時間：2023-03-02 15:07:31
序論：在您撰寫法學(xué)大學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
目前，主流觀點認(rèn)為法學(xué)本科教育的基本定位為培養(yǎng)“通用法律人才”、“復(fù)合型的法學(xué)應(yīng)用人才”，反對過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)性傾向。不少學(xué)者對此卻有不同意見，孫笑俠認(rèn)為，法學(xué)教育是職業(yè)型的教育，而不是通識型的教育。方流芳認(rèn)為，大學(xué)本科法律教育應(yīng)定位為職業(yè)教育，而非培養(yǎng)法學(xué)大師的學(xué)術(shù)教育。培養(yǎng)法律人才是一個長期的過程，法學(xué)本科教育只是其中的一個階段。在這一階段，其目標(biāo)也應(yīng)分階段。要培養(yǎng)應(yīng)用性的通用人才，先要培養(yǎng)其單項的職業(yè)技能，逐步滲透，最終成為復(fù)合型應(yīng)用人才。所以，筆者認(rèn)為法學(xué)本科教育定位應(yīng)為職業(yè)型教育，這樣的定位對民族大學(xué)生尤為合適。新疆的民族大學(xué)生有其獨特的特點，一是他們有自己的語言，用第二語言學(xué)習(xí)法律，有語言轉(zhuǎn)換帶來的困難；二是新疆的法律職業(yè)人才奇缺，通過國家司法考試的人數(shù)很少，有了資格愿到民族地區(qū)工作的人更是寥寥無幾；三是民族法官、檢察官和律師由于沒有語言的障礙，并且深諳民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，他們在民族地區(qū)處理案件更得心應(yīng)手。既然民族地區(qū)急需民族的法律職業(yè)人才，那么對民族大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)定位首先應(yīng)該是職業(yè)型的教育。
二、新疆民族大學(xué)生的調(diào)查研究
（一）民族大學(xué)生的基本特點
1.對國家法生疏
民族學(xué)生上大學(xué)前大多沒有接觸過法律，他們接觸到的是本民族的習(xí)慣法，他們的思維方式、處世態(tài)度都按照耳濡目染的習(xí)慣進(jìn)行。加之漢語水平較差，要用第二語言精通法學(xué)理論勢必難于登天。如果將法條規(guī)定對比他們的習(xí)慣法講解，結(jié)合具體案例，引導(dǎo)他們討論、比較，逐漸滲透法學(xué)理論，就會達(dá)到事半功倍的效果。
2.在大學(xué)生群體中存在“相對失落感”
民族大學(xué)生在家鄉(xiāng)是各個群體的佼佼者，從小就受到村民、老師的寵愛。然而，到了以漢族學(xué)生為主的大學(xué)校園，由于語言不通、基礎(chǔ)教育落后造成的學(xué)習(xí)障礙，他們的地位一落千丈，甚至平日的交流也局限在本民族學(xué)生之間。雖然學(xué)校組織的民漢互動拉近了民漢學(xué)生之間的距離，但用第二語言學(xué)習(xí)的困惑，造成的學(xué)業(yè)成績差異使民族學(xué)生總處于被幫助的地位，角色變換使許多學(xué)生不適應(yīng)。因此，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力，恢復(fù)其自信心尤為重要。
3.渴望學(xué)習(xí)法律
民族法學(xué)學(xué)生性格直率、坦誠，通過和他們交談，發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)選擇法學(xué)專業(yè)是為了將來能夠處理好當(dāng)?shù)丶m紛，為民漢和諧社會的建立發(fā)展作貢獻(xiàn)。他們對本華民族習(xí)慣法有一定研究，這為學(xué)習(xí)中華民族習(xí)慣與國家法的互動奠定了基礎(chǔ)。
4.熟悉民族習(xí)慣
新疆民族大學(xué)生都是土生土長的，對民族習(xí)慣了如指掌。在以后的法律職業(yè)工作中，他們能更好地處理民族糾紛，做好國家法與民族習(xí)慣法的調(diào)適。如對結(jié)婚不登記習(xí)慣的處理及以后的離婚財產(chǎn)分割、離婚被告、一夫多妻等案件的裁判、調(diào)解更有利。
（二）塔里木大學(xué)法學(xué)民族大學(xué)生的實證調(diào)查
1.漢語水平能力較差
雖然民族學(xué)生在入學(xué)的第一年經(jīng)過了一年的漢語學(xué)習(xí)，漢語水平有了很大的長進(jìn)，但是由于他們在上大學(xué)之前基本沒有接觸過漢語，總體上看，憑他們的漢語水平，要想精通深奧的法學(xué)理論有些勉為其難。
2.法學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的困難調(diào)查
正是由于漢語基礎(chǔ)較差，學(xué)生用第二語言學(xué)習(xí)法學(xué)就比用母語學(xué)習(xí)困難得多。況且目前的情況是漢語老師用漢語講解漢語課本，語言轉(zhuǎn)換造成的知識上的偏差，更增加了民族生理解的難度。這種情況下，學(xué)生喜歡案例、舉例法的講課方式就順理成章了。法學(xué)理論對法律條文有重要的指導(dǎo)作用，在法學(xué)教學(xué)中必不可少，對民族生講法學(xué)理論時宜用案例、舉例法引導(dǎo)。此外，對少數(shù)志愿考研、考博的學(xué)生，可要求他們多閱讀法學(xué)理論的書籍，打好堅實的法學(xué)基礎(chǔ)，因為這部分同學(xué)將來要參與民族研究、民族教育，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀民族法學(xué)大學(xué)生服務(wù)。
3.對學(xué)生司考的調(diào)查
民族學(xué)生畢業(yè)后一般在民族地區(qū)工作，大部分學(xué)生學(xué)法學(xué)的目標(biāo)是通過司法考試，成為法官、檢察官和律師，他們課外閱讀的書籍也大部分與司法考試有關(guān)。
4.學(xué)生喜歡的課程
學(xué)生喜歡的課程集中在案例較多的刑法、合同法，應(yīng)用較多的婚姻法、經(jīng)濟(jì)法上。學(xué)生不太愿意上難以理解、案例較少的行政法、國際法等課程。
三、對民族大學(xué)生的法學(xué)教學(xué)的建議
（一）對尖子生個別指導(dǎo)。對少數(shù)漢語基礎(chǔ)好、志愿考研的同學(xué)進(jìn)行個別輔導(dǎo)，努力培養(yǎng)一批精通法學(xué)理論的民族大學(xué)生，為以后的民族生教學(xué)培養(yǎng)師資力量。
（二）課堂教學(xué)重點向司法考試傾斜，以案例教學(xué)法為主。筆者認(rèn)為對民族大學(xué)生來說，案例教學(xué)法、模擬法庭教學(xué)法比較實用。課堂教學(xué)以案例為主，用案例、舉例等方法導(dǎo)入法學(xué)理論，學(xué)習(xí)法學(xué)理論的目標(biāo)定位是更好地理解法條，將一些較難理解而司法考試不考的課程（如法律邏輯學(xué)）改為選修課。盡快為民族地區(qū)培養(yǎng)大量的法律人才，以解新疆法官、檢察官、律師匱乏之急。
（三）混合編班，加強(qiáng)民漢互動。開展民漢法學(xué)辯論賽、法庭對抗等活動，迅速提高民族生的漢語言轉(zhuǎn)換能力，達(dá)到學(xué)漢語課本像學(xué)維語課本、聽漢語老師講課像聽維語老師講課一樣，不明白的地方可及時請教漢族同學(xué)。加強(qiáng)師生互動，建議老師兼任班主任，多與同學(xué)們交流，及時解決民族生學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的問題。在與民族生交往的過程中學(xué)習(xí)一定的維語，了解其風(fēng)俗習(xí)慣，為以后的教學(xué)、科研打好基礎(chǔ)。
即使以最為實用的功利目的而論，攻讀于大學(xué)，乃為求知，在于養(yǎng)成具有思想性的人才。知識之獲得，不可能憑空而來，必須借助于某種媒介，通過一種介質(zhì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)，進(jìn)而獲得知識，提升思維能力。源淵流長、充實豐富、瑰麗多彩的中國文學(xué)、世界文學(xué)，歷經(jīng)時間的淘汰，積淀為人類思想文化的精品，我們閱讀、研究，正可以訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力。比爾•蓋茨是許多人所羨慕的，是眾多青少年心目中的英雄、偶像，但我們往往關(guān)注、羨慕的是蓋茨所積累的財富和那種超常的積累財富之能力，很少有人想到正是對電腦的著迷、對未來科學(xué)的不懈追求，那種永不放棄的對未知世界的執(zhí)著探索，使蓋茨獲得了巨大的成功，獲得巨額財富只不過是這種強(qiáng)烈的求知欲與不懈的創(chuàng)造力的必然結(jié)果。這種對學(xué)術(shù)的癡迷，純粹出于興趣的探索精神，很有一些中國古人所說的“謀道不謀身”的意思，對形上而的“道”的追求，自然會獲得“謀身”的結(jié)果。而原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)明和理論創(chuàng)造，所依賴的正是這種“謀道”的精神。
而閱讀理論性的書籍，其精密的邏輯思維、推理論證、辨疑析難的能力，顯然對訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力有著更為重要的意義。大學(xué)語文的教學(xué)多少可達(dá)到這一目的。而大學(xué)語文課的一個重要意義，即在于傳承文化?！八^文化，就是一個民族在悠長的歷史中，在一種制度下形成的、滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式、價值觀和行為模式?！蹦欠N以學(xué)術(shù)為生命的不懈追求，正是對優(yōu)秀文化的傳承，是華夏民族的凝聚力所在。專業(yè)乃謀生技能，而文化則是立身之根本。知識和文化的脫節(jié)，只會使一個大學(xué)生在未來發(fā)展中走向狹窄，無創(chuàng)新性，甚至于生活中缺少靈性，缺乏為人的情趣。從政法學(xué)院的實際情況看，大學(xué)語文課的開設(shè)應(yīng)放在一年級。剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，對學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活充滿了新鮮感，而對于課程的選擇無功利性。雖說是語文，但它的內(nèi)容安排和講授方法絲毫不同于中學(xué)，因為沒有高考的壓力，學(xué)生們才能在老師引領(lǐng)下，慢慢讀，慢慢看，在重讀經(jīng)典中體會語言之美，體會文章中所表達(dá)的情感、態(tài)度，體驗不同的人生況味，潛移默化地積累生活閱歷和經(jīng)驗。從以前授課的經(jīng)驗看，許多學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)四年中，真正有內(nèi)容、不枯燥的課反而是大學(xué)語文。當(dāng)然，在今天的大學(xué)語文課的內(nèi)容上，可以相對增加一些法律文選，讓學(xué)生在對傳統(tǒng)社會與文化的理解中，體悟前人是如何貫徹、實踐法律精神，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會的。
相對而言，現(xiàn)在的學(xué)生寫作能力比較弱，筆者所在學(xué)校曾對畢業(yè)生的工作情況做過調(diào)查，反饋的信息中有一條就是寫作能力的不扎實。其實，寫作和文學(xué)息息相關(guān)，寫作首先需要學(xué)生有認(rèn)讀能力。認(rèn)讀能力是閱讀中應(yīng)該首先培養(yǎng)的基本能力。缺乏這種基本能力，閱讀就無法進(jìn)行，因為閱讀是借助對文字符號的感知而進(jìn)行的。其次是理解能力。所謂理解能力就是培養(yǎng)閱讀的悟意明理能力，是由認(rèn)字識詞的感性階段到理解內(nèi)容的理性階段的深化，它是構(gòu)成閱讀能力的核心部分。閱讀中的理解消化能力，要求在了解一字一詞表面意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解語言文字之間的內(nèi)在意義及內(nèi)部聯(lián)系，理解文章的思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法。理解是閱讀的深化，是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀的諸能力中至為重要的一種能力。再就是評論能力。評論能力是指對文章作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行全面評價和深入品評的一種能力。評論能力，不僅是寫作中十分重要、應(yīng)用十分廣泛的一種能力，而且是閱讀的各種能力中較高的一種能力。好的閱讀是常識性的接受，能夠培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)獨立思考的能力，培養(yǎng)共同生活或參與公共生活的情意與能力，再往深就是傳承文化。一個學(xué)生上了大學(xué)，心理上最輕松的莫過于家長，但是一個孩子在學(xué)校干什么？想什么？很多家長不會知道，也不會主動去了解。學(xué)生想什么？心理上有了困惑，有了坎，與同學(xué)之間有了摩擦如何化解，很多學(xué)生其實是找不到解決方法的。今天的高校里，不斷出現(xiàn)的惡性事件恰恰說明了他們心理上的問題，而各種各樣的心理問題也是素質(zhì)教育的不足導(dǎo)致的。
云南大學(xué)法學(xué)院副教授米良認(rèn)為，華東政法學(xué)院的院長何某及該院副教授李某主編的《東南亞七國法律發(fā)達(dá)史》一書，大量抄襲了他的論文內(nèi)容，侵犯了其著作權(quán)。為此，米良將何某、李某訴至法院，要求二被告賠償精神損害撫慰金和經(jīng)濟(jì)損失共10萬元。4月26日，云南省昆明市中級人民法院受理了此案。
米良訴稱，今年3月11日，他在書店購買了一本何某和李某主編的《東南亞七國法律發(fā)達(dá)史》，翻閱該書第八章時他發(fā)覺，其很多內(nèi)容與自己發(fā)表的論文和編輯翻譯的書的內(nèi)容十分相似。于是，他把《東南亞七國法律發(fā)達(dá)史》第八章越南法的內(nèi)容，與自己論文《當(dāng)代越南立法的歷程》（載于《云南法學(xué)》2000年第一期），以及自己編輯和翻譯出版的《越南法研究》（云南大學(xué)出版社出版）、《越南民法典》（云南大學(xué)出版社出版）、《越南緬甸老撾先行法律選編》（云南人民出版社出版）、《越南程序法匯編》（云南大學(xué)出版社出版）等書進(jìn)行核對。核對結(jié)果令米良十分驚訝，《東南亞七國法律發(fā)達(dá)史》第八章第二、三、四、六、七節(jié)的主要內(nèi)容，基本上是直接抄襲他的著作而成，其他第一、五、八節(jié)中也引用了他著作的內(nèi)容?！稏|南亞七國法律發(fā)達(dá)史》第八章在使用米良的研究成果時，對一小部分內(nèi)容進(jìn)行了注釋，但是絕大部分，并沒有注明出處。比較嚴(yán)重的是，何某和李某并不是為了研究而合理地引用，而是直接抄襲。米良在《當(dāng)代越南立法的歷程》一文中對越南當(dāng)代立法三個階段的劃分，是其經(jīng)過大量的研究、探求后形成的獨家觀點，但是何某和李某在引用時，非但沒有注明出處，第二節(jié)的內(nèi)容基本上就是抄襲米良的論文而成。另外，兩被告在該書附錄部分的主要參考文獻(xiàn)中，也沒有注明原告的論文和書名。
此后，《東南亞七國法律發(fā)達(dá)史》一書又更名為《亞洲七國法律發(fā)達(dá)史》于2004年5月在臺灣出版，并在香港發(fā)行。
據(jù)此，米良認(rèn)為，兩被告的行為，是對其作品所擁有的著作權(quán)的嚴(yán)重侵害，兩被告的行為，給他造成了精神和經(jīng)濟(jì)上的損害。因此，米良請求法院判令兩被告立即停止對其著作權(quán)的侵害；在國家級媒體及香港、臺灣地區(qū)主流媒體上公開向其賠禮道歉；賠償其精神損害撫慰金3萬元人民幣，經(jīng)濟(jì)損失7萬元人民幣。
中國法院網(wǎng)·王翁陽 魏文靜
(1)頁面設(shè)置：Word排版
紙型：A4標(biāo)準(zhǔn)紙;
頁邊距：上 3 cm，下 2 cm，左 3 cm，右 2 cm;
（2）操作方法：文件 頁面設(shè)置
(3)全文行距22磅：操作方式：格式 段落 行距固定值-設(shè)置值22磅
(4)目錄：
只采用兩個層次，即 一 與 ，并標(biāo)注對應(yīng)頁碼，單獨一頁。 目錄 兩個字用宋體3號字、粗體、居中，其它用宋體4號字。
(5)標(biāo)題及正文：
一級標(biāo)題要另起一頁，正文與標(biāo)題要空一行。
一級標(biāo)題 三 宋體、3號字、加粗、居中
正文部分 內(nèi)容論述 宋體、小4號字
(6)圖、表標(biāo)注格式：
圖標(biāo)注由圖號及圖名組成，置于圖的正下方，用宋體小4號字。
表標(biāo)注格式：表標(biāo)注由表號及表名組成，置于表的正上方，用宋體小4號字。
例如：表2-1 污染物濃度測定值 表示第二部分第一張表
(7)結(jié)論：
結(jié)論 單獨一頁，作為論文的最后一部分和正文一起編號 ( 例如：結(jié)論)。
10月16日10：30，安徽大學(xué)法學(xué)院三樓，全省法學(xué)本科自考論文答辯現(xiàn)場。
一個又一個的考生跟考官揮手告別，這場從早晨8時就開始的自考論文答辯，已經(jīng)接近尾聲了?？梢粋€特殊男子的到來，讓少數(shù)滯留現(xiàn)場的考生開始嗡嗡地交頭接耳。
“孟警官，孟警官！幫我傳個話，告訴朱輝(化名)莫緊張。”首次見到自己的學(xué)生，論文指導(dǎo)老師何俊心里卻有些酸楚。畢竟，朱輝是他見過的、第一個從監(jiān)獄走出的考生。
坐在答辯桌前的這個中年男子，15日上午就從安徽宿州監(jiān)獄出發(fā)了。
當(dāng)天18時抵肥后，押載他的監(jiān)獄警察先把他安置在了蜀山監(jiān)獄，備戰(zhàn)第二天的全省自學(xué)論文答辯。用宿州監(jiān)獄教育科警官孟曉亞的話說，朱輝是他們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來的大學(xué)生。
服刑第二年他說：我要自學(xué)法律
緊張難免總是有一點的。
畢竟，從2004年——服刑的第二年開始，朱輝就開始為這一天做準(zhǔn)備。
一連七年，每年兩次的統(tǒng)考，多次的自測模擬考……繁復(fù)的考試，讓38歲的他跟同一天走進(jìn)考場的320多名考生一樣，心里多少還是有點緊張。
朱輝更明白，作為一個在高墻里服刑了七年的重刑犯，他是一個“非典型考生”。
2003年，因年輕氣盛，他在馬鞍山市因故意傷害罪被逮捕，不久就被判了無期，服刑于宿州監(jiān)獄。
在高墻內(nèi)服刑的第二年，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)得知他是大專學(xué)歷后，主動找他談話，表示只要他繼續(xù)學(xué)下去，監(jiān)獄會盡全力幫助他。
領(lǐng)導(dǎo)和教導(dǎo)員的鼓勵讓朱輝看到了新生。已32歲的他頂住了一些獄友的冷眼，決定報考法學(xué)自考專本連讀。
“7年啊，等你學(xué)出來都四十好幾的人了，有意義嗎？”
“正是因為我不懂法，人生才差點變得沒意義，我要讓后半輩子充實起來！”朱輝用決心堵住了旁人的閑話。
憑著堅持和對法律的敬仰，2006年12月，朱輝順利拿到了專科階段法學(xué)證書，他的腳步并未停下，2007年，他又報考了本科階段法學(xué)自考課程。
七年彈指一揮間，已減刑三次的朱輝想起苦學(xué)的時光，微鎖的眉頭松開了，“跟其他考生一樣，我們都會考好的?！?/p>
對他而言七年的等待就為了這一天
朱輝的論文答辯題目是《論偵查詢問過程中犯罪嫌疑人的權(quán)利保障》，何俊介紹，朱輝之所以選擇這個題目，主要是他對這個問題有著更深刻的實踐認(rèn)識。而他答辯的過程，也的確沒讓何俊失望。
10：40，經(jīng)過3分鐘的簡要闡述后，三位考官針對論文內(nèi)容，依次向朱輝提了三個問題，“請你先思考一下，十分鐘后再回答?！?/p>
十分鐘里，朱輝有時在本子上記著什么，有時又翻著論文查資料，一行行輕聲默念著。
“在偵查過程中，律師對犯罪嫌疑人的權(quán)利有：第一：旁聽審問權(quán)利，第二：……”朱輝有條不紊的回答，讓考官頻頻點頭。
“他的論文有深度，回答也很認(rèn)真，能結(jié)合自己獨特的視角和經(jīng)歷來答題?！敝骺脊佟泊蠓▽W(xué)院副院長陳潔淼如此評價。
10：50，只用了10分鐘，朱輝準(zhǔn)確回答出考官提出的三個問題。
考場外面 教導(dǎo)員比他還緊張
答辯后，朱輝長舒一口氣。他笑瞇了眼。接下來，考官組將在下午集體合議他的答辯成績。
在朱輝的身后，幾名宿州監(jiān)獄教育科的警察，已經(jīng)朝他走來：孟曉亞上前給朱輝遞了杯水，另一位輔導(dǎo)員伸手接過朱輝的論文和筆袋，扶他進(jìn)場的那位監(jiān)獄警察則微笑著跟他說著什么……
“朱輝是我們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來的大學(xué)生，我們覺得他就像是自己的孩子?！泵蠒詠喺f，每年這個時候，每個答辯現(xiàn)場，都是這樣的一幅場景——考生心里揣著緊張，導(dǎo)師心里揣著緊張，他們做“家長”的，心里同樣揣著緊張，可給對方的，卻只有笑臉，只有輕松?！霸谶@一點上，朱輝跟今天答辯的300多名考生一樣，經(jīng)歷了一場典型的答辯?！庇热氏?蔡麗麗
本報記者 吳洋 文/攝
記者對話朱輝
為背單詞徹夜不睡
記者：自考這么多專業(yè)中，為何選擇法學(xué)專業(yè)？
朱輝：7年前我犯罪就是因為我是個法盲，我想我下半輩子不能再這么糊涂下去了，我選了法學(xué)，想知法，懂法。
記者：遇到最難考的一門功課是什么？
朱輝：英語，這門課我考了三次才過。30多歲的人學(xué)英語，記憶已經(jīng)不像往常一樣好使了，為了背高中和大學(xué)的單詞，我有時背一個通宵。
記者：條件有限，你如何備考？
朱輝：監(jiān)獄教育科的領(lǐng)導(dǎo)幫我從網(wǎng)上查資料，幫我借書。家人也很支持我，給我寄書。
論文關(guān)鍵詞 憲法 大學(xué)生 人文精神
一、人文精神是大學(xué)精神的靈魂
人之所以為萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。大學(xué)之所以被稱為“大學(xué)”，不僅指知識的深度和廣度，更指心靈自由的無限性，即那種“至大無邊”的生命自由狀態(tài)。大學(xué)之所以能夠成為獨特的社會結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵在于她的文化存在和精神存在，其中人文精神構(gòu)成大學(xué)的特質(zhì)。
德國當(dāng)代著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)有四項任務(wù)：第一是研究、教學(xué)專業(yè)知識課程；第二是教育與培養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)?！边@四項任務(wù)構(gòu)成了大學(xué)理想的生命整體，充滿著對人的精神的關(guān)懷，對技術(shù)人才的訓(xùn)練只是培養(yǎng)的一個過程而已。大學(xué)的教育理念、辦學(xué)理念的核心就是育人，即以人為本，將培養(yǎng)“真善美”的人作為其存在的理由和價值。一所大學(xué)若缺乏人文精神的追求，將無法肩負(fù)起引領(lǐng)社會進(jìn)步，支撐起人類文明天空的重大責(zé)任，因此，人文精神是大學(xué)精神的靈魂。
人文精神是關(guān)于人的精神世界的需求，它所追求的目標(biāo)主要是滿足個人需要與社會需要的終極關(guān)懷。作為歐洲文藝復(fù)興時期代表新興資產(chǎn)階級文化的主要思潮，“人文主義”強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，以人為價值內(nèi)核和價值本源，充分尊重與保障人的人格、價值與尊嚴(yán)，不斷滿足人多方面的需求，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展，人文精神在法律上體現(xiàn)為對人的權(quán)利的承認(rèn)、尊重和保障。
人文精神是人類長期積淀的觀念、思想的總體，它是社會發(fā)展的價值坐標(biāo)，是社會發(fā)展成熟程度的基本標(biāo)志，是構(gòu)成一個民族、地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，一個國家和社會人文精神的存在，影響著人們?nèi)松^、道德觀、法律觀和價值觀，造就了形形的社會體制和制度實體。如果喪失了人文精神，對個人而言，就喪失了個體存在的根本意義；對社會而言，則意味著價值觀念和理想追求的丟失，同時意味著民族精神得以傳承的深層紐帶的斷裂。因此，任何一個民族、國家或社會都注重人文精神的塑造。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平，特別是高等教育中人文教育的地位和水平。
二、憲法學(xué)有豐富的人文主義的精神內(nèi)涵
憲法學(xué)與其他學(xué)科相比洋溢著更為濃厚的人文主義的色彩，具有更深厚的人文底蘊(yùn)。
憲法體現(xiàn)了對人類的普世性關(guān)懷。產(chǎn)生于近代的憲法，是針對傳統(tǒng)社會中諸多不合理、不公正、不平等的社會現(xiàn)象而提出的，是人們在追求人權(quán)斗爭中，討伐和否定封建專制主義統(tǒng)治從而確立起個人的尊嚴(yán)與價值而出現(xiàn)的，因此它要求在法律上對人的基本權(quán)利的給予充分承認(rèn)、尊重和保障。正是對人類長期所經(jīng)受的種種不幸的正視，才催生了閃爍著人類理性的光芒和浸潤著人類政治和法律智慧的憲法，從某種意義上來說憲法是人類對充滿了痛苦和苦難的生活總結(jié)。
法國1789年《人權(quán)宣言》第1條亦宣布：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會上的差別。”憲法表現(xiàn)出來的是一種對人類普遍命運的悲天憫人式的關(guān)懷，可以說憲法是迄今為止人文精神在法律方面的最集中體現(xiàn)，因而成為近代歷史以來人類政治和法律發(fā)展的最高境界和人類普遍價值的認(rèn)同。
憲法的核心價值在于保障人權(quán)。憲法首先是、主要是人權(quán)和公民權(quán)利的保障書，是社會主體（人民）對國家既授權(quán)又限權(quán)、既支持又防衛(wèi)的“約法”，憲法的最高理念和原則就是基本人權(quán)和公民權(quán)至上，它從一開始就將人權(quán)保障確定為憲法的首要價值。作為一種政治制度安排，憲法以保障人權(quán)為核心而以規(guī)制政府和國家權(quán)力為手段，其最終目的是為了更好地捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)和自由，遏制和杜絕不平等不公正和其他不合理的現(xiàn)象，尤其是防范對人的尊嚴(yán)和自由的肆意踐踏。人權(quán)價值發(fā)展至今已經(jīng)獲得了最為普遍的認(rèn)同，正如路易斯·亨金所宣稱的“人權(quán)是我們時代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念?！比藱?quán)保障理所當(dāng)然地被公認(rèn)為憲法的首要價值，幾乎在當(dāng)今一百多個國家的憲法中都被奉為神圣。
憲法是法治精神的集中體現(xiàn)。法治是人文精神蓄積、升華最后外化于社會的客觀形式，亞里士多德對法治做了最經(jīng)典的表述：“法治應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從！而大家服從的法律又應(yīng)該是良好的法律。"法律從根本上說，是人類社會生活及行為規(guī)律的理性表現(xiàn)，這種行為規(guī)律要求法律以人為本，并以保障人的自由和權(quán)利為主旨。因此“以人為本”理念乃是法律的應(yīng)有之意，而且應(yīng)當(dāng)是法律所追求的核心價值，這樣“個別公民服從國家的法律也就是服從自己本身理性的即人類理性的自然規(guī)律。”所以強(qiáng)調(diào)正義、自由、權(quán)利等人文精神的憲法必然是法治精神的最集中的體現(xiàn)。也正因為憲法本身具有人性基礎(chǔ)，才能為憲法的執(zhí)行和遵守奠定堅實的基礎(chǔ)；也正是在法治之下，人的自由、尊嚴(yán)才能得到保障，因為在法治狀態(tài)下，人們的自由和權(quán)利處于既定的制度保護(hù)之下，尤其是國家的強(qiáng)制性的權(quán)力受到法律的約束，“法治意味著政府除非是為了執(zhí)行某一已知的規(guī)則，否則就絕不能對一個個人實行強(qiáng)制?！狈ㄖ蔚母娟P(guān)鍵在于，國家和政府必須正確地運用權(quán)力，并以現(xiàn)實的人的幸福生活為其核心歸依。
三、憲法對培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的作用
目前中國高等教育在不同程度上受市場邏輯的支配——以最小的投入爭取最大的回報，為了現(xiàn)實利益，高校培育工具性人才的功能正越來越凸顯，人文精神的培養(yǎng)越來越被忽視，可代價是高等教育的整體質(zhì)量下滑。而中國的法治建設(shè)卻呼喚著一大批有深厚人文精神素養(yǎng)的人才作為法治建設(shè)的人力支持。大學(xué)生素質(zhì)將對中國未來的發(fā)展是不言而喻的，重視對他們的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是提高整個國家和民族的人文底蘊(yùn)的關(guān)鍵。挖掘憲法學(xué)所具有的獨特的人文精神內(nèi)涵和人文精神的價值意蘊(yùn)，對大學(xué)生發(fā)展人性，完善人格，具有積極的作用。
（一）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于大學(xué)生公民意識的形成
公民意識是人的現(xiàn)代化的一個重要指標(biāo)，它的實質(zhì)是作為國家公民的主體意識，強(qiáng)調(diào)一個人在社會、國家中所處的地位及個人對自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識。公民權(quán)是憲法最核心的內(nèi)容，公民權(quán)的主要內(nèi)容就是政治權(quán)利，是“參與國家”的“公權(quán)利”，這種政治權(quán)利分為：一為參與國家政治的權(quán)利，如選舉權(quán)、被選舉權(quán)，監(jiān)督政府的權(quán)利；二為政治表達(dá)的自由。公民權(quán)體現(xiàn)了公民與國家之間的關(guān)系，是使權(quán)利人對于國家意志的形成得發(fā)生影響的權(quán)利。公民權(quán)利主要基于憲法的首要原則“人民主權(quán)”原則而產(chǎn)生，它表明國家最高權(quán)力掌握在人民手中，全體人民具有平等的參與政治決策過程的權(quán)利，政府的權(quán)力基于人民的同意。這一原則是民主的精髓，它是在調(diào)整國家與人民這一政治關(guān)系時所采取的基本立場。
公民意識教育的核心是要使公民正確地認(rèn)識到，公民作為社會政治共同體的成員，需要具有積極參與國家公權(quán)力運行的主人意識，以發(fā)展國家和社會為己任，以踐行憲法權(quán)利。只有在參與中，公民才能形成理性的參與國家和社會公共生活的意識，以體現(xiàn)公民對于自身和社會的高度責(zé)任感。同時公民意識的發(fā)育有利于公民監(jiān)督意識的強(qiáng)化，公民監(jiān)督意識的強(qiáng)化有助于形成一種自覺將國家機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)工作人員納入全體民眾監(jiān)督的氛圍，這種監(jiān)督意識正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，這是我們建設(shè)政治文明不可或缺的重要工作。
目前的事實狀況是，大學(xué)生國家公民意識比較淡薄。他們作為國家的主人，對其存在的地位、價值和主觀能動性還缺乏自覺意識，政治參與與社會參與的熱情不高，只關(guān)心自己的學(xué)業(yè)和就業(yè)前景，對國家的政治生活比較淡漠。然而一個沒有強(qiáng)烈公民意識的社會，是不可能實踐“人民主權(quán)”的宣誓的。對大學(xué)生加強(qiáng)憲法學(xué)的教育，將能使大學(xué)生對自己的國家主人翁地位有更清醒的認(rèn)識，使自己具備一個公民社會所具有的高度重視對自身政治權(quán)利和自由的珍視的素質(zhì)，主動、自覺和負(fù)責(zé)任地投身于社會和國家的公共事務(wù)中。
（二）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的人權(quán)至上觀念
憲法不僅確認(rèn)了人權(quán)是人人享有的基本權(quán)利，更是國家必須承擔(dān)對它“尊重和保障”的義務(wù)。然而，光有權(quán)利的宣誓是不夠的，法定的權(quán)利要轉(zhuǎn)化為實際的權(quán)利，不僅有賴于以憲法為首的法律保障，還需要公民人權(quán)意識的培養(yǎng)。公民的人權(quán)觀念是否正確，人權(quán)意識是否增強(qiáng)，直接關(guān)系到人權(quán)是否被享有和行使，關(guān)系到人權(quán)是否能夠受到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，關(guān)系到人權(quán)建設(shè)是否能夠順利進(jìn)行。伴隨著中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，公民的人權(quán)意識被逐漸激發(fā)出來，從“孫志剛案”、到“乙肝訴訟案”、“受教育權(quán)案”、“重慶最牛釘子戶案”等等，都使公民受到了人權(quán)理念的教育，隨著我國法治建設(shè)的不斷深入，公民的人權(quán)觀念將會有更大的提高。對大學(xué)生加強(qiáng)憲法學(xué)教育，尤其是進(jìn)行人權(quán)觀的教育，使之逐步養(yǎng)成遵守憲法和尊重人權(quán)的觀念和習(xí)慣，對于帶動整個社會形成普遍的遵守憲法、尊重人權(quán)的思想文化環(huán)境，從而為保障人權(quán)提供廣泛的心理基礎(chǔ)和精神支持將大有裨益。
（三）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于提高大學(xué)生的法治精神
法治是現(xiàn)代國家的發(fā)展趨勢，一個國家要實現(xiàn)由“法制”國過渡到“法治”國，實現(xiàn)真正意義上的法治國家、法治社會，需要具備良好的法治精神。法治精神簡單地說就是崇尚法律而不是崇尚權(quán)力，遵守法律而不僅僅是服從權(quán)力；維護(hù)法律而不是追求權(quán)力。其基本內(nèi)容包括：（1）良法之治，即國家應(yīng)該運用應(yīng)體現(xiàn)公平正義等價值、體現(xiàn)客觀規(guī)律的法律來治國理政。（2）法律至上，即法律在社會生活中具有最高權(quán)威，不允許有超越于法律之上的特權(quán)。（3）權(quán)利本位，即法律是用來保障公民自由和合法權(quán)利的。（4）一切公共權(quán)力都必須受到法律的制約和監(jiān)督，全部國家生活和社會生活中都必須依法辦事。法律至上是法治精神的基本內(nèi)涵，是法治社會的基本要求和基本體現(xiàn)。
至今，我們絕大多數(shù)政府官員在觀念上也片面地從“管”的角度理解法，突出社會民眾守法，忽視了法首先是作為權(quán)利的保障及對權(quán)力的約束而存在的，這就難怪我們這個社會“權(quán)大于法”的錯誤觀念根深蒂固，因此導(dǎo)致法之權(quán)威不足，約束權(quán)力乏力。通過憲法學(xué)教育，我們可以增強(qiáng)大學(xué)生的法治精神，通過他們進(jìn)一步弘揚(yáng)法治精神，傳播法律文化，提高全民的法律文化素質(zhì)，使公民樹立法律至上、法保障權(quán)利、法代表公平正義和法制約和監(jiān)督權(quán)力的觀念。
論文基本要求
1、論文寫作應(yīng)注意主題明確、結(jié)構(gòu)合理、語言流暢;
2、論文內(nèi)容較為新穎，不得抄襲他人已發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，需要引用時，應(yīng)注明引文出處;
