時(shí)間：2023-02-04 11:43:00
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一、中、西方醫(yī)學(xué)的概念及思想發(fā)展
（一）中、西方醫(yī)學(xué)概念
中醫(yī)學(xué)屬于在陰陽(yáng)五行理論指導(dǎo)下，從動(dòng)態(tài)整體角度研究人體生理病理及其與自然環(huán)境關(guān)系，尋求防治疾病最有效方法的學(xué)問(wèn)，其理論基本特色為整體觀念，辨證論治。西醫(yī)學(xué)即西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)，其相對(duì)于中國(guó)醫(yī)學(xué)而稱。現(xiàn)今正發(fā)展的近代和現(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)，是近代西方國(guó)家學(xué)者否定摒棄掉古代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)之后，發(fā)展出的一門全新醫(yī)學(xué)體系。其基礎(chǔ)學(xué)科有解剖，生理學(xué)，細(xì)胞學(xué)，組織胚胎學(xué)等等，而且其理論學(xué)說(shuō)都與生物學(xué)，化學(xué)，物理學(xué)，數(shù)學(xué)等學(xué)科有較密切的聯(lián)系。
（二）中、西方醫(yī)學(xué)思想發(fā)展及差異
中西醫(yī)均起源于遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)人體的基本認(rèn)識(shí)[1]，在發(fā)展過(guò)程中，中醫(yī)融入了中國(guó)古代哲學(xué)思想和歷史文化，而這又成為影響中醫(yī)診治指導(dǎo)思想的主要因素。而西醫(yī)自文藝復(fù)興后，隨著自然科學(xué)的發(fā)展及指導(dǎo)，很快擺脫神學(xué)、宗教的束縛，從古代哲學(xué)中分離出來(lái)，成為在自然科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上建立的觀察實(shí)驗(yàn)方法，通過(guò)自然科學(xué)反映對(duì)象?？梢哉J(rèn)為，中醫(yī)診療起源于樸素的人體認(rèn)識(shí)，豐厚的哲學(xué)內(nèi)涵，內(nèi)容上屬于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，傳承形式上是人文科學(xué)；而西醫(yī)診療源于淡化的哲學(xué)影響和精細(xì)的人體認(rèn)識(shí)[2]，以自然科學(xué)為基礎(chǔ)和研究對(duì)象。中西醫(yī)存在著技術(shù)差異，文化差異，自西醫(yī)傳入中國(guó)，便逐漸開始了結(jié)合，清末民初就有所謂中西匯通派，至今這種思潮從未停止，并且不斷尋求獲得更大的突破與結(jié)合。
二、中西醫(yī)兩方面學(xué)習(xí)方法
（一）以扎實(shí)中醫(yī)基底為前提
中醫(yī)理論，來(lái)自于臨床實(shí)踐，并借用古代哲學(xué)中陰陽(yáng)、五行、天人合一等進(jìn)行系統(tǒng)闡釋總結(jié)，在此理論的指導(dǎo)下，根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)形成了一系列中醫(yī)思維，如整體思維，辯證思維，取象比類思維等。[3]這些思維經(jīng)臨床檢驗(yàn)，有成效便留在各家手中豐富傳承。但其缺少自然科學(xué)對(duì)形體結(jié)構(gòu)的深入了解，帶有主觀思辨的模糊性。
由此，對(duì)中醫(yī)院校而言（尤其對(duì)于未接觸過(guò)中醫(yī)，國(guó)學(xué)功底差的學(xué)子），教會(huì)學(xué)生樹立全面深入的中醫(yī)理解力，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)文化氣質(zhì)，扎實(shí)中醫(yī)理論基礎(chǔ)，和臨床診療能力，是中醫(yī)教育的重中之重?？杉訌?qiáng)下面幾個(gè)方面的投入。
1.信仰
對(duì)中醫(yī)學(xué)有熱情、恒心和信心，無(wú)熱情，便沒(méi)有動(dòng)力，無(wú)恒心，也就沒(méi)有毅力，而缺少這些，必定難以學(xué)好中醫(yī)。歷代名醫(yī)學(xué)醫(yī)的原因主要有：因疾學(xué)醫(yī)，因孝學(xué)醫(yī)；世代學(xué)醫(yī)，繼承祖業(yè)；詬世從醫(yī)，厭世行醫(yī)；熱愛國(guó)醫(yī)，濟(jì)世救人[4]。并不是說(shuō)有段滄桑的經(jīng)歷才能對(duì)中醫(yī)了解透徹，想?yún)⑼钢嗅t(yī)奧妙，非得要有愚公移山的精神，做為一生的信仰去跟隨、創(chuàng)新。
2.刻苦
勤求古訓(xùn)，博采眾方。一方面要熟讀入門課本和經(jīng)典，博覽各家醫(yī)注，岳美中金壽山，彭履祥，劉渡舟等人傳記中，每個(gè)人的閱讀書目都是長(zhǎng)長(zhǎng)的幾號(hào)，更有臺(tái)灣國(guó)老張步桃，傷寒論讀3000遍，黃帝內(nèi)經(jīng)抄了50遍。另一方面背誦，歷代名醫(yī)，都有起五更睡半夜來(lái)背誦中醫(yī)書籍的經(jīng)歷，背誦熟練，信口拈來(lái)。并不是所有的名醫(yī)都有自己的技巧，只不過(guò)不了解他背后的心酸罷了，現(xiàn)在，許多中醫(yī)學(xué)生得到些皮毛，就覺(jué)得自己了不起，不思進(jìn)取，安慰自己還不錯(cuò)，但離開了烏托邦，什么都不是。若肯下足功夫，想不成為一本行走的醫(yī)學(xué)百科全書都難。
3.思考
善思之人善學(xué)，更是善自學(xué)學(xué)之人。學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)善于整合歸納。金壽山、李金鏞等多位醫(yī)家堅(jiān)持寫寫資料卡片的習(xí)慣，將有用的知識(shí)類比對(duì)比的東西，聽到看到的各種觀點(diǎn)等等都寫在卡片上，后分門歸類，便于回顧查找，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，任應(yīng)秋強(qiáng)調(diào)，逐字讀經(jīng)，弄懂每個(gè)字在句中段中的意思，勤寫筆記，深思?xì)w納。沒(méi)有什么是一看就懂的，需要花時(shí)間去思考，更需要有計(jì)劃目的的思考。
4.使用
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。中醫(yī)是靠臨床不斷實(shí)踐得來(lái)的，盡管現(xiàn)階段各體系都已日臻完善，但對(duì)于較抽象的思維理論，不通過(guò)臨床檢驗(yàn)總結(jié)，很難在心中有深刻印象。也很難在以后工作中，輕車熟路的放開手去做，但其前提是將理論基礎(chǔ)，熟記于心。
（二）積極借鑒西醫(yī)成熟的人體認(rèn)識(shí)系統(tǒng)
隨著西醫(yī)自然科學(xué)的不斷滲透，中醫(yī)加強(qiáng)對(duì)人體、結(jié)構(gòu)、組織等的認(rèn)識(shí)，但并不意味著中醫(yī)理論思想是錯(cuò)誤的。營(yíng)造能使中醫(yī)學(xué)生在西醫(yī)精細(xì)的人體生命認(rèn)識(shí)體形象，充分理解中醫(yī)傳統(tǒng)思維和哲學(xué)方法的氛圍[5]是現(xiàn)階段中醫(yī)發(fā)展的出路。
西醫(yī)的發(fā)展基礎(chǔ)是人體生命的精細(xì)化、系統(tǒng)化，診斷學(xué)和治療基于解剖學(xué)、組織學(xué)和形態(tài)學(xué)的認(rèn)識(shí)[6]，由此來(lái)看西醫(yī)診治采用的割、補(bǔ)、換也不無(wú)道理，但這也是與中醫(yī)相較最大的不同之處。所以中醫(yī)院校學(xué)子應(yīng)該借鑒西醫(yī)但不被其診治思想混淆，以免在以后臨床工作中運(yùn)用中西醫(yī)疾病理論知識(shí)對(duì)辯證施治產(chǎn)生誘導(dǎo)。
高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)因?qū)I(yè)而不同，即使相近專業(yè)培養(yǎng)側(cè)重亦有別。因此，針對(duì)不同非醫(yī)藥專業(yè)，教學(xué)側(cè)重應(yīng)有區(qū)別。比如，針對(duì)高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)中的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)，主要是培養(yǎng)系統(tǒng)掌握市場(chǎng)營(yíng)銷基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并具備一定的醫(yī)藥知識(shí)的應(yīng)用型專門人才。鑒于此，教師在講授中藥學(xué)時(shí)，應(yīng)將中藥知識(shí)與藥物市場(chǎng)營(yíng)銷的關(guān)聯(lián)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)生動(dòng)的案例讓學(xué)生感受到一定程度上學(xué)好中藥學(xué)知識(shí)可以提高藥物的市場(chǎng)營(yíng)銷量，從而激發(fā)非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生對(duì)中藥學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。又如，針對(duì)高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，教師若適當(dāng)側(cè)重對(duì)中藥傳統(tǒng)文化背景知識(shí)的介紹和描繪，幫助學(xué)生理解中藥知識(shí)存在深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，進(jìn)而可拉近中藥學(xué)課程與學(xué)生的專業(yè)距離，從而在一定程度上可激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。再如，針對(duì)高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)中的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)，教師在授課過(guò)程中，若適當(dāng)側(cè)重介紹計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)對(duì)中藥發(fā)展的影響，并以生動(dòng)的案例使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，已廣泛滲透并應(yīng)用到中藥多個(gè)領(lǐng)域，學(xué)好中藥學(xué)知識(shí)，在一定程度上便可促進(jìn)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)在中藥現(xiàn)代化進(jìn)程中的應(yīng)用水平。
2授課用語(yǔ)應(yīng)通俗易懂
高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)，除了中藥學(xué)（中醫(yī)方藥學(xué)•中藥學(xué)）課程學(xué)時(shí)少之外，其他中醫(yī)藥相關(guān)課程開設(shè)時(shí)間亦不多甚或不開展，因此非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的中醫(yī)藥知識(shí)尤其是中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)相對(duì)薄弱，一定程度上加重了中藥學(xué)的學(xué)習(xí)難度。因此，針對(duì)非醫(yī)藥專業(yè)，教師在授課過(guò)程中應(yīng)以通俗易懂的語(yǔ)言為主，用語(yǔ)做到口語(yǔ)化、形象化，從而使學(xué)生容易理解中藥學(xué)知識(shí)，最終學(xué)好中藥學(xué)。
3講授藥物數(shù)量不宜多，應(yīng)突出重點(diǎn)
如果把新聞看成文學(xué)作品，文學(xué)作品的讀者可以成為新聞傳播的受眾，那么接受美學(xué)研究法中對(duì)于讀者的高度重視折射出受眾在新聞傳播活動(dòng)中的重要地位。
新聞的價(jià)值是否由受眾決定。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品并非是給定的客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象，它也只有在讀者能動(dòng)的閱讀活動(dòng)中才能獲得現(xiàn)實(shí)的生命，變成活生生的藝術(shù)。文學(xué)歷史是文學(xué)被讀者接受的歷史，決定文學(xué)作品歷史地位和價(jià)值的主要因素是讀者的接受意識(shí)。新聞作品與文學(xué)作品一樣是文字產(chǎn)品，但是我們可以很肯定地說(shuō)：它的價(jià)值決定因素是重要性、顯著性、新鮮性、接近性、趣味性。然而，判斷以上五個(gè)特性的標(biāo)準(zhǔn)又是依據(jù)什么呢?重要性是對(duì)誰(shuí)重要?顯著性是跟誰(shuí)比顯著?新鮮性為什么強(qiáng)調(diào)新鮮?接近性又是接近的準(zhǔn)?趣味性是滿足誰(shuí)的趣味?廣大的匿名的受眾!這樣，問(wèn)題就陷人了窘境。
接受美學(xué)之所以把文學(xué)作品的生命賦予讀者，因其有一個(gè)“審美空間”。新聞作品畢竟和文學(xué)作品還是不一樣的，它具有客觀的紀(jì)實(shí)性，不像文學(xué)那樣運(yùn)用各種修辭以隱晦。要依賴讀者的“審美翻譯”，而是致力于直白陳述。事實(shí)永遠(yuǎn)只有一個(gè)，新聞的主要功能就是告知，新聞就是要把這個(gè)事實(shí)告知廣大受眾。那么，廣大受眾為什么要接受這個(gè)事實(shí)?如何才能更好地接受這個(gè)事實(shí)?這就是新聞價(jià)值要解決的問(wèn)題。所以，新聞的價(jià)值是其為更清楚地傳達(dá)一個(gè)事實(shí)而具有的優(yōu)越性。
受眾因素只是一個(gè)很片面的參照因素，以其為指導(dǎo)精神，定會(huì)歪曲新聞的價(jià)值內(nèi)涵。打一個(gè)比方，扇子的主要功能是為了扇風(fēng)，但考慮到銷售市場(chǎng)，很有可能會(huì)在扇子上做很多修飾，你能說(shuō)買扇者是為了買那些修飾?然而現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，包裝藝術(shù)確實(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生買櫝還珠之情，那我們只能說(shuō)商家又生產(chǎn)了另一種商品，這種商品對(duì)消費(fèi)者是具有使用價(jià)值的。
新聞的產(chǎn)生是否是受眾的創(chuàng)造。接受美學(xué)認(rèn)為，讀者的能動(dòng)作用不僅表現(xiàn)在能夠影響甚至決定文學(xué)作品在不同時(shí)期的評(píng)價(jià)和地位，而且還表現(xiàn)在它能夠間接地影響文字的生產(chǎn)，接受過(guò)程是一種積極的、建設(shè)性的反作用。
在接受美學(xué)中，伊塞爾借用了科學(xué)哲學(xué)家波普爾和社會(huì)學(xué)家長(zhǎng)爾麥恩海姆的“期待視野”概念。如果把原有作者的“期待視野”與作品出現(xiàn)后讀者的理解之間的不一致稱為“審美距離”，姚斯認(rèn)為“審美距離”決定著文學(xué)作品的藝術(shù)特性。所以，在文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，作者為了擴(kuò)大這種距離，會(huì)極力揣摩讀者的“期待視野”，在作者的頭腦里始終有一個(gè)“隱含的讀者”。
受眾對(duì)于新聞的產(chǎn)生的影響又有多少呢?首先，真實(shí)是新聞的第一生命，新聞的產(chǎn)生是對(duì)客觀事實(shí)的忠實(shí)記錄。其次，受眾作為新聞傳播活動(dòng)的接受者和參與者，在新聞傳播活動(dòng)中具有積極的能動(dòng)作用。施拉姆曾指出，受眾參與傳播，猶如在自助餐廳里就餐，媒介只是在為受眾提供盡可能多的信息飯菜，至于受眾吃不吃、吃什么、吃多少，媒介無(wú)能為力。而為了讓受眾“吃”并且“多吃”，媒介從受眾角度出發(fā)，力求提供“適銷對(duì)路”的信息產(chǎn)品、對(duì)受眾無(wú)原則的“有求必應(yīng)”、將“受眾本位”絕對(duì)化為“純粹滿足受眾需要，一味爭(zhēng)取受眾市場(chǎng)”的思想是幼稚的。
新聞專業(yè)主義中考慮受眾的“接受”與否
就新聞傳播的歷史事實(shí)來(lái)看，“傳播者本位”長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)的地位。但是，當(dāng)新聞傳播媒介越來(lái)越成為社會(huì)公眾關(guān)注的對(duì)象、越來(lái)越依賴廣大接受者的選擇而求得生存和發(fā)展的時(shí)候，以傳播者為本位的觀念和實(shí)際的做法就很難順利地運(yùn)行了。隨著新聞事業(yè)的發(fā)展，其行業(yè)性、專業(yè)性理論體系逐步完善，新聞專業(yè)主義理論的提出貌似使得“傳播者本位”的意識(shí)回升。
新聞專業(yè)主義是美國(guó)政黨報(bào)紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來(lái)的“公共服務(wù)”的一種信念，它最突出的特點(diǎn)，是相信可以從非黨派、非團(tuán)體的立場(chǎng)客觀地報(bào)道新聞事實(shí)。我們應(yīng)理解到新聞專業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團(tuán)體的科學(xué)內(nèi)涵。
接受美學(xué)最明顯的缺點(diǎn)，就是在討論讀者研究的重要性時(shí)，對(duì)創(chuàng)作與接受的關(guān)系沒(méi)有進(jìn)行充分的論證，以致給人造成忽視創(chuàng)作與作品研究的印象，反映到新聞傳播活動(dòng)中。即是傳者對(duì)受眾辯證關(guān)系的真空。其實(shí)，新聞專業(yè)主義理念下也考慮讀者的“接受與否”。
激發(fā)中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不僅要從專業(yè)特殊性的角度進(jìn)行思想教育，更要采取培養(yǎng)措施，首要任務(wù)是積極加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。第一，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的理想信念教育。部分大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，因?yàn)槿狈γ鞔_的發(fā)展目標(biāo)，失去了對(duì)未來(lái)發(fā)展的定位和規(guī)劃，學(xué)習(xí)目標(biāo)的缺失必將給大學(xué)生產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)惰性。非醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生因所學(xué)的專業(yè)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，各方面的學(xué)習(xí)資源相對(duì)較少，更容易產(chǎn)生自卑心理。第二，要加強(qiáng)對(duì)非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和關(guān)注，改變大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)高中式學(xué)習(xí)方法的依戀。學(xué)校要教會(huì)學(xué)生非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)習(xí)的基本方法，學(xué)會(huì)在寬松的大學(xué)環(huán)境中樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。
（二）加強(qiáng)對(duì)非醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)
在中醫(yī)藥院校中，醫(yī)藥專業(yè)的專業(yè)發(fā)展路徑比較明確，學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)都有清晰的設(shè)計(jì)，醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性相對(duì)較高，尤其是對(duì)于未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃具有清晰的認(rèn)識(shí)。然而，對(duì)非醫(yī)藥專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，因處于不同的學(xué)院，該專業(yè)的發(fā)展歷史和師資隊(duì)伍等水平相對(duì)處于弱勢(shì)地位，學(xué)生對(duì)于未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)校也沒(méi)有給予及時(shí)的指導(dǎo)和設(shè)計(jì)，從而在一定程度上影響了非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。一方面，要扎實(shí)構(gòu)建非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)機(jī)制，幫助學(xué)生科學(xué)分析未來(lái)發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)合理的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，既要有自己遠(yuǎn)大理想的考慮，也有基于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展需求，科學(xué)、理性、合理地設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。另一方面，非醫(yī)藥專業(yè)要加大對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的宣傳力度，營(yíng)造人人明確個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的良好氛圍。教師要給予學(xué)生必要的指導(dǎo)，開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，更要對(duì)規(guī)劃認(rèn)真修訂，提高對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的認(rèn)識(shí)水平，不走形式。
（三）完善非醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)模式和就業(yè)機(jī)制
1.1群眾文化
群眾文化活動(dòng)樣式多種多樣，主要包括保護(hù)挖掘民間藝術(shù)以及組織群眾參加各種類型的藝術(shù)比賽等。群眾文化在社會(huì)上受到普遍歡迎，其性質(zhì)是非職業(yè)性的，亦不摻雜商業(yè)利益。通常，參與群眾文化的主體是為了通過(guò)欣賞一些民間藝術(shù)，如歌舞、雜技、戲曲、古詩(shī)詞等，陶冶情操，滿足自我精神層面的需求。此外，舉辦群眾文化藝術(shù)活動(dòng)好處諸多。一方面能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展；另一方面，更夠豐富當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余生活，為其提供多元化的精神食糧，滿足群眾多樣化、多層次的精神文化需求。此外，鼓勵(lì)廣大群眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)，能讓更多的人享受到文化藝術(shù)成果帶給人們的樂(lè)趣。
1.2專業(yè)藝術(shù)
藝術(shù)是對(duì)社會(huì)形態(tài)的高度的藝術(shù)濃縮，作為一種精神文化形態(tài)，是人們對(duì)各種事物的感知，并以一種夸張的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。此外，藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程，不僅是創(chuàng)新，更是一種審美。目前對(duì)藝術(shù)的分類，由于出發(fā)的角度、依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，導(dǎo)致其分類方式多種多樣。以美學(xué)原則對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類，可將整個(gè)藝術(shù)體系分為實(shí)用藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)以及表情藝術(shù)五個(gè)類別。實(shí)用藝術(shù)主要包括工業(yè)、建筑以及園林等；文學(xué)藝術(shù)主要包括小說(shuō)、詩(shī)歌以及散文等；造型藝術(shù)主要包括攝影、繪畫以及雕塑等；綜合藝術(shù)主要包括影視、戲劇以及曲藝等；表情藝術(shù)主要包括舞蹈、音樂(lè)等。此外，群眾文化在一定程度上受到了專業(yè)藝術(shù)的很大影響，專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展亦帶動(dòng)了群眾藝術(shù)水平的提高。
2、群眾文化和專業(yè)藝術(shù)的關(guān)系
藝術(shù)發(fā)源于群眾文化生活，二者相互滲透，共同發(fā)展，但是文化藝術(shù)需要得到社會(huì)的普遍理解。而藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，從群眾文化中不斷的汲取營(yíng)養(yǎng)、精華，所以又比群眾文化高一個(gè)層次。同時(shí)，群眾文化要將其藝術(shù)提高到另一個(gè)層次，需要借助于藝術(shù)，得到藝術(shù)的引導(dǎo)，而群眾文化亦會(huì)對(duì)專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不可磨滅的影響。在物質(zhì)生活日益充裕的今天，人們更加注重對(duì)精神文化的追求，同時(shí)其文化藝術(shù)品味亦在逐年提高。因此在二者的發(fā)展過(guò)程中，要使其和諧的發(fā)展，不僅要將群眾的文化生活水平提高，同時(shí)還應(yīng)提高群眾的藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)是隱于人們的實(shí)際生活之中，要使大眾接受藝術(shù)，就要讓群眾文化與其銜接起來(lái)，并促使人們逐漸理解藝術(shù)。另外，在藝術(shù)汲取群眾文化的過(guò)程之中，群眾文化也要逐漸的趨近于藝術(shù)的境界，從而不斷提高其自身的水平與質(zhì)量。當(dāng)前，中國(guó)正進(jìn)入了一個(gè)文化建設(shè)的新時(shí)期，強(qiáng)化藝術(shù)的創(chuàng)新，從群眾文化中挖掘創(chuàng)新、新奇點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)群眾文化和藝術(shù)聯(lián)系的重視是非常重要的。
3、群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的共同發(fā)展
群眾文化和專業(yè)藝術(shù)是相互傳承、共存的，且處在一個(gè)共同發(fā)展的軌道之上。群眾文化的發(fā)展需要注入更多的內(nèi)涵，并與專業(yè)藝術(shù)相結(jié)合，將群眾文化藝術(shù)事業(yè)推向一個(gè)全面繁榮的景象之中。另外在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、城市化不斷加快的今天，為了促使群眾文化和專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)加大對(duì)其的投入機(jī)制。首先是資金方面的投入，構(gòu)建足夠的群眾文化服務(wù)體系，充分發(fā)動(dòng)群眾的積極性，鼓勵(lì)群眾參與文化生活。創(chuàng)建多個(gè)非盈利組織機(jī)構(gòu)，帶動(dòng)群眾積極投身文化事業(yè)，推動(dòng)文化藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。對(duì)社會(huì)力量加以利用，鼓勵(lì)企業(yè)舉辦各種公益活動(dòng)，使群眾文化從點(diǎn)到面，形成一定的規(guī)模，并使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)形成一個(gè)市場(chǎng)體系，使藝術(shù)生活能夠與群眾的生活更貼近。其次，在人才方面的投入。由于群眾文化藝術(shù)是面向多數(shù)群體的，其內(nèi)容需要得到升華，且更加豐富，必須與藝術(shù)相結(jié)合，并融合起來(lái)。群眾文化的興起，必須注入更多的新生力量，即需要對(duì)文藝骨干加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的培養(yǎng)，加深對(duì)專業(yè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。從而才能產(chǎn)生更多優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品。此外，優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)該多接地氣，貼近人民群眾的生活。為大眾創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，并積極鼓勵(lì)人們追求文化藝術(shù)。同時(shí)，民俗文化之中也蘊(yùn)含了豐富的素材，能為專業(yè)藝術(shù)提供豐富的養(yǎng)料，推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。為此，將“高雅”與“民俗”的文化生活相結(jié)合，交相輝映，能夠進(jìn)一步滿足人民群眾對(duì)精神文化的需求。
4、結(jié)束語(yǔ)
基礎(chǔ)素描所涵蓋的內(nèi)容非常多，并且隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)的要求以及審美的提高，素描的定義和概念也會(huì)有更多的認(rèn)識(shí)和補(bǔ)充。在現(xiàn)代高校素描教學(xué)中，即使是再現(xiàn)性素描教學(xué)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖的完美、造型的準(zhǔn)確性、空間、質(zhì)地等的表現(xiàn)，也往往賦予了新的命題和教學(xué)教法。這與時(shí)展、人們的審美意識(shí)相關(guān)，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的、扎實(shí)的素描美術(shù)教育在現(xiàn)代中國(guó)得到了繼續(xù)發(fā)展，并且在國(guó)際美術(shù)界都占有很高的地位。我國(guó)各類美術(shù)學(xué)院也都以培養(yǎng)出造型功底扎實(shí)的學(xué)生引以為榮。北京、上海等地的畫廊里畫家云集，好作品琳瑯滿目。但我們不得不看到這樣的尷尬現(xiàn)狀：寫實(shí)傳統(tǒng)培養(yǎng)出來(lái)的美院學(xué)生對(duì)夸張的動(dòng)漫造型一籌莫展；我們也看到在歐美街頭一排排畫像為生的畫家都是中國(guó)和俄羅斯人；我們還看到美國(guó)迪士尼動(dòng)畫公司里繪制動(dòng)畫中間畫的多半是中國(guó)人。
歐美驚嘆中國(guó)畫家和藝術(shù)學(xué)生扎實(shí)的美術(shù)基本功，可是中國(guó)沒(méi)有世界著名的設(shè)計(jì)師，沒(méi)有著名的動(dòng)畫公司，甚至沒(méi)有著名的藝術(shù)家和畫家。我們?nèi)笔裁?？我們?nèi)钡氖莿?chuàng)意?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)各專業(yè)重在創(chuàng)新，重在作品的新、奇和與眾不同。一件好的藝術(shù)作品，之所以感染人、讓人過(guò)目不忘，在很大程度上就是因?yàn)樗俏ㄒ坏模凶约旱摹办`魂”存在。法國(guó)Publicis廣告公司的戰(zhàn)略策劃人尼古拉先生認(rèn)為：廣告如同社會(huì)一樣也在改變，舊的模式已不足以說(shuō)服消費(fèi)者了„„簡(jiǎn)單、清晰、有沖擊力的創(chuàng)意既有吸引力，又具震撼力。創(chuàng)意永遠(yuǎn)是廣告的靈魂，“沒(méi)有創(chuàng)意的廣告會(huì)像黑夜中的航船一樣，迅速消失在信息的海洋中”現(xiàn)代高校設(shè)計(jì)類專業(yè)培養(yǎng)的是高素質(zhì)、高技能的復(fù)合型專門人才，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變的設(shè)計(jì)需要，從建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)，到工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)等，都需要推陳出新，在設(shè)計(jì)理念上高人一等，在同類產(chǎn)品上占據(jù)有利位置。
二、創(chuàng)意設(shè)計(jì)素描的教學(xué)理念
因?yàn)閯?chuàng)意設(shè)計(jì)素描的主要特征是求新求異。而新和異要靠創(chuàng)意構(gòu)建，因此，創(chuàng)意是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描的核心。創(chuàng)意的本質(zhì)是創(chuàng)造和想象。創(chuàng)造從認(rèn)識(shí)自然為起點(diǎn)，要不循常規(guī)地觀察客觀物象，為創(chuàng)意累積物質(zhì)精神素材。這跟傳統(tǒng)的素描寫生是有著根本區(qū)別的，創(chuàng)意設(shè)計(jì)素描除了遵循畫面本身需要的構(gòu)圖透視、造型方法以外，更重要的是在畫面表現(xiàn)中增添了更多的自己的思想和感情，充分展開思維聯(lián)想和想象，把與眾不同的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到畫面中去。同時(shí)，要注重畫面中的形式美感，要在創(chuàng)意中構(gòu)建審美價(jià)值，增加畫面的視覺(jué)沖擊力，讓人產(chǎn)生不同于其它作品的視覺(jué)感受。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)素描的教與學(xué)比傳統(tǒng)的基礎(chǔ)素描更加具有教學(xué)吸引力，加入了更多的設(shè)計(jì)元素，讓素描顯得不那么枯燥，讓我們對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)素描產(chǎn)生更加多的興趣。
素描因?yàn)楣ぞ吆?jiǎn)便，初學(xué)者易于接受，并且設(shè)計(jì)素描的手段多種多樣，培養(yǎng)的是我們的意象造型。創(chuàng)意設(shè)計(jì)素描是思想方法，是一種思維方式?？死f(shuō)：用一根線條去散步。就說(shuō)明了這樣一個(gè)涵義。意象不是反映客觀事物，而是主觀左右或變換物象的形態(tài)。中國(guó)民間剪紙就是一種意象造型，比如把側(cè)面老虎也剪出兩只眼、老虎的身上會(huì)出現(xiàn)花朵紋樣等。比如形和形之間的聯(lián)想、形和意之間的聯(lián)想、有意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的聯(lián)想等，像有些作品把不相關(guān)的兩個(gè)或幾個(gè)物象放在一起，給人以無(wú)限的遐想，超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的作品《記憶的永恒》就是這樣的例子。作為視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)素描，涉及的教學(xué)內(nèi)涵也是非常的廣泛，有具象的設(shè)計(jì)素描，抽象設(shè)計(jì)素描，表現(xiàn)性的設(shè)計(jì)素描，多材料混合表現(xiàn)素描等。教學(xué)方法提倡不拘一格，主要還是提倡多加引導(dǎo)，從構(gòu)圖、造型、黑白灰表現(xiàn)、空間、肌理、材料等方面加以指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)構(gòu)圖，扭曲、夸張?jiān)煨?，黑白灰反方向表現(xiàn)，擦、印、涂、抹、貼等表現(xiàn)等。因?yàn)楦呗氃O(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生美術(shù)功底的不平衡性，要求在創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中要做到兼顧，一方面鼓勵(lì)和引導(dǎo)功底扎實(shí)的學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)；另一方面也要耐心指導(dǎo)功底較差的學(xué)生循序漸進(jìn)，從基礎(chǔ)學(xué)起，且不可盲目進(jìn)行所謂“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”，避免畫面空洞、華而不實(shí)。
圍繞中職與高職護(hù)理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合護(hù)理工作崗位需求，注重于前期及后續(xù)課程的聯(lián)系，遵循職業(yè)能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，以器官系統(tǒng)為主線對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和整合。根據(jù)課程特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，采用多種教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及分析、解決問(wèn)題能力。
二、中高職護(hù)理專業(yè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程銜接的實(shí)施
1．制訂基于職業(yè)崗位需求的核心課程標(biāo)準(zhǔn)教師深入醫(yī)院護(hù)理一線進(jìn)行護(hù)理實(shí)際工作需求的考察，組織相關(guān)行業(yè)專家召開課程標(biāo)準(zhǔn)研討會(huì)，分析護(hù)理專業(yè)的主干課程與關(guān)鍵技術(shù)，從而確定基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程在護(hù)理專業(yè)課程體系中的地位，并制定能為后續(xù)課程提供基礎(chǔ)理論支撐的課程標(biāo)準(zhǔn)。并將與護(hù)理實(shí)際操作密切聯(lián)系的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)融入到課程內(nèi)容之中去。
2．加強(qiáng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教材建設(shè)（1）中高職教材銜接，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容銜接根據(jù)護(hù)理專業(yè)教育的特點(diǎn)，組織專家和學(xué)者根據(jù)每門基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)地設(shè)計(jì)不同的教學(xué)單元，再將不同的教學(xué)單元設(shè)計(jì)成學(xué)歷層級(jí)，明確哪些是高職必修或選修單元，哪些是中職必修或選修單元，然后向不同省市中高職院校進(jìn)行推廣。同時(shí)，鼓勵(lì)教師按照區(qū)域醫(yī)院不同的特點(diǎn)自編校本教材，配合教學(xué)計(jì)劃完成。（2）運(yùn)用信息技術(shù)，積極開發(fā)電子化教材與傳統(tǒng)紙質(zhì)教材相比，電子教材具有多種優(yōu)勢(shì)。比如可以借助網(wǎng)絡(luò)及時(shí)更新功能，快速掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究的最新進(jìn)展，加強(qiáng)中職和高職在教育教學(xué)上的信息交流；可以利用網(wǎng)絡(luò)搜索功能，縮短中職和高職學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間，以便將更多的精力用于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題上；多媒體強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和真實(shí)感，將打破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)課程的遠(yuǎn)程教育及在線答疑上。因此，制定一些網(wǎng)絡(luò)教材或電子教材，可實(shí)現(xiàn)教材建設(shè)的多元化和立體化，可實(shí)現(xiàn)資源的共享，提高教學(xué)效率。同時(shí)也可以使得我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更加適應(yīng)信息化社會(huì)的要求。
3．改進(jìn)教學(xué)方法，體現(xiàn)中高職基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)特色（1）增強(qiáng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)的連貫性，體現(xiàn)正常人體活動(dòng)的統(tǒng)一性和整體性“萬(wàn)丈高樓平地起”，培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用性人才必須從基礎(chǔ)抓起。對(duì)于從中職升到高職的學(xué)生來(lái)說(shuō)，空洞的理論與抽象的講解，并不能達(dá)到理想的教學(xué)效果。為此，我們可用啟發(fā)式教學(xué)法、對(duì)比講解式教學(xué)法及討論式教學(xué)法，將正常人體形態(tài)學(xué)（人體解剖學(xué)與組織胚胎學(xué)）與正常人體功能學(xué)（生理學(xué)與生物化學(xué)）等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)有機(jī)整合在一起，以“有機(jī)體”為學(xué)習(xí)的研究對(duì)象，探討人生生命活動(dòng)的奧秘，掌握其組織結(jié)構(gòu)、生理功能及影響因素等。（2）結(jié)合臨床知識(shí)，體現(xiàn)基礎(chǔ)理論與臨床知識(shí)的連貫性加強(qiáng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論與操作知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，緊扣臨床知識(shí)的學(xué)習(xí)，可收到學(xué)以致用的效果。比如我們可以采用PBL教學(xué)法，根據(jù)課程內(nèi)容，老師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，并提前告知學(xué)生，由學(xué)生分組去尋找答案，在授課過(guò)程中，老師針對(duì)學(xué)生的回答情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和講解。在講解Ⅰ型超敏反應(yīng)時(shí)可提出，為什么在注射青霉素前需做皮試？注射后多長(zhǎng)時(shí)間觀察結(jié)果？為什么在注射青霉素后再在醫(yī)院內(nèi)觀察15～20分鐘才能離開等？近年來(lái)，我們不斷完善和改進(jìn)PBL教學(xué)方法，不僅能將學(xué)生的注意力、學(xué)習(xí)興趣吸引到學(xué)習(xí)上，而且學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)理解快，記得牢，深受學(xué)生喜歡。（3）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，體現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的許多知識(shí)來(lái)自實(shí)驗(yàn)觀察，通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察、收集數(shù)據(jù)、分析結(jié)果，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命活動(dòng)的規(guī)律。所以搞好基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，不經(jīng)可以了解理論知識(shí)的來(lái)源，而且可以證明理論知識(shí)的真實(shí)性，從而全面正確地掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生在中職學(xué)習(xí)期間，很多院校開設(shè)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目及學(xué)時(shí)較少，有些院校甚至不開設(shè)相應(yīng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，為此我們?cè)谡ｉ_展常規(guī)實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，新開設(shè)自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。學(xué)生分成若干興趣小組、查找資料、自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、完成實(shí)驗(yàn)，最后討論打分。這樣既鍛煉了學(xué)生的思維表達(dá)能力，又激發(fā)了他們的創(chuàng)新意識(shí)。
4．實(shí)行學(xué)分制，課程考核全面溝通建立科學(xué)、規(guī)范的考核制度是課程體系銜接的必要條件。我國(guó)大多數(shù)中高職院校教育實(shí)施的是學(xué)年制管理，中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)的部分知識(shí)在高職中重復(fù)出現(xiàn)，但不能合理地免修，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降，教學(xué)質(zhì)量不高。采用學(xué)分轉(zhuǎn)換制度，使中職院校學(xué)生在高職中重復(fù)出現(xiàn)的部分知識(shí)經(jīng)過(guò)學(xué)分轉(zhuǎn)換，成為有效學(xué)分，相關(guān)課程內(nèi)容可以免修。因此，采用學(xué)分制為通道，可做到中職與高職的課程溝通。中高職院校制定統(tǒng)一各學(xué)科的學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，不同教學(xué)單元及學(xué)歷層次的學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)不同，讓學(xué)科學(xué)分在中高職院校中成為相互認(rèn)可的“護(hù)照”，也可作為中職學(xué)生進(jìn)入高職院校的通道。但中職院校對(duì)學(xué)生學(xué)科學(xué)分評(píng)價(jià)要按要求規(guī)范操作，做到公平、公正。在學(xué)分控制方面，普通高中生源的學(xué)生文化基礎(chǔ)較中職生好，但專業(yè)技能訓(xùn)練項(xiàng)目較中職生差，所以普通高中生源的文化課程學(xué)分比重應(yīng)少于中職生源，而專業(yè)課程的學(xué)分比重應(yīng)大于中職生源。在學(xué)分管理方面，文化基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)的學(xué)生，其學(xué)程相對(duì)要短，而文化基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，其學(xué)程相對(duì)要長(zhǎng)。通過(guò)學(xué)分制管理，能夠使文化基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)不同起點(diǎn)的中、高職學(xué)生，在正常的教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)，提高中、高職課程銜接的效率。
5．加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師自身素質(zhì)（1）加大政策保障力度，完善師資管理制度教師作為立校之本，實(shí)行一系列人性化制度，增強(qiáng)教師認(rèn)同感。完善教師培訓(xùn)、進(jìn)修制度，提高師資隊(duì)伍知識(shí)能力和學(xué)歷結(jié)構(gòu)。鼓勵(lì)青年教師通過(guò)各種途徑提高個(gè)人學(xué)歷層次，積極參與碩士或博士研究生層次學(xué)習(xí)，并給予相應(yīng)補(bǔ)貼。每年輪流選派教師參加國(guó)家、省教育廳、衛(wèi)生廳及護(hù)理學(xué)會(huì)舉辦的培訓(xùn)班，接受新信息，拓寬知識(shí)面，不斷提高理論水平。加強(qiáng)專業(yè)帶頭人、骨干教師建設(shè)，建立相應(yīng)的職稱評(píng)、聘、考核及收入分配機(jī)制。（2）加快“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師專業(yè)技能中高職學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)，更重要的是還需要掌握扎實(shí)的專業(yè)技能，并能靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決工作中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，這就要求學(xué)院要建設(shè)一支專業(yè)技術(shù)過(guò)硬的“雙師型”師資隊(duì)伍。而現(xiàn)在很多教師本身就是從“學(xué)校”到“學(xué)?！?，尤其是從事基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)的教師，缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不了解醫(yī)院相關(guān)技術(shù)的進(jìn)展。職業(yè)院?？砂呀處熕偷结t(yī)院對(duì)口科室進(jìn)行短、中期的掛職鍛煉，讓我們的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)課教師掌握專業(yè)技能，并通過(guò)考取相關(guān)職業(yè)資格技能證書，逐步成為“雙師型”教師。同時(shí)，還可以直接到醫(yī)院引進(jìn)一線專業(yè)人才，擴(kuò)充到“雙師型”骨干教師隊(duì)伍中。
三、結(jié)語(yǔ)
