時(shí)間：2022-02-17 07:51:05
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關(guān)鍵詞：文化 社會(huì)主義核心價(jià)值 軟實(shí)力 文化強(qiáng)國(guó)
一、文化在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用
中國(guó)傳統(tǒng)文化中最早記載文化的是《周易》?！吨芤住分杏芯湓?huà)是“關(guān)乎天文以查時(shí)變”，就是我們今天講的天氣預(yù)報(bào)。研究時(shí)間，空間，氣候，地理的變化。還有一句話(huà)是“關(guān)乎人文以化成天下”。就是說(shuō)這個(gè)文化是我們?nèi)俗陨韯?chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)造出來(lái)之后呢，文化反過(guò)來(lái)又要“化”人。提高人，塑造人。這是文化的功能和作用。所以文化就像空氣似的，雖然我們看不見(jiàn)摸不著。但是它時(shí)時(shí)刻刻都存在，在提醒著我們，熏陶著我們。報(bào)告中說(shuō)了，現(xiàn)在我們要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要使文化成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化的大發(fā)展，大繁榮。今天的社會(huì)上，文化的功能越來(lái)越突出，它的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，它的戰(zhàn)略地位也越來(lái)越重要。
二、當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的主要內(nèi)容
（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)
文化是一個(gè)大概念，在文化里面價(jià)值觀(guān)是處于核心地位的。報(bào)告當(dāng)中說(shuō)了，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。在十七屆六中全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面內(nèi)容。第一，是的指導(dǎo)思想。第二，是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。第三，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。第四，是社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這四個(gè)方面形成了一個(gè)系統(tǒng)。這里邊存在一個(gè)問(wèn)題，就是這個(gè)體系太大了，太龐雜。在這次的十報(bào)告中，在原來(lái)在已有的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”精簡(jiǎn)成24個(gè)字。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這24個(gè)字得到了大家的一個(gè)共識(shí)。
（二）全面提高公民道德素質(zhì)
報(bào)告當(dāng)中提出來(lái)了，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。這個(gè)問(wèn)題太重要了。雖然這三十多年經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但是我們不能好了這樣，丟那樣，道德失范，價(jià)值失迷，人文精神失落。所以說(shuō)，我們要努力提升我們的文化，提升我們的道德，特別是要提升我們社會(huì)的 誠(chéng)信。用報(bào)告當(dāng)中的話(huà)講就是，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。推動(dòng)學(xué) 雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。
（三）增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力
1、軟實(shí)力的內(nèi)涵
報(bào)告當(dāng)中指出，文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。上個(gè)世紀(jì)90年代，美國(guó)哈佛大學(xué)有一個(gè)教授，叫約瑟夫萊爾，他寫(xiě)了一本書(shū)，《軟實(shí)力國(guó)際政治致勝之道》最早提出了“軟實(shí)力”這個(gè)概念。他講的軟實(shí)力包括政治、文化、外交三個(gè)方面，而我們這里講的是“文化“軟實(shí)力，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、軍事、科技這些硬實(shí)力來(lái)談的。
2、文化軟實(shí)力和硬實(shí)力的關(guān)系 。硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，是根本，而軟實(shí)力是它外在的一種表現(xiàn)。我們是要重視軟實(shí)力，但是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能忘了硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)。
三、文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑
（一）處理好和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，它的主流意識(shí)形態(tài)是。那么我們?cè)趺刺幚砗门c幾千年的文化傳統(tǒng)的關(guān)系呢？在這方面，我們的做的就比較好，如“實(shí)事求是”出自于東漢史學(xué)家班固寫(xiě)的一本書(shū)，《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》。在延安的時(shí)候，就把這個(gè)“實(shí)事求是”拿過(guò)來(lái)做為我們黨的思想路線(xiàn)的核心。那這個(gè)“實(shí)事求是”不是馬克思講的，不是恩格斯講的，不是列寧講的，而是地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)文化。這就是中國(guó)化的。
（二）堅(jiān)持人民群眾在文化發(fā)展中的主體地位
六中全會(huì)當(dāng)中提出來(lái)了，發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化成果與人民共享。報(bào)告當(dāng)中也有這樣的一句話(huà)，開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。所以說(shuō)，文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是要不斷的滿(mǎn)足老百姓的精神生活上的需要，如果不堅(jiān)持以人為本，不從群眾需要出發(fā)，文化產(chǎn)品就會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，啥現(xiàn)象呢，“政府是投資主體、領(lǐng)導(dǎo)是基本觀(guān)眾、評(píng)獎(jiǎng)是主要目的、倉(cāng)庫(kù)是最終歸宿”這樣的一種結(jié)果，今后我們要緊緊抓住這個(gè)著力點(diǎn)，不斷開(kāi)拓各項(xiàng)工作的新局面。
（三）推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的向前發(fā)展
1、我們要明確劃分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們把公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)混淆了，從性質(zhì)上來(lái)看，文化事業(yè)具有公益性、公共性。而文化產(chǎn)業(yè)它就不一樣了，它具有經(jīng)營(yíng)性，是要賺錢(qián)的，所以說(shuō)，是由企業(yè)向社會(huì)提供帶有盈利性質(zhì)的文化產(chǎn)品，它所面對(duì)的對(duì)象也只是一部分人的文化需要；而文化企業(yè)也主要依靠市場(chǎng)來(lái)融資、來(lái)發(fā)展。
2、要注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量
先來(lái)看看我們現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模是多少呢？2010年大概增加值是1萬(wàn)億左右，占到GDP的比重是2.75%。而我們喊出的口號(hào)是，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，到2015年希望達(dá)到5%左右。到2020年達(dá)到8%～10%，至少達(dá)到8%。咱們?cè)賮?lái)看看英國(guó)，英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中比重就是8%左右，美國(guó)更多近20%，其他發(fā)達(dá)國(guó)家一般在10%左右。這僅僅是數(shù)字上要到達(dá)的目標(biāo)，同時(shí)要形成一批具有國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)和跨國(guó)的文化傳媒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，這樣的話(huà)，我們的文化產(chǎn)業(yè)不僅有規(guī)模而且還有競(jìng)爭(zhēng)力，就能夠形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，能夠與迪士尼、時(shí)代華納、貝塔斯曼這些國(guó)際跨國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)展開(kāi)合作與競(jìng)爭(zhēng)，在整個(gè)世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，起到引領(lǐng)潮流的作用，在國(guó)際輿論中能夠掌握一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
參考文獻(xiàn)：
從中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵不難看出，中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相互蘊(yùn)含、彼此滲透，相互催生、相互牽引。[3]二者有共同的價(jià)值取向和道德訴求，在內(nèi)容上具有契合點(diǎn)，在本質(zhì)上具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。
1.二者具有一致的價(jià)值取向
中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先，其核心價(jià)值觀(guān)“仁、和、精、誠(chéng)”是中華民族深邃哲學(xué)思想和卓越文明智慧在中醫(yī)藥領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)職業(yè)精神寫(xiě)照。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是國(guó)家制度價(jià)值取向的體現(xiàn)，是基本的、持久的價(jià)值，是真正目標(biāo)性、理念性的價(jià)值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養(yǎng)出正直、誠(chéng)實(shí)、勤奮、進(jìn)取、對(duì)社會(huì)有用的人。從這點(diǎn)來(lái)看，中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有一致的價(jià)值取向。
2.二者具有一致的道德訴求
中醫(yī)藥文化植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀(guān)念與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承、休戚相關(guān)。從道德層面看，中醫(yī)藥文化具有“上醫(yī)醫(yī)國(guó)的家國(guó)意識(shí)，致中尚和的價(jià)值取向，醫(yī)乃仁術(shù)的仁愛(ài)思想，大醫(yī)精誠(chéng)的人格追求，上工治未病的憂(yōu)患意識(shí)，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫(yī)藥文化特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)者須具備高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，其以人為本、濟(jì)世活人的價(jià)值理念，大醫(yī)精誠(chéng)、淡泊名利的精神，是醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者永恒的道德追求。指出：“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”[6]在個(gè)人層面，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)理想道德人格的現(xiàn)代表達(dá)，也在積極引導(dǎo)人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有一致的道德訴求。
二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的路徑探析
1.弘揚(yáng)博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育
在愛(ài)國(guó)主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源。中醫(yī)藥院校弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育的一種具體表現(xiàn)。中醫(yī)藥院校要努力營(yíng)造良好的大學(xué)文化氛圍，將大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)、文化精髓與科學(xué)精神、創(chuàng)新精神融合浸潤(rùn)到學(xué)生的思想深處，激發(fā)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，傳承、凝練并弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化；要加強(qiáng)校園自然景觀(guān)、人文景觀(guān)的建設(shè)，突出醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場(chǎng)館、廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等宣傳中醫(yī)藥文化；要積極開(kāi)展專(zhuān)業(yè)經(jīng)典誦讀、中醫(yī)藥知識(shí)競(jìng)賽、醫(yī)技大比拼等活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，接受中醫(yī)文化價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)與熏陶；要促進(jìn)思想政治理論課課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)實(shí)際相結(jié)合，穿插醫(yī)學(xué)發(fā)展史，幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與中醫(yī)哲學(xué)的廣博高深，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民熱情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹(shù)立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
2.倡導(dǎo)精益求精的職業(yè)技能追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生敬業(yè)奉獻(xiàn)精神
精益求精、救死扶傷、盡心盡責(zé)是醫(yī)生的天職?！熬奔瘁t(yī)術(shù)精湛，從醫(yī)者需精于醫(yī)術(shù)，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫(yī)術(shù)不是與生俱來(lái)的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學(xué)院校要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想教育，引導(dǎo)學(xué)生熟讀中醫(yī)經(jīng)典，將中醫(yī)經(jīng)典理論誦讀、等級(jí)考試推廣到中醫(yī)藥的各個(gè)學(xué)科，強(qiáng)化經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，夯實(shí)學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)理論水平；要在中醫(yī)教學(xué)改革中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué)，使專(zhuān)業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，培養(yǎng)既精通中醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才；要運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)理論闡述的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)技能與敬業(yè)精神；要堅(jiān)持必修課與選修課相結(jié)合、課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、正面教育與反面事例相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立精益求精的職業(yè)技能。
3.倡導(dǎo)以誠(chéng)為美的道德風(fēng)尚追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信精神
良心是醫(yī)生的底線(xiàn)，誠(chéng)信是醫(yī)生的天平，高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠(chéng)”兼?zhèn)浞侥艹纱筢t(yī)。“誠(chéng)”即高尚的品德修養(yǎng)。醫(yī)者要有“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對(duì)所有來(lái)診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀(jì)念白求恩》中用“誠(chéng)”來(lái)概括和詮釋白求恩的醫(yī)德境界。中醫(yī)藥院校要強(qiáng)化教育教學(xué)平臺(tái)設(shè)計(jì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)及思想政治理論課教育教學(xué)主陣地作用，通過(guò)時(shí)事教育、形勢(shì)教育、思想道德教育等倡導(dǎo)和踐行誠(chéng)實(shí)守信準(zhǔn)則，豐富醫(yī)學(xué)生思想內(nèi)涵，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感；多邀請(qǐng)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務(wù)明星暢談愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的思想，使學(xué)生感受悟到先進(jìn)的人格魅力，體驗(yàn)到生命所系，生命所托的真諦。
4.倡導(dǎo)濟(jì)世救人的職業(yè)道德追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生團(tuán)結(jié)友善素養(yǎng)
一
當(dāng)今，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。同時(shí)，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。所以，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的作用和意義。
第一，是繁榮和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路。改革開(kāi)放以來(lái)，我們走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明等諸多方面都取得了重大成就。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是進(jìn)一步繁榮和完善中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的必經(jīng)之路。建國(guó)六十多年來(lái)特別是改革開(kāi)放三十多年，我們黨一貫高度重視精神文明和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。黨的十報(bào)告中提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。同時(shí)，中央把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)的提出，充分考慮到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是不斷滿(mǎn)足人們多樣化文化消費(fèi)需求，同時(shí)也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的客觀(guān)要求。當(dāng)前，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)政治格局的新變化以及國(guó)際矛盾在文化上的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)，我們黨提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這對(duì)于我國(guó)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
第二，有助于增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”。十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！碑?dāng)前國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家的強(qiáng)弱不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治實(shí)力，還要綜合考慮其文化實(shí)力、民族凝聚力、國(guó)家影響力等各個(gè)方面。中華文明是以文化立基的。自古以來(lái)，尤其是漢唐盛世，中國(guó)的世界形象就是文化之國(guó)。文化決定軟實(shí)力，軟實(shí)力既是對(duì)硬實(shí)力的補(bǔ)充，更是硬實(shí)力的支撐力。歷史和傳統(tǒng)要求我們重視文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)急切呼喚文化建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的新情況下，國(guó)際社會(huì)發(fā)生的各種變動(dòng)、各種信息已經(jīng)可以通過(guò)扁平、快捷的信息傳遞方式，即時(shí)傳到我國(guó)。在這樣的情況下，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力的要求更加緊迫。深化我國(guó)文化體制改革，在尊重世界文化發(fā)展多樣性的同時(shí)，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，有效應(yīng)對(duì)全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須解決的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。
第三，有利于提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)?！叭嗣裰辽稀笔俏覀凕h治國(guó)施政的重要理論，文化建設(shè)亦然如此。在物質(zhì)財(cái)富不斷豐裕的今天，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義新文化提出了更高要求。這就需要我們?cè)诶^續(xù)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
二
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是在文化生產(chǎn)力基礎(chǔ)上提出的新的思考。環(huán)顧全球，和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流沒(méi)有變，但世界和平與發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展，科技創(chuàng)新孕育新突破，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，全球經(jīng)濟(jì)治理出現(xiàn)新變革。我們要抓住時(shí)展脈搏，跟上文化發(fā)展的腳步，從實(shí)際出發(fā)，采取切實(shí)措施，穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
（一）努力增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高國(guó)家綜合國(guó)力
首先，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力是不可或缺的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)一盤(pán)散沙的民族和國(guó)家是沒(méi)有國(guó)際地位的，一個(gè)沒(méi)有文化凝聚力的民族和國(guó)家是沒(méi)有文化軟實(shí)力的，也不會(huì)被人尊敬的。所有我們要以更大的力度推進(jìn)文化的改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果，使得中華民族以一個(gè)具有強(qiáng)大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。其次，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，要著重加強(qiáng)我國(guó)文化的創(chuàng)造力和吸引力。深化文化體制改革，必須大力推進(jìn)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過(guò)去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。切實(shí)增強(qiáng)文化創(chuàng)造力和吸引力。在了解世界文化發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，充分挖掘我國(guó)歷史文化寶庫(kù)，并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，使我國(guó)文化與世界文化接軌，使之產(chǎn)生更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。
（二）把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入文化建設(shè)的全過(guò)程
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。十報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求是針對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史階段和當(dāng)下實(shí)際提出的具體目標(biāo)，符合社會(huì)前進(jìn)方向與民眾期盼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在思想體系的基礎(chǔ)上，吸收幾千年傳統(tǒng)文明成果和一切人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所形成的社會(huì)共識(shí)和理念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。十七屆六中全會(huì)指出要“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想理念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范”。我們明白，沒(méi)有共同理想信念和基本道德規(guī)范，“文化強(qiáng)國(guó)”就根本無(wú)從談起。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民的信念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變：從注重理想向強(qiáng)調(diào)實(shí)際轉(zhuǎn)變；從注重集體向強(qiáng)調(diào)個(gè)人轉(zhuǎn)變；從注重義務(wù)向強(qiáng)調(diào)權(quán)利轉(zhuǎn)變……如何進(jìn)一步提煉和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是我們當(dāng)前文化建設(shè)的重要課題。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹到建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的全過(guò)程中，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
（三）推進(jìn)文化體制與文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展，促進(jìn)文化創(chuàng)新
1.社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化來(lái)源的群眾性特點(diǎn)
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)下，很多群眾文化均來(lái)自群眾自身的生產(chǎn)生活實(shí)踐，與人們的日常生活息息相關(guān)，很多優(yōu)秀的群眾文化都是根據(jù)群眾自身的一些經(jīng)歷進(jìn)行改編和創(chuàng)作出來(lái)的，因此說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)下的群眾文化植根于基層，來(lái)源于民間，而社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化的一大特點(diǎn)便是基層性和群眾性。也正是由于群眾文化具有這樣的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)實(shí)中很多群眾文化的基本生活，才更加受到群眾的歡迎，并成為國(guó)人雅俗共賞的一項(xiàng)藝術(shù)。
2.社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化參與的廣泛性特點(diǎn)
在現(xiàn)實(shí)的群眾文化發(fā)展發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義社會(huì)下的群眾文化展示出參與的廣泛性。首先參與的廣泛性體現(xiàn)在，參與群眾的數(shù)量和行業(yè)相對(duì)廣泛，由于很多群眾文化來(lái)自于民，因此，備受群眾歡迎，使得各行各業(yè)的人民群眾都非常喜歡這種文化活動(dòng)，使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)中參與群眾文化的人群較多；再就是社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化參與的廣泛性還體現(xiàn)在群眾文化的傳播過(guò)程中會(huì)受到所在地方地域、民族和氣候的客觀(guān)因素的影響。在進(jìn)行優(yōu)秀的文化傳播與演出的過(guò)程中，均會(huì)受到群眾的熱烈歡迎。因此說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化具有參與的廣泛性的特點(diǎn)。
3.社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化內(nèi)容的通俗性特點(diǎn)
在現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展過(guò)程中，由于多數(shù)的文化內(nèi)容均來(lái)自于普通群眾，因此，群眾文化以其鮮活的生命力展示在世人面前。讓群眾文化經(jīng)久不衰，備受?chē)?guó)人愛(ài)戴的另一個(gè)原因便是社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化內(nèi)容具有通俗性的特點(diǎn)，由于其內(nèi)容通俗易懂，即使沒(méi)有上過(guò)學(xué)不具備學(xué)科知識(shí)的老百姓依然能夠明白其中的內(nèi)容，由于是群眾創(chuàng)造，于是其在說(shuō)話(huà)內(nèi)容，言語(yǔ)表達(dá)，內(nèi)容選擇上均貼近于老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，因此通俗性是社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化的另一大特點(diǎn)。
二、社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化的功能分析
1.社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化具有反映國(guó)家意志進(jìn)行整治教育的功能
社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化對(duì)國(guó)人具有整治教育作用，首先表現(xiàn)在群眾文化可以有效的傳遞國(guó)家的意志，反映國(guó)家建設(shè)的一些主張，并利用群眾文化自身備受世人喜愛(ài)，以及蘊(yùn)藏豐富教育資源的特點(diǎn)，對(duì)國(guó)人進(jìn)行必要的政治教育。再就是很多群眾文化蘊(yùn)藏的樸素的民族情感在里面，也是很好的教育素材，如端午節(jié)的龍舟和吃粽子便是對(duì)屈原精神文化的歌頌，無(wú)形中也倡導(dǎo)國(guó)人要愛(ài)國(guó)，也傳遞了國(guó)家的一些階級(jí)意志。以上兩點(diǎn)都說(shuō)明了在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家下，黨和國(guó)家非常重視群眾文化發(fā)展的一定因素，便是群眾文化具有反映國(guó)家意志進(jìn)行整治教育的功能，在群眾文化的傳遞過(guò)程中也將國(guó)家的一部分主張和意志傳遞給更多人，有利于我國(guó)文化的發(fā)展和社會(huì)主義的穩(wěn)定發(fā)展。
2.社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化具有豐富群眾文化生活、促進(jìn)消費(fèi)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義群眾文化活動(dòng)過(guò)程中，其表現(xiàn)出的功能和作用有很多，其中豐富群眾的社會(huì)文化生活，讓老百姓在工作之余能夠享受到自身所喜愛(ài)的文藝節(jié)目，增加老百姓的精神修養(yǎng)和訴求，使其精神世界更加豐富發(fā)展。再就是現(xiàn)實(shí)的群眾文化活動(dòng)過(guò)程中，在娛樂(lè)群眾的同時(shí)，也能夠促進(jìn)消費(fèi)，有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。群眾在進(jìn)行必要的群眾文化活動(dòng)過(guò)程中，無(wú)論是一次消費(fèi)所需要的服裝、道具、交通運(yùn)輸以及后勤保障等均需要花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，即使群眾文化活動(dòng)過(guò)程中，仍然存有二次消費(fèi)，如飲料、香煙等等，這些物質(zhì)的購(gòu)買(mǎi)必然會(huì)促進(jìn)地方消費(fèi)的進(jìn)行，使得地方稅收得以充盈，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。
3.社會(huì)主義社會(huì)下群眾文化具有增強(qiáng)民族凝聚力，有利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展
在群眾文化中存有一個(gè)重要的載體，其便是節(jié)日文化。由于我國(guó)古代文化相對(duì)繁榮，因此，流于后世的節(jié)日文化也非常厚重。如中秋節(jié)、元旦、農(nóng)歷新年、元宵節(jié)等等，每到節(jié)日都會(huì)舉國(guó)歡慶，舉行大型的文化活動(dòng)，每家每戶(hù)都沉寂在幸福和歡樂(lè)之中。這無(wú)形中推動(dòng)了民族愛(ài)國(guó)心和凝聚力的擴(kuò)散和宣傳，有利于國(guó)家的長(zhǎng)久、穩(wěn)定發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
一、文化強(qiáng)國(guó)： 屹立于世界民族之林的文化力量
文化是經(jīng)濟(jì)與政治、歷史與當(dāng)代、民族與世界等社會(huì)生活的精神產(chǎn)物，是一個(gè)民族的精神支柱、紐帶和標(biāo)志。文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，在某個(gè)階段、某個(gè)方面可能會(huì)出現(xiàn)不一致、不平衡的狀態(tài)，也就是“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，但從總體上看，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展是相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，是與中華民族創(chuàng)造的影響世界的各種燦爛輝煌的文明成果緊密聯(lián)系在一起的，或者說(shuō)就是這些文明成果的精神內(nèi)核與文化基石。一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)為支撐，同樣離不開(kāi)文化的興旺發(fā)達(dá)為支撐。各個(gè)民族的文化，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，卻有生命力強(qiáng)弱、影響力大小、持續(xù)力長(zhǎng)短之別。一個(gè)屹立于世界民族之林的國(guó)家，不僅具有物質(zhì)、科技、軍事、制度的力量，而且一定具有文化的力量。文化發(fā)展有其自身規(guī)律，既是一個(gè)長(zhǎng)期積累的演進(jìn)過(guò)程，又是一個(gè)引導(dǎo)培育的自覺(jué)過(guò)程，是按照處于主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式要求進(jìn)行文化創(chuàng)造和精神生產(chǎn)的過(guò)程。努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，正是我們黨把文化自強(qiáng)建立在文化自覺(jué)和文化自信之上，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的宏偉目標(biāo)和戰(zhàn)略部署。在新的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、從科技大國(guó)到科技強(qiáng)國(guó)、從軍事大國(guó)到軍事強(qiáng)國(guó)的躍升，而且要實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的躍升。
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是豐富人民精神文化生活的迫切需要。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)，文化權(quán)益意識(shí)不斷增強(qiáng)。社會(huì)主義的文化生產(chǎn)是屬于人民、為了人民、服務(wù)人民的。能不能不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求，不斷提高人民群眾精神文化生活的質(zhì)量和水平，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)成效的檢驗(yàn)。以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是讓人民群眾既過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又享有健康豐富的文化生活，逐步提高文化素質(zhì)、塑造高尚人格，這也是文化自強(qiáng)的重要內(nèi)涵。如果我們的精神文化產(chǎn)品，廣大群眾欣賞不上、欣賞不起、欣賞不了，這就很難造就文化的繁榮興旺。目前，在文化資源的配置狀況、文化消費(fèi)的實(shí)際能力、文化需求的層次差異等方面，還存在著不平衡的情況，這正是要通過(guò)文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展加以改變，通過(guò)文化體制的改革創(chuàng)新加以解決，讓人民共享文化發(fā)展成果，基本文化權(quán)益得到更好保障。
二、社會(huì)主義先進(jìn)文化：文化強(qiáng)國(guó)的精神旗幟
文化具有民族屬性，同時(shí)具有政治屬性。任何國(guó)家在歷史發(fā)展的一定階段，都有自己的社會(huì)制度，都要形成維護(hù)該社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)，都要以此為核心構(gòu)建作為上層建筑重要組成部分的文化。反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表歷史前進(jìn)方向的先進(jìn)文化，是具有強(qiáng)大生命力、影響力和持續(xù)力的文化，是文化強(qiáng)國(guó)的根基。成為文化強(qiáng)國(guó)，并不僅僅是依靠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)、文化產(chǎn)品的出口，根本在于主導(dǎo)文化是否走在時(shí)代前列、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、符合人民利益。我們要建設(shè)的是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，這表明社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化強(qiáng)國(guó)的根本標(biāo)志和根本因素。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的文化形式，繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。作為精神旗幟，社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)著文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方向；作為精神源泉，社會(huì)主義先進(jìn)文化增強(qiáng)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)；作為精神動(dòng)力，社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的力量。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化之魂，也是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之魂。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)擺在首位、貫徹始終。深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。鞏固指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，是全國(guó)各族人民的共同理想。深入開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)干部群眾自覺(jué)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，最大限度把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理想支撐。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚最具凝聚力的精神傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)的主旋律。弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神支撐。社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求，確立了人民行為的價(jià)值準(zhǔn)則。堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，深入推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的道德支撐。
社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)著文化創(chuàng)作過(guò)程、文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、文化體制改革、文化人才培養(yǎng)等文化建設(shè)各個(gè)方面。推動(dòng)文化創(chuàng)作繁榮發(fā)展，就要全面貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。發(fā)展公益性文化事業(yè)，就要加強(qiáng)公共文化服務(wù)，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，滿(mǎn)足人民基本文化需求。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，把社會(huì)效益放在首位，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制，就要建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督、企事業(yè)單位依法運(yùn)營(yíng)的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，提高中華文化國(guó)際影響力。建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，就要加強(qiáng)文化工作者的職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)文化人才的社會(huì)責(zé)任感，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本保證
中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，逐步形成并不斷完善的關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的基本目標(biāo)原則、方針?lè)椒?、體制機(jī)制的總和。這條發(fā)展道路是繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，走在時(shí)代進(jìn)步潮流前列，代表廣大人民群眾文化利益的文化發(fā)展道路，是富于改革創(chuàng)新精神、保持與時(shí)俱進(jìn)品格的文化發(fā)展道路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就有了根本保證。
把文化的先進(jìn)性與層次性統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)文化的整體發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以此保證文化發(fā)展道路的正確方向。我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與此相適應(yīng)的是社會(huì)文化需求、大眾文化追求具有多層次性。繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要從基本國(guó)情出發(fā)，以先進(jìn)文化引領(lǐng)而不替代多種社會(huì)文化需求，以先進(jìn)文化提升而不排斥多樣大眾文化追求。包容各種健康的文化趣味、合理的文化偏好，正是先進(jìn)文化的生命力所在。推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，就要形成先進(jìn)文化、傳統(tǒng)文化、通俗文化等多層次文化共同發(fā)展的格局，形成百花齊放的態(tài)勢(shì)。
把文化的民族性與時(shí)代性統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新的歷史條件下把中華文化推向新的高度，建設(shè)中華民族共有精神家園。改革開(kāi)放、時(shí)代潮流的大環(huán)境，要求文化建設(shè)不能固步自封、閉關(guān)自守，必須適應(yīng)時(shí)代需要，推動(dòng)文化創(chuàng)新，吸收借鑒人類(lèi)文化的一切優(yōu)秀成果。走在時(shí)代前列，民族文化才能充滿(mǎn)生機(jī)、富于活力。
(一)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)大眾化。推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)造就一批理論家特別是中青年理論家。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。
(二)建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。深入開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)。廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)。辦好二00八年奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)和二0一0年世博會(huì)。
(三)弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
通讀全書(shū)，該著有以下特點(diǎn)：
第一，精辟的理論觀(guān)點(diǎn)，縝密的科學(xué)體系。
傳人中國(guó)后，思想界對(duì)于與以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化能否結(jié)合這一重要問(wèn)題，就產(chǎn)生了迥然不同的幾種觀(guān)點(diǎn)。一為對(duì)立說(shuō)，認(rèn)為二者是絕對(duì)對(duì)立的，不可能融合；二為并存說(shuō)，認(rèn)為二者在未來(lái)的多元文化結(jié)構(gòu)中是并行存在的；三是融合說(shuō)，認(rèn)為二者既有對(duì)立、沖突的一面，又有相通相容的方面，通過(guò)辯證綜合與揚(yáng)棄，可以創(chuàng)造出適合革命和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要的新文化體系。誠(chéng)然，與儒學(xué)這兩種文化的理論淵源并不相同，但作為不同民族歷史智慧的結(jié)晶，它們都是人類(lèi)發(fā)展的文明成果，都具有普遍性和真理性。該書(shū)以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與相通相容的特征為契機(jī)，提出了要在全面審查的基礎(chǔ)上對(duì)二者的精華進(jìn)一步繼承和發(fā)展，更要對(duì)其糟粕進(jìn)行全面的分析與摒棄，從而開(kāi)辟出中國(guó)文化現(xiàn)代化的新道路。與中國(guó)的具體實(shí)踐和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其真理性的理論轉(zhuǎn)化為中國(guó)人自己的理論觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)方法，是在新時(shí)期自身發(fā)展的需要。中國(guó)化的現(xiàn)代文化形態(tài)離不開(kāi)綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。同樣，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化包括儒學(xué)的方法問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問(wèn)題，也是在新時(shí)期值得關(guān)注的重要課題。它需要運(yùn)用的科學(xué)理論和方法來(lái)分析、梳理、總結(jié)和創(chuàng)新。
該著主題新穎，體系嚴(yán)密，系統(tǒng)解決了在中西文化沖突下與儒學(xué)如何融合的一系列問(wèn)題，使中國(guó)化與儒學(xué)現(xiàn)代化達(dá)到了歷史與邏輯的統(tǒng)一。著者從二者相碰撞、融合的歷史文化背景人手，分析中國(guó)化與儒學(xué)現(xiàn)代化的嬗變過(guò)程，創(chuàng)造性構(gòu)建了二者相沖突融合的機(jī)制。該著從歷史發(fā)展與邏輯相結(jié)合的角度，對(duì)以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的重構(gòu)與創(chuàng)新，以及中國(guó)化道路的新探索作出準(zhǔn)確把握。無(wú)論考察儒學(xué)現(xiàn)代化還是中國(guó)化，都做到既堅(jiān)持廓清重要思想范疇的來(lái)龍去脈，又遵循傳統(tǒng)思想文化與相融合的內(nèi)在邏輯，從而使該書(shū)既具備了嚴(yán)謹(jǐn)清晰的邏輯性，又極富思想文化沿革的歷史厚重感。
第二，獨(dú)特的研究視角，科學(xué)的比較方法。
本著以豐富翔實(shí)的資料，頗具新意的論述，富于時(shí)代性的詮釋?zhuān)\(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，深入揭示與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的契機(jī)、特征和歷史必然性。著者一方面緊抓社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)相關(guān)資料給予歷史的辯證的歸納、梳理分類(lèi)，對(duì)重要思想內(nèi)涵演進(jìn)加以動(dòng)態(tài)的邏輯分析，使文章統(tǒng)之有宗、分之有序。該書(shū)注重從比較視角把握和闡述二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。有比較才能有鑒別，它有助于突出與儒學(xué)各自的特性，清晰地闡述儒學(xué)與的異同，既濃縮涵蓋了儒學(xué)豐富的文化精髓，又為與儒學(xué)的辯證融合準(zhǔn)備了必要條件和中間環(huán)節(jié)。通過(guò)科學(xué)比較和闡述，既從總的框架方面，又從具體內(nèi)容方面，全方位展示了有中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本要求，展現(xiàn)了與儒學(xué)相融合的內(nèi)在邏輯性和必然性。
第三，密切聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)，立足于當(dāng)代實(shí)踐，探索建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化創(chuàng)新之路。
