的“官德”。另一方面，要對干部思想道德內(nèi)容采取不同的教育方式或不同的表現(xiàn)形式，使廣大干部一次次加深認(rèn)識，反復(fù)受到感染，逐步提高思想道德水平。
為深入開展精神文明建設(shè)，提高創(chuàng)建水平和管理水平，促進(jìn)經(jīng)營改革和發(fā)展，分行堅持“兩手抓，兩手都要硬”的工作方針，一手抓經(jīng)營，促進(jìn)業(yè)務(wù)發(fā)展，一手抓精神文明，促進(jìn)和諧穩(wěn)定。他們在日常工作中，以文明規(guī)范服務(wù)為重點，以思想道德建設(shè)為主要內(nèi)容，扎實開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
一、大力開展企業(yè)文化建設(shè)。嚴(yán)格按照“十字”行風(fēng)的要求，結(jié)合分行實際，不斷打造獨具特色的企業(yè)文化。如利用井岡山獨特資源，要求全行樹立和發(fā)揚(yáng)井岡山精神，做到艱苦奮斗，勤儉建行。又如根據(jù)行艱苦的經(jīng)營環(huán)境，要求全行千方百計出主意、想辦法，全行擰成一股繩，做好業(yè)務(wù)經(jīng)營這篇大文章，努力實現(xiàn)行又好又快的發(fā)展。同時，積極開展企業(yè)文化的培訓(xùn)工作，引導(dǎo)轉(zhuǎn)變員工觀念、態(tài)度和行為。
二、進(jìn)一步深化員工職業(yè)道德教育。繼續(xù)開展“嚴(yán)格、規(guī)范、謹(jǐn)慎、誠信、創(chuàng)新”為核心的主題教育，進(jìn)一步激發(fā)全行員工“團(tuán)結(jié)一心、顧全大局、無私奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、勇于創(chuàng)新”精神。繼續(xù)深入貫徹落實《公民道德法建設(shè)實施綱要》，不斷深化道德宣傳教育，強(qiáng)化職工基本道德規(guī)范和社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的宣傳普及。
三、積極培育服務(wù)理念。認(rèn)真抓好窗口行業(yè)“愛崗敬業(yè)、誠實守信”教育，全面推選規(guī)范化文明優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以服務(wù)窗口和vip服務(wù)為重點，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的熱點、難點問題，讓客戶滿意，通過切實可行的檢查考評措施，確保創(chuàng)建任務(wù)落實到位，收到實效。突出服務(wù)理念的升華和服務(wù)意識的養(yǎng)成，把“全心全意為客戶服務(wù)，客戶的滿意就是我們的工作標(biāo)準(zhǔn)”這一無形要求，化作每個員工的具體行動，體現(xiàn)在業(yè)務(wù)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，通過參觀學(xué)習(xí)、交流討論、評比表彰等各種形式，在全行持久形成一種“抓服務(wù)就是抓業(yè)務(wù)，抓服務(wù)就是抓效益”的主導(dǎo)意識和濃厚的輿論環(huán)境，把“軟”手段真正變成“硬”道理。
四、切實抓好思想政治工作。經(jīng)常性的開展與群眾談心活動，用豐富多彩的業(yè)余文化生活，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，激發(fā)員工愛崗敬業(yè)精神，教育員工認(rèn)清工行發(fā)展形勢，明確今后任務(wù)，跟上時展步伐，堅定改革發(fā)展信心，為工行發(fā)展提效作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。開展為工行經(jīng)營發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策活動，提高員工顧全大局，擁護(hù)改革、支持改革、參與改革的思想覺悟。
五、積極開展喜聞樂見的文體活動。為進(jìn)一步強(qiáng)化員工企業(yè)團(tuán)隊精神，通過組織員工旅游、開展豐富多彩的文體活動以及成立“互幫互學(xué)”小組等多種形式，增強(qiáng)員工集體榮譽(yù)感。同時，開展“送溫暖，獻(xiàn)愛心”活動，把組織的關(guān)懷和集體溫暖送到生活困難員工中，進(jìn)一步拉近干群之間的距離，團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的良好氛圍日漸濃厚，為加強(qiáng)企業(yè)精神文明建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
雷鋒是我國社會主義時期共產(chǎn)主義道德的理想人格，他在平凡的工作崗位上閃爍著共產(chǎn)主義的思想光輝。他的言行全面體現(xiàn)了社會主義時期共產(chǎn)主義道德的規(guī)范體系。用雷鋒這一典型的共產(chǎn)主義道德的理想人格去激勵。教育學(xué)生，不僅內(nèi)容先進(jìn)，而且形式也比較適宜，符合少年兒童認(rèn)識客觀世界的特點。因此，學(xué)習(xí)雷鋒精神，應(yīng)成為對學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的永恒課題。將雷鋒精神作為永恒的課題，不僅說明雷鋒精神在我國現(xiàn)實、未來都不會過時，而且還具有方法論的意義。只有將其作為永恒的課題，堅持不斷地學(xué)習(xí)，才能使雷鋒精神溶化在少年兒童的頭腦和行為中去，逐漸成為他們的精神財富，變?yōu)樗麄兊男袨榉绞?，形成他們身上的?yōu)良素質(zhì)。
基于以上思想和認(rèn)識，我校把學(xué)習(xí)雷鋒精神作為實施素質(zhì)教育的突破口。
首先，我們在每個同學(xué)的頭腦中塑上一尊雷鋒像。雷鋒是60年代的英模人物，對于90年代的小學(xué)生來說，頭腦中還沒有完整的雷鋒形象，要教育他們學(xué)習(xí)雷鋒精神，必須先讓他們知道雷鋒是怎樣的一個形象。為此，每年3月份的第一周，我們都安排為“認(rèn)識了解雷鋒周”。在這一周中，小蜜蜂廣播站專題介紹雷鋒的事跡；各班召開“我知道的雷鋒”主題班隊會，各學(xué)年評選講雷鋒故事的故事大王；號召全校同學(xué)收集有關(guān)雷鋒的圖片，大隊部搞讀雷鋒日記心得交流會等。通過這些生動活潑的形式，在同學(xué)們的頭腦中留下了一個鮮活的雷鋒形象，從而使學(xué)生明白，雷鋒不僅屬于60年代，也屬于90年代乃至永遠(yuǎn)，雷鋒精神是我國精神文明寶庫中的珍品，具有不朽的價值，每一個新中國的少年兒童都應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)雷鋒的精神。
其次，我們分析了“培養(yǎng)具有良好思想道德素質(zhì)的人”這一素質(zhì)教育目標(biāo)的內(nèi)涵，將其分解為四項具體的小目標(biāo)：1．有強(qiáng)烈的愛國主義意識，以愛國為榮，不愛國為恥；2．有社會責(zé)任感，能夠關(guān)心他人，助人為樂，尊老愛幼；3．誠實守信，文明禮貌，待人寬厚；4。熱愛勞動，珍惜勞動成果，懂得勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。分析對照后清晰可見，這四項小目標(biāo)無不被雷鋒精神所包括。
為此，我們將學(xué)習(xí)雷鋒精神與對學(xué)生進(jìn)行良好的思想道德素質(zhì)教育有機(jī)地溶為一體，納入學(xué)校的德育工作，形成以下四條脈絡(luò)：
一是學(xué)習(xí)雷鋒熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會主義祖國的精神與愛國主義教育結(jié)合起來。利用晨會、班隊會、校訓(xùn)講話和重大節(jié)日、紀(jì)念日，由淺入深地向?qū)W生介紹中國歷年來倍受帝國主義列強(qiáng)欺凌的史實，了解無數(shù)仁人志士、愛國英雄不畏強(qiáng)暴、反抗侵略的事跡，了解中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民歷盡艱辛建立新中國的業(yè)績。從小就在學(xué)生心中播下愛國的種子，樹起民族的精神，激勵起做一個中國人的責(zé)任感。
二是學(xué)習(xí)雷鋒“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”與關(guān)心他人、熱愛集體的教育結(jié)合起來。以大隊部的名義發(fā)出倡議，要求每個少先隊員對照雷鋒全心全意為人民服務(wù)做好事不留姓名的感人事跡，結(jié)合自己和身邊關(guān)心集體、關(guān)心他人的事例談感想和體會。各班召開主題班隊會，為所有的孩子創(chuàng)造發(fā)言的機(jī)會。以開闊孩子們的胸懷，使他們逐漸認(rèn)識到，生活在溫暖的社會主義大家庭里，人與人之間必須友愛相處，互相幫助，并由此萌發(fā)出社會哺育了我，我也要為社會承擔(dān)義務(wù)的“為集體、為他人”的意識。
三是學(xué)習(xí)雷鋒“對待同志像春天般的溫暖”與文明禮貌，學(xué)會聽取別人意見和尊重別人的教育結(jié)合起來。在全校開展“使用文明禮貌用語、學(xué)會尊重別人”的活動，具體方法有三：一是請受到別人尊重，別人聽取了自己的意見的同學(xué)在廣播中讀表揚(yáng)稿；二是讓學(xué)生設(shè)身處地想象自己得不到別人尊重時的心情；三是由受到表揚(yáng)的同學(xué)談體會，使學(xué)生真正感受到，對人有禮貌，尊重別人，才會贏得別人的尊重，誠實守信，才能換來真誠的友情，像雷鋒那樣，心里總裝著別人，別人也會對你回報愛心。四是學(xué)習(xí)雷鋒勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與熱愛勞動、珍惜勞動成果的教育結(jié)合起來。我們在全校范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，樹立熱愛勞動光榮、珍惜勞動成果光榮的良好風(fēng)氣。首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒不亂花一分錢，省下錢來支授災(zāi)區(qū)，襯衣和襪子破了補(bǔ)，補(bǔ)了穿等勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的事跡，然后讓學(xué)生聯(lián)系自己的身上衣、盤中餐、家中物，以及自己對待勞動的態(tài)度，談感想、寫心得，召開交流會，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。這樣的教育收到了入耳入腦入心，潛移默化的效果。樹立雷鋒叔叔那樣的理想和追求，已成為很多同學(xué)的愿望。
現(xiàn)在，全校不同年級普遍成立了送溫暖、校園小主人。為您服務(wù)、義務(wù)清掃、雛鷹假日等小組。各小組自覺開展活動。在學(xué)校自覺清掃和保持校園衛(wèi)生，自覺澆花護(hù)樹；回家后主動承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，到社會上熱情幫助軍烈屬、五保護(hù)，慰問解放軍、交警叔叔等。特別是全校同學(xué)積極為希望工程獻(xiàn)愛心，捐書達(dá)5000余冊，無償捐息儲蓄達(dá)35800多元，拾金不昧達(dá)千人次，金額3000余元。全校少先隊員還為手拉手互助對子──雙榆小學(xué)成立了基金會，定期為那里的特困生交納學(xué)雜費(fèi)，資助過冬煤款等。在這些實踐中，我們非常注意引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到這些活動對自身成長的意義。實踐使我們體會到，少年兒童良好思想道德素質(zhì)的形成，要依照知行統(tǒng)一的原則，不僅使其知道怎樣對，而且要使其在實踐中體會怎樣做。這樣才能逐漸理解、體驗雷鋒精神，形成良好的思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣。
中學(xué)思想政治課“是對學(xué)生進(jìn)行馬列主義思想基本常識和社會主義政治、思想、道德教育的課程”，“是學(xué)校思想政治教育的核心和重要途徑”。這就決定了必須把德育工作貫穿于思想政治課的方方面面，貫穿于思想政治教學(xué)的全過程，本文就當(dāng)前中學(xué)思想道德方面教育的現(xiàn)狀，內(nèi)容及改進(jìn)措施，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。
近年來，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，教育研究者和工作者對中學(xué)德育工作進(jìn)行了大量的研究，指導(dǎo)學(xué)校加強(qiáng)思想政治課的德育工作。學(xué)校在對學(xué)生思想教育方面的確定盡了極大的努力，想了不少辦法，也取得了一定的成效，但總體效果還不盡人意，學(xué)生的行為習(xí)慣、道德水準(zhǔn)、思想觀念、紀(jì)律、法制意識、集體主義觀念、理想、奉獻(xiàn)精神等等或多或少還有偏差，有的甚至還有一些嚴(yán)重的缺漏。其原因在于：
一是認(rèn)識不到位，重智育、輕德育，重學(xué)業(yè)、輕品德。有的省已取消中考政治考試；政治教師人人可當(dāng)，甚至，少數(shù)學(xué)校專業(yè)政治教師成了學(xué)校多余的人員。這個問題是學(xué)校所不能完全解決的，社會、家庭對此也頗有干擾。一個學(xué)生品德再好，高考差一分，也不能讀大學(xué)；過了高考分?jǐn)?shù)線，表現(xiàn)不那么好照樣可以上大學(xué)。家長、學(xué)生、社會只看分?jǐn)?shù)，帶給德育工作的負(fù)面影響較大。
二是缺乏一個行之有效的德育工作考核制度?，F(xiàn)在對智育評估非常具體，從每個年級學(xué)生的入學(xué)成績開始，往往有一個計劃指標(biāo)，而這個指標(biāo)完成情況又直接與學(xué)校評價，教師獎金，評聘職稱等利益掛購，有這個利益的驅(qū)動機(jī)制，智育評估的措施非常完備，執(zhí)行的過程和步驟也很落實。而德育工作的考評在條件、措施、制度等方面都沒有一套行之有效的，可操作的量標(biāo)，使得德育工作的考評基本上無章可循，窮于應(yīng)付。
三是中小學(xué)德育工作內(nèi)容脫離時代和社會發(fā)展。小學(xué)生就開始學(xué)習(xí)“從小立志為中華”，道理講了許多，但是，從電視廣告到家作電器，帶“洋”字的信譽(yù)高，影響大，印象深，于是得出結(jié)論：“中國的就是不好外國的”；社會上也常常為“這孩子有出息，以后準(zhǔn)會出國”一說。再加上社會上各樣不正之風(fēng)也常給學(xué)校思想道德教育工作帶來負(fù)面影響。目前的錄像廳，個體書攤、游戲機(jī)室正大量存在黃色的東西，“思想教育搞一天，不如別人一支 煙”。我們在課堂上講的一套，完全被社會上存在的一些丑惡現(xiàn)象抵銷，給
學(xué)生留下的是蒼白無力的說教，使學(xué)生的接受程度差，認(rèn)為我們所宣傳、灌輸?shù)亩际羌?、大、空的東西。出現(xiàn)了“五加二等于零”的現(xiàn)象。即一周在校五天的教育，兩天假期放過，我們對學(xué)生的思想教育效果等于零。還有教育內(nèi)容缺乏針對性，不能根據(jù)學(xué)生的年齡階段，適時地進(jìn)行教育，在小學(xué)大講人生觀、世界觀和共產(chǎn)主義，入大學(xué)反過來進(jìn)行養(yǎng)成教育，講行為規(guī)范，文明習(xí)慣。
四是對德育工作和素質(zhì)教育有差解，德育工作重活動、輕效果、重課外、輕課內(nèi)，認(rèn)為思想教育是課外的事、業(yè)余的事無關(guān)緊要，所以往往搞活動，也是應(yīng)付差事，流于形式，至于學(xué)生受教育程度，教育效果如何，基本無人問津。
根據(jù)思想政治課的目的，任務(wù)和地位、作用，在教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)化以下幾方面的德育功能。
一、思想政治的導(dǎo)向性
中學(xué)德育工作，首要的體現(xiàn)，應(yīng)在于引導(dǎo)學(xué)生端正思想認(rèn)識，樹立正確的思想觀點和思想觀念，堅持正確的政治方向。在現(xiàn)階段，就是要集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅持黨的基本路線，堅持建設(shè)有中國特色社會主義方向，就是要把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想，導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最為基本、最為首要的功能。
二、道德品質(zhì)的可塑性
提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。
中學(xué)時期是青少年的世界觀，人生觀從萌芽到初步形成的時期，是道德信念和理想逐步形成時期，也就是開始以道德信念和道德理想指導(dǎo)行為時期。并且開始具有初步的道德評價能力，能根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范來分析，作出評價。同時必須看到，中學(xué)時期青少年道德品質(zhì)形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著的可塑性。從一定意義上來說，中學(xué)時期是青少年培養(yǎng)道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期。要在日常教學(xué)中一步一個腳印地認(rèn)真下功夫，日積月景，潛移默化。要幫助學(xué)生從最基本的區(qū)分該做與不該做，區(qū)分
好與壞，到逐步明確社會主義社會的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的，高尚的道德信念和道德理想。
三、行為習(xí)慣的養(yǎng)成性
理論聯(lián)系實際是思想政治課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實際的一個不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能，道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，重視學(xué)生的實際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對自己的要求。幫助他們提高自我控制，自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
針對德育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能,當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾方面做好工作.
一、必須承認(rèn)思想道德教育功能的廣泛性 ,分層次,講實效,注意可行性。
對學(xué)生的教育應(yīng)是多功能的，除了堅定正確的政治方向外，還負(fù)有實施樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。及文明習(xí)慣的培養(yǎng)，以往的德育工作，要求過高，過急，超出了學(xué)生可接受的程度，以致欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了動機(jī)與效果的矛盾，愿望與實際的矛盾。我們根據(jù)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，一定要把握好可行性，真正從學(xué)生的實際出發(fā)，恰如其份地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標(biāo)，分清層次要求，腳踏實地，循序漸進(jìn)，逐步提高，思想品德教育，只能根據(jù)學(xué)生身心和智力發(fā)展水平和特點，從他們成長的實際出發(fā)進(jìn)行。例如實現(xiàn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成時，應(yīng)該有個引導(dǎo)學(xué) 生從尊重，接受一定的規(guī)范的約束開始。到逐步“自律”，再有可能達(dá)到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念，道德理想支配自己的行為。教育者應(yīng)從學(xué)生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個方面和層次。作為教育的課題，講述必需的知識，最后歸結(jié)到提高個人修養(yǎng)的自覺性和自我修養(yǎng)能力上來。
注重德育工作的系統(tǒng)性。堅持教育性與知識性相統(tǒng)一，突出教育性。
思想政治課要通過“緊密聯(lián)系實際地生動活潑地向?qū)W生傳授馬列主義思想的基本觀點和其他的社會科學(xué)常識來實現(xiàn)的”?？梢?，其“教育性”離不開“知識性”而“知識性”雖有基本身的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅持教育性與知識性的統(tǒng)一，同時要自始至經(jīng)地突出教育性。
二、要把灌輸與自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一。
現(xiàn)代中學(xué)生勤于思考而不善于思考，是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，我們要理直氣壯地向青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的灌輸，正面的東西不灌輸， 反面的東西就會侵蝕。“愚蠢來自無知”，要實現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實現(xiàn)德育功能有扎實的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。實現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實在“行”上，實現(xiàn)“知、情、信、、意、行相統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)知識過程中，擺事實、講理、有分析、有說服力、有針對性的引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。
三、對思想道德教育要“定性”和“定量”相結(jié)合
思想道德教育有特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟、一手硬的問題，就把道德教育的功能完全歸結(jié)為量化管理，一點一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉(zhuǎn)化為量，也是不科學(xué)的。“定性”和“定量”，在德育過程的不同階段、不同對象和不同任務(wù)目標(biāo)中具有不同的功能，二者不能互相替代，對學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個性心理的指導(dǎo)，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取“潤物細(xì)無聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果?！岸ㄐ浴迸c“定量”應(yīng)結(jié)合實際靈活運(yùn)用。
四、言教加身教，發(fā)揮教師表率作用
“喊破嗓子不如做出樣子”。實踐證明，身教是無聲的的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強(qiáng)制性，完全是用示范作用影響學(xué)生，帶動學(xué)生，具有極大的感染力。可以說，身教是一種最具體、最形象、最有說服力的直觀教材。因此，“打鐵先得本身硬”。我們必須重視自身建設(shè)，堅持不懈地致于自身政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，以適應(yīng)做好本職工作的需要。
總之，我們要加強(qiáng)德育工作的研究，探索努力探求一條科學(xué)的德育工作路子，使一代又一代的青年學(xué)生成為時代的棟梁。
當(dāng)今世界,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢增強(qiáng)。世界經(jīng)濟(jì)的競爭與合作,政治的分化與重組,文明的沖突與融合,都在不斷發(fā)生變化。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩,深入研究全球化對青少年思想道德教育的影響,對于加強(qiáng)全球化大背景下的青少年思想道德教育,弘揚(yáng)民族精神,具有重大深遠(yuǎn)意義。
全球化大背景,具體講,是4個“化”和4個“深刻”。所謂4個“化”就是國際化、信息化、工業(yè)化、市場化的發(fā)展趨勢;所謂4個“深刻”,就是經(jīng)濟(jì)體制深刻改革、社會關(guān)系深刻變動、利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。
這4個“化”和4個“深刻”,對青少年思想道德教育的沖擊和影響,主要體現(xiàn)在“4個多元挑戰(zhàn)”和“4個環(huán)境影響”。
多元開放的挑戰(zhàn)。我國已基本形成全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局,為借鑒人類有益文明成果提供了更加有利的條件,同時西方意識形態(tài)不斷進(jìn)行滲透,西方敵對勢力不斷實施西化、分化圖謀,為進(jìn)1步引導(dǎo)青少年堅定理想信念、弘揚(yáng)民族精神增加難度。
多元經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,為加強(qiáng)思想道德建設(shè)提供了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富教育資源,同時我國還處于社會主義初級階段,市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的消極因素誘發(fā)1些人思想混亂和價值觀扭曲,利益主體日益多元化,利益需求日益多樣化,利益關(guān)系日益復(fù)雜化,為進(jìn)1步引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀增加難度。
多元結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。我國社會結(jié)構(gòu)和社會組織形式還在發(fā)生深刻變革,思想道德建設(shè)的生長點增多,同時,受各種思想觀念影響的渠道明顯增多,程度明顯加深,思想活動的獨立性、選擇性、創(chuàng)造性、多變性、差異性明顯增強(qiáng),為進(jìn)1步引導(dǎo)青少年在多元中立主導(dǎo),在多樣中謀共識增加難度。
多元文化的挑戰(zhàn)。我國正處在1個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代,社會主義核心價值體系和主流意識形態(tài)的發(fā)展壯大,為思想道德建設(shè)打下了堅實思想基礎(chǔ),同時先進(jìn)文化和落后文化并存,正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織,為進(jìn)1步引導(dǎo)青少年自覺抵制腐朽落后的思想文化增加難度。
全球化經(jīng)濟(jì)的環(huán)境影響,主要解決民族自信心。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局最顯著特點是全球化。對全球化我們頭腦要清醒,它是在美國西方國家主導(dǎo)下的全球化,是在1種不公正國際秩序下的全球化。對于發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家來講,絕對不是機(jī)會均等、利益均分,挑戰(zhàn)和機(jī)遇也不是半斤對8兩。專家預(yù)測,發(fā)達(dá)國家將進(jìn)1步擺脫物質(zhì)生產(chǎn)的桎梏,成為向全球經(jīng)濟(jì)提供知識、技術(shù)、智能和思想的“頭腦”國家,而發(fā)展中國家將成為利用這些知識、技術(shù)、智能和思想進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的“軀干”國家,整個世界將出現(xiàn)社會財富向擁有知識和科技優(yōu)勢國家聚集的趨勢。隨著全球化步伐的加快,西方各種文化產(chǎn)品紛至沓來,在給人們提供多樣化文化體驗的同時,也把其承載的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式帶進(jìn)國門。有人講,美國手中有4件武器可以打敗全世界,第1,它手中的美元;第2,它的5角大樓;第3,它的因特網(wǎng);第4,它的好萊塢,分別代表著美國的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技和文化。美國和西方國家認(rèn)為西方化就是美國化、西方化。按照西方的意識形態(tài)、價值觀念、生活方式影響世界、改造世界。全球化也使國內(nèi)1些人淡忘國家意識,消解民族身份,失去傳統(tǒng)認(rèn)同感。在全球化背景下,青少年應(yīng)當(dāng)既懂得保持本民族價值規(guī)范體系,又能融入世界優(yōu)秀文化之中;既有國際眼光、世界意識,又有民族自尊心、自信心。
科技化全球的環(huán)境影響,主要解決對人類有更高道德責(zé)任感?？茖W(xué)技術(shù)既能造福人類,也能毀滅人類。工業(yè)的發(fā)展帶來水體和空氣的污染;大規(guī)模的開墾和過度的放牧造成森林和草原生態(tài)的破壞;信息科學(xué)、生命科學(xué)的發(fā)展,涉及到人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳;計算機(jī)犯罪正成為全球共同面臨的棘手問題。現(xiàn)代科技的發(fā)展必然出現(xiàn)從體能、技能到智能的轉(zhuǎn)變,容易產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益,弱化淡化人格精神需要的傾向。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起新的倫理道德問題?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展未必能帶來人的思想道德水平提高。反之,可能是人欲橫流、物欲橫流。當(dāng)今世界最大危險不是原子彈,不是核云蓋頂,而是人類道德的墮落。最大殘廢是人類心靈的殘廢?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展要求青少年,對人類要有更高的道德責(zé)任感。
市場化社會的環(huán)境影響,主要解決為人民服務(wù)價值取向。市場經(jīng)濟(jì)具有雙重性。市場經(jīng)濟(jì)在資源配置的效率上,在社會財富的積累速度上,在充分挖掘人才的潛力上,具有明顯優(yōu)勢。但市場經(jīng)濟(jì)也有負(fù)面影響,它容易使人們不擇手段追逐金錢,反映在社會上出現(xiàn)了誠信缺失,反映在國民經(jīng)濟(jì)秩序上出現(xiàn)了腐敗的增加,反映在黨政干部隊伍上出現(xiàn)了權(quán)錢交易等。特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,推動了社會轉(zhuǎn)型,動搖了傳統(tǒng)價值規(guī)范體系,新的體系尚在構(gòu)建之中,經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)組織、就業(yè)方式和分配方式的多樣化,導(dǎo)致人們價值取向的多元化,使青少年在道德評價、道德行為中出現(xiàn)了1系列困惑與迷茫,人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性特征明顯增強(qiáng)。市場經(jīng)濟(jì)崇尚多元經(jīng)濟(jì)、多元利益。青少年應(yīng)當(dāng)在多元之中有主導(dǎo),多樣之中有主體,多變之中有主線,在利益多樣化條件下,堅持為人民服務(wù)價值取向。
數(shù)字化生活的環(huán)境影響,主要解決正確分析選擇判斷能力。數(shù)字化是當(dāng)今世界發(fā)展的重要趨勢。進(jìn)入21世紀(jì),數(shù)字化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響更加深刻。廣泛應(yīng)用、高度滲透的信息技術(shù)正孕育著新的重大突破。信息網(wǎng)絡(luò)更加普及并日趨融合。數(shù)字化與全球化互相交織,推動著全球產(chǎn)業(yè)分工深化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,重塑著全球經(jīng)濟(jì)競爭格局。互聯(lián)網(wǎng)加劇了各種思想文化的互相激蕩,成為信息傳播和知識擴(kuò)散的新載體。數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)的廣泛開通,改變了人們學(xué)習(xí)、生活、娛樂和話語體系。面對網(wǎng)上海量信息,1些青少年無所適從,不知所向,不知所取,造成現(xiàn)實世界、理想世界和虛擬世界的碰撞和沖突,陷入網(wǎng)絡(luò)以至不能自拔,出現(xiàn)信息異化情況,即信息是人創(chuàng)造的,反過來又控制了人。整個人類經(jīng)歷了自然異化、商品異化、科技異化,如今又進(jìn)入了信息異化。面對數(shù)字化生活環(huán)境,青少年既要有獲取信息的能力、求知的能力,又要學(xué)會篩選,學(xué)會吸收,學(xué)會抵制。
4個環(huán)境影響對全球化大背景下的青少年思想道德教育的目標(biāo)提出了新的要求,在國際化背景下,需要開放意識、世界眼光和民族精神的統(tǒng)1;在信息化條件下,需要信息獲取和判斷、整合能力的統(tǒng)1;在市場化條件下,需要競爭意識、效率意識和誠信意識的統(tǒng)1;在法制化條件下,需要法制意識和民主意識的統(tǒng)1。
4個環(huán)境對思想道德建設(shè)的影響和沖擊歸結(jié)為4句話:開放環(huán)境的多維參照與比較,競爭環(huán)境的強(qiáng)烈激發(fā)與推動,信息環(huán)境的迅速流動與沖擊,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多重影響與誘導(dǎo),特點是多樣、多重、多變,復(fù)雜化、形象化、感性化。
(作者系中共山東省委高校工委副書記、教授、博士生導(dǎo)師)
針對我國未成年人，黨和國家歷來都十分關(guān)心他們的健康成長，高度重視預(yù)防和減少未成年人違法犯罪工作。多年來，在黨中央國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，地方各級黨委政府和社會各界，對未成年人違法犯罪實行綜合治理，加強(qiáng)對未成年人的思想、道德、法制教育，增強(qiáng)青少年的法制觀念，嚴(yán)厲打擊侵害青少年刑事犯罪活動，預(yù)防青少年違法犯罪工作取得明顯成效，同時，改革開放以來，隨著我國對外交往的日益增多，西方腐朽思想和生活方式也相伴而來，加之一些地方忽視思想道德教育，在貫徹“兩個文明”一起抓的方針時，一手硬一手軟，使這些地方拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，同時，黃、賭、毒等社會丑惡現(xiàn)象和愚昧迷信活動蔓延，渲染暴力、色情、迷信的圖書報刊和音像制品及電子信息產(chǎn)品屢禁不止，成為誘發(fā)未成年人違法犯罪的重要原因。預(yù)防青少年犯罪的根本出路是綜合治理，雖早已成為共識，但是要使其成為整體性的、持續(xù)運(yùn)行的社會工程，就必須使之系統(tǒng)工程化，建立全方位的運(yùn)行機(jī)制。只有這樣才能克服“緊一陣、松一陣”的隨意性；克服“有的硬、有的軟”的不平衡性，才能使預(yù)防青少年犯罪綜合治理工作持久、長效、有序地運(yùn)行，形成青少年思想道德建設(shè)的長效機(jī)制。這種長效機(jī)制如何構(gòu)建，主要體現(xiàn)在以下制度和系統(tǒng)的建立：
一、建立嚴(yán)密的系統(tǒng)工程責(zé)任制
預(yù)防青少年犯罪的系統(tǒng)工程，要求全社會的整體行動。從中央到地方和有關(guān)部門、人民團(tuán)體，應(yīng)設(shè)有責(zé)任一致的專門組織。從全國到地方，應(yīng)制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃，推行全局性的戰(zhàn)略部署。宏觀的統(tǒng)一性是在微觀的多樣性中實現(xiàn)的。而落實預(yù)防青少年犯罪綜合治理措施，并建成預(yù)防青少年犯罪的系統(tǒng)工程，關(guān)鍵在于形成其綜合治理的責(zé)任制。嚴(yán)密的責(zé)任制是系統(tǒng)工程的主干，“誰主管，誰負(fù)責(zé)”的原則是實現(xiàn)預(yù)防青少年犯罪綜合治理的保證。為了不產(chǎn)生綜合治理的“漏洞”，就要進(jìn)一步強(qiáng)化綜合治理責(zé)任制，把責(zé)任制落實到一切負(fù)有青少年教育的責(zé)任部門、單位、組織直到家庭。各有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)主動找準(zhǔn)自己的位置，明確本部門、本單位的職責(zé)，切實承擔(dān)起共同預(yù)防青少年犯罪的任務(wù)。
二、建立預(yù)防青少年犯罪綜合治理的穩(wěn)定組織機(jī)構(gòu)
預(yù)防青少年犯罪的工作，難點和存在的問題主要是落實上不系統(tǒng)、不平衡，在一些地方不持久，沒有形成一項可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)。當(dāng)進(jìn)入21世紀(jì)之際，我們迫切的任務(wù)是使這項工作提上戰(zhàn)略地位，使這項全社會都已關(guān)注的事業(yè)走上系統(tǒng)工程化的道路。這就是要建立一個從中央到地方、原創(chuàng)：//到社會的一整套完整的、多層次的綜合治理組織系統(tǒng)，使整個綜合治理有運(yùn)行的實體。綜合治理的方針、對策要落到實處，首先也要有組織實體作為整個任務(wù)的載體。落實綜合治理，第一步是組織落實，是要有人干實事。
從中央綜治委到地方綜治委（現(xiàn)在中央綜治委已有了專門機(jī)構(gòu)），直到基層，都應(yīng)有組織健全的青少年犯罪綜合治理機(jī)構(gòu)。這是預(yù)防青少年犯罪工程的硬件，是整個預(yù)防青少年犯罪工作的載體。這個機(jī)構(gòu)是在分級領(lǐng)導(dǎo)和組織實施中聯(lián)結(jié)成完整系統(tǒng)的。它不但要求中央層的整體性領(lǐng)導(dǎo)能力，同時要求逐級的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)行的有效性。分級環(huán)節(jié)的弱化和中斷，都意味著整體性的局部否定。
參加青少年犯罪綜合治理的各個黨政部門、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位，有條件的應(yīng)建立預(yù)防青少年犯罪的專門力量，有了專人來抓，綜合治理才不是虛任務(wù)、軟任務(wù)。從中央到地方、到各部門、團(tuán)體，形成組織上的渠道，使中央的方針政策在全國范圍落到實處。同時，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會上民間的青少年犯罪預(yù)防力量的建設(shè)。這主要是在社區(qū)居委會中，應(yīng)有專門負(fù)責(zé)青少年工作的人員。通過他們，將中央關(guān)于青少年犯罪預(yù)防工作的精神落實到社區(qū)，落實到群眾中去。他們是各級綜治委中青少年工作力量在群眾中的延伸，是綜治委青少年工作的有力助手。
首先，工作對象面廣量大、責(zé)任分散。在社會上，青少年無處不在，而公安司法機(jī)關(guān)和社會的控制面與青少年存在面有著很大差距。能夠做到有把握控制的社區(qū)和單位尚屬少數(shù)。同時，負(fù)有預(yù)防青少年犯罪責(zé)任的各級組織、社區(qū)、家庭和個人，他們的責(zé)任感、責(zé)任能力也是有差異的。這種統(tǒng)一的責(zé)任要求與極不統(tǒng)一的責(zé)任者的矛盾，使預(yù)防青少年犯罪責(zé)任的落實在實踐中有很大的困難。
其次，由于預(yù)防犯罪工作見效遲緩，特別是作為主導(dǎo)形式的教育工作更是靠潛移默化、影響靈魂、培育品質(zhì)的長過程才能起作用的。而且其實際效益更是在相當(dāng)長時間以后才能顯現(xiàn)的。因此，這項工作往往被視為軟任務(wù)而排不到日程上，這使得預(yù)防青少年犯罪的工作難以納入統(tǒng)一的運(yùn)行軌道，并能持續(xù)地、大面積的平衡發(fā)展。但是，要真正達(dá)到預(yù)防青少年犯罪的目的，我們就必須構(gòu)建系統(tǒng)工程。說到底，解決這些困難，都有賴于系統(tǒng)組織的建立。
三、建立預(yù)防青少年犯罪的對策系統(tǒng)
有了上述的組織系統(tǒng)，他們的行動，需要由統(tǒng)一的認(rèn)識、統(tǒng)一的決策來保證其取得一致的有效性。這是一個意識系統(tǒng)，是預(yù)防青少年犯罪工程的軟件，是硬件運(yùn)行的“靈魂”。青少年犯罪預(yù)防的組織系統(tǒng)如何動作，創(chuàng)造何等的價值，它們的工作質(zhì)量、人員素質(zhì)，全是由這方面的知識因素或?qū)Σ叩膬?nèi)容決定的，也就是說要取決于這方面知識和對策系統(tǒng)建設(shè)的水平。
要使預(yù)防青少年犯罪的知識和對策科學(xué)化，成為一門日臻完善的科學(xué)體系，用以武裝其工作組織的成員。預(yù)防青 少年犯罪的知識和對策，必須與預(yù)防青少年犯罪的組織及成員相結(jié)合，才能變成有價值的物質(zhì)力量。要有統(tǒng)一的指導(dǎo)理念、統(tǒng)一的對策、統(tǒng)一的組織配合、統(tǒng)一的戰(zhàn)略部署?，F(xiàn)在，我國犯罪學(xué)研究機(jī)構(gòu)中已經(jīng)有了青少年犯罪預(yù)防的科研力量，我們認(rèn)為在綜合治理工作系統(tǒng)中，也應(yīng)當(dāng)有自己的自上而下的青少年犯罪預(yù)防的研究力量，他們從事這方面的科學(xué)研究，從事這方面的對策開發(fā)，成為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決策的咨詢和參謀力量，使整個預(yù)防青少年犯罪綜合治理工作有科學(xué)理論的指導(dǎo)，形成具有可操作性的教育預(yù)防體系：
（一）加強(qiáng)對青少年的心理健康教育，做好心理矯冶工作。
通過心理健康教育，培養(yǎng)他們具有良好的心理素質(zhì)和道德品質(zhì)，使他們懂得自尊、自愛、自重、自信、自立，增強(qiáng)他們的自控能力。同時，做好對青少年心理矯治工作，通過對不良心理因素的清除，對扭曲心理的矯正，對創(chuàng)傷心理地修復(fù)，以阻止不良行為的發(fā)展，削弱或者排除其犯罪心理的形成動因，從而有效地預(yù)防或者制止犯罪。開展預(yù)防青少年犯罪的教育。學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對青少年學(xué)生的理想、道德和愛國主義、集體主義、社會主義教育，教育學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。與此同時，針對不同年齡、不同情況，開展以預(yù)防青少年犯罪教育為主要內(nèi)容的活動如參觀打擊積壓種犯罪的專題展覽，收看法制教育電視片，觀看以預(yù)防未成年人犯罪為主要內(nèi)容的電影、戲劇、文藝演出、舉辦法制報告會，搞好警校共建等。
（二）改善社會風(fēng)氣，消除犯罪誘因
個人犯罪心理的形成，社會環(huán)境的影響不容忽視。社會中存在的享樂主義、拜金主義、極端個人主義思想，無時不在腐蝕著青少年的心靈，嚴(yán)重妨礙青少年身心的健康成長。不少人正是在這些思潮影響下，形成了犯罪心理，走上犯罪道路的。為此，必須旗幟鮮明地加強(qiáng)社會主義兩個文明建設(shè)；加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)，消除腐敗分子；消除寄生現(xiàn)象，反對享樂主義，鼓勵誠實勞動和適度消費(fèi)；凈化文化傳播媒介，堅持消除腐蝕青少年人的精神垃圾。要搞好犯罪心理預(yù)防，就必須改善社會風(fēng)氣，凈化社會環(huán)境，消除犯罪誘因。
（三）加強(qiáng)社會控制，減少犯罪機(jī)遇
犯罪心理形成后，只有與適宜的機(jī)遇條件發(fā)生聯(lián)系后，才會轉(zhuǎn)化為犯罪行為。因此，必須加強(qiáng)社會治安的改善和控制，加強(qiáng)對復(fù)雜的公共場所和特種行業(yè)的監(jiān)控，加強(qiáng)技術(shù)性防范措施的研究和開發(fā)等等，這些都有利于減少犯罪機(jī)遇，從而有助于預(yù)防犯罪。
（四）建立家庭預(yù)防模式。家庭教育是預(yù)防青少年犯罪的第一道防線。
學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行預(yù)防犯罪教育的同時，應(yīng)成立家長學(xué)校，讓父母多些教子方略，提高對子女的教育水平，針對學(xué)生的具體表現(xiàn)對子女進(jìn)行教育，使其增強(qiáng)法制觀念，糾正不良行為，防止違法犯罪。防止犯罪心理的形成，必須要防止個體形成反社會意識。要努力培養(yǎng)個體的親社會的意識，包括正確的認(rèn)識觀、世界觀、價值觀、法律意識、集體主義觀、勞動觀念、愛國主義思想和健康的道德心理結(jié)構(gòu)。
對于已形成犯罪心理的人，要防止其惡性發(fā)展，努力矯正其心理發(fā)展的方向，還要注意分析犯罪的思想基礎(chǔ)和個性基礎(chǔ)，然后對癥下藥，改變其錯誤的認(rèn)識，重塑其性格結(jié)構(gòu)。
（五）努力克服學(xué)校教育中的弊端
從青少年違法犯罪的規(guī)律來看，青少年受教育時期也是極容易產(chǎn)生問題的"危險期"，而且犯罪呈底齡化趨勢。因此各級學(xué)校加強(qiáng)對青少年的管理和教育，刻不容緩。并且在辦好重點學(xué)校的同時，花大力氣辦好普通學(xué)校，尤其是普通中學(xué)，改變不合理的快慢班，正確對待"后進(jìn)生"和"雙差生"，進(jìn)一步提高教師隊伍的素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)校的政治思想教育工作，充分發(fā)揮學(xué)校對青少年教育的主導(dǎo)作用，是一項長期任務(wù)，同時，家庭也要配合學(xué)校，做好學(xué)生的思想教育工作。
四、建立完善的預(yù)防青少年犯罪的信息系統(tǒng)
在任何一種系統(tǒng)工程中，無論是自然界的，還是社會的工程，信息系統(tǒng)都是聯(lián)結(jié)整體的神經(jīng)系統(tǒng)。全國的青少年犯罪預(yù)防組織，聯(lián)結(jié)成為整體，靠的是信息系統(tǒng)的有效傳播工作。如何掌握全國的、具體地區(qū)的青少年犯罪情況和成功的經(jīng)驗，也靠信息系統(tǒng)的有效傳播。在現(xiàn)代同犯罪的斗爭中，情報信息工作是至關(guān)重要的。同時，對于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)部署的執(zhí)行情況，也需要有真實的通暢的信息反映機(jī)制。
建立專門的預(yù)防青少年犯罪信息體系，是其系統(tǒng)工程不可缺少的重要組成部分。任何一種系統(tǒng)工程都應(yīng)當(dāng)是能夠根據(jù)實際情況的變化及時修正自己的決策方向的能動系統(tǒng)。這被稱為“自組織”、“自完善”的功能。這種功能是信息所特有的“反饋”作用。控制論認(rèn)為：“沒有信息反饋就沒有系統(tǒng)工程”。預(yù)防青少年犯罪工程是社會控制工程，只有通過及時的、有效的信息反饋，才能完善自己，才能使自己有持久的運(yùn)行機(jī)制，從而克服虎頭蛇尾，原創(chuàng)：//有始無終的工作毛病。各級預(yù)防青少年犯罪的機(jī)構(gòu)，都應(yīng)有專門負(fù)責(zé)情報信息工作的人員，并形成自上而下、自下而上的工作體系和責(zé)任制，充分發(fā)展信息系統(tǒng)的神經(jīng)節(jié)作用。
五、建立預(yù)防青少年犯罪的資金投入體制
這是以上幾個系統(tǒng)正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)保證條件。各地綜合治理機(jī)構(gòu)中，經(jīng)費(fèi)雖然是有限的，但鑒于預(yù)防青少年犯罪工作的重要戰(zhàn)略地位，應(yīng)保障它有一個固定的份額是屬于青少年犯罪預(yù)防工作的。
無論是組織系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、信息系統(tǒng)，都是由人來進(jìn)行的，都需要人才，都需要設(shè)備。今天，它們都是有價格的，都要依賴經(jīng)濟(jì)支持的。沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)投入（哪怕是少量的），就難以有穩(wěn)定的、持續(xù)運(yùn)行的青少年犯罪預(yù)防系統(tǒng)工程；沒有完善的青少年犯罪預(yù)防資金的投入機(jī)制，青少年犯罪預(yù)防系統(tǒng)工程，就不是“硬”的，而是“軟”的。說到底，如果沒有持續(xù)的、長期的資金投入保證，預(yù)防未成年犯罪系統(tǒng)工程只能是“紙上談兵”。因此，可以不夸張地說，是否把預(yù)防青少年犯罪系統(tǒng)工程作為社會治安綜合治理的戰(zhàn)略任務(wù)，有沒有起碼的經(jīng)費(fèi)保證是一個重要標(biāo)志。投入資金的落實，可以是多渠道的。首先應(yīng)在綜合治理工作中對資金的落實上做出合理的規(guī)定。應(yīng)改變綜合治理工作部門布置任務(wù)不考慮經(jīng)費(fèi)保證的現(xiàn)狀。應(yīng)規(guī)定各有關(guān)部門、各有關(guān)團(tuán)體、在參加預(yù)防青少年犯罪工作時，應(yīng)有自己的工作資金預(yù)算，使各項預(yù)防青少年犯罪的工作，都是有資金保證的行為。
預(yù)防青少年犯罪系統(tǒng)工程，是一項全面科學(xué)化的建設(shè)工程，是對預(yù)防青少年犯罪工作有重要改革，必須有所突破，認(rèn)真設(shè)計，精心施工，持之以恒，才能建立得起來，堅持得長久。我們應(yīng)通過建設(shè)系統(tǒng)工程創(chuàng)造有中國特色的預(yù)防青少年犯罪工作。
總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后,在全黨和全社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響,也得到文藝界和廣大文藝工作者的熱烈歡迎。畢業(yè)論文在全社會大力倡導(dǎo)和樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,不僅對加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)、樹立良好的社會風(fēng)尚具有十分重要的意義,而且對繁榮發(fā)展社會主義文藝、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化,具有十分重要的意義。
一、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識,把樹立社會主義榮辱觀放在文藝工作的重要位置總書記提出的社會主義榮辱觀,集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想,體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合,是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展,是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針,也是繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)的重要遵循。社會主義文藝是社會主義精神文明的重要內(nèi)容,是中國特色社會主義文化的重要組成部分。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中,社會主義文藝以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人,大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神,大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神,大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,大力倡導(dǎo)一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神,通過潛移默化、寓教于樂的特殊方式,作用于人的思想感情,滿足人們的精神需求,豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量。歸根到底,社會主義文藝的職責(zé)、任務(wù)與社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求是完全一致的。改革開放以來特別是十六大以來,隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的不斷推進(jìn),文藝事業(yè)也出現(xiàn)了一個繁榮發(fā)展的大好局面。
黨中央高度重視文藝工作,對繁榮文藝事業(yè)、建設(shè)先進(jìn)文化作出了一系列重大部署,指明了前進(jìn)方向。廣大文藝工作者意氣風(fēng)發(fā)、辛勤耕耘、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)。文藝創(chuàng)作環(huán)境從來沒有像今天這樣融洽和諧,文藝創(chuàng)作活動從來沒有像今天這樣積極活躍,社會主義文藝的百花園呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的生動局面。同時也要看到,當(dāng)前文藝領(lǐng)域也確實存在種種與社會主義道德要求格格不入的現(xiàn)象,對此,群眾反映強(qiáng)烈,應(yīng)該引起我們的高度重視?？倳浱岢龅纳鐣髁x榮辱觀,為文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展注入了新的動力,為文藝領(lǐng)域的扶正祛邪提供了強(qiáng)大思想武器。我們一定要從繁榮發(fā)展社會主義文藝、建設(shè)社會主義精神文明的高度,從構(gòu)建和諧社會、保持國家長治久安的高度,從全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度,深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的極端重要性和現(xiàn)實緊迫性,把它作為文藝工作重要而緊迫的任務(wù),貫穿于繁榮發(fā)展社會主義文藝的全過程,使社會主義榮辱觀成為引領(lǐng)文藝健康發(fā)展的一面旗幟。
二、充分發(fā)揮中國文聯(lián)的特點和優(yōu)勢,為在全社會樹立社會主義榮辱觀作出積極貢獻(xiàn)中國文聯(lián)是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民團(tuán)體,是黨和政府聯(lián)系廣大文藝工作者的橋梁和紐帶,是宣傳文化戰(zhàn)線重要組成部分,是精神文明建設(shè)重要陣地。中國文聯(lián)要采取切實措施,充分發(fā)揮廣泛聯(lián)系文藝工作者的橋梁紐帶作用,為在全社會大力樹立社會主義榮辱觀,作出積極的貢獻(xiàn)。
1、堅持思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一,把樹立社會主義榮辱觀作為創(chuàng)作生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品的基本導(dǎo)向。文藝創(chuàng)作是一項非常復(fù)雜的精神勞動,需要文藝工作者充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造才能。要提倡百花齊放、百家爭鳴,尊重和愛護(hù)藝術(shù)家的勞動創(chuàng)造,鼓勵他們開展藝術(shù)探索、凸顯藝術(shù)個性。但是,文藝具有鮮明的意識形態(tài)屬性,具有重要的導(dǎo)向作用。文藝作品贊成什么,反對什么;堅持什么,摒棄什么;鼓勵什么,鞭撻什么;提倡什么,抑制什么,必須旗幟鮮明。繁榮創(chuàng)作是文聯(lián)工作的重要責(zé)任,我們一定要按照社會主義榮辱觀的要求,在文藝產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)中,堅持正確導(dǎo)向,體現(xiàn)正確世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀,積極倡導(dǎo)先進(jìn)文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化。在各項文藝評獎活動中,都要把社會主義榮辱觀作為評判作品、個人、團(tuán)體能否獲獎的重要標(biāo)準(zhǔn)。要有規(guī)劃、有組織、有步驟地推出一批反映熱愛祖國、畢業(yè)論文服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的優(yōu)秀作品,塑造一批樹立社會主義榮辱觀、生動感人、可信可學(xué)的藝術(shù)形象,推出一批立場鮮明、觀點正確、說服力強(qiáng)的文藝評論。要在著力進(jìn)行正面引導(dǎo)和教育的同時,創(chuàng)作一批鞭撻危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的文藝作品。
2、堅持群眾性與示范性的統(tǒng)一,把樹立社會主義榮辱觀作為開展面向基層、面向群眾文化服務(wù)活動必須遵循的基本要求。面向基層、服務(wù)群眾是宣傳思想工作的重要方針,也是文藝發(fā)展的重要方向。中國文聯(lián)有著文藝門類齊全、文藝資源豐富和文藝人才薈萃的獨特優(yōu)勢,在開展面向基層、面向群眾文化服務(wù)活動中,要把樹立社會主義榮辱觀作為基本要求,突出活動的示范性、實效性,增強(qiáng)活動的吸引力、感染力,使群眾心靈得到凈化、認(rèn)識得到升華、思想得到熏陶,覺悟得到提高。在開展“萬里采風(fēng)”“、送歡樂、下基層”“、聚焦新農(nóng)村、文藝為農(nóng)民”“、聚焦長征路”等活動中,要充分運(yùn)用文藝的方法宣傳社會主義的榮辱觀,使之扎根基層、扎根群眾。要注意汲取廣大人民群眾實踐社會主義榮辱觀的新鮮經(jīng)驗,進(jìn)行藝術(shù)加工,創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品,在全社會廣為傳播。要緊緊圍繞建設(shè)社會主義新農(nóng)村,把樹立社會主義榮辱觀作為重要任務(wù),貫穿到繁榮農(nóng)村文藝、培育社會主義新農(nóng)民的全過程。要緊緊圍繞開展重大紀(jì)念日、節(jié)慶日活動,把宣傳社會主義榮辱觀與宣傳革命道德、革命精神和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。要注意在民族民間文化保護(hù)活動中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),推動民族傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展。在群眾參與廣泛的各類藝術(shù)節(jié)活動,既要堅持為民、節(jié)儉、實效、歡樂的原則,又要充分體現(xiàn)社會主義榮辱觀的要求。
3、要堅持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合,把樹立社會主義榮辱觀作為文藝工作者隊伍建設(shè)的基本標(biāo)準(zhǔn)。大力提高廣大文藝工作者的思想道德素質(zhì),是文藝隊伍建設(shè)的重要任務(wù)。要引導(dǎo)廣大文藝工作者認(rèn)真學(xué)書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話精神,深刻理解社會主義榮辱觀的重要意義和科學(xué)內(nèi)涵,使“八榮八恥”成為廣大文藝工作者的座右銘。要繼續(xù)在“
三個代表”重要思想、馬克思主義唯物史觀和文藝觀、職業(yè)精神和職業(yè)道德的“三項學(xué)習(xí)教育”中,注入社會主義榮辱觀的內(nèi)容,引導(dǎo)廣大文藝工作者堅持職業(yè)操守,增強(qiáng)社會責(zé)任,完善人格塑造。要堅持先進(jìn)性要求,繼續(xù)在文藝工作者中開展“德藝雙馨”活動,把踐行社會主義榮辱觀作為“德藝雙馨”的重要內(nèi)容。要把樹立社會主義榮辱觀、加強(qiáng)文藝隊伍建設(shè)與辦好文化名人紀(jì)念活動、推選文藝新人活動結(jié)合起來,使社會主義榮辱觀在文藝隊伍中生生不息,薪火相傳。
未成年人是國家和民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。高度重視對下一代的教育和培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。從我縣來說，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是貫徹十七大精神，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是推動我縣各項事業(yè)持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高地區(qū)競爭力的重要保證，它事關(guān)全縣人民的切身利益和未成年人的健康成長，事關(guān)我縣改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局和全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。
一、我縣未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀
我縣是人口大縣，未成年人教育和培養(yǎng)任務(wù)十分繁重。我縣約有18歲以下的未成年人27.52萬人，占全縣總?cè)丝诘?3.16%。他們是__未來發(fā)展的主力軍。黨的十三屆四中全會以后，特別是近年來，我縣始終加強(qiáng)和不斷改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人，抓創(chuàng)新、抓載體、抓特色，突出開展愛國主義、社會公德、科學(xué)思想和法制教育，積累了不少經(jīng)驗，取得了顯著成效，像宣傳、教育、文化部門堅持十年仍常抓常新的愛國主義讀書教育和影片教育活動，關(guān)工委十幾年如一日堅持深入中小學(xué)舉辦形勢報告會，共青團(tuán)“爭創(chuàng)雛鷹獎?wù)隆焙颓嗄曛驹刚叻?wù)等，都是很好的載體和做法，受到廣大未成年人的歡迎。熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)，健康向上、文明友愛，善于創(chuàng)造、樂于助人成為__未成年人精神世界的主流。
在肯定成績的同時，也要清醒地看到，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，面對國際國內(nèi)形勢和社會生活的深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我縣處在改革開放的前沿，腐朽文化、腐朽生活方式對未成年人的影響不容低估，含有色情、暴力、賭博、迷信的腐朽文化和有害信息乘隙傳播，一些未成年人的心靈受到腐蝕，少數(shù)未成年人精神空虛，行為失范，個別甚至走上違法犯罪歧途。我們的未成年人思想道德建設(shè)工作也還存在不相適應(yīng)的地方。比如，重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實踐、重抽象道理灌輸輕現(xiàn)實世界引導(dǎo)、重優(yōu)秀生培養(yǎng)輕后進(jìn)生轉(zhuǎn)化、重視在校生的培養(yǎng)教育卻忽視了對輟學(xué)未成年人的關(guān)注和幫助等等，這些問題必須引起高度重視，盡快加以解決。各級黨委、政府，各有關(guān)部門和社會各界都要從戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識抓好未成年人思想道德建設(shè)工作的重要性和緊迫性，認(rèn)清形勢，統(tǒng)一思想，抓住機(jī)遇，千方百計加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)工作。
二、我縣未成年人思想道德建設(shè)的對策建議
對策一：把握重點，切實增強(qiáng)學(xué)校思想道德教育的針對性和實效性
中小學(xué)生思想道德教育是全縣未成年人思想道德建設(shè)的重點和基礎(chǔ)所在。我縣目前有在校學(xué)生12.19萬人，占全縣未成年人總數(shù)的44.3%，要使我縣未成年人思想道德建設(shè)取得新成效，必須比以往任何時候都更加重視和加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育。
一要加強(qiáng)德育學(xué)科教學(xué)。德育學(xué)科教學(xué)在學(xué)校德育工作中的地位只能加強(qiáng)，不能削弱。要注意研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點，糾正德育學(xué)科教學(xué)可有可無的錯誤認(rèn)識和以其它學(xué)科代替德育學(xué)科的不良傾向，要從師資、課時、教研、課改等方面確保小學(xué)思想品德、中學(xué)思想政治課教學(xué)落到實處。要把愛國主義、革命傳統(tǒng)、傳統(tǒng)美德和民主法制教育貫穿于每個學(xué)科的教學(xué)中，體現(xiàn)在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上，要堅持不懈地組織開展愛國主義讀書教育活動，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。要積極推進(jìn)課程設(shè)置、教材教法和考試評價制度三項改革，切實減輕中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
二要加強(qiáng)基本言行教育。中小學(xué)校要嚴(yán)格按照《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》要求，有針對性地開展基本道德觀念、道德知識和禮儀、禮貌、禮節(jié)教育。按照德育的總體目標(biāo)和未成年人成長規(guī)律，抓好不同年齡階段學(xué)生的德育教育，循序漸進(jìn)，梯次推進(jìn)。幼兒階段要重點開展道德啟蒙教育，培養(yǎng)最基本的文明語言、認(rèn)知和行為能力；小學(xué)階段要重點規(guī)范小學(xué)生的基本言行，培養(yǎng)良好習(xí)慣；中學(xué)階段要重點加強(qiáng)中學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的教育，引導(dǎo)他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；職業(yè)學(xué)校要突出加強(qiáng)職業(yè)道德、職業(yè)理想和創(chuàng)業(yè)精神的教育。
三要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。要堅持不懈地在教師隊伍中廣泛開展師德師風(fēng)建設(shè)主題教育活動，解決存在的突出問題。要堅持教書育人，管理育人，服務(wù)育人，制定和完善各種規(guī)章制度，調(diào)動全體教師實施素質(zhì)教育的積極性，增強(qiáng)工作責(zé)任感，做到言傳身教、為人師表，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。要高度重視班主任工作，選派思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、責(zé)任心強(qiáng)、有奉
獻(xiàn)精神的教師擔(dān)任班主任；要注重對德育工作者的教育和培養(yǎng)，將班主任培訓(xùn)納入教師培訓(xùn)系列，德育管理干部培訓(xùn)納入干訓(xùn)系列，對班主任以及其他德育工作者要在政治和物質(zhì)待遇上給予必要的政策傾斜。同時要建立有效的教師職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，通過設(shè)立“師德監(jiān)督信箱”“師德舉報電話”等形式，鼓勵學(xué)生、家長和社會有關(guān)方面對教師職業(yè)道德狀況進(jìn)行監(jiān)督和評議。
四要建立齊抓共管的德育機(jī)制。要實行學(xué)校思想道德教育校長負(fù)責(zé)制。中小學(xué)校長必須全面貫徹黨的教育方針，采取有效措施確保國家規(guī)定的德育目標(biāo)、內(nèi)容和要求落到實處。學(xué)校黨組織要充分發(fā)揮政治核心作用，監(jiān)督和保證思想道德建設(shè)工作的落實，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大教職工做好德育工作。要充分發(fā)揮學(xué)校共青團(tuán)、少先隊、工會組織的作用，選派優(yōu)秀青年教師擔(dān)任中學(xué)團(tuán)委書記、小學(xué)少先隊輔導(dǎo)員，并納入日常師資培訓(xùn)和繼續(xù)教育系列。要大力開展中學(xué)生業(yè)余黨校、中學(xué)生團(tuán)校、成年教育、體驗教育等道德實踐活動，大力培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。要用三年左右時間使全縣各中學(xué)都成立團(tuán)校。有條件的完中要組建業(yè)余黨?；螯h課小組，并按照著眼長遠(yuǎn)、立足教育、重在培養(yǎng)、個別發(fā)展的方針，做好在高中生中培養(yǎng)入黨積極分子和發(fā)展黨員的工作。要建立和完善志愿輔導(dǎo)員制度，吸納有專業(yè)特長、有豐富經(jīng)驗，做出過突出貢獻(xiàn)、取得過顯著成績，德高望重、樂于奉獻(xiàn)的社會人士擔(dān)任學(xué)生的志愿輔導(dǎo)員。要加強(qiáng)對學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)，更好地發(fā)揮他們自我教育、自我管理的作用。要堅持和改進(jìn)三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、先進(jìn)班級(團(tuán)隊)等先進(jìn)的評選工作，樹立好各類先進(jìn)典型，發(fā)揮好榜樣激勵作用。 對策二：促進(jìn)家庭和社會形成合力，營造有利于未成年人健康成長的良好環(huán)境
一要拓展德育工作陣地。要根據(jù)我縣的歷史、人文和環(huán)境特點，挖掘我縣作為古縣、老區(qū)、僑鄉(xiāng)和開放地區(qū)的教育資源，廣泛開展以愛國主義為核心的民族精神教育。要運(yùn)用各種方式向未成年人宣傳介紹古今中外的杰出人物、道德楷模和先進(jìn)典型，同時要立足__的歷史和現(xiàn)實，深入宣傳民族英雄黃道周、開漳圣王陳元光、籌臺宗匠藍(lán)鼎元、少年英雄黃淑華等著名歷史和先烈人物的事跡。要把__縣革命烈士陵園、黃道周紀(jì)念館、黃淑華烈士陵園3個“市級愛國主義教育基地”，趙家堡、清泉巖等6個“縣級愛國主義教育基地”整合起來，完善配套、規(guī)范管理、充分利用，引導(dǎo)和組織廣大青少年實地參觀，開展主題活動，接受革命傳統(tǒng)以及歷史人文、傳統(tǒng)美德、英雄事跡的教育。要豐富和拓展各類未成年人教育基地，抓緊將天福石雕園茶博物院等一批新的文化旅游設(shè)施申報為市級教育基地，要積極籌建閩南革命根據(jù)地和閩南革命武裝兩個紀(jì)念館，使它們更好地發(fā)揮作用、擴(kuò)大影響，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大民族精神在廣大青少年中深深扎根。要抓緊配套建設(shè)可向未成年人開放的活動場所，進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育基地、德育基地、勞動實踐基地、法制教育基地、國防教育基地、科普教育基地“六大基地”的建設(shè)，強(qiáng)化教育功能，挖掘教育內(nèi)涵。
二要重視推進(jìn)家庭教育。各級婦聯(lián)組織、教育行政部門和社區(qū)要緊密配合，切實擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育的責(zé)任，推動家庭教育工作指導(dǎo)、理論研究和社會服務(wù)體系建設(shè)。要抓緊建立家庭教育專兼職工作隊伍，廣泛傳播家庭教育知識、提升家庭教育水平。要積極支持學(xué)校和有關(guān)部門創(chuàng)辦家長學(xué)?；蚣彝ソ逃笇?dǎo)中心，普及家庭教育知識，推廣家庭教育經(jīng)驗，引導(dǎo)人們重視對子女特別是學(xué)齡前兒童的思想啟蒙和道德品質(zhì)培養(yǎng)。要把家庭教育的情況作為評選文明職工、文明家庭的重要內(nèi)容。組織開展優(yōu)秀家長、優(yōu)秀家長學(xué)校的評選活動，促進(jìn)家庭教育水平的不斷提高。對單親家庭、特困家庭和進(jìn)城農(nóng)民工家庭的未成年人，要給予更多的關(guān)愛和幫助。要重視做好孤殘兒童合法權(quán)益的保護(hù)工作和流浪兒童的救助保護(hù)工作。
三要廣泛組織開展社會實踐活動。要堅持利用各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要人物和重大事件紀(jì)念日，以及未成年人的入學(xué)、入隊、入團(tuán)、成人宣誓等重要時機(jī)舉行各種慶祝、紀(jì)念活動和必要的儀式，集中開展思想道德主題宣傳教育。嚴(yán)格執(zhí)行教育部關(guān)于“初中學(xué)生每年20天、高中學(xué)生每年30天”參加社會實踐的規(guī)定，提倡開放式學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)造條件讓未成年人走向社會，引導(dǎo)他們在參加和體驗現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、環(huán)境保護(hù)、自然生態(tài)、軍事訓(xùn)練、國防教育、科技科普等實踐活動的過程中增長才干、陶冶情操，牢固樹立愛國主義、集體主義和社會主義信念。要把創(chuàng)造有利于未成年人健康成長的社會環(huán)境作為創(chuàng)建文明城市、文明行業(yè)、文明村鎮(zhèn)、文明單位的重要內(nèi)容。
圖書館、文化館、體育場、少年宮、影劇院要密切配合、各展所長，經(jīng)常性組織開展[！]未成年人喜聞樂見的文體活動，寓教于樂，發(fā)揮對未成年人的教育引導(dǎo)功能。要把未成年人校外活動場所建設(shè)納入城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃。近年內(nèi)要力爭在縣城新區(qū)建設(shè)一座綜合性、多功能、規(guī)范化的青少年
活動中心。認(rèn)真落實“蒲公英計劃”，積極扶持農(nóng)村兒童文化園的建設(shè)，改善農(nóng)村少年兒童的精神文化生活。有關(guān)部門要對已建的未成年人活動場所進(jìn)行清理整頓，被擠占、挪用、租借的要限期清退。要加強(qiáng)德育創(chuàng)新，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展德育工作，抓緊啟動“校園信息網(wǎng)”建設(shè)。要組織實施“青少年陽光上網(wǎng)計劃”，加強(qiáng)對青少年上網(wǎng)行為的引導(dǎo)和管理，最大限度減少網(wǎng)絡(luò)對青少年思想道德的負(fù)面影響。
四要凈化文化傳播、強(qiáng)化輿論引導(dǎo)。要堅持以優(yōu)秀的作品鼓舞人、以高尚的精神塑造人，加強(qiáng)少兒文藝創(chuàng)作和表演隊伍建設(shè)，大力繁榮和發(fā)展少兒文化藝術(shù)。共青團(tuán)、教育、文化等部門要抓緊組建縣少兒藝術(shù)團(tuán)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)各類少兒藝術(shù)人才，并經(jīng)常性組織他們?yōu)閺V大未成年人開展演出活動。要繼續(xù)通過“電影進(jìn)校園”的形式，扎實開展愛國主義影片教育活動，嚴(yán)格影片內(nèi)容的審核和把關(guān)，多放映講述英雄事跡、反映革命戰(zhàn)爭、謳歌改革開放、描寫當(dāng)代少兒生活的影片，真正讓中小學(xué)生喜聞樂見，受教育、得熏陶。
要深入開展“掃黃打非”工作，公安、文化、工商等部門要密切配合，嚴(yán)格執(zhí)法，對帶有淫穢色情、兇殺暴力、封建迷信、恐怖等不良內(nèi)容的書刊圖片、音像制品、游戲軟件、玩具飾品，都要禁止銷售和傳播。要堅決執(zhí)行“中小學(xué)校園周邊200米內(nèi)不得有互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所和電子游戲經(jīng)營場所”以及“未成年人不得進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧”的規(guī)定，要在網(wǎng)吧終端設(shè)備上安裝過濾軟件，封堵有害內(nèi)容，打擊違法行為。要依法治理利用電子郵件、手機(jī)短信等通信工具傳播有害信息、危害未成年人身心健康的行為，努力為未成年人的健康成長創(chuàng)造健康向上的文化娛樂環(huán)境?？h“兩臺一報”要開辟專欄、專題，辦好辦活少兒節(jié)目，及時報道我縣未成年人思想道德建設(shè)工作的新進(jìn)展、新經(jīng)驗和新典型。認(rèn)真做好中央電視臺《少兒頻道》節(jié)目的落地覆蓋工作，要積極制作、刊播有利于未成年人身心健康的圖文并茂的公益廣告，為促進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)營造濃厚的輿論氛圍。
五要探索加強(qiáng)心理健康教育。心理健康教育是未成年人思想道德建設(shè)的重要組成部分。要抓緊從中小學(xué)教師隊伍中選拔和培養(yǎng)一批心理健康教育師資，有條件的學(xué)校要抓緊建立規(guī)范的心理咨詢室，面向?qū)W生開展心理咨詢、心理測評，舉辦心理健康輔導(dǎo)講座，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。要把預(yù)防未成年人犯罪、心理疏導(dǎo)、青春期教育等內(nèi)容納入教育軌道?？h人民廣播電臺要開通未成年人心理健康咨詢熱線，發(fā)揮空中橋梁的優(yōu)勢，為廣大未成年人解疑釋惑。 對策三：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制，確保未成年人思想道德建設(shè)各項任務(wù)的落實
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是一項龐大的社會系統(tǒng)工程，只有全黨全社會齊抓共管、通力協(xié)作，才能整體推進(jìn)、狠抓落實。各級黨委和政府要把未成年人思想道德建設(shè)工作作為一項事關(guān)全局的戰(zhàn)略任務(wù)，納入社會事業(yè)發(fā)展和精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃，盡快建立形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會積極參與”的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。黨委及其主要負(fù)責(zé)同志要切實負(fù)起責(zé)任，經(jīng)常聽取匯報，深入調(diào)查研究，認(rèn)真解決未成年人思想道德建設(shè)的重大問題?？h文明委將掛靠文明辦成立未成年人思想道德建設(shè)辦公室。為暢通工作渠道，保持上下聯(lián)動，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要建立相應(yīng)的辦公室，負(fù)責(zé)做好未成年人思想道德建設(shè)的督促檢查和組織協(xié)調(diào)工作。教育、文化、廣電、科技、電信、公安、工商、民政、海關(guān)、財政、稅務(wù)等部門，共青團(tuán)、工會、婦聯(lián)和關(guān)工委等群團(tuán)組織，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中負(fù)有不同的重要責(zé)任，具有各自的獨特作用。這些部門要結(jié)合業(yè)務(wù)工作，發(fā)揮各自優(yōu)勢，各司其職、各盡其能、各負(fù)其責(zé)，形成相互配合、相互借鑒、相互促進(jìn)的工作格局。各級政府要加大對未成年人思想道德建設(shè)工作必要的財力支持，并隨著財政收入的增長逐步加大支持力度，對屬于公益性文化事業(yè)的未成年人校外活動場所建設(shè)和運(yùn)行所需的資金予以保證。積極鼓勵和調(diào)動社會各界參與未成年人思想道德建設(shè)工作，鼓勵、支持社會力量興辦未成年人活動場所。
總之，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是中央和上級的殷切要求，也是__長遠(yuǎn)發(fā)展的迫切需要；是著眼未來的希望工程，也是精神文明的基礎(chǔ)工程。黨和政府以及社會各界都要主動承擔(dān)起教育培養(yǎng)未成年人的職責(zé)和義務(wù)，積極為他們健康成長創(chuàng)造良好的輿論、文化、法制和社會環(huán)境，努力為建設(shè)生態(tài)工貿(mào)港口旅游強(qiáng)縣，為實現(xiàn)十七大提出的全面建設(shè)小康社會新的奮斗目標(biāo)培養(yǎng)造就更多的合格建設(shè)者和后備軍。
論家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中的誤區(qū)及對策
摘要 家庭教育是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前,家庭教育實踐中普遍存在重物質(zhì)關(guān)心、輕精神關(guān)心,重身體、忽心理,重智育、輕德育,重言傳、輕身教,重專制、輕民主的誤區(qū)。這種教育理念扼殺了未成年人的獨立人格與創(chuàng)新精神,對未成年人思想道德建設(shè)產(chǎn)生不利影響。剖析產(chǎn)生這些問題的根源,探索應(yīng)對之策,對加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)具有重要意義。
關(guān)鍵詞 家庭教育;未成年人思想道德建設(shè);誤區(qū);對策
1 家庭教育的規(guī)律和特點
家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會生活組織形式,是構(gòu)成社會的細(xì)胞。家庭教育就是父母、長輩對未成年孩子所實施的綜合性教育。作為1種實踐活動,與學(xué)校教育和社會教育相比,家庭教育具有自身的規(guī)律性和特點。
1.1 先導(dǎo)性
家庭是個體生命的搖籃,是人出生后接受教育的第1個場所,即人生的第1個課堂,“在任何教育文化教育模式中,家庭總是1種重要的教育機(jī)構(gòu)”,[1]迄今為止“在任何社會,家庭總是最早,也是非常重要的教育機(jī)構(gòu)”。[1]父母是孩子的第1任教師,即啟蒙之師。所以,父母對孩子所實施的教育具有先導(dǎo)性。1般說來,孩子出生后經(jīng)過3年的哺乳發(fā)育,進(jìn)入幼兒時期,從 3 歲到 6 歲是學(xué)齡前期,亦即人們常說的早期教育階段,這是人的身心發(fā)展的重要時期。幼兒期是人生熏陶漸染化的開始,人的許多基本能力,如語言表達(dá)、基本動作以及某些生活習(xí)慣等,都是在這個年齡階段形成的。近代生理學(xué)、遺傳學(xué)、心理學(xué)等方面的研究表明,孩子6歲以前的大腦發(fā)育很快,并漸趨成熟,是接受早期教育、發(fā)展智力的最佳時期。而且人的發(fā)展有1定的階段性和連續(xù)性,如果錯過最佳發(fā)展期,潛能就會泯滅。研究證明,孩子智力的發(fā)展可能遵循著1條遞減的法則:假如1個孩子生下來的素質(zhì)優(yōu)秀,他的天賦可以打100分的話,如果出生以后就進(jìn)行教育,他就可以發(fā)展成為100分能力的人;如果5歲才開始進(jìn)行教育訓(xùn)練,哪怕是非常出色的教育,也只能發(fā)展成為80分能力的人;如果10歲才開始進(jìn)行教育訓(xùn)練,那就只能成為30分或20分能力的人。[2]當(dāng)然,這只是1種假設(shè),人的智力發(fā)展是否這樣絕對,難以爭論,但是,不失時機(jī)地對孩子進(jìn)行早期教育能促進(jìn)孩子智力的發(fā)展,應(yīng)該說是無可辯駁的事實。
1.2 連續(xù)性
家庭教育的第2個特點是連續(xù)性。1個人自出生后,從小到大,幾乎有3分之2的時間生活在家庭之中,與父母朝夕相處,共同生活,無時不在接受著父母的教育。當(dāng)然,這種教育不像學(xué)校教育那樣具有計劃性、組織性、和系統(tǒng)性,但父母的1言1行,1舉1動,無不隨時隨地地教育和影響著子女。這種教育不管以什么方式,在什么時間進(jìn)行,都將對子女的生活習(xí)慣、思想品德、談吐舉止起著潛移默化的作用,其影響將伴隨著人的1生,正是在這個意義上,有些教育家又將父母稱為終身教師,將家庭教育稱為終身教育。
1.3 感染性
情感的感染性是人的喜怒哀樂等情感能夠引起別人同樣的情感或者與此相聯(lián)系的情感。父母與子女之間有著天然的血緣關(guān)系,彼此心心相通,情感的感染性就更為強(qiáng)烈,且具有持久性、深刻性的特點。家庭是孩子出生后的第1個生活環(huán)境,家庭的1切都會在孩子幼小純真的心靈中留下深刻的印象。孩子在這種環(huán)境中獲得他們最初的生活經(jīng)驗、初步的科學(xué)文化知識、1般的社會道德評價,并發(fā)展他們的思維、語言和智力,逐步形成習(xí)慣,為以后的發(fā)展打好基礎(chǔ)。家庭生活條件的好壞以及成人的文化修養(yǎng)、道德水平、生活方式 、行為舉止、好惡取舍等都會對孩子的1生產(chǎn)生重大影響。
1.4 型塑性
家庭教育是“人之初”的教育,也是“養(yǎng)成”教育。從“人之初”的教育來說,家庭教育水平的高低,決定孩子做人起點的高低。比如,孩子在入園、入學(xué)乃至走向社會時,都明顯地反映出不同家庭教育的效果,家庭對孩子起著初步的“型塑”作用。如果家庭教育水平高,孩子在體力、智力、品德、行為等方面的發(fā)展就好,老師在學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育時就容易收到事半功倍的效果,否則,就要投入更大的力量予以補(bǔ)償和矯正。
1.5 親和性與權(quán)威性
在長期的共同生活中,父母對子女無微不至的關(guān)懷、愛護(hù)和教育,與子女逐步形成了血緣倫理的親情關(guān)系,這是其他教育者難以達(dá)到的。同時,子女在成長過程中在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對父母的依賴性以及家庭成員的根本利益的1致性,決定了父母對子女教育的權(quán)威性。因此,子女對父母的話比較相信,對他們的教育感到親切,于是,父母的教育就具有號召力和感染力、親和性和權(quán)威性。父母若能合理地把握這1特點,對子女良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成是很有益處的。
一、大學(xué)生道德問題形成的原因
1.社會上公民道德方面存在的問題對高校學(xué)生思想道德的負(fù)面影響。社會上一些領(lǐng)域道德失范,是非善惡、美丑界限混淆,享樂主義、極端主義有所滋長。這些問題的存在,必然影響到高校大學(xué)生的思想道德建設(shè)。比如,國家實行并軌招生后,由于客觀上的原因,人才就業(yè)市場還不十分完善,一小部分人趁著過渡時期政策的不完善,拉關(guān)系、走后門,為自己的子女找工作,有些大學(xué)生看到這種現(xiàn)象,覺得沒有希望,失去提高自己各個方面能力的信心。2.市場經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。市場自身的弱點和消極方面反映到師生生活上來,較為突出的問題是金錢至上、見利忘義、損人利己等消極的思想道德觀念蔓延,一些人的是非善惡評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了混亂,在道德價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。市場經(jīng)濟(jì)提倡的多元化經(jīng)濟(jì),使大學(xué)生的個人主義觀念抬頭,影響了他們對事物的判斷。社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以后,家庭學(xué)校以及大學(xué)生經(jīng)常接觸的環(huán)境也都發(fā)生了很大的變化,由于大學(xué)生本身對外來物質(zhì)利誘的抵抗力有限,在潛移默化中價值觀念也會發(fā)生變化。3.原有的教育體制以及傳統(tǒng)的“課堂說教”對大學(xué)生道德意識的影響。大學(xué)生即將面臨的是需要有創(chuàng)新意識,一定專業(yè)技能的高素質(zhì)人才的知識經(jīng)濟(jì)社會,而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過各種考試,無形中,產(chǎn)生了一部分“高分低能”的學(xué)生。這些學(xué)生在步入社會以后,連一些最基本的人際關(guān)系問題也解決不了,適應(yīng)環(huán)境的積極性和主動性受到打擊。4.部分教師職業(yè)道德對學(xué)生思想道德的影響?，F(xiàn)在,教師隊伍的道德狀況總體是好的,但是也有少數(shù)教師理想淡漠,工作責(zé)任心不強(qiáng),工作熱情不高;有的教師把學(xué)校作為“跳板”,希望經(jīng)過幾年過渡,或出國,或另找高薪優(yōu)職;有的缺乏職業(yè)良心,不認(rèn)真?zhèn)湔n,草草上堂。教師的諸多思想和行為在與學(xué)生的言傳身教中對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,這些都是師德建設(shè)方面急需解決的問題。5.大學(xué)生道德觀念與行為錯位。大學(xué)生熱愛祖國,對政治原則有比較正確的認(rèn)識,但對現(xiàn)實問題的判斷又常常表現(xiàn)出某種模糊的政治意識。他們知道理想的重要性,但又感到理想與現(xiàn)實的矛盾太大,認(rèn)為現(xiàn)在講理想是唱高調(diào),講實惠、追求物質(zhì)利益才是最現(xiàn)實的。他們希望有一個和睦團(tuán)結(jié)、友愛的集體,能夠得到他人的關(guān)心、理解和幫助,但是許多人卻一事當(dāng)先,先替自己打算,以自我為中心,把對自己是否有利作為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。只講權(quán)利,不講義務(wù)和責(zé)任。
二、高校思想道德建設(shè)的對策
1.學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,推動思想解放和觀念更新。加強(qiáng)制度和體制創(chuàng)新,針對各高校具體狀況,制定本校思想道德建設(shè)策略。人才需求是學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢與動力,要抓住機(jī)遇發(fā)展自己。而發(fā)展的關(guān)鍵則是培養(yǎng)大量合格的優(yōu)秀人才,這就要求我們以馬克思列寧主義、中國特色社會主義理論為指導(dǎo),立足本校實際狀況,制定具有本校特色的道德建設(shè)實施策略,針對學(xué)生的道德觀念與道德行為的二重性,將工作重點放在策略的踐行上,避免不切實際的措施。2.加強(qiáng)全社會大環(huán)境的道德建設(shè),為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。學(xué)校作為社會大環(huán)境的一部分,其發(fā)展和社會息息相關(guān),相輔相成,尤其是教育的現(xiàn)代化、高效化和開放化,所以加強(qiáng)社會大環(huán)境的道德建設(shè)對高校道德建設(shè)具有很重要的意義。我們要規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè),加大執(zhí)法力度,充分重視市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的影響;加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的立法立規(guī),充分重視輿論宣傳和輿論監(jiān)督的力量。3.加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。師德是高校教師職業(yè)道德建設(shè)的中心,是提高教師隊伍素質(zhì),更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。教師既要對社會負(fù)責(zé)又要對學(xué)生負(fù)責(zé);擔(dān)負(fù)著“傳道”“授業(yè)”“解惑”的任務(wù),其思想狀態(tài)、道德水準(zhǔn)、文明程度,從質(zhì)的方面對社會整體文明起著決定性的作用。師德表現(xiàn)在教師的言談、行為、舉止品格、意向之中,是借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)的,教師個體的道德品行、群體的師德風(fēng)尚都具有社會公共性和示范性,教師要以自己的楷模作用促進(jìn)學(xué)生全面成長。教師只有真正明確師德規(guī)范的基本內(nèi)容和具體要求,才能在實踐中培養(yǎng)自己良好的師德。師德不是法律,也不是命令,而是要通過教育和自我教育來實現(xiàn)的。要引導(dǎo)教師自覺進(jìn)行師德修養(yǎng),要把規(guī)范中的要求貫穿到學(xué)校的崗位責(zé)任制、紀(jì)律條例和各項規(guī)章制度中。4.建設(shè)高層次校園文化。校園文化是高校師生生活方式的集中表現(xiàn),對內(nèi)優(yōu)化育人環(huán)境,對外樹立學(xué)校形象;是由師生直接參與和組織一系列活動所形成的精神文明環(huán)境和文化氛圍所體現(xiàn)的。校園文化包含政治性、學(xué)術(shù)性、知識性、公益性、娛樂性、健身性等活動內(nèi)容。校園作為人類文明傳遞的重要場所,既擔(dān)負(fù)著傳遞人類文明的遺產(chǎn)———文化,又要不斷地更新和創(chuàng)造新的文化。師生是校園的主體,他們不滿足于傳統(tǒng)的知識重復(fù),企盼創(chuàng)造性的思維,創(chuàng)造出新的文化財富來活躍生活。但也要看到社團(tuán)活動中的一些不良傾向:社會消級文化、商品推銷、變相老鄉(xiāng)會等,因此對校園文化要加強(qiáng)管理,積極引導(dǎo)。第一就是要重視主流文化,推動校園文化上水平、上檔次,引導(dǎo)師生追求高雅的情趣、高品位的作品、高格調(diào)的設(shè)計。第二是要發(fā)揮校級文化藝術(shù)團(tuán)體的作用,使其成為校園精神文明建設(shè)的主體,要切實加強(qiáng)指導(dǎo),提供必要條件。第三要保證社團(tuán)活動的正確輿論導(dǎo)向,對社團(tuán)舉辦的 講座、報告會、辯論賽要把握好政治方向,防止散布錯誤觀點,引起思想混亂。5.全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。一是突出主渠道的作用。高校政治理論和思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道,是社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征。首先,要解決當(dāng)前一些教師和學(xué)生中存在的不重視“兩課”的錯誤思想,要加大“兩課”改革的力度,對教學(xué)的內(nèi)容,教學(xué)方法、考核辦法不斷進(jìn)行探索和改革,增強(qiáng)針對性和有效性。二是抓“三觀”教育,發(fā)揚(yáng)“五愛”精神。引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想,堅持黨的基本路線不動搖的堅定信念;確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。端正學(xué)習(xí)動機(jī),樹立愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義是社會道德的基本思想。要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神,樹立以貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)和保衛(wèi)祖國為榮,以損害國家利益、國家尊嚴(yán)為恥的愛國情操。三是大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德。組織學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊》有關(guān)內(nèi)容,發(fā)動學(xué)生座談分析存在的不文明行為和現(xiàn)象,并與“三好”學(xué)生評定、“文明修身”活動、創(chuàng)“文明宿舍”“文明班”、評選“精神文明活動積極分子”等活動相結(jié)合,發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄在文明創(chuàng)建活動中的輿論作用,揚(yáng)善懲惡,維護(hù)和倡導(dǎo)校園文明。四是發(fā)揮社會大課堂在思想道德建設(shè)中的作用。積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐,幫助他們認(rèn)識社會,了解國情、增強(qiáng)建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。要認(rèn)真總結(jié)學(xué)生開展社會實踐活動好的經(jīng)驗,拓寬社會實踐的領(lǐng)域,不斷探索社會實踐新形式、新特色。要注意發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢和高等院校專業(yè)特長,按照服務(wù)社會、完善自我的發(fā)展模式,讓廣大學(xué)生在實踐中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)?？傊?加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)應(yīng)以《公民道德建設(shè)實施綱要》為指導(dǎo),把加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教學(xué)、科研、管理、服務(wù)工作作為統(tǒng)一目標(biāo),一起部署,一起落實,一起檢查。其目的應(yīng)達(dá)到“三個有利于”:有利于高校教育上質(zhì)量、上水平,有利于學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高和“四有”人才的培養(yǎng),有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。過程要注意四個結(jié)合:領(lǐng)導(dǎo)重視和基層實踐相合,思想教育與文化陶冶和行為規(guī)范相結(jié)合,反腐倡廉與改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、密切干群關(guān)系相接合,樹個體典型與群體示范相結(jié)合。
哲學(xué)基礎(chǔ)之二:馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論
根據(jù)以上引述明顯看出,上層建筑僅指占統(tǒng)治地位的哲學(xué)、政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等多種形式的意識形態(tài)以及與此這些觀點相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施?？梢?上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系,馬克思曾經(jīng)做過非常簡要而涵義又非常深刻的概括:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵5](32)從馬克思主義創(chuàng)始人的觀點中可以看出,一定的上層建筑,不論是思想的上層建筑,還是政治的上層建筑,都是適應(yīng)著一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來的,并且豎立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就要求有什么樣的上層建筑;隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生變革。雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但上層建筑同時也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。關(guān)于政治上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不可忽視的反作用,恩格斯非常清楚地講過:“總的說來,經(jīng)濟(jì)運(yùn)動會為自己開辟道路,但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨立性的政治運(yùn)動的反作用,即國家權(quán)力的以及和它同時產(chǎn)生的反對派的運(yùn)動的反作用?！盵6](701)另外,思想上層建筑,對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至由這個基礎(chǔ)所決定的政治上層建筑的反作用,同樣是不可忽視的。思想上層建筑可以幫助鞏固和發(fā)展其所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其政治上層建筑,也可以瓦解性質(zhì)與其相反的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其政治上層建筑。一個階級如果想奪取政權(quán),那么它在成為統(tǒng)治階級前必須要用本階級的思想沖擊反動階級的思想;奪取政權(quán)以后,不使本階級的思想成為社會的統(tǒng)治思想,所取得的一切經(jīng)濟(jì)、政治成果都可能付諸東流。社會主義的道德和法律,作為社會主義的思想上層建筑的重要組成部分,可以幫助社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的鞏固和發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中國特色社會主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,他們是否具有較高的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì),直接影響到其歷史使命的履行程度。為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì),必須充分發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教育作用。因而,馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論,是開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課又一重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。
哲學(xué)基礎(chǔ)之三:馬克思主義人的全面發(fā)展理論
在原始社會中,由于生產(chǎn)力極其低下,人們?yōu)榱俗畹蛯哟蔚纳嫘枨罂嗫鄴暝?而在資本主義社會中,隨著生產(chǎn)力水平的提高,人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足,但精神生活卻一度匱乏。只有到共產(chǎn)主義社會,當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)以后,“在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后。”[4](12)人的物質(zhì)和精神各方面才能得到全面的發(fā)展。其次,人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思說過:“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體存在的,每當(dāng)生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和?！盵7](190-191)因此,全面發(fā)展的人必須克服由于私有制和舊的社會分工造成的體力勞動和腦力勞動的分離,實現(xiàn)人的勞動能力的全面發(fā)展。“人的能力的全面發(fā)展,意味著‘全面發(fā)展自己的體力和智力、自然力和社會力、個體能力和集體能力、潛力和現(xiàn)實能力等’,也意味著在實踐中‘發(fā)揮他的全部才能和力量’。全面發(fā)展的個人,就是用能夠適應(yīng)不同的勞動需求并且在交替變換的職能中,使自己先天和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個人?！盵8](141)再次,人的全面發(fā)展是指人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。社會關(guān)系不僅決定著人的本質(zhì),也決定著人的發(fā)展。馬克思曾指出:“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！盵3](295)人的全面發(fā)展,就是“個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性?！盵9](109)人的全面發(fā)展,不僅包括人的勞動能力的全面發(fā)展,還包括人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。最后,人的全面發(fā)展是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展。早在1957年,就指出:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵10](65)鄧小平在改革開放之初曾多次談到:“要教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。[10](166)在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立八十周年的重要講話中,揭示了思想道德素質(zhì)在人的全面發(fā)展過程中的重要地位。他強(qiáng)調(diào)指出:“要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！薄耙μ岣呷褡宓乃枷氲赖滤刭|(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展?！眻猿竹R克思主義人的全面發(fā)展理論,不僅要注重大學(xué)生的需要、勞動能力、社會關(guān)系的全面發(fā)展,而且要注重大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。大學(xué)生的綜合素質(zhì),包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、法律素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等,其中思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是最重要、最核心的素質(zhì),它決定著大學(xué)生整體素質(zhì)的性質(zhì),影響著大學(xué)生整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。所以,需要設(shè)置《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課,開展系統(tǒng)的思想道德和法制教育,使大學(xué)生自覺地內(nèi)化社會的道德規(guī)范和法律規(guī)范,并外化為自身的道德行為和法律行為,促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,優(yōu)化大學(xué)生的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu),使其全面發(fā)展。因此,馬克思主義人的全面發(fā)展理論,也是開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。
