時間：2023-01-17 02:57:31
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[論文關鍵詞]經濟轉型生態(tài)風險現代性市場經濟風險治理
[論文摘要]當前,中國正處于由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉變時期。在這一過程中,由于人們對科技無節(jié)制地運用、人類對主體性的過度張揚以及社會主義市場經濟本身的不完備性,經濟轉型過程中出現了嚴重的環(huán)境問題。環(huán)境的惡化使生態(tài)結構出現紊亂,生態(tài)功能不斷減弱,引發(fā)了生態(tài)風險。為了有效地治理生態(tài)風險,我們必須大力開展全民生態(tài)啟蒙教育,提高全民生態(tài)風險意識;建立科學的生態(tài)風險管理機制,有效地應對生態(tài)風險;樹立人與自然平等和諧的生態(tài)倫理,使人與自然共存共榮;進行生態(tài)風險的全球治理。使全人類能共享生態(tài)發(fā)展成果。
生產力是社會發(fā)展的決定力量,生產力的發(fā)展會使社會呈現出不同狀態(tài),社會轉型是其重要表現之一。處于社會轉型期的當代中國,其發(fā)展面臨著一系列的問題與風險,其中生態(tài)風險已成為當前制約中國現代化建設的一個瓶頸。為了確保當代中國經濟社會的發(fā)展,生態(tài)風險的治理顯得尤為必要。
一、經濟轉型與生態(tài)風險
隨著全球化的不斷推進,社會轉型已成為一種普遍的現象。當代中國社會轉型是指中國由傳統(tǒng)社會向現代社會的轉型。社會轉型是一個包括經濟、政治、文化等領域的全方位的系統(tǒng)工程,其表現在經濟領域中就是經濟轉型,即一個國家的經濟體制和發(fā)展模式由一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉變。經濟轉型包括制度變遷和經濟發(fā)展兩層含義。制度變遷一般是政治體制變革、社會制度改變導致的結果,而經濟發(fā)展主要是指經濟運作方式從一種模式向另一種模式的轉變。
經濟轉型是當今世界頗受關注的焦點問題之一。當代中國社會經濟轉型主要表現為經濟體制由計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變、經濟增長方式由粗放經營向集約經營、從封閉經濟向開放經濟的轉變。
人類社會源于自然,人類的發(fā)展更離不開一定的自然環(huán)境,其中作為自然環(huán)境重要組成部分的生態(tài)環(huán)境與人類發(fā)展的關系更為密切。所謂生態(tài)環(huán)境,是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構成的整體,主要或完全由自然因素形成,并間接地、潛在地、長遠地對人類的生存和發(fā)展產生影響。處于社會轉型期的當代中國,其經濟發(fā)展離不開一定的生態(tài)環(huán)境,而生態(tài)環(huán)境的好壞也與當代社會經濟的發(fā)展密切相關。
一方面,經濟發(fā)展是在一定的生態(tài)環(huán)境中進行的。當代中國的經濟轉型離不開生態(tài)發(fā)展的大背景,良好的生態(tài)環(huán)境可以為經濟體制順利地由計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變、經濟增長方式由粗放經營向集約經營、從封閉經濟向開放經濟的轉變提供有利的條件。而不良的生態(tài)環(huán)境卻在不同程度上阻礙著社會經濟轉型的實現,最終會導致人類生存環(huán)境的總體惡化。另一方面,生態(tài)環(huán)境也離不開一定社會的經濟發(fā)展。人類與自然是一個有機的統(tǒng)一體,當社會經濟發(fā)展中體制轉變比較順利、經濟增長方式相對比較科學時,就會有利于生態(tài)環(huán)境的正常發(fā)展。相反,如果經濟轉型是以犧牲環(huán)境為代價,就會極大地破壞生態(tài)環(huán)境,產生巨大的生態(tài)風險。
二、中國經濟轉型面臨巨大的生態(tài)風險
中國的經濟改革起始于1978年,并于1992年提出了建立社會主義市場經濟體制的目標,正式明確地提出由計劃經濟體制向市場經濟體制轉型。三十多年來,我國的產業(yè)結構不斷趨于合理,經濟增長方式正由粗放型向集約型轉變,國民經濟得到快速增長,綜合國力顯著提高。可以說,我國的經濟改革取得了巨大成就。但另外,我們也要看到,經濟發(fā)展過程中同時還存在著一些問題。這些問題正在制約著經濟社會的正常發(fā)展,特別是對人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境產生巨大的影響,引起嚴重的生態(tài)風險。
(一)何謂生態(tài)風險
風險(risk)是社會發(fā)展到一定階段所必然出現的一種現象,是社會可能面臨的危機狀態(tài)和災難性危險。風險本身并不是“危險”(danger)和“災難”(disaster),而是一種危險和災難的可能性。風險可以區(qū)分為“外部風險”(externalrisk)和“被制造出來的風險”(manufacturedrisk)兩種類型?！巴獠匡L險就是來自外部的因為傳統(tǒng)或者自然的不變性和同定性所帶來的風險”;“被制造出來的風險指的是由我們不斷發(fā)展的知識對這個世界的影響所產生的風險,是指我們在沒有多少歷史經驗的情況下所產生的風險。”在全球化時代,人們面臨的風險主要是“被制造出來的風險”或稱“人造風險”。
作為一種常見的風險,“生態(tài)風險(EcologicalRisk)就是生態(tài)系統(tǒng)及其成分所承受的風險。它指在一定區(qū)域內,具有不確定性的事故或災害對生態(tài)系統(tǒng)及其成分可能產生的不利作用,包括生態(tài)系統(tǒng)結構和功能的損害,從而危及生態(tài)系統(tǒng)的安全和健康。由于它的潛伏期長,出現過程緩慢,不像金融風險那樣明顯突發(fā),所以很容易被忽略和輕視。然而,生態(tài)風險一旦從潛能轉變?yōu)楝F實壓力,卻極難防范和緩解?！币话銇碚f,生態(tài)風險不是自然風險,從嚴格意義上來說,生態(tài)風險屬于吉登斯所說的“人造風險”,“人類某些技術官僚的‘愚昧、狂妄、盲目的樂觀’以及民眾的從眾心理和迷信是生態(tài)風險的源頭?！?/p>
(二)經濟轉型中的生態(tài)風險的表現
我國的經濟轉型是在全球化大背景下進行的,全球化一方面給我國的經濟發(fā)展帶來重大機遇,另一方面也給我國的經濟發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn),國內外形勢的復雜性以及社會主義市場經濟建設本身的艱巨性必然使這種轉型面臨巨大的困難和風險。其中,伴隨經濟發(fā)展過程所帶來的生態(tài)不安全性會引發(fā)嚴重的生態(tài)風險。
生態(tài)風險的產生是與經濟發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境的惡化密切相關的。生態(tài)環(huán)境是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構成的整體,主要或完全由自然因素形成,并間接地、潛在地、長遠地對人類的生存和發(fā)展產生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞,最終會導致人類生活環(huán)境的惡化。一般來說,生態(tài)環(huán)境問題可以分為兩類:一類是由于人類不合理地開發(fā)利用自然資源所造成的生態(tài)環(huán)境破壞;另一類是由于城市化和工農業(yè)高度發(fā)展而引起的“三廢”(廢水、廢氣、廢渣)污染、噪聲污染、農藥污染等環(huán)境污染。由于我國的經濟轉型是在西方發(fā)達國家已經實現了現代化,并由工業(yè)社會向后工業(yè)社會邁進的背景下進行的,因此,中國既面臨由傳統(tǒng)農業(yè)社會向現代工業(yè)社會轉變過程中需要解決的一系列問題,同時也要正確面對由工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉向中新產生的問題。因此,我國當前經濟轉型過程中需要共同面對的問題更多、困難更大。其表現在生態(tài)領域中就是我國的經濟轉型不但面臨傳統(tǒng)意義上的生態(tài)風險,同時還要面對新的、更大的風險。
生態(tài)風險的產生是由于生態(tài)環(huán)境遭到破壞、生態(tài)系統(tǒng)失去平衡造成的,生態(tài)環(huán)境遭受破壞的程度越高,風險后果就越嚴重。當代中國經濟轉型期的生態(tài)風險主要表現為以下兩個方面。
第一,生態(tài)環(huán)境的惡化使生態(tài)系統(tǒng)運轉不良,引起系統(tǒng)性風險。當前,由于森林資源和濕地面積的減少,會增加災害性氣候的風險,同時也會給生存繁衍于其中的動植物增加生存的風險;水污染和水體系統(tǒng)遭到破壞,會增加依賴水體生存發(fā)展的其它生物減少和滅絕的風險;草原面積減少,草場退化,會增加土地半荒漠、荒漠化和載畜量減少的風險;沙地植被減少、系統(tǒng)遭破壞,會增加沙漠化面積擴大和沙塵暴侵襲風險;農田作物生長環(huán)境遭破壞,會增加農產品質量、產量降低的風險;有毒有害固體、氣體物質排放會增加人與其它生物的安全風險;水土流失地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化,會加劇土地沙漠化、土地貧瘠、泥沙淤積庫壩、河流、湖泊導致洪災的風險?？傊?生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞,生態(tài)發(fā)展就會失衡,生態(tài)環(huán)境隨之惡化,正常的生態(tài)結構被打破,整個生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)不暢,引發(fā)系統(tǒng)性生態(tài)風險。
第二,生態(tài)環(huán)境的惡化使生態(tài)系統(tǒng)功能減弱,產生功能性風險。一方面,生態(tài)環(huán)境惡化會阻礙經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。當今中國的發(fā)展面臨人口、資源和環(huán)境三大難題。特別是環(huán)境問題已經成為中國經濟社會可持續(xù)發(fā)展的嚴重制約因素。處在社會轉型期的中國,生態(tài)環(huán)境惡化的程度很嚴重,近年來,長江、黃河等大江大河發(fā)生洪澇災害的次數在不斷增加,經濟損失慘重;北方地區(qū)沙塵暴肆虐,旱災不斷發(fā)生。這一切嚴重阻礙了中國經濟社會的正常發(fā)展,對經濟社會的可持續(xù)發(fā)展產生巨大的壓力,形成潛在的風險。另一方面,生態(tài)環(huán)境惡化給社會的穩(wěn)定產生潛在的風險。人類對資源無節(jié)制的開發(fā),自然界可被利用的資源,特別是不可再生資源會變得越來越少,最終會導致資源的枯竭。這種狀況不但影響國家的穩(wěn)定,也給世界的和平發(fā)展形成巨大的挑戰(zhàn)。
(三)中國經濟轉型中生態(tài)風險的成因分析
1.現代性與生態(tài)風險?，F代性始于資本主義萌芽時期,經過19世紀到20世紀初的發(fā)展完善,到20世紀中后期成為具有世界歷史影響的行為制度和模式。現代性在很大程度上推動了社會的發(fā)展,但是,其風險性也是顯而易見的。一方面,人類對科技理性的過度重視導致生態(tài)風險的產生。現代性在自身的發(fā)展過程中造成了理性自身的沖突和分裂,理性被分裂為工具理性(科技理性)和價值理性。由于人類對科技理性的過分張揚,科學技術發(fā)展也給人類帶來嚴重的風險,使我們今天生活于其中的世界成為一個“可怕而危險的世界”,而這個“危險的世界”正是在人類不斷地追求科技進步的過程中形成的。另一方面,人類對主體性的過分張揚致使生態(tài)風險出現。在人類發(fā)展歷史上,人類對現代性的追求過程也是人的主體性的全面張揚過程。主體性的張揚使人類擺脫了神的束縛,凸顯了人在整個宇宙中的主體地位。但過度地張揚人的主體性有時會走向其反面,人類一切從自身利益出發(fā),大肆掠奪自然資源、破壞自然環(huán)境,造成水土大量流失、土壤不斷沙化、環(huán)境嚴重污染、氣候逐漸惡化、生態(tài)正在失調等一系列生態(tài)問題,對人類自身的生存與發(fā)展產生潛在的風險。
2.市場經濟與生態(tài)風險。社會主義市場經濟建設還不完善,在經濟體制轉軌過程中,市場作為主要的調節(jié)手段,具有靈活性、競爭性等優(yōu)勢,但由于其還具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等特點,使不同市場主體在經濟發(fā)展中,為了自身利益,一方面,盲目開墾荒地、濫伐森林、過度放牧、掠奪性捕撈、亂采濫挖、不適當地興修水利工程或不合理灌溉,引起水土流失、草場退化、土壤沙漠化、鹽堿化、沼澤化,導致森林面積急劇地減少、礦藏資源遭到破壞、野生動植物和水生生物資源日益枯竭、旱澇災害,對生態(tài)環(huán)境造成嚴重的破壞;另一方面,在進行城市化和工業(yè)化過程中產生“三廢”(廢水、廢氣、廢渣)污染、噪聲污染、農藥污染等嚴重的環(huán)境污染。這不但危及到自然界其他生物的生存,同時也對人類自身的生存和發(fā)展帶來巨大的生態(tài)風險。
三、中國經濟轉型中的生態(tài)風險治理
當前,生態(tài)風險事件的頻發(fā)已使風險成為一種社會常態(tài),它已成為當前中國經濟發(fā)展必須面對的嚴峻問題,而且也是制約我國經濟現代化的重要因素。為了使中國的經濟能夠持續(xù)、快速、穩(wěn)定、健康地發(fā)展,當前必須要加強對生態(tài)風險的治理。
(一)大力開展全民生態(tài)啟蒙教育
康德認為,啟蒙就是從蒙昧無知的狀態(tài)解放出來,運用自己的理性去分析和判斷。隨著科學技術的不斷發(fā)展,科技給人類帶來的問題也日益增多。為此,我們必須建構新的啟蒙——生態(tài)啟蒙。首先,要讓人們認識到人類已經進入后果嚴重的世界風險社會,生態(tài)風險已經成為人類必須共同面對的全球性問題;其次,要看到科學技術的雙面性,特別是要看到濫用科學技術所引起的負面效應;再次,要強化生態(tài)文明意識,正確認識和處理人類與自然的關系,確保人與自然的和諧。
(二)建立科學的生態(tài)風險管理機制
首先,建立生態(tài)風險預警系統(tǒng)。通過設定一系列風險預警指數,并根據對這些指數的計算,及時向社會發(fā)出預警信號,使人們對生態(tài)風險有充分的準備,有效地防范風險。其次,建立生態(tài)風險分析系統(tǒng)。以科學理論為指導,以定量和定性分析為主要手段,通過對生態(tài)風險分析系統(tǒng)得來的相關指數進行綜合分析,為生態(tài)風險控制系統(tǒng)提供科學的依據。再次,建立生態(tài)風險控制系統(tǒng)。由國家和其他社會組織通過法律、制度等手段合理分配政府、市場、民間機構、家庭及個人的生態(tài)風險管理責任,對生態(tài)風險加以控制,以期防范和化解生態(tài)風險。最后,建立生態(tài)風險補償系統(tǒng)。要構建政府-社會保障機制、市場-商業(yè)保障機制、社會-家庭、社區(qū)、民間救助機制三位一體的、系統(tǒng)的、動態(tài)調整和迅速反饋的生態(tài)風險補償機制,有效地處理生態(tài)風險,及時補償風險損失,進一步推動社會發(fā)展。
(三)樹立人與自然平等和諧的生態(tài)倫理觀
“生態(tài)主義者”認為,“所有的生命形式都具有價值”,在內在價值上是平等的。自然界中非人類存在物與人一樣,在生態(tài)系統(tǒng)中都有發(fā)揮其正常功能的權利,都有“生存和繁榮的平等權利”。要充分認識到自然界非人類存在物在整個生態(tài)系中的重要價值,人類與自然物之間具有密切的生態(tài)關聯(lián)性。為此,我們要努力將這種平等原則轉化為具體行動,善待自然,珍愛生態(tài)。同時,還要認識到,隨著生態(tài)風險的不斷擴張,生態(tài)問題已經成為一個世界性問題。能否處理好這一問題,既關系到當代人的利益,也會影響下代人的發(fā)展。為此,我們必須正確處理當代人之間、代際之間,以及人與自然之間的利益關系,在平等的基礎上實現資源共享、責任共擔,使人與自然共存共榮,共同發(fā)展。
摘要：當前,中國正處于由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉變時期。在這一過程中,由于人們對科技無節(jié)制地運用、人類對主體性的過度張揚以及社會主義市場經濟本身的不完備性,經濟轉型過程中出現了嚴重的環(huán)境問題。環(huán)境的惡化使生態(tài)結構出現紊亂,生態(tài)功能不斷減弱,引發(fā)了生態(tài)風險。為了有效地治理生態(tài)風險,我們必須大力開展全民生態(tài)啟蒙教育,提高全民生態(tài)風險意識;建立科學的生態(tài)風險管理機制,有效地應對生態(tài)風險;樹立人與自然平等和諧的生態(tài)倫理,使人與自然共存共榮;進行生態(tài)風險的全球治理。使全人類能共享生態(tài)發(fā)展成果。
關鍵詞：經濟轉型生態(tài)風險現代性市場經濟風險治理
生產力是社會發(fā)展的決定力量,生產力的發(fā)展會使社會呈現出不同狀態(tài),社會轉型是其重要表現之一。處于社會轉型期的當代中國,其發(fā)展面臨著一系列的問題與風險,其中生態(tài)風險已成為當前制約中國現代化建設的一個瓶頸。為了確保當代中國經濟社會的發(fā)展,生態(tài)風險的治理顯得尤為必要。
一、經濟轉型與生態(tài)風險
隨著全球化的不斷推進,社會轉型已成為一種普遍的現象。當代中國社會轉型是指中國由傳統(tǒng)社會向現代社會的轉型。社會轉型是一個包括經濟、政治、文化等領域的全方位的系統(tǒng)工程,其表現在經濟領域中就是經濟轉型,即一個國家的經濟體制和發(fā)展模式由一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉變。經濟轉型包括制度變遷和經濟發(fā)展兩層含義。制度變遷一般是政治體制變革、社會制度改變導致的結果,而經濟發(fā)展主要是指經濟運作方式從一種模式向另一種模式的轉變。
經濟轉型是當今世界頗受關注的焦點問題之一。當代中國社會經濟轉型主要表現為經濟體制由計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變、經濟增長方式由粗放經營向集約經營、從封閉經濟向開放經濟的轉變。
人類社會源于自然,人類的發(fā)展更離不開一定的自然環(huán)境,其中作為自然環(huán)境重要組成部分的生態(tài)環(huán)境與人類發(fā)展的關系更為密切。所謂生態(tài)環(huán)境,是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構成的整體,主要或完全由自然因素形成,并間接地、潛在地、長遠地對人類的生存和發(fā)展產生影響。處于社會轉型期的當代中國,其經濟發(fā)展離不開一定的生態(tài)環(huán)境,而生態(tài)環(huán)境的好壞也與當代社會經濟的發(fā)展密切相關。
一方面,經濟發(fā)展是在一定的生態(tài)環(huán)境中進行的。當代中國的經濟轉型離不開生態(tài)發(fā)展的大背景,良好的生態(tài)環(huán)境可以為經濟體制順利地由計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變、經濟增長方式由粗放經營向集約經營、從封閉經濟向開放經濟的轉變提供有利的條件。而不良的生態(tài)環(huán)境卻在不同程度上阻礙著社會經濟轉型的實現,最終會導致人類生存環(huán)境的總體惡化。另一方面,生態(tài)環(huán)境也離不開一定社會的經濟發(fā)展。人類與自然是一個有機的統(tǒng)一體,當社會經濟發(fā)展中體制轉變比較順利、經濟增長方式相對比較科學時,就會有利于生態(tài)環(huán)境的正常發(fā)展。相反,如果經濟轉型是以犧牲環(huán)境為代價,就會極大地破壞生態(tài)環(huán)境,產生巨大的生態(tài)風險。
二、中國經濟轉型面臨巨大的生態(tài)風險
中國的經濟改革起始于1978年,并于1992年提出了建立社會主義市場經濟體制的目標,正式明確地提出由計劃經濟體制向市場經濟體制轉型。三十多年來,我國的產業(yè)結構不斷趨于合理,經濟增長方式正由粗放型向集約型轉變,國民經濟得到快速增長,綜合國力顯著提高?？梢哉f,我國的經濟改革取得了巨大成就。但另外,我們也要看到,經濟發(fā)展過程中同時還存在著一些問題。這些問題正在制約著經濟社會的正常發(fā)展,特別是對人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境產生巨大的影響,引起嚴重的生態(tài)風險。
(一)何謂生態(tài)風險
風險(risk)是社會發(fā)展到一定階段所必然出現的一種現象,是社會可能面臨的危機狀態(tài)和災難性危險。風險本身并不是“危險”(danger)和“災難”(disaster),而是一種危險和災難的可能性。風險可以區(qū)分為“外部風險”(externalrisk)和“被制造出來的風險”(manufacturedrisk)兩種類型?！巴獠匡L險就是來自外部的因為傳統(tǒng)或者自然的不變性和同定性所帶來的風險”;“被制造出來的風險指的是由我們不斷發(fā)展的知識對這個世界的影響所產生的風險,是指我們在沒有多少歷史經驗的情況下所產生的風險?！痹谌蚧瘯r代,人們面臨的風險主要是“被制造出來的風險”或稱“人造風險”。
作為一種常見的風險,“生態(tài)風險(EcologicalRisk)就是生態(tài)系統(tǒng)及其成分所承受的風險。它指在一定區(qū)域內,具有不確定性的事故或災害對生態(tài)系統(tǒng)及其成分可能產生的不利作用,包括生態(tài)系統(tǒng)結構和功能的損害,從而危及生態(tài)系統(tǒng)的安全和健康。由于它的潛伏期長,出現過程緩慢,不像金融風險那樣明顯突發(fā),所以很容易被忽略和輕視。然而,生態(tài)風險一旦從潛能轉變?yōu)楝F實壓力,卻極難防范和緩解?！币话銇碚f,生態(tài)風險不是自然風險,從嚴格意義上來說,生態(tài)風險屬于吉登斯所說的“人造風險”,“人類某些技術官僚的‘愚昧、狂妄、盲目的樂觀’以及民眾的從眾心理和迷信是生態(tài)風險的源頭。”
(二)經濟轉型中的生態(tài)風險的表現
我國的經濟轉型是在全球化大背景下進行的,全球化一方面給我國的經濟發(fā)展帶來重大機遇,另一方面也給我國的經濟發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn),國內外形勢的復雜性以及社會主義市場經濟建設本身的艱巨性必然使這種轉型面臨巨大的困難和風險。其中,伴隨經濟發(fā)展過程所帶來的生態(tài)不安全性會引發(fā)嚴重的生態(tài)風險。
生態(tài)風險的產生是與經濟發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境的惡化密切相關的。生態(tài)環(huán)境是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構成的整體,主要或完全由自然因素形成,并間接地、潛在地、長遠地對人類的生存和發(fā)展產生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞,最終會導致人類生活環(huán)境的惡化。一般來說,生態(tài)環(huán)境問題可以分為兩類:一類是由于人類不合理地開發(fā)利用自然資源所造成的生態(tài)環(huán)境破壞;另一類是由于城市化和工農業(yè)高度發(fā)展而引起的“三廢”(廢水、廢氣、廢渣)污染、噪聲污染、農藥污染等環(huán)境污染。由于我國的經濟轉型是在西方發(fā)達國家已經實現了現代化,并由工業(yè)社會向后工業(yè)社會邁進的背景下進行的,因此,中國既面臨由傳統(tǒng)農業(yè)社會向現代工業(yè)社會轉變過程中需要解決的一系列問題,同時也要正確面對由工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉向中新產生的問題。因此,我國當前經濟轉型過程中需要共同面對的問題更多、困難更大。其表現在生態(tài)領域中就是我國的經濟轉型不但面臨傳統(tǒng)意義上的生態(tài)風險,同時還要面對新的、更大的風險。
生態(tài)風險的產生是由于生態(tài)環(huán)境遭到破壞、生態(tài)系統(tǒng)失去平衡造成的,生態(tài)環(huán)境遭受破壞的程度越高,風險后果就越嚴重。當代中國經濟轉型期的生態(tài)風險主要表現為以下兩個方面。
第一,生態(tài)環(huán)境的惡化使生態(tài)系統(tǒng)運轉不良,引起系統(tǒng)性風險。當前,由于森林資源和濕地面積的減少,會增加災害性氣候的風險,同時也會給生存繁衍于其中的動植物增加生存的風險;水污染和水體系統(tǒng)遭到破壞,會增加依賴水體生存發(fā)展的其它生物減少和滅絕的風險;草原面積減少,草場退化,會增加土地半荒漠、荒漠化和載畜量減少的風險;沙地植被減少、系統(tǒng)遭破壞,會增加沙漠化面積擴大和沙塵暴侵襲風險;農田作物生長環(huán)境遭破壞,會增加農產品質量、產量降低的風險;有毒有害固體、氣體物質排放會增加人與其它生物的安全風險;水土流失地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化,會加劇土地沙漠化、土地貧瘠、泥沙淤積庫壩、河流、湖泊導致洪災的風險?？傊?生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞,生態(tài)發(fā)展就會失衡,生態(tài)環(huán)境隨之惡化,正常的生態(tài)結構被打破,整個生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)不暢,引發(fā)系統(tǒng)性生態(tài)風險。
第二,生態(tài)環(huán)境的惡化使生態(tài)系統(tǒng)功能減弱,產生功能性風險。一方面,生態(tài)環(huán)境惡化會阻礙經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。當今中國的發(fā)展面臨人口、資源和環(huán)境三大難題。特別是環(huán)境問題已經成為中國經濟社會可持續(xù)發(fā)展的嚴重制約因素。處在社會轉型期的中國,生態(tài)環(huán)境惡化的程度很嚴重,近年來,長江、黃河等大江大河發(fā)生洪澇災害的次數在不斷增加,經濟損失慘重;北方地區(qū)沙塵暴肆虐,旱災不斷發(fā)生。這一切嚴重阻礙了中國經濟社會的正常發(fā)展,對經濟社會的可持續(xù)發(fā)展產生巨大的壓力,形成潛在的風險。另一方面,生態(tài)環(huán)境惡化給社會的穩(wěn)定產生潛在的風險。人類對資源無節(jié)制的開發(fā),自然界可被利用的資源,特別是不可再生資源會變得越來越少,最終會導致資源的枯竭。這種狀況不但影響國家的穩(wěn)定,也給世界的和平發(fā)展形成巨大的挑戰(zhàn)。
(三)中國經濟轉型中生態(tài)風險的成因分析
1.現代性與生態(tài)風險?，F代性始于資本主義萌芽時期,經過19世紀到20世紀初的發(fā)展完善,到20世紀中后期成為具有世界歷史影響的行為制度和模式?，F代性在很大程度上推動了社會的發(fā)展,但是,其風險性也是顯而易見的。一方面,人類對科技理性的過度重視導致生態(tài)風險的產生?，F代性在自身的發(fā)展過程中造成了理性自身的沖突和分裂,理性被分裂為工具理性(科技理性)和價值理性。由于人類對科技理性的過分張揚,科學技術發(fā)展也給人類帶來嚴重的風險,使我們今天生活于其中的世界成為一個“可怕而危險的世界”,而這個“危險的世界”正是在人類不斷地追求科技進步的過程中形成的。另一方面,人類對主體性的過分張揚致使生態(tài)風險出現。在人類發(fā)展歷史上,人類對現代性的追求過程也是人的主體性的全面張揚過程。主體性的張揚使人類擺脫了神的束縛,凸顯了人在整個宇宙中的主體地位。但過度地張揚人的主體性有時會走向其反面,人類一切從自身利益出發(fā),大肆掠奪自然資源、破壞自然環(huán)境,造成水土大量流失、土壤不斷沙化、環(huán)境嚴重污染、氣候逐漸惡化、生態(tài)正在失調等一系列生態(tài)問題,對人類自身的生存與發(fā)展產生潛在的風險。
2.市場經濟與生態(tài)風險。社會主義市場經濟建設還不完善,在經濟體制轉軌過程中,市場作為主要的調節(jié)手段,具有靈活性、競爭性等優(yōu)勢,但由于其還具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等特點,使不同市場主體在經濟發(fā)展中,為了自身利益,一方面,盲目開墾荒地、濫伐森林、過度放牧、掠奪性捕撈、亂采濫挖、不適當地興修水利工程或不合理灌溉,引起水土流失、草場退化、土壤沙漠化、鹽堿化、沼澤化,導致森林面積急劇地減少、礦藏資源遭到破壞、野生動植物和水生生物資源日益枯竭、旱澇災害,對生態(tài)環(huán)境造成嚴重的破壞;另一方面,在進行城市化和工業(yè)化過程中產生“三廢”(廢水、廢氣、廢渣)污染、噪聲污染、農藥污染等嚴重的環(huán)境污染。這不但危及到自然界其他生物的生存,同時也對人類自身的生存和發(fā)展帶來巨大的生態(tài)風險。
三、中國經濟轉型中的生態(tài)風險治理
當前,生態(tài)風險事件的頻發(fā)已使風險成為一種社會常態(tài),它已成為當前中國經濟發(fā)展必須面對的嚴峻問題,而且也是制約我國經濟現代化的重要因素。為了使中國的經濟能夠持續(xù)、快速、穩(wěn)定、健康地發(fā)展,當前必須要加強對生態(tài)風險的治理。
(一)大力開展全民生態(tài)啟蒙教育
康德認為,啟蒙就是從蒙昧無知的狀態(tài)解放出來,運用自己的理性去分析和判斷。隨著科學技術的不斷發(fā)展,科技給人類帶來的問題也日益增多。為此,我們必須建構新的啟蒙——生態(tài)啟蒙。首先,要讓人們認識到人類已經進入后果嚴重的世界風險社會,生態(tài)風險已經成為人類必須共同面對的全球性問題;其次,要看到科學技術的雙面性,特別是要看到濫用科學技術所引起的負面效應;再次,要強化生態(tài)文明意識,正確認識和處理人類與自然的關系,確保人與自然的和諧。
(二)建立科學的生態(tài)風險管理機制
首先,建立生態(tài)風險預警系統(tǒng)。通過設定一系列風險預警指數,并根據對這些指數的計算,及時向社會發(fā)出預警信號,使人們對生態(tài)風險有充分的準備,有效地防范風險。其次,建立生態(tài)風險分析系統(tǒng)。以科學理論為指導,以定量和定性分析為主要手段,通過對生態(tài)風險分析系統(tǒng)得來的相關指數進行綜合分析,為生態(tài)風險控制系統(tǒng)提供科學的依據。再次,建立生態(tài)風險控制系統(tǒng)。由國家和其他社會組織通過法律、制度等手段合理分配政府、市場、民間機構、家庭及個人的生態(tài)風險管理責任,對生態(tài)風險加以控制,以期防范和化解生態(tài)風險。最后,建立生態(tài)風險補償系統(tǒng)。要構建政府-社會保障機制、市場-商業(yè)保障機制、社會-家庭、社區(qū)、民間救助機制三位一體的、系統(tǒng)的、動態(tài)調整和迅速反饋的生態(tài)風險補償機制,有效地處理生態(tài)風險,及時補償風險損失,進一步推動社會發(fā)展。
(三)樹立人與自然平等和諧的生態(tài)倫理觀
“生態(tài)主義者”認為,“所有的生命形式都具有價值”,在內在價值上是平等的。自然界中非人類存在物與人一樣,在生態(tài)系統(tǒng)中都有發(fā)揮其正常功能的權利,都有“生存和繁榮的平等權利”。要充分認識到自然界非人類存在物在整個生態(tài)系中的重要價值,人類與自然物之間具有密切的生態(tài)關聯(lián)性。為此,我們要努力將這種平等原則轉化為具體行動,善待自然,珍愛生態(tài)。同時,還要認識到,隨著生態(tài)風險的不斷擴張,生態(tài)問題已經成為一個世界性問題。能否處理好這一問題,既關系到當代人的利益,也會影響下代人的發(fā)展。為此,我們必須正確處理當代人之間、代際之間,以及人與自然之間的利益關系,在平等的基礎上實現資源共享、責任共擔,使人與自然共存共榮,共同發(fā)展。
人、生產、環(huán)境是構成人類社會的三要素。人通過生產與環(huán)境產生能量交換并相互影響，而生產始于設計，也決定于設計，設計不僅提供生產的理念，也提供生產的方案。如果說生產是人與環(huán)境能量交換的中介，那么，這個中介的靈魂就是設計，設計對于人與環(huán)境的互動有著必然的聯(lián)系，對于生態(tài)環(huán)境的惡化有著不可推卸的責任。隨著工業(yè)化大生產的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益突出。人類的生產、生活已經對生態(tài)平衡產生了破壞性的影響，環(huán)境污染也從最初的局部問題發(fā)展成為全球性問題。在這一背景下，產品全生命周期的生態(tài)環(huán)境風險概念應該被確立，這一概念即是：由于工業(yè)產品設計所導致的產品從誕生到消亡的全過程中，對生態(tài)環(huán)境造成直接或間接損害的可能性。其邏輯關系是：工業(yè)產品設計定義產品要素、決定生產工藝、指導銷售策略、引導消費行為、影響生活方式，從而對生態(tài)環(huán)境產生影響。基于以上問題，有必要對產品全生命周期的生態(tài)環(huán)境影響進行梳理，得出其系統(tǒng)、全面的生態(tài)環(huán)境風險，這將有利于調整設計策略或采取相應的風險控制措施，從而將其生態(tài)環(huán)境損害消除或降至最低。這一全生命周期主要包括產品的選材階段、產品的生產制造階段、產品的運輸與銷售階段、產品的使用與維護階段以及廢棄物階段。
二、產品選材階段對生態(tài)環(huán)境的影響
材料是構成物質產品的基礎，選材是工業(yè)產品設計的重要內容。選材，不僅關系到產品的物理性能、視覺感觀、觸覺感受，還直接關系到產品材料的獲取及其加工工藝，從而對生態(tài)環(huán)境產生影響。從構成產品的材料來看，可大致分為天然材料和人工材料。目前，在工業(yè)產品的用材中，天然材料主要是木材、皮革和稀有石材。天然材料在色澤、質地與安全性方面具有顯著優(yōu)勢。由于天然材料直接取材于自然環(huán)境之中，“來于塵土，歸于塵土”，因此并不存在對環(huán)境的污染問題，其對生態(tài)環(huán)境的影響更多地體現在，當某一天然材料的數量與質量發(fā)生變化時，對整體生態(tài)平衡所產生的負面效應，如樹木被大量砍伐，會造成水土流失、荒漠化、生物鏈條斷裂等惡果。另一方面，由于材料的稀缺性能夠有效增加產品的附加價值，商家對其趨之若鶩，因而，某些優(yōu)質的天然材料就此消失于人們的視野，從生態(tài)多樣性的角度來看，這種損失將比前者具有更大的破壞性。如果說，對天然材料的過度攫取其危害是顯著的，那么人工材料，尤其是不可降解的人工材料的泛濫，對生態(tài)環(huán)境的損害則是觸目驚心的。人工材料建立在化學工業(yè)的基礎上，人工材料之所以誕生，即是為了彌補天然材料在化學性質、物理性能、原料獲取及加工成本等方面的劣勢，然而，也正因如此造就了人造材料與自然環(huán)境的對立。人工材料泛濫所帶來的環(huán)境損害主要體現在以下幾個方面：1.其獲取需要消耗大量不可再生資源并產生廢氣和廢水；2.難于或不能被自然降解，所形成的固體廢棄物會對土壤、水體、生物造成直接或潛在威脅；3.回收利用的成本高昂，焚燒所產生的大量有毒物質加劇環(huán)境污染。對于產品設計中的選材要十分慎重，既要考慮成本因素，更要時刻以生態(tài)利益和環(huán)境安全為準繩，著眼于材料科學的進步，依照不同產品的性質和用途，選擇最為適宜的材料，做到物盡其用；同時，應盡量減少構成產品的材料種類，降低其回收、利用的難度，將其對生態(tài)環(huán)境的損害降至最低。
三、生產制造階段對生態(tài)環(huán)境的影響
設計，確立工業(yè)產品的各項效果和技術指標，并通過選擇和制定相應的生產工藝將其實現。具體來看，工業(yè)產品設計需要對產品的外觀尺寸、造型、結構、材料、色彩、表面肌理等進行定義，生產和制造則是依照以上各方面的設計內容而展開的。眾所周知，簡化生產工藝能有效提升效率、壓縮成本、降低能耗、減少污染物排放，進而減輕環(huán)境壓力。一方面需要借助技術創(chuàng)新，如設備的創(chuàng)新，多軸聯(lián)動機床、激光雕刻機、大型3D打印機的面世，使得以往復雜的工序得以簡化并能夠獲得更高的加工精度；再如材料的創(chuàng)新，記憶合金、納米陶瓷、石墨烯等新材料相繼出現，除具備優(yōu)異的物理性能之外更能夠簡化產品結構和制造工序；但無論是新設備、新材料還是新工藝，都需要長期的研發(fā)和巨量的資金投入。另一方面，需要借助工業(yè)產品設計的優(yōu)化，相較于技術創(chuàng)新，通過設計手段簡化生產工藝將更加直接和高效。如在“綠色設計”理念指導下開展的簡約設計（Minimalismdesign）、可調節(jié)設計、模塊化設計、工藝簡單化設計等，都能夠極大地降低產品復雜程度，提升模具利用率并簡化裝配工序；此外，采用簡潔的造型、單純的材質、簡單的結構，利用料本色、材料本身質地、暗線裝飾等具體的設計手法也能夠有效地簡化生產工藝。誠然，復雜的生產工藝，某種程度上反映出對產品的“精雕細琢”“精益求精”，然而，以此為標榜并刻意為之，反映在設計上，即是復雜的造型和結構，繁復的裝飾和材質的堆砌，雖能夠造就一時的感官刺激，然而從長遠來看卻是難以持續(xù)的，從資源節(jié)約的角度來看也是不可取的。研究生產制造階段對生態(tài)環(huán)境的影響，將有利于工業(yè)產品設計向著“結構最簡單、材料最儉省、造型最簡練、表面最純凈”的方向發(fā)展，從而簡化生產工藝，將生產制造階段對生態(tài)環(huán)境的負面影響減至最低。
四、運輸與銷售階段對生態(tài)環(huán)境的影響
運輸與銷售是產品轉化為商品中最重要的環(huán)節(jié)，因此，不論是商家還是設計從業(yè)者，都對其高度重視。從設計角度來看，要保證運輸與儲存的便利、高效，以及促進銷售，重點在于產品的包裝，可以說，運輸與銷售階段對生態(tài)環(huán)境的影響，其主要來源是產品的包裝形式。首先來看運輸階段。從規(guī)模上來看，產品的運輸無外乎兩種，一是大批量的運輸，如從工廠將產品運送至銷售地，二是小批量或單品的運輸，如從銷售地運送至客戶手中。無論是哪種形式，在運輸過程中，對包裝的核心要求是保證產品安全，即是保證產品免于因震動、撞擊、擠壓、受潮等因素的影響而使產品損壞或失效。為了保證產品安全，就必須采用更堅固的材料、更大的緩沖空間、更好的密封效果等，隨之產品包裝的質量更重、體積更大、耗材更多，但這會帶來兩個方面的問題，一是包裝本身物料的浪費；二是運輸效率的降低，而這也是運輸階段對生態(tài)環(huán)境產生影響的部分。產品包裝除保障產品安全之外，另一個重要使命便是增強展示效果，展示效果對產品的銷售有著巨大影響。因此就不難理解，為什么產品在包裝上煞費苦心。產品包裝設計，為了增強展示效果，促進產品銷售本無可厚非，在此要批判的是“過度包裝”。所謂“過度”，即是包裝已經超出了合理的范疇，如運用高檔材質、復雜工藝、夸張的體量等，甚至在部分行業(yè)，包裝的成本已經高過產品本身！其目的，無非是通過“過度”來追求更大的附加價值。如果說，過度包裝的首要問題是對資源的浪費，那么更大的負面效應是對社會生態(tài)的破壞，因為這種包裝形式營造奢侈消費，助長奢靡之風。研究產品的運輸與銷售階段對生態(tài)環(huán)境的影響，將有利于產品包裝向著輕量化、小型化、集約化、便于利用、易于再生的方向發(fā)展，這既是還原產品包裝的本真，亦是對生態(tài)環(huán)境的責任。
五、使用與維護階段對生態(tài)環(huán)境的影響
工業(yè)產品設計將定義產品的使用和維護方式，是使產品具備物質功能和使用價值的關鍵。產品的使用和維護，施動者是人，受動者是生態(tài)環(huán)境，連接兩者的介質是產品，因此產品需要滿足兩方面的要求，一是人的需求，二是環(huán)境的制約。滿足人的需求，主要體現在產品的安全性和易用性（Usability）。產品的安全是基礎，要求在產品的整個生命周期內確保用戶的使用安全；易用是更高的要求，即是方便人們更好地去使用，要做到這一點，需要具備以下要素：可學習性、可記憶性、減少誤操作、具備效率、令人滿意。這既是工業(yè)產品設計所追求的“以人為本”，亦體現出目前產品設計的不足，而這種不足將會導致人在使用與維護產品時遇到諸多不便，甚至是危險，以至于對人身財產及生態(tài)環(huán)境產生不利影響。要適應環(huán)境的制約，需要從兩個方面加以分析：一是產品的質量，二是產品的能耗。在這里，產品質量是指能否長期、穩(wěn)定、高效地工作；而產品能耗是指在滿足功能需求的前提下，盡可能節(jié)能環(huán)保。要滿足上述要求，首先，需要通過設計為產品設定適當的功能范圍，功能范圍過窄，會使得產品功能單一，適應性不足；功能范圍過大，會造成功能浪費、結構復雜、維護困難。其次，需要通過設計使產品具備優(yōu)良的工作性能，主要體現在產品的技術應用，材料運用、結構和工藝設計上。再次，需要通過設計使產品具備科學的使用功能，主要體現在高度協(xié)調的人機關系。研究產品的使用與維護階段對生態(tài)環(huán)境的影響，將有利于提升產品的安全性、易用性，實現產品使用和維護的綠色高效。
六、廢棄物階段對生態(tài)環(huán)境的影響
產品喪失物質功能和使用價值后成為廢棄物，此階段對生態(tài)環(huán)境的破壞效應最為明顯。現代設計強調貫穿于產品的全生命周期，尤其是“可持續(xù)設計”（SustainableDesign）的理念，提出設計應當使產品具備“從搖籃到搖籃”（CradletoCradle）的可持續(xù)性，即是希望最大限度減少對生態(tài)環(huán)境的損害。但要使產品具備這一屬性，需要擺脫兩方面的困境：一是材料的限制，二是觀念的束縛。工業(yè)產品的用材絕大部分是人工材料，尤其是高分子材料，這類材料的共同特征是制造容易、回收困難，因而其成為固體廢棄物污染的主要來源。盡管所謂“綠色材料”的概念在上世紀80年代就已經提出，但現實是這種材料并未成為目前工業(yè)產品的主要用材，這里既有技術的因素、經濟的因素，也有人們觀念的因素。相對于突破材料的限制，觀念的轉變顯得更加困難。首先，人們對于產品的態(tài)度普遍是“喜新厭舊”。產品生命周期的完結和產品代差的出現，是造成這一觀念的客觀因素，然而在經濟利益的驅使下，產品推陳出新的頻率越來高、間隔越來越短，刺激著人們的視聽、調動著人們的消費欲望，因此，許多產品被提前“終結生命”。其次，人作為視覺動物，總是被精美、華麗的事物所吸引，這一方面是由于上述事物擁有更奪目的特征，而更主要的因素是人們對物質的迷戀和財富的炫耀，反之，質樸、簡單的事物很難成為市場的主流，實際上，這是植根于封建時代、發(fā)展于工業(yè)時代的審美觀念和價值取向在當今的投射。再次，隨著經濟的發(fā)展和生活質量的提高，人們缺乏主動延續(xù)產品生命和參與廢棄物再利用的動機，人們已經習慣于購買和拋棄，而非維護和再造，因為前者意味著喜悅和簡單，而后者意味著乏味和挑戰(zhàn)。研究產品廢棄物階段對生態(tài)環(huán)境的影響，即是對可持續(xù)這一命題的思考?？沙掷m(xù)不僅僅局限于產品的可持續(xù)，還包括經濟、社會、環(huán)境和文化的可持續(xù)，是一個宏大的命題。以設計引導和滿足消費需求，并維持需求的持續(xù)滿足，是達成可持續(xù)目標的重要手段，也是減少工業(yè)產品全生命周期對生態(tài)環(huán)境負面影響的有效途徑。
七、結語
1．風水景觀文化底蘊豐厚
我國古人認為，風水理論就是自然之道，自然之道也就是自然環(huán)境的運動和變化規(guī)律，采取順應自然、符合自然之道的居住與生活方式，就會獲得人生的和諧美滿與平安快樂。中國是禮儀之邦，一向講究“和”，凡事追求吉利，生活期盼持久祥和，所以，無論是人與人之間的關系還是人與自然之間的關系，都是以“和”為貴，追求和諧美滿。而風水理論就是通過對自然環(huán)境的認識理解并人為地加以控制、迎合、引導、利用，從而有助于改善人居環(huán)境質量，保證居住者的身心健康及后世的昌盛。這是人類世代不懈追求的生存目的，也是人類生存文化的根基。因此可以說，風水景觀實際上不僅具有樸素的生態(tài)思想，也是一種附帶了人類環(huán)境意識和活動形態(tài)的文化景觀。文化背景是景觀環(huán)境形成與變化的重要因素，尤其表現在人文景觀環(huán)境上。景觀環(huán)境的形成與其所處文化背景是相互影響、相輔相成的，文化塑造景觀，景觀又反映著文化。中國的景觀文化，尤其是中國傳統(tǒng)的風水景觀文化，積淀著深厚的文化底蘊，形成了獨特的人文景觀特色。風水理論既是中國傳統(tǒng)景觀文化的表達，也是中國特色景觀的最基本的要素及文化淵源，具有著中國傳統(tǒng)文化的深層意蘊。
2．中國傳統(tǒng)建筑與景觀環(huán)境中風水布局的生態(tài)思想
在我國諸多傳統(tǒng)建筑與景觀環(huán)境的設計中，人與環(huán)境常被看作一個有機的整體，人、建筑和環(huán)境是和諧共生、榮辱與共的，個人的興盛與衰亡與其所處環(huán)境的風水布局密切相關，這實際上體現了一種樸素的生態(tài)思想。安徽歙縣宏村的景觀規(guī)劃和人工水系，是建筑史上一大奇觀。宏村水系由兩處水源形成，即地表水與地下水。不僅在理論上遵循了中國古代的風水法則，在實際的運用中也顯現了非?？茖W的一面。村內的月沼和村外南湖形成了“陰陽”二水，這兩個水系互為補充，相互調節(jié)，使宏村的供水系統(tǒng)保持在穩(wěn)定的狀態(tài)，既可以有效地控制洪澇災害，又可以保證水質潔凈。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了生活用水和消防用水，而且調節(jié)了氣溫，為居民生產、生活提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。而世代居住宏村的汪氏家族，歷代人丁興旺，才人輩出，與這良好人居環(huán)境的影響是密不可分的。
二、風水思想具有現代景觀生態(tài)學的內涵
中國傳統(tǒng)的園林景觀設計講究“天人合一”的思想，而這一思想恰恰包含了現代景觀生態(tài)學的內涵和設計原理。現代景觀生態(tài)學思想強調要以自然為本，與自然和諧共生，以有利于人類自身的生存和發(fā)展。而風水景觀格局，講究選擇合適的自然環(huán)境，與自然環(huán)境融為一體，共生共榮，實際上是對景觀生態(tài)學理論的具體體現。風水理論的理想景觀是“藏風納氣”，意即尋找生命之氣，存續(xù)生存能量。這種有生氣的居住環(huán)境應該是:避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香，生機盎然之地。這種風水景觀也可以通過利用人工造景，規(guī)劃設計出水景方位、水勢大小、水流方向，同時有機規(guī)劃和利用居住區(qū)道路分布和走向，以達到風水學中的理想山水區(qū)位環(huán)境，使人在其中可以產生各種有益的物理、生理、心理效應，思維清晰敏捷，身心愉悅健康，創(chuàng)造力也格外活躍。風水理論認為，住宅室外環(huán)境的規(guī)劃與設計是以自然生態(tài)系統(tǒng)為摹本來構建的、人為形成的生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)。將自然因子運用到人為環(huán)境之中，適應自然環(huán)境，改造自然環(huán)境，達到“天人合一”的目的。居住區(qū)景觀是一個整體概念，包括住宅建筑、環(huán)境、道路、交通、給排水系統(tǒng)，是一整套的環(huán)境與場地的設計，和建筑的概念不同，和園林的概念也不能混淆。因此，運用傳統(tǒng)的風水理論進行居住區(qū)景觀設計，將傳統(tǒng)景觀文化與現代景觀設計有機結合，就可以營造出自然、宜人、生態(tài)的居住區(qū)景觀環(huán)境，以期達到人與自然的和諧共生。
三、風水理論所蘊含的生態(tài)設計思維
風水理論的本質是協(xié)調人與所處環(huán)境的關系，即人與自然關系的學說。對于人居環(huán)境的建設，風水理論認為，最根本的原則就是要順應天道，以自然系統(tǒng)為本，構建人工與自然和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)。隨著工業(yè)文明的到來與發(fā)展，人們對全新的技術手段目不暇接的同時，困擾人們的環(huán)境污染問題也接踵而至。近百年來，科技的進步似乎讓人類上天入地無所不能，但人類的生存環(huán)境卻日益惡化，工業(yè)與技術革命的惡果觸目驚心，這一切使西方思想文化的基本觀念被深刻反思，西方原有的機械自然觀正逐漸向有機自然觀過渡。而東方的文化理念，尤其是中國的文化世界觀中的自然生態(tài)思想和景觀文化理念，被重新認識和詮釋，明確了人與自然不是對立的，而是和諧相處、協(xié)調發(fā)展的關系。從歐美的“都市美化運動”到奧斯曼的“巴黎改建”，再到霍華德在《明日的城市》中所提出的“田園城市”，都表達了人類與自然一起和諧發(fā)展的渴望。人們將目光轉向秉承“有機自然觀”的東方，探索中國風水文化的潛在價值。中西方設計者將風水文化及其核心思想融入自己的創(chuàng)作之中，試驗性的嘗試取得了極大的成功。在美國的景觀建筑師中，賴特是最早提出“有機建筑”這一思想的，他設計的“流水別墅”是表達“有機建筑”思想的重要代表作。“有機建筑”源于老子的道家哲學。“道法自然”是這一思想的核心內容。賴特的“有機建筑”思想最主要的特點就是內外結合，內部與外部為一個統(tǒng)一的整體，內部即是外部，外部即是內部。簡單來說，就是有機建筑本身自然地存在于環(huán)境之中。流水別墅如同從地底自然生長出來，渾然天成。建筑、空間和環(huán)境相輔相成，依照自然的啟示行事即是“道”，注重各要素的聯(lián)系，并不是一味地模仿自然，萬物皆有本源。在材料的選擇上，因地制宜，選用當地的材料，且所選材料的使用忠于其原本屬性。這也體現了設計師對自然和生命的理解與尊重。賴特認為:“建筑和其他自然要素一樣是平等而有生命的，建筑是不能與一定的生存環(huán)境割裂而單獨存在的。”這也表現出賴特對于道家“有機”與“和諧”思想的認知與追隨。風水理論是人類與自然和諧相處的學問。若能從科學的角度去評析，以現代科學的方法提取其合理成分，摒棄其糟粕，這一古老的文化理論將會重新煥發(fā)青春，對當代景觀規(guī)劃設計學科的發(fā)展也將助力非凡。
四、風水設計符合我國城市居民的文化心理特點
近年來隨著大量的城市改造的進行，設計師們對風水理論也進行了一些拓展性的研究，將風水理論運用到居住區(qū)的選址及布局中。雖然現代建筑以高樓大廈居多，少有山谷圍繞、河流穿越，但也可以不失章法，將傳統(tǒng)的風水理論運用其中，達到景觀宜人、居住舒適的目的。在現代的居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃與設計中，具有風水格局特點的景觀環(huán)境越來越受到人們的喜愛。這是因為，風水景觀既體現了中國傳統(tǒng)的人居景觀哲學，又符合人對景觀環(huán)境的審美要求，符合中國人的文化心理行為特點?，F代居住區(qū)景觀規(guī)劃設計中，常引入風水理論以實現“依山傍水”的格局。例如，可將高大的建筑安置在小區(qū)的北部，以阻擋強勁的寒風;水景可人工引入，形成明堂;居住建筑常以綠地所環(huán)繞，以阻擋來自于街道及以外地區(qū)的煙塵與喧囂。通風和采光是人們對居住建筑最基本的需求，亦是風水理論中極其重要的部分。居住區(qū)內的建筑可以平行布局或自然錯落來實現通風和采光的需求。小區(qū)內道路的設計應曲徑通幽、彎曲有情，以達到藏風納氣的效果。植物的配置方面多選擇鄉(xiāng)土樹種并與外來植物相結合，可使之生長繁茂景色宜人。傳承“風水”文化，繼續(xù)發(fā)掘、研究風水理論，為其注入新的活力，會創(chuàng)造出更加舒適、健康的人居環(huán)境。風水理論中所說的風水景觀格局和形態(tài)，從本質上講是人們追求安全需要的心理反應。隨著社會的發(fā)展，設計的人性化以及對人們心理需求的滿足等觀念，越來越受到景觀設計者的重視，他們開始研究人們的居住喜好、行為心理以及環(huán)境的影響，并盡量通過設計來實現人與景觀環(huán)境的和諧互動。由此可見，認真發(fā)掘中國的風水文化景觀內涵，深入理解其景觀文化思想，會為現代景觀設計注入新的生氣。
五、結語
關鍵詞：風險社會；歷史唯物主義；亞政治
中圖分類號：C91-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0055-02
一、國內對貝克風險社會理論研究
國內對于貝克風險社會理論的研究早在2003年就已經開始，在2007年達到高峰，國內大多數學者對烏爾里希?貝克風險社會理論研究主要集中于兩個視角，第一種視角是從哲學視角對貝克的風險社會理論進行了批判，第二種視角是對貝克風險社會理論的內容進行了綜合整理。
（一）貝克風險社會理論的哲學視角
從哲學視角來反駁貝克風險社會理論的國內代表性學者包括莊友剛教授，劉巖博士和教授，這些學者分別從馬克思歷史唯物主義視角對貝克風險理論的理論局限性進行了批判。
莊友剛教授首先梳理了風險社會理論的內容，并在此基礎上從馬克思歷史唯物主義視野出發(fā)解析了風險社會理論，經過分析闡明了造成風險社會的原因，分別包括風險社會的存在論基礎是實踐的二重性，歷史成為世界歷史構成風險社會的歷史前提，在風險的形成和應對中，市場、科學等因素都是現實風險的不可忽視的成因，促成全球風險社會的直接因素是利益的分裂和對立，并且利益的分裂與對立的最高表現就是深度全球化的資本關系。莊友剛教授在其專著中針對烏爾里希?貝克的風險社會理論做出了詳細的分析，借助歷史唯物主義這一解析方法對該理論進行了歷史審視，指出該理論的理論困境與不足，貝克的風險理論正是缺乏從歷史唯物主義出發(fā)導致了其理論缺乏實踐存在論層次上的基本的理論說明和理論保證。而且，貝克正是由于避開了風險與資本之間關系的分析而流于改良主義（莊友剛，2008）。
教授和黃承愈教授共同合作發(fā)表了論文，在論文中以認識論為基本視角，對貝克的風險社會理論進行了反思，他們認為貝克的風險社會理論是一種獨特的從知識并非從實在出發(fā)的知識風險觀，也正在于此這種知識風險觀造成了貝克風險社會理論的理論困境。以至該理論分別在本體論、方法論、實踐論的層面都存在著矛盾沖突（，黃承愈，2006）。教授和王曉寧學者共同合作發(fā)表了論文，在論文中他們以貝克風險社會理論內容來作為參照點，提出貝克對風險社會理論的研究實質上是一種對現代性異化研究的現代社會批判理論（，王曉寧，2007）。教授認為貝克的風險社會理論是以社會化的自然――自然終結觀――作為該理論的本體論前提，他們認為雖然貝克的自然終結觀具有一定的合理性，但是缺少了歷史唯物主義視角的考察，不可避免地會造成該理論具有深層次的理論問題，最終不可避免會導致該理論傾向于不可知論和宿命論。（，2007）。通過以上論文可見，如果要克服以上所提出的貝克的風險社會理論的缺陷，需要立足于歷史唯物主義視角，具體揭示人與自然、人與社會、人與人之間交往的規(guī)律性歷史過程。
學者劉巖立足于的實踐二重性理論揭示了貝克的風險社會理論沒有認識到人的實踐的兩重性，這一理論缺陷導致了貝克的風險社會理論聚焦于人本身之外的各種不同因素的改造和利用上，忽略了風險社會中的人本身這一因素（劉巖，2008）。
（二）貝克風險社會理論內容的綜合整理
國內的一些學者歸納總結了貝克風險社會理論的理論內容，歸納出貝克所提出的現代化風險具有不可感知性、整體性、人為不確定性、建構性、平等性、全球性以及自反性這些特征（趙延東等，2007）。貝克認為風險社會來臨的關鍵原因是一直以來人們引以為豪的知識以及相關的決策、生產力的迅猛發(fā)展和技術不斷進步、最后還有風險的無責任主體性――“有組織的不負責任”，最后是失敗的現代社會管理（程新英，柴淑芹，2006）。貝克認為在風險社會中，風險生產―分配的邏輯逐漸向財富生產―分配的邏輯轉變，因此風險生產―分配邏輯成了社會分層和政治分化的標志（閆順利，吳曉梅，2011）。貝克建構的風險社會理論以新視角向人們展現了在全球化背景下的社會結構變遷?，F代化風險突破了地區(qū)的界限、民族國家的界限以跨地域的方式傳播，在此程度上，風險逐漸演變?yōu)槿蚧娘L險，并在此意義上，風險社會也是世界風險社會。貝克認為風險是一種知識風險因此將現代社會的風險同全球化主題結合一起提出了“文明風險全球化”。（章國鋒，2006）。在這篇論文中作者認為貝克對風險社會的出路探尋主要體現在三個方面，分別包括倡導反思性現代化，建立完善的安全性策略和相關決策機制，建構風險治理的國際合作機制（崔德華，2010）。
另外還有部分學者立足于貝克的風險社會理論的科技、結構、政治三個維度進行深入分析，認為科學技術實踐本身的不確定性潛存著巨大的風險，在風險社會時期，專家本身的科學實踐會具有人為不確定性，還會有另外一種可能性，不同的專家會針對自己的不同利益偏好和不同的動機采取不負責任的行為（劉巖，2008）。從這種意義上來看風險被科學化了（趙延東，2007）。貝克針對第二次現代的社會變遷提出了個體化，認為個體化是風險社會的新社會模式（劉秦民，2012）。針對個體化也有學者發(fā)表不同意見認為，從社會傳統(tǒng)及文化層面的角度來看，個體化社會是無法容納現代社會的復雜關系，它與傳統(tǒng)之間的拉鋸戰(zhàn)將會使每一次的個體化過程都相應伴隨著傳統(tǒng)的再次整合，并且對于這種整合之后所形成的綜合體卻不是由原子般的人組成的（謝友倩，2007）。貝克認為現代化風險導致了現代社會中“有組織的不負責任”的結果（劉秦民，2012），為解決現代化風險轉型所帶來的“有組織的不負責任”，貝克特別強調了“亞政治”（劉巖，2008）。除此之外，貝克還強調世界生態(tài)民主政治，這是一種通過國際條約和組織機構自上而下發(fā)揮作用的民主政治（王小鋼，2007）。
韓沛?zhèn)悓W者不僅對貝克風險社會理論進行了深入剖析，而且還批判了貝克風險社會理論的理論局限性。首先，該理論未能深入揭示現代化風險的根源所在，其次，貝克提出的風險社會的出路探尋明顯帶有烏托邦主義的色彩，最后，因為貝克的風險社會文化批判就理論上而言具有片面性，導致了該理論最終沒有擺脫西方中心主義的理論取向，也沒能深刻批判現代性理論的核心缺陷（韓沛?zhèn)惖龋?007）。
以上述國內學者們對貝克風險社會理論的研究來看，對貝克風險社會理論的研究仍然需要相關學者進一步理論化及系統(tǒng)化，其研究主體有待進一步凝練，特別是該研究在新的時代背景險需要不斷地完善和深化發(fā)展。
二、國外對貝克風險社會理論研究
英文名稱：Asian Journal of Ecotoxicology
主管單位：中國科學院
主辦單位：中國科學院生態(tài)環(huán)境研究中心
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1673-5897
國內刊號：11-5470/X
郵發(fā)代號：2-303
發(fā)行范圍：國內外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：2006
期刊收錄：
CA 化學文摘(美)(2009)
中國科學引文數據庫(CSCD―2008)
核心期刊：
期刊榮譽：
聯(lián)系方式
關鍵詞：風險；科技風險；風險社會
全球性風險社會的到來使得任何一個國家及個人都無法逃避，而對于中國這樣一個正處在社會轉型期的特殊國家來說，更是面臨著各種各樣復雜的風險問題。在這樣的情況下，運用風險視角觀察當代中國的現實狀態(tài)，深思并反省中國社會的未來發(fā)展道路，不失為一種冷靜、理性與深刻的方式。
1 當代風險理論研究成果
1.1 國外的風險理論研究成果
風險在現代社會中已然成為了一個復雜而重大的基本問題引起了學術界的廣泛關注。眾多學科從不同的角度在各自的領域對風險問題展開了研究，其中，以社會學領域的研究最為突出和成熟。西方風險社會理論在宏觀研究維度上是相當有影響力的，它同樣在對許多具體問題的理解中，被當做認識論前提，因此我們重點介紹它。這其中最具有代表性的理論有三類，下面我們分而述之。
1.1.1 風險社會理論
這一理論的代表人物是烏爾里希?貝克和安東尼?吉登斯。貝克是第一個從學理的高度把風險概念闡述清楚的西方學者。他于1986年出版的《風險社會》被公認為風險社會理論的開山之作，這也是世界范圍內第一次在專著中提出風險社會這個概念。隨后針對盧曼的《生態(tài)交往》一書，他又發(fā)表了《風險時代的生態(tài)政治學》。在1999年出版的《世界風險社會》著作中，他又預測了全球性風險社會的到來。此外，貝克的其他作品還有：《自由與資本主義》、《反思現代化》、《自反性現代化》、《風險社會理論修正》、《關于風險社會的對話》、《從工業(yè)社會到風險社會》、《風險社會再思考》、《再談風險社會：理論、政治與研究計劃》、《風險社會及其超越：社會理論的關鍵議題》、《9.11事件后的全球風險社會》等。
貝克毫無疑問是社會學關于風險研究的集大成者。他的風險社會理論以反思現代化為視角，沿著風險分配的邏輯、個體化法則、科學和政治的衰微這三條路線展開。他不僅將現代性的膨脹及其副作用結果的風險歸結為現代社會的本質特征，而且提出要在“反思性科學化”所帶來的科學和政治的解放中找到問題解決的希望――建立“世界公民社會共同體”，從而體現了一個制度主義者的理想，真正開辟了社會學對風險的研究范式。
與貝克一樣，吉登斯也認為風險社會是現代性文明的結果，導源于全球化的發(fā)展和被科學技術所人為制造出來的風險。他主要作品包括《現代性與自我認同》、《現代性后果》、《失控的世界》、《超越左與右》等。
貝克和吉登斯都從宏觀制度結構因素分析中指出，隨著科學技術與社會發(fā)展而大量出現各種各樣的風險與全球化過程一道遍布于世界范圍，它們更具不確定性、難以預測、管理或避免。他們的偉大貢獻在于把 “風險社會”作為一個概念和理論被世界廣泛接受。
1.1.2 風險文化理論
這一流派從人類學、文化學的視角來解讀風險社會的涵義，體現了人類對風險認識的加深。以瑪麗?道格拉斯、威爾德韋斯和斯科特?拉什為代表。道格拉斯和威爾德韋斯在1982年所著的《風險與文化》一書中把風險分為了三類：社會政治風險、經濟風險和自然風險。他們宣稱，雖然事實上科學技術迅猛發(fā)展的副作用和負面效應所釀成的風險可能已經有所降低，但是我們對這第三類風險即自然風險的察覺和認知程度卻是大大增加了。
拉什在此基礎上進一步指出了當代社會發(fā)展導致的不確定性風險。在《風險社會與風險文化》中，拉什認為：在“風險文化時代，人們的主要任務就是防止和排除諸如生物技術、空間技術等飛速發(fā)展后所造成的包括生態(tài)風險、核風險在內的各種可以危及人類毀滅人類的巨大風險”。
1.1.3 風險系統(tǒng)理論
尼古拉斯?盧曼，是西方社會學界關于風險研究的另一位集大成者。他的有關現代社會風險的研究主要集中在《生態(tài)溝通》、《技術、環(huán)境和社會風險：一個系統(tǒng)的視角》、《風險：一個社會學理論》和《現代性的觀察》等。
盧曼的風險復雜自系統(tǒng)理論完全從現代社會的結構和內在機制來闡釋風險的來龍去脈。他從系統(tǒng)――功能分化的角度闡述了風險得以產生且不可避免的原因，深入而又細致地運用社會系統(tǒng)理論來分析風險。較之于貝克和吉登斯，盧曼對風險的理解要寬泛得多，他認為貝克主要關心的是技術性的風險，是一系列災難性的后果，而在社會生活中還有其它風險，因此他把注意力轉向“決定風險運行的結構性因素”而不是風險運行本身。
盧曼與貝克關于風險理論的區(qū)別在于：在認識論基礎方面，貝克傾向于建構主義的現實主義，而盧曼傾向于強建構主義；在方法論上，貝克的是制度主義的方法論，而盧曼則是系統(tǒng)主義的方法論；在風險應對策略上，貝克強調的是反思性科學化和全球“亞政治”的策略，盧曼更為悲觀一些，但也強調了二階觀察的重要性。
1.2 國內的風險研究成果
雖然國內對風險問題的關注晚與西方，但是大致從2003年以后，這個問題驟然成為了國內學術界的一個熱點話題?？傮w來看，我國的研究還處于初始探索研究階段。到目前為止，國內對風險的研究大多集中在經濟學、管理學、社會學等領域，其它領域的研究則相對較少。這些研究大致也可以分為三類，下面我們具體介紹。
1.2.1 西方風險理論的引入
國內對西方風險社會理論既有綜合性述評研究，也有專門針對某一風險社會理論家的相關研究，但是從國內出版的著作來看，基本上都是綜合性研究。薛曉源、周戰(zhàn)超與楊雪東是國內最早一批翻譯，評介及研究風險社會理論的學者，他們的作品主要有：薛曉源、周戰(zhàn)超主編的《全球化與風險社會》、薛曉源、李惠斌主編的《當代西方學術研究前沿報告（2005-2006）》、薛曉源、李惠斌主編的《當代西方學術研究前沿報告（2006-2007）》。此外，從哲學角度研究風險的有兩本專著：莊友剛的《跨越風險社會――風險社會的歷史唯物主義研究》與劉巖的《風險社會理論新探》。而李瑞昌從公共管理學角度出版了《風險、知識與公共決策》。這些成果將風險的界定、分類、特征、根源、以及風險與現代社會發(fā)展為重點，并且結合了實證分析及應用分析來探討問題，具有相當的理論價值。
1.2.2 西方風險社會理論的本土化研究
對于中國這樣一個處于制度轉型和體制轉軌具有特殊國情的國家來說，如何借鑒西方風險社會理論的有益成分，把它與當前中國社會所遇到的各種各樣的風險問題結合起來，并就如何構建社會主義和諧社會一道，也就成為了學者們思考的主題。為此，他們進行了多視角、多學科和多行業(yè)的探討，取得了一些階段性的成果。這樣的著作主要有：馮必揚的《來自競爭的風險――我國轉型期競爭與社會風險》和《不公平競爭與社會風險》、丁元竹等的《中國2010年風險與規(guī)避》、楊雪冬的《風險社會與秩序重建》、童星與張海波等的《中國轉型期的社會風險及識別――理論探討與經驗研究》、劉挺的《經濟全球化與社會風險》、李航的《我國轉型期弱勢群體社會風險管理探析》、劉先春的《當代中國社會主義改革的挑戰(zhàn)與對策研究風險?機制?對策》、 曾家華的《風險與發(fā)展-沒有風險意識是最大的風險 》、北京市社會科學界聯(lián)合會的《和諧社會-社會公正與風險管理》 和謝建設《風險社會視野下的農民工融入性教育》。
1.2.3 與風險相關的其他研究
這方面的著作主要有：陳秋玲的《社會風險預警研究》、謝進川的《傳媒治理論-社會風險治理視角下的傳媒功能研究》、賈英健的《風險社會的人學研究》、蔡定劍的《公眾參與：風險社會的制度建設》、李福勝的《國家風險：分析?評估?監(jiān)控》、何翔舟的《政府管理活動中的風險成本問題實證研究》和李維的《風險社會與主觀幸福――主觀幸福的社會心理學研究》。
國內學者在風險研究的學術論文數量上是相當可觀的，但絕大部分集中在經濟學與管理學領域內?？偟膩砜矗瑖鴥葘W者在對風險的研究中提出了許多有價值的新思想、新觀點，但是我們的研究才剛剛起步，難免與西方風險社會理論存在一定的差距。相比以貝克、吉登斯和盧曼為首的風險社會理論家來說，目前國內風險理論的研究還缺乏系統(tǒng)性、整體性和深刻性。
2 當代科技風險研究成果
2.1 國外的科技風險研究成果
現代技術對自然產生的負效應導致了以蕾切爾.卡遜為代表的生態(tài)批判主義這一新的科技批判思潮，在其1962年出版的著作《寂靜的春天》中，作者以技術宏觀負面效應的實證研究對科技風險產生的事后效應進行了批判，揭發(fā)了DDT等人工化學物質污染破壞土壤、森林以及河流等生態(tài)系，通過由食物鏈導致的生物濃縮也威脅到了人類的健康和生命這一事實。
從技術微觀負面效應的實證研究探討科技風險的學者還有：查爾斯.培羅的《當科技變成災難：與高風險系統(tǒng)并存》、劉易斯的《技術與風險》、威廉.M.埃文《危機四伏：預防技術災難》、沃茲尼亞克《切爾諾貝利核事故與教訓》等。比如培羅在《當科技變成災難》中分析了技術事故及災難的成因，論述了高風險技術的特征，批駁了動輒將事故歸咎于操作失誤、系統(tǒng)設計缺陷等傳統(tǒng)的錯誤認識，提出“正常事故”理論（NAT）。作者的基本觀點是技術系統(tǒng)的事故具有某種不可避免性，因而是“正?！钡?。
此外，科學家波拉克在《不確定的科學與不確定的世界》書中，坦率地說出科學的不確定性，以及諸多技術的風險性?？?德爾里卡的《雙刃劍――遺傳革命的前景與風險》揭示了現代傳遺傳學的正、負兩方面，以及它對我們每個人的潛在影響。C.J.范萊文與T.G.韋梅爾的《化學品風險評估》一書探討了工業(yè)化學品的來源和排放對環(huán)境及人類的影響所進行的風險評估和管理。生物地球化學家巴什金編著的《現代生物地球化學：環(huán)境風險評價》，系統(tǒng)介紹了生物地球化學循環(huán)的一般特征，并對導致人類和生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境風險的有關機理進行了分析。斯圖亞特?艾倫的《媒介，風險與科學》從傳媒學的角度描繪了環(huán)境風險、艾滋病、由轉基因食品和BSE（瘋牛?。┑葞淼氖称房只?，以及克隆人等問題，從而再現了科學和風險的一些關鍵議題。
2.2 國內的科技風險研究成果
在國內，科技風險還是一個新的探索性話題，從2004年開始個別專業(yè)研究團體開始介紹翻譯國外相關著作，在學術期刊雜志上也陸陸續(xù)續(xù)的出現了一些研究論文，在2008年和2009年，中國自然辯證法研究會舉辦了兩場有關科技風險的研討會。
北京大學科學傳播中心應該是國內最早涉足科技風險研究的專業(yè)團體，他們在2004年后推出了北大科學傳播叢書五冊。比如《在理解與信賴之間：公眾、科學與技術》就涉及了科技風險研究、風險預知、風險溝通以及科技風險引起公眾的理解與信任等問題。第二個專業(yè)團體是中國科技促進發(fā)展研究中心的“科學技術與現代社會風險”課題組，他們致力于對現代風險和風險治理的總體性的研究。從2005年起，他們也先后出版了現代風險管理譯叢圖書五部，這些書中對核、遺傳、生殖和通訊等高新技術的風險給予了深刻的分析和評論。第三個機構是北京師范大學社會發(fā)展與公共政策學院，他們在2010年聯(lián)合英國的多個研究中心出版了“社會風險治理經典譯叢”六本。這套叢書的特點就如主編張秀蘭所說是從治理而非管理的維度展開的，她認為治理是指一種公共管理活動，具有新公共管理的義涵。
2008年1月在北京舉辦的中國自然辯證法研究會30周年紀念大會舉行“科技風險與人類未來學術會議”。這次會議集中關注科技發(fā)展給人類帶來的風險問題，逐層分類討論了不同類型的風險。另一場會議則更多的從倫理學的角度探討了的工程技術中的利益與風險問題。2009年5月中國自然辯證法研究會在昆明舉辦了“利益、風險和工程倫理”學術研討會。這次會議主要圍繞工程技術的風險問題、工程利益分配問題、工程技術人員道德、工程倫理規(guī)范等問題展開了深入而廣泛的探討。還有一場是由北京師范大學社會發(fā)展與公共政策學院與英國肯特大學等聯(lián)合舉辦的社會變遷中的風險研究國際會議，其主要議題有三個：風險管理的變遷、社會科學對理解風險問題的貢獻和有關中英當前風險和社會管理的問題。
從國內目前收集到的科技風險方面的期刊論文來看，大致是從四個角度進行研究的，代表性的論文有：倫理學角度的有：崔偉奇的《科技倫理：在風險觀念的語境中》、楊雪聘的《科技風險的倫理思考》和莊友剛《風險社會中的科技倫理：問題與出路》等；專門討論技術風險的有：張成崗的《技術風險的現代性反思》、王前與朱勤的《STS視角的技術風險成因與預防對策》等；管理學角度的有：曾國屏的《科技風險與治理》、趙南元《科技風險與社會管理能力》和馬纓的《科技發(fā)展與科技風險管理》等；哲學角度的有：吳國盛的《生活方式、發(fā)展模式與科技風險》、趙萬里的《結構性風險與知識社會的建構》與《科學技術與社會風險》、蔣勁松的《風險社會中的科學與民主》、費多益的《科技風險的社會接納》與《風險技術的社會控制》等。
3 結束語
對風險與科技風險的關注與研究是當今時代一個緊迫而重要的問題。但是我們也必須承認，大多數中國人對待風險與科技的態(tài)度是盲目樂觀、片面膚淺的，因此加強這些方面的研究并采取適當的方法進行傳播，對于增強國人的風險意識與感知，給予科技更多的人文關懷以及倫理價值觀的反思，具有非常重大的現實意義。
參考文獻
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