時(shí)間：2023-02-28 15:56:09
序論：在您撰寫馬克思調(diào)查報(bào)告時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一份完整的調(diào)查報(bào)告應(yīng)由以下部分組成：
1.報(bào)告題目
報(bào)告題目應(yīng)該用簡短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。
2.作者署名
作者署名應(yīng)使用真名，如為團(tuán)體作者的執(zhí)筆人可標(biāo)注于篇首頁地腳處。
3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)
報(bào)告需配摘要，摘要應(yīng)反映報(bào)告的主要內(nèi)容，概括地闡述調(diào)查報(bào)告中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個(gè)實(shí)詞。摘要包括：
a)“摘要”字樣;宋體 小四號
b)摘要正文;中文摘要一般以200字左右為宜
c)關(guān)鍵詞;關(guān)鍵詞為反映論文主題概念的詞或詞組，具有檢索價(jià)值。一般為3~6個(gè)
d)中圖分類號。
4.正文
正文為調(diào)查報(bào)告的主體部分，是調(diào)查報(bào)告核心內(nèi)容，是對調(diào)查過程的詳細(xì)表述，不少于4000字(不含調(diào)查基本情況部分)。根據(jù)所調(diào)查基本情況提出問題、分析問題、解決問題。調(diào)查報(bào)告內(nèi)容分為調(diào)查基本情況介紹、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題和分析、思考建議、結(jié)語四部分，包括介紹調(diào)查的目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對調(diào)查中得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述與分析，并提出自己的建議。
5.結(jié)束語
結(jié)束語包含對整個(gè)調(diào)查報(bào)告進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。
6.謝辭
謝辭通常以簡短的文字對在實(shí)踐過程與報(bào)告撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
7.參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)是調(diào)查報(bào)告不可缺少的組成部分，它反映調(diào)查報(bào)告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認(rèn)和尊重。
8.附錄
對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入調(diào)查報(bào)告的附錄中。
二、撰寫調(diào)查報(bào)告的準(zhǔn)備與主要步驟：
調(diào)查報(bào)告的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂報(bào)告提綱、起草、修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：
1.收集資料
資料是撰寫調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實(shí)地調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。
2.擬訂報(bào)告提綱
擬訂報(bào)告提綱是作者動(dòng)筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報(bào)告主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們在起草報(bào)告提綱后，可請指導(dǎo)教師審閱修改。
3.擬訂調(diào)查方式
一般可選擇：問卷式，訪談法，觀察法，資料法等，若是問問卷式則要設(shè)計(jì)調(diào)查問卷
4.起草
報(bào)告提綱確定后，可以動(dòng)手撰寫調(diào)查報(bào)告的初稿。在起草時(shí)應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。
5.修改、定稿
報(bào)告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。
三、調(diào)查報(bào)告的寫作細(xì)則：
1.書寫
調(diào)查報(bào)告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計(jì)算機(jī)打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計(jì)算機(jī)排版、打印一律用A4打印紙。版式要求如下：標(biāo)題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“四號”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者
名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄(“二號”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號”“宋體”)，摘要(“四號”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“四號”“仿宋”)，關(guān)鍵詞(“四號”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“四號”“宋體”)。調(diào)查報(bào)告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。
2.標(biāo)點(diǎn)符號
調(diào)查報(bào)告中的標(biāo)點(diǎn)符號應(yīng)準(zhǔn)確使用。
3.名詞、名稱
科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時(shí)，首次出現(xiàn)時(shí)應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。
4.量和單位
調(diào)查報(bào)告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)GB3100～GB310293，它是以國際單位制(SI)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。
5.數(shù)字
調(diào)查報(bào)告中的測量、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。
6.標(biāo)題層次
調(diào)查報(bào)告的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無關(guān)的內(nèi)容。
章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯?dāng)?shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯?dāng)?shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點(diǎn)隔開，每一級的末尾不加標(biāo)點(diǎn)
7.注釋
調(diào)查報(bào)告中有個(gè)別名詞或情況需要解釋時(shí)可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。
8.公式
公式應(yīng)居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻(xiàn)標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻(xiàn)編號表明，字體用五號字。
9.表格
每個(gè)表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時(shí)表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。
10.插圖
文中的插圖必須精心制作，線條要?jiǎng)蚍Q，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內(nèi)，用計(jì)算機(jī)繪制;若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。
11.參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)置于正文末，參考文獻(xiàn)的書寫格式要按國家標(biāo)準(zhǔn)GB771487規(guī)定。參考文獻(xiàn)按文中引用的先后，從小到大排序，一般序碼宜用方括號括起，不用圓括號括起，且在文中引用處用右上角標(biāo)注明，要求各項(xiàng)內(nèi)容齊全。文獻(xiàn)作者不超過3位時(shí)，全部列出;超過3位只列前三位，后面加“等”字或“etal”.中國人和外國人名一律采用姓名前后著錄法。外國人的名字部分用縮寫，并省略“.”。
主要參考文獻(xiàn)著錄格式如下：
著作：標(biāo)注順序:責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/出版者/出版時(shí)間/頁碼。
示例：趙景深.《文壇憶舊》.北新書局，1948年，第43頁。 期刊：標(biāo)注順序:責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。 示例：何齡修.《讀顧誠〈南明史〉》.《中國史研究》1998年第3期。
學(xué)位論文、會(huì)議論文等：標(biāo)注順序:責(zé)任者/文獻(xiàn)標(biāo)題/論文性質(zhì)/地點(diǎn)或?qū)W校/文獻(xiàn)形成時(shí)間/頁碼。
示例：方明東.《羅隆基政治思想研究(19131949)》.博士學(xué)位論文，北京師范大學(xué)歷史系，2019年，第67頁。
12.附件
附件內(nèi)容包括一些過于復(fù)雜、專業(yè)性的內(nèi)容，通常將調(diào)查問卷、抽樣名單、地址表、地圖、統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)計(jì)算結(jié)果、表格、制圖等作為附件內(nèi)容，每一內(nèi)容均需編號，以便查尋。
13.字體與字號
題目：黑體 三號 居中 作者名字：宋體 四號 居中
摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)：宋體 小四號 加粗 摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)內(nèi)容：宋體 小四號 作者簡介、注釋：宋體 小五號 加粗 作者簡介、注釋內(nèi)容：宋體 小五號
馬克思個(gè)性理論具有深刻而豐富的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的特征：現(xiàn)實(shí)性、主體性、實(shí)踐性，對于當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。高校思想政治教育以馬克思個(gè)性理論為指導(dǎo)，即以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、以大學(xué)生為主體、以實(shí)踐為導(dǎo)向，從而增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞
馬克思；個(gè)性理論；高校；思想政治
教育大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是國家的未來，是祖國的寶貴資源。因此，加強(qiáng)高校思想政治教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)。馬克思個(gè)性理論有著豐富的內(nèi)涵，值得深入探討和研究，這一理論對于高校思想政治教育發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。
1馬克思個(gè)性理論的內(nèi)涵
從博士論文開始，馬克思對于人的個(gè)性理論就開始了不懈地探索。之后的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等等這些著作展現(xiàn)了馬克思個(gè)性理論的形成、發(fā)展與成熟。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]56并且指出，“動(dòng)物不對什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’；對于動(dòng)物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的?！盵1]81但是人類卻與周圍現(xiàn)實(shí)世界中的事物發(fā)生著聯(lián)系。因此，人的個(gè)性不是抽象的、孤立的、想象中的人的個(gè)性，而是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)單獨(dú)個(gè)體的個(gè)性。其次，馬克思認(rèn)為：“主體是人,客體是物?！盵2]3說明人的個(gè)性在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中居于主體地位，是能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主體。另外，馬克思在談到人的個(gè)性時(shí)，還認(rèn)為“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會(huì)是人同自然界本質(zhì)的統(tǒng)一?！盵3]122也就是人的個(gè)性要想真正的得以彰顯與發(fā)展，一定要參與社會(huì)交往實(shí)踐，要在社會(huì)交往實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。
2馬克思個(gè)性理論的基本特征
2.1現(xiàn)實(shí)性
馬克思從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這些社會(huì)形態(tài)中來探討人的個(gè)性。他認(rèn)為在這些社會(huì)形態(tài)中存在著人對人的依附關(guān)系、人對物的依附關(guān)系，束縛著人的個(gè)性發(fā)展。根據(jù)這些社會(huì)形態(tài)的不斷發(fā)展變化，提出人的個(gè)性應(yīng)該在社會(huì)形態(tài)不斷變化發(fā)展中逐步擺脫各種依附關(guān)系，得到自由而全面的發(fā)展。因此，馬克思哲學(xué)中人的個(gè)性理論具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]56馬克思把人的個(gè)性放置于現(xiàn)實(shí)中，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)形態(tài)不斷變化發(fā)展中以及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中來探討人的個(gè)性的多樣性、復(fù)雜性和發(fā)展性。人的個(gè)性是從屬于一定歷史、社會(huì)形態(tài)發(fā)展范疇之內(nèi)的。另外，馬克思還從人的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中人的個(gè)性逐步擺脫人對人、人對物的依賴，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。
2.2主體性
馬克思認(rèn)為人的個(gè)性要在在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐交往中得以彰顯，人是世界的主體，要樹立人的個(gè)性的主體地位。但是，在資本主義社會(huì)中“工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來的反對自身的、異己的對象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。”[4]52“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵4]51在這樣的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，人的個(gè)性非但沒有彰顯，反而受到了束縛和限制。人的個(gè)性實(shí)踐活動(dòng)沒有得到肯定和尊重，沒有使個(gè)體得到發(fā)展，人的個(gè)性主體地位更無從談起。馬克思認(rèn)為舊式分工制約了人的個(gè)性發(fā)展，所以“要消除關(guān)系對個(gè)人的獨(dú)立化，個(gè)性對偶然性的屈從，個(gè)人的私人關(guān)系對共同的階級關(guān)系的屈從等等，歸根到底都要取決于舊式分工的消滅?！盵5]20他認(rèn)為通過消除舊式分工，在普遍交往的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，可以使每個(gè)人的個(gè)性都得到展現(xiàn)和發(fā)揮，從而確立其主體地位。
2.3實(shí)踐性
馬克思談到“抽象的個(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮?！盵3]122他認(rèn)為人的個(gè)性是在一定范圍之內(nèi)的，是在“定在”中的。并且他認(rèn)為每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐范疇就是其定在。“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人?！盵3]216其他的哲學(xué)家比如伊壁鳩魯過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，他的“定在”表現(xiàn)為直線，束縛人的自由和發(fā)展，成了抽象的個(gè)性。馬克思主張“定在的自由”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中使主體超越客觀世界，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由發(fā)展。因此，只有在普遍的交往過程中“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?！盵1]89也就是每個(gè)人只有通過現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)性才能得以彰顯和發(fā)展。
3馬克思個(gè)性理論視域下的高校思想政治教育
馬克思個(gè)性理論蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)性、主體性、實(shí)踐性特征。高校思想政治教育要以此為指導(dǎo)，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。
3.1以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)
馬克思指出:“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”[1]73在馬克思個(gè)性理論現(xiàn)實(shí)性特征的指導(dǎo)下，高校思想政治教育要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。高校思想政治教育的對象是大學(xué)生，大學(xué)生是現(xiàn)實(shí)的人，是現(xiàn)實(shí)世界中有血有肉、有豐富思想的人，是處在現(xiàn)實(shí)復(fù)雜關(guān)系中的人。首先，在高校思想政治教育過程中應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，不僅是課堂環(huán)境，更要關(guān)注大學(xué)生的生活環(huán)境，了解大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、期望、要求等等，思考高校思想政治教育的合理途徑，提高高校思想政治教育的實(shí)效性。特別是近幾年來新媒體迅猛發(fā)展，大學(xué)生密切接觸新媒體后，使高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境變得更為復(fù)雜。高校思想政治教育要緊緊把握當(dāng)今新媒體功能多樣化、信息滲透性、技術(shù)變革快速性、開放性、互動(dòng)性等特征。及時(shí)關(guān)注新媒體對大學(xué)生的影響，以及大學(xué)生在新媒體平臺的活動(dòng)狀態(tài)、關(guān)注點(diǎn)、疑惑與問題等等。只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境而不是從抽象主觀的角度來進(jìn)行高校思想政治教育的研究，這樣就更具有針對性，使思想政治教育不僅進(jìn)課堂，還要進(jìn)學(xué)生生活，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。其次，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，也就是高校思想政治教育要放置于整個(gè)高校教育體系現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。不能把思想政治教育同其他教育孤立開來，應(yīng)該與智、體、美整個(gè)教育體系聯(lián)系起來、協(xié)同發(fā)展。這樣的話，就可以避免出現(xiàn)把高校思想政治教育建設(shè)完全只寄托于高校思想政治理論課程，其他課程與高校思想政治教育毫無關(guān)系這樣的問題。高校思想政治教育應(yīng)該與整個(gè)教育體系聯(lián)系起來，比如把高校思想政治理論課程與其他課程聯(lián)系起來，使思想政治理論課程不再是孤立的課程，從而為學(xué)生個(gè)性發(fā)展、能力提高提供幫助。另外，高校思想政治教育還需要整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的支持，比如要建立社團(tuán)、家庭、社區(qū)、政府多維度的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境支持系統(tǒng)。為高校思想政治教育營造良好的外部社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。
3.2以大學(xué)生為主體
馬克思認(rèn)為：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物。”[4]84在社會(huì)實(shí)踐過程中人的個(gè)性應(yīng)該具有主體性特點(diǎn)。因此，高校思想思想政治教育過程中，應(yīng)該充分肯定大學(xué)生個(gè)性的主體地位。如果只是一味地強(qiáng)制性灌輸，反而會(huì)產(chǎn)生逆反心理。馬克思曾形象地指出：“任何一個(gè)存在物只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時(shí)候，才認(rèn)為自己是獨(dú)立的，而且只有當(dāng)它依靠自己而存在的時(shí)候，它才是用自己的雙腳站立的?？縿e人恩典為生的人，把自己看成一個(gè)從屬的存在物?！盵4]91如果大學(xué)生缺乏獨(dú)立的主體地位與意識，那么他們的個(gè)性是無法得到彰顯與發(fā)展的，更加談不上實(shí)踐性與創(chuàng)新性。在高校思想政治教育過程中，要充分認(rèn)識大學(xué)生個(gè)性的主體地位，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)。可以利用新媒體手段，比如QQ、微信、微博等，與大學(xué)生進(jìn)行一對一的交流。通過線上線下多維空間的交流，了解大學(xué)生的真實(shí)生活及學(xué)習(xí)狀況。特別是現(xiàn)在“90后”大學(xué)生思維活躍、見多識廣，在思想政治教育中，要充分尊重他們的觀點(diǎn)，選擇他們樂于接受的方式，避免產(chǎn)生抵觸心理。也要注意到每個(gè)學(xué)生的不同專業(yè)背景，要提供促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力提高的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，也要正確認(rèn)識每一位大學(xué)生的個(gè)性差異。根據(jù)每一個(gè)大學(xué)生個(gè)性的不同特點(diǎn)，制定不同的教育規(guī)劃。通過更具個(gè)性針對性的思想政治教育方案設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，從而確立大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主體地位。
3.3以實(shí)踐為導(dǎo)向
馬克思認(rèn)為：“抽象的個(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮。”[3]122人的個(gè)性的發(fā)展必須要在社會(huì)實(shí)踐中才能體現(xiàn)。有些學(xué)生試卷考試可以得高分，但是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐卻只能得低分。因此，高校思想政治教育要以實(shí)踐為導(dǎo)向，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐積極發(fā)展大學(xué)生的各方面能力，提升大學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
3.3.1高校校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)
在高校校內(nèi)，可以開展班級演講比賽。對于大一新生來講，可以以“從中學(xué)到大學(xué)，我的變化與感悟”為題，進(jìn)行演講比賽。通過演講比賽的準(zhǔn)備、講述過程，使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)中學(xué)與大學(xué)的不同之處，也可以使大學(xué)生深入思索到底怎樣適應(yīng)大學(xué)新生活。還可以在高校校園內(nèi)進(jìn)行“道德與法律”的知識競賽。大學(xué)生通過自己搜集資料，了解道德的發(fā)展過程、中國傳統(tǒng)道德的內(nèi)容、社會(huì)主義社會(huì)道德原則、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法律的起源與內(nèi)涵、依法治國的意義等等。這樣的效果比課堂上老師單一的講授要好得多。對于大四的同學(xué)，可以設(shè)置模擬招聘會(huì)情境模式。讓幾位同學(xué)扮演招聘人員，另外幾名扮演應(yīng)聘人員。通過這樣的的情境設(shè)置，使大學(xué)生有身臨其境的感受，在這樣的情境中體會(huì)到去應(yīng)聘應(yīng)具備哪些專業(yè)知識、哪些專業(yè)素質(zhì)，如何在以后的學(xué)習(xí)中提升自己，也能為以后參加真正的招聘會(huì)做好充分準(zhǔn)備。
3.3.2高校校外的實(shí)踐活動(dòng)
在高校校外，可以進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。根據(jù)大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，展開社會(huì)調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告。比如可以開展“‘美麗中國’環(huán)境資源的開發(fā)與保護(hù)”的社會(huì)調(diào)查、“關(guān)于網(wǎng)絡(luò)購物狀況”的社會(huì)調(diào)查等等。大學(xué)生通過搜集資料、設(shè)置調(diào)查問卷、接觸社會(huì)、接觸不同的人群、總結(jié)觀點(diǎn)、分析數(shù)據(jù)，最后結(jié)合自己觀點(diǎn)寫出調(diào)查報(bào)告。這樣的過程也是大學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、接收信息、展開思索、形成結(jié)論的過程，有利于提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。還可以參觀考察實(shí)踐教育基地。比如參觀歷史博物館、紅色革命根據(jù)地、科技展覽館，也可以參觀企業(yè)工廠、農(nóng)村基層等等。通過實(shí)地考察，使大學(xué)生對國家歷史、中國革命奮斗歷程、科技發(fā)展的新成果、農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀、市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等等有感性的認(rèn)識。通過高校校外的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。
4小結(jié)
高校思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的成長成才，關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的踐行，關(guān)系到中國夢的實(shí)現(xiàn)。馬克思個(gè)性理論不僅具有理論價(jià)值，更具有實(shí)踐價(jià)值。以馬克思個(gè)性理論為指導(dǎo)，即以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、以大學(xué)生為主體、以實(shí)踐為導(dǎo)向，來增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)
[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[3]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.
[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.
>> 需要層次理論在教師積極性調(diào)動(dòng)中的應(yīng)用策略 運(yùn)用“需要理論”調(diào)動(dòng)教師的積極性 激勵(lì)機(jī)制在調(diào)動(dòng)農(nóng)村教師積極性中的運(yùn)用 學(xué)校管理中如何調(diào)動(dòng)教師的積極性 在學(xué)校管理中調(diào)動(dòng)教師的積極性 如何調(diào)動(dòng)教師的積極性 教師積極性調(diào)動(dòng)的途徑 論教師如何在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 運(yùn)用激勵(lì)理論調(diào)動(dòng)員工積極性 綠色物流理論及其發(fā)展路徑探析 淺談在教學(xué)中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“積極性和自覺性” 淺談如何在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性 積極性的調(diào)動(dòng) 投資發(fā)展路徑理論 我國博物館經(jīng)濟(jì)的理論及其實(shí)施路徑 馬克思的政治理論及其路徑 簡述馬克思的政治理論及其路徑 績效工資下如何調(diào)動(dòng)教師的積極性 淺談如何調(diào)動(dòng)教師工作的積極性 如何調(diào)動(dòng)教師的工作積極性 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l 2004（2004/12/09）.
⑤楊秀玉， 楊秀梅. 教師職業(yè)倦怠解析[J]. 外國教育研究， 2002， 29（2）： 56-60.
⑥[美]彼得?G諾斯豪斯（Peter G. Northouse）著.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：理論與實(shí)踐（第五版）.中國人民大學(xué)大學(xué)出版社，2012年版，第88頁.
參考文獻(xiàn)：
[1]House R J. A path goal theory of leader effectiveness[J].Administrative science quarterly， 1971： 321-339.
[2]Northouse P G. Leadership： Theory and practice[M]. Sage， 2012.
[3]Harris A. Distributed leadership： What we know[M]. Springer Netherlands， 2009.
[4]譚艷華.對路徑――目標(biāo)理論的認(rèn)識及運(yùn)用[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，5（3）：11-12.
[5]熊志崗.試論學(xué)校管理者如何調(diào)動(dòng)教師積極性[D]. 華中師范大學(xué)，2007.
馬克思的勞動(dòng)理論淺析
論馬克思人與自然理論的當(dāng)代意義
社會(huì)沖突的理性審視及應(yīng)對
論公共政策決策失誤的原因及對策
科學(xué)發(fā)展觀背景下公共行政模式的選擇——由管制行政到服務(wù)行政
論民事訴訟中的“心證公開”——基于《證據(jù)規(guī)定》第64條和第79條的分析
電影中植入式廣告的法律思考
論“同案不同判”現(xiàn)象的類型及應(yīng)對
關(guān)于征地補(bǔ)償糾紛的調(diào)查報(bào)告——基于武漢市、鶴壁市的調(diào)查
從文學(xué)的角度看人的基本需要
吳嘉紀(jì)詩歌研究述評
論李煜以物喻愁詞在北宋詞家中的回響
公共空間下的文學(xué)傳播——試析貴州現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的文學(xué)傳播
杜尚藝術(shù)史價(jià)值之我見——兼論《拉銳街11號的門》在杜尚藝術(shù)生命中的隱喻意味
深刻抑或偏執(zhí)——論張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中親情的消解
從《喜福會(huì)》的母女沖突看中美教育文化的差異
西方媒體對中國國家形象的塑造分析——以《泰晤士報(bào)》北京奧運(yùn)周期內(nèi)對華報(bào)道文本為例
逆勢擴(kuò)張的媒介發(fā)展之路——新媒體時(shí)代貴陽傳統(tǒng)媒體發(fā)展?fàn)顩r分析
論我國媒體在災(zāi)難報(bào)道中存在的問題
語境研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向
認(rèn)知語義結(jié)構(gòu)下的隱喻翻譯
隱喻的認(rèn)知機(jī)制和隱喻相似性
在英文寫作中減少與特定句型相關(guān)的典型錯(cuò)誤的輸出——英語句型模仿寫作明示教學(xué)實(shí)證研究結(jié)論之二
從人文角度探尋貝多芬晚期精神境界
淺議高校圖書館讀者的權(quán)利與義務(wù)
《貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)征稿、征訂啟事
祭象的意義世界
因俗化民,圣人苦心——讀王陽明《象祠記》
民族地區(qū)應(yīng)急資源保障完善途徑研究
財(cái)政支出具體結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題探討
西部縣級地方政府執(zhí)政能力評估模式的構(gòu)建
勞動(dòng)者的集體之人身份和完善集體合同制度的構(gòu)想——富士康事件的啟示
國家賠償?shù)你Ｕ摗?農(nóng)夫、統(tǒng)一事件"為例
對建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的思考
中國文化現(xiàn)代化的困境與路徑選擇
論梁啟超譯介活動(dòng)與啟蒙思想轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代漢語中"著呢"的語法化路徑探析
留學(xué)生使用"關(guān)于"一詞的偏誤分析
《漢語大詞典》收詞補(bǔ)遺十四則
都勻話老中青三代的語音差異
魏晉南北朝文藝"概括描述"批評法述論
清"紅樓戲"首編者仲振奎家族文人群略考
論王安憶《長恨歌》中環(huán)境元素對主題的激活
直面"荒誕"的第一人——默爾索的孤獨(dú)世界
超越中的自我追尋——從自然主義看薩特的"處境小說"
近五年國內(nèi)馬克斯·舍勒研究綜述
欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校圖書館VPN實(shí)現(xiàn)及服務(wù)跟進(jìn)
轉(zhuǎn)型時(shí)期貴州銅仁少數(shù)民族地區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀及對策
中學(xué)生閱讀能力層級體系及評定系統(tǒng)
《貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)征稿啟事
試析王陽明心學(xué)視域中的三種人格典范——兼論王陽明的理想人格
土家族"過趕年"的文化內(nèi)涵及其研究價(jià)值
淺論南夷與南夷文化——夜郎文化研究之三
嵌入苗族婚育文化中的宗教儀式與禁忌——以凱里掛丁方言區(qū)苗族婚育習(xí)俗為例
貴州高原中心城市輻射區(qū)域研究——基于貴陽城市經(jīng)濟(jì)圈輻射域的簡單實(shí)證
提升貴州旅游價(jià)值的差異化思考
石門坎平民教育運(yùn)動(dòng)之動(dòng)因
【關(guān)鍵詞】生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；資源；知識；個(gè)人發(fā)展
“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”馬克思和恩格斯這句話反應(yīng)的是社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過程。按照唯物史觀的基本原理，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
一、關(guān)于個(gè)人發(fā)展
現(xiàn)實(shí)生活中，大家關(guān)于個(gè)人發(fā)展觀點(diǎn)不一，有人認(rèn)為要取得較好的發(fā)展首先要有自己的看家本領(lǐng)，其次再是其他；也有的人認(rèn)為現(xiàn)今社會(huì)特別是在中國這種人情社會(huì)最有利于個(gè)人發(fā)展的是為人處世能力。兩種觀點(diǎn)無論持那種都可以使人成功，但看家本領(lǐng)和為人處世的能力并不是人與生俱來的。在理論中，生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的實(shí)際能力，是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換的能力，是解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量。用公式表達(dá)：生產(chǎn)力=勞動(dòng)者+生產(chǎn)工具+勞動(dòng)對象。就個(gè)人發(fā)展而言可以將其生存能力和看家本領(lǐng)理解為其生產(chǎn)力，那個(gè)公式也可改寫為：生產(chǎn)力=個(gè)人能力+工具+資源。在同樣的資源、工具條件下，個(gè)人能力起決定作用。個(gè)人能力不存在優(yōu)劣之分，但掌握知識的程度不一樣，在運(yùn)用工具和分配資源時(shí)候人與人的差異就表現(xiàn)出來了，導(dǎo)致的結(jié)果就有了優(yōu)劣之分。一個(gè)人的精力是有限的，過多的付諸于其中任何一種，即使成功，那在成功路上另一種有可能成為不利因素。另一方面成功和發(fā)展是不能對等的，成功的前提是發(fā)展，同樣成功之后也需要新的發(fā)展。
二、最優(yōu)化個(gè)人發(fā)展
我們知道生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相會(huì)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，社會(huì)能得到發(fā)展，反之，則阻礙社會(huì)的發(fā)展。我國改革開放的偉大實(shí)踐也充分說明，正是通過經(jīng)濟(jì)體制和政治體制以及其他方面的改革，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。而我國的經(jīng)濟(jì)體制改革也就是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革。通過改革經(jīng)濟(jì)體制，建立和健全適合生產(chǎn)力發(fā)展并與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制，能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)科技進(jìn)步，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。美國勞工部21世紀(jì)就業(yè)技能調(diào)查委員會(huì)（The Secretary’s Commission on Achieving Necessary Skills，US Department of Laboor)就21世紀(jì)美國社會(huì)對人才素質(zhì)的需求，進(jìn)行了全面的調(diào)查和深入的研究，并對國家調(diào)整勞動(dòng)力市場、指導(dǎo)就業(yè)培訓(xùn)的咨詢意見發(fā)表了《美國21世紀(jì)事業(yè)對學(xué)校的要求》的調(diào)查報(bào)告（What Work Requires of School，A SCANS Report for America 2000 ）。該報(bào)告提出的21世紀(jì)美國全體就業(yè)人員應(yīng)具備的五大能力是：（1）資源統(tǒng)籌能力──對人力物力資源的發(fā)現(xiàn)和對
這些資源加以計(jì)劃組織和分配的能力；（2）善處人際關(guān)系同他
人合作的能力；（3）獲取并利用信息的能力；（4）認(rèn)識復(fù)雜交錯(cuò)的相互關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)運(yùn)作的能力；（5）能利用多種科技知識手段進(jìn)行工作的能力。21世紀(jì)人才應(yīng)具備的三大基礎(chǔ)是：（1）能力基礎(chǔ)，即有較高的讀、寫、算、聽、說的能力。（2）思維基礎(chǔ)，即能進(jìn)行創(chuàng)造性思維，有決策能力和解決問題的能力，有想象能力，學(xué)習(xí)能力和推理能力。（3）素質(zhì)基礎(chǔ)，即有責(zé)任心和自尊心，善交際，能自律，為人誠實(shí)正派。這個(gè)委員會(huì)提出的調(diào)查報(bào)告已引起美國各級教育部門的高度重視，被視為迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)、發(fā)展美國教育事業(yè)的綱領(lǐng)性文件。我們可以看出該該報(bào)告中其對人才的要求是非常的全面的，從基礎(chǔ)能力，掌握工具和分配資源的能力還有處理人際關(guān)系的能力，這些缺一不可，人才應(yīng)該是全面的，協(xié)調(diào)的，可持續(xù)的。
“21世紀(jì)什么最重要？”“人才”。這是電影《天下無賊》的一句對白。21世紀(jì)不會(huì)出現(xiàn)懷才不遇，這個(gè)社會(huì)從“不管白貓還是黑貓，只要抓住老鼠的貓就是好貓”就開始改變了。本文開頭引用了馬克思的一段話，就個(gè)人發(fā)展而言我想把它變?yōu)椋喝魏我粋€(gè)人，在他的生產(chǎn)力沒有全部發(fā)揮出來之前，他都由可能被他人所超越；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在沒達(dá)到一定的生產(chǎn)力的發(fā)展+機(jī)遇時(shí)是不會(huì)出現(xiàn)。
綜上所述可看出個(gè)人的發(fā)展和學(xué)習(xí)密不可分，也就是和知識的形成有很大聯(lián)系，再通過組合資源、改善工具調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來創(chuàng)造出最大生產(chǎn)力和個(gè)人所能獲得的最優(yōu)化的發(fā)展。物以類聚，人以群分，這是一個(gè)知識可以改變命運(yùn)的時(shí)代，對于個(gè)人發(fā)展的思考，我們需要不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的生產(chǎn)力，并適時(shí)的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系使其更有利于我們的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)實(shí)中由于資源和工具的多樣化，個(gè)人可選擇適合自己的環(huán)境，這樣才能發(fā)揮出最大限度的潛力，獲得最佳的發(fā)展道路。
參考文獻(xiàn)
>> 從《說文》的女部字看中國古代婦女的地位 中國古代婦女的殉葬制 淺析中國古代的婦女游戲 中國古代婦女的行動(dòng)限制 中國古代婦女養(yǎng)顏秘方 由《說文解字》“女”部字看中國古代婦女非主流的社會(huì)地位 中國古代女醫(yī)家 淺談中國古代婦女貞節(jié)觀 解析中國古代婦女纏足現(xiàn)象 中國古代婦女地位探究 中國古代婦女法律地位探究 關(guān)于中國古代自傳文研究的思考 中國古代雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)研究 中國古代儀式音樂研究的時(shí)間維度 中國古代詩詞的翻譯研究 中國古代畫論的“比德”觀研究 中國古代漆畫的女子形象塑造研究 沈從文編撰《中國古代服飾研究》的經(jīng)過 中國古代登山活動(dòng)的歷史發(fā)展研究 中國古代文論研究的現(xiàn)代視野 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[15]衛(wèi)斯.尼雅遺址農(nóng)業(yè)考古探秘――精絕國農(nóng)業(yè)考古資料搜括記述[J/OL].中國經(jīng)濟(jì)史論壇，http：///jjyj/trgj/hyjl.htm，2006-1-2.
[16]張蕾蕾.北宋時(shí)期西域諸國與宋貢賜活動(dòng)考述[J].柴達(dá)木開發(fā)研究，2013（2）.
[17]陳征平.明清時(shí)期云南紡織業(yè)發(fā)展的形式及特點(diǎn)[J].西南邊疆民族研究，2003（2）.
[18]楊富學(xué).回鶻文文獻(xiàn)與高昌回鶻經(jīng)濟(jì)史構(gòu)建[J].史學(xué)史研究，2007（4）.
[19]章立明.滇南苗族葬禮中的麻文化[R]//中老泰越苗族/蒙人服飾制作傳統(tǒng)技藝傳承國際研習(xí)班田野調(diào)查報(bào)告，2000.
[20]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.
[21]黃宗智.華北小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷[M].北京：中華書局，2000.
[22]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[G]//馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，1995.
[23]坎迪達(dá)?馬奇，等.社會(huì)性別分析框架指南[M].社會(huì)性別意識資源小組，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.
A STUDY TO THE WOMEN WEAVE LABOR IN THE WESTERN REGION OF ANCIENT CHINA
Zhang Liming
關(guān)鍵詞：公允價(jià)值 可靠性 相關(guān)性 計(jì)量層級
一、公允價(jià)值發(fā)展歷程及定義
(一)公允價(jià)值發(fā)展歷程公允價(jià)值源于20世紀(jì)80年代美國爆發(fā)的貸款和儲蓄危機(jī)。當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)停滯不前，政府為了改變這一局面，便逐步放開匯率和利率，以銀行為代表的金融機(jī)構(gòu)隨之施行高息攬儲的政策。但在經(jīng)濟(jì)停滯的宏觀環(huán)境下，這種側(cè)重性的單面政策的忽略了對貸款人償款能力的評估。隨著越來越多的貸款人無法按時(shí)足本足息的償還貸款，金融機(jī)構(gòu)的不良貸款與日俱增，但在歷史成本作為主導(dǎo)會(huì)計(jì)計(jì)量屬性的情況下，這些不良貸款并未被人察覺。等到問題最終暴露時(shí)，有400多家金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，聯(lián)邦政府被迫動(dòng)用1600多億美元聯(lián)邦儲蓄基金進(jìn)行補(bǔ)救。這次危機(jī)使得人們開始對歷史成本提出懷疑，而金融界人士更是宣稱倘若采用公允價(jià)值對金融資產(chǎn)和負(fù)債進(jìn)行計(jì)量問題貸款便會(huì)被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，此次危機(jī)便可避免或者即使發(fā)生也不至于破壞性如此巨大。然而數(shù)十年之后，美國爆發(fā)次貸危機(jī)，這次金融界人士卻又把其原因歸結(jié)為其曾經(jīng)不遺余力所提倡的公允價(jià)值。他們不斷強(qiáng)調(diào)公允價(jià)值的“順周期效應(yīng)”是導(dǎo)致這次金融危機(jī)不斷擴(kuò)大乃至爆發(fā)的根本原因，該效應(yīng)的存在使得金融資產(chǎn)和負(fù)債的計(jì)價(jià)形成惡性循環(huán)，最終致使消費(fèi)者投資信心喪失殆盡，金融市場趨于崩潰。雖然SEC和IASB都對公允價(jià)值持肯定和支持的態(tài)度，但公允價(jià)值在今后一段時(shí)間內(nèi)受到公眾不同程度的質(zhì)疑和擔(dān)憂仍是在所難免。
(二)公允價(jià)值定義 FASB、IASB和CASC均對公允價(jià)值給出了定義。FASB在第157號準(zhǔn)則《公允價(jià)值計(jì)量》中將公允價(jià)值定義為“在計(jì)量日，在市場參與者之間進(jìn)行的有序交易中，出售一項(xiàng)資產(chǎn)所能獲得或者轉(zhuǎn)移一項(xiàng)負(fù)債所需支付的價(jià)格”。而IASB的定義則是“公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進(jìn)行資產(chǎn)交換或者負(fù)債清償?shù)慕痤~”。我國CASC在與IASB合作進(jìn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同的過程中，其對于公允價(jià)值的定義與IASB的近乎一致。因此，對比FASB和IASB對公允價(jià)值定義的異同便能得出更為完整確切的公允價(jià)值內(nèi)涵見(表1)。(1)時(shí)間。FASB指出應(yīng)該在計(jì)量日這一時(shí)間范圍內(nèi)計(jì)算公允價(jià)值，而IASB則對此則無明確的規(guī)定。一般來說，會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的流程可分為確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告三個(gè)步驟，初次確認(rèn)的經(jīng)濟(jì)信息需要通過計(jì)算、匯總以及分配等計(jì)量程序記錄在相關(guān)賬簿中，再次確認(rèn)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)則通過傳遞與輸出等計(jì)量程序在財(cái)務(wù)報(bào)表中予以報(bào)告。由此可見，會(huì)計(jì)計(jì)量起到承前啟后的作用。FASB在公允價(jià)值的定義中從時(shí)間角度提出了“計(jì)量日”這一要求，可以說強(qiáng)調(diào)了公允價(jià)值在經(jīng)濟(jì)信息的初次確認(rèn)――輸入和轉(zhuǎn)化與經(jīng)濟(jì)信息的再次確認(rèn)――輸出和提純這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上的時(shí)間意義。以交易性金融資產(chǎn)為例，在取得交易性金融資產(chǎn)時(shí)以公允價(jià)值入賬，而在資產(chǎn)負(fù)債表日則再根據(jù)公允價(jià)值進(jìn)行調(diào)整，在取得和調(diào)整這兩個(gè)計(jì)量日公允價(jià)值參與了交易性金融資產(chǎn)的會(huì)計(jì)處理，體現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求中的及時(shí)性。因此，F(xiàn)ASB在定義中指明計(jì)量日無疑更加
全面。(2)交易狀態(tài)。FASB對交易狀態(tài)的描述是“有序”，而IASB所強(qiáng)調(diào)的是“公平、自愿”。所謂“有序”，應(yīng)當(dāng)是說關(guān)于資產(chǎn)和負(fù)債的交易活動(dòng)已然按照正常的商業(yè)行為在市場上經(jīng)過了長時(shí)間的充分發(fā)展，頻率上足夠高，數(shù)量上足夠大，從而價(jià)格公開透明，能夠以一種持續(xù)穩(wěn)定的狀態(tài)為人所知。而“公平、自愿”更傾向于說明交易雙方處在一種平等的交易地位，不存在強(qiáng)買強(qiáng)賣，是在充分信息下做出的理性化決策。顯而易見，F(xiàn)ASB側(cè)重從市場整體來刻畫交易狀態(tài)，IASB則從單個(gè)交易來考察。整個(gè)市場固然是由無數(shù)的交易雙方所構(gòu)成，但單個(gè)交易的“公平、自愿”卻無法代表整個(gè)市場的“有序”，而市場若要“有序”則需在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢的“公平、自愿”的交易。所以，F(xiàn)ASB用“有序”一詞對交易狀態(tài)進(jìn)行定位在邏輯上是更為嚴(yán)密的。(3)交易主體。在關(guān)于交易主體的描述上，再次體現(xiàn)了FASB和IASB對于公允價(jià)值考慮起點(diǎn)的差異：前者側(cè)重于宏觀市場，后者傾向于微觀主體。“市場參與者”是由交無數(shù)“熟悉情況的交易雙方”組成的，二者并無本質(zhì)差別。需要注意的是，雖然FASB和IASB都沒有明確給予解釋，但“市場參與者”或“熟悉情況的交易雙方”應(yīng)該是指無關(guān)聯(lián)關(guān)系的理易者，并且在客觀上有能力主觀上有意愿去進(jìn)行交易。因?yàn)橹挥羞@樣才更加符合公允價(jià)值的計(jì)量初衷。(4)價(jià)格表現(xiàn)。價(jià)格表現(xiàn)是公允價(jià)值定義中最為重要的一部分，是貨幣計(jì)量在公允價(jià)值運(yùn)用中的體現(xiàn)。FASB將其定義為“出售一項(xiàng)資產(chǎn)所能獲得或者轉(zhuǎn)移一項(xiàng)負(fù)債所需支付的價(jià)格”，可以看到FASB更加肯定脫手價(jià)格。因?yàn)槊撌謨r(jià)格更加符合資產(chǎn)和負(fù)債定義中所說的“經(jīng)濟(jì)利益的流人和流出”。而IASB所規(guī)定的“進(jìn)行資產(chǎn)交換或者負(fù)債清償?shù)慕痤~”則說明了其認(rèn)為公允價(jià)值應(yīng)當(dāng)是交換價(jià)格。交換價(jià)格的理論依據(jù)在于所有理}生交易者都能夠達(dá)成關(guān)于未來經(jīng)濟(jì)利益和風(fēng)險(xiǎn)的共識從而形成一個(gè)均衡價(jià)格。關(guān)于脫手價(jià)格和交換價(jià)格的孰優(yōu)孰劣，目前仍存爭議。脫手價(jià)格是對經(jīng)濟(jì)利益流出和流入的市價(jià)估計(jì)，更好地體現(xiàn)了公允價(jià)值逐市隨時(shí)的特點(diǎn)，但脫手價(jià)格能否在任何情況下恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)公允價(jià)值的內(nèi)涵，仍需數(shù)據(jù)的支持和檢驗(yàn)。
綜上比較，在公允價(jià)值的定義問題上，F(xiàn)ASB以宏觀市場為基礎(chǔ)要比IASB以微觀交易主體為著眼點(diǎn)更加科學(xué)。從公允價(jià)值的計(jì)量層級上看，市價(jià)為最優(yōu)計(jì)量次序，以市場為導(dǎo)向的定義更能與計(jì)量層級的選擇次序一脈相承。FASB和IASB之所以會(huì)出現(xiàn)如此差異，資本市場發(fā)展程度的不同應(yīng)該是最重要原因。美國資本市場較為發(fā)達(dá)，F(xiàn)ASB以市場為切入點(diǎn)恰如其分。而IASB作為一個(gè)國際性的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)，必然要顧及各個(gè)國家不同的市場狀況。各個(gè)國家資本市場發(fā)展程度的參差不齊使得IASB很難從市場的高度對公允價(jià)值進(jìn)行描述，所以其以交易主體為切入點(diǎn)也無可厚非。隨著FASB和IASB在聯(lián)合財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架編制工作上的進(jìn)一步合作，相信公允價(jià)值的定義會(huì)更加明晰。
二、公允價(jià)值的理論內(nèi)涵
(一)法學(xué)視角的解讀――公允價(jià)值之“公允” 從語言學(xué)角度講，公允價(jià)值屬于偏正短語，公允修飾價(jià)值。公允一詞源于法學(xué)，是指法官應(yīng)遵循立法精神中的公平公正來判案。對于公允價(jià)值中的公允，從主體平等和真實(shí)自愿兩個(gè)方面來解釋是比較恰當(dāng)?shù)摹?1)主體平等。按照我國《民法通則》第三條的規(guī)定，當(dāng)事人在民事活動(dòng)中地位平等。具體而言，該平等是指不考慮自然人年齡、民族、政治地位和
財(cái)產(chǎn)狀況等客觀情況的不同，也不區(qū)分其是否具備民事行為能力，而是單就生之為人的一種與生俱來的無差異民事權(quán)利能力。從更寬泛的范圍來看，該規(guī)定從法律意義上肯定了參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體不論經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱和行政地位的高低，其在民事活動(dòng)中的地位是平等的。《民法通則》中所提出的“主體平等”對于理解“公允”有重要意義?，F(xiàn)代企業(yè)作為一系列契約關(guān)系的締結(jié)，股東、債權(quán)人、員工、供應(yīng)商等因其投入資源在數(shù)量和性質(zhì)上不同，其在企業(yè)經(jīng)營決策過程中肯定不會(huì)平起平坐，但這并不意味著他們能夠憑借資本屬性的差異強(qiáng)迫其他利益相關(guān)者違背真實(shí)意愿進(jìn)行活動(dòng)。對于公允價(jià)值的確定，仍然要秉持公正的原則。如投資企業(yè)在運(yùn)用權(quán)益法確認(rèn)投資收益時(shí)，被投資企業(yè)的凈利潤應(yīng)以其各項(xiàng)可辨認(rèn)凈資產(chǎn)的公允價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)整來加以確定。此時(shí)，投資企業(yè)雖然與被投資企業(yè)的關(guān)系是共同控制或重大影響，但投資企業(yè)不能因具有控制或重大影響這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系而按照自己盈余管理的需要恣意確定被投資企業(yè)可辨認(rèn)凈資產(chǎn)的公允價(jià)值。經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的控制或重大影響不能超越法律平等之上，投資企業(yè)在確定被投資企業(yè)可辨認(rèn)凈資產(chǎn)公允價(jià)值時(shí)仍然要按照計(jì)量層級的要求進(jìn)行客觀中立的計(jì)算。因此，主體平等是公允價(jià)值能夠得以運(yùn)用的重要前提。(2)真實(shí)自愿。如果說主體平等是公允的客觀先決條件，那么真實(shí)自愿則是公允在交易主體上的主觀顯現(xiàn)。我國《民法通則》第四條指出民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守自愿原則。此處的自愿是指民事活動(dòng)主體能夠在非極端環(huán)境下獨(dú)立自主地表達(dá)自己的真實(shí)意愿，任何重大誤解或顯失公平的非自愿行為法律均不予保護(hù)。在公允價(jià)值計(jì)量層級的選擇中，活躍市場中的報(bào)價(jià)為首選。而大量的交易雙方按照彼此的真實(shí)意愿自由選擇交易方式和確定交易金額是形成活躍市場的先決條件。一個(gè)充斥著強(qiáng)買強(qiáng)賣的市場必然難以持久，更遑論活躍?？梢哉f公允價(jià)值最后之所以能夠形成，就是交易雙方在真實(shí)意愿下達(dá)成共識的結(jié)果。(3)公允保證了公允價(jià)值的“可靠性”。在已有的研究中，學(xué)術(shù)界對公允價(jià)值能夠充分體現(xiàn)相關(guān)性幾乎沒有爭議，而對公允價(jià)值可靠性的質(zhì)疑卻從未停止。尤其是在與歷史成本比較時(shí)，公允價(jià)值由于其可靠性的匱乏飽受詬病，一定程度上也影響了其使用范圍的擴(kuò)大。根據(jù)FASB在SFAC2中的規(guī)定，可靠性包括如實(shí)反映性、中立性和可驗(yàn)證性。首先，公允價(jià)值的定義――市場參與者在計(jì)量日的有序交易中出售資產(chǎn)所能獲得或轉(zhuǎn)移負(fù)債所支付的價(jià)格，本身就是對交易過程和交易結(jié)果的描述，自然是對真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映，符合如實(shí)反映的要求。其次，公允價(jià)值是在交易雙方地位平等和真實(shí)自愿的前提下形成的，只要交易雙方一直能以平等的地位表達(dá)自己的真實(shí)意愿，該交易即使多次重復(fù)，在相同的市場環(huán)境下，其最后結(jié)果也應(yīng)當(dāng)是一樣的。因此，公允價(jià)值是能夠被驗(yàn)證的。最后，中立性是說財(cái)務(wù)信息在反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)不能帶有任何偏見。公允價(jià)值在初始計(jì)量時(shí)是交易雙方對資產(chǎn)或負(fù)債價(jià)格最充分真實(shí)的表達(dá)，而在后續(xù)計(jì)量時(shí)既確認(rèn)收益也確認(rèn)損失，不偏不向，從而能夠?qū)Y產(chǎn)或負(fù)債進(jìn)行及時(shí)的客觀反映。反觀歷史成本倒是因?yàn)閷χ?jǐn)慎性原則的恪守而往往低估資產(chǎn)或高估負(fù)債，一定程度上違背了中立性。綜上所述，公允價(jià)值中“公允”所包含的地位平等和真實(shí)自愿使得公允價(jià)值在可靠性上不遜色于歷史成本。人們對歷史成本可靠性的支持大多是因?yàn)闅v史成本是過去交易形成的，就像已有的史實(shí)無法改變一樣，過去形成的價(jià)格也是最為真實(shí)的。歷史成本固然是可靠的，但可靠的絕不僅僅只有歷史成本。只要能夠保證地位平等和真實(shí)自愿，公允價(jià)值一樣在理論上具備相當(dāng)強(qiáng)的可靠性。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀――公允價(jià)值之“價(jià)值” 從上述對“公允”的法律剖析可知，只有在地位平等和真實(shí)自愿的情況下才可能形成公允價(jià)值，但公允價(jià)值的屬性究竟為何，唯有對價(jià)值一詞進(jìn)行分析才能得到答案。關(guān)于價(jià)值的研究，大致可分為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大派別。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中區(qū)分了價(jià)值和使用價(jià)值，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性，而使用價(jià)值是能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性。而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派中，對價(jià)值的定義也是不一而足，但是都基本承認(rèn)價(jià)值是能帶給主體滿足感的一種效用?？梢钥吹?，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的價(jià)值大致相當(dāng)于馬克思所說的使用價(jià)值。公允價(jià)值的主要計(jì)量對象是金融資產(chǎn)及其衍生品，在這樣一個(gè)前提下用馬克思對于價(jià)值的定義來解釋公允價(jià)值中的價(jià)值將會(huì)令人匪夷所思。如如果說股票的價(jià)值是凝結(jié)在股票中的無差別人類勞動(dòng)，那么股票的價(jià)值就應(yīng)該是股票發(fā)行費(fèi)，因?yàn)樵诠善钡陌l(fā)行費(fèi)中包括了股票發(fā)行過程中公司、金融中介以及其他服務(wù)機(jī)構(gòu)所有工作人員為之付出的勞動(dòng)。再按照馬克思所提出的價(jià)值規(guī)律――價(jià)格以價(jià)值為中心上下波動(dòng)――股票的交易價(jià)格就應(yīng)當(dāng)圍繞股票發(fā)行費(fèi)波動(dòng)?？蛇@明顯與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中股票的買賣價(jià)格大相徑庭。因此，用主體效用觀而非勞動(dòng)凝結(jié)觀來解釋公允價(jià)值的價(jià)值是比較合理的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們普遍認(rèn)為歷史數(shù)據(jù)對于決策并不重要，人們對未來經(jīng)濟(jì)利益流入的預(yù)期才是當(dāng)前決策的依據(jù)。每個(gè)人通過估計(jì)未來經(jīng)濟(jì)利益流入并根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)偏好等因素確定當(dāng)前所持有資產(chǎn)的價(jià)格，當(dāng)然，這個(gè)價(jià)格要能帶給自己適意的主觀效用。之后，無數(shù)的交易者便在公平有序的市場上按照這個(gè)使自己足夠滿足的價(jià)格進(jìn)行交易。當(dāng)某一價(jià)格所帶來的滿足感使得交易雙方都可以接受時(shí)，交易便得以進(jìn)行。從這個(gè)交易流程來看，主體效用觀下的價(jià)值具有著眼于未來經(jīng)濟(jì)利益、以市場環(huán)境為依托和自愿等性質(zhì)，而這些性質(zhì)在FASB和IASB所提出的公允價(jià)值定義中都有所涉及。所以，主體效用觀下的價(jià)值應(yīng)是公允價(jià)值的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。價(jià)值保證了公允價(jià)值的“相關(guān)性”。相關(guān)性是說企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息應(yīng)該與會(huì)計(jì)信息使用者的經(jīng)濟(jì)決策相關(guān)聯(lián)，有助于會(huì)計(jì)信息使用者對企業(yè)過去、現(xiàn)在和將來的情況做出評價(jià)或預(yù)測。正如前文所述，公允價(jià)值的“價(jià)值”是主體效用觀下的價(jià)值，其形成的依據(jù)在于能夠給交易者帶來適意的滿足程度，這個(gè)滿足程度決定著交易者的經(jīng)濟(jì)決策。如果交易對象所支付的價(jià)格能夠給自己帶來足夠的滿足感，交易便得以進(jìn)行，反之則終止。顯而易見，該價(jià)值是判斷交易是否進(jìn)行的關(guān)鍵，與交易者的經(jīng)濟(jì)決策息息相關(guān)。
(三)公允價(jià)值是可靠性與相關(guān)性的理想契合 在會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求中，可靠性與相關(guān)性最為重要，而與兩者有密切聯(lián)系的受托責(zé)任觀和決策有用觀在財(cái)務(wù)報(bào)告目標(biāo)中孰先孰后更是引起了長時(shí)間的爭論。綜合前面的分析可知，公允價(jià)值能夠同時(shí)兼顧相關(guān)性和可靠性，這也意味著能夠并行不悖地反映企業(yè)管理當(dāng)局的受托責(zé)任和提供與財(cái)務(wù)報(bào)告使用者決策相關(guān)聯(lián)的信息。這種獨(dú)一無二的優(yōu)勢正是公允價(jià)值極具應(yīng)用前景的最重要理論依據(jù)。
三、公允價(jià)值的外在計(jì)量
(一)各主要會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)對公允價(jià)值計(jì)量層級的規(guī)定 公允價(jià)值的定義說明公允價(jià)值的理論內(nèi)涵，計(jì)量層級則提供了計(jì)算公允價(jià)值的手段，后者是用來不斷反映與逼近前者的。雖然目前尚無有效的手段來說明反映與逼近的程度，但考察計(jì)量層級的選擇對于充分展現(xiàn)公允價(jià)值的理論優(yōu)勢具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。就像各主要會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)對公允價(jià)值給出了各自的定義一樣，他們也規(guī)定了如何對公允價(jià)值進(jìn)行計(jì)量，內(nèi)容如(表2)所示。從(表2)可以看出，F(xiàn)ASB、IASB和CASC對計(jì)量層級的規(guī)定大致相同，只不
過FASB的規(guī)定更為詳細(xì)一些。究其原因，應(yīng)該是FASB在制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則時(shí)是以規(guī)則為導(dǎo)向的。在這三個(gè)計(jì)量層級中，首選同類資產(chǎn)或負(fù)債的市場報(bào)價(jià)，這與前述公允價(jià)值本質(zhì)上是以市場為基礎(chǔ)的計(jì)量屬性這一結(jié)論相一致。至于第二計(jì)量層級中所提到的計(jì)量方法，可以從資產(chǎn)(或負(fù)債)的近似程度和時(shí)間這兩個(gè)角度來把握。對于相同資產(chǎn)(或負(fù)債)，以其最近時(shí)期的交易價(jià)格來計(jì)算擬確定的公允價(jià)值，即“相同資產(chǎn)(或負(fù)債)，近期價(jià)格”。如果是相似資產(chǎn)(或負(fù)債)，則參考其在相同時(shí)間的交易價(jià)格來確定公允價(jià)值，即“相似資產(chǎn)(或負(fù)債)，同期價(jià)格”。而第三層級的計(jì)量，就是借助估值技術(shù)來建立估值模型從而確定公允價(jià)值。這三個(gè)計(jì)量層級之間存在著選擇優(yōu)先級，即第一層級的計(jì)量要求無法達(dá)到時(shí)才采用第二計(jì)量層級，若第二層級的計(jì)量要求也無法達(dá)到才采用第三層級。
