時間：2023-01-04 12:16:44
序論：在您撰寫發(fā)展教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
----人類共同面對：倫理道德的滑坡、生態(tài)環(huán)境的惡化人類即將敲開21世紀的神圣大門。本世紀燦爛輝煌的背后，物欲橫流、急功近利的個人主義為核心的道德價值取向，導(dǎo)致倫理道德的滑坡，外現(xiàn)為不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式?！叭颦h(huán)境繼續(xù)惡化的主要原因，是不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式，這在工業(yè)化國家尤為突出。這是一個令人關(guān)注的嚴重問題，它加劇了貧困和失衡。”
這個“因”，又必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化的“果”：天上、廢氣污染，臭氧層破壞，全球變暖；地上，廢水和固體垃圾污染，森林濫伐、礦產(chǎn)濫采，資源匱乏、生物滅絕。生態(tài)環(huán)境的危機，是內(nèi)在道德危機的外在表現(xiàn)。探索這生態(tài)危機的實質(zhì)，是探索人類自身的本質(zhì)特征危機的根源。
生命生存與毀滅、非生命存在與毀滅，辯證地對立統(tǒng)一于地球一體。人類文明的發(fā)展，而今對全球環(huán)境的威脅，已具有危險性質(zhì)；全球環(huán)境的惡化，而今也對人類文明造成了危險性質(zhì)的威脅。自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化，已經(jīng)成為全球性制約人類生存和發(fā)展的首要問題。人們有理由擔(dān)心：如果人類再繼續(xù)濫用地球資源、破壞并污染生態(tài)環(huán)境，那么人類將可能像恐龍一樣消亡，而導(dǎo)致自我毀滅。
（2）提出可持續(xù)發(fā)展教育的傳統(tǒng)倫理道德依據(jù)----中國傳統(tǒng)道德體系分社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)
中國傳統(tǒng)道德的實質(zhì)是調(diào)節(jié)主體的個人與客體的社會、自然的關(guān)系的情感和行為的規(guī)范。其體系在“壹是皆以修身為本”的根本前提下，分兩大子系統(tǒng)：“群己和諧”的社會道德系統(tǒng)、“天人合一”的環(huán)境道德系統(tǒng)?？v向可以分解為“三綱”：明明德、親（新）民、止于至善；“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等要素。
中國傳統(tǒng)道德體系中，社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)中，就含孕了敬天、重地、仁人、善物的天人合一：人與自然關(guān)系和諧的可持續(xù)發(fā)展觀念的萌芽。
我們理解為何1988年1月，全世界諾貝爾獎金得主集會宣言中說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?/p>
（3）提出可持續(xù)發(fā)展教育的社會現(xiàn)實依據(jù)----實施素質(zhì)教育，必須加強德育，進行可持續(xù)發(fā)展教育
素質(zhì)教育的核心是提高全民族的整體素質(zhì)。我國政府要在全社會深入開展可持續(xù)發(fā)展的宣傳教育，以增強全民族的可持續(xù)發(fā)展觀念，這正是公民必備的基礎(chǔ)道德素質(zhì)之一。
人的因素是拯救地球的關(guān)鍵因素，也是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國要求：各國應(yīng)減少和消除不可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式，應(yīng)當(dāng)調(diào)動全世界的青年創(chuàng)造性、理想和勇氣，以培養(yǎng)全球伙伴精神?！爸匦麓_定面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。”“教育對于促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力極為重要?！薄靶枰循h(huán)境與發(fā)展教育具體為學(xué)習(xí)的必要組成部分?！?/p>
未來的21世紀，國家與國家、人與人應(yīng)該是政治上的平等關(guān)系，經(jīng)濟上的契約關(guān)系，文化上的相容關(guān)系，道德上的規(guī)范關(guān)系；人與自然應(yīng)該是和諧關(guān)系。只有這樣，社會、經(jīng)濟、文化和人類本身，才能可持續(xù)發(fā)展。
為了社會、經(jīng)濟、自然，實質(zhì)是人類的可持續(xù)發(fā)展，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)；優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)，必須實施素質(zhì)教育；實施素質(zhì)教育，就必須加強德育；加強德育工作的重要舉措，就是進行可持續(xù)發(fā)展教育。
二、可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他內(nèi)容的關(guān)系可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他教育內(nèi)容是相互區(qū)別又關(guān)聯(lián)的關(guān)系。人類從采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，發(fā)展到信息或生態(tài)文明；從前發(fā)展階段的采獵經(jīng)濟、低發(fā)展階段的自然經(jīng)濟、高發(fā)展階段的商業(yè)經(jīng)濟，發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展階段的產(chǎn)品經(jīng)濟。德育目的、內(nèi)容和方法，必須適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的形勢和要求?？沙掷m(xù)發(fā)展教育作為德育的新課題，正是時代的需要、人類的需要、個體發(fā)展的需要，是德育其它教育內(nèi)容的外延的擴展和內(nèi)涵的深化。
（1）可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義的擴展和深化
愛國主義教育是永恒的主題，祖國繁榮昌盛、民族興旺發(fā)達是全體人民共同追求的目標(biāo)，而可持續(xù)發(fā)展正是祖國繁榮昌盛的根基、民族興旺發(fā)達的前提。皮之不存，毛將焉附？960萬平方公里的偉大母親肌體的毛發(fā)光禿禿----森林砍光；血液枯干干----水源掘光；內(nèi)臟空蕩蕩----礦藏挖光；皮膚瘡斑斑----長滿水泥瘤布滿沙粒和垃圾；口腔呼吸有毒氣體、血管流淌有毒液體、周身粘附有害固體。
……我們生存的根基動搖了、毀滅了，國將焉附、家將安在、人將何生？
可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義教育內(nèi)容的永恒擴展，是愛國主義認知、情感、思維、行為的前瞻和深化。一切自私、貪婪的思想情感和近利、狹隘、短淺的行為，都是對人類理想的褻瀆、對祖國前途的犯罪、對民族利益的侵犯、對個人命運的玩弄。
（2）可持續(xù)發(fā)展教育是集體主義價值觀
教育的具體化集體主義價值觀，是以為人民服務(wù)為核心的、以集體主義為原則的社會主義導(dǎo)向價值觀，是社會價值導(dǎo)向一元化和個體價值取向的多元化的辯證統(tǒng)一。可持續(xù)發(fā)展的價值觀的內(nèi)核是集體主義價值觀。即使是西方有識之士，生態(tài)主義者價值之水也有意或無意的向集體主義渠道流淌。要求人們整體全局看世界：看自己、看身邊、看家園、看國家、看鄰國、看世界、看宇宙……事物有三種變化形態(tài)：一是逐漸而緩慢的變化；二是劇烈而系統(tǒng)的變化，一個模式突然從一種平衡態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N平衡態(tài)；三是臨界狀態(tài)，是美國物理學(xué)家P·拜克、K·陳提出的自組織臨界態(tài)理論，也可以叫“沙堆理論”：小沙堆上一粒一粒地加，沙堆越來越高，沙堆達到臨界狀態(tài)，不可能處于平衡態(tài)。即每一沙粒，這時都與沙堆其它沙粒具有直接或間接的力學(xué)接觸，一個或幾個沙粒下落，作用力傳導(dǎo)給沙堆，使其它沙粒錯位，重構(gòu)整個沙堆，就引起沙崩。人類文明已達到某種臨界狀態(tài)，到達世界共同體或地球村的階段。為避免人類文明的“沙崩”，就必須堅持集體主義價值觀，整體、動態(tài)平衡地觀察、分析、解決生態(tài)環(huán)境問題，才能在實現(xiàn)自然可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化和人自身的可持續(xù)發(fā)展。
（3）可持續(xù)發(fā)展教育是社會主義教育的載體化
社會主義教育是政治方向、思想觀念和方法論的教育，也是世界觀、人生觀、價值觀的教育。
中國的計劃生育、保護環(huán)境、珍惜耕地三大基本國策；科教興國、可持續(xù)發(fā)展是兩大發(fā)展戰(zhàn)略。這是有中國特色的社會主義理論的政府行為體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是三大基本國策和科教興國戰(zhàn)略的導(dǎo)向目標(biāo)；可持續(xù)教育正是社會主義教育的載體。舍去社會主義可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，社會主義豈不架空了？
（4）可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境道德教育的導(dǎo)向化
我國政府提出的促進環(huán)境與發(fā)展的“十大對策”強調(diào)：“加強環(huán)境教育，不斷提高全民族的環(huán)境意識。”環(huán)境道德是規(guī)范人類與環(huán)境關(guān)系的最高的公德。環(huán)境道德教育的方向，是實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展教育，制約環(huán)境道德教育的方向、目標(biāo)和內(nèi)容。兩者是相互區(qū)別而又互相聯(lián)系的整體。區(qū)別在于：可持續(xù)發(fā)展教育，是宏觀的社會行為，層次高、范圍大，制約環(huán)境道德教育的觀念；環(huán)境教育是微觀的教育行為，層次低、范圍小，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道德具體化。可持續(xù)發(fā)展教育與環(huán)境道德教育在本質(zhì)上是一致的、同一的。兩者互補，組成21世紀各國公民的必修科目。
（5）可持續(xù)發(fā)展教育是行為規(guī)范養(yǎng)成的現(xiàn)實化
中國傳統(tǒng)的文化，尤其是儒家、道家文化，對于當(dāng)前國內(nèi)推行個性發(fā)展教育有相當(dāng)一定的影響。
個性發(fā)展教育是一種創(chuàng)新教育，而傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”、“共性至上”的群體原則不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立意識、獨特個性；傳統(tǒng)文化的功利思想不利于創(chuàng)新教育的開展。傳統(tǒng)文化中的級別把人分成九等，上下尊卑、等級森嚴。過分強調(diào)統(tǒng)一，忽視了個體的獨立和自由。當(dāng)代人的學(xué)生觀還是把順從、聽話、老實看作好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代人的尊師觀依然是以師道尊嚴、崇尚教師權(quán)威為主流。長期處于這種環(huán)境下，學(xué)生時常表現(xiàn)出自信心不足、主動性、獨立性、自學(xué)性和進取精神差，缺乏強烈的主人翁思想和創(chuàng)新欲望。傳統(tǒng)文化中的中庸之道不利于學(xué)生競爭意識的培養(yǎng)。這對個性發(fā)展教育不能不說是一個很大的負面影響。
傳統(tǒng)文化中封閉保守的心理不利于學(xué)生開放、創(chuàng)新思想的培養(yǎng)。長期以來，中國人養(yǎng)成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗感覺，不愿與他人交流、探討。這些都嚴重地限制了個體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展。不利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚的品德和積極的生活態(tài)度，不利于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，不利于學(xué)生獨特的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，這直接不利于個性發(fā)展教育的開展。
由于一些原因，長期以來，國內(nèi)大力推行的是應(yīng)試教育，學(xué)校、家長、社會各界看重多的也是學(xué)校的升學(xué)率、就業(yè)率。在這種氛圍下，所有的一切教學(xué)都是為升學(xué)、就業(yè)服務(wù)，這在一定程度上排除了思想品德教育，扭曲了智育，限制了體育和美育的發(fā)展，影響了學(xué)生個性的培養(yǎng)與發(fā)展，同時，學(xué)校迫于升學(xué)率或就業(yè)率的壓力，就是在當(dāng)前國內(nèi)提倡素質(zhì)教育的今天，對于學(xué)生個性發(fā)展教育也不敢貿(mào)然投入較多的人力、物力。從一個方面講，在處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，無論是學(xué)校、還是家長甚至包括學(xué)生個人，對于素質(zhì)教育都沒有一個非常清晰的定位或者方向，在一定程度上束縛創(chuàng)新教育的發(fā)展步伐，限制了學(xué)生個性發(fā)展教育的推行與發(fā)展。
二、關(guān)注、改善學(xué)生個性教育發(fā)展的途徑方向
每個生命體都是獨特的，都是不可重復(fù)、不可替代的，每一個生命體都是現(xiàn)實而具體的，因為每個人都有他的情感、意志、需要、興趣、態(tài)度、個性、思想等等，直接表現(xiàn)為學(xué)生的個性千差萬別有的思維遲緩，有的思維敏捷；有的認真仔細，有的粗枝大葉。這些心理和行為差異，很大程度上構(gòu)成了學(xué)生的個性差異。因此對人的尊重，也就是對人的獨特性的尊重，包括尊重生命遺傳的獨特性，尊重個體生命成長的獨特經(jīng)驗，及尊重張揚個體獨特的表現(xiàn)方式，而不必過分受制于傳統(tǒng)文化的思維影響。
社會民主與人的個性發(fā)展之間存在著互為因果的關(guān)系。社會的民主化程度越高，越有利于人的個性發(fā)展，因為社會的高度民主氛圍可以為人的個性發(fā)展提供縱橫廣闊的時空，使人個性發(fā)展的潛能獲得昀充分的挖掘。教育民主是民主這一范疇在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。在學(xué)校教育中師生關(guān)系的民主，即師生在教育過程中形成具有平等的人格關(guān)系和倫理關(guān)系，是當(dāng)前學(xué)校教育民主化建設(shè)的一個重要課題，是直接影響學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)鍵所在。
教育民主的核心是教育平等。教育平等的原則是：
1.給每個人提供同等的教育。
2.學(xué)校教育提供足以使每個學(xué)生達到既定的標(biāo)準(zhǔn)。
3.使每個個體充分發(fā)揮其潛能。
4.提供繼續(xù)教育的機會。
由此可見師生關(guān)系的民主化是實現(xiàn)教育平等、教育民主的前提通過必修課、選修課、活動課的教學(xué)活動，通過建立科學(xué)合理的學(xué)生管理工作的實施，發(fā)揮學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識和自我管理意識，建構(gòu)學(xué)生在整個專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理中的主體地位，使學(xué)生獲得個性發(fā)展的時間、空間和一切所需要的條件。
所謂學(xué)生在專業(yè)教學(xué)和日常管理中的主體地位，就是把學(xué)生作為接收和加工信息的主體、認識客觀規(guī)律的主體、不斷完善自我的認知結(jié)構(gòu)并獲得自身主體性實現(xiàn)的主體。學(xué)生在專業(yè)教學(xué)過程和學(xué)生管理中的主體地位表現(xiàn)為：
1.能動性。學(xué)生具有主觀能動性，能夠形成自覺、主動、積極地認識客觀世界的趨勢，以致獲得自身主體性的不斷完善。這就需要教師在創(chuàng)造具有激發(fā)性的教學(xué)情境和日常管理中去誘導(dǎo)學(xué)生的主體意識，促進能動性的實現(xiàn)。
2.自主性。學(xué)生的主體地位絕不能由別人代替，實際上也無法代替。在教學(xué)活動中，凡屬教師能夠科學(xué)組織，學(xué)生能夠通過動手、動眼、動口，特別是動腦而獨立完成的一切教學(xué)活動，都要盡可能創(chuàng)造一切必要的條件，誘導(dǎo)學(xué)生獨立地探究，在日常學(xué)生管理中，要充分發(fā)揮學(xué)生及學(xué)生組織自主管理、自主學(xué)習(xí)、自主提高的作用。
3.創(chuàng)造性。學(xué)生在教學(xué)和管理活動中具有探索研究新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內(nèi)在需求和意向，創(chuàng)造性在每一個學(xué)生的身上的不同側(cè)面都會有所表現(xiàn)的，盡管他們的主體性不成熟、不完善，然而其主體性的嫩芽孕育著創(chuàng)造性，所以在教學(xué)和管理過程中，要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)激思，提供創(chuàng)造的機會和條件。
4.自為性。學(xué)生作為一個能動的自我，具備自我發(fā)展和完善的內(nèi)在需求，這是使自我的主體性不斷實現(xiàn)的動力。這種動力的源泉就是自為性，失去了自為性就偏離了發(fā)展性，就沒有學(xué)生個性發(fā)展可言。
教育考試具有教育性，因而也具有促進學(xué)生個性發(fā)展的功能。這種功能發(fā)揮得如何，關(guān)鍵在于考試的導(dǎo)向作用。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學(xué);小學(xué)教學(xué);可持續(xù)發(fā)展教育
隨著可持續(xù)發(fā)展觀念在經(jīng)濟、社會的穩(wěn)步推進，可持續(xù)發(fā)展教育是可持續(xù)發(fā)展觀發(fā)展到教育領(lǐng)域當(dāng)中應(yīng)運而生的理念。
一、可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展教育的概念
1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版名為《我們共同的未來》的報告，并指出：可持續(xù)發(fā)展是“既能滿足當(dāng)代人的需求，又不犧牲后代人滿足其需求能力的發(fā)展”。由挪威的首位女首相GroHarlemBrundtland首次系統(tǒng)的闡述了可持續(xù)發(fā)展的涵義。中國可持續(xù)發(fā)展教育項目全國工作委員會秘書處的觀點認為，根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的需要推行可持續(xù)發(fā)展教育，是為解決可持續(xù)發(fā)展一系列實際問題而實施的教育，可以培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展價值觀，為了幫助學(xué)生形成符合可持續(xù)發(fā)展需要的行為習(xí)慣、價值觀念、科學(xué)知識與生活方式，從而促進經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。①
二、小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的經(jīng)濟功能
（一）小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育可以培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀
可持續(xù)發(fā)展教育可以提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供正確的的發(fā)展價值指向。小學(xué)屬于基礎(chǔ)教育，是每個人生存和生活必須要接受的教育，教會小學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)能力，從幼年開始培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。例如，小學(xué)數(shù)學(xué)可以滲透給學(xué)生不亂花錢意識，小學(xué)品德培養(yǎng)小學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的觀念和環(huán)境憂患意識等，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，從普通小學(xué)生轉(zhuǎn)到有基本能力的潛在勞動者。
（二）小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育可以提高勞動生產(chǎn)率
從小學(xué)開始培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識可以把觀念深入到學(xué)生內(nèi)心，產(chǎn)生節(jié)約責(zé)任意識，在后續(xù)的教育上繼續(xù)強化，加上一定的文化科學(xué)知識和勞動技能，在以后工作崗位上就會自覺為提高生產(chǎn)效率而鉆研。
（三）小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育可以讓經(jīng)濟發(fā)展更環(huán)保
科學(xué)是第一生產(chǎn)力，要借助人的力量把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力?？沙掷m(xù)發(fā)展理念是辯證的，是科學(xué)的，是經(jīng)濟發(fā)展必須遵守的條例。堅持可持續(xù)發(fā)展科學(xué)可以提高生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廢物處理水平，不能以傷害環(huán)境謀求經(jīng)濟發(fā)展，得不償失。
三、從經(jīng)濟角度實施小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的策略
（一）教育部門加大對小學(xué)教育的投資力度
利用“大扶貧”戰(zhàn)略等一系列資金，引進國家教育經(jīng)費的投入，提高稅收的利用率，按照市場經(jīng)濟的規(guī)律辦事，將可持續(xù)發(fā)展教育的發(fā)展同經(jīng)濟的發(fā)展聯(lián)系起來，實施精準(zhǔn)扶貧工作，完善學(xué)生獎學(xué)金發(fā)放機制，加強對學(xué)校教學(xué)的監(jiān)督工作。充分利用一切機會和國外優(yōu)秀小學(xué)進行合作，開展我們同發(fā)達國家專家的雙邊合作。增加民間教育和經(jīng)濟往來的頻率。
（二）促進不同地區(qū)小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的公平
在西方經(jīng)濟理論中，公平和效率是市場的代言人。然而隨著教育的普及和發(fā)展，小學(xué)教育歸屬于基礎(chǔ)教育，要求教育公平和公正。我國東西部經(jīng)濟發(fā)展不均衡，發(fā)展水平和發(fā)展深度都有很大差距，如果完全按照市場的調(diào)節(jié)作用則必定導(dǎo)致教育不均衡不公平。教育部門應(yīng)當(dāng)將市場當(dāng)作服務(wù)于小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育發(fā)展的手段和方法，既要對于教育方向的市場配置資源適當(dāng)放權(quán)，相關(guān)教育部門也要適時引導(dǎo)教育發(fā)展的方向，促進教育公平，將教育的可持續(xù)發(fā)展理念發(fā)揮更大的作用。
（三）適當(dāng)放開社會資本對小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的投入
小學(xué)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育不僅需要教育部門的重視和投入，學(xué)校自身也要想方設(shè)法為本學(xué)校的教育提供更好的條件。發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育需要有經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展意識的教師，需要活動經(jīng)費，需要開展課程的合適場合，而這都離不開教育投資?？梢怨_融資和利用眾酬等方式引入社會資本，并設(shè)立相關(guān)監(jiān)管部門，及時公布資金和資源的使用情況，資源使用透明，相信社會各界對教育投資的熱情只會只增不減。小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的科學(xué)性和可行性讓它在經(jīng)濟學(xué)角度發(fā)展很有裨益，應(yīng)充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，合理調(diào)整教育成本，既要注重社會成本，也要注重經(jīng)濟成本。從社會發(fā)展考慮辦學(xué)理念，尊重教育規(guī)律，從學(xué)校和學(xué)生的利益出發(fā)考慮一切。
作者:丁秀蓮 單位:貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
參考文獻
[1]聯(lián)合國教科文組織中國可持續(xù)發(fā)展教育（ESD）項目./_d1479.htm.
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古代“夫子教人，各因其材”的教學(xué)思想我國古代著名的教育學(xué)家朱熹曾指出：“夫子教人，各因其材?！庇捎陂_放教育的成人學(xué)生中，很多人年齡差距大，知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)參差不齊，專業(yè)水平差異大，對同一問題的觀點往往難以統(tǒng)一，這給教師的教學(xué)帶來很大的難度。這就要求教師在設(shè)計教學(xué)模式時應(yīng)該充分考慮這一問題，實現(xiàn)因材施教?！敖虒W(xué)相長”的教學(xué)思想《學(xué)記》作為我國最早的一部教學(xué)論著，就最先闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系。它提出學(xué)習(xí)要和實踐相結(jié)合，認為“學(xué)然后知不足”，即只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己在知識方面的貧乏，才能力求上進；同時認為“教然后知困”，即只有通過“教”的實踐，才會看到自己在專業(yè)知識和教學(xué)經(jīng)驗方面的差距，才能鞭策自己進步，進而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。此外，《學(xué)記》還特別重視啟發(fā)式教學(xué)和教學(xué)的循序漸進，強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。根據(jù)以上理論，這就強調(diào)教學(xué)模式應(yīng)在一種開放式和自主性較強的環(huán)境中進行，而案例教學(xué)就比較適合。同時，在教學(xué)中的“導(dǎo)—學(xué)”活動應(yīng)是一種動態(tài)調(diào)整的過程，不應(yīng)一成不變。雙主體教學(xué)論雙主體教學(xué)論最早是由甘其勛老師提出的，他將現(xiàn)代科學(xué)方法論和的認識論和辯證法結(jié)合在一起，提出了“雙主體”的觀點，即：在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生同樣是主體，是“進行著認知活動和實踐活動的人”，要經(jīng)歷從不知到有知再到不知，從不適應(yīng)到適應(yīng)再到不適應(yīng)，并循環(huán)往復(fù)、不斷向前運動的認識與實踐過程?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式就強調(diào)，教學(xué)過程應(yīng)始終處于動態(tài)發(fā)展的過程中，在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮師生雙方的主體作用。和諧教育思想蘇霍姆林斯基的和諧教育思想，將教學(xué)過程看作主系統(tǒng)，將教師、學(xué)生、教材、方法等看作一個個子系統(tǒng)，要求系統(tǒng)中的每個要素、每個部分都應(yīng)密切配合、相互協(xié)調(diào)，并處于一種和諧的狀態(tài)，才能從整體上增強教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)的最終目的。“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式在設(shè)計時就體現(xiàn)了這種思想，要求教學(xué)過程中的所有要素互動融合，和諧發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀的代表人物是馬斯洛，他強調(diào)教育教學(xué)要以人為本，培養(yǎng)人的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，同時注重全面發(fā)展和終身發(fā)展，只有這樣所培養(yǎng)出來的人，才是個性充分發(fā)展，具有靈活的適應(yīng)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的人。同時他還極力批判傳統(tǒng)教學(xué)中將教師和書本置于教學(xué)活動重心的做法，認為這樣只能讓學(xué)生成為“學(xué)習(xí)的奴隸”。在他看來，在課堂中應(yīng)創(chuàng)造一種自由的可接受的氛圍，并圍繞發(fā)展個人或小組的目標(biāo)進行，同時不斷轉(zhuǎn)變教師的角色。按照這種理論，如果將“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式應(yīng)用在案例教學(xué)過程中，那學(xué)生和教師都將最大限度地發(fā)揮自身的潛能，實現(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展。
2“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的實踐操作
“誘導(dǎo)”—“試學(xué)”1）教師課前“誘導(dǎo)”。教師在新課教學(xué)前應(yīng)做好預(yù)習(xí)引導(dǎo)工作?？梢詫⒄n前預(yù)習(xí)的東西放在論壇里或QQ群中，并提出一些需要思考的問題，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)新課的濃厚興趣。同時，教師還應(yīng)根據(jù)課程的難度、學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和個體差異進行差別教學(xué)，分別建議試學(xué)范圍并為基礎(chǔ)差的學(xué)生適當(dāng)補充專業(yè)知識，方便學(xué)生自主預(yù)習(xí)；并可以通過論壇交流、個別電話溝通和試卷調(diào)查等方式了解試學(xué)情況，做到心中有數(shù)，為后期的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
2）學(xué)生自主“試學(xué)”。學(xué)生可以在教師建議的試學(xué)范圍基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)資料，專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的可以適當(dāng)補充專業(yè)知識，并把自己不能解決的問題記錄下來，留待后期師生和生生之間合作解決。
“引導(dǎo)”—“探學(xué)”1）教師課上“引導(dǎo)”。對于學(xué)生在課前試學(xué)過程中出現(xiàn)的各種問題，教師應(yīng)進行總結(jié)歸納，挑選典型的問題，作為學(xué)生探究的目標(biāo)，在課上或課后集中進行解決。在解決過程中可以先講解知識點，然后用畫龍點睛和排除故障等方法加以點撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，自己解決自己的問題。同時，在學(xué)生探學(xué)的過程中，教師還可以提供記錄學(xué)習(xí)情況的表格，作為后期考核的依據(jù)，如團隊學(xué)習(xí)情況記錄表、網(wǎng)絡(luò)資料搜集記錄表。
2）學(xué)生合作“探學(xué)”。在探學(xué)階段，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況建立學(xué)習(xí)小組，并注意學(xué)生能力的協(xié)調(diào)搭配。在教師的引導(dǎo)下，小組討論學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)進行詳細的分工合作，通過查找資料、實地調(diào)查、共同探討等方法解決問題。
“開導(dǎo)”—“活學(xué)”1）教師課后“開導(dǎo)”。這里的重點應(yīng)當(dāng)在課后布置實踐性的作業(yè)，目的是開拓學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生形成靈活的學(xué)習(xí)思路，并注重在實踐中的應(yīng)用，做到活學(xué)活用。并可以設(shè)計學(xué)生作業(yè)評價表對作業(yè)完成情況以及小組分工協(xié)作等方面進行評價，為學(xué)生后期的考核評定提供依據(jù)。
2）學(xué)生擴展“活學(xué)”。學(xué)生通過前兩個階段的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)對于基礎(chǔ)知識理論有了一定的了解和認識，此時通過實踐性的作業(yè)，可以達到由易到難、由淺入深、循序漸進的掌握理論知識、提高能力素養(yǎng)的目標(biāo)，最后形成靈活的學(xué)習(xí)思路和運用不同方式、方法來觀察、思考、分析、解決問題的能力。
3“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”模式的特點靈活動態(tài)
1）操作程序靈活動態(tài)?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的三個程序是相互交融、相互滲透的，“誘導(dǎo)—試學(xué)”中有“探學(xué)”，“引導(dǎo)—探學(xué)”中有“試學(xué)”，“開導(dǎo)—活學(xué)”中亦有“試學(xué)”和“探學(xué)”，同時在“試學(xué)”“探學(xué)”中也要“開導(dǎo)活學(xué)”，而且每一程序里的具體環(huán)節(jié)又是變化不定的。
2）教學(xué)設(shè)計動態(tài)靈活。教師在教學(xué)過程中要充分考慮到教學(xué)對象的復(fù)雜性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的靈活性和教學(xué)環(huán)境的隨機性，并應(yīng)隨時創(chuàng)造性地調(diào)整教學(xué)設(shè)計。教師不應(yīng)當(dāng)也不可能僅僅拘泥于課前編寫的教案而一成不變，要知道教學(xué)中的每一節(jié)課都是由一種不可重復(fù)的激情與智慧綜合而形成的。
自主創(chuàng)新1）學(xué)生方面自主創(chuàng)新。在這種模式的教學(xué)中，學(xué)生從課前的試學(xué)，到課上的合作探學(xué)，再到課下的活學(xué)活用，三個階段都有足夠的獨立思考和自主實踐的時間和空間，充分發(fā)揮個體的潛能，讓他們真正形成自主學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。
2）教師方面自主創(chuàng)新。在這種模式下，教師在教學(xué)過程中的身份發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不再是傳統(tǒng)的講解者。從課前的誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，到課上的因勢導(dǎo)學(xué)、因材施教，再到課后的實踐應(yīng)用拓展開導(dǎo)，其無不是以一個組織者、參與者、指導(dǎo)者的身份活躍在教學(xué)中。和諧發(fā)展“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的核心就是要強調(diào)教師與學(xué)生之間要保持一種和諧發(fā)展的狀態(tài)，因而模式框架中的三步程序“誘導(dǎo)”—“引導(dǎo)”—“開導(dǎo)”與“試學(xué)”—“探學(xué)”—“活學(xué)”是相互配合、相輔相成的。同時，在這種模式的教學(xué)過程中，“導(dǎo)”“學(xué)”活動相互配合，強調(diào)和突出學(xué)生的主體地位，并在自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)過程中推動模式教學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
4“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”模式應(yīng)用中應(yīng)注意的事項
【關(guān)鍵詞】教學(xué)思維發(fā)展機制探究
一、引言
“教學(xué)如何促進學(xué)生的思維發(fā)展”這一命題涵蓋兩個系統(tǒng)方面的內(nèi)容：一是有關(guān)教師的“教”，二是有關(guān)學(xué)生的“學(xué)”。教與學(xué)是辯證地、有機地統(tǒng)一在一起的。教學(xué)相長。只有教學(xué)相互促進。教師與學(xué)生相互配合。才能在教學(xué)實踐中更好地促進學(xué)生的思維發(fā)展。
二、教學(xué)促進學(xué)生思維發(fā)展的機制
1．教師“會教”是促進學(xué)生思維發(fā)展的先導(dǎo)會教是學(xué)生進行有價值思維的先導(dǎo)和催化劑。會教，就是教者要思如泉涌，循循善誘，環(huán)環(huán)妙引，層層巧導(dǎo)；或引導(dǎo)，以激發(fā)“情感場”，補充思維的能源，啟發(fā)思考問題的路線、途徑；或指導(dǎo)，用科學(xué)的思維方法尋找思維的“誘發(fā)點”；或疏導(dǎo)，以越過思維的障礙；或疑導(dǎo)，以激起學(xué)生的認知沖突。想要達到“會教”的境界，教師不僅要具有精深的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，廣博的教育心理學(xué)知識，而且還要善于依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生思維的主體作用。
2．培養(yǎng)問題意識是促進學(xué)生思維發(fā)展的前提
思維由問題而起．問題是思維的“誘發(fā)劑”，它能激起學(xué)生的認知沖突，激起學(xué)生探究的興趣，打開學(xué)生的思維閘門。使思維處于活躍狀態(tài)。因此。教師要善于激活學(xué)生集體中面對同一命題產(chǎn)生的諸多疑問，引導(dǎo)學(xué)生共同思索，彼此質(zhì)疑，相互辯論．使每個學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己主觀世界里的種種認知沖突，并使各自的想法、見解發(fā)生變化，從而使每個學(xué)生進入“憤”與“悱”的更高境界。
3．重視思維方法的訓(xùn)練是促進學(xué)生思維發(fā)展的保證
思維方法是人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的門徑，是人們認識事物的工具。給學(xué)生以科學(xué)思維方法上的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握有效的思維方法，并向現(xiàn)實應(yīng)用發(fā)生遷移，是“教學(xué)促進學(xué)生思維發(fā)展”的保證。
指導(dǎo)思維方法，既要注重抽象(理性)思維方法的指導(dǎo)，充分利用左腦；又要注重形象(感性)思維方法的指導(dǎo)，努力開發(fā)右腦；更要注重實踐(實際思維)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生苦苦質(zhì)疑的興趣、主動性和對問題孜孜以求解決的積極心態(tài)。指導(dǎo)的重心是教給學(xué)生處理問題的策略與能力。其次。教師要善于抓住思維過程來指導(dǎo)。既要有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程指導(dǎo)，使學(xué)生能夠掌握如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的基本思維過程；又要有思維過程發(fā)展“中介”作用的指導(dǎo)，使學(xué)生明白在思維過程中，是“中介”的作用把一件件事、一個個過程、一個個人的本質(zhì)聯(lián)系了起來，進而使學(xué)生認識“中介”，理解“中介”，學(xué)會運用“中介”，有效地進行思維，提高思維能力。
4．思維品質(zhì)的塑造是促進學(xué)生思維發(fā)展的突破點
思維品質(zhì)是人的思維能力差異的表現(xiàn)。也是智力差異的表現(xiàn)，主要包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性和批判性。思維品質(zhì)的塑造是發(fā)展思維和智力的一個重大突破點，因此教師一方面要善于抓住思維品質(zhì)的個別差異、年齡結(jié)構(gòu)差異、性別差異和發(fā)展的不平衡性，有針對性地因材施教：另一方面，要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學(xué)生在分析問題、解決問題中，訓(xùn)練其思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性，使其富有創(chuàng)新的能力。
三、教學(xué)促進學(xué)生思維發(fā)展的具體策略
1．創(chuàng)設(shè)問題情境
所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是要盡可能創(chuàng)設(shè)真實的、日常的、與學(xué)生實際生活緊密聯(lián)系的情境。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中基于“真實問題”將不同學(xué)科知識整合起來，去挖掘知識更廣、更深的意義。翻這樣才能給學(xué)生提供一定的刺激模式，才能激起學(xué)生認識和解決矛盾的心向，掃除學(xué)生的心理障礙。矯治思維的“盲點”。創(chuàng)設(shè)問題情境，一要考慮適時性，二要考慮針對性，三要考慮啟發(fā)性，同時要兼顧問題本身的性質(zhì)和學(xué)生的接受能力、思維特點，并適時啟發(fā)、點撥，使問題在情境中得以解決，學(xué)生在問題的情境中取得最大收益，提高其分析、理解和處理問題的能力。
2．培養(yǎng)探究意識
培養(yǎng)學(xué)生的探究意識就是要提供給學(xué)生解決問題的一般思維模式，使學(xué)生面對所發(fā)現(xiàn)或所提出的問題能抓住問題的核心，并進行綜合分析，提出解決問題的假設(shè)，確定解決問題原則、途徑和方法．以及從理論和實踐上能夠檢驗假設(shè)。具體來說就是要培養(yǎng)學(xué)生的觀察發(fā)現(xiàn)能力、質(zhì)疑創(chuàng)新能力。要多組織有目的的觀察活動．讓學(xué)生在觀察中訓(xùn)練思維的靈敏性、綜合性和創(chuàng)新性。問題探究一要注重針對性，二要注重過程性，三要注重創(chuàng)造性。教師要通過指導(dǎo)、點撥，教會他們?nèi)绾潍@取、篩選、綜合和分析有用的信息和知識，使他們在綜合、分析、解決問題的過程中提高其創(chuàng)造的能力。
3．重視案例分析
案例分析就是要選取蘊含著思維結(jié)構(gòu)知識的典型案例，通過對這些案例的研究，使學(xué)生掌握從個別到一般的思維順向結(jié)構(gòu)和從一般到個別的思維逆向結(jié)構(gòu)，理解帶有普遍意義的思維規(guī)律和思維方法，并把科學(xué)思維與教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性統(tǒng)一起來。案例分析法需要注意三點：一是基本性，即教師要教給學(xué)生最基本的思維知識結(jié)構(gòu)：二是基礎(chǔ)性，即思維內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)該適合學(xué)生的目前的智力發(fā)展水平，應(yīng)該成為學(xué)生思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)；三是典型性，即通過精選的案例剖析，使學(xué)生掌握一般的思維規(guī)律與方法，通過對案例的典型性分析，促使學(xué)生把所獲得的認知進行歸類和遷移．進一步探究具有普遍規(guī)律性的聯(lián)系，加強思維的自覺性。
4．加強對話互動
依法治國、依法治教、依法治校的實踐需要為教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了現(xiàn)實依據(jù)和實踐動力，但是一個學(xué)科的發(fā)展還需要有其內(nèi)在的生命力。這個生命力就是教育法學(xué)本身的獨特視角，其固有的學(xué)科內(nèi)涵和特點。教育法學(xué)的獨特之處，在于它是教育學(xué)和法學(xué)的結(jié)合，而且這種結(jié)合不是簡單的1+1=2，而是“1+1>2>N”，起的不是簡單的拼接作用，而是化合的作用。教育法學(xué)的特點，體現(xiàn)在以下幾方面。
1.教育法學(xué)關(guān)注法律的主體性
中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)特別重視人的主體性。有的西方漢學(xué)家認為，中國思想的精髓就在于強調(diào)流動的主體性。對于流動的主體性，可以從縱向和橫向兩個方向來理解?？v向歷史的角度來看，中華民族的精神一直是在生生不息的流動，在每個時代都煥發(fā)各自奪目的色彩。從法律發(fā)展看，歷史上有不同的法律、法典，從秦律、漢律、唐律直到明清律，生生不息的發(fā)展流動。從橫向空間的角度來看，中華文明空間主體也在不斷的發(fā)展變化，空間功能在不斷的轉(zhuǎn)換。這說明中華民族具有一種空間上主體的流動性。中國的教育法律文化要注重這樣的主體性。法律的主體性就是要強調(diào)法律的價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀包含了國家、社會、公民個人三個層面，這三個層面始終貫穿的是法律的價值，都蘊藏著法制的精神。教育法律上的人更有特點。教育法律上講的“人”，比簡單的法律上的“人”含義更加深厚。比如說在教育法律上，把人分成未成年人和成年人，比刑法、民法上的未成年人和成年人含義更深，體現(xiàn)了對人的主體性更加深刻的關(guān)注。教育法律的主體性有其獨特的屬性。學(xué)生作為教育法律的主體，和一般的“人”是不一樣的，和一般的公民也不一樣。比如學(xué)生有發(fā)展性，發(fā)展性是學(xué)生的本質(zhì)。發(fā)展可能不是一個成年人最核心的本質(zhì)，但對學(xué)生來說，發(fā)展性是最核心的本質(zhì)，德智體美諸方面都在發(fā)展，是在流動當(dāng)中發(fā)展的人。學(xué)生具有開放性，他的心思是開放的，可以接受好的東西，也可以接受壞的東西，所以古人講“染于蒼則蒼，染于黃則黃。近朱者赤，近墨者黑”。再比如教師，教師也有不同于一般的人的特點，教師具有神圣性，古來今往、各大文明的早期文化都強調(diào)教師的神圣性?？鬃铀^的教師“萬世師表”，強調(diào)的也是神圣性。神圣性就是具有獻身的精神。現(xiàn)在有的教師沒有這種神圣性，有的是世俗性，比的是工資待遇。此外，學(xué)校作為一種社會組織也有它的特點。
2.教育法學(xué)關(guān)注法律的教育性
有人會問，法律是剛性的東西，怎么還有教育性？法律不是天生就是剛性的、利益導(dǎo)向的。古代的法律注重法的精神性、道德性、價值性和教育性。隨著資本主義的發(fā)展，法律越來越追求解決利益問題、解決權(quán)利問題。在這樣的法律引導(dǎo)下，社會大眾的思想就變得越來越世俗，越來越利益化。有的人出來維權(quán)，維的不是尊嚴，而是金錢。這樣一些觀念在法律上得到了正當(dāng)?shù)拇_認，法律的精神性、教育性日益降低。1878年德國著名法學(xué)家耶律內(nèi)克講，法律是最低限度的道德。這一點是值得商榷的。為什么守法變成最低的道德，為什么守法、執(zhí)法不能成為最高的道德，甚至起碼達到道德的中間度？按照這個邏輯，在符合法律的前提下，僭越道德的行為越來越多。這個問題要在法律當(dāng)中得以解決。教育法學(xué)要關(guān)注法學(xué)的教育性，在執(zhí)法立法的同時想到要提高人的思想覺悟、思想價值，要促進人們的精神發(fā)展，只有這樣法學(xué)才會有新的活力。
3.教育法學(xué)關(guān)注教育的規(guī)則性
過去講教育的時候，更多的是說“教育就是愛”。是的，這個話沒有錯，強調(diào)教育的彈性，是很重要的，但也是不完全的。教育也要強調(diào)規(guī)則，甚至是某種程度上的強制。比如說，《義務(wù)教育法》就特別強調(diào)它的強制性。如果教育法學(xué)在教育的規(guī)律性和規(guī)則性方面取得進展的話，就會解決學(xué)校和教育活動當(dāng)中的很多問題?，F(xiàn)在在教育問題上，有一種觀點是學(xué)校不敢作為，老師不敢作為，政府不敢作為，因為一旦作為，就可能會受到各種各樣的批評和指責(zé)。所以，必須要加強教育的規(guī)則性。如果沒有這樣的規(guī)則性，教育事業(yè)就不能取得進一步的發(fā)展。
二、教育法學(xué)面臨的問題與任務(wù)
教育法學(xué)作為一個學(xué)科，其獨特魅力和價值已經(jīng)日益顯現(xiàn)。但是，仍然存在一些問題，需要進一步發(fā)展完善。教育法學(xué)學(xué)科體系建設(shè)有待于得到進一步重視。教育法學(xué)作為一門學(xué)科，已經(jīng)在中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校形成了以“教育法學(xué)”或“教育法律”與政策命名的博士、碩士學(xué)位點，但是教育法學(xué)的學(xué)科地位還有待提升。在很多高校，教育法學(xué)的博士、碩士培養(yǎng)還位于教育經(jīng)濟與管理或教育學(xué)原理等專業(yè)下面，作為一個培養(yǎng)方向進行招生。甚至在一些高校，師范專業(yè)的本科生、甚至是教育學(xué)專業(yè)的本科生都沒有將教育法學(xué)列入必修課。在法學(xué)研究當(dāng)中，教育法學(xué)往往被列為行政法學(xué)的一個方向，也缺乏獨立的學(xué)科地位。教育法學(xué)學(xué)術(shù)著作的創(chuàng)新性有待于進一步突出。近些年，出版了一系列題為《教育法學(xué)》或近似的學(xué)術(shù)專著，但是一些教育法學(xué)專著照搬法理學(xué)、民法學(xué)、行政法學(xué)的理論體系，而缺乏教育法學(xué)的獨特性視角，正如有的學(xué)者指出的“已經(jīng)形成一種相似的固定結(jié)構(gòu)，即首先比照法學(xué)的概念對教育法學(xué)的基本原理做些移植工作，在分別對現(xiàn)有的各部教育法逐一進行闡釋”。這也是教育法學(xué)難以在法學(xué)研究領(lǐng)域取得應(yīng)有地位的重要原因。因此，今后的教育法學(xué)研究，尤其是教育法學(xué)方向?qū)Ｖ某霭?，要在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上取得新的突破。要突破教育法學(xué)研究對其他法學(xué)研究的依賴性，就必須加強教育法學(xué)本身的原創(chuàng)性，形成教育法學(xué)自身的概念體系、話語體系，使得其研究在原有基礎(chǔ)之上取得新的突破。交叉學(xué)科的復(fù)合型研究有待于進一步深入。教育法學(xué)屬于典型的交叉學(xué)科，其研究需要教育學(xué)和法學(xué)兩門學(xué)科基本理論的復(fù)合型應(yīng)用。但是由于研究者知識結(jié)構(gòu)的單一性，法學(xué)研究人員往往僅從法理的角度對教育法律問題進行法理性分析，而脫離人的發(fā)展規(guī)律的教育法學(xué)研究無疑是機械的教育法學(xué)研究，甚至有可能是局限人的潛能和個性發(fā)展的教育法學(xué)研究。另外，教育學(xué)研究人員習(xí)慣于教育學(xué)的研究思維與研究范式，缺乏對法學(xué)研究的深入學(xué)習(xí)、借鑒。教育法學(xué)的研究也是法學(xué)研究體系當(dāng)中一個部門法的研究，脫離法律的語言、法律的思維、法律的體系、法律的理論，這種研究是難以取得可持續(xù)進展的。所以，以上這些情況使得屬于交叉學(xué)科教育法學(xué)研究難以得到實質(zhì)性的突破，這是應(yīng)當(dāng)引起我們重視的問題。教育法學(xué)的實踐指導(dǎo)作用有待于進一步加強。當(dāng)前的教育法學(xué)研究過于集中于學(xué)術(shù)性的探討，這是必要的，但是教育法學(xué)研究的實踐意義和價值沒有得到充分的體現(xiàn)。在法學(xué)的分類當(dāng)中，有以研究內(nèi)容區(qū)分理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)的分法。而教育法學(xué)的研究，在注重理論研究的基礎(chǔ)之上，更加偏重于應(yīng)用研究。但是，在當(dāng)前我國教育法學(xué)研究當(dāng)中，應(yīng)用研究無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，同教育法學(xué)偏重應(yīng)用法學(xué)的分類都是不相適應(yīng)的。在推進建設(shè)社會主義法治國家、推進教育的依法行政、學(xué)校的依法治校過程中，教育行政部門、校長、班主任和教師對于教育行政管理以及教育教學(xué)當(dāng)中基本的法律問題掌握還缺乏一定的引領(lǐng)，需要更多的學(xué)者深入學(xué)校教育教學(xué)一線去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，讓教育法學(xué)的研究成為真問題的研究，并且通過教育法學(xué)的研究確實推進基層學(xué)校依法治校的進程，提高辦學(xué)水平。教育法學(xué)的研究視角有待于進一步拓展。在當(dāng)前的教育法學(xué)研究當(dāng)中，對于新出臺的教育法律法規(guī)關(guān)注較多，對于當(dāng)下教育熱點問題關(guān)注較多，這些都是必要的。但是教育法學(xué)的研究更要發(fā)揮引領(lǐng)實踐發(fā)展的作用，在研究的視角上進一步拓展。例如對于即將立法的教育法律，教育法學(xué)的研究人員應(yīng)當(dāng)充分對其立法的體例、立法的原則和立法的內(nèi)容進行充分的研究。對于尚未納入立法機關(guān)視野的教育法律、甚至是今后的教育立法趨勢，教育法學(xué)的研究人員都應(yīng)當(dāng)進一步的關(guān)注。這樣才能更有效的為教育立法服務(wù)，發(fā)揮教育法學(xué)的應(yīng)用法學(xué)作用。
三、加快推進教育法學(xué)二級學(xué)科建設(shè)
【論文摘要】在職業(yè)教育的發(fā)展中普遍存在招生難和就業(yè)安置難的現(xiàn)象，成為職業(yè)教育發(fā)展的瓶頸因素。筆者從交通職業(yè)教育發(fā)展的角度評析了問題產(chǎn)生的根源，并結(jié)合實踐提出改革與創(chuàng)新的思路．
1.制約交通職業(yè)教育發(fā)展的主要問題。目前，各地職業(yè)教育在發(fā)展問題上都遇到了一些相同的問題和困難。表面上看，問題和困難主要反映在兩個方面，一是招生難。受“普高熱”和現(xiàn)行用人高學(xué)歷的沖擊，老百姓總想自己的子女上普高、進大學(xué)，不得己而求之才讀職校，造成職業(yè)學(xué)校招生難、生源減少且質(zhì)量下滑;二是畢業(yè)學(xué)生就業(yè)安置難。現(xiàn)時，各地都在進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，國有大中型企業(yè)正在進行改組改制，出現(xiàn)了大量職工下崗，使與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系密切的職業(yè)教育就業(yè)形勢嚴峻。但問題的癥結(jié)主要還是在我們自己，一是對職業(yè)教育缺乏內(nèi)涵的認識和理解;二是職業(yè)教育界計劃經(jīng)濟的東西多于市場經(jīng)濟，多塊分割、布局分散、教育資源浪費、多頭管理、統(tǒng)籌缺乏、重復(fù)辦學(xué)、效益低下的現(xiàn)象依然嚴重:三是缺乏改革和創(chuàng)新的觀念意識，雖然處在市場經(jīng)濟的年代，卻仍然襲用計劃經(jīng)濟的陳舊模式，不面向社會，不研究人才需求，與社會和市場需求脫節(jié);四是人事和分配制度改革滯后，適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育辦學(xué)的人員編制、聘用、考核、流動等人事制度沒有建立起來;五是教育觀念、教學(xué)模式和培養(yǎng)模式相對單一封閉。這些問題的存在，是真正制約交通職業(yè)教育走出困境的根源。只有解決好這些問題，才能消除社會上對職業(yè)教育傳統(tǒng)的根深蒂固的偏見和鄙薄，也是加快交通職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。
2，改革和創(chuàng)新是交通職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。做為大連地區(qū)唯一一所以汽車技術(shù)專業(yè)為主體的職業(yè)學(xué)校，在發(fā)展過程中，我們也遇到了前面所述的問題，也曾被這些問題所困繞。如何才能走出困境?找到一條適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的新途徑，結(jié)合這些年來我們?yōu)榇诉M行的一些有益的探索和嘗試，談點我們的一管之見。
2.1整合職業(yè)教育資源，走強強聯(lián)合之路。歷史上，大連地區(qū)曾是一城兩交的格局，在這種格局下生存著專業(yè)雷同歸屬卻不同的三所學(xué)校。即大連市公用事業(yè)中專，歷史上歸屬公用事業(yè)管理局，而大連市交通局技校和大連市交通學(xué)校歸屬大連市交通局。2000年大連市進行體制改革，取消了一城兩交的格局，將原口岸委、交通局、公用事業(yè)局、倉儲局和市政府交通管理處取消，成立了大連市交通口岸管理局，三所學(xué)校從此歸屬一個局管理。由于三所學(xué)校在謀求發(fā)展的本質(zhì)上有著諸多的雷同點，例如:三所學(xué)校在學(xué)歷教育層次和專業(yè)設(shè)置上相同:從事崗前、崗后、行業(yè)培訓(xùn)的科目相同;均設(shè)有職能和類別相同的職業(yè)技能鑒定所，客觀上為三校的整合改革提供了可能。當(dāng)三所學(xué)校統(tǒng)一歸口新組建的交通口岸管理局后，交通口岸管理局黨委依據(jù)國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定，本著優(yōu)化資源、配置合理、有序發(fā)展、扶強做大的原則，于2003年做出了對局屬三所學(xué)校進行整合改革的決定。這一重大決策，徹底消除了歷史上三校之間無序競爭的狀態(tài)，使大連地區(qū)交通職業(yè)教育資源實現(xiàn)了優(yōu)化組合，也從根本上解決了大連地區(qū)交通職業(yè)教育多塊分割、布局分散、教育資源浪費、統(tǒng)籌缺乏、重復(fù)力學(xué)的局面，客觀上為大連地區(qū)交通職業(yè)教育的發(fā)展夯實了堅實的基礎(chǔ)。
2.2瞄準(zhǔn)市場辦學(xué)，人才培養(yǎng)要適應(yīng)行業(yè)需求。職校學(xué)生畢業(yè)就業(yè)安置難，似乎成了職教工作者的共識，其實，這也是認識上的一個誤區(qū)。試想，為什么一方面社會對技能型緊缺人才需求量的缺口很大，另一方面作為培養(yǎng)技能型人才的職業(yè)學(xué)校又出口不暢呢?關(guān)鍵的問題還是我們自身習(xí)慣性拘泥于傳統(tǒng)的職業(yè)教育辦學(xué)模式，缺乏面向市場、靈活辦學(xué)的招數(shù)，專業(yè)技能訓(xùn)練比較薄弱，自覺主動地與社會、企業(yè)聯(lián)系不夠，可以說是職業(yè)教育辦學(xué)與社會需求相脫節(jié)導(dǎo)致的必然現(xiàn)象。解決的辦法，就是職業(yè)學(xué)校必須面向市場辦學(xué)，找準(zhǔn)職業(yè)學(xué)校的專業(yè)定位，講質(zhì)量、創(chuàng)特色、樹品牌，一切圍繞市場、企業(yè)和本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展來轉(zhuǎn)，這是十幾年來我們在職業(yè)教育辦學(xué)中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗。
職業(yè)教育工作者應(yīng)該是教育家，也應(yīng)該是善經(jīng)營的企業(yè)家，做為大連地區(qū)唯一的汽車技術(shù)專業(yè)學(xué)校，我們始終把眼光瞄準(zhǔn)市場，研究社會和企業(yè)對人才的需求狀況，從而有的放矢地培養(yǎng)適應(yīng)型人才。為此，學(xué)校每一年都要派人調(diào)查一線技術(shù)工人情況、行業(yè)發(fā)展趨勢，同時調(diào)查相關(guān)企業(yè)在未來發(fā)展過程中有什么舉措。例如，在2000年快軌規(guī)劃之初，我們就通過實地調(diào)查，論證了快軌這種城市交通新模式產(chǎn)生并逐漸成為交通動脈后，潛在的巨大人力需求，依據(jù)這條信息，我們主動與企業(yè)溝通，提前規(guī)劃并開設(shè)了快軌站務(wù)、駕駛、信號等一批冷門專業(yè)，幾年后，快軌投入使用時，我校畢業(yè)生捷足先登，憑借專業(yè)優(yōu)勢迅速擁有了這份被人羨慕的工作。再如:我們通過就業(yè)市場分析，敏銳地感到隨著國家振興東北老工業(yè)基地政策的出臺及大連做為東北亞重要國際航運中心地位的確立，一定蘊藏著極大的用人空間。據(jù)此，我們主動出擊，積極與港口碼頭企業(yè)進行溝通聯(lián)系，及時掌握了港口場橋、岸橋、集拖、叉拖司機和物流、計算機等等，都將成為迫切需要人才的工作崗位，根據(jù)這些信息，我們及時有針對性開設(shè)了港口場橋司機及港口機械、物流管理、計算機應(yīng)用等專業(yè)，及時為港口碼頭企業(yè)培養(yǎng)和提供了緊缺型技能人才.近兩年來我校畢業(yè)生中有262人升入高職繼續(xù)求學(xué)，有149人分別安置在現(xiàn)代軌道公司、一汽公司、二汽公司、聯(lián)營公司、遠大客運公司等公交企業(yè)，有143人被大連集裝箱碼頭有限公司聘用，有10人被一流汽車維修中心聘用，我校畢業(yè)生就業(yè)安置率2003年是98.19%.2004年是98.22%。如今，我校畢業(yè)生就業(yè)安置渠道寬泛暢通，初步形成了面向公交行業(yè)、港口行業(yè)、汽車維修行業(yè)三條主線，同時輻射其它行業(yè)的格局，為職業(yè)學(xué)校走出學(xué)生就業(yè)難的困境中探索了一條成功之路。實踐證明，交通職業(yè)教育必須面向市場，研究行業(yè)需求，發(fā)揮行業(yè)辦學(xué)優(yōu)勢，培養(yǎng)合格對路人才，是解決交通職業(yè)教育畢業(yè)學(xué)生出口不暢的有效途徑。
2.3必須跳出單一學(xué)歷教育的誤區(qū)。職業(yè)教育，特別交通行業(yè)的職業(yè)教育，要走出發(fā)展的困境和消除瓶頸的制約，必須樹立職業(yè)教育并不是單一的學(xué)歷教育這樣一個新的職業(yè)教育理念，不跳出單一學(xué)歷教育的怪圈，職業(yè)教育走出困境就是一句空談和奢望.那么，職業(yè)教育除了通過學(xué)歷教育完成對社會所需技能型人才的培養(yǎng)任務(wù)外，還有哪些作為可以發(fā)揮和挖掘呢?通過調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會中，不論被動的還是主動的，個人可能多次轉(zhuǎn)換工作崗位，甚至改換職業(yè)。即使職業(yè)不變、崗位不動，勞動要求和技能也會不斷提高。因此，勞動者為了適應(yīng)和改善職業(yè)生活，在他的勞動生涯中就需要多次接受培訓(xùn)。由此，可以預(yù)見，職業(yè)培訓(xùn)市場潛力是巨大的。目前，全國各地已初步形成了職業(yè)培訓(xùn)市場，但作為我們職業(yè)教育學(xué)校介入的還不多，對這塊潛力巨大的市場重視不夠。我們認為，職業(yè)學(xué)校在教學(xué)設(shè)備、專業(yè)師資方面都有很大的優(yōu)勢，應(yīng)該有意識地去搶占職業(yè)培訓(xùn)市場，既可以使現(xiàn)有的教育資源得到充分利用，又可以拓展職業(yè)學(xué)校的教育功能，逐步實現(xiàn)其職業(yè)教育的多樣化，使職業(yè)教育的辦學(xué)模式由單一的學(xué)歷教育為主向?qū)W歷教育與培訓(xùn)教育并重的方向轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是加快職業(yè)教育發(fā)展的必然選擇。超級秘書網(wǎng)
