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家庭教育范文

時(shí)間:2023-02-27 11:16:20

序論:在您撰寫家庭教育時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

第1篇

一個(gè)家庭看似有很多家庭成員組成,但是歸根結(jié)底是有父母和子女組成。別看他的成分簡單,但是讓他和諧、融洽、愉快的形成一體,卻是一件很困難的事。為了解決這一困難就需要我們社會(huì)、家庭、教育工作者的共同配合,才能使我們的社會(huì)更加和諧融洽。而維持這一和諧融洽的主角是家庭與家庭教育。家庭的和諧就是社會(huì)的和諧,家庭的融洽就是社會(huì)的融洽。只有家庭教育的成功,才會(huì)有社會(huì)教育的成功 。

【關(guān)鍵詞】家庭 : 教育: 和諧:

一、 家庭成員關(guān)系的處理不當(dāng)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)家庭觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)的變革將引起觀念的變革,在宏大的社會(huì)變革中,舊的道德觀念受到嚴(yán)重沖擊,新的道德觀念尚沒有確立,引起社會(huì)道德失范,道德標(biāo)準(zhǔn)呈多元化態(tài)勢(shì)。這同樣也反映到家庭中,過去,維系家庭成員之間關(guān)系的是傳統(tǒng)的倫理道德,如今,人們?cè)诩彝コ蓡T之間的關(guān)系中,開始注重個(gè)人權(quán)利、利益的追求,有的家庭成員之間則過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,缺乏關(guān)愛、真誠和溝通,缺少平等和諧的氣氛,夫妻關(guān)系穩(wěn)定性下降,代際關(guān)系中“尊老不足愛幼有余”現(xiàn)象明顯等等,家庭中道德失范,使個(gè)人私欲膨脹,一些家庭賴以存在的基礎(chǔ)動(dòng)搖,當(dāng)家庭出現(xiàn)各種矛盾時(shí),容易產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理,甚至發(fā)生暴力沖突,挫傷的不僅是個(gè)人的心靈,而且會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果,就可能使家庭問題演化為社會(huì)問題。

(一) 夫妻關(guān)系的不和

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,思想的開放。造成婚姻的不夠穩(wěn)定,夫妻關(guān)系的不和,那發(fā)生這樣的事其中必有原因的:原因一、是夫妻因一方下崗又無其它生活技能的家庭,多數(shù)的丈夫掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán),在外面酗酒、亂等情況容易產(chǎn)生家庭矛盾,從而引發(fā)夫妻關(guān)系不和。原因二、因夫妻一方有外遇或者一方無端猜疑對(duì)方,導(dǎo)致情感受挫,造成家庭矛盾、夫妻不和,甚至是婚姻危機(jī)。由于女性對(duì)感情過于看重,當(dāng)遇到婚外戀情況時(shí),首先覺得受傷害。然后委曲求全的加以挽回,當(dāng)?shù)貌坏较鄳?yīng)的回應(yīng)后,這樣更加深了家庭矛盾,使夫妻關(guān)系更加不和。原因三、是大男子主義。丈夫好吃懶做,動(dòng)不動(dòng)就打老婆。大男子主義思想嚴(yán)重且愚昧,妻子不能忍受丈夫的長期暴力行為,且其它救濟(jì)方法不利的情況下,更加重了夫妻關(guān)系的不和。

夫妻是家庭的細(xì)胞,家庭的穩(wěn)定首先需要夫妻關(guān)系和諧。只有夫妻關(guān)系和諧才能營造出親情關(guān)系,而親情是維系家庭穩(wěn)定的紐帶,但在現(xiàn)時(shí)生活中,一些家庭成員之間缺乏應(yīng)有的相互尊重、相互關(guān)愛,而是相互猜忌、懷疑,甚至發(fā)生暴力沖突,上演了一幕幕家庭悲劇,影響到社會(huì)的穩(wěn)定大局。

(二) 子女與父母之間家庭氣憤的緊張

家庭是兒童生命的搖籃,子女是父母愛情的結(jié)晶。這是誰都改變不了的親請(qǐng)事實(shí)。但是父母與子女也回有矛盾,而造成他們矛盾的原因又有那些例如:

首先,在某縣,一夫妻關(guān)系不和,妻子把對(duì)丈夫的怨氣撒在女兒身上,稍不順心就對(duì)其毒打,17歲的女兒在忍無可忍的情況下,用老鼠藥將其母親毒死在家中然后揚(yáng)長而去。在后來檢察官的審訊中,女兒無一點(diǎn)悔意,她認(rèn)為母親罪有應(yīng)得。

其次,母親對(duì)子女要求過高,子女達(dá)不到要求時(shí),對(duì)其毒打。前幾年轟動(dòng)一時(shí)的案件,就是一個(gè)母親對(duì)上小學(xué)二年級(jí)的兒子因?yàn)檫_(dá)不到每次都考班級(jí)第一名的要求,就把只有9歲的兒子大死在家中。

最后,子女在父母不能答應(yīng)其擇偶對(duì)象、選擇的職業(yè)或其他要求時(shí),與父母慪氣或?qū)Ρ舜瞬还懿粏?。這些都是造成子女與父母之間家庭氣憤緊張的原因。

如果父母親可以理智而又冷靜的處理事,脾氣緩和,尋找其孩子原因與弱點(diǎn)。如果家長可以處驚不變、沉穩(wěn)堅(jiān)定,也會(huì)使子女遇事沉著冷靜,這樣對(duì)孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

二、 家庭教育的不當(dāng)

家庭教育的過程,是父母長輩在家中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為,比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。常言道:知子莫若父,知女莫若母。家長與孩子朝夕相處,對(duì)他們的情況可以說是了如指掌,孩子身上稍有什么變化,即使是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都能使心領(lǐng)神會(huì),故此做為父母通過孩子的一舉一動(dòng)、一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài),發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題,及時(shí)教育,及時(shí)糾偏,不讓問題過夜,使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中,教師面對(duì)著幾十個(gè)孩子,只能針對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子進(jìn)行共性教育,也就是群體教育,因時(shí)間及精力所限,不可能照顧到每個(gè)孩子的特點(diǎn),容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象,甚至因此使孩子對(duì)教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感,而家長可以及時(shí)引導(dǎo)孩子端正認(rèn)識(shí)。因此家長對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣,為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ),又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。但是現(xiàn)實(shí)生活中我們的家長又是咋樣做的呢?現(xiàn)實(shí)生活中父母的教養(yǎng)方式大可分為二種:專制型、放任型。

(一)專制型

1、專制型父母對(duì)孩子的教育很嚴(yán)厲,過分嚴(yán)格,粗暴甚至虐待。一不順心或孩子的行為不符合父母的愿望,就對(duì)孩子進(jìn)行打罵,這種父母信奉“棍棒下出孝子”的信條,對(duì)孩子的行為控制得很嚴(yán)格,容易使孩子形成自卑、懦弱、冷漠、消極情緒,產(chǎn)生恐懼或焦慮、敵意或殘忍的心理,容易發(fā)生不能克制的逆反、倔強(qiáng)、攻擊和沖動(dòng)行為:棍棒打沒了孩子的快樂、棍棒打歪了孩子的個(gè)性、棍棒打跑了孩子的創(chuàng)造性、棍棒打造了一個(gè)唯唯諾諾一事無成害怕闖蕩,卻只能廝守父母身邊沒有真正快樂與笑容的“孝子”

2、另一種專制也叫包辦、代辦。孩子的自受到限制使孩子養(yǎng)成過分依賴父母,一旦離開父母,則易產(chǎn)生分離焦慮,拒絕入園、拒絕上小學(xué),形成兒童退縮行為。過度保護(hù)換回養(yǎng)成孩子自我中心、自私自利,很難適應(yīng)集體生活,易造成挫折感,產(chǎn)生對(duì)立、自卑、仇視、嫉恨乃至采取攻擊報(bào)復(fù)行為,人際關(guān)系緊張?jiān)斐汕榫w問題等。

(二)放任型

1、放任型父母對(duì)孩子的行為與學(xué)習(xí)的情況不感興趣,也不關(guān)心,很少去管孩子?!靶r(shí)候交給保姆或老師,上學(xué)了交給學(xué)校,長大了交給社會(huì)?!边@類父母存在著典型的角色問題,他們的性格內(nèi)向,他們?nèi)狈?quán)威意識(shí)和責(zé)任感、更缺乏社交能力。這種家庭環(huán)境下成長的幼兒往往對(duì)事情沒有責(zé)任心,行為放縱,一些不良的個(gè)性與態(tài)度會(huì)影響學(xué)業(yè)。根據(jù)研究,行為越軌兒童大多數(shù)與這類父母有關(guān)。父母對(duì)孩子管教過松或管教前后不一致。。父母對(duì)孩子缺乏感情,聽任自由活動(dòng)而不予指導(dǎo)和約束、家庭缺乏親密性等。實(shí)際上親子間正常接觸和交流是緩解青少年恐懼、焦慮、不安的精神良藥,能給孩子帶來安全感、信賴感、溫馨感,對(duì)子女的心理健康發(fā)育、健全性格形成具有極其重要的作用。隨著社會(huì)生活競爭的劇烈化和家庭生活電視化,父母對(duì)孩子的放任會(huì)越來越多,而這與科學(xué)的兒童教育是相背得。

第2篇

我們的女兒葉何銘,現(xiàn)在濱江小學(xué)上五年級(jí)了。在學(xué)校和老師的良好教育下,孩子身心各方面全面健康發(fā)展,學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀,還當(dāng)了班長。我們?cè)陉P(guān)心女兒在校學(xué)習(xí)的同時(shí),注重女兒的家庭教育,努力建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭,使家庭成為女兒學(xué)習(xí)的第二課堂。以下,是我們?cè)谂畠杭彝ソ逃矫娴囊恍┳龇ā?/p>

一、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)精神。我們夫婦原來的學(xué)歷都很低,中專畢業(yè)參加工作后,都堅(jiān)持在職學(xué)習(xí),先生參加了成教大專、本科學(xué)習(xí),我也參加了高等教育自學(xué)考試??梢哉f,女兒是在我們夫婦邊自學(xué)邊育兒的環(huán)境中成長起來的。我們的“身教”,在家庭中為孩子營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。在“身教”的同時(shí),我們還注重“言傳”。例如,我們給她講她自己名字的含義,“何名”就是什么名,告訴她一個(gè)人有什么名全靠他自己,希望她通過自己的努力學(xué)習(xí),為自己掙一個(gè)名。我們經(jīng)常給女兒介紹名人名校的事跡,到春暉中學(xué)、浙江大學(xué)參觀游覽,讓她感受學(xué)習(xí)環(huán)境。先生還以贈(zèng)言的形式,對(duì)女兒進(jìn)行教育。如,“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”,“聞過則喜”,等等。女兒對(duì)贈(zèng)言也能熟記于心。現(xiàn)在,女兒的學(xué)習(xí)精神很強(qiáng),去年,先生去香港游玩的時(shí)候,他叫女兒請(qǐng)假一起去,女兒聽說要請(qǐng)假,就一口拒絕了。

二、幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。一是習(xí)慣學(xué)習(xí)。教育,就是要努力使良好的行為成為習(xí)慣。如果學(xué)習(xí)成為一個(gè)人的生活習(xí)慣,那么他的學(xué)習(xí)成績就沒有理由不優(yōu)秀。先生給孩子講古人讀書的“三上”之功(馬上、床上、廁上),呵呵,現(xiàn)在家里到處是翻開的在讀的書。二是快樂學(xué)習(xí)。我們注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣,避免交給她不喜歡甚至厭倦的學(xué)習(xí)任務(wù)。我們幫助她將作文在網(wǎng)上“小荷白云飄飄網(wǎng)”發(fā)表,來培養(yǎng)其作文的興趣。我們也采用適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)形式,來激發(fā)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。去年除夕夜,女兒花了兩個(gè)小時(shí)時(shí)間,把三冊(cè)英語課文全部背誦了一遍,我們給“壓歲錢”的時(shí)候,她特別高興而且自豪。三是效率學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)必須有高的效率,必須得法。低效甚至無效的學(xué)習(xí),只能增加孩子的學(xué)習(xí)壓力,影響孩子全面發(fā)展。所以,在家里,我們給孩子提出學(xué)習(xí)要求時(shí),總是思之再三、慎之又慎。如,我們要求他每天聽讀一小時(shí)英語,對(duì)提高英語成績很有好處。

三、注重孩子的身心健康。身心健康,是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),是學(xué)習(xí)的本錢。我們十分關(guān)心孩子的身心健康。一是關(guān)心孩子的飲食營養(yǎng),保證其身體正常生長發(fā)育。二是鼓勵(lì)多做游戲,督促進(jìn)行體育鍛煉。三是加強(qiáng)談話溝通,掌握孩子的所思所想,進(jìn)行及時(shí)正確的教育、引導(dǎo),促進(jìn)孩子心理健康。

第3篇

什么是“素質(zhì)”無可量化,難以指陳,它是時(shí)代、階級(jí)、文化和家庭教育等在一個(gè)人、一代人身上的總和。要說素質(zhì)教育,家庭教育才是無微不至的素質(zhì)教育。那樣細(xì)致入微的素質(zhì)教育,再好的大學(xué)也教不了,比不了,代替不了。它給學(xué)校教育和社會(huì)教育打下了基礎(chǔ)。再從教育內(nèi)容來看,孩子的第一任老師是父母,絕對(duì)負(fù)責(zé)的愛和無微不至的關(guān)懷,處處體現(xiàn)了愛的教育,孩子就是從這里在不知不覺中學(xué)到了愛,培養(yǎng)了仁慈之心。它的反饋就是感恩之心和孝道。我們常說:“百善孝為先”,孝道是百善的源頭,可以叫做“元道德”,它是一個(gè)人道德形成的源頭。愛的擴(kuò)展和孝道的擴(kuò)展,就是愛自己、愛他人、愛社會(huì)、愛國家和愛自然。《禮記》中說:“立愛自孝始”就是這個(gè)意思,正像蘇霍姆林斯基所說的那樣,如果一個(gè)人連他的父母都不愛,那是很難叫他去愛他人、愛祖國的。從這里不難看出:家庭教育是下一代道德人格成長、發(fā)展的源頭。再從0歲-8歲兒童智能發(fā)展的角度來看家庭教育也是這樣。研究者證明:在生命前四年中,你會(huì)發(fā)展出大約50%的學(xué)習(xí)能力,在8歲前又會(huì)發(fā)展出另外的30%。英國心理學(xué)家托尼說過:“嬰兒出生那一刻,就真的已經(jīng)是‘才華橫溢’了。僅僅兩年時(shí)間,他就學(xué)會(huì)了語言,比任何一位哲學(xué)博士都要好,并且到3歲或4歲,他在語言方面就是一位能手了?!辈剪斈费芯恳脖砻鳎簝和谧畛鯉啄昀矬@人地發(fā)展迅猛,然后逐漸減輕。一般來說,5歲前會(huì)達(dá)到其發(fā)展身高的一半。男孩子在3歲前達(dá)到其發(fā)展身高的54%,3歲-12歲間又發(fā)展32%,最后的14%,在18歲前完成。男女孩在4歲前都可達(dá)到相當(dāng)于17歲時(shí)所測(cè)定智力的50%,4歲-8歲間發(fā)展另外30%,最后20%,在8歲-17歲完成。從這些資料看,所有的孩子生來都是天才,特別是生命最初的6年是處在家庭教育當(dāng)中,我們是培育他茁壯的成長,還是去磨滅了天才?不能不讓我們家長深思。從以上的考察,不難得出家庭教育既有教育的基礎(chǔ)性特點(diǎn),又有人的品德和能力形成的根源性特點(diǎn)。為此,作為下一代第一任教師的母親、父親,要重視這一關(guān)鍵時(shí)期的素質(zhì)教育為孩子人生奠基。

要認(rèn)識(shí)家教對(duì)素質(zhì)教育的不可代替性,走出那種認(rèn)為“教育是學(xué)校的事,家長是無能為力”的誤區(qū),真正認(rèn)識(shí)家教的重要意義,有意識(shí)地把它抓起來。要重視愛的教育、孝道的教育、感恩的教育等源頭教育。從源頭上使下一代奠定愛父母、愛自己、愛他人、愛社會(huì)、愛國家、愛自然。有人說,推動(dòng)世界的手,是搖著搖籃的手。一個(gè)家庭只要有一個(gè)正直、勤勞、善良、樂觀的母親,這樣的家庭就是孩子心靈成長的圣殿和源泉。母親對(duì)孩子的影響力,將持續(xù)孩子的一生。被譽(yù)為“中國導(dǎo)彈之父”的錢學(xué)森,從小天資聰穎,悟性極高,3歲時(shí)就能背誦百首唐詩、宋詞。他母親章蘭娟性格開朗、熱情、心地善良,而且計(jì)算能力與記憶力極強(qiáng),具有很高的數(shù)學(xué)天賦。錢學(xué)森的超人天賦有來自他母親的遺傳。錢學(xué)森在很小的時(shí)候,就置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中。錢學(xué)森最愛聽母親給他講岳飛精忠報(bào)國、杜甫憂國憂民、諸葛亮忠于漢業(yè),為輔佐蜀國“鞠躬盡瘁,死而后已”等故事,從小種下優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、愛國主義的種子和深厚的民族自豪感。在美國加州理工學(xué)院的世界航空理論權(quán)威馮•卡門教授的指導(dǎo)下,錢學(xué)森取得了舉世矚目的成就。雖然美國方面為他提供了優(yōu)越的工作環(huán)境和物質(zhì)待遇,但錢學(xué)森始終沒有忘記自己的祖國,始終沒有忘記報(bào)效祖國的愿望。多年后,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),終于回到了祖國,投身于“兩彈一星”的研究,為我國的航天事業(yè)立下了不朽功勛。家族家教的功能仍可以從錢學(xué)森家族的事跡得到證明。錢家大約是出院士最多的家族,僅無錫錢家便出了十位院士和學(xué)部委員———臺(tái)灣中研院院士錢穆、中科院院士錢偉長、錢仲韓、錢臨照、錢臨希、錢逸泰以及江南錢保功,中國工程院院士錢易、錢鳴高,中科院學(xué)部委員錢俊瑞。近代人才井噴,充分說明了家庭教育基礎(chǔ)性的偉大功勛。

身教性特征

身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范為主的教育,即在言傳身教中以身教為主,所謂身教勝于言教就是這個(gè)意思。不僅如此,在教學(xué)內(nèi)容方面也體現(xiàn)出身教性,家庭教育的教材也是父母本身的行為、生活狀態(tài)和精神狀態(tài)等成為一本大書,父母生命之書,供孩子模仿、解讀。如果說,學(xué)校教育是教書育人,而家庭教育則是身教育人。為什么家庭教育具有身教性?因?yàn)楹⒆右簧?,便在父母呵護(hù)培養(yǎng)之下。孩子模仿力很強(qiáng),有強(qiáng)烈的模仿心理,通過模仿父母雙親的行為在不斷成長,家長的榜樣就是無聲的教育。家庭教育不像學(xué)校教育主要是打鈴上課,打開教材開講,而更多的是身教,用身體力行帶出來的。教學(xué)內(nèi)容則是家長的行為、思想意識(shí)、生活習(xí)慣和精神面貌等,即雙親生命這本“生命大書”。家庭教育說到根本上,便是孩子不斷受益父母、體驗(yàn)父母和認(rèn)識(shí)父母的過程。孩子是長時(shí)間讀著父母這本“生命大書”而長大的。他們透過這本書理解與感悟世界。對(duì)孩子最大、最豐富的幫助莫過于我們這些為人父母的人都寫好我們自身的這本生命大書,這樣父母才能成為孩子精神的一個(gè)“源”。學(xué)校的教師,可以調(diào)換班任教,而在家庭中,一經(jīng)形成兩代關(guān)系后,就不可以選擇了。不論孩子是好是壞,家長都得當(dāng)他的第一任教師;父母水平不論是高是低,孩子都得是他們的“學(xué)生”。在這當(dāng)中孩子成長的趨勢(shì),起主導(dǎo)作用的是父母的身教熏陶漸染,這無論你意識(shí)到與否,他都是不可避免的。

那么,我們應(yīng)該怎么做呢?“家庭教育對(duì)于父母來說,首先是自我教育。”這是列寧夫人克魯帕卡婭一句名言。家庭教育首先需要匡正與完善的,不是孩子,而是我們家長自身。與孩子相伴成長的過程中,其實(shí)是我們每一位家長理解生命、感悟生命,不斷走向人性的豐富與完美的過程。其中最關(guān)鍵的是生命理想。生命理想構(gòu)建的核心指標(biāo)主要應(yīng)為:價(jià)值、靈魂、意識(shí)、尊嚴(yán)、豐富、詩意、寬廣、美……父母有無生命的理想對(duì)孩子影響至深,因?yàn)檫@將決定著孩子在什么時(shí)候才可以探觸到人類精神的天空,這將直接決定孩子的未來。我們?nèi)粘?huì)見到一些孩子做事漫不經(jīng)心和萎靡不振,要從根本上究其原因,常常與他是否有生命理想相關(guān)。找不到活著的目標(biāo),你又要求孩子如何努力,那是徒勞的。一個(gè)孩子在一條道路上到底能走多遠(yuǎn),是與生命理想密切相關(guān)的。有了理想,并且肯于鍥而不舍地去努力,這對(duì)一個(gè)人的成功何其重要。而家長于此方的“呈現(xiàn)”,會(huì)伴隨孩子的成長,時(shí)時(shí)寫入孩子的心魂中。默默“寫就的”,家庭教育心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪,其深刻與持久,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過后來通過語言告訴的。前邊曾提到錢學(xué)森的無錫錢家人才“井噴”的事跡。其中常見錢氏家族的杰出父子檔,更足以證明這一事實(shí)。在錢家父子檔中有:錢基博、錢鐘書父子,錢玄同、錢三強(qiáng)父子,錢學(xué)榘、錢永健父子……其中不是近代中國最重要的思想大家(錢穆),就是的先鋒(錢玄同)和科學(xué)巨匠(錢三強(qiáng))。為此眾多俊才兼出一門,它的核心力量、生命理想正是如錢氏家訓(xùn)中的這句話:“利在一身勿謀也,利在天下必謀之?!崩仙嵩谡劦剿赣H的時(shí)候,曾經(jīng)滿懷深情的說:“從私塾到小學(xué),到中學(xué),我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧,其中有給我很大影響的,也有毫無影響的,但是我的真正的教師,把性格傳給我的,是我的母親。母親并不識(shí)字,她給我的是生命的教育?!彼浞终f明了身教的生命教育。老舍的母親是一位舊中國典型的勞動(dòng)?jì)D女,勤勞持家,自立自強(qiáng)。老舍熱情、好客、待人誠摯、誠懇,這些性格是母親的影響給予的??梢姡改甘亲优烊坏睦蠋?。父母對(duì)孩子的影響力,猶如一股永不間斷的力量,將持續(xù)孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教師!

實(shí)踐性特征

家庭教育特別是嬰幼兒、童年的教育具有實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn),它不像學(xué)校教育多半是間接經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)的學(xué)習(xí)那樣,而是以直接經(jīng)驗(yàn)親自實(shí)踐為主的學(xué)習(xí)。為什么說家庭教育具有實(shí)踐性?因?yàn)楹⒆右宦涞?,身體、感官都處于原始狀態(tài),在母親哺乳撫育下從呀呀學(xué)語到學(xué)坐、學(xué)爬、學(xué)立和學(xué)走等生命成長學(xué)習(xí)都必須是孩子親歷,在爬行中學(xué)爬行,在語言中學(xué)語言,是實(shí)踐性的學(xué)習(xí)。在童年無論是吃、喝、拉、撒、睡等生活學(xué)習(xí),及對(duì)人生提高生命質(zhì)量的學(xué)習(xí),即生命成長的教育,也都需孩子親歷求知、實(shí)踐的過程。不是模擬、旁觀,而是親臨其境的實(shí)踐。家庭教育學(xué)的多半是孩子學(xué)會(huì)生長、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生命的提升直接經(jīng)驗(yàn),都必須親歷和實(shí)踐。所以說,家庭教育塑造人,學(xué)校教育提高人。《弟子規(guī)》中有一句話,“不力行,但學(xué)文;漲浮華,成何人?!边@句話說的是假如我們不去實(shí)踐,那么即使你有滿腹經(jīng)綸,對(duì)生命又有什么意義呢?只不過多長些浮華而已。《弟子規(guī)》就是強(qiáng)調(diào)要做、要實(shí)踐。從一言一行、一粥一飯做起,從一件衣服怎么放、一個(gè)杯子怎么執(zhí)做起。家庭教育有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征。那么,我們就應(yīng)該注意“寓教育與實(shí)踐中”。應(yīng)該圍繞孩子真實(shí)的生活引出教育問題,讓孩子親歷,不是模擬、旁觀,而是親臨其境,自我學(xué)會(huì)生長、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)提升生命。保證孩子的實(shí)踐,保證使孩子盡可能早地獲得他所需要的活動(dòng),盡可能使孩子身體自由,手自由,腳自由,能夠四處爬動(dòng)、攀行。讓他犯自己的錯(cuò),然后從錯(cuò)誤與嘗試中學(xué)習(xí)。幼兒就是借助于實(shí)踐活動(dòng)而學(xué)習(xí)。他借助爬行的活動(dòng)學(xué)習(xí)爬行,借助走路的活動(dòng)學(xué)習(xí)走路,借助說話而學(xué)習(xí)說話。如果他的經(jīng)驗(yàn)是新的,那么活動(dòng)會(huì)使他頭腦里多一條途徑;如果他在重復(fù)原有的經(jīng)驗(yàn),那么他也是加強(qiáng)并拓展他已有的本領(lǐng),養(yǎng)成良好習(xí)慣,受益一生。進(jìn)入大腦的途徑有五條,即五個(gè)感覺通道:視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺,在活動(dòng)實(shí)踐過程中,同時(shí)也發(fā)展了各種器官和身心。

兒童成長發(fā)展可以從兩個(gè)角度入手:一個(gè)是以“文化”化人;一個(gè)是以“社會(huì)化”化人。在家庭教育里,以“文化”化人,目標(biāo)不是強(qiáng)調(diào)知識(shí)而是認(rèn)知,在“學(xué)習(xí)求知”中,強(qiáng)調(diào)的是“求”,而不是“知”。它在于保護(hù)好孩子的“好奇心”和“求知欲”和學(xué)習(xí)的“思考”,而不是過早的教知識(shí)。在以“社會(huì)化”化人上,關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)做人———這里的人指的是“社會(huì)人”。在成長過程中,學(xué)習(xí)什么能做、什么不能做、什么只有在什么場(chǎng)合才能做等一系列社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則,社會(huì)的文明與價(jià)值觀,就在這一過程中漸漸滲透在孩子內(nèi)心,讓他蛻變成一個(gè)“社會(huì)人”。社會(huì)化的過程無法在實(shí)驗(yàn)室完成,也無法憑借想象加以實(shí)踐,社會(huì)化過程離不開“人與人之間的交往”,只有在交往實(shí)踐中才能學(xué)到。孩子的發(fā)展切不可只關(guān)注認(rèn)知,而偏廢或忽視了對(duì)孩子與人交往能力的培養(yǎng)。“什么習(xí)慣、禮貌,什么愛心、孝心,什么合作、交往,長大了自然就會(huì)了,這是一種可怕的認(rèn)識(shí)和誤解?!笔聦?shí)上,凡是表現(xiàn)出行為問題的孩子,都表現(xiàn)出社交技能的不足。如不會(huì)表達(dá)情感、需求,直接“起而動(dòng)之”;不知如何融入群體的活動(dòng)中,甚至以破壞的方式試圖引起注意;遇到困難、欺侮時(shí)不知正常的求助手段和程序,直接“出手”和“大發(fā)脾氣”等等。因此,孩子在家庭中盡可能多的參加家務(wù)勞動(dòng)和家庭生活,這是最好的社會(huì)化實(shí)踐。這是一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),要認(rèn)識(shí)家庭是我們做人處事的第一個(gè)社會(huì)化學(xué)校,通過勞動(dòng)、家庭成員交往,真正體會(huì)到同父母一樣是家庭的一員,對(duì)家庭有責(zé)任感,經(jīng)常能給父母什么,而不能以自我為中心,只想單方面得到父母的幫助,需尊重?zé)釔鄹改福贋樽约翰傩摹?/p>

要主動(dòng)與父母交流,爭取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有責(zé)任感、有感恩的心,將來走向社會(huì)便會(huì)有責(zé)任感,與人交往就會(huì)有寬容、博愛的為人處世人格。孩子做個(gè)好的家庭成員,是做個(gè)好公民的基礎(chǔ)。然而,我們常??吹揭粋€(gè)家教誤區(qū),就是“智力中心主義”,把機(jī)會(huì)多、內(nèi)容具體的實(shí)踐性教育機(jī)會(huì)都給剝奪了。北京市幾位教師統(tǒng)計(jì)了2294名小學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間每天只有0.2小時(shí),遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國同齡孩子的人均1.2小時(shí)。一個(gè)低年級(jí)教師調(diào)查他的班上有32名小學(xué)生,其中20名不會(huì)穿衣,10名讓父母洗臉洗腳。浙江一所中學(xué)80%的家長不要求孩子從事家務(wù)勞動(dòng),只要好好學(xué)習(xí)就行,這實(shí)在是家教中的一個(gè)重大誤區(qū)。我們?cè)诮逃心馨盐蘸眠@兩點(diǎn):教孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)思考、教孩子學(xué)會(huì)交往,就基本上把握住了孩子健康成長和全面發(fā)展。還應(yīng)該指出,人都是在犯錯(cuò)誤中長大的,每個(gè)人身上都有疤———疤就是成長的記號(hào)。有的家長讓孩子接受美好的部分,對(duì)于負(fù)面的部分溺愛的父母高筑“象牙塔”。為孩子擋住了所有的困難和挫折,也就是擋住了孩子生命的多彩體驗(yàn),擋住了孩子的未來成就。

最有力量的教育是真實(shí)的實(shí)踐教育———圍繞孩子真實(shí)的生活引出教育問題。讓孩子親歷求知、交往的過程,不是模擬、旁觀,而是身臨其境;之后用自己的話總結(jié)、分享,在碰撞和交流中體會(huì)生命的真諦,吸納文明的精髓。只要是自己用心澆灌出來的成果,不在于幼稚和成熟,零亂或嚴(yán)格,也不在于多長多短,我堅(jiān)信孩子寫下的字字句句都刻在他的心上,這樣才是有力、有效的教育結(jié)果。張亞勤博士現(xiàn)任微軟公司全球資深副總裁、微軟(中國)研發(fā)集團(tuán)主席、微軟(中國)有限公司董事長、負(fù)責(zé)微軟公司在亞太地區(qū)的研發(fā)、技術(shù)戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)。他的成長事跡和他母親讓他實(shí)踐鍛煉是較好的案例。他說:在我的成長記憶里,母親永遠(yuǎn)都處于我心中最明亮的位置。我知道,若沒有她,就不會(huì)有今天的我。我的性格、意志和品質(zhì)都是在她培育下逐步磨煉和慢慢形成的。世上有一種愛,叫“放飛的愛”,母親對(duì)我的愛就屬于這種。她不會(huì)把我捧在手心,許多事情讓我自己去做。還說:“學(xué)會(huì)獨(dú)立,才能放飛?!睆男∥揖褪艿竭@方面的鍛煉。

第4篇

這次參加家庭教育征文比賽,得了一等獎(jiǎng),覺得很慚愧,因?yàn)槲矣X得我寫得僅僅是個(gè)人的想法,不一定正確,我也想和其他家長溝通溝通,能更好地教育我們的孩子。下面我把文章發(fā)在博客上,希望與我大家共勉。

我 們 的 家 庭 教 育 心 得

二年(5)班 陳若依 董美鳳

我女兒今年8歲,上小學(xué)二年級(jí)。她不是很出色,但是也很讓我們值得驕傲:她興趣廣泛,上進(jìn)心強(qiáng),學(xué)習(xí)認(rèn)真努力,主動(dòng)性強(qiáng),有一定的責(zé)任心和愛心,能尊重長輩,善于與小朋友和睦相處。總的來說是一位健康快樂、聰明活潑的小女孩。但是也存在一些問題:如粗心、愛玩、做事情慢、不主動(dòng)幫助同學(xué)等。

說起教育,我們平時(shí)比較注重孩子的身心健康教育、情感教育和社會(huì)道德教育,我們關(guān)注孩子每一階段的不同變化,經(jīng)常交流談心,讓孩子生活在一個(gè)寬松、幸福、和諧的環(huán)境中。當(dāng)然其中也有不少困惑。下面我就談?wù)勎覀兗彝サ囊恍┙逃砟詈托牡谩?/p>

一、“嚴(yán)”字當(dāng)頭,“關(guān)愛”而不“寵愛”。

“人之初,性本善”。每個(gè)孩子先天是善良的、單純的,他習(xí)慣的養(yǎng)成是后天教育的結(jié)果?,F(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,家庭條件好了,隔代管教、他人管教孩子的現(xiàn)象也多了,在孩子成長過程中,很多家長往往忽略了孩子的嚴(yán)格教育,所有事情由父母、爺爺奶奶代辦,要什么有什么,沒有同情心,沒有自理能力,沒有克服困難的意志。我們家里平時(shí)要求孩子對(duì)人要有禮貌,不要以大欺小,要尊重長輩。在教育時(shí)以引導(dǎo)為主,嚴(yán)格而不專制,關(guān)愛而不寵愛。

二、努力培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣

小孩子習(xí)慣的培養(yǎng)是關(guān)系到他今后的行為規(guī)范,特別是小學(xué)階段,是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣最關(guān)鍵時(shí)期,這個(gè)階段培養(yǎng)各種良好習(xí)慣最易見效,抓住這個(gè)環(huán)節(jié)就等于抓住了孩子的以后?,F(xiàn)在的孩子智商都較高,大多數(shù)孩子因習(xí)慣不良而引起學(xué)習(xí)較差、常規(guī)較差等。如一邊看電視一邊吃飯,一邊做作業(yè)一邊玩東西、要大人陪著做作業(yè)、放學(xué)回家不馬上做作業(yè)等等。我女兒上學(xué)都是她爺爺接送的,上一年級(jí)第一學(xué)期時(shí),她一時(shí)還適應(yīng)不了放學(xué)回家要做作業(yè)這個(gè)習(xí)慣,所以一回家,就像以前上幼兒園回家一樣先看電視。她爺爺也約束不了她,等我們下班回家再叫她做作業(yè),完成都很遲,影響了第二天的精神。于是我們就跟她講:“你放學(xué)回家先做作業(yè),爸爸媽媽下班回來給你檢查,然后我們根據(jù)情況給你發(fā)標(biāo)志。(因?yàn)槟菚r(shí)班級(jí)是發(fā)標(biāo)志鼓勵(lì)孩子的。)”這之后她每天一回家就做作業(yè)。這樣不但提高了她獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,也養(yǎng)成了良好的習(xí)慣,我們經(jīng)常利用寬余的時(shí)間跟孩子進(jìn)行溝通交流。

三、父母要做孩子的榜樣。

榜樣的力量是無窮的。電視上的一個(gè)公益廣告不是說:父母是孩子最好的老師。家長不僅是孩子的天然教師,也是伙伴、朋友和榜樣?!爱?dāng)父母不容易,當(dāng)好父母更不容易”。身教重于言教,家長的言行對(duì)孩子的影響是潛移默化的。作為家長,我認(rèn)為我們應(yīng)該首先“學(xué)會(huì)關(guān)心”。關(guān)心家人、關(guān)心朋友、關(guān)愛社會(huì)、國家等等,這樣無形當(dāng)中讓孩子懂得尊老愛幼、相幫謙讓、寬宏大度。其次要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。經(jīng)常學(xué)習(xí),不要沉迷于打牌、搓麻將等,要在孩子心中樹立一個(gè)健康向上的形象。再次要建立和諧的家庭。家庭的生活氣氛和大人的品行道德對(duì)孩子的影響不可忽視,孩子在表揚(yáng)和鼓勵(lì)中生活,他將學(xué)會(huì)自尊和自信;在羞辱中生活,他將學(xué)會(huì)自卑;在平等中生活,他將學(xué)會(huì)公道。

四、關(guān)注孩子的成長,正確引導(dǎo)孩子。

在孩子很小時(shí),我家就非常重視德育,會(huì)做人才會(huì)做事。我們主要要求孩子從不說謊,不要?jiǎng)e人的東西,不亂丟垃圾這樣的小事做起,教育時(shí)我們都是在平等的氣氛中進(jìn)行,一般每天都抽出一點(diǎn)時(shí)間關(guān)注孩子的成長:作業(yè)完成了嗎?今天在學(xué)校開心嗎?有沒有什么有趣的事?特別是孩子在學(xué)校里遇到挫折或犯了錯(cuò)誤時(shí),我們及時(shí)與她進(jìn)行溝通,加以正確引導(dǎo),調(diào)整好孩子的心態(tài),讓孩子喜歡上學(xué),在學(xué)校開心。

第5篇

再來看一個(gè)數(shù)據(jù)。據(jù)青少年犯罪研究會(huì)統(tǒng)計(jì),當(dāng)前青少年犯罪率占到全國刑事犯罪案例的70%以上,而18歲以下的又占到青少年犯罪案例總數(shù)的80%,13歲以下的青少年犯罪明顯增加,最小的只有8歲。青少年犯罪年齡趨向低齡化,犯罪性質(zhì)暴力化,犯罪手法成人化和智能化?,F(xiàn)如今,青少年犯罪的高發(fā)態(tài)勢(shì),已經(jīng)被認(rèn)為是和環(huán)境污染、并列的世界三大公害之一。這個(gè)問題非常值得家長和教育工作者思考。

問題到底出在哪里?2010年底,我們對(duì)全國8000多名高中生和幾百名中學(xué)老師做過一個(gè)調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示,學(xué)生從小學(xué)一直到高中階段有很多需求。其中,高中階段的學(xué)生需求有:面對(duì)生活困難的方法,擁有積極的人生態(tài)度,如何從錯(cuò)誤中覺醒,如何發(fā)展多方面的興趣,如何學(xué)會(huì)自我反思,如何面對(duì)逆境等等。由此可見,學(xué)生成長的煩惱各種各樣,并不僅僅局限在學(xué)習(xí)上。

此外,我們?cè)谌珖x了5所學(xué)校對(duì)1000多名學(xué)生做了連續(xù)3年跟蹤調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生和家長的溝通環(huán)節(jié)中,有幾個(gè)問題十分突出:家長對(duì)學(xué)生期望值很高,但溝通很少;家長最關(guān)心的是學(xué)生掌握知識(shí)的情況;家長較難走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

家庭教育責(zé)任重大

一個(gè)孩子的成長來自三方面,學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。在學(xué)生從小學(xué)到高中的階段,家庭教育和學(xué)校教育構(gòu)成了重要部分。聯(lián)合國教科文組織《執(zhí)行九十年代兒童出生、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》指出:“家庭對(duì)于培養(yǎng)和保護(hù)從嬰兒到青春期的兒童負(fù)有主要責(zé)任。最先向兒童介紹社會(huì)的文化、價(jià)值觀和準(zhǔn)則的始于家庭?!奔彝ナ呛⒆拥牡谝徽n堂,而且是孩子永遠(yuǎn)的課堂。在成長的過程中,他們會(huì)面臨著學(xué)習(xí)成績、心理健康、社會(huì)認(rèn)知、行為規(guī)范、與人交往、自我概念、情緒管理等多方面的問題。倘若家庭教育有所缺失,后果往往不可估量。因此,家庭教育對(duì)于孩子健康成長來說,有著舉足輕重的作用。

俗話說,“養(yǎng)不教,父之過”。家長對(duì)孩子的影響有多重要?中央教科所曾在京、津、冀地區(qū)做過有關(guān)《影響兒童個(gè)性發(fā)展的主要因素》的調(diào)查。該調(diào)查分析了影響兒童個(gè)性發(fā)展的主要因素,其中家長的教育觀和行為對(duì)孩子影響非常大,達(dá)到91.4%。(見表1)

現(xiàn)代家庭教育到底出了什么問題?我認(rèn)為突出的有以下幾點(diǎn):①包辦一切;②成績至上;③放任不管;④金錢替代。

既然家長的教育觀和行為對(duì)孩子的影響如此深遠(yuǎn),那么我們的家庭教育到底要教什么?哪些方法能夠有效改善家庭教育中存在的問題?我想就此談三個(gè)問題:如何做親子溝通;如何立規(guī)矩;如何配合學(xué)校教育。

怎么做親子溝通

首先,我們要明確,親子溝通的目的不是為了評(píng)價(jià),也不是為了合作共事;親子溝通僅僅是為了增進(jìn)理解,構(gòu)建正常的親子關(guān)系,進(jìn)而實(shí)施良好的家庭教育。所以溝通能力通常就體現(xiàn)了家長的教育能力。

為什么要做親子溝通呢?第一,親子溝通最重要的,是為父母教育孩子提供基礎(chǔ)。第二,親子溝通有助于了解和理解孩子。第三,溝通是父子信任和親密關(guān)系建立的基礎(chǔ)。第四,溝通不僅是孩子語言表達(dá)能力的訓(xùn)練,還是其記憶、觀察、概括、與人交往等能力的鍛煉。概括來說,親子溝通是非正規(guī)、非固定、非功利的,它不拘泥于任一形式,只是為了表達(dá)愛和理解,并取得孩子的信任。

1930年,美國心理學(xué)家亨利·哈羅等人曾做過一個(gè)關(guān)于“依戀”的猴子實(shí)驗(yàn)。

在實(shí)驗(yàn)中,哈羅及其助手設(shè)計(jì)了兩只不同的母猴,其中一只是鐵絲母猴,它的身體由鐵絲網(wǎng)編成,體內(nèi)裝了一只燈泡提供熱量,胸前裝了一只奶瓶,可以給幼猴哺乳。另一只是布母猴,其身體由木頭做成,外面用海綿和毛織物把包裹起來,胸前同樣安裝一個(gè)可喂奶的奶瓶,體內(nèi)也安裝了一個(gè)提供溫暖的燈泡,可為幼猴提供溫暖的環(huán)境。兩只母猴除了在被哈羅稱為“接觸安慰”的能力方面有差異外,其他方面完全一樣。

然后,研究者把兩只母猴分別放在單獨(dú)的房間,這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機(jī)分成兩組,分別由布母猴和鐵絲母猴喂養(yǎng)。在經(jīng)過最初幾天的調(diào)適后,無論哪只母猴提供奶,幼猴和布母猴相處的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過鐵絲母猴。甚至是那些由鐵絲母猴喂養(yǎng)的幼猴,只在吃奶的時(shí)間才迫不得已離開布母猴,吃完后便迅速返回到布母猴這里。

由上可見,雖然鐵絲母猴與布母猴一樣都能夠喂養(yǎng),但卻無法提供讓幼猴感到安全和溫暖,因此幼猴無法與其產(chǎn)生依戀和信任。所以,孩子與父母親之間親熱與溝通是非常重要的。這種在幼小時(shí)期受到的情感影響會(huì)伴隨孩子終身。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論表明,人最低層最基本的需求是生理層面的需求,最高的是心理層面的需求。人類有一個(gè)最根本的愿望和最基本的要求:就是獲得愛和被愛,關(guān)注與被關(guān)注,認(rèn)同與被認(rèn)同,自我價(jià)值感,尊重及安全感。兒童只有在0-12歲期間受到了父母的關(guān)注、重視和愛,在學(xué)校得到作為人的尊重,這時(shí)愛和價(jià)值觀才會(huì)牢牢建構(gòu)在他的生命中。因此,家長要讓他知道,父母愛自己,只是因?yàn)樽约菏歉改傅暮⒆樱皇且驗(yàn)槌煽?、特長和榮譽(yù)。

親子溝通方法與技巧

1.愛的無私與有度

父母對(duì)孩子的愛是含而不露的,是表現(xiàn)在每個(gè)眼神、每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)姿態(tài),是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的動(dòng)作言語行為中表達(dá)的。而且父母的愛有一個(gè)度,需要在嚴(yán)格要求中來體現(xiàn)。

2.時(shí)間保證:“繁忙父母”與“問題兒童”

現(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)一些“繁忙父母”。有的家長因?yàn)楣ぷ髅Φ仍颍桶押⒆蛹酿B(yǎng)在親戚家、老師家。實(shí)際上當(dāng)他這樣做的時(shí)候,并沒有盡到做父母的責(zé)任??茖W(xué)地說,父母每天必須保證一定的時(shí)間跟孩子進(jìn)行交流,因?yàn)楦星槭峭ㄟ^交流才得以培養(yǎng)。如果家長忽視與孩子的情感交流,孩子容易造成親情淡漠、情商低下、情緒管理能力差等等,更嚴(yán)重的會(huì)缺乏對(duì)生活和對(duì)他人的熱愛甚至易走極端。

3.形成習(xí)慣

形成習(xí)慣需要家長既要有意識(shí)安排時(shí)間,也要隨時(shí)尋找交流機(jī)會(huì)。比如利用吃飯、睡覺甚至一家人出游的時(shí)間。只要一家人在一起,隨時(shí)都可以交流。

4.學(xué)會(huì)聆聽:有興趣不打斷

孩子講述某事的時(shí)候,往往是你了解孩子的重要時(shí)機(jī)。這個(gè)時(shí)候,家長一定要學(xué)會(huì)聆聽。比如,當(dāng)孩子談到班級(jí)里的小朋友、小事件時(shí),家長要通過聆聽和提問,去了解孩子的日常生活內(nèi)容,了解孩子的人際關(guān)系,了解孩子對(duì)事物的看法,了解孩子的精神世界。

5.平等交流

把孩子當(dāng)成平等的個(gè)體來交流,教會(huì)孩子分析問題,提出自己意見,提供行為指導(dǎo),反饋交流的結(jié)果。

6.對(duì)話而不要訓(xùn)話

和孩子對(duì)話,尤其是要給建議的時(shí)候,千萬不能用訓(xùn)話的口吻,要用平和的語言和平和的心態(tài), 用案例和事實(shí),用孩子可理解的方式,并且制造快樂愉悅的氛圍。

7.獲得信任

與孩子交流的目的是要獲得他們的信任。第一,說話算數(shù);第二,理解感受;第三,實(shí)事求是;第四,給孩子支招;第五,不翻老賬;第六,獲得同學(xué)的承認(rèn)。

8.換種方式

如果還是交流不暢,建議大家換一種方式,譬如書面交流、網(wǎng)絡(luò)交流、電話交流或者我們可以轉(zhuǎn)托他人來跟他交流。

9.溝通大忌

與孩子溝通中有很多忌諱:第一,一曝十寒;第二,居高臨下;第三,惡語諷刺;第四,嘮叨啰唆;第五,亂下結(jié)論。

如何給孩子立規(guī)矩

孔子曰:“不學(xué)禮,無以立”。規(guī)矩是行為規(guī)范,是人與人、人與社會(huì)相處的道理;規(guī)矩是子女在社會(huì)立身的根本。規(guī)矩是家庭幫助孩子完成社會(huì)化過程的基本工作。在家庭教育中,學(xué)會(huì)給孩子立規(guī)矩,本質(zhì)就是培養(yǎng)孩子的責(zé)任感,讓他學(xué)會(huì)與人相處,有是非善惡價(jià)值觀以及懂得報(bào)恩和與人為善。

那么在家庭教育中,要立什么樣的規(guī)矩?朱熹在《小學(xué)序》中把家庭教育分為兩個(gè)階段,15歲以前叫小學(xué),15歲以后叫大學(xué)?!缎W(xué)序》中對(duì)15歲以前孩子的規(guī)矩做了如下的描述:“教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié),愛親隆長親友之道,皆所以為修身齊家治國平天下之本?!蔽覀冎鹨粊磉M(jìn)行理解。

第一,灑掃。也就是說灑水、掃地以及其他一些基本的勞動(dòng)技能。這不僅是培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣和生活能力,而且也是培養(yǎng)他們手腦的協(xié)同能力以及責(zé)任感。

第二,應(yīng)對(duì)。應(yīng)對(duì)就是孩子的禮貌、禮儀以及與人溝通。家長要培養(yǎng)孩子的禮貌規(guī)范、談吐和口頭表達(dá)的能力,讓其順利完成與人的溝通和交流。

第三,進(jìn)退。進(jìn)退就是說話做事的分寸,就是是非榮辱與價(jià)值觀。家長處理家中大小事可以讓孩子也參與討論,在溝通中讓孩子明白是非榮辱與價(jià)值觀。

第四,愛親、隆長、親友。即要孝敬父母,懂得感恩,由愛親人到愛眾人。中國自古有著養(yǎng)兒防老傳統(tǒng),因此培養(yǎng)孩子懂得感恩尤為重要,并且要從小培養(yǎng)。尤其值得重視的是,不管母親與公婆關(guān)系如何,我們都要教育孩子愛爺爺奶奶、愛親人,要永遠(yuǎn)教育孩子尊敬家人,感恩家人。

1.及早立規(guī)矩

早在中國古代就有關(guān)于“及早立規(guī)矩”的看法。顏之推曾編寫《顏氏家訓(xùn)》一書,該書在家庭教育發(fā)展史上有著重要的影響。

《顏氏家訓(xùn)》上說:“當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,使之為則為,使之止則止?!币馑际墙逃霸玳_始,當(dāng)嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí),就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨,叫做就得做,叫不做就得不做。

這里介紹一下奧地利生物學(xué)家勞倫茲(K.Z.Lorenz)的“印刻實(shí)驗(yàn)”。 勞倫茲發(fā)現(xiàn),小鴨子在出生后不久所遇到的某一種刺激或?qū)ο螅鸽u、人或電動(dòng)玩具),會(huì)印入到它的感覺之中,使它對(duì)這種最先印入的刺激產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)。當(dāng)它們以后再遇到這個(gè)刺激或和與這個(gè)刺激類似的對(duì)象或刺激時(shí),就會(huì)引起它的偏好或追隨。實(shí)驗(yàn)過程是這樣的:勞倫茲讓剛剛破殼而出的小鴨子不先看到母鴨子,而首先看到勞倫茲自己。于是,有趣的事情發(fā)生了。勞倫茲在小鴨子前面走著,身后跟隨著幾只小鴨子。小鴨子將勞倫茲當(dāng)成了自己的母親。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn),小雞、小鳥等辨認(rèn)自己母親和同類,都是通過這一過程實(shí)現(xiàn)的,而且,此種現(xiàn)象在其他哺乳動(dòng)物身上也有所發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象被勞倫茲等稱為"印刻"。

印刻對(duì)心理學(xué)的直接影響是發(fā)展心理學(xué)中敏感期或關(guān)鍵期的提出。孩子在成長中有許多關(guān)鍵期,如果在這些重要的階段不去進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的家庭教育,等過了這個(gè)階段就很難補(bǔ)上。農(nóng)業(yè)上有個(gè)詞叫“農(nóng)時(shí)”,孩子的教育也是這樣,過了關(guān)鍵的“農(nóng)時(shí)”,就會(huì)事倍功半,有的甚至?xí)粝陆K身的缺憾。(見表2)

2.言傳身教潛移默化

首先,在行為習(xí)慣的培養(yǎng)中,父母的身教極為重要。我把這種身教行為分為四類。

第一類:讀書?,F(xiàn)在讀書被簡化成讀教材、讀習(xí)題。其實(shí)讀書的范圍很廣,讀書的差異性決定著孩子將來不同的發(fā)展。

第二類:動(dòng)手。動(dòng)手對(duì)孩子大腦的發(fā)育極其有利,要盡可能地讓孩子多動(dòng)手。

第三類:體驗(yàn)。要讓孩子嘗試著跟成人打交道,要敢于讓他們?cè)谂霰谥袑W(xué)會(huì)獨(dú)立地去面對(duì)生活,在這個(gè)過程中讓他們成長。

第四類:模仿。模仿是孩子與生俱來的能力。當(dāng)你對(duì)你的長輩不好的時(shí)候,不要指望孩子將來會(huì)對(duì)你好;當(dāng)你對(duì)別人斤斤計(jì)較的時(shí)候,不要指望孩子能大氣。因此我們?cè)诤⒆用媲暗囊谎砸恍卸家軌虺蔀楹⒆拥陌駱印?/p>

其次,家長對(duì)孩子要言而有信。我們都知道曾子殺豬的故事?!对託⒇i》上說:“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也?!敝v的是曾子的夫人到集市上去,他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說:“你先回家呆著,待會(huì)兒我回來殺豬給你吃?!彼齽倧募猩匣貋恚泳鸵截i去殺。她就勸止說:“只不過是跟孩子開玩笑罷了?!痹诱f:“可不能跟孩子開玩笑??!小孩子沒有思考和判斷能力,要向父母親學(xué)習(xí),聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?,F(xiàn)在你欺騙兒子,等于教兒子欺騙別人。母親欺騙兒子,兒子就不再相信自己的母親了,這不是正確的教育方法?!庇谑窃託⒘素i煮肉給孩子吃。所以家長對(duì)孩子答應(yīng)的事要言而有信;家長要求孩子做什么,首先自己要做到,不能只喊口號(hào)。

再次,要注意教育的一致性。“一家兩貴,事乃無功。夫妻持政,子無侍從?!备改概c長輩之間在教育孩子問題上要形成一致性。年輕的家長有條件最好自己親自教育孩子,避免“隔代親”現(xiàn)象。夫妻之間更應(yīng)當(dāng)形成教育的一致性,尤其忌諱一個(gè)嚴(yán)格另一個(gè)溺愛。

最后,立規(guī)矩時(shí)要有愛。第一,不能帶有憤怒打孩子。第二,打之前要有語言溝通,在語言溝通時(shí),要按照孩子的特點(diǎn),用孩子能接受和理解的方式交流。第三,借助專門器具,增加規(guī)矩的威懾力。第四,沒有愛的規(guī)矩只能改變行為,而不能改變心,即便打了孩子,也一定要讓他知道是因?yàn)閻鬯圆艊?yán)厲對(duì)待他。

經(jīng)常有人說,我們要培養(yǎng)貴族,但真正的貴族不是看你的吃穿,不是看你開的車,真正的貴族是儒雅,是一種氣質(zhì),是一種人格,是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。所以家長給孩子立規(guī)矩,是通過家庭氛圍、通過對(duì)孩子的要求來培養(yǎng)好的習(xí)慣。

如何配合學(xué)校教育,幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績

首先,我們要明確,好成績不是教育的全部。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),1978年以來清華、北大的狀元并沒有在他的領(lǐng)域做出人們所期望的貢獻(xiàn)。所以所謂的“輸在起跑線上”,是一種商業(yè)操作,絕對(duì)不要相信。曾看到一位美國校長給到學(xué)校工作老師的一封信:“我是納粹集中營的生還者。我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情景:毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造,兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死,幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害,婦女和嬰兒被受過高中或大學(xué)教育的人槍殺??吹竭@一切,我懷疑了,教育究竟是為了什么?我的請(qǐng)求是,請(qǐng)你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識(shí)淵博的怪物,多才多藝的變態(tài)狂,受過教育的屠夫。只有在我的孩子具有人性的情況下,讀寫算的能力才有價(jià)值?!?/p>

其次,家長不是孩子分?jǐn)?shù)的主要責(zé)任人。

很多家長錯(cuò)位,把自己當(dāng)老師,自己在家教孩子,其實(shí)他窄化了教育。孩子在學(xué)校不光是讀教科書和學(xué)習(xí)文化知識(shí),還有很多社會(huì)性的學(xué)習(xí)。社會(huì)分工,各司其職,而教育教學(xué)是一項(xiàng)專門事業(yè),家長只是老師的協(xié)助者,負(fù)責(zé)督促孩子完成學(xué)習(xí)任務(wù),激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣。

最后,提高成績不能僅靠拼時(shí)間。

現(xiàn)在校外補(bǔ)課占用了學(xué)生大量的時(shí)間,但并不能提高學(xué)習(xí)效率。研究發(fā)現(xiàn),只有當(dāng)學(xué)生有興趣、并全身心投入時(shí);當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種方式呈現(xiàn)時(shí);當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)人意義時(shí);當(dāng)學(xué)生能自由參與探索和創(chuàng)造時(shí);當(dāng)學(xué)生被鼓舞和被信任能做某件事情時(shí);當(dāng)學(xué)生有更高的自我期待時(shí);當(dāng)學(xué)生能學(xué)以致用時(shí);以及當(dāng)學(xué)生對(duì)教師充滿信任和熱愛時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。

要想讓孩子的學(xué)習(xí)成績有所提高,家長必須首先了解孩子學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)是什么,學(xué)習(xí)的目的是什么。

孩子的學(xué)習(xí)過程,是孩子將新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu),繼而修正原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)后重建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。而學(xué)習(xí)的目的是為了讓個(gè)體知識(shí)在不同場(chǎng)合能夠得到適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。只有靈活運(yùn)用知識(shí),在此基礎(chǔ)上形成認(rèn)知的發(fā)展,擁有解決問題的能力,才能發(fā)展智慧。

孩子先天存在差異,所以不要強(qiáng)迫孩子去做能力所不及的事情。美國心理學(xué)家加德納指出人至少存在七種智能:語言能力、邏輯思維能力、平衡能力、動(dòng)作協(xié)調(diào)能力、自我認(rèn)識(shí)能力、交際與溝通能力、視覺空間能力等能力。成績以外,我們還應(yīng)該努力提高孩子的其他能力,根據(jù)孩子的個(gè)性差異發(fā)揮他的特長。

幫助孩子提高成績的策略

1.重視非智力因素培養(yǎng)

最近一個(gè)調(diào)研發(fā)現(xiàn),很多孩子的學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力。所以一個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績好與壞,有遺傳智商的因素,但還有很多是非智力性因素。智力因素包括注意力、記憶力、觀察力、思維力、想象力,是人成功的前提條件;而非智力因素包括興趣、情感、意志、性格,則是人成功的保證條件。所以濃厚的興趣,強(qiáng)烈的愛好是成功的先導(dǎo);積極的情感是追求成功的動(dòng)力;頑強(qiáng)的意志品質(zhì)是關(guān)鍵;良好的性格是重要的輔助條件,應(yīng)成為家庭教育的主要目標(biāo)。

2.不要簡單重復(fù)學(xué)校的內(nèi)容

美國羅森茨威格的老鼠實(shí)驗(yàn)表明學(xué)習(xí)環(huán)境是否豐富,影響著兒童大腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的發(fā)展。教育只有用不同的方式呈現(xiàn),學(xué)生才能學(xué)得有興趣。所以父母可以從理解力培養(yǎng)、課外讀物、游戲討論、參觀旅游、興趣培養(yǎng)、研究項(xiàng)目等多方面來進(jìn)行家庭教育,這對(duì)智力與非智力方面的培養(yǎng)都有幫助。

3、激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣

引導(dǎo)孩子細(xì)心觀察、積極思索;經(jīng)常給孩子發(fā)表自己意見和看法的機(jī)會(huì),抓住其中的“火花”和好的“創(chuàng)意”,鼓勵(lì)其自己研究并解決;給孩子創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),讓他在成功中享受成功,創(chuàng)造成功

4.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括按時(shí)高效完成回家作業(yè)、自我檢查作業(yè)、預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品、書籍和學(xué)習(xí)資料的擺放規(guī)整、按時(shí)就寢吃飯等。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成,會(huì)使孩子終身受用。

5.強(qiáng)化學(xué)習(xí)責(zé)任感

要讓孩子知道自己應(yīng)該做什么,自己的事情自己負(fù)責(zé);注意對(duì)孩子積極責(zé)任行為的強(qiáng)化;通過自然的后果懲罰,提高兒童責(zé)任行為的自覺性;為孩子樹立良好的行為榜樣,以此強(qiáng)化學(xué)習(xí)責(zé)任感。

6.營造學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍

教育的一大特點(diǎn)是通過環(huán)境熏陶使之化。《管子.七法》中說:“漸也,順也,靡也,久也,服也,謂之化。”意思是“漸進(jìn)、馴服、磨煉、熏陶、適應(yīng)、習(xí)慣等等,叫做教化?!逼渲邪选把铡币暈榻逃^程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。所以父母的言傳身教十分重要,要把孩子放在平等交流和溝通環(huán)境中接受教育。

結(jié)語:把孩子真正當(dāng)作 “人”

第6篇

1、家庭教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課,家庭教育學(xué)是研究家庭教育現(xiàn)象,揭示家庭教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、它本著理論性、實(shí)踐性、科學(xué)性高度統(tǒng)一的精神,揭示家庭教育的基本規(guī)律,對(duì)家庭教育的內(nèi)容、原則、方法及家長素質(zhì)等進(jìn)行了全面的闡述,對(duì)指導(dǎo)和協(xié)助家庭教育具有方法論方面的指導(dǎo)意義。

二、家庭教育學(xué)發(fā)展:

1、起初家庭教育科學(xué)并沒有以一種獨(dú)立的學(xué)科體系存在,只是作為一種教育思想觀點(diǎn)存在,并且是同哲學(xué)、政治、倫理乃至宗教等思想融合在一起。

第7篇

關(guān)鍵詞 菱塘回族鄉(xiāng) 家庭教育 文化傳承

中圖分類號(hào):TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1菱塘回族鄉(xiāng)簡介

菱塘回族鄉(xiāng)位于江蘇省揚(yáng)州市高郵市,是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。菱塘回族鄉(xiāng)共有人口2.3萬多人,其中回族7000多人,占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?0.4%?;刈遴l(xiāng)成立之初,全鄉(xiāng)只有一座古清真寺,坐落于清真村,較為偏遠(yuǎn)。后來,菱塘傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)模式被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展打破了,居住鄉(xiāng)村的回民剩余勞動(dòng)力逐步進(jìn)入工廠,謀求生存發(fā)展。為了工作的方便,越來越多的回民將家搬離了傳統(tǒng)的地緣社區(qū),同漢族人民居住在一起,散居在鎮(zhèn)中心。為了方便搬遷至集鎮(zhèn)的回民的宗教生活,在1995年,菱塘回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府投入近200萬元新建了華東最大的阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺,與古清真寺形成了南北呼應(yīng)。同時(shí),為了保證回民的居住環(huán)境,鄉(xiāng)政府在集鎮(zhèn)中心距離新清真寺一定范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃了占地60畝、能容納百戶回族入住的具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區(qū)。這樣的規(guī)制,使得菱塘回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個(gè)回民聚集區(qū)。

回族家庭教育作為一種伊斯蘭文化的教育,作為一個(gè)民族的教育,和身處漢文化背景下的通識(shí)教育,有著特殊的功能和作用。回族家庭教育在保存和傳承伊斯蘭文化、形成和發(fā)展回族文化、進(jìn)行民族整合、滿足個(gè)體發(fā)展與享用及社會(huì)的發(fā)展等方面,都具有非常重要的作用。

菱塘回族人民普遍重視家族的文化傳承,重視家庭教育。他們的家庭教育內(nèi)容豐富,有自己一套獨(dú)特的家庭教育體系、方法?;刈寮彝ソ逃?,一方面,它是一種通識(shí)教育,因此其具有其他民族家庭教育所共有的最基本的功能;另一方面,回族家庭教育又有其強(qiáng)烈的宗教性、民族性特點(diǎn),所以,回族家庭教育又有其它的特殊的功能。

2菱塘回族鄉(xiāng)回民家庭教育的功能

2.1回族家庭教育的基本功能

保存和傳承伊斯蘭文化,發(fā)揚(yáng)和發(fā)展回族文化。回族家庭教育的基本功能主要表現(xiàn)在回族家庭教育對(duì)家族民族文化的保存、傳承的功能。教育的功能,即教育下一代掌握本民族文化的傳統(tǒng),促使其更好地民族化、社會(huì)化?;刈逦幕谋4妗鞒?、發(fā)揚(yáng)不可能通過遺傳或者其他的方式來進(jìn)行,只能通過家庭教育來傳遞。而回族家庭教育便是回族文化保存、傳遞的起點(diǎn)和基礎(chǔ),又是最基本的傳遞組織和渠道?;刈寮彝ソ逃薪逃撸议L)和受教育者(子女)均具有血緣關(guān)系,所以,以情感和血緣為紐帶,能收到更好的教育效果?;刈寮彝ソ逃龑?duì)家族文化的傳承與發(fā)揚(yáng),不但有利于保存人類文化精髓,而且有利于發(fā)揚(yáng)本民族的特色。同時(shí),在家庭教育的過程中,家長必然要不斷地向受教育者傳授各種新的文化理念、思想價(jià)值等,為促使子女盡快適應(yīng)漢文化,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展做準(zhǔn)備。新的思想和理念又會(huì)和傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生碰撞,形成與時(shí)俱進(jìn)、具有r代氣息的回族文化?;刈逦幕c本土文化不斷融合、不斷碰撞,逐漸形成獨(dú)具特色的多元文化,回族的家庭文化為回族文化的形成和發(fā)展扮演了極其重要的角色。

在菱塘,除了清真寺,沒有學(xué)?;蛘咂渌麑iT場(chǎng)所為回民提供學(xué)習(xí)回族文化的機(jī)會(huì)。而清真寺,也并不是每天開放。因此,沒有回民家庭耳濡目染的氛圍和教育,新一代回民很難繼續(xù)傳承自己祖上留下的習(xí)俗與文化。

2.2回族家庭教育的整合功能

回族家庭教育的整合功能表現(xiàn)在,回族的家庭教育,必將伊斯蘭教的信仰和價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的教育放在核心位置。比如說,伊斯蘭教明文規(guī)定:回民禁食豬、血、自死動(dòng)物,外表兇惡且食肉動(dòng)物如虎、狼、熊、豹等,還有馬、驢、騾等。而對(duì)菱塘回民來說,這些已經(jīng)成為回族飲食文化的一部分,而不是冷冰冰的戒律了,除五谷外,回族肉食主要以雞、鴨、魚肉,牛、羊肉為主?;刈寮彝ソ逃环矫嫱ㄟ^伊斯蘭教宗教教育的手段來加強(qiáng)回族的自我認(rèn)同意識(shí)和民族凝聚力;另一方面,家長通過用故事、傳說或者歌謠的形式向子女講述回族史上發(fā)生的重大事件、優(yōu)秀人物等,使子女有“我是回族中的一員”的族屬意識(shí),增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。這兩種手段,前者更具有強(qiáng)制性、戒律性,而后者更具有感染力、滲透性,有利于回族族體更加團(tuán)結(jié),更加有凝聚力,更加有向心力?;刈迦吮容^團(tuán)結(jié),“回回見面三分親”,“天下回回是一家”正是回族比較團(tuán)結(jié)的生動(dòng)寫照,這種民族向心力、凝聚力的形成,甚至成為了一種民族性格,這很大程度上要?dú)w功于回民的家庭教育。此外,近年來,回族修編家譜也在菱塘流行起來。如退體中學(xué)教師李學(xué)仁老師修編的李氏家譜、退體中學(xué)教師薛忠老師修編的薛氏家譜。薛老師說道:“修編家譜是對(duì)家族歷史來源進(jìn)行整理,以便后代了解,知道祖上的情況?!毙蘧幖易V不僅僅是對(duì)族群歷史記憶的重構(gòu),同時(shí)也是利用歷史記憶來凝聚人群,以共同‘袍源”,來強(qiáng)化族群認(rèn)同。

2.3回民家庭教育的“改革”功能

菱塘的回民特別重視自己的民族觀念,“我是穆民”,“我們是回族”的民族意識(shí)深人人心。菱塘回族鄉(xiāng)的回民有族屬意識(shí),但是,菱塘的回民們并不故步自封,他們積極敞開大門,吸納各種新鮮血液,愿意改變和改善,甚至“改革”。菱塘的回漢通婚的現(xiàn)象是一直存在的。一方面是由于回漢人口數(shù)目相差過大;另一方面,新生代的回民在意感情勝過族際區(qū)分。不論哪種類型的族際通婚,菱塘的漢族們始終尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣,回民們也始終尊重漢族的生活方式。比如說,有回民女子嫁給了漢民,漢民不僅尊重回民女子的風(fēng)俗習(xí)慣,而且也愿意為了回民女子改變。但有時(shí)候,隨著時(shí)間的推移,回民女子平時(shí)的飲食習(xí)慣無形之中把他的家人帶著回化了,無意為之,但互相尊重,互相謙讓,也互相愿意為了對(duì)方改變。再比如說,菱塘回族鄉(xiāng)的回民越來越多,不管是回民還是漢民,置辦婚喪酒席,越來越多的漢族人也辦起了回酒。同樣,回族送葬請(qǐng)客吃飯時(shí),漢族姻親也會(huì)來參加,并且會(huì)戴白色孝冊(cè)子(孝帽、孝巾、腰帶、袖套等)。

2.4回族家庭教育的個(gè)人享用功能

回族全民信仰伊斯蘭教,伊斯蘭教的經(jīng)典和基本法就是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。但是現(xiàn)在在菱塘回族鄉(xiāng),無論大人小孩,很少有真正讀過這些經(jīng)典的人,更別說會(huì)說回語了。除了一些年長的阿訇會(huì)在清真寺做禮拜,講一些回文,若不仔細(xì)問,你根本看不出回族和漢族的區(qū)別。

菱塘回族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,使得人們眼里充斥著欲望。孩子們從小被教育的就是“長大賺大錢,出人投地”。孩子們?cè)趯W(xué)校里接受的是應(yīng)試教育,缺乏靈魂教育。家庭教育在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)校教育的缺失。這種教育不但傳播了伊斯蘭教的禮儀,而且傳承了起碼的道德規(guī)范,將中華民族的傳統(tǒng)美德納入了家庭教育中,對(duì)陶冶個(gè)人情趣、提升品德修養(yǎng)起著積極作用。

此外,現(xiàn)在社會(huì)上普遍流行著酗酒、麻醉吸毒以及自殺等現(xiàn)象,這些并不是簡單的思想教育和心理咨詢所能完全解決的。但以伊斯蘭教為核心內(nèi)容的回族家庭教育卻較好的解決了這一問題。雖然,回族人民的生活中也會(huì)有焦慮、意外、痛苦、不幸、失意等,但回族人從小接受的家庭教育中伊斯蘭教對(duì)一切大事所作的解釋“信前定”、“信主命”,相信一切痛苦都是真主的“前定”,認(rèn)為痛苦是真主對(duì)虔誠的穆斯林的一種“考驗(yàn)”,所以回民可以通過做禮拜,聽阿訇重新對(duì)生命的意義進(jìn)行闡釋,從自身內(nèi)心擺脫挫折和沮喪感,然而又不放棄現(xiàn)實(shí)的奮斗,從而得以在千變?nèi)f化的世界中獲得信心與安全,獲得精神上的喜悅與滿足。可以說,回族人大都具有樂觀、豁達(dá)的氣質(zhì),具備寬闊的胸懷,這些無不與回族家庭教育這一功能的發(fā)揮有著緊密的聯(lián)系。

3功能的實(shí)現(xiàn)

3.1學(xué)校教育是紐帶

學(xué)校教育是一種有目的、有組織,有著系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育來說,就更具隨意性和雜亂性。在菱塘回族鄉(xiāng)的各個(gè)學(xué)校開設(shè)有關(guān)民族文化的課程,培養(yǎng)學(xué)生的民族感、自豪感,喚起學(xué)生愛校園、愛家鄉(xiāng)的真情實(shí)意,彌補(bǔ)家庭教育的不足,為保證家庭教育功能的更好實(shí)現(xiàn)做貢I。

3.2寺院教育是維系

多元文化結(jié)合的古清真寺,對(duì)于當(dāng)?shù)鼗刈鍋碚f,它不僅是菱塘地方性的金字招牌,也是發(fā)揮伊斯蘭宗教凝聚力、增強(qiáng)族群認(rèn)同的精神家園。古清真寺是每周五下午1點(diǎn)半,當(dāng)?shù)啬觊L的回族以及外來的甘肅籍、安徽籍經(jīng)商回族進(jìn)行主麻日聚禮的地方,也是伊斯蘭教的圣紀(jì)節(jié)、開齋節(jié)、古爾邦節(jié)三大節(jié)日,當(dāng)?shù)鼗刈迮e辦紀(jì)念活動(dòng)、完成宗教儀式的地方。此外,當(dāng)?shù)鼗刈迦粘I钪械幕閱始奕ⅰ⑸栈蜈ぜ?、歲末辭年等等,都離不開清真寺,離不開阿訇。寺院教育是對(duì)家庭教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)的補(bǔ)充,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3.3社會(huì)教育是推動(dòng)劑

社會(huì)教育直接面向全社會(huì),相比于學(xué)校教育、家庭教育,社會(huì)教育具有更廣闊的活動(dòng)余地,影響面更為廣泛,更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生積極作用。因此,社會(huì)教育更能幫助回民子女社會(huì)化,彌補(bǔ)家庭教育的狹窄。家庭教育是社會(huì)教育的基礎(chǔ),社會(huì)教育是家庭教育在社會(huì)上的延伸。

4小結(jié)

家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn),它具有連續(xù)性、權(quán)威性、感染性以及及時(shí)性等特點(diǎn)。菱塘回族鄉(xiāng)的回民文化在淡化,但家庭教育是基礎(chǔ)的傳承紐帶,清真寺的寺院教育是維系,學(xué)校教育是鞏固的拉鎖,社會(huì)教育來推動(dòng)其發(fā)展。四者缺一不可。

參考文獻(xiàn)

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