時(shí)間：2023-03-02 15:08:34
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關(guān)鍵詞：古代文學(xué)常識《朝代表》
在古代文學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)好中國古代文學(xué)常識應(yīng)借助于《中國歷史朝代表》（《中國歷史朝代表》以下簡稱《朝代表》）。為此，我將從幾個(gè)方面來論述自己的看法，望方家斧正。
一、熟記《朝代表》
我剛接高一語文課時(shí)，在課堂上遇見過這種情況，我提出問題，找三名學(xué)生回答，回答的結(jié)果是不同的。我的問題是：陶淵明是什么時(shí)期的詩人？甲同學(xué)回答：北宋。甲同學(xué)的回答顯然是錯(cuò)誤的。乙同學(xué)回答：東晉。乙同學(xué)的回答是對的。我接著問乙同學(xué)：你能否說一下與陶淵明在同一時(shí)期的名人或名篇嗎？乙同學(xué)回答：不能。我又對丙同學(xué)提出了這個(gè)問題，丙同學(xué)回答：陶淵明是東晉田園詩人，《歸去來兮辭》是他的代表作。和陶淵明同時(shí)期的名人有大書法家王羲之和他的作品《蘭亭集序》，和陶淵明同朝代的有西晉的“竹林七賢”。丙的回答令我很滿意。我問丙同學(xué)：你怎么記得這么準(zhǔn)確？丙同學(xué)回答：我很喜歡歷史，《朝代表》背得很熟，各個(gè)朝代的名人名篇我都記得很清楚。
丙同學(xué)思路清晰、記得扎實(shí)準(zhǔn)確并且能廣泛地聯(lián)系，不僅僅是喜歡歷史的原因，更主要是對《朝代表》記得嫻熟而且能夠靈活運(yùn)用。我從中得到一點(diǎn)啟示：丙同學(xué)喜歡歷史，所以重視《朝代表》，能準(zhǔn)確地回答問題。如果讓不太喜歡歷史的學(xué)生也能把《朝代表》重視起來，那么，他們學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)常識不就很容易了嗎？所以，我的觀點(diǎn)是：要想學(xué)好中國古代文學(xué)常識，首先要借助《朝代表》，并且要熟記《朝代表》。所謂對《朝代表》的熟記，不是讓學(xué)生機(jī)械地去記憶，而是讓學(xué)生相互聯(lián)系地去記憶。記住每個(gè)朝代的分支、每個(gè)朝代的更替、每個(gè)朝代的位置（誰先誰后）。最后達(dá)到不用看《朝代表》也能在頭腦中清晰地反映出哪個(gè)朝代在《朝代表》的哪個(gè)位置上，讓學(xué)生準(zhǔn)確無誤地把《朝代表》定格在記憶之中。學(xué)生頭腦里有了這個(gè)《朝代表》做基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)常識，既覺得很有趣味，又能學(xué)得準(zhǔn)確、扎實(shí)。
二、科學(xué)利用《朝代表》
科學(xué)利用《朝代表》是學(xué)好中國古代文學(xué)常識的重要方法。1.找出位置。（把《朝代表》寫在語文筆記本的第一頁上。）讓學(xué)生先把學(xué)過的文學(xué)常識拿出來加以對照，看看哪些名家、哪些名篇著作出自哪個(gè)朝代。然后加以歸類，每個(gè)朝代共有多少名人、多少名篇、多少著作。它們在《朝代表》里處于哪個(gè)位置上。比如，《詩經(jīng)》：西周至春秋時(shí)期的詩歌。學(xué)生們馬上就能在《朝代表》找到它的位置。還能找到時(shí)間與之大致相同的春秋時(shí)期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子等。再如，《楚辭》：屈原創(chuàng)作的詩歌體裁，屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。學(xué)生們就知道屈原是處在《朝代表》里戰(zhàn)國的位置上，在戰(zhàn)國這個(gè)位置上還有《莊子?逍遙游》、荀況《勸學(xué)》《孟子》《孫子兵法》《墨子》《韓非子》等諸子散文。2.放進(jìn)位置。在語文課堂里，學(xué)生們隨時(shí)就會學(xué)到新的知識，如果與《朝代表》相關(guān)，就得馬上把新出現(xiàn)的名人名篇放進(jìn)《朝代表》里相應(yīng)的位置上，即把新學(xué)到的知識放進(jìn)位置里。比如，學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》：選自《史記》。《史記》，我國古代第一部紀(jì)傳體通史。作者司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。然后讓學(xué)生們把作者司馬遷和《史記》放進(jìn)《朝代表》的相應(yīng)位置上――西漢。再如，“樂府雙璧”：《孔雀東南飛》和《木蘭詩》，一個(gè)漢樂府，一個(gè)北朝樂府。讓學(xué)生們把它放進(jìn)《朝代表》里相應(yīng)的位置上――漢朝和北朝。3.脫離《朝代表》演繹練習(xí)。俗語說：熟能生巧。學(xué)生心無雜念，記憶力好，思維不混亂，只要對《朝代表》反復(fù)練習(xí)，就能日久扎根。作為語文教師，要經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，把學(xué)過的古代名人名篇集中起來，穿插提問，經(jīng)常提問，久而久之，學(xué)生就能把筆記本上的《朝代表》深深地鑲嵌在自己的腦海之中，那些古代的名人名篇就會經(jīng)常地在學(xué)生們腦海的《朝代表》里進(jìn)進(jìn)出出走來走去。他們的眼前就會經(jīng)常出現(xiàn)孔子漫步春秋、莊子逍遙戰(zhàn)國、太史公秉筆西漢、太白詩吟李唐、蘇軾豪放北宋、關(guān)漢卿元朝鳴冤、施耐庵明修《水滸》、曹雪芹清唱紅樓等情境。
三、認(rèn)識并融合《朝代表》和中國古代文學(xué)劃分的關(guān)系
學(xué)生背熟《朝代表》后，教師就應(yīng)該有必要讓學(xué)生們知道中國古代文學(xué)劃分的情況。也許在掌握《朝代表》之前，學(xué)生們對“上古”“先秦”這兩個(gè)詞匯很陌生，不知道“上古”“先秦”是個(gè)什么歷史感念。掌握《朝代表》之后，學(xué)生們對它們的解釋就會頓開茅塞豁然貫通。盡管這樣，教師還得要向?qū)W生們解釋清楚《朝代表》和中國古代文學(xué)劃分的關(guān)系：
1.《朝代表》是具體的，它涉及的中國古代文學(xué)常識里的人物和著作都是具體的。比如，《資治通鑒》：我國古代最大的一部編年體史書。作者司馬光，北宋史學(xué)家；文學(xué)劃分是籠統(tǒng)的，它是指中國古代文學(xué)在各個(gè)時(shí)期的主要文學(xué)式樣。比如，“上古時(shí)期”：專指神話傳說?！跋惹貢r(shí)期”：專指散文（歷史散文、諸子散文）。再如，“兩漢時(shí)期”：專指辭賦、樂府民歌、歷史散文?！拔簳x南北朝時(shí)期”：專指詩歌?！疤扑卧獣r(shí)期”：詩詞曲?！懊髑鍟r(shí)期”：小說。
2.《朝代表》是基礎(chǔ)，是中國古代文學(xué)劃分的依據(jù)；中國古代文學(xué)劃分是建筑，它能說明中國古代文學(xué)式樣在各個(gè)歷史時(shí)期分布的情況。二者缺一不可。
四、學(xué)習(xí)《朝代表》旨在借助語文教學(xué)
在語文課堂教學(xué)中要和學(xué)生們講清楚，我們學(xué)《朝代表》背《朝代表》，主要從文學(xué)常識角度看問題，旨在對語文教學(xué)有幫助，并不是像學(xué)習(xí)歷史那樣詳細(xì)地了解歷朝歷代所發(fā)生的歷史事件。比如商朝：只講我國出現(xiàn)了甲骨文――最早的文字，有了文字，我們的文學(xué)才有了延續(xù)即可。如果再講什么青銅器、武王滅商等就跑題了。再如，周朝：周朝分西周東周兩個(gè)時(shí)期。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期主要是《詩經(jīng)》（西周到春秋時(shí)的詩歌）、孔子、老子；戰(zhàn)國時(shí)期主要是諸子百家散文著作。如果我們再講什么“井田制”“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”等，那就把語文課堂真的變成歷史課堂了。作為教師，治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，師德要端正，課堂上不能漫無邊際東扯西拉，否則就會失去語文課堂教學(xué)的真正意義，也就無從談起學(xué)好中國古代文學(xué)常識了，切忌把語文課當(dāng)成歷史課來講。
2、我國第一部浪漫主義詩歌總集——《楚辭》。
3、我國第一部軍事著作——《孫子兵法》。
4、我國最早的國別體史書——《國語》。
5、我國第一部編年體史書——《春秋》。
6、我國第一部敘事詳備的編年體史書——《左傳》。
7、我國第一部編年體通史——《資治通鑒》。
8、我國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。
9、我國第一部斷代體史書——《漢書》。
先秦文學(xué)有兩源，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現(xiàn)實(shí)三百篇；
手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。
浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者叫屈原。
先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。
儒墨道法兵雜名，陰陽縱橫小說農(nóng)。
儒家《論語》及《孟子》，墨家《墨子》傳世間。
道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。
歷史散文有兩體，分作“國別”和“編年”。
前者《國語》、《戰(zhàn)國策》，后者《春秋》與《左傳》。
2 兩漢魏晉南北朝文學(xué)
兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高。
“樂府雙璧”人稱贊。，建安文學(xué)推“三曹”。
田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風(fēng)見節(jié)操。
《史記》首開紀(jì)傳體，號稱“無韻之離騷”。
班固承續(xù)司馬意?！稘h書》斷代創(chuàng)新招。
賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄。
“出師”二表名后世，《桃花源記》樂逍遙。
辭賦盛行易空洞，張衡《二京》似驚濤。
文學(xué)批評也興起，《文心雕龍》真高超。
駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。
3 唐代文學(xué)
唐詩鼎盛巍如山，“初唐四杰”不平凡。
王楊盧駱溢華彩，律詩、絕句形初現(xiàn)。
浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。
現(xiàn)實(shí)主義有杜甫，“三吏三別”不一般。
樂天倡導(dǎo)新樂府，“琵琶…長恨”留名篇。
田園詩派有王孟，高岑詩歌唱塞邊。
中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”天下傳。
晚唐崛起“小李杜”。此后衰敗如塵煙。
韓柳古文創(chuàng)新體，《阿房宮賦》唱千年。
唐代傳奇已成熟，名作當(dāng)推《柳毅傳》。
4 宋代文學(xué)
宋詞如海甚，分成婉約與豪放。
柳永秦觀李清照，風(fēng)花雪月多柔腸。
蘇軾首開豪放派，“大江東去”氣昂昂。
磊落坦蕩辛棄疾，“金戈鐵馬”勢高揚(yáng)。
三蘇、王曾、歐陽修，繼承韓、柳作華章。
范公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。
南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復(fù)家邦。
人生自古誰無死?后世感懷文天祥。
編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。
《夢溪筆談》小百科，沈括從此美名揚(yáng)。
5 元明清文學(xué)
元代散曲分兩種，小令，套數(shù)各不同。
雜劇代表四大家，成就首推關(guān)漢卿。
竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明。
其余三家鄭馬白，還有《西廂》留美名。
明清戲劇佳品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
長篇都是章回體，“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》甚流行。
尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢龍。
方苞開創(chuàng)姚鼐繼，散文流派叫桐城。
為此,我們申報(bào)了“中國古代文學(xué)研究式教學(xué)模式的探索與實(shí)踐”的教改課題,該項(xiàng)目分別獲得我們所在學(xué)院和湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)。新的教學(xué)模式更加體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。在課堂討論過程中,師生互動(dòng),相互啟發(fā),集思廣益。我們甚至大膽地提出師生互教,這一點(diǎn)考驗(yàn)老師的自尊心。其實(shí)學(xué)海無涯,面對無邊的知識的,每一個(gè)人都是渺小的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,學(xué)生在某方面超越老師既不奇怪也不必驚慌。
一、困難與對策
研究式教學(xué)模式的展開,困難與阻力無疑是存在的,當(dāng)前主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一,傳統(tǒng)教學(xué)模式所形成的教與學(xué)的心理定勢與教學(xué)習(xí)慣,對接受并極積參與研究式教學(xué)是一種阻力。人們按照習(xí)慣或原有模式行事,往往覺得較輕松;而新的習(xí)慣與行為模式的形成須要一個(gè)長期的過程,這個(gè)過程開始是不適應(yīng)的,甚至是痛苦的;但是一旦變成了新的習(xí)慣與模式,就會同樣感到輕松,甚至能夠讓參與者感受到創(chuàng)新所帶來的愉悅。
第二,研究式教學(xué)必須具備一定規(guī)模的圖書資料,目前我們這樣的地方新升本科院校圖書資料還不能充分滿足研究式教學(xué)的需要。由于這些地方本科院校大都處于較偏遠(yuǎn)的地區(qū),經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá),社會上的其他圖書館的資源也非常不足,使研究式教學(xué)模式的改革產(chǎn)生了一定的困難。然而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展,網(wǎng)上資源十分豐富,只要我們善于利用,在很大程度上可以彌補(bǔ)資源的不足。
第三,如何發(fā)揮研討課課堂教學(xué)的效率,是教改成功的關(guān)鍵。討論課對教師的掌控能力是一個(gè)新的挑戰(zhàn),要求老師有充足的教學(xué)準(zhǔn)備,具備解決多方面問題的能力。比如,如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究式學(xué)習(xí),如何調(diào)控課堂氛圍;如何調(diào)動(dòng)所有上課學(xué)生的極積性,解決好點(diǎn)與面的關(guān)系;如何掌控課程教學(xué)的進(jìn)度;如何使教師的講授與點(diǎn)評既有深度又有針對性;如何指導(dǎo)學(xué)生對討論的問題作進(jìn)一步的研究式學(xué)習(xí),如何收集、整理和積累研究式教學(xué)的資料等等。這些都必須在教學(xué)過程中一一加以解決,與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比較,老師與學(xué)生都有更多的事情要做,教學(xué)的過程變得更具挑戰(zhàn)性,師生雙方的能動(dòng)性進(jìn)一步被調(diào)動(dòng)起來,教學(xué)活動(dòng)更具有活力。
第四,如何將課堂教學(xué)向課外拓展,如何開展豐富多彩的課外教學(xué)活動(dòng),也是教改的重要環(huán)節(jié)。如舉辦讀書報(bào)告會,開展征文比賽,成立專業(yè)興趣小組,創(chuàng)辦內(nèi)部專題刊物,外請專家講學(xué)等等,通過一系列課外活動(dòng)的開展,引導(dǎo)學(xué)生開闊視野,活躍思維,積極探索,大膽創(chuàng)新,培養(yǎng)初步的研究能力。
第五,如何改革學(xué)生成績的評定方式,如何更科學(xué)地反應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,也是教改過程中的一道難題。研究式教學(xué)對學(xué)生成績的評定不僅要看結(jié)果,更要看過程;不僅要看期未成績,還要看平時(shí)參與討論、撰寫讀書筆記和研究式小論文的情況;不僅要看課程學(xué)習(xí)情況,還要看課外及社會實(shí)踐的情況。因此對學(xué)生成績的評判也應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,一個(gè)全方位的考量體系,而不是單純的看學(xué)生的期未考試成績和平時(shí)作業(yè)。要糾正一些學(xué)生僅僅滿足于考試過關(guān)拿到學(xué)分的消極態(tài)度,要把古代文學(xué)的學(xué)習(xí)作為獲取知識、培養(yǎng)能力、陶治情操、提高素質(zhì)的重要方式,并把這些方面作為個(gè)人主動(dòng)追求的目標(biāo)。
二、善事與利器
工欲善其事,必先利其器。為了有效地開展研究式教學(xué),我們要教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要的基礎(chǔ)知識和基本能力。例如,必須教會學(xué)生如何檢索和利用古代文學(xué)的文獻(xiàn)資料。學(xué)生不會利用資料,僅從老師講課中被動(dòng)地獲取的知識,其知識量是有限的,而且這種嚼飯喂人的方式也是不可取的。在教師方面可能是苦口婆心,而在學(xué)生方面卻并不一定受益。學(xué)生學(xué)會研究式學(xué)習(xí),必須具備一定的文獻(xiàn)學(xué)知識。就拿查找人物資料來說,人物資料在文獻(xiàn)中的分布以史部傳記類書籍最為集中。傳記類圖書中有人物的行狀、年譜、宗譜,還有匯集多人事跡的傳紀(jì)資料集。例如,張撰寫的《漢丞相諸葛武侯(亮)傳》、呂大防撰寫的《杜工部年譜》、記載朱熹家族有關(guān)資料的《紫陽朱氏建安譜》,以及朱熹撰寫的《名臣言行錄》,元代辛文房撰寫的《唐才子傳》,清代阮元的《疇人傳》等,都在史部傳記類書籍中,利用傳記類圖書可以找到研究對象的大部分資料。此外,正史中的本紀(jì)、列傳部分有很多人物資料自不待言,而筆記野史中的人物資料也應(yīng)引起高度重視,如《世說新語》《大唐新語》《唐摭言》等也有大量的人物資料。此外,還有書目提要中的傳記資料,如《四庫全書總目提要》,不但對歷代一萬余種圖書的內(nèi)容得失、版本異同進(jìn)行評論的考訂,并且對作者的爵里生平、人品學(xué)術(shù)亦多有論述。另外,詩文總集中的小傳也不乏人物資料。唐人編選的唐詩總集如《河岳英靈集》《國秀集》《中興間氣集》《極玄集》,往往載有入選作家的字號、籍貫、仕履,能為進(jìn)一步查找資料提供線索。又如沈德潛的《國朝詩別載集》、王昶的《湖海詩傳》、符葆森的《國朝正雅集》,據(jù)統(tǒng)計(jì)載有三千多詩人的小傳,而民國時(shí)期徐世昌的《晚晴詩匯》收詩人多達(dá)六千余人,亦大都附有作家小傳。地方性的文獻(xiàn)資料,如《江蘇詩征》《江西詩征》《兩浙軒錄》《兩浙軒續(xù)錄》等等,也收有大量的人物資料,其中后兩部書選錄了浙江自清初至晚清九千多名詩人的小傳和作品。再則,別集中的人物資料也十分豐富,不過這些資料比較分散,查找利用不太容易。但也有些工具書可以利用,如陳乃乾編的《清代碑傳文通檢》,把清代很多別集的碑傳文按碑傳主的姓名編出索引,為利用別集中的人物資料提供了極大的方便。最后,方志中的人物資料也十分寶貴,古代方志中的人物門、職官門、雜記門等往往有不少人物資料。如南宋史安之修、高似孫撰的《剡錄》卷五收錄了許詢、孫綽、王羲之、謝靈運(yùn)、孫稚圭等人的資料。而康熙年間徐相國等人撰的《湖廣通志》、清代鄧顯鶴輯的《沅湘耆舊集》、陸寶忠編的《沅湘覽秀集》等等有關(guān)地方志資料對查找人物資料也是非常有用的。
進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)必須具備目錄學(xué)方面的基礎(chǔ)知識,了解我國古代圖書分類的情況,這對我們查找古籍很有幫助。如要查找《瀛奎律髓》一書,不明白這本書的內(nèi)容和體例,對古籍的分類方法又不太清楚,不知道這是一部詩歌總集,而誤以為書中有大量論詩之語,就到《四庫全書》詩文評一類中去查找,結(jié)果是找不到的。其實(shí)這部書收在集部的總集類中,有人把《瀛奎律髓》作為詩話著作,是因?yàn)闀胁粌H匯集江西派詩人的詩作,而且有江西派詩許多作家的小傳和大量的論詩之語?？梢娏私夂驼莆罩袊诺湮墨I(xiàn)方面的知識是很有必要的。
三、個(gè)案與體會
培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣和能力是研究式教學(xué)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。人們一般習(xí)慣于消遣式的閱讀,閱讀過程中未能發(fā)現(xiàn)問題,這樣的學(xué)習(xí)往往只能停留在表層,知識與能力難以得到深化。尋找問題式的學(xué)習(xí)與此不同,有時(shí)一個(gè)小小的問題深入挖掘下去會越挖越深,知識就象滾雪球似的增加,甚至于能夠發(fā)現(xiàn)大的學(xué)問,產(chǎn)生重大的創(chuàng)造性成果,牛頓從蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力是大家耳熟能詳?shù)睦印?/p>
在教改中,我的一位學(xué)生在閱讀傅璇琮《唐代詩人叢考》有關(guān)中唐著名詩人劉長卿的相關(guān)資料時(shí),發(fā)現(xiàn)一個(gè)句子讀不通,前來請教。原來是《唐代詩人叢考》引用《皇甫持正集》卷四的一句話:“詩未有劉長卿一句,已呼阮籍為老兵矣;舉語未有駱賓王一字,已罵宋玉為罪人矣?！眴为?dú)看這一句,不太好理解。其實(shí)這是一句很有名的語句,宋元以來著書人常常引用,其意思是說后世有些儒生自己學(xué)問不深卻自視甚高,菲薄前賢,目空一切?！痘矢Τ终芬那斑€有:“乃至有一謙三十年之說”十字,引文后面還有:“書未識偏旁,高談稷契;讀書未知句讀,下視服鄭,此時(shí)之大病”等數(shù)語。引文未引全句,所以不太好懂。通過進(jìn)一步查找資料發(fā)現(xiàn)“舉語未有駱賓王一字”句中“舉語”一詞,很多不同版本都作“筆語”。“舉語”是古人常用語,“筆語”則不可通。傅先生引用的明代毛晉汲古閣本作“舉語”,沒有錯(cuò)誤,汲古閣本版本價(jià)值較高,這是個(gè)很好的例子。另外,唐人作文尚很重視駢偶,“詩未有劉長卿一句,已呼阮籍為老兵矣;舉語未有駱賓王一字,已罵宋玉為罪人矣。書未識偏旁,高談稷契;讀書未知句讀,下視服鄭,此時(shí)之大病?！睆暮竺娴摹芭e語”“讀書”“書字”(宋代有的引文“書”后有一“字”字,今本《皇甫持正集》當(dāng)是有奪文)三個(gè)詞語來看,這是鼎足對語,可知首句“詩末有劉長卿一句”前應(yīng)還有一字,方才符合對偶的要求。元代陶宗儀《說郛》卷三十五引此文即為“讀詩末有劉長卿一句”,可見“詩”前有一“讀”字。汲古閣本《皇甫持正集》中已經(jīng)脫去此字,傅先生據(jù)汲古閣本,所以引文也漏了此“讀”字。這說明即便是好的版本,也不是沒有問題,讀書求真,何其不易!學(xué)生茅塞頓開,我也有新的收獲,真所謂教學(xué)相長啊。至于前一句“一謙三十年之說”,仍然是個(gè)疑問,古人常說“一謙而四益”,這句話最早出處是《漢書?藝文志》道家類小序,顏師古的注釋為:“天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?！币馑际侵t虛的人,天、地、神、鬼、人都會益助他。顏師古的話又是出自《易經(jīng)》的《謙》卦中的《彖》辭。至于“一謙三十年”之說,不明何意。此語在唐以后的文獻(xiàn)中雖亦數(shù)見,然而它的最早出處,并且也是唯一出處,卻都是皇甫的《與李生第二書》一文,也許是當(dāng)時(shí)的一句俗語,也可能是皇甫的一個(gè)誤筆。這個(gè)問題無法解答,只好留待今后了。
發(fā)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的問題,其意義不低于解決這個(gè)問題。而在研究解決這個(gè)問題的過程中,我們會獲得新知。開卷有益,探求問題的開卷更有益。學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、極積地閱讀、細(xì)心地發(fā)現(xiàn)問題,師生共同努力去解決問題,這樣的教學(xué)應(yīng)該大力提倡。
參考文獻(xiàn):
[1]傅璇琮.唐代詩人叢考[M].北京:中華書局,1980.
關(guān)鍵詞:中國古代文學(xué);教育改革;對策
中國古代文學(xué)教育是社會科學(xué)研究的熱點(diǎn)，研究領(lǐng)域非常廣闊，是一門很成熟的研究學(xué)科。但該學(xué)科在課程的教學(xué)研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當(dāng)前研究中國古代文學(xué)教育改革對推動(dòng)高等院校古代文學(xué)教育發(fā)展具有重要意義，對提高高等院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。
一、中國古代文學(xué)教育改革的重要性
(一)有助于優(yōu)化高校文學(xué)教育實(shí)效
前期，高校進(jìn)行了一系列古代文學(xué)教育的改革，取得了一些成果，但是在教學(xué)改革過程中偏重于教學(xué)手段方面的改革，對課程理念、課程內(nèi)容缺乏研究，對課程設(shè)置的目標(biāo)不夠明確，沒有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)古代文學(xué)教育改革的發(fā)展。新時(shí)期推動(dòng)高校文學(xué)教育改革對推動(dòng)課程教學(xué)、研究具有重要作用，對培養(yǎng)古代文學(xué)創(chuàng)新人才，具有重要推動(dòng)作用。
(二)有助于深化高等教育改革發(fā)展
隨著社會的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質(zhì)量提出新的要求。中國古代文學(xué)教育改革有助于推動(dòng)高等教育改革，從課程設(shè)計(jì)、課程教學(xué)方法、課程目標(biāo)等一系列改革措施，有助于增強(qiáng)高等課程競爭力，提高教學(xué)效率。
(三)有助于傳承中國古代文化
中國古代文學(xué)蘊(yùn)含深刻的人生體驗(yàn)、哲學(xué)智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養(yǎng)，當(dāng)今社會需要中國古代文學(xué)課程的文化熏陶。因?yàn)樗休d著中華優(yōu)秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用?？上е斑@門課程沒能發(fā)揮其在國民教育中的應(yīng)有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變?yōu)榈赖陆逃c綜合素質(zhì)教育。
二、當(dāng)前中國古代文學(xué)教育改革存在的主要問題
(一)重教學(xué)方法、手段，缺乏改革理念和目標(biāo)
當(dāng)前中國古代文學(xué)教育改革偏重于教學(xué)方法和手段上的改革，對中國文學(xué)教學(xué)理念研究不夠。雖然在教學(xué)方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但是長期使用這一教學(xué)方法和手段，或者經(jīng)常性的變化教學(xué)手段和方法，勢必會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，不利于提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。對于長期不重視教學(xué)理念和目標(biāo)的研究，不利于學(xué)生找到認(rèn)同感，學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義不明確，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程上，沒有目的性，對學(xué)習(xí)程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
(二)重實(shí)訓(xùn)技能培養(yǎng)，缺乏相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)手段
隨著大學(xué)古代文學(xué)教育改革的深入，對中國古代文學(xué)教育課時(shí)相應(yīng)減少，更多的注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)技能，很多高校在對學(xué)生考核評價(jià)時(shí)偏重于課程實(shí)訓(xùn)，高校古代文學(xué)教育由理論為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐教學(xué)，給學(xué)生增加了相應(yīng)的實(shí)踐學(xué)時(shí)。高校普遍認(rèn)識到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，但不清楚如何進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)用什么樣的手段去開展實(shí)踐教學(xué)。很多高校會利用多媒體教學(xué)手段去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過觀看影片的方式來完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，雖然教學(xué)方式有所變化，但是取得的教學(xué)效果仍然不夠理想，對中國古代文學(xué)教育長期發(fā)展，對提高高等院校學(xué)生的實(shí)踐技能仍顯不足。
(三)重文學(xué)作品學(xué)習(xí)，缺乏國學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作
中國古代文學(xué)教育課程內(nèi)容設(shè)置主要是中國幾千年以來的文學(xué)作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學(xué)色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時(shí)對于課時(shí)的安排就相對多一些，研究力量也強(qiáng)一些，各高校也紛紛成立專門的國學(xué)院，開展國學(xué)教育，開始重視國學(xué)經(jīng)典誦讀。高等院校在開展課程評價(jià)，對學(xué)生進(jìn)行綜合考核時(shí)，在國學(xué)教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時(shí)就要求大學(xué)生要開展國學(xué)閱讀主題活動(dòng)，列出必讀科目，將平時(shí)的表現(xiàn)和最終考核結(jié)果綜合進(jìn)行評價(jià)，在一定程度取得了一些效果，但是一些學(xué)生的閱讀主動(dòng)性不強(qiáng)，疲于應(yīng)付的思想還存在，筆記報(bào)告流于形式，取得的效果不明顯。
三、中國古代文學(xué)教育改革措施分析
(一)科學(xué)設(shè)置中國古代文學(xué)課程改革理念和目標(biāo)
科學(xué)設(shè)置本課程的目標(biāo)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)史，掌握基本的文學(xué)作品知識和文學(xué)史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學(xué)悠久傳統(tǒng)和主要特點(diǎn)的認(rèn)識和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。對古代文學(xué)課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學(xué)的言說方式和藝術(shù)特點(diǎn)，能運(yùn)用文學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、歷史等相關(guān)知識對中國古代文學(xué)作家、作品、文學(xué)事件、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派進(jìn)行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學(xué)史的發(fā)展線索。
(二)中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法與手段的改革
高等院校在加快推行古代文學(xué)教育教學(xué)手段方面采取了很多措施，利用現(xiàn)代化的教育手段和技術(shù)在高等院校非常普遍，現(xiàn)代化的多媒體手段可以很形象的展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生很容易接受理解。使用很普遍的是現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，以聲光畫的方式展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生很深入的了解，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效果。高等院校應(yīng)該注重為教師提供諸多素材的條件，因?yàn)樵谥谱鬟@些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在對資料的選取要本著實(shí)用，能夠擴(kuò)大大學(xué)生的文學(xué)視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學(xué)效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維，不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展，讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動(dòng)中國古代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。在研究古代文學(xué)課程時(shí)要結(jié)合其內(nèi)容和特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，對中國古代文學(xué)文獻(xiàn)檢索和收集相關(guān)學(xué)術(shù)最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統(tǒng)的古代文學(xué)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索有機(jī)結(jié)合起來，通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，展現(xiàn)在大學(xué)生面前，可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠?yàn)樗麄儷@取更多的研究成果?，F(xiàn)階段，很多優(yōu)秀的中國古代文學(xué)被文化部門，廣電中心拍成了優(yōu)秀影片，在全國各大劇場進(jìn)行放映，這又為大學(xué)生研究了解古代文學(xué)提供了一定的途徑，使得大學(xué)生在輕松的環(huán)境中得到學(xué)習(xí)，激發(fā)研究的興趣。
(三)樹立新型學(xué)習(xí)觀，將中國古代文學(xué)教育改革引向深入
關(guān)鍵詞：雙重文化；中國古代文學(xué)；文學(xué)教學(xué)發(fā)展
中國古代文學(xué)是社會科學(xué)的重要組成部分，也是高職院?！洞髮W(xué)語文》重點(diǎn)講授內(nèi)容之一，對學(xué)生中文水平的推動(dòng)具有重要的作用。中國古代文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的發(fā)展呈現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。是我國歷史發(fā)展的重要見證。但是隨著全球化趨勢的進(jìn)一步深化，我國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)雙重文化思想的沖擊下，呈現(xiàn)了愈加復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢。如何在雙重文化視角下，促進(jìn)中國古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前中文和國學(xué)研究學(xué)者的重要課題。因此我們必須正視當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)的環(huán)境，在保持古代文學(xué)基本思想的同時(shí)和現(xiàn)代化的文化思潮以及教學(xué)技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)古代文學(xué)的傳承和發(fā)展。
一、中國古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
探討中國古代文學(xué)教學(xué)的意義，我們首先要追溯到中國古代文學(xué)存在的歷史意義。中國古代文學(xué)作為高職院校公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語文》的重點(diǎn)講授內(nèi)容，在歷史文化的承載上和學(xué)生文學(xué)思想的發(fā)展上占據(jù)重要位置。中國古代文學(xué)是傳統(tǒng)和文學(xué)文化的構(gòu)成，失去了傳承的歷史感，一個(gè)民族的來路和精神將會泯滅，而失去了文學(xué)性，我們就很難尋找到中華文明形成中詩性的發(fā)展軌跡。因此中國古代文學(xué)教學(xué)，對中華民族精神的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承上占據(jù)重要的基礎(chǔ)作用。是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的文字依據(jù)和歷史積淀。當(dāng)前各大高校對于中國古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識，存在兩個(gè)方面的思想：一是從知識層面分析，認(rèn)為中國古代文學(xué)教學(xué)是學(xué)生掌握中國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律的重要支撐。是分析中國文學(xué)名家和作品的重要載體；二是從認(rèn)知層面上分析，認(rèn)為當(dāng)前中國古代文學(xué)教學(xué)是學(xué)生文學(xué)思想培養(yǎng)、文化素養(yǎng)提升、審美情趣發(fā)展的重要保障，有利于學(xué)生增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，并最終為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。
二、雙重文化視野下如何推動(dòng)中國古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展
雙重文化實(shí)際上指的是中西文化的交融。中國古代文學(xué)在歷史傳承中有著極其鮮明的中國特色，而外來的西方文化則有著多樣的表征和特色。當(dāng)前在全球化大勢發(fā)展的背景下，西方文化已經(jīng)逐步進(jìn)駐到我國國民的思想中。例如學(xué)生對古代中國提倡的“三綱五?！焙臀鞣教岢摹捌降茸杂伞钡倪x擇，絕大多數(shù)會選擇后者。中華文明傳統(tǒng)跪拜禮儀，也逐步被握手、擁抱所取代。并不是說這樣的變化有什么不好，但是深入的研究發(fā)展中華傳統(tǒng)文化實(shí)際上正面臨著逐步消融的狀態(tài)。由此也可以看出雙重文化視野下，必然也會對中國古代文化的教學(xué)傳承產(chǎn)生重要的影響作用，如何在此背景下，推動(dòng)中國古代文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國中文教學(xué)的重要研究方向。
（一）繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神內(nèi)核
中國古代文學(xué)教學(xué)實(shí)際上在我國已經(jīng)持續(xù)了很長時(shí)間，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期對西周《詩經(jīng)》的征引，到漢朝時(shí)期將“五經(jīng)”作為學(xué)宮，再到唐詩、宋詞、清朝文學(xué)的發(fā)展，都顯示出中國古代文學(xué)的歷史存在價(jià)值。因此為了更好的適應(yīng)當(dāng)前雙重文化的影響，中國古代文學(xué)教學(xué)最為重要的就是要保持傳統(tǒng)文學(xué)的精神內(nèi)核，追求古代文學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)。從孟子提出的“知人論世”和“以意逆志”的觀點(diǎn)中[1]，我們可以提煉出，中國古代文學(xué)教學(xué)首要的任務(wù)就是要了解作家的生平、思想和生活年代。只有這樣我們才能深刻地了解作者的思想表達(dá)和創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。老師可以倡導(dǎo)學(xué)生多讀古代文學(xué)作品，培養(yǎng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，并深入了解文學(xué)作品產(chǎn)生的歷史背景，產(chǎn)生與作家之“志”相似的“意”才能更加深入的了解和傳承傳統(tǒng)文學(xué)的思想和精神，才能將傳統(tǒng)的語境和現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合。
（二）引進(jìn)西方文學(xué)和教學(xué)理念
傳統(tǒng)和歷史并不是止步不前的，而是在不斷吸收和借鑒的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。同樣的對于中國古代文學(xué)教學(xué)也是如此。雙重文化的影響發(fā)展已經(jīng)是當(dāng)前歷史不可逆的一股潮流，我們不能阻止它的發(fā)展，所以就只能適應(yīng)。實(shí)際上19世紀(jì)末，的開展，所提倡的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想在今天依然是有用的。西方文化的借鑒和教育理念的發(fā)展確實(shí)存在巨大的優(yōu)勢，對于古代文學(xué)教學(xué)首先在思想上，提倡傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，我們可以引進(jìn)西方文學(xué)，如金開誠先生所寫的《系統(tǒng)論與文史研究》就深刻的揭示了這一觀點(diǎn)。其次在教學(xué)理念和方法上我們可以融入現(xiàn)代化的教學(xué)手段。例如，在教學(xué)過程中可以利用多媒體，為學(xué)生提供可以感知的古代文學(xué)資料，提升傳統(tǒng)教學(xué)的趣味性和新穎性。
（三）注重中西結(jié)合和情境教學(xué)
中國古代文學(xué)教學(xué)在現(xiàn)代化雙重文化影響的背景下，如果單一的沿襲中國傳統(tǒng)文學(xué)精神或者摒棄傳統(tǒng)理念讓西方文化成為主流的方式都是不正確的。最好的方法就是提倡“中西結(jié)合”的方法。教師在古代文學(xué)教學(xué)中，要保持傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)容不變，利用西方自由、探究的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的自主表達(dá)能力和思維發(fā)散能力?？梢宰寣W(xué)生在理解作品內(nèi)容和思想后，闡述出自己對作品的理解和認(rèn)知。其次教師在古代文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)該注重“情境創(chuàng)設(shè)”，主要是因?yàn)楫?dāng)前古代文學(xué)的教學(xué)已經(jīng)大大遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象和作品產(chǎn)生的年代，學(xué)生根本不可能在思想上深入的追溯到作品產(chǎn)生的背景中。因此老師可以借鑒中國古代文化常識和人物背景，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，為學(xué)生營造當(dāng)時(shí)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中，加深對古代文學(xué)作品的認(rèn)同感。
三、結(jié)語
我們不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)糟粕和精華并存的文化，對于中國古代文學(xué)而言也是如此，在當(dāng)代教學(xué)環(huán)境中我們應(yīng)該在堅(jiān)守民族精神的立場中，重視雙重文化的影響作用，積極的接納外來的先進(jìn)文學(xué)思想和教學(xué)手段，通過不斷的調(diào)整和重塑，利用古代文學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)知識積累的“骨骼”，用先進(jìn)的思想和文化作為文學(xué)認(rèn)知提高的“翅膀”。
參考文獻(xiàn)：
[1]高方.雙重文化視閾下的中國古代文學(xué)教學(xué)[J].黑龍江高教研究,2009,(11):178-180.
【關(guān)鍵詞】中國古代文學(xué)；問題；改革策略
引言
素質(zhì)教育背景下，現(xiàn)代高校一直致力于進(jìn)行課程建設(shè)與教學(xué)改革，以逐漸適應(yīng)當(dāng)前社會教育改革形勢以及滿足當(dāng)前社會對人才的需求。中國古代文學(xué)作為當(dāng)前高校漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)課程，在課程改革時(shí)依舊存在一系列的問題，諸如教學(xué)觀念僵化、教學(xué)內(nèi)容陳舊、評價(jià)體系單一等。因此，為了提高漢語言專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，應(yīng)針對當(dāng)前中國古代文學(xué)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行深入分析，找出相應(yīng)的策略，以深化教學(xué)改革。
一、當(dāng)前高校中國古代文學(xué)教學(xué)中存在的問題
（一）教學(xué)時(shí)間受限
高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)主要包含兩大內(nèi)容：文學(xué)史的學(xué)習(xí)，名家作品的具體介紹。但從文學(xué)史這一塊，從內(nèi)容的涵蓋與教學(xué)資源上來看，我國有上下五千年的歷史資源，其中沉淀下來的名家著作以及歷史時(shí)間數(shù)不勝數(shù)，就內(nèi)容的學(xué)習(xí)而言，對中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)絕非幾篇詩歌、文言文或者散文，還包含了傳統(tǒng)中國文化、哲學(xué)、歷史等知識[1]。要讓學(xué)生能夠?qū)χ袊糯膶W(xué)有一定的了解并形成獨(dú)到的觀念，就應(yīng)要爭充足的課時(shí)，但是隨著高等學(xué)校課程改革的不斷深入，漢語言課程的調(diào)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤的作法，中文專業(yè)課程的課時(shí)一直在壓縮，從1994年的400~500課時(shí)逐漸縮減為200~250課時(shí)。如此豐富的教學(xué)資源，僅僅用這么短的課時(shí)，顯然難以達(dá)到良好的教學(xué)效果，很多內(nèi)容在課程中不能展開，教師往往只是講解基礎(chǔ)，使學(xué)生只能知道事件或者文學(xué)作品的大概，對文學(xué)作品的思想不能進(jìn)行深入的分析，這對教學(xué)質(zhì)量的提升有較大的影響。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)缺失，興趣降低
中國古代文學(xué)涵蓋了我國上下五千年歷史，積淀先人的思想，各種文學(xué)思想至今都能影響個(gè)人的行為與思想品質(zhì)。但是由于一些歷史文獻(xiàn)具有比較深刻的內(nèi)涵，理解起來也比較困難，很多學(xué)生再學(xué)完后就會產(chǎn)生“在現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)這些古代的詩文還有用嗎？”的疑問。這種觀念的產(chǎn)生，使學(xué)生沒有明確的目標(biāo)，學(xué)習(xí)興趣驟減。
（三）教學(xué)模式落后
在教學(xué)模式上，高校教師在講解中國古代文學(xué)時(shí)，依舊沿襲傳統(tǒng)應(yīng)試教育的教學(xué)方式，這種模式雖說能夠幫學(xué)生梳理文學(xué)知識，但是由于教學(xué)過程比較枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以調(diào)動(dòng)，并且傳統(tǒng)教學(xué)中教師對歷史文學(xué)進(jìn)行人為分段[2]。比如教師在講解先秦到隋唐、宋代到近代有不同的老師講解，教師在講解過程中更加重視對各個(gè)時(shí)期文學(xué)的分析，而對文學(xué)作品、歷史發(fā)展、思想等互補(bǔ)共生關(guān)系沒能重點(diǎn)介紹，這使得學(xué)生對歷史文化的理解只停留在文學(xué)著作與詩歌上，很難形成有關(guān)中國古代文學(xué)的整體印象。
二、高校中國古代文學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)設(shè)想
（一）明確教學(xué)目的，更新教學(xué)理念
為了提高高校中國古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，教師在進(jìn)行課程講解時(shí)就一定要明確教學(xué)的目的，充分認(rèn)識到古代文學(xué)教學(xué)絕非僅僅教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文學(xué)常識與技能，更重要的是讓學(xué)生在文學(xué)的熏陶下逐漸完善人格，積累豐富的知識，并將知識運(yùn)用到實(shí)際生活中。中國古代文學(xué)，是幾千年的文化沉淀，其分量其實(shí)要比其他專業(yè)都中。歷史文學(xué)家、詩人以及偉大的思想家給我們留下了豐富的精神食糧，比如偉大先賢孔子、孟子、老子等，其文化與思想概念感染了一代又一代的人，教會我們做人與做事的道理。比如孔子周游列國，雖然游說屢屢失敗，但是他依然不灰心，這種堅(jiān)持不懈的精神正是當(dāng)前各行業(yè)所推崇的精神；再比如屈原為了自己的理想提出“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種追求理想的信念是當(dāng)前成功的重要依托?？梢姡袊糯膶W(xué)有著非常豐富的內(nèi)涵，教師要想借此來提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，就應(yīng)制定明確的教學(xué)目標(biāo)，通過展示古代先賢與歷史名人的理想與作品情感，引導(dǎo)學(xué)生受古人優(yōu)秀思想的熏陶，不斷磨礪與鍛煉自己的意志，提升自我，建立完善的人格。因此，在教學(xué)理念的建設(shè)上，教師應(yīng)明確古代文學(xué)雖然沒有科學(xué)技術(shù)那樣作用直接，但是對學(xué)生的人格成長卻有著不可替代的作用。
（二）優(yōu)化課程體系
中國古代文學(xué)教學(xué)中，不僅僅強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程體系，還要建立專業(yè)必修課程與選修課程相配合的體系網(wǎng)[3]。在具體設(shè)計(jì)上，可以以“中國古代文學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，將課程各個(gè)內(nèi)容模塊進(jìn)行剝離，形成選修課程，比如開設(shè)專門的詩歌賞析、文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)思想等選修課程，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)方向選擇相應(yīng)的選修課程來不斷補(bǔ)充一些與專業(yè)課程相關(guān)的知識內(nèi)容。在課程的建設(shè)上，還應(yīng)增加相應(yīng)的課時(shí)，將課時(shí)增加到350~400以上，為了讓學(xué)生更好的把握課程內(nèi)容，教師還應(yīng)把握整個(gè)中國文學(xué)教學(xué)體系，制定教學(xué)大綱，明確每一章、每一節(jié)課的教學(xué)目的，突出重點(diǎn)。
（三）改善課堂教學(xué)方法
中國古代文學(xué)要講解的精彩，教師本身的專業(yè)素質(zhì)固然非常重要，但是教學(xué)方法更加關(guān)鍵。以往的教學(xué)中，教師在講解古代文學(xué)常以口頭講解以及板書的方式，教學(xué)效率往往較低，為了解放這種教學(xué)模式，教師在課堂上可以借助多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，這能夠在很大程度上提高課堂教學(xué)效率。
（四）提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)
師資隊(duì)伍建設(shè)是課堂教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵，為了保證中國古代文學(xué)課程的正常開展，學(xué)校應(yīng)加大師資人才的培養(yǎng)力度，發(fā)揮學(xué)科帶頭人的榜樣作用，鼓勵(lì)教師在日常教學(xué)中積極改良教學(xué)手段，使教師教學(xué)水平不斷提升。
三、結(jié)語
總之，中國古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的重要課程，在新的教學(xué)體制下，應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，通過科學(xué)的改革，加快推進(jìn)中國古代文學(xué)的課程改革。
參考文獻(xiàn)
[1]謝遂聯(lián).中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào),2012（S1）:264-266.
