時間：2023-01-29 06:57:46
序論：在您撰寫文化軟實力論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
文化包羅萬象，有器械方面的、有體制方面的，有舉止方面的，還有理念與心靈方面的。之中，表面文化例如生產(chǎn)用具等穿透力稍強，方便傳揚；而深層次的文化例如思考模式、文化底蘊、潛意識等穿透力稍弱，不易傳揚。武術的深化層面的文化傳達了武術哲學理念、武術思考模式以及武術的價值理念，它是隸屬思想層面的東西，需要依靠思考模式與傳統(tǒng)文化學識才能有感而發(fā)，所以通常是難以理解的。尤其是其回味悠長的歷史文化韻味、精深的理念，需要花費很多精力才能明白。因此，武術文化的穿透力稍弱，這就是武術文化傳揚的障礙的一種。眾所周知，我國武術兼?zhèn)淞说缹W、儒學、兵法等方面的理論的精髓，并將之作為自身的舉止標準。然而，盡管我國傳統(tǒng)道法對武術的幫助甚大，但是家喻戶曉的文化就應用易懂的方式表現(xiàn)出來。到目前為止，我國武術文化過分籠統(tǒng)，不但國外研究人員感覺摸不著頭腦，就連我國的武術修習者有時也是一頭霧水。而上世紀70年代的功夫巨星李小龍掀起的武術修習狂潮卻是一個例外。李小龍功夫片所傳達出的意韻在當時的時代有其特殊性，也符合世界范疇內(nèi)的審美理念。易于理解的文化表現(xiàn)模式，使世界認識了李小龍，并認識了中國，使電影觀眾在耳濡目染中接受了李小龍和其背后的中華文化。中國武術文化傳播必須是偏重敘述、看重體悟、貼近生活、樸實無華的，同時貫徹了我國的文化傳播方略。而我國深厚的歷史底蘊使得武術文化傳播變得墨守成規(guī)，這樣，只能堵塞傳播路徑，使民族文化傳播成為空談。只有當文化傳播不再固步自封，并展現(xiàn)出通熟易懂的一面，武術文化的穿透力障礙才能解除。
2、過渡重視自我修習的武術觀———武術文化的滲透力障礙
軟實力競爭的最關鍵的方式就是針對外邦的文化傳播和文化溝通。在如今這個信息化時代，比的就是傳播技能。做到這一點，本國的歷史文化就能漂洋過海，達到傳揚的目的。新時代以來，伴隨世界經(jīng)濟一體化進程的加快以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，文化的傳播途徑不再是單一的，而是多樣化的。我國武術由于遭受傳統(tǒng)修習理念的約束，使得源遠流長的武術文化在信息化時代的“攻勢”下大敗虧輸，并且已遠離了生活的主流。大眾普遍以為，武術只能自己修習，武術運動則只是用來強身健體的娛樂活動。而實際情況是：傳統(tǒng)武術的修習周期很長，修習十年或幾十年的人不在少數(shù)。它也逐漸演變成滿足人們精神層面需求的一類功法。尤其是一部分上了年紀的武師以提升自我的修習技能并達成“天人合一”的意境為終身目標，他們覺得武術的最高意境是“諧和”，是一種均衡。大眾回味著武術以往的成就，然而卻無法很好地繼承中華文化。目前武術的功效與價值都沒有完全體現(xiàn)出來。多元化的健身形式、娛樂形式，使我國大眾開始喜新厭舊，并對武術文化生出了一絲厭煩情緒。當各種武術道場開始遍布大街小巷時，中國傳統(tǒng)武術正在被邊緣化。以往的億人修習的傳統(tǒng)武術正在沒落，而大眾不得不借別國的武術來體會競賽精神。而細心觀察我國武術傳播的過程不難發(fā)現(xiàn)：武術的世界范疇內(nèi)的傳播并未取得預期的效果。武術要發(fā)展，就應讓其適應市場，不能再沿襲以往的武術文化傳播制度，應使武術適應市場發(fā)展的客觀需求；同時，不能再讓我國武術在夾縫中求生存。因此，過度重視自我修習的武術觀，是我國武術文化傳播的第二個障礙。
3、重儀典、輕細節(jié)———武術文化形象力障礙
儒學的創(chuàng)始人孔子主張用傳統(tǒng)禮節(jié)和制度來管理社會，在該類倫理理念的引導下，中國武術被看作培育人儀典和禮節(jié)的代表，它倡導無序競爭和謙和的君子作風，讓所做事情有回旋空間。然而作為一類民族文化，不能讓其傳播流于表面。中國武術中的抱拳是進行武術切磋或武術比賽的禮節(jié)，沒有硬性規(guī)定讓武術比賽者要做到賽前抱拳，這只是文化慣性使然。武術切磋前的抱拳有著深厚的文化底蘊，例如謙和、尊重等都是其表現(xiàn)形式。然而，大家在武術競賽中，仍然可以發(fā)現(xiàn)很多不受約束、不利于民族形象塑造的一部分不良習慣出現(xiàn)，例如：武術標志、武術著裝、武術儀典都不符合標準等等。到目前為止，武術體系中還沒有形成一致的形象要求，各界武術人士正在為此不懈努力。中國武術的各類儀典都應標準化，例如：武術競賽的宣揚觀念、武術競賽中的音樂、武術競賽的開閉幕式都應注意一致性。而受到儒學文化熏陶的日本和韓國，在其傳統(tǒng)的武術競技項目中（通常指柔道和跆拳道）都有較為嚴苛的儀典標準。日本、韓國兩國的武術項目在其熱烈的競爭中都能保持禮貌，這一點是值得稱道的。武術的禮節(jié)是再簡單不過的了，但是在競賽中大眾仍然能夠發(fā)現(xiàn)不遵守武術道德的情況出現(xiàn)，也會看到參賽選手不遵守武術禮儀的現(xiàn)象，而武術準則中也未進行明文規(guī)定。在武術競賽的規(guī)劃過程中，武術比賽服飾的規(guī)劃、場地周圍廣告的規(guī)劃、武術競賽中的歌曲播放等等，其民族元素還少之又少。盡管這只是細節(jié)，但卻反映了一個民族的武術文化底蘊，它對人的修養(yǎng)身心與道德歸化有著顯著的影響，也是提升武術軟實力的前提和基礎。舉一個例子：大家在看世界杯時，自然而然地就會知曉哪隊是巴西，哪隊是英格蘭等等，顏色標識已經(jīng)顯示出了一個國家的文化特征。武術怎樣在文化軟實力提升的大環(huán)境下吸取養(yǎng)分，讓受眾感受到我國武術文化的魅力，是目前亟待解決的一個新課題。
4、結(jié)語
1.1企業(yè)文化的內(nèi)涵企業(yè)文化作為一種管理思潮，是在上世紀七八十年代美日等國研究者和商業(yè)從業(yè)人員提煉出的有關企業(yè)管理的新概念。麻省理工學院學者埃德加•沙因在其1986年出版的《企業(yè)文化與領導》一書中提出，企業(yè)文化是在企業(yè)發(fā)展過程中，逐漸形成和發(fā)展起來的一種被多數(shù)成員普遍認可的價值體系。企業(yè)文化具有強大的約束和功能導向作用，能夠有效規(guī)范和引導企業(yè)成員的思想和行為，因此受到了企業(yè)管理者的廣泛關注和普遍重視。此后，哈佛大學商學院的雷斯•E•迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫•A•肯尼迪在其合著的《企業(yè)文化———現(xiàn)代企業(yè)的精神支柱》一書中明確提出了企業(yè)文化的主要因素構(gòu)成，即價值觀、企業(yè)環(huán)境、英雄人物、典禮及儀式、文化網(wǎng)絡。其中，英雄人物即在企業(yè)發(fā)展過程中做出突出貢獻的集體或個人，它是一種人格化的企業(yè)文化，具有極強的影響力、感染力和鼓舞作用，能夠使企業(yè)成員更好地認識自己，并積極進行創(chuàng)新活動，推動企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。而目前國內(nèi)學者對企業(yè)文化的認識存在一定的差異，他們認為企業(yè)文化即領導者提出和倡導、全體成員共同遵守的一種文化行為方式。綜合上述各主要觀點，我們認為，企業(yè)文化是企業(yè)所極力塑造的一種與他者相區(qū)別的文化形象，具體指涉商業(yè)組織的價值理念、符號、儀式以及處世原則等的文化形象，是企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的凝結(jié)，體現(xiàn)了組織的理念，滲透于組織的全部肌體。企業(yè)文化包括以下特點：抽象性，即意味著企業(yè)文化要通過一些抽象、簡明的符號、象征來包涵具體豐富的內(nèi)容；規(guī)范性，即意味著企業(yè)文化要表達應然性的目標，而不是實然性的現(xiàn)狀；獨特性，即意味著企業(yè)文化的特征和功能就是要使特定企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)，要在競爭激烈的市場中脫穎而出；可變性，即意味著企業(yè)文化應該伴隨所處經(jīng)濟社會現(xiàn)實環(huán)境之變遷而進行與時俱進的更新和發(fā)展，從而使企業(yè)文化這種軟實力與企業(yè)本身因產(chǎn)品質(zhì)量而形成的硬實力同步發(fā)展。
1.2軟實力與企業(yè)文化軟實力（softpower）并非企業(yè)管理領域內(nèi)的原生概念，其最早是由美國著名政治學家約瑟夫•奈教授在對美國崛起進程以及大國關系進行研究時提出。它最初指的是一個國家在政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力以外仍能對其他國家和國際秩序產(chǎn)生重要影響的一種實力，其主要體現(xiàn)在文化的在廣度上的蔓延以及在深度上的滲透這兩個方面。隨著人文社會科學相近學科之間概念、理論和方法的相互影響和借鑒，軟實力也逐漸被一些學者引入到企業(yè)管理領域。例如，有學者對企業(yè)軟實力的外延進行了深入研究，提出企業(yè)軟實力即企業(yè)文化所彰顯出的凝聚力與向心力、承受力與適應力、執(zhí)行力與能動力、學習力與創(chuàng)新力、權(quán)威力與親和力。另有學者站在企業(yè)軟實力功能角度，分析了企業(yè)軟實力的組成規(guī)律，其認為企業(yè)軟實力是企業(yè)在社會資本積累和人力資源建設過程中，為激發(fā)員工工作積極性和主動性，最終實現(xiàn)其經(jīng)營發(fā)展目標的一種能力。此外，還有學者從軟實力與硬實力關系入手，認為企業(yè)軟實力是建立在企業(yè)硬實力這一基礎上，能夠?qū)ζ髽I(yè)利益相關者產(chǎn)生一定影響，最終使其認同和支持企業(yè)發(fā)展的一種精神力量，它可以在一定程度上推動企業(yè)發(fā)展，使其盡早實現(xiàn)其經(jīng)營發(fā)展目標。依據(jù)這些不同的定義，我們認為企業(yè)軟實力是一種無形、然卻對企業(yè)保持競爭優(yōu)勢具有至關重要意義的戰(zhàn)略資源，具有不可復制、不可模仿、強滲透性、強蔓延性等特征。企業(yè)文化是其軟實力的重要組成內(nèi)容之一，它可以通過企業(yè)文化逐漸滲透至本組織之全部肌體并輻射至與其相關的其他組織。
2國有企業(yè)文化建設的重要意義
2.1企業(yè)文化有助于發(fā)揮引領作用隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷增強，以及我國產(chǎn)業(yè)升級的逐步加快，企業(yè)越來越重視技術創(chuàng)新。自我國加入世貿(mào)組織之后，其在全球經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用日益明顯。當前，全球五百強企業(yè)中已有三百多家進入中國，并充分利用其資金和技術優(yōu)勢實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。與此同時，我國企業(yè)在技術市場、服務市場、國內(nèi)市場中面臨著激烈的競爭，必須加快管理體制創(chuàng)新和技術創(chuàng)新，以便在當前的競爭環(huán)境下?lián)屨家幌?。因此，企業(yè)必須加快創(chuàng)建與創(chuàng)新企業(yè)文化，充分發(fā)揮其文化的軟實力功能，最終形成具有鮮明特色的企業(yè)文化。神華集團成立至今已逾二十年。在這近二十年的高速發(fā)展中，神華集團在最初的“開疆拓土、重整河山、做強做大、打造輝煌”方針的指引下，規(guī)模日益擴大，產(chǎn)業(yè)鏈日趨完善，進而發(fā)展為“建設礦、路、港、電、化一體化發(fā)展，打造國際一流大型能源企業(yè)”的方針，以及當下所提出的“科學發(fā)展，再造神華，五年實現(xiàn)經(jīng)濟總量翻番”的目標，神華企業(yè)文化無不發(fā)揮著重要的引領指導作用，極大增強了企業(yè)的向心力和凝聚力，引領不斷打造神華事業(yè)的新輝煌。企業(yè)文化如同大海中的燈塔，指引企業(yè)在紛繁復雜的大環(huán)境中堅定地乘風破浪、勇往直前。
2.2企業(yè)文化有助于提高企業(yè)競爭力企業(yè)文化一方面可以有效優(yōu)化其管理體制，推動體制創(chuàng)新；另一方面還能在精神層面影響員工的思想和行為，激發(fā)其創(chuàng)新熱情。企業(yè)文化可以有效地優(yōu)化企業(yè)的管理體制，主要表現(xiàn)在：一是推動管理理念的更新和轉(zhuǎn)變，使員工認清市場經(jīng)濟的本質(zhì)和信息資源在企業(yè)發(fā)展中的作用，并針對企業(yè)現(xiàn)有管理體制中存在的問題提出有效對策，做好品牌市場和功能定位。二是加快管理體制創(chuàng)新，針對企業(yè)不同發(fā)展階段的特點和內(nèi)容選擇相應的模式，并積極采取各種有效手段進行管理。企業(yè)必須及時根據(jù)外部發(fā)展形勢的變化適當?shù)恼{(diào)整管理策略，從而實現(xiàn)與時俱進的管理目標。三是積極進行員工價值體系創(chuàng)新，強化其創(chuàng)新意識和責任意識，創(chuàng)建和諧向上的企業(yè)文化，明確不同歷史階段和狀態(tài)下的價值表征。四是積極創(chuàng)新激勵機制，大力發(fā)展具有自身特色的企業(yè)文化，最終實現(xiàn)利益最大化。激勵機制能夠有效地激發(fā)員工的工作積極性和主動性，使其以飽滿的精神狀態(tài)投入工作當中，更好地為企業(yè)創(chuàng)造效益。神華集團提出的“煤礦能夠做到不死人，瓦斯超限就是事故”的安全理念，就是基于這種文化價值提出的，真正做到了“以人為本”，使神華安全生產(chǎn)達到國際先進水平，神華集團也迅速壯大。
3國有企業(yè)文化建設存在的問題
3.1企業(yè)文化缺乏創(chuàng)新和獨特性企業(yè)文化與其生產(chǎn)經(jīng)營目標聯(lián)系緊密，二者相互影響，相互促進。但目前，一些企業(yè)管理者缺乏對企業(yè)文化與生產(chǎn)經(jīng)營目標的正確認識，僅僅簡單地將企業(yè)目標與企業(yè)價值取向和企業(yè)行為相結(jié)合，沒有充分挖掘自身的文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)建符合自身發(fā)展特點和目標要求的企業(yè)文化。當前，受行業(yè)、發(fā)展歷史、產(chǎn)品特征、職工、地區(qū)等方面因素的影響，很多企業(yè)在文化建設上大同小異，雷同率高，沒有充分顯示出其文化優(yōu)勢與特色，導致其企業(yè)精神缺失，文化發(fā)展與生產(chǎn)經(jīng)營相脫節(jié)，無法發(fā)揮企業(yè)文化應有的作用。在企業(yè)的經(jīng)營管理上，很多企業(yè)都提出過類似的口號，如“質(zhì)量是企業(yè)發(fā)產(chǎn)品的靈魂”和“顧客需求至上”等，創(chuàng)意性口號較少。同時，這些口號的內(nèi)涵較為單一，不符合企業(yè)的經(jīng)營導向、產(chǎn)品特性和服務領域，企業(yè)文化區(qū)分度低，從而使作為生產(chǎn)者的企業(yè)較難培養(yǎng)自己的忠誠消費者，不利于企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。實際上，企業(yè)文化的創(chuàng)建沒有統(tǒng)一固定的發(fā)展模式，各企業(yè)可以根據(jù)其發(fā)展條件和具體方向選擇相應的發(fā)展模式，從而積極發(fā)揮其文化優(yōu)勢，推動企業(yè)的健康長效發(fā)展。各企業(yè)在發(fā)展歷史、管理模式、技術構(gòu)成、競爭壓力上存在一定的差異，這就決定了其文化建設的獨特性。此外，企業(yè)文化的強度和類型也存在一定的差異性，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的獨特性特色。神華集團涉及的行業(yè)較多，或許這也是獨特企業(yè)文化特色不易提煉和展現(xiàn)的因素之一。
3.2企業(yè)文化表象化、重形式輕內(nèi)涵近些年來，隨著大眾傳媒和快餐化娛樂業(yè)的高速發(fā)展，中國的國企文化建設出現(xiàn)了過于強調(diào)表象的錯誤傾向，具體表現(xiàn)為重形式輕內(nèi)涵，文化內(nèi)涵的構(gòu)建和鞏固不足，不利于其文化建設活動的可持續(xù)發(fā)展。同時，一些企業(yè)在發(fā)展企業(yè)文化時，過分追求“面子工程”，重金聘請一些知名教授設計企業(yè)文化形象。但這些憑空想象出來的抽象文化概念大都缺乏實用性和獨特性，難以表現(xiàn)企業(yè)的文化實質(zhì)和成分構(gòu)成，企業(yè)文化建設成為空中樓閣。另外，還有一些企業(yè)過分強調(diào)表層物質(zhì)文化，將企業(yè)文化建設簡單理解為員工言行舉止、內(nèi)部報刊、慶典活動、文化宣傳口號等，無法真正將企業(yè)的文化理念和價值觀融入內(nèi)部管理中，不利與員工人文素養(yǎng)的提升。更多的企業(yè)將文化建設的重點放在口號宣傳上，形式華麗，內(nèi)容空泛，無法達到應有的文化建設效果，造成了資源的浪費。
3.3企業(yè)文化缺乏系統(tǒng)性、長期性企業(yè)文化發(fā)展是一個動態(tài)的、長期的、前進的過程。因此，企業(yè)的文化建設必須突出系統(tǒng)性和長期性特點。為實現(xiàn)這一目標，企業(yè)應該積極制定行之有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略，并成立專門的文化機構(gòu)，以保證整項文化建設事業(yè)的高效穩(wěn)定發(fā)展。但反觀實際，一些企業(yè)將文化建設局限于某一領域或?qū)用嫔希嬖谝欢ǖ钠嫘?。另外，還有一些企業(yè)雖然關注到企業(yè)文化建設的精神層面，但也只是“一時熱”，發(fā)展成果沒有得到有效地強化和鞏固。神華集團在公司企業(yè)文化建設上，經(jīng)常隨著主要領導的變更而變化，因而缺乏一個一以貫之的思路。具體的，神華曾先后提出過開拓文化、創(chuàng)新文化、卓越文化、變革文化、共同文化、大同文化、大神華文化、“五型”文化、厚德文化等不同主題，但企業(yè)文化主題一直沒有確定下來，這不僅影響了神華文化的延續(xù)性，而且阻礙了神華文化的傳播和推廣。企業(yè)文化的發(fā)展是一個長期的過程，不會一蹴而就，企業(yè)管理者必須樹立發(fā)展信心，協(xié)調(diào)好內(nèi)部各成員之間的關系，積極做好文化建設工作。對企業(yè)而言，只有立足自身發(fā)展實際，做好企業(yè)文化培育和建設工作，才能逐漸形成獨特的且具有生命力的企業(yè)文化。
4國有企業(yè)文化建設的對策研究
4.1加強企業(yè)文化研究、突出企業(yè)文化的重要意義針對企業(yè)在文化建設中存在的問題，企業(yè)應該加強企業(yè)文化研究，明確其發(fā)展地位和作用，科學認識企業(yè)文化發(fā)展意義，充分發(fā)揮企業(yè)文化在推動其發(fā)展過程中的作用。企業(yè)要深入分析和把握企業(yè)文化的建設規(guī)律，堅持實事求是，高效整合現(xiàn)有資源，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，建立起完善和諧的企業(yè)文化。具體而言，企業(yè)一方面可以加強對企業(yè)文化的科學研究，堅持從理論與實踐兩個層面分析企業(yè)文化的內(nèi)涵與形式特點，明確現(xiàn)階段文化發(fā)展目標，并制定行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，企業(yè)還可以成立專門機構(gòu)，負責文化建設活動，廣泛吸收和借鑒國內(nèi)外企業(yè)的成功經(jīng)驗，突出其文化建設的獨特性和時代性特點。此外，企業(yè)還可以邀請一些專家共同參與其中，并開展企業(yè)文化、員工價值觀、企業(yè)外部形象調(diào)研工作，并針對其文化建設中的誤區(qū)提出合理解決方案，優(yōu)化企業(yè)文化發(fā)展結(jié)構(gòu)，定期對員工進行企業(yè)文化相關培訓，增強其集團榮譽感和責任感，不斷提升企業(yè)內(nèi)聚力和向心力。
4.2加強制度建設、用科學手段將企業(yè)文化落到實處企業(yè)科技通過制度建設的方式將企業(yè)文化落到實處，以保障其文化建設發(fā)展的持續(xù)性和固定性。企業(yè)在進行管理制度建設時，必須結(jié)合文化發(fā)展的總體要求，制定出特色化規(guī)章制度，用一種積極向上的價值理念鼓舞人、感染人、影響人，將員工的言行與企業(yè)文化發(fā)展有機結(jié)合起來，做到知行合一。良好的管理制度能夠使員工自覺規(guī)范和調(diào)整其言行，進而提升企業(yè)的管理效率和質(zhì)量。此外，企業(yè)管理者還可以對原有文化發(fā)展模式進行改進和完善，使其更好地適應現(xiàn)階段的內(nèi)外發(fā)展形勢，使其制度建設充分體現(xiàn)出文化發(fā)展的特點與走向。
4.3緊扣企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建獨具企業(yè)特色的企業(yè)文化要想使其管理理念深入人心，并被員工普遍認可，企業(yè)就必須緊扣企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，將文化建設與其經(jīng)營發(fā)展活動有機結(jié)合起來，正確處理企業(yè)經(jīng)營發(fā)展和員工素質(zhì)培養(yǎng)之間的矛盾，加強員工培訓力度，不斷提升其專業(yè)水平和業(yè)務素質(zhì)，同時根據(jù)所在地區(qū)的人文化經(jīng)濟特點和發(fā)展需求制定科學的長期和短期發(fā)展戰(zhàn)略，積極改進管理方式方法。企業(yè)在進行文化建設時，應該根據(jù)其產(chǎn)品特性和行業(yè)屬性進行文化構(gòu)建活動，發(fā)展獨具自身發(fā)展特色的企業(yè)文化，堅持可持續(xù)發(fā)展理念。
4.4建立起企業(yè)文化的有效約束、激勵和鞏固發(fā)展機制為更好地管理和約束員工的行為，企業(yè)可以將文化建設的一些內(nèi)容適當融入制度建設當中，使得其管理目標最終內(nèi)化為員工的自覺行為，強化其責任意識和創(chuàng)新意識，積極為企業(yè)發(fā)展做出應有貢獻。因此，企業(yè)可以利用強化理論建立健全激勵和鞏固發(fā)展制度，使員工按照企業(yè)文化理念進行日常工作，不斷提升其工作效率和質(zhì)量。另外，企業(yè)還可以建立其相應的監(jiān)控管理機制，要求員工定期反省和檢查自己的工作，并針對其中存在的問題制定相應的改進計劃，戒驕戒躁，以一種良好的心態(tài)迎接工作和生活中的挑戰(zhàn)。
[關鍵詞]衡陽市文化軟實力文化產(chǎn)業(yè)對策
一、衡陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
1.文化產(chǎn)業(yè)總量迅速增長。改革開放以來，勇于開拓、敢為人先的衡陽人再次走在了時代前列，前所未有的大投入、大建設、大發(fā)展，到2005年，衡陽市文化產(chǎn)業(yè)單位4898個，年末從業(yè)人員3.26萬人，占城鎮(zhèn)從業(yè)人員的2.2%，實現(xiàn)增加值9.98億元，占2005年GDP總量的1.9%。2005年文化產(chǎn)業(yè)三個層次增加值結(jié)構(gòu)為23.8：12.2：64，對當年文化產(chǎn)業(yè)增加值的貢獻率分別為20.9%、9.1%、70%，從而為實施文化強市戰(zhàn)略創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和現(xiàn)實基礎。但衡陽市文化產(chǎn)業(yè)市場競爭能力不強。2005年衡陽市文化產(chǎn)業(yè)增加值僅為全省總量的4%（長沙占54.3%），總量偏少，規(guī)模偏小，水平偏低，綜合競爭能力不強。同時，衡陽市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式比較單一，沒有可以依托的文化產(chǎn)業(yè)鏈及文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，未形成多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，而且衡陽市目前文化產(chǎn)業(yè)對外開放程度不高，文化產(chǎn)業(yè)招商引資規(guī)模不大，總體上看，衡陽市文化產(chǎn)業(yè)基本上是以傳統(tǒng)文化資源、傳統(tǒng)工藝技術為主，科技含量低，附加值低，高素質(zhì)人才短缺，市場競爭能力不強，這些都已成為制約衡陽市文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的“瓶頸”。
2.文化事業(yè)的投入不斷增長。近5年來，全市文化事業(yè)費總支出達50億元，相繼建成了以衡陽大劇院為代表的一大批城鄉(xiāng)文化設施。但與文化產(chǎn)業(yè)強市相比，與廣大人民日益增長的文化消費需求相比，還存在很大差距。至目前止，衡陽市轄區(qū)內(nèi)有12個縣市級文化館、10個劇團、1個博物館、11個公共圖書館、13個檔案館、1個國家四級風景名勝區(qū)、17家電影院（正常營業(yè)的僅進步電影院）、2家電視臺等文化設施，但是無一個圖書出版社，除了新華書店，圖書批發(fā)零售、音像批發(fā)零售大都是以個體戶散戶經(jīng)營為主，因此，衡陽市現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)及相關產(chǎn)品市場結(jié)構(gòu)相對單一，文化基礎設施相對落后，對于擁有722.61萬人口、經(jīng)濟總量排全省第四的大市來說，已不能滿足人民群眾日益增長和不斷變化的文化消費需求。
3.發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，突出旅游文化特點。衡陽市文化資源豐富、文化底蘊深厚，衡陽市積極將這種資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最具特點的是最初的“南岳廟會”已發(fā)展到現(xiàn)在的一年一度的“南岳壽文化節(jié)”，大大促進了衡陽市旅游業(yè)的發(fā)展，拉動了經(jīng)濟的增長。近幾年，衡陽市各縣先后發(fā)掘本地資源優(yōu)勢，如耒陽溫泉；常寧印山、天堂山、西江；衡陽縣岣嶁峰國家森林公園等等都為衡陽市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻。目前正在籌建的石鼓書院、文化墻、衡陽大劇院等項目將會更加豐富衡陽市文化產(chǎn)業(yè)市場。
4.抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵更加豐富，進一步提升了城市精神?！昂霌P抗戰(zhàn)精神，推進率先發(fā)展，實現(xiàn)富民強市”等討論與實踐活動的深入開展，增強了城市的競爭力和凝聚力。
5.廣泛開展各類文化活動，豐富城鄉(xiāng)群眾精神文化生活。重大節(jié)慶文化活動、群眾文化活動、文化交流活動、送文化到基層活動、外來人員文化活動等五類活動廣泛開展。
二、提升衡陽文化軟實力的對策
1.塑造城市精神，大力弘揚新時期抗戰(zhàn)精神，使之成為衡陽城市發(fā)展的精神品質(zhì)和內(nèi)在動力。豐富衡陽的城市精神——“抗戰(zhàn)精神”。衡陽要不落伍并始終走在區(qū)域競爭的前列，就要堅持文化的自覺和人文精神的與時俱進。要推進率先發(fā)展、實現(xiàn)富民強市，不僅需要精明理性、內(nèi)斂務實、不事張揚、穩(wěn)扎穩(wěn)打的精神，更需要大氣開放的姿態(tài)、不屈不撓的意志、敢于創(chuàng)新的精神。
2.刺激衡陽市居民文化消費，大力發(fā)展衡陽市文化消費市場。當前在建立和諧社會、學習型社會的形勢下，衡陽市應繼續(xù)積極引導城鎮(zhèn)居民文化消費，在軟件上，通過開展各種文化節(jié)、各類廣場主題活動、各類演出、展覽等活動形式提高城鎮(zhèn)居民的文化消費水平；在硬件上，要加大對文化產(chǎn)業(yè)的投資力度，把文化基礎設施建設納入當年的重點工作考核。
3.在資金方面，積極鼓勵民營資本進入文化產(chǎn)業(yè)領域。目前衡陽市涉及文化產(chǎn)業(yè)的單位絕大部分是國有單位，靠的只是財政撥款，資金來源單一、有限，如果民營資本能進入文化產(chǎn)業(yè)市場，不僅能解決文化產(chǎn)業(yè)市場資金運行的“瓶頸”問題，還能大大豐富文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)的市場競爭力。在現(xiàn)有政策已許可民營資本流入的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，市政府應予以支持，多元投入、多元發(fā)展，來拓寬文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。
4.塑造文化品牌，重點打響衡陽古城品牌、人文品牌、節(jié)會品牌、藝術品牌和產(chǎn)業(yè)品牌，以品牌提升衡陽文化知名度。一是名人品牌。利用衡陽的兩大名人優(yōu)勢，通過政府號召，企業(yè)資助，社會募集，商業(yè)運作等形式，成功舉辦了蔡倫科技文化節(jié)和王船山文化旅游節(jié)。二是抗戰(zhàn)名城品牌。以“和文化”為主題，邀請全國主流媒體和攝影家聚焦衡陽，打響英雄品牌。三是佛道教品牌。充分發(fā)揮南岳位于江南佛道教活動中心的優(yōu)勢，盤活佛道教資源，積極廣泛地開展海內(nèi)外佛教友好交流活動，在全國產(chǎn)生了重大影響。四是湖湘文化品牌。采取市場化手段籌資和經(jīng)營開發(fā)湖湘文化資源。這些文化品牌確立了湖湘文化在全省的獨特地位。在此基礎上，我們借助報刊、電視等新聞媒體，解讀衡陽，擴大影響，讓外界認識衡陽，關注衡陽，進而提升人氣。
5.設文化設施，形成一批標志性文化設施，同時加強農(nóng)村和社區(qū)文化陣地建設，爭取所有行政村和社區(qū)建成能基本滿足群眾需要的文化設施。文化設施和文化活動是豐富文化內(nèi)涵的重要載體，是體現(xiàn)文化建設發(fā)展水平的重要標志。文化建設要收到實實在在的效果，不僅要聽之有音，更要觀之有物，視之有形。一是打造文化精品工程。把項目統(tǒng)攬的理念融入文化建設，立足衡陽特色優(yōu)勢，通過創(chuàng)新招商機制，完善市場運作辦法，建設具有較高品位的標志性文化設施。二是完善大眾文化設施。堅持把大眾性文化設施建設納入城鄉(xiāng)建設整體規(guī)劃，引導社會力量加大投入力度，滿足群眾日益增長的文化需求。高標準規(guī)劃建設縣鄉(xiāng)文化中心、體育廣場、青少年校外活動中心、縣文化館，鄉(xiāng)村圖書室、文化大院等，為開展豐富多彩的群眾性文化活動搭建平臺，使之成為廣大干群求知的課堂，求美的窗口，求藝的樂園，求富的良友。
6.延續(xù)衡陽歷史文脈，留住衡陽文化的根。衡陽地域文化源遠流長，鐘靈毓秀，目前市域內(nèi)現(xiàn)有國家級、省級文物保護單位33處，市區(qū)縣級文物保護單位112處，其中衡陽中心城區(qū)保存尚好的文物古跡有11處。盡管我們現(xiàn)在缺失了大量的歷史遺跡，但不缺失歷史的記憶。衡陽先民創(chuàng)造的輝煌歷史和優(yōu)秀文化不能在我們這一代被湮沒，我們要十分珍惜這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，因為它們是我們的文化之脈、藝術之根。因此在舊城改造中應強調(diào)對文物古跡、歷史遺存的保護，要把衡陽建設成為一個富有文化底蘊的城市。一是整理編錄衡陽近現(xiàn)代保護建筑名錄。衡陽的近現(xiàn)代史在中國歷史上具有較為重要的地位。應當進行全面的調(diào)查摸底，篩選了一批近現(xiàn)代建筑，編錄成保護名錄，如衡陽火車站老站房、核二十五公司辦公樓、原衡陽工學院教學樓等。二是規(guī)劃建設湘江風光帶為衡陽的歷史文化之主脈。湘江兩岸積淀了衡陽兩千多年的文化，秦磚漢瓦，珠暉塔、來雁塔、浮橋公所（湘南學聯(lián)）、申公館、彭公館、民宅一棟（沿江東路119號）、千年道觀東岳觀、石鼓書院、南岳第一峰、古樟公園等。對于這些十分珍貴的歷史遺跡，應采取封閉性保護措施，規(guī)劃了保護范圍，拆遷了保護圈內(nèi)的其他建筑，并決定將由古建筑和文物專家設計和維修，使其成為湘江風光帶一處重要的人文景觀。湘江風光帶既風景秀麗，又富含文化內(nèi)涵，是一條有思想的體現(xiàn)衡陽個性的城市文化走廊，人們從湘江風光帶上一系列歷史建筑和文物古跡中，可以尋找和疏理到衡陽的歷史文脈。
7.打造人才高地。一是引進高技術、高學歷人才，特別是要引進適用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才，從而引領科技工作大勢，引領產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端；二是培養(yǎng)本地區(qū)急需的人才，對企業(yè)而言就是培養(yǎng)技術骨干，對整個工程起技術支撐作用的人才，同時提升一般員工的技術能力，使人才結(jié)構(gòu)合理化；三是通過產(chǎn)、學、研合作，利用大專院校技術力量,提高企業(yè)的研發(fā)能力?，F(xiàn)在衡陽有三所本科院校四所高職院校。這七所學校有在校大學生6.5萬人左右。不過，現(xiàn)在這幾所高校和衡陽的發(fā)展關聯(lián)度還不是很高。這幾年，衡陽將在城市化建設，推動旅游業(yè)，建設科技強市、體育強市等方面下工夫，應該說這七所高校對衡陽今后的發(fā)展有一定的推動作用，希望今后衡陽有關部門能與這些學校建立長期密切的合作關系，使這些教育資源能夠為衡陽發(fā)展出力。
8.設立專項資金保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一座城市區(qū)別于另一座城市，最根本之處在于這個城市特有的文化。衡陽也有許多獨特的非物質(zhì)文化，是衡陽文化的“老底子”。因為傳承的特殊，保護的不易，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨嚴峻的生存考驗。建議衡陽市政府能否考慮給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設立專項保護資金，用于民間藝術資源普查、普查結(jié)果編纂、搶救瀕絕的民族民間藝術、對民族民間藝術傳承人的培養(yǎng)進行補助、舉辦民間藝術活動以及保護和研究這些民族民間藝術項目。
參考文獻：
在當前全球網(wǎng)絡化、信息化的歷史背景和發(fā)展浪潮中，網(wǎng)絡媒介和網(wǎng)絡文化日益占據(jù)社會文化的主流地位，網(wǎng)絡文化競爭的重要性和綜合效應在國家和地區(qū)的文化競爭中日益凸顯。網(wǎng)絡文化的重要性在于，網(wǎng)絡作為一種文化介質(zhì)和文化場域?qū)ι鐣幕黝I域具有廣泛的融入性、輻射性和關聯(lián)性，從而使得網(wǎng)絡時代的文化范型具有不同于前網(wǎng)絡時代的諸多構(gòu)成形態(tài)與影響效力。
網(wǎng)絡文化：軟實力的必要構(gòu)成
其一，網(wǎng)絡文化不僅是文化本身的問題，它關涉到網(wǎng)絡文化時代的網(wǎng)絡政治、網(wǎng)絡經(jīng)濟、網(wǎng)絡社會的“多位一體”綜合發(fā)展，在新型網(wǎng)絡文化的發(fā)展和提升中，關系到文化與經(jīng)濟、社會、政治等的多元綜合發(fā)展。
其二，網(wǎng)絡文化作為文化軟實力的組成部分，其意義并不僅在于它是文化發(fā)展中的子構(gòu)建，而是對文化各部分都具有廣泛的融合與承載、體現(xiàn)。例如，就公認的公共文化服務、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳媒和文化傳播、歷史文化和傳統(tǒng)文化等文化軟實力構(gòu)件而言，網(wǎng)絡文化以一種新型文化形態(tài)的強勢融入，使得它們發(fā)生了表現(xiàn)、運作、途徑等多方面的轉(zhuǎn)變與提升。
其三，網(wǎng)絡文化具有廣泛的受眾參與性、傳播互動性、信息便捷性和公眾影響力，成為一種具有普遍性與廣泛性的強勢文化媒體和文化介質(zhì)。
其四，在當前信息時代的歷史背景下，網(wǎng)絡日益成為西方國家和霸權(quán)勢力對他國進行信息侵擾，文化侵蝕，社會組織、經(jīng)濟擴張的主要戰(zhàn)場和手段，網(wǎng)絡秩序、網(wǎng)絡安全、網(wǎng)絡實力的構(gòu)建處于國際競爭和對抗、國家安全維護、社會文化建設和管理中的重點和焦點。
綜上，網(wǎng)絡文化軟實力是在網(wǎng)絡文化平臺和網(wǎng)絡信息空間中，通過網(wǎng)絡文化建設與發(fā)展而體現(xiàn)的文化軟實力。它可以增強國家或地區(qū)的網(wǎng)絡文化競爭力、控制力、吸引力、影響力等，使得國家或地區(qū)在文化競爭和文化發(fā)展中取得優(yōu)勢，并進一步推動其社會、經(jīng)濟、政治等多方面實力的發(fā)酵和提升。
網(wǎng)絡文化軟實力的六個維度
根據(jù)網(wǎng)絡文化本身的特性及其在文化軟實力中的作用和功能，網(wǎng)絡文化軟實力主要包含和體現(xiàn)于如下維度：網(wǎng)絡文化生產(chǎn)力、網(wǎng)絡文化傳播力、網(wǎng)絡文化服務力、網(wǎng)絡文化創(chuàng)新力、網(wǎng)絡文化安全力、網(wǎng)絡文化感召力。它們構(gòu)成網(wǎng)絡文化建設發(fā)展的主要方向和目標，成為網(wǎng)絡文化軟實力目標層得以實現(xiàn)的主要支撐，對于文化軟實力的構(gòu)建起著重要的發(fā)酵和推動作用。
其一，網(wǎng)絡文化生產(chǎn)力。文化生產(chǎn)力是一個國家或地區(qū)文化發(fā)展繁榮的基礎性標度，網(wǎng)絡在文化發(fā)展中的作用表現(xiàn)于作為一種新的文化生產(chǎn)范式和文化生產(chǎn)力承載。學者鮑宗豪指出，“網(wǎng)絡文化生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，正在成為未來社會生產(chǎn)方式的重要部分，并對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響；該生產(chǎn)方式的表現(xiàn)是：生產(chǎn)主體使用的勞動工具從物品形態(tài)向電子形態(tài)轉(zhuǎn)變，勞動對象由實物變?yōu)樘摂M，人和自然空間的關系變?yōu)槿撕蛿?shù)字空間的關系，生產(chǎn)力占有的勞動資料從實物變?yōu)殡娮泳W(wǎng)絡?！本W(wǎng)絡時代帶來了新的以網(wǎng)絡文化為基礎和承載的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品和文化消費，如網(wǎng)絡出版、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡廣告等諸多領域。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)成為當今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化內(nèi)容生產(chǎn)的主要增長極之一，體現(xiàn)出超越其他文化生產(chǎn)領域的發(fā)展態(tài)勢，也將成為未來文化生產(chǎn)力推進和增長的重要構(gòu)成。
其二，網(wǎng)絡文化傳播力。文化的傳播能力和輻射能力是增強文化互動和交流、增強文化內(nèi)容輸出并發(fā)揮其影響力、感召力的不可或缺的維度。誠如有研究者指出的，“在信息化時代，文化的傳播能力已經(jīng)成為文化軟實力的決定性因素”。網(wǎng)絡媒介和網(wǎng)絡傳播的迅猛崛起，對文化傳播的方式與效果帶來巨大的沖擊和變化，一是數(shù)字網(wǎng)絡傳播成為媒介傳播中具有廣泛受眾與覆蓋度的主流媒介傳播方式；二是網(wǎng)絡傳播產(chǎn)生著深入而多方位的社會文化效果，對相關政治領域、社會領域等具有強效關聯(lián)后果；三是網(wǎng)絡媒介以其強大的“媒介融合”效能對報刊、廣播、電影、電視等其他媒介形態(tài)形成多媒介、全媒體的整合，甚至成為一種“媒介的媒介”；四是全球化的互聯(lián)網(wǎng)體系對國家和地區(qū)的文化全球化、傳播全球化也帶來現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和要求。網(wǎng)絡傳播以其對文化傳播的重大影響乃至重構(gòu)，影響著文化軟實力的構(gòu)成與模式，成為文化軟實力的新興關鍵要素。
其三，網(wǎng)絡文化服務力。文化服務體系的完善關系到文化生產(chǎn)、文化活動、文化學習中所需的各種文化信息資源獲取的便捷性、豐富性、優(yōu)質(zhì)性，關系到公共文化軟環(huán)境對各種文化信息需求的滿足能力、服務能力，關系到文化環(huán)境體系的吸引力和對文化再生產(chǎn)的保障力。我國在當前文化強國的建設中大力推動公共文化服務體系和服務能力的完備，而文化服務的數(shù)字化、網(wǎng)絡化轉(zhuǎn)型為文化服務力和文化信息保障力的提升提供了跨越發(fā)展的良好契機。許多主要國家或地區(qū)都高度重視新興網(wǎng)絡文化在信息服務中的重要作用，例如新世紀以來歐洲委員會啟動的eContent、eContentplus(2005—2008)等項目，旨在讓歐洲范圍內(nèi)的數(shù)字內(nèi)容變得更易于獲得和使用。互聯(lián)網(wǎng)的崛起、網(wǎng)絡服務基礎環(huán)境的完善、各種基于數(shù)字應用的文化服務，有效改善了公眾獲取文化信息服務的能力和效率，也為文化服務力的提升提供著具有戰(zhàn)略性、未來性的發(fā)展路徑。
其四，網(wǎng)絡文化創(chuàng)新力。文化創(chuàng)新是創(chuàng)新型國家建設、文化軟實力發(fā)展的重要戰(zhàn)略，而蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡文化及其強效的內(nèi)在活力，不斷推動著文化表現(xiàn)載體、文化表達形式、文化內(nèi)容形態(tài)、文化媒介、文化技術的不斷更新和創(chuàng)新，成為網(wǎng)絡信息時代文化實踐創(chuàng)新的主要來源和場域之一。移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字模擬、網(wǎng)絡互動、網(wǎng)絡多媒體等網(wǎng)絡文化技術的發(fā)展帶動和催生著新興網(wǎng)絡文化內(nèi)容和產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新；而網(wǎng)絡文化的網(wǎng)眾參與和群體性文化書寫也極大地釋放著文化主體的創(chuàng)造力。在我國強調(diào)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的雙輪驅(qū)動、雙輪融合戰(zhàn)略背景下，網(wǎng)絡文化與文化形態(tài)、文化介質(zhì)、文化科技的融合創(chuàng)新發(fā)展成為推進文化創(chuàng)新的有力抓手。
其五，網(wǎng)絡文化安全力。文化軟實力在很大程度上體現(xiàn)為對文化信息的控制能力、對文化安全的維護能力。這其中，主權(quán)國家對其文化信息流、文化內(nèi)容的有效引控是其文化安全和文化自主權(quán)的基本保障之一。網(wǎng)絡文化是國際國內(nèi)各種力量進行信息干預、輿論操控、社會動員、文化侵蝕的新空間和主要戰(zhàn)場，“網(wǎng)絡帝國主義”、“帶寬殖民主義”等現(xiàn)象和機制為國家和地區(qū)的文化安全帶來新的問題和挑戰(zhàn)。
其六，網(wǎng)絡文化感召力。衡量一個國家或地區(qū)文化軟實力的重要標志是其是否擁有強有力的感召力，并進而產(chǎn)生如約瑟夫·奈對“軟力量”所界定的“通過吸引而非強迫或收買的手段來達到所愿的能力”。當前，網(wǎng)絡文化產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容成為文化接受和文化消費中日益重要的對象，優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化創(chuàng)作和文化精品、文化經(jīng)典成為文化軟實力構(gòu)建和發(fā)散中必需的文化承載，例如韓國在其“文化立國”戰(zhàn)略中對數(shù)字網(wǎng)絡化的文化內(nèi)容的重視。我國的文化戰(zhàn)略也必須把網(wǎng)絡文化的吸引力和感召力作為塑造民族精神家園、加強文化價值的傳承發(fā)揚、提升文化認同度的重要構(gòu)成，在網(wǎng)絡文化中實現(xiàn)從文化經(jīng)濟、文化工業(yè)維度向文化品質(zhì)、文化價值維度的轉(zhuǎn)變和提升，打造具有中國特色魅力和世界影響力的網(wǎng)絡內(nèi)容中心。
在數(shù)字信息時代的文化軟實力競爭中，網(wǎng)絡文化占據(jù)著顯著的地位，對文化軟實力的模式和構(gòu)架也具有不可忽視的潛在影響和轉(zhuǎn)型作用。文化軟實力的建設不能只把網(wǎng)絡文化作為一個獨立的子構(gòu)建，而要充分重視其全局性的滲透、融合作用以及時代性的突出地位，通過網(wǎng)絡文化軟實力的建設加速推動我國文化軟實力的全面、高效、科學發(fā)展。（來源：中國社會科學報 文/徐翔 編選：）
軟實力一詞是由美國一所大學教授提出的，在對國家的國力進行劃分的時候，他認為硬實力就是由四種因素構(gòu)成的，有資源實力、軍事實力、科技實力和經(jīng)濟實力。這些實力被認為是有限的實力，但是無限的實力則屬于軟實力。也就是說，利用吸引力來達到自己目的的能力，而不是威逼利用的手段，這種吸引力的形成時來源于一個國家的文化價值觀、政策外交與政治價值觀等。軟實力就是外交影響力與意識形態(tài)、文化影響力、制度影響力等的綜合，它在發(fā)揮作用時同硬實力完全不同。文化作為國家的政治價值觀同軟實力相比，有獨一無二的重要作用。文化是一個民族保持了良好創(chuàng)造力的源泉，是一個民族的文化成果，它既能豐富本民族的文化，也為整個人類的文化歷史增添了色彩。在文化創(chuàng)造力很強的民族，它越容易獲得其他民族的尊重，在情感上趨近和行動上的支持，這就是文化軟實力的重要作用。
二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實力的重要作用
當代大學生有建設中國特色社會主義的偉大使命。在實現(xiàn)民族偉大復興的過程中要加強對文化軟實力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發(fā)揮出來，通過教學的形式來使大學生擁有共同的文化、價值觀、思想與理想，要將大學生擁有的思想觀念同社會發(fā)展的主旋律一致。
（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責任高校開展的思想政治理論課一方面是轉(zhuǎn)變大學生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質(zhì)的必要途徑，其主要目標就是要引導學生與幫助學生形成健全的人格和的價值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯誤思想，例如：拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，要使大學生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會任務，努力成為國家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經(jīng)過一系列的系統(tǒng)課程安排來促進學生的思想素質(zhì)，這些課程所要包括的內(nèi)容有理論、愛國主義、社會主義的理想信念、集體主義，以及關于政治的立場、觀點和方向等。要對這些知識進行有計劃的、有步驟的、有意識的傳輸，使學生對政治的態(tài)度保持端正，要有正確的價值取向。提升大學生參與政治的能力與水平，練習對政治的敏銳感知力與鑒別力，激發(fā)當代大學生對于政治的熱情，在政治素質(zhì)方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標就是要對學生的思想進行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學寧日與完善的理論系統(tǒng)，向大學生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學生能夠準確掌握所堅持的世界觀與方法論，培養(yǎng)學生使用理論來應用到實踐當中的能力，這就是對實踐能力的培養(yǎng)。大學生的社會主義理論方面的教學與道德規(guī)范等教學內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)實的學生接收情況來進行，在一些理論原理方面會比較晦澀難懂，要循序漸進，另外，在理論學習完畢之后，實際生活中的應用也是一個問題，課堂所學的政治原理很難靈活的在日常生活中應用，因此要提升這種實際應用政治原理、解決問題的能力。對當代大學生開展社會主義的理論和實踐教學，可以增加對黨的路線和綱領的堅定信念。大學生所秉持的社會主義價值標準與道德規(guī)范要受到學校的正確引導，以培養(yǎng)學生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實力的所需的人才必須的素質(zhì)。高校是這種高素質(zhì)人才的培育場所，所以，高校進行的思想政治理論課要同國家文化軟實力的發(fā)展方向一致。
（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實力的職責一個民族在發(fā)展過程中會形成某些持久的價值觀念與理念，這也是一個民族所具有的精神財富，也是形成民族心理的依據(jù)，是一個民族的價值判斷依據(jù)。中國優(yōu)秀的歷史文化是國家的脊梁，也是中國的靈魂，提升軟實力是保護民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發(fā)展長河中，中華民族的優(yōu)秀文化源遠流長，需要我們當代大學生去繼承這種優(yōu)秀的文化，這也是我國提升文化軟實力的必要基礎與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個方面得以體現(xiàn)。一是對特定時間的社會政治、法制和道德文化進行總結(jié)語保留。二是利用教學手段將這種思想傳遞給學生，進而對文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時還要對社會文化的發(fā)展變化、創(chuàng)新等進行傳播，伴隨著文化、政治和經(jīng)濟等多個領域的網(wǎng)絡化、開放化發(fā)展，大學生的社會活躍性與自主性就更為強雷，同時，多種理論思潮強烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對于大學生這個特殊年齡段的學生來講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真?zhèn)?、善惡、美丑，因此，這就需要學校開設思想政治理論課來進行引導，不然很容易使學生迷失方向。
（三）高校開展思想政治理論課有增強文化軟實力在實踐方面的職責高校開展的思想政治理論課要不同于中學時期的思想政治課，大學時期的政治課程要具有的一個鮮明特點就是要有實踐性，思想政治的理論如果不能與實踐很好的結(jié)合，那么就如同海市蜃樓般虛無縹緲。大學生在接受思想政治理論課的時候要端正自己的態(tài)度，不能只是很僵化的學習知識來應付考試。所以，學校要積極開展社會實踐活動，充分發(fā)揮實踐教學作業(yè)，讓學生從學校走向社會，豐富經(jīng)歷開拓視野，從多種角度來理解祖國是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現(xiàn)代社會相接軌，同人民的生活與國家的行為相符合，進而保持本民族的特點與時代特點，提升國家總體文化的軟實力。在課堂的實踐教學中，學生要切身感受到上課所學到的基本原理的現(xiàn)實使用于真理，培養(yǎng)他們的使用理論進行實踐應用的能力，也培養(yǎng)了民族文化保護的意識。思想政治理論課是利用實踐教學來達到育人目的的，營造良好的學習環(huán)境，這在提高學生思想道德素質(zhì)的過程中占有很重要的位置。高校是傳播社會主義先進思想文化的一個重要平臺，通過這個平臺大學生可以成為國家優(yōu)秀的人才，對提升國家文化軟實力有深遠的意義。
三、在文化軟實力的語境下對高校的思想政治理論課進行創(chuàng)新
（一）加強對社會主義核心價值體現(xiàn)的教育工作文化可以體現(xiàn)一個民族的靈魂和精神，是一個國家精神狀態(tài)的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出了民族的內(nèi)在凝聚力與品格，這是因為文化建設可以滿足國民大眾對社會化主義核心價值的認同。目前我國的社會主義核心價值體系是我們國家各族人民進行團結(jié)奮斗的思想基礎，它具有強大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會主義核心價值體系是國家形成國家文化軟實力的重要理論基礎，科學的使用核心價值體系是增強文化軟實力的一個重要部分。對大學生進行社會主義核心價值觀的系統(tǒng)教育是當前各高校要進行的教學主要任務。思想政治理論課在教學內(nèi)容方面與課程的性質(zhì)方面都決定了它在提高文化軟實力與建設社會主義核心價值體系的重要作用，課程的改革創(chuàng)新在提升大學生的綜合素質(zhì)，尤其是政治素質(zhì)的重要是其他類型的教育所不能比擬的。
（二）重視對傳統(tǒng)文化方面的教育優(yōu)秀的文化需要被傳承，大學生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發(fā)展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢，文化的多元化特點展示出來。我們要對大學生的課程教育一定要包括傳統(tǒng)文化，讓他們深刻的意識到傳統(tǒng)文化是先進文化的基礎，這也是我國各民族的凝聚力量，使學生自覺承擔起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。
（三）使思想教育更加生活化高校在進行思想教育理論的目標不是只是要學生理解理論的認知層面，更重要的任務是將理論升華到實際，在實踐中得以應用。一旦離開實踐，思想道德發(fā)展的說法就毫無意義。但是，我國高校開設的思想政治理論課有脫離實際的現(xiàn)象發(fā)生，對學生的教學方式是一味的灌輸，脫離實際，沒有體現(xiàn)人性化，這樣做的缺點就是會激發(fā)學生的抵觸情緒，思想政治的最本質(zhì)的目標很難實現(xiàn)。多樣，課堂上的思想政治教育不能定位為太抽象的“空、高、大”，而是要回到現(xiàn)實中來。高校開設的思想政治理論課一定要端正教學理念，從當代大學生的實際生活中出發(fā)，尊重學生的各自特點，言傳身教，把課堂教學的方式盡量延伸到課外教學，可以使用一些社團、廣播等形式來加強對學生的聯(lián)系。
早在1944年10月30日，在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會議上作了重要的講演，強調(diào)了文化工作的重要性，他說:“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！保?］在新的歷史時期和新的復雜形勢面前，公安部黨委高度重視公安文化建設，經(jīng)過全國公安機關的共同努力和廣大公安民警的積極創(chuàng)作與辛勤奉獻，公安文化不僅成績顯著，而且特色鮮明、影響巨大，并且以“萬家燈火平安夜———公安部春節(jié)文藝晚會”作為新春盛開的公安文化之花，形成了公安文化的最亮品牌，集中而典型地展示了公安文化一年一個進步、一年一個水平、一年一個收獲的可喜狀態(tài)，在全國乃至世界形成很大的社會影響，取得了良好效果。時代要發(fā)展，社會要進步，文化要繁榮，就必然要求不斷進行機制、體制、管理、內(nèi)容、形式和手法的創(chuàng)新，來適應人們對日益發(fā)展的物質(zhì)、精神、文化的需要。公安文化理論也是如此。只有適應了人民群眾不斷增長的社會需求和文化需求，滿足了人民群眾對公安工作的新期待、新要求，以文化的內(nèi)容、方式和效果來更好地服務于公安工作的大局，為公安文化創(chuàng)新和發(fā)展提供有力的理論支持與創(chuàng)作指導，我們的公安文化才能充滿活力。
一、公安文化理論與公安文化軟實力
(一)公安文化理論
公安文化理論是一種特色鮮明、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)清晰、指導性強的文化理論，它是人民公安事業(yè)一筆非常寶貴的精神財富和理論財富，是公安工作、公安實戰(zhàn)和公安文化的一種理論形態(tài)。公安文化理論是公安機關和廣大公安民警在長期執(zhí)法為民、治安維穩(wěn)、服務社會與人民的工作實踐中所形成的對公安文化的理論概括，是一種源于公安文化實踐又能指導公安文化創(chuàng)作的創(chuàng)造性理論成果，是以理論思維、理論分析、理論研究和理論概括的方式，對公安文化創(chuàng)造的一種理論性把握，也是對公安文化本質(zhì)與規(guī)律的一種理論性探尋和理論性闡述。公安文化理論從簡單到豐富、從稚拙到成熟的發(fā)展歷程，反映了不同時期、不同階段、不同地區(qū)公安工作和公安文化實踐與創(chuàng)造的情形，也是一部承載了中國公安文化發(fā)展歷史的理性記錄。從迄今公安文化理論研究的實際成果看，其理論形態(tài)和結(jié)構(gòu)主要有:“公安文化本體論”、“公安文化結(jié)構(gòu)論”、“公安文化功能論”、“公安文化形態(tài)論”、“公安文化關系論”、“公安文化發(fā)展論”、“公安文化創(chuàng)作論”、“公安文化風格論”、“公安文化建設論”等，構(gòu)成了公安文化理論的完整形態(tài)。［3］
(二)公安文化理論的創(chuàng)新
公安文化理論的創(chuàng)新，既是時代的召喚和公安文化大發(fā)展大繁榮的必然要求，也是公安文化理論自身發(fā)展規(guī)律的必然要求。公安文化理論的創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在以下幾方面:
一是內(nèi)容的創(chuàng)新:從張兆端教授所著的《警察文化學》(第三版)中的“公安文化關系的理論”、“公安文化建設的理論”、“公安文化傳播的理論”等篇章看，都是具有新的公安特色、新的時代精神和新的社會信息化、網(wǎng)絡化、媒體性生活的公安文化理論內(nèi)容。除此而外，貼近時代、貼近實戰(zhàn)，創(chuàng)新社會管理、化解社會矛盾，服務社會和諧、滿足人民新期待的“文化育警”、“公安文化的普及與提高”等內(nèi)容，也是新時期以來公安文化理論的嶄新內(nèi)容。
二是形式的創(chuàng)新:公安文化理論不再像以前那樣只是圈在行業(yè)里，只是重視公安工作實際的經(jīng)驗和做法，只是關注眼前的文化工作建設和警營文化活動的指導與操作。隨著社會的進步與文化的發(fā)展，隨著公安文化內(nèi)容的不斷豐富，隨著學習型公安機關和文化型公安隊伍的建設，全警機關、文化和教育部門逐漸注重公安文化理論的建構(gòu)，注重公安文化創(chuàng)新實踐的總結(jié)，注重公安文化經(jīng)驗的理論提煉，注重公安文化理論的系統(tǒng)性、整體性和創(chuàng)新性。從張兆端教授的《警察文化學》第一版(1997年6月)到第三版(2010年9月)的13年間，可以充分地、清晰地看到這種公安文化理論的特色、理論的發(fā)展成就。實際上，從近幾年公開出版發(fā)行的有關公安文化的論著和論文中，也可以看出公安文化理論所體現(xiàn)出的公安特色和時代特征，以服務創(chuàng)新社會管理、以服務治安維穩(wěn)實踐、以服務經(jīng)濟社會發(fā)展、以服務公安工作和公安隊伍建設為主要內(nèi)容的公安文化，結(jié)合了當今快速發(fā)展的經(jīng)濟社會特點、時代特點，兼容了信息化、網(wǎng)絡化、娛樂化的大眾傳媒形式與成果，全面創(chuàng)新了公安文化理論，從形式上日益為廣大公安民警和廣大人民群眾所接受、所喜愛。有許多公安機關和公安民警所寫的大量反映公安工作打擊敵人、保護人民、懲罰犯罪、服務社會以及長期辛苦工作感受的網(wǎng)絡博客，都產(chǎn)生了積極的社會影響，也得到了廣大網(wǎng)民的很高評價。
三是機制的創(chuàng)新:各地公安機關和各級公安領導都把公安文化建設、公安文化理論提煉和實踐總結(jié)作為一項重要的工作列入公安整體工作來規(guī)劃、來組織、來實施。各級公安機關結(jié)合自身的特色、優(yōu)勢和便利條件，公安文化建設形成了上下齊抓共管、民警積極參與、警營文化活動豐富多彩、公安文化理論日漸成熟的格局。很多公安機關制定出符合各級公安機關實際的文化建設規(guī)劃，廣大公安民警也都有各自的文化發(fā)展目標和文化參與的熱情度與積極性，這種公安文化的自覺狀態(tài)和公安文化理論的日漸成熟，既有利于弘揚本地區(qū)、本機關、本警種優(yōu)良的公安文化傳統(tǒng)，也有利于學習、借鑒、吸收其他文化創(chuàng)造的好經(jīng)驗、好做法。以此來不斷豐富、充實和發(fā)展公安文化理論。
四是手法的創(chuàng)新:公安文化理論在不斷與時俱進，不斷吸取新的文化元素和新的文化理論的表現(xiàn)力。在表現(xiàn)手段的現(xiàn)代性、表現(xiàn)方法的多樣性、表現(xiàn)風格的豐富性和表現(xiàn)效果的優(yōu)良性等方面也都有新的進步、新的發(fā)展與新的特點，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾、理論與實踐、紙質(zhì)與網(wǎng)絡、信息多元、文化多元、理論多元的新情態(tài)。手法、數(shù)量和質(zhì)量都有大的發(fā)展、大的提高。近些年，公安部黨委組織“公安文化基層行”，是推動全國公安文化建設和構(gòu)建和諧警民關系所做出的一項重要舉措。在三年多時間里，公安文藝小分隊赴全國31個省演出218場，觀眾達60余萬人。對公安文化創(chuàng)作、公安文化傳播、中國特色社會主義先進文化建設與繁榮都產(chǎn)生了積極影響。公安文化理論在不斷創(chuàng)新中提升，在不斷完善中成熟，豐富和指導著公安文化的不斷創(chuàng)造與進步。
(三)公安文化軟實力
我們所說的公安文化軟實力，就是公安機關和廣大公安民警在公安工作的實踐中以自己的信念、自己的政治態(tài)度和自己的核心價值觀，以自己的人生追求、工作態(tài)度和自己的警容、舉止、風范、語言、禮儀等綜合的警察文化素養(yǎng)所展現(xiàn)的一種為社會全體成員所認可、所贊揚、所學習的感人力量、威懾力量。2008年《公安研究》第5期刊登了周浩然、吳杰飛寫的《提升公安機關軟實力問題初探》，在文中作者將公安文化軟實力概括為五種:即素質(zhì)力、親和力、文化力、凝聚力、科技力。
有新意，有觀點，有指導性。2008年《公安研究》第9期發(fā)表了柳漢男寫的《關于提高公安機關軟實力的思考》的文章，該論文從公安工作和公安隊伍建設的實際出發(fā)，以科學發(fā)展觀為指導，對公安機關軟實力做了操作層面的深入研究與論述，理論結(jié)合實際，文化結(jié)合實戰(zhàn)，有很強的實踐特性和指導意義。在以后的各種公安文化建設的論文中，也都有公安文化軟實力方面的內(nèi)容。但少有揭示和闡述公安文化理論與軟實力關系方面的文章。人類文化所具有的這種柔軟的力量(softpower)，已經(jīng)被大家所共知，已經(jīng)成為人們的一種共識。英國二戰(zhàn)時期的首相丘吉爾曾說:“我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞?！敝袊湃藢⑽幕牧α繕O簡潔地概括為“不戰(zhàn)而屈人之兵”?？鬃釉缭诙灏俣嗄昵熬驮f“遠人不服，則修文德以來之”。
公安文化軟實力是公安工作潛在的、隱顯的體現(xiàn)社會主義核心價值觀的重要力量，它與公安物質(zhì)裝備力量相結(jié)合形成了完整意義上的公安實力和公安戰(zhàn)斗力。這種源發(fā)于公安文化系統(tǒng)中的制度性、組織性和公安干警所具有的精神性、思想性、道德性、文化性、藝術性以及他們獨特的精神品質(zhì)、精神個性、精神風采的軟實力，當與公安組織管理的目標和任務相結(jié)合，與公安的物質(zhì)裝備相結(jié)合時，就會形成一種驅(qū)動強勁、戰(zhàn)效明顯、持久而無聲的新型警力，一種代表維護社會穩(wěn)定與和諧的公安生產(chǎn)力。公安文化軟實力與公安硬實力，相輔相成，相得益彰。我們理解它們兩者的關系和作用，還不能簡單地將其看做是兩者相加、兩者之和的關系，其中的軟實力是發(fā)揮著倍數(shù)功效的實力因子。在公安實戰(zhàn)和公安隊伍建設中，它們各自都有其重要的存在價值和功能效率，若認識到位、組織管理到位、培訓服務到位、激勵引導到位，就可以整合為成本低廉、方便耐用、功效巨大、釋放持久的公安戰(zhàn)斗力。
二、公安文化理論創(chuàng)新與公安文化軟實力提升的關系
公安文化理論對深化公安文化軟實力的研究和提升具有積極的指導作用，以正確的、創(chuàng)新的、富有時代特征和公安特色的公安文化理論來指導公安文化軟實力研究，可以取得新的突破與新的成果。而公安文化軟實力的研究，也可為公安文化理論創(chuàng)新性研究提供新的視角和新的經(jīng)驗，其最新的研究成果，也可進一步充實到公安文化理論建設與理論發(fā)展之中，為公安文化理論提供新的內(nèi)容。它們相互結(jié)合、共同促進，為公安工作和公安隊伍建設服務。
(一)二者是什么關系
公安文化理論創(chuàng)新與公安文化軟實力提升的關系是一種指導、促進、互補和互有發(fā)展的關系，是一種在公安事業(yè)和公安文化大樹上所接下的兩個碩果，它們是對公安文化這棵大樹根與枝的回饋，也是對公安文化這顆參天大樹枝繁葉茂的繼承和發(fā)展。它們是同質(zhì)相連的關系，又有各異不同的特色和優(yōu)勢。
(二)二者關系怎樣
創(chuàng)新了的公安文化理論適應了新時期、新環(huán)境和新任務下的公安文化的發(fā)展需要，是一種新的公安文化的理論總結(jié)，揭示了公安文化發(fā)展的基本規(guī)律和時代特征，能夠更加有效地指導公安文化和公安文化軟實力研究;而提升公安文化軟實力研究作為公安文化理論新的課題、新的成果，也必將豐富公安文化理論的創(chuàng)新和內(nèi)容，在公安文化創(chuàng)新理論的指導下會不斷發(fā)展和不斷提升。
(三)二者作用怎樣
內(nèi)容摘要：全球化發(fā)展的結(jié)果讓世界進入重視文化軟實力的時代。增強國家文
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