時(shí)間：2023-01-21 15:20:42
序論：在您撰寫(xiě)語(yǔ)言教學(xué)法論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘要摘要：人文主義教育思想經(jīng)歷了博雅教育、近性人文主義和現(xiàn)代科學(xué)人文主義等階段，以人為本的核心滲透了現(xiàn)代教育思想，語(yǔ)言教學(xué)也不例外。二十世紀(jì)是人文語(yǔ)言教學(xué)法發(fā)展的重要時(shí)期，教學(xué)思想從教師為中心轉(zhuǎn)向了以學(xué)生為中心，涌現(xiàn)出大批的人文主義教學(xué)法，具體教學(xué)方式有所不同，但教育的核心都指向?qū)W生的自我實(shí)現(xiàn)。
一、人文主義教育思想的內(nèi)涵和發(fā)展
在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來(lái)陶冶一個(gè)健康的人的理念。文藝復(fù)興時(shí)期提倡的“喜好原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個(gè)性”和“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”等教學(xué)理念和方法對(duì)后世的教育思想影響深遠(yuǎn)。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。
近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國(guó)的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實(shí)現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。
在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會(huì)輿論質(zhì)疑的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念摘要：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因?yàn)樗哪康氖顷P(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x內(nèi)容要通過(guò)科學(xué)對(duì)人和世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和實(shí)現(xiàn)［1］。
在歷史的各個(gè)階段人文主義思想帶有顯著的時(shí)代特征，但“以人為本”的核心沒(méi)有變。目前，中國(guó)提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的體現(xiàn)。
二、人文主義語(yǔ)言教學(xué)法
1、人文主義和語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)——認(rèn)知和情感的需求
語(yǔ)言教學(xué)和人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系由來(lái)已久”［2］。16世紀(jì)聞名的英國(guó)人文主義教育思想家阿卡姆就在語(yǔ)言教學(xué)中溶入了人文思想。他認(rèn)為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來(lái)，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類(lèi)思想精華，而且語(yǔ)言風(fēng)格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。
當(dāng)代科學(xué)探究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知是情感發(fā)生的前提，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實(shí)證探究表明，諸如記憶、思維等人類(lèi)認(rèn)知加工過(guò)程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰·舒曼，情感和認(rèn)知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機(jī)器中不可分割的組成部分?！保?］所以，語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，極易受情感因素的影響。語(yǔ)言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來(lái)對(duì)待，既要擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，也要加強(qiáng)情商的培養(yǎng)。
人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)人情感因素對(duì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和把握語(yǔ)言知識(shí)。這從心理學(xué)的角度進(jìn)一步驗(yàn)證了語(yǔ)言活動(dòng)中認(rèn)知和情感緊密結(jié)合的必要性。
正是基于對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的探究，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家積極推動(dòng)人文思想和語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。
2、人文主義語(yǔ)言教學(xué)流派
人文主義教學(xué)思想認(rèn)為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過(guò)學(xué)生全身心的參和來(lái)提高外語(yǔ)教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類(lèi)具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動(dòng)參和之勢(shì)［4］。
較明確的人文主義外語(yǔ)教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)論，開(kāi)創(chuàng)了聽(tīng)說(shuō)法。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，人們熟悉到外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大功能，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國(guó)心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國(guó)的教育家?guī)焯m的“集體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動(dòng)全然不同，但共同點(diǎn)是將學(xué)生看成既有聰明又有情感的完整個(gè)體，重視學(xué)生自我意識(shí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要功能，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱(chēng)為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語(yǔ)教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點(diǎn)的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實(shí)用人文主義。
浪漫人文主義認(rèn)為，教師的主要任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點(diǎn)。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，無(wú)論是語(yǔ)法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)教學(xué)過(guò)于關(guān)注學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生接觸到的語(yǔ)域和語(yǔ)體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點(diǎn)有一定的局限性。
斯戴威克是實(shí)用人文主義的代表。他認(rèn)為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新和合作能力,學(xué)會(huì)表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認(rèn)為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文方法會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的把握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語(yǔ)言能力、記憶、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知能力。
現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過(guò)程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認(rèn)知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實(shí)用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。
三、人文主義語(yǔ)言教育對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
多年以來(lái)我過(guò)大學(xué)英語(yǔ)一直以大班為主，課堂教學(xué)多數(shù)以教師為中心。教學(xué)以考試為目標(biāo)，尤其是全國(guó)性的
四、六級(jí)考試成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于理性化，教學(xué)過(guò)程重知識(shí)傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個(gè)體發(fā)展的需求。這和人文思想和素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。外語(yǔ)教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢(shì)在必行。
加強(qiáng)課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語(yǔ)教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強(qiáng)人文性，要注重摘要：
（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)功能必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化和語(yǔ)言教學(xué)不是格格不入的。語(yǔ)言技能的培養(yǎng)是在個(gè)體主觀意志的調(diào)動(dòng)下積極地語(yǔ)言習(xí)得。
（2）明確外語(yǔ)教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到個(gè)體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。
（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，變被動(dòng)為主動(dòng)。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達(dá)思想和情感的機(jī)會(huì)。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。
參考文獻(xiàn)摘要：
[1EdgarFaureetalLearningtoBe[CParis摘要:Unes
co,1972.26。
[2范琳，試論人文主義外語(yǔ)教學(xué)法.[J外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)2000(1)摘要:58-62。
一、人文主義教育思想的內(nèi)涵和發(fā)展
在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來(lái)陶冶一個(gè)健康的人的理念。文藝復(fù)興時(shí)期提倡的“喜好原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個(gè)性”和“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”等教學(xué)理念和方法對(duì)后世的教育思想影響深遠(yuǎn)。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。
近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國(guó)的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實(shí)現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。
在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會(huì)輿論質(zhì)疑的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念摘要：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因?yàn)樗哪康氖顷P(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x內(nèi)容要通過(guò)科學(xué)對(duì)人和世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和實(shí)現(xiàn)［1］。
在歷史的各個(gè)階段人文主義思想帶有顯著的時(shí)代特征，但“以人為本”的核心沒(méi)有變。目前，中國(guó)提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的體現(xiàn)。
二、人文主義語(yǔ)言教學(xué)法
1、人文主義和語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)——認(rèn)知和情感的需求
語(yǔ)言教學(xué)和人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系由來(lái)已久”［2］。16世紀(jì)聞名的英國(guó)人文主義教育思想家阿卡姆就在語(yǔ)言教學(xué)中溶入了人文思想。他認(rèn)為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來(lái)，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類(lèi)思想精華，而且語(yǔ)言風(fēng)格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。
當(dāng)代科學(xué)探究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知是情感發(fā)生的前提，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實(shí)證探究表明，諸如記憶、思維等人類(lèi)認(rèn)知加工過(guò)程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰·舒曼，情感和認(rèn)知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機(jī)器中不可分割的組成部分?！保?］所以，語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，極易受情感因素的影響。語(yǔ)言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來(lái)對(duì)待，既要擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，也要加強(qiáng)情商的培養(yǎng)。
人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)人情感因素對(duì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和把握語(yǔ)言知識(shí)。這從心理學(xué)的角度進(jìn)一步驗(yàn)證了語(yǔ)言活動(dòng)中認(rèn)知和情感緊密結(jié)合的必要性。
正是基于對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的探究，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家積極推動(dòng)人文思想和語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。
2、人文主義語(yǔ)言教學(xué)流派
人文主義教學(xué)思想認(rèn)為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過(guò)學(xué)生全身心的參和來(lái)提高外語(yǔ)教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類(lèi)具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動(dòng)參和之勢(shì)［4］。
較明確的人文主義外語(yǔ)教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)論，開(kāi)創(chuàng)了聽(tīng)說(shuō)法。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，人們熟悉到外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大功能，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國(guó)心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國(guó)的教育家?guī)焯m的“集體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動(dòng)全然不同，但共同點(diǎn)是將學(xué)生看成既有聰明又有情感的完整個(gè)體，重視學(xué)生自我意識(shí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要功能，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱(chēng)為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語(yǔ)教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點(diǎn)的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實(shí)用人文主義。
浪漫人文主義認(rèn)為，教師的主要任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點(diǎn)。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，無(wú)論是語(yǔ)法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)教學(xué)過(guò)于關(guān)注學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生接觸到的語(yǔ)域和語(yǔ)體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點(diǎn)有一定的局限性。
斯戴威克是實(shí)用人文主義的代表。他認(rèn)為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新和合作能力,學(xué)會(huì)表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認(rèn)為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文方法會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的把握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語(yǔ)言能力、記憶、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知能力。
現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過(guò)程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認(rèn)知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實(shí)用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。
三、人文主義語(yǔ)言教育對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
多年以來(lái)我過(guò)大學(xué)英語(yǔ)一直以大班為主，課堂教學(xué)多數(shù)以教師為中心。教學(xué)以考試為目標(biāo)，尤其是全國(guó)性的
四、六級(jí)考試成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于理性化，教學(xué)過(guò)程重知識(shí)傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個(gè)體發(fā)展的需求。這和人文思想和素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。外語(yǔ)教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢(shì)在必行。
加強(qiáng)課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語(yǔ)教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強(qiáng)人文性，要注重摘要：
（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)功能必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化和語(yǔ)言教學(xué)不是格格不入的。語(yǔ)言技能的培養(yǎng)是在個(gè)體主觀意志的調(diào)動(dòng)下積極地語(yǔ)言習(xí)得。
（2）明確外語(yǔ)教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到個(gè)體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。
（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，變被動(dòng)為主動(dòng)。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達(dá)思想和情感的機(jī)會(huì)。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。
參考文獻(xiàn)摘要：
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一、文化背景及母語(yǔ)遷移現(xiàn)象對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)習(xí)得的影響
(一)文化背景影響
一般來(lái)說(shuō)，由于有文化的差異，母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言在學(xué)習(xí)中的負(fù)面影響是很明顯的。
例如，有些語(yǔ)匯在漢語(yǔ)中有貶義色彩，而在英語(yǔ)中卻沒(méi)有。如“狗”，漢語(yǔ)中有“走狗”、“狗漢奸”、“狗腿子”等貶義詞，而“dog”一詞在英語(yǔ)里卻無(wú)不好之意，并常常用其表示“忠實(shí)”、“友好”和“可愛(ài)”等褒義，因而很多學(xué)習(xí)英語(yǔ)者由于受漢語(yǔ)文化背景影響，很難理解成語(yǔ)“愛(ài)屋及烏”在英語(yǔ)中竟然翻譯為“Loveme,lovemydog.”
另外，中國(guó)人與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人的生活習(xí)慣差異也使兩種語(yǔ)言運(yùn)用存在差異。
例如，中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)常說(shuō)的“吃了嗎?”“你上哪兒去？”這些客套話，如果把它們對(duì)等地翻譯成英語(yǔ)，外國(guó)人一定會(huì)覺(jué)得你是在邀請(qǐng)他們吃飯或是打聽(tīng)他們的私事。另外，中國(guó)人有謙虛的文化傳統(tǒng)，受到別人贊揚(yáng)時(shí)一般比較含蓄，不主動(dòng)承認(rèn)，如別人說(shuō)：“你長(zhǎng)得很漂亮”，中國(guó)語(yǔ)言運(yùn)用會(huì)說(shuō)“哪里哪里”，而西方人一般將別人的贊美視為對(duì)自己能力的肯定，就會(huì)大方地說(shuō)"Thankyou",如果硬將漢語(yǔ)的文化背景運(yùn)用到英語(yǔ)中，外國(guó)人會(huì)覺(jué)得你比較難理解。
(二)母語(yǔ)遷移現(xiàn)象
1、正遷移
同樣，第二語(yǔ)言以英語(yǔ)為例，漢語(yǔ)和英語(yǔ)雖然分屬不同語(yǔ)系，英語(yǔ)是拼音文字，屬印歐語(yǔ)系；漢語(yǔ)是表意文字，屬漢藏語(yǔ)系，但在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面卻有許多共通之處，正遷移現(xiàn)象十分明顯。如在語(yǔ)音上，漢語(yǔ)的發(fā)音部位和發(fā)音方法與英語(yǔ)基本相同，英語(yǔ)有元音[i:][a:][u]等，漢語(yǔ)中韻母也有單元音i、e、o，學(xué)生學(xué)習(xí)元音并不困難。在詞匯上，英語(yǔ)與漢語(yǔ)都講究詞根+詞綴的構(gòu)詞方法，如英語(yǔ)中的后綴tion，漢語(yǔ)中“子”，都用來(lái)與詞根構(gòu)詞。語(yǔ)法中也是一樣，漢語(yǔ)講究“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)”的基本語(yǔ)法，英語(yǔ)也是同樣，如:“IlikeEnglish.”(我喜歡英語(yǔ))，英語(yǔ)漢語(yǔ)都是一樣的語(yǔ)法習(xí)慣。
2、負(fù)遷移
盡管正遷移方面不少，但漢語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)的負(fù)遷移還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于正遷移。
如在語(yǔ)音上，漢語(yǔ)普通話使用四聲聲調(diào)區(qū)分意義，屬于聲調(diào)語(yǔ)言，而英語(yǔ)沒(méi)有聲調(diào)之說(shuō)，只有重音與節(jié)奏之說(shuō)，屬于語(yǔ)調(diào)語(yǔ)言。而且漢語(yǔ)輔音較英語(yǔ)要少，一般都用于拼音開(kāi)頭的聲母，而英語(yǔ)中輔音比較豐富，可以用在結(jié)尾做閉音節(jié)的詞，而且可以有復(fù)輔音，輔音與輔音相連，有些輔音如等，漢語(yǔ)中沒(méi)有，學(xué)起來(lái)比較困難，所以容易讀錯(cuò)，常常把think讀成sink。
在詞匯上，漢語(yǔ)與英語(yǔ)詞匯并沒(méi)有進(jìn)行一對(duì)一的翻譯，有些漢語(yǔ)詞匯在英語(yǔ)中也許找不到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)匯，特別是如成語(yǔ)、慣用語(yǔ)等熟語(yǔ)，如seeabook,譯作看書(shū)而不是看一本書(shū)。當(dāng)然語(yǔ)匯的運(yùn)用與語(yǔ)言的文化背景關(guān)系很大，有些語(yǔ)匯漢語(yǔ)與英語(yǔ)的理解是不同的，如lover,英語(yǔ)中有“情夫”的意思，而在漢語(yǔ)中則用做“知心愛(ài)人、戀人”的意思，有褒義。
在語(yǔ)法方面，漢語(yǔ)的時(shí)態(tài)用助詞“了”、“著”、“過(guò)”表示，動(dòng)詞并無(wú)時(shí)態(tài)變化，單數(shù)變復(fù)數(shù)也是通過(guò)助詞完成，如“我”與“我們”的變化，而英語(yǔ)卻是依靠名詞+“s”或“es”來(lái)完成，這些負(fù)遷移現(xiàn)象對(duì)英語(yǔ)這種第二語(yǔ)言的影響是極大的。
二、正確利用文化背景與母語(yǔ)遷移現(xiàn)象，加強(qiáng)第二語(yǔ)言教學(xué)習(xí)得
(一)擺脫負(fù)遷移影響，加強(qiáng)第二語(yǔ)言習(xí)得
母語(yǔ)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的負(fù)遷移是在所難免的，學(xué)生要積極主動(dòng)地克服母語(yǔ)負(fù)遷移的干擾。學(xué)習(xí)語(yǔ)音時(shí)準(zhǔn)確地進(jìn)行漢英兩種語(yǔ)言的對(duì)比分析，最大限度地找出兩者的差異，并盡可能地遏制母語(yǔ)負(fù)遷移的不良影響，盡量避免出現(xiàn)“Chinglish”現(xiàn)象。同樣，詞匯學(xué)習(xí)要多查字典，以便能弄清單詞的準(zhǔn)確含義，特別是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯有多個(gè)英語(yǔ)單詞對(duì)應(yīng)時(shí)，不要望文生義，最好是通過(guò)閱讀上下文去仔細(xì)體會(huì)詞匯的準(zhǔn)確意義。在語(yǔ)法學(xué)習(xí)中，對(duì)于與漢語(yǔ)完全不同的語(yǔ)法現(xiàn)象，如單復(fù)數(shù)變化，遇到第三人稱(chēng)單數(shù)和名詞復(fù)數(shù)的問(wèn)題時(shí)，老師在講授時(shí)應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)加深印象。而對(duì)于時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)的變化，老師也要講清楚漢英的差異，并反復(fù)地督促學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。
(二)克服文化差異干擾，加強(qiáng)第二語(yǔ)言習(xí)得
關(guān)于語(yǔ)言文化背景的差異，語(yǔ)言學(xué)家拉多(RobertLado)在《語(yǔ)言教學(xué):科學(xué)的方法》一書(shū)中就說(shuō)過(guò):“我們不掌握文化背景就不可能教好語(yǔ)言，語(yǔ)言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言?！彼栽谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)，要注意學(xué)習(xí)英美文化中的社會(huì)習(xí)俗、文化背景等知識(shí)，擺脫母語(yǔ)的習(xí)慣思維模式，這樣在用語(yǔ)時(shí)就不會(huì)問(wèn)及例如對(duì)方的年齡、職業(yè)、收入、婚姻家庭狀況等隱私問(wèn)題，不會(huì)出現(xiàn)“Whereareyougoing？”“Haveyoueatenyet?”"What'syourname?""Howoldareyou?""Wheredoyoucomefrom?”等讓英美人覺(jué)得非常難以理解的問(wèn)題來(lái)。另外，如"Goodmorning,teacher！”(老師好)，在英語(yǔ)習(xí)慣里也很少用，外國(guó)學(xué)生尊稱(chēng)教師為"Mr."、"Mrs.”或“Miss"等，而不用“teacher”，這些文化差異都需要老師在教學(xué)中反復(fù)向?qū)W生講解并強(qiáng)調(diào)。那么，如何才能克服這些差異的干擾呢？現(xiàn)今不少學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)背誦的方式來(lái)加強(qiáng)這方面的克服力。著名的語(yǔ)言學(xué)家Krashen認(rèn)為，語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)語(yǔ)言輸入來(lái)完成的。讓學(xué)生背誦，正是讓他們更多地接觸目標(biāo)語(yǔ)言，在不知不覺(jué)中加深了對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的理解，從而積累了使用目標(biāo)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)。這正符合了Krashen的語(yǔ)言輸入原理。
（1）生源質(zhì)量不高
專(zhuān)科院校的學(xué)生一般高考分?jǐn)?shù)都不是很理想，有的學(xué)生進(jìn)入專(zhuān)科院校的目的是繼續(xù)“專(zhuān)升本”，最終完成本科學(xué)業(yè)。專(zhuān)科院校的學(xué)生整體英語(yǔ)能力較低，在英語(yǔ)基礎(chǔ)、詞匯量以及語(yǔ)法知識(shí)等方面存在嚴(yán)重的欠缺，給專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)工作增加了一定的難度。有的學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面存在著缺乏學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自信心不足、甚至是厭惡英語(yǔ)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，導(dǎo)致專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)工作難以開(kāi)展。另外，專(zhuān)科院校的學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面普遍存在被動(dòng)情緒，很少有學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的英語(yǔ)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力制定符合自身實(shí)際情況的英語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃，甚至連教師布置的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)內(nèi)容都很難完成，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。
（2）專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)效果不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
首先，英語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)除了要培養(yǎng)和提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力以外，還要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上充分體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新形式、新特點(diǎn)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力素質(zhì)。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)重點(diǎn)往往還是基礎(chǔ)的語(yǔ)言能力訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)十分欠缺。其次，英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，具有高度的思想性、人文性和科學(xué)性，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，教學(xué)方式方法落后，無(wú)法將這些特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，也就達(dá)不到英語(yǔ)課程教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)資源相對(duì)匱乏
當(dāng)前很多專(zhuān)科院校采取分級(jí)教學(xué)模式，以對(duì)專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段進(jìn)行補(bǔ)充、更新，例如將多媒體教學(xué)手段引入到課堂中、為學(xué)生推薦多種課外讀物和自學(xué)教材等等，但英語(yǔ)教學(xué)資源匱乏的問(wèn)題仍然存在，很多專(zhuān)科院校使用的英語(yǔ)教材與本科教材是一致的，教材的內(nèi)容設(shè)置與學(xué)習(xí)難度與專(zhuān)科院校學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)能力情況不符，缺乏實(shí)用性強(qiáng)、難度適中的專(zhuān)科英語(yǔ)精品教學(xué)教材。
2交際語(yǔ)言教學(xué)方法相關(guān)內(nèi)容闡述
交際語(yǔ)言教學(xué)方法是在上個(gè)世紀(jì)60年代隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)大力發(fā)展的背景下形成發(fā)展起來(lái)的一種新的語(yǔ)言教學(xué)方法。這種語(yǔ)言教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)是Hymes在1972年提出的關(guān)于交際能力四個(gè)方面的認(rèn)知理論，這四個(gè)方面認(rèn)知分別是可能的交際形式、可行的交際心理、得體的交際語(yǔ)境以及交際實(shí)現(xiàn)。交際語(yǔ)言教學(xué)方法認(rèn)為，教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)通過(guò)目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)行真正的互相交流。將交際語(yǔ)言教學(xué)方法運(yùn)用到專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)中，目標(biāo)語(yǔ)言就是英語(yǔ)，而專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)的有效交流。通過(guò)交流方式提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力是交際語(yǔ)言教學(xué)方法的主要目標(biāo)。與過(guò)去傳統(tǒng)的講授法相比，交際語(yǔ)言教學(xué)方法改變了教師在英語(yǔ)教學(xué)中的主體地位，要求在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)模擬真實(shí)的場(chǎng)景，提高學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交流溝通，讓學(xué)生積極地參與到英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中。需要注意的是，交際語(yǔ)言教學(xué)方法在專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用要滿足一定的條件。首先，教師和學(xué)生要對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行明確，認(rèn)同提高英語(yǔ)交流能力是教學(xué)的重要目標(biāo)之一。其次，交際語(yǔ)言教學(xué)要充分地體現(xiàn)相關(guān)人文精神、文化內(nèi)涵，要符合社交、交際的實(shí)際情況。另外，教師和學(xué)生要明確自身在模擬場(chǎng)景中所扮演的角色，教師要具有流利、正確使用英語(yǔ)的能力，學(xué)生要積極配合相關(guān)場(chǎng)景的布置和開(kāi)展。
3交際語(yǔ)言教學(xué)方法在專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用探討
（1）學(xué)生和教師的積極參與
學(xué)生和教師的積極參與主要是指學(xué)生和教師要在交際語(yǔ)言教學(xué)方法中明確自身的作用，相互配合，促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的順利開(kāi)展。首先，教師要充分發(fā)揮在交際語(yǔ)言教學(xué)中的主導(dǎo)作用，要從過(guò)去的教學(xué)內(nèi)容教授者、課堂教學(xué)管理者的角色中抽離出來(lái)，積極轉(zhuǎn)變角色，充分尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，給予學(xué)生充分的指導(dǎo)和引導(dǎo)，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生之間的情感交流，為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。其次，要讓學(xué)生成為英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，改變過(guò)去被動(dòng)接受知識(shí)的局面，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的組織者和參與者，運(yùn)用學(xué)到的語(yǔ)法知識(shí)和詞匯量等，在各種模擬場(chǎng)景中練習(xí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力，將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。
（2）創(chuàng)新英語(yǔ)課堂教學(xué)形式
為了更好地發(fā)揮學(xué)生在英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，需要對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，要將多種多樣的活動(dòng)引入到交際語(yǔ)言課堂教學(xué)活動(dòng)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。針對(duì)專(zhuān)科院校學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、溝通交流能力有限的現(xiàn)象，教師應(yīng)當(dāng)選擇一些符合學(xué)生實(shí)際、學(xué)生感興趣的話題和內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。例如在詞匯學(xué)習(xí)方面，可以根據(jù)詞匯特色融入場(chǎng)景，通過(guò)大腦風(fēng)暴進(jìn)行詞匯記憶。在學(xué)習(xí)新課的時(shí)候，通過(guò)學(xué)習(xí)小組進(jìn)行課文導(dǎo)入介紹，讓每一個(gè)小組都對(duì)即將開(kāi)始的新課發(fā)表看法和討論結(jié)果；定期舉辦故事會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生將身邊發(fā)生的真實(shí)故事用英語(yǔ)講給全班學(xué)生，然后就故事中的人物關(guān)系、文化內(nèi)涵、事物現(xiàn)象等展開(kāi)討論。迷你情景劇也是交際語(yǔ)言的一種重要教學(xué)方法，對(duì)名著、影視、戲劇中的相關(guān)場(chǎng)景進(jìn)行情景再現(xiàn)、創(chuàng)新表演等，讓學(xué)生在角色扮演中自然地展示語(yǔ)言，進(jìn)行溝通交流。交際語(yǔ)言教學(xué)課堂能夠?qū)W(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的注意力更多地投放在交際能力培養(yǎng)方面，提高學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中運(yùn)用英語(yǔ)的能力。另外，教師應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展第二課堂，讓交際語(yǔ)言教學(xué)延伸到課堂之外，例如組織學(xué)生參加外語(yǔ)話劇競(jìng)賽活動(dòng)、外語(yǔ)辯論會(huì)等，在訓(xùn)練學(xué)生英語(yǔ)交際能力的同時(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和肢體語(yǔ)言表達(dá)能力，全面提升學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。
（3）注重專(zhuān)科英語(yǔ)教師綜合素質(zhì)的提高
交際語(yǔ)言教學(xué)方法對(duì)專(zhuān)科英語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)能力提出了更高的要求，不僅要求教師具有良好的英語(yǔ)語(yǔ)言能力、良好的人文修養(yǎng)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各方面的語(yǔ)言素質(zhì)，而且要求教師能夠深入了解學(xué)生的實(shí)際情況，準(zhǔn)確把握交際語(yǔ)言教學(xué)方法的內(nèi)涵，能夠有效地指導(dǎo)交際語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)。因此，要注重專(zhuān)科英語(yǔ)教師綜合素質(zhì)的提高，提高教師在交際語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)組織、活動(dòng)預(yù)測(cè)和效果評(píng)價(jià)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面的能力，通過(guò)教師之間的互相學(xué)習(xí)、實(shí)際案例研討和交流學(xué)習(xí)等方式，發(fā)揮教師在交際語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中的積極意義。
4結(jié)語(yǔ)
顧名思義，任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法指的是一種以學(xué)習(xí)任務(wù)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)途徑，然后以這一教學(xué)途徑為重要依據(jù)，來(lái)完成各種各樣的交際任務(wù)，而并不是在編寫(xiě)語(yǔ)言教材和進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)時(shí)按照一定的順序介紹或羅列語(yǔ)言項(xiàng)目。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，是引導(dǎo)學(xué)生完成各種各樣的教學(xué)任務(wù)，而不是對(duì)各個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目進(jìn)行逐一學(xué)習(xí)。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到任務(wù)學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，其最突出的特點(diǎn)就是在“做中學(xué)”和“用中學(xué)”，主要特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，教師的主導(dǎo)作用強(qiáng)。在應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法開(kāi)展教學(xué)時(shí)，雖然教師已不再占有課堂的主體地位，但在很大程度上決定了學(xué)生是否能夠順利的完成任務(wù)。第二，學(xué)生的參與互動(dòng)性強(qiáng)。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)為學(xué)生提供了良好的互動(dòng)機(jī)會(huì)，在很大程度上能夠?qū)W(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用潛力挖掘出來(lái)，使他們能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。第三，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。在教學(xué)中開(kāi)展任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)是能夠使語(yǔ)言應(yīng)用于真實(shí)的交際中，達(dá)到學(xué)以致用的目的。第四，具有較強(qiáng)的目的性。于其他交際教學(xué)模式最本質(zhì)的區(qū)別是，任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式更加強(qiáng)調(diào)采用具有明確目標(biāo)的各種學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)幫助學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言。
二、在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法的必要性
（一）我國(guó)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
第一，大學(xué)英語(yǔ)的師資力量較為薄弱。目前，由于各種因素的影響，我國(guó)絕大多數(shù)高校大學(xué)英語(yǔ)教師普遍存在著英語(yǔ)能力較低的現(xiàn)象，雖然教師在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)中積累了許多的專(zhuān)業(yè)素材，但是在實(shí)際教學(xué)中并沒(méi)有充分結(jié)合交際法、情景教學(xué)法以及聽(tīng)說(shuō)法等國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)方法，導(dǎo)致課堂教學(xué)非常呆板無(wú)趣，無(wú)法將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。同時(shí)，由于資金和時(shí)間的限制，英語(yǔ)教師缺乏必要的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中無(wú)法將語(yǔ)言與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有效地結(jié)合起來(lái)，從而制約了學(xué)生專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)水平提升。第二，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。通常情況下，大學(xué)英語(yǔ)課程往往被設(shè)置在大三或大四進(jìn)行，那時(shí)候?qū)W生已經(jīng)完成了公共英語(yǔ)的學(xué)習(xí)任務(wù)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的閱讀量少，沒(méi)有什么壓力，使他們的聽(tīng)說(shuō)能力和寫(xiě)譯能力逐漸降低，從而對(duì)他們交際能力的提升產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。同時(shí)，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不恰當(dāng)，花費(fèi)大量的時(shí)間卻收獲不到理想的效果，從而逐漸失去了學(xué)習(xí)的信心。第三，缺乏明確的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容單一。從目前的實(shí)際情況來(lái)看，在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，許多教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的思維定勢(shì)，在設(shè)置英語(yǔ)課程時(shí)缺乏創(chuàng)新，而且教學(xué)內(nèi)容比較單一，在很大程度上忽視了語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，而過(guò)分側(cè)重學(xué)習(xí)語(yǔ)言自身，無(wú)法培養(yǎng)出符合社會(huì)實(shí)際需求的優(yōu)秀人才。
（二）在大學(xué)英語(yǔ)中實(shí)施任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的必要性
第一，高校學(xué)生的特點(diǎn)提供了實(shí)施任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的條件。對(duì)于學(xué)生而言，他們不僅具備了較為豐富的英語(yǔ)基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)還具有一定的英語(yǔ)實(shí)習(xí)經(jīng)歷。因此，他們?cè)谕瓿筛黜?xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)能夠?qū)⒆陨淼膬?yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，快速高效的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，且質(zhì)量能夠得到有效保障，能夠在任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)中獲得事半功倍的效果。第二，課程的實(shí)用性要求為任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)施提供了依據(jù)。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法要求所學(xué)的課程必須具有實(shí)際可操作性，注重在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)。開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是為了使學(xué)生能夠在今后的實(shí)際工作中有效應(yīng)用英語(yǔ)來(lái)完成工作任務(wù)。因此，這一教學(xué)目標(biāo)為任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)施提供了重要依據(jù)。第三，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)要求完全與任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的原則相符合。培養(yǎng)出具有豐富的英語(yǔ)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)，能夠熟練掌握英語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用技能，并能夠在相關(guān)領(lǐng)域從事教學(xué)、翻譯、交流以及研究等工作的復(fù)合型高素質(zhì)人才是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終培養(yǎng)目標(biāo)。該培養(yǎng)目標(biāo)完全與任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的原則相符合，有利于任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)施。
三、任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用途徑
（一）在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法
通常情況下，英語(yǔ)學(xué)科的英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)會(huì)涉及兩個(gè)或者兩個(gè)以上的更多詞素，其中“前綴詞根”和“后綴詞根”是最常見(jiàn)的模式。因此，教師在開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)時(shí)，首要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生正確拆分單詞的方法，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)不斷地練習(xí)，通過(guò)大量的練習(xí)使學(xué)生能夠非常準(zhǔn)確地拆分詞匯的每一個(gè)部分。同時(shí)，教師應(yīng)該在學(xué)生充分掌握詞匯拆分方法的基礎(chǔ)之上，有效開(kāi)展詞綴和詞根的記憶教學(xué)，在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，并合理運(yùn)用多媒體等輔助教學(xué)也手段，通過(guò)PPT課件的形式將英語(yǔ)詞匯的各種組合方式展示給學(xué)生。另外，為了幫助學(xué)生快速地掌握記憶方法和記憶技巧，教師應(yīng)該適當(dāng)舉出一些詞根相同的相關(guān)詞匯的例子加以詳細(xì)講解。
（二）在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法
要想在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效開(kāi)展任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)，還必須在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法。在傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往不會(huì)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，而更側(cè)重于基礎(chǔ)理論知識(shí)的教學(xué)，這樣的教學(xué)方式無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)以及日后開(kāi)展工作帶來(lái)一定的制約。相關(guān)調(diào)查顯示，雖然有65%的學(xué)生能夠看懂專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的原版材料，但是在這其中有高達(dá)80%以上的學(xué)生并不能運(yùn)用英語(yǔ)直接進(jìn)行口語(yǔ)交流。因此，對(duì)于這種現(xiàn)狀問(wèn)題，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須引起足夠的重視，在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該將相關(guān)的視聽(tīng)資料有效應(yīng)用起來(lái)，鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行視聽(tīng)練習(xí)，并采用情景模擬的方式，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情景中進(jìn)行練習(xí)，比如“實(shí)際工作的情景模擬”等。同時(shí)，教師在進(jìn)行情景模擬的設(shè)置時(shí)，應(yīng)該全面考慮學(xué)生的英語(yǔ)綜合水平，設(shè)置合理的難度，確保所設(shè)置的情景能夠適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)水平。當(dāng)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的模擬情況進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)，針對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，促使所有學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的目的。
（三）在大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法
要想在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效開(kāi)展任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)，還必須在閱讀教學(xué)中應(yīng)用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法。開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力。因此，在開(kāi)展英語(yǔ)閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生將精讀和快讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)。首先，學(xué)生在進(jìn)行快速閱讀的訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)該充分結(jié)合閱讀的內(nèi)容科學(xué)合理地設(shè)置相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，如要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成一定量的閱讀內(nèi)容，即讓學(xué)生進(jìn)行定時(shí)定量的閱讀學(xué)習(xí)。同時(shí)，應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)閱讀文章的中心思想和主旨進(jìn)行分析與總結(jié)通常情況下，大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的精讀主要針對(duì)的是句型較為復(fù)雜和專(zhuān)業(yè)詞匯比較多的情況下，教師應(yīng)該鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀，并適當(dāng)應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)手段指導(dǎo)學(xué)生快速高效的完成閱讀任務(wù)，確保學(xué)生能夠充分理解閱讀的內(nèi)容。同時(shí)，也可以通過(guò)采用小組討論的方式，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，然后以小組討論的方式尋找到能夠解決這些問(wèn)題的有效途徑。通過(guò)這樣的方式，不僅可以增加學(xué)生的英語(yǔ)閱讀量，掌握豐富的英語(yǔ)科普知識(shí)。同時(shí)，有助于學(xué)生在完成閱讀任務(wù)的過(guò)程中提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而提高教學(xué)有效性。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)；法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)法
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156(2011)06-154-03
外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)是一門(mén)既古老而又新興的學(xué)科。說(shuō)它古老，因?yàn)槲鳉W早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)校型外語(yǔ)教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語(yǔ)法一翻譯教學(xué)法；說(shuō)它新興，因?yàn)橹钡?0世紀(jì)80年代初，人們才真正認(rèn)識(shí)到文化因素在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并開(kāi)始實(shí)踐將文化教學(xué)融入到語(yǔ)言教學(xué)中去。早在20世紀(jì)70年代中期，法國(guó)著名的外語(yǔ)教學(xué)法專(zhuān)家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語(yǔ)教學(xué)法更名為“外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時(shí)期的法國(guó)語(yǔ)言教學(xué)專(zhuān)著和論文等也對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對(duì)法國(guó)在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實(shí)踐(教學(xué)法)進(jìn)行考察和解讀，以期對(duì)我們的外語(yǔ)教學(xué)有所啟示。
一、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進(jìn)
直到20世紀(jì)70年代，外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語(yǔ)”的層面上。無(wú)論是直接法、聽(tīng)說(shuō)法，還是后來(lái)的視聽(tīng)法，教師都是通過(guò)聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)，使其達(dá)到聽(tīng)懂外語(yǔ)并運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的目的。“這種以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀(jì)末，并一直在世界外語(yǔ)教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個(gè)時(shí)期的法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、拼寫(xiě)、詞匯、講解課文等。
外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個(gè)問(wèn)題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時(shí)的”。這樣，人們就把外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的研究對(duì)象從以前的專(zhuān)注于課堂“如何教”擴(kuò)展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問(wèn)題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語(yǔ)一文化教學(xué)法的雛形(見(jiàn)圖1)。
這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語(yǔ)言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開(kāi)始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受教師早已準(zhǔn)備好的課堂內(nèi)容(語(yǔ)言文化)，他們可以對(duì)教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對(duì)學(xué)生的個(gè)體情況、教材選用、課程進(jìn)度、講授方式方法等進(jìn)行觀察和反思。通過(guò)師生互動(dòng)，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對(duì)學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運(yùn)用適合自身特點(diǎn)和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這也正是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。
二、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進(jìn)
正如教學(xué)法是對(duì)課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對(duì)教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國(guó)，但起始于20世紀(jì)80年代初，全名為外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動(dòng)者為羅貝爾?加利松。
羅貝爾?加利松是一位在法國(guó)和歐洲外語(yǔ)教學(xué)界享有盛譽(yù)的外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法專(zhuān)家，著作豐厚，如：(論思考型外語(yǔ)教師的培養(yǎng))，(論外語(yǔ)教學(xué)法上的倫理道德)，
“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)是一門(mén)主要面向外語(yǔ)教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國(guó)語(yǔ)言一文化知識(shí)和技能的傳授進(jìn)程實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1 在認(rèn)識(shí)論和方法論上，加利松堅(jiān)持認(rèn)為，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問(wèn)題，通過(guò)教師個(gè)人和集體的思考討論，形成自己的認(rèn)識(shí)理論，提出解決實(shí)際問(wèn)題的措施和辦法，然后回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯(cuò)綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時(shí)的”，亦即是說(shuō)，理論必須與動(dòng)態(tài)的實(shí)際相結(jié)合。僅就認(rèn)識(shí)論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實(shí)際、理論與實(shí)踐在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語(yǔ)教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說(shuō)，一個(gè)外語(yǔ)教師完全有能力既是教學(xué)法專(zhuān)家，又是教學(xué)法學(xué)專(zhuān)家。
2 在語(yǔ)言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨(dú)到之見(jiàn)。如果說(shuō)目的語(yǔ)與目的語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語(yǔ)教學(xué)界的普遍共識(shí)，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識(shí)文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語(yǔ)課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識(shí)文化”是人們描述、表述出來(lái)的一種顯型抽象文化，屬知識(shí)范疇，因此屬理性思考，理性認(rèn)識(shí)類(lèi)。講授“知識(shí)文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語(yǔ)文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進(jìn)程的背景性系統(tǒng)知識(shí)。講授的方式多為獨(dú)立于語(yǔ)言的專(zhuān)門(mén)的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實(shí)踐的日常生活文化，國(guó)內(nèi)有學(xué)者稱(chēng)之為“交際文化”，屬感性認(rèn)識(shí)，其首要特質(zhì)是隱含在目的語(yǔ)語(yǔ)言和非語(yǔ)言當(dāng)中，卻常常反映目的語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀念、道德取向、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因?yàn)槭请[含的，所以目的語(yǔ)國(guó)家的人常常只需意會(huì)，無(wú)須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過(guò)比較目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語(yǔ)中蘊(yùn)涵在字里行間的為目的語(yǔ)國(guó)家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實(shí)現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際?！按蟊姽灿形幕迸c語(yǔ)言形式的互為依存性決定了語(yǔ)言和文化教學(xué)必須同步進(jìn)行。羅貝爾，加利松一手開(kāi)創(chuàng)了“法語(yǔ)詞匯文化語(yǔ)用學(xué)”，長(zhǎng)期致力于“法語(yǔ)形象表達(dá)法”、“法語(yǔ)拼接詞”、“法語(yǔ)大眾共有文化詞”、“法語(yǔ)隱跡文化詞語(yǔ)”、“境遇詞”、“法語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)”和“法語(yǔ)委婉語(yǔ)”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。
3 在外語(yǔ)教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當(dāng)代法國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)理論將外語(yǔ)教學(xué)視為一個(gè)由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對(duì)象(目的語(yǔ)及其文化)、教育者(教師)、班級(jí)或小組、學(xué)
校、社會(huì)、人際和物質(zhì)空間、時(shí)間等要素組成的開(kāi)放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細(xì)分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語(yǔ)教學(xué)的所有方面。通過(guò)它，既可進(jìn)行橫向比較研究，找出每個(gè)因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題；也可開(kāi)展縱向分析，找出各個(gè)因素之間的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題。不言而喻，如此豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的外語(yǔ)教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。
三、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)理念在漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)
20世紀(jì)末期以來(lái)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國(guó)作為歐盟多元語(yǔ)言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動(dòng)者，在漢語(yǔ)言文化教學(xué)方面更是一馬當(dāng)先，獨(dú)樹(shù)一幟。由于中西語(yǔ)言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。
關(guān)于語(yǔ)言和文化的關(guān)系，概而論之，“語(yǔ)言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語(yǔ)言。語(yǔ)言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門(mén)外語(yǔ)到如今教授93種外語(yǔ)的法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院就一直奉行“語(yǔ)言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專(zhuān)多能的開(kāi)放型外語(yǔ)翻譯人才”的辦學(xué)宗旨。現(xiàn)任校長(zhǎng)吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說(shuō)：“我校的與眾不同就在于除了語(yǔ)言課外，還開(kāi)設(shè)了涉獵廣泛的目的語(yǔ)國(guó)家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門(mén)外語(yǔ)。還要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)，并負(fù)有傳播目的語(yǔ)國(guó)家文化的使命”。前校長(zhǎng)安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強(qiáng)調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語(yǔ)言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語(yǔ)言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒(méi)有了存在的理由”。法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系的法語(yǔ)名稱(chēng)是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國(guó)系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)!恰恰與法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語(yǔ)言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會(huì)、宗教、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類(lèi)見(jiàn)表1。
由表1可以看出，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系中國(guó)文化課程構(gòu)建的是一種中國(guó)觀念文化知識(shí)體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐步形成的價(jià)值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語(yǔ)言學(xué)院一向有著語(yǔ)言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國(guó)文化課程從來(lái)沒(méi)有削弱或者取代漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的主體地位。語(yǔ)言與文化互為依托，相互促進(jìn)，才能最大限度地達(dá)成現(xiàn)代外語(yǔ)教育的既定目標(biāo)。
四、對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
1 語(yǔ)言是文化的載體，作為外語(yǔ)教學(xué)之目的語(yǔ)的法語(yǔ)或英語(yǔ)等語(yǔ)種都是西方工業(yè)化國(guó)家流通的語(yǔ)言，承載著新興的科技文化，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)不追求這種文化。因此，我們?cè)诮虒W(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評(píng)估準(zhǔn)繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語(yǔ)言、教學(xué)環(huán)境而研制出來(lái)的，決不可能原封不動(dòng)地為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動(dòng)才是我國(guó)外語(yǔ)一文化教學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。
2 外語(yǔ)教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，更要與時(shí)俱進(jìn)，既要學(xué)習(xí)、吸收外語(yǔ)教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含師生代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己探索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。外語(yǔ)教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過(guò)反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)驗(yàn)，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語(yǔ)教學(xué)理念。
3 正確認(rèn)識(shí)和處理好語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中教學(xué)目的語(yǔ)相關(guān)文化知識(shí)的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括開(kāi)設(shè)與語(yǔ)言教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)課程(如法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國(guó)文化課程)。語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語(yǔ)言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語(yǔ)言理解包含著文化理解，同時(shí)語(yǔ)言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識(shí)為語(yǔ)言表達(dá)提供了大量潛在的可能性。
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論文關(guān)鍵詞：行動(dòng)導(dǎo)向，C語(yǔ)言，教學(xué)設(shè)計(jì)
1．引言
C語(yǔ)言是一種面向過(guò)程的計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言。它既有高級(jí)語(yǔ)言的特點(diǎn)，又具有匯編語(yǔ)言的特點(diǎn)，具有簡(jiǎn)潔、緊湊、使用方便靈活，以及生成目標(biāo)代碼質(zhì)量高、程序執(zhí)行效率高、可移植性好等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于操作系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、應(yīng)用程序設(shè)計(jì)及嵌入式開(kāi)發(fā)。C語(yǔ)言是軟件開(kāi)發(fā)領(lǐng)域最主流的設(shè)計(jì)語(yǔ)言之一。是目前高等院校以及高等職業(yè)學(xué)校理工科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)范圍最廣的一門(mén)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言課程。然而對(duì)于從沒(méi)有接觸過(guò)程序設(shè)計(jì)有些甚至對(duì)計(jì)算機(jī)原理了解都比較少的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)C語(yǔ)言存在較大的難度，同樣對(duì)于講授C語(yǔ)言的教師也往往感覺(jué)課程推進(jìn)較困難。C語(yǔ)言教學(xué)一般分為課堂講授、上機(jī)實(shí)踐、課程設(shè)計(jì)等幾個(gè)環(huán)節(jié)。課程結(jié)束之后學(xué)生不會(huì)C語(yǔ)言的基本應(yīng)用。為解決C語(yǔ)言教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，需要我們不斷探討、改進(jìn)教學(xué)方法。本文將行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)方法引入到C語(yǔ)言教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試與探索。
2．行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法概述
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法是以“行動(dòng)導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)”為主要形式，在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，注重對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，從完成某一方面的“任務(wù)”著手，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生完成“任務(wù)”，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程看，知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中得到感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐才能上升到理性認(rèn)識(shí)論文范文，并回到實(shí)踐中去。
教師對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃分解，針對(duì)學(xué)生的情況制定科學(xué)、合理的任務(wù)，以及準(zhǔn)備學(xué)生完成任務(wù)所需相關(guān)材料。課堂上下發(fā)任務(wù)，讓學(xué)生清楚的理解他要做什么。然后采用合理的方式引導(dǎo)學(xué)生去分析解決問(wèn)題。最后對(duì)學(xué)生完成任務(wù)的結(jié)果進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)。
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在C語(yǔ)言課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，所進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)并非是指編程序上機(jī)實(shí)習(xí)驗(yàn)證，而是針對(duì)C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)中編程思想應(yīng)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)。下面就本人教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)案例進(jìn)行闡述。
3．教學(xué)設(shè)計(jì)案例
常用排序算法模擬應(yīng)用—行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)方案：第一階段，任務(wù)描述：將班級(jí)的學(xué)生按座位列分成四組，A、C組利用選擇排序法，B、D組用冒泡排序法分別將將本組學(xué)生按年齡遞增排列，每組同學(xué)旁邊放置一個(gè)空椅子可供利用。要求是每次能且只能移動(dòng)一個(gè)同學(xué)坐到空出來(lái)的椅子上。第二階段，在學(xué)生實(shí)施排序前先給每組學(xué)生相應(yīng)算法的說(shuō)明文檔。讓學(xué)生給定的時(shí)間去進(jìn)行閱讀、討論并制定出實(shí)施方案。第三階段，讓各小組同學(xué)根據(jù)自己制定的方案實(shí)施排序操作，并驗(yàn)證結(jié)果是否符合他們的預(yù)期。同時(shí)密切注意觀察并記錄他們的問(wèn)題。第四階段，讓小組間相互評(píng)價(jià)，對(duì)本小組排序方案及實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行自我總結(jié)，。第五階段，對(duì)每組任務(wù)的完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，并給予指導(dǎo)?？梢哉{(diào)換排序方法按體重重復(fù)以上任務(wù)步驟。最后一階段，問(wèn)題的抽象及算法實(shí)現(xiàn)。這一階段對(duì)于學(xué)生較為困難，可以指導(dǎo)抽象出任務(wù)處理的對(duì)象—數(shù)組數(shù)據(jù)，重復(fù)性的動(dòng)作—for循環(huán)模式，位置的移動(dòng)—循環(huán)變量等。這樣學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)使用相關(guān)C語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則，并摸索和思考其使用方法和模式。之后給出一些相關(guān)的習(xí)題讓學(xué)生模仿練習(xí)，鞏固應(yīng)用。
4．教學(xué)思考及效果評(píng)估
在這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)是教師首要的任務(wù)，在學(xué)生實(shí)踐能力相對(duì)薄弱的教學(xué)中教師的引導(dǎo)作用顯得更加重要，因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題域里，學(xué)生是主體站在“風(fēng)暴”的中心，只有學(xué)生被激發(fā)出來(lái)關(guān)注到實(shí)踐過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能完整的描述實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，將這個(gè)程序設(shè)計(jì)的靈魂—算法的思想融進(jìn)大腦里，進(jìn)而抽象完整的模型，思考如何利用C語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)注重編程思想而側(cè)重C語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則。我們可以讓學(xué)生抓住“靈魂”這根繩索去探索如何去應(yīng)用C語(yǔ)言里紛亂的語(yǔ)法規(guī)則論文范文，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
經(jīng)過(guò)測(cè)試，這樣的教學(xué)效果也較為明顯，學(xué)生對(duì)for循環(huán)的理解較為透徹，應(yīng)用較熟練。整個(gè)學(xué)期過(guò)后，學(xué)生對(duì)這一塊兒C語(yǔ)言知識(shí)印象明顯深刻。“行動(dòng)導(dǎo)向”的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不但在完成任務(wù)的過(guò)程中掌握了C語(yǔ)言知識(shí)，通過(guò)相互溝通討論問(wèn)題，增強(qiáng)了表達(dá)交際能力，提高了學(xué)生分析問(wèn)題的能力。完成任務(wù)的成就感不僅增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)C語(yǔ)言的自信心，提高了學(xué)生深入學(xué)習(xí)C語(yǔ)言知識(shí)的興趣，形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。
5．結(jié)束語(yǔ)
鑒于C語(yǔ)言計(jì)算機(jī)應(yīng)用的廣泛性和重要性，作為計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的入門(mén)級(jí)課程，有必要不斷的探索新的科學(xué)、適用的教學(xué)方法，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重引導(dǎo)學(xué)生編程思想的培養(yǎng)，從各方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，感性認(rèn)知，理性理會(huì)，學(xué)好C語(yǔ)言并會(huì)利用C語(yǔ)言進(jìn)行程序設(shè)計(jì)。
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