時(shí)間：2023-03-16 16:26:47
序論：在您撰寫羌文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1缺乏長期保存機(jī)制
每一年科研管理部門需要統(tǒng)計(jì)科研工作者的科研量化情況，在對上交的紙質(zhì)的科研成果審閱后返還給個(gè)人，而沒有統(tǒng)一分類保存。另一方面，對于以前的學(xué)術(shù)成果，或者由于沒有數(shù)字化而很難找到，或者由于存儲(chǔ)媒體的老化而難以恢復(fù)。這就需要構(gòu)建機(jī)構(gòu)知識庫作為集中存取的平臺?？梢宰龅綄W(xué)術(shù)成果的長效保存。
1．2獲取困難
以藏族祥巴為例，它為木亥0版畫，是當(dāng)代畫家在藏族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展出來的新的藏族版畫．以獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)了對藏族傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)新研究，推動(dòng)著當(dāng)代中國版畫的多元化發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和廣闊的發(fā)展前景，它是阿壩師范高等?？茖W(xué)校在中國美術(shù)學(xué)上的創(chuàng)新研究，也填補(bǔ)該領(lǐng)域空白。藏族祥巴作品豐富，藝術(shù)成就較高，作品已人藏中國美術(shù)館并多次在中國美術(shù)館、臺灣展出并遠(yuǎn)赴國外展出。這些反映民族文化的版畫、歌舞具有較高的藝術(shù)水平和鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。由于其存在形式很難直接獲取。其傳播的影響力受限。除對這些做過簡要的新聞報(bào)道外，以數(shù)字化形式介紹很少，要想獲取很困難以上3個(gè)方面的問題阻礙了學(xué)校藏羌民族文化研究的全面展現(xiàn)和廣泛交流，不僅校內(nèi)人員難以了解學(xué)術(shù)產(chǎn)出和獲取資源。更缺乏長期保存機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下建設(shè)一，學(xué)術(shù)交流平臺——機(jī)構(gòu)知識庫，對藏羌民族文化研究學(xué)術(shù)成果有效整合、組織和管理，及時(shí)并保存，對促進(jìn)學(xué)術(shù)成果的傳播和交流，進(jìn)一步提高學(xué)校學(xué)術(shù)的影響力和知名度有重要意義。
2基于DSPCE藏羌民族文化研究專題庫構(gòu)建
2．1機(jī)構(gòu)知識庫
機(jī)構(gòu)知識庫就是以搜集、組織、利用和存儲(chǔ)大學(xué)、科研院所等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的相關(guān)數(shù)字知識資源為主要任務(wù)，并將其中絕大部分資源對所有網(wǎng)絡(luò)用戶免費(fèi)開放的數(shù)字資源庫[21。機(jī)構(gòu)知識庫是基于開放理念而建立的，通過學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)知識資源保存，可以進(jìn)一步豐富圖書館館藏，促進(jìn)學(xué)術(shù)資源的共享和交流，提高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)知名度和影響力。目前機(jī)構(gòu)知識庫的軟件技術(shù)比較成熟，如Eprints、DSpace、Fedora等，使用較多的是DSPACE．當(dāng)然這些應(yīng)用軟件系統(tǒng)各具特色，應(yīng)根據(jù)自己的需求選擇使用?；贒SPACE藏羌民族文化研究專題庫建設(shè)選定DSpace為軟件平臺。
2．2DSpACE簡介
DSpace(數(shù)字空間)系統(tǒng)于2002年10月開始使用．它是由美國麻省理工學(xué)院圖書館和美國惠普公司實(shí)驗(yàn)室合作開發(fā)的。遵循BSD協(xié)議，主要用于內(nèi)容管理的開放源代碼數(shù)字存儲(chǔ)系統(tǒng)，可以收集、存儲(chǔ)、索引、保存和重新任何數(shù)字格式、層次結(jié)構(gòu)的永久標(biāo)識符研究數(shù)據(jù)。DSpace對存儲(chǔ)的所有數(shù)字資源分為若干個(gè)級別不同的數(shù)字類型：Community(組織)、Collection(館藏集合)、Item(信息對象)、Bundle(數(shù)據(jù)包)、Bitstream(位流數(shù)據(jù))，其中Community是范圍最大的集合，它由Collection組成。而每個(gè)Collection又由多個(gè)Item集合而成，每個(gè)Item中包含多個(gè)Bundle，Bundle由多個(gè)Bitstream組成，每個(gè)Bitstream中包含相關(guān)聯(lián)的格式。
2．3系統(tǒng)實(shí)施
2．3．1建庫原則在確立系統(tǒng)技術(shù)框架之前，一定要把握藏羌民族特色文化研究專題庫的建庫原則(1)科學(xué)性原則。尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，充分了解建庫的現(xiàn)實(shí)性，反對憑借主觀意識盲目的貪大求全，保證項(xiàng)目實(shí)施的合理化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。(2)實(shí)用性原則。充分了解學(xué)校的資源基礎(chǔ)，考慮特色數(shù)據(jù)庫存在的現(xiàn)實(shí)性，要做到能夠很好地服務(wù)讀者確保對學(xué)校的教學(xué)科研、學(xué)科建設(shè)有用，積極促進(jìn)對民族地區(qū)發(fā)展產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，不要過于追求數(shù)據(jù)容量大，實(shí)用才是關(guān)鍵。(3)標(biāo)準(zhǔn)化原則。標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化將直接影響數(shù)據(jù)庫的可使用性、可擴(kuò)展性和可共享性，應(yīng)以通用的軟件平臺．采用符合國際、行業(yè)的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議，建立標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的專題數(shù)據(jù)庫。
2．3．2項(xiàng)目實(shí)施
安排項(xiàng)目實(shí)施過程中應(yīng)嚴(yán)格控制質(zhì)量，確保項(xiàng)目的順利實(shí)施．需要明確建立該系統(tǒng)的目的及其服務(wù)內(nèi)容問。(1)明確服務(wù)的目的。建立藏羌民族文化研究專題庫的目的就是羅列學(xué)校的研究成果，存儲(chǔ)研究過程中生產(chǎn)的數(shù)據(jù)資料，豐富圖書館館藏，提高學(xué)科研究的知名度。(2)確定可接受的數(shù)據(jù)內(nèi)容和格式?？山邮艿膬?nèi)容有：印刷版資料，預(yù)印文獻(xiàn)，科研資料，會(huì)議記錄，演示文稿等；可接愛的格式包括常見文檔，音頻，視頻格式。(3)確立主要用戶。向所有用戶提供開放的瀏覽功能，對于部分資料提供下載服務(wù)，而對于學(xué)校內(nèi)部的讀者提供_L傳和下載服務(wù)。(4)明確其它一些重要影響要素，主要涉及著作權(quán)問題。(5)評價(jià)反饋。在使用過程中，應(yīng)充分考慮讀者需求，積極采納合理的意見和建議，同時(shí)要深人挖掘數(shù)據(jù)訪問有關(guān)的日志，分析讀者的偏好，作為數(shù)據(jù)建設(shè)和系統(tǒng)修改的依據(jù)。(6)調(diào)整完善。系統(tǒng)的完善是一個(gè)漸進(jìn)的過程，要充分吸收讀者的反饋意見，對數(shù)據(jù)和系統(tǒng)不斷修正、更新、充實(shí)與完善，同時(shí)應(yīng)重視內(nèi)容的多樣化、數(shù)據(jù)格式的規(guī)范化，做到內(nèi)容詳實(shí)生動(dòng)。
2.3.3內(nèi)容架構(gòu)
藏羌民族文化研究專題庫在內(nèi)容的選擇上，要彰顯學(xué)?？茖W(xué)研究和教學(xué)特色，發(fā)揮學(xué)術(shù)影響力。根據(jù)實(shí)際情況，如圖2分為4部分內(nèi)容。(1)最新動(dòng)態(tài)。及時(shí)有關(guān)藏羌民族文化有關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)、畫展、獲獎(jiǎng)、劇場演出等相關(guān)信息，目的是向讀者提供最新的新聞資訊。(2)成果介紹。在學(xué)術(shù)研究的眾多成果中，選取重要的、有影響力的成果進(jìn)行展示，重點(diǎn)呈現(xiàn)學(xué)術(shù)特點(diǎn)突出、學(xué)術(shù)價(jià)值高和學(xué)術(shù)影響力廣泛的科研成果。(3)學(xué)術(shù)研究。包含所有有關(guān)藏羌民族文化的研究成果，是成果展現(xiàn)的中心庫。(4)課程建設(shè)。選取藏語方向有關(guān)優(yōu)秀課程展示，內(nèi)容包括教案、演示文稿、試卷、課程作業(yè)等。本系統(tǒng)采用WindowsServer2003作為操作系統(tǒng)，Dspace3.1作為機(jī)構(gòu)倉庫平臺，Postgresql作為后端數(shù)據(jù)庫，Tomcat為服務(wù)器。安裝完成后在瀏覽器中輸人localhost:8080/jspui進(jìn)人Dspace。圖3為藏羌民族文化研究專題庫下集合“學(xué)術(shù)研究”的資源展示。
2.3.4用戶管理與權(quán)限設(shè)置
個(gè)人用戶需使用電子郵件進(jìn)行注冊，收到系統(tǒng)包含認(rèn)證鏈接的郵件后填寫基本信息，完成注冊，根據(jù)注冊賬號和密碼登陸系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)的操作。系統(tǒng)管理員對注冊用戶進(jìn)行審核，并根據(jù)需要授予不同的權(quán)限。注冊用戶在登錄后.可根據(jù)題名、作者名、摘要或時(shí)間等多種檢索途徑進(jìn)行簡單檢索或高級檢索，并依據(jù)其角色類型的權(quán)限查看詳細(xì)信息或者下載。非注冊用戶只能對平臺資源進(jìn)行簡單的瀏覽和檢索，對未公開的內(nèi)容需要有更高的權(quán)限才能瀏覽。系統(tǒng)管理員一般負(fù)責(zé)對系統(tǒng)內(nèi)資源的公開程度、范圍及用戶權(quán)限進(jìn)行管理.也可對文獻(xiàn)資源的排放格式等進(jìn)行相應(yīng)修改岡。
3展望
強(qiáng)化理論的基本觀點(diǎn)是人的行為和受到的刺激有很大的關(guān)系，如果人受到的刺激對他有利，人的行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，如果人受到的刺激對他不利，則相應(yīng)的行為就會(huì)逐漸減少。強(qiáng)化理論中的“強(qiáng)化”就是指根據(jù)人的心理，對人的行為進(jìn)行引導(dǎo)，并加以修正、規(guī)范、改變，強(qiáng)化可以分為正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、自然消退三種情況，其中正強(qiáng)化主要用于加強(qiáng)個(gè)人行為的期望，負(fù)強(qiáng)化和自然消退主要用于消除和減少個(gè)人的不期望行為。在電力企業(yè)安全生產(chǎn)過程中，采用強(qiáng)化理論進(jìn)行安全行為指導(dǎo)，對保障電力安全生產(chǎn)有十分重要的意義。
2強(qiáng)化理論對安全生產(chǎn)管理的重要性
在進(jìn)行電力生產(chǎn)時(shí)，安全管理者要時(shí)刻樹立“安全生產(chǎn)、居安思危”的管理思想，由于在不同環(huán)境、不同時(shí)間段，工作人員的精神面貌及工作狀態(tài)不同，因此，其安全管理的重點(diǎn)也不盡相同。例如在高溫、雷雨季節(jié)，工作人員的工作環(huán)境比較差，電力設(shè)備也容易發(fā)生故障，這是安全管理人員就需要將安全管理的重點(diǎn)放在員工操作行為及電力設(shè)備上。安全生產(chǎn)對電力企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有十分重要的意義，如果沒有安全，那么企業(yè)的市場就會(huì)被其他企業(yè)代替，因此，電力企業(yè)要做好安全生產(chǎn)管理，合理的將強(qiáng)化理論應(yīng)用在電力安全生產(chǎn)中，為安全生產(chǎn)環(huán)境提供保障，不斷提高安全管理人員和工作人員的安全意識，從而真正的做好安全生產(chǎn)。
3強(qiáng)化理論在電力安全生產(chǎn)管理中的應(yīng)用
3.1完善安全生產(chǎn)制度。要想將強(qiáng)化理論完全應(yīng)用在電力安全生產(chǎn)中，就必須將強(qiáng)化理論的相關(guān)思想滲透到安全生產(chǎn)制度中，通過嚴(yán)格的制度來對工作人員的行為進(jìn)行約束。因此，電力企業(yè)要根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合強(qiáng)化理論，制定完善安全生產(chǎn)制度，從而保證安全強(qiáng)化方式的有效執(zhí)行。安全管理是衡量企業(yè)管理水平的重要指標(biāo)，電力企業(yè)只有充分認(rèn)識安全生產(chǎn)管理的重要性，在強(qiáng)化理論下，編制精細(xì)化、規(guī)范化的安全生產(chǎn)管理制度，才能為電力企業(yè)的安全生產(chǎn)提供保障，電力企業(yè)要將安全生產(chǎn)責(zé)任落實(shí)具體的班組及個(gè)人身上，從而保證安全生產(chǎn)制度的有效執(zhí)行。
3.2建立完善的安全生產(chǎn)監(jiān)督管理機(jī)制。為確保電力生產(chǎn)的安全，其強(qiáng)化方式必須采用動(dòng)態(tài)的安全防范措施，因此，電力企業(yè)要建立完善的、長期的安全生產(chǎn)監(jiān)督管理機(jī)制，堅(jiān)持以人為本，預(yù)防為主的管理理念。電力企業(yè)要全面落實(shí)人身安全防范的各項(xiàng)措施，確保工作人員的人身安全，同時(shí)電力企業(yè)要堅(jiān)持統(tǒng)一調(diào)度，嚴(yán)格的按照相關(guān)規(guī)定進(jìn)行調(diào)度管理，從而保證電網(wǎng)的運(yùn)行安全。電力企業(yè)要建立專門的安全監(jiān)督小組，對工作人員的行為進(jìn)行監(jiān)督管理，發(fā)現(xiàn)工作人員有違規(guī)操作的現(xiàn)象后，要及時(shí)進(jìn)行糾正，對于情節(jié)嚴(yán)重的行為，要根據(jù)相關(guān)規(guī)定對相關(guān)人員進(jìn)行嚴(yán)肅的處理，只有這樣才能為電力安全生產(chǎn)提供保障。
3.3完善安全工作評價(jià)體系。安全工作評價(jià)是一種新型的現(xiàn)代管理方法，安全工作評價(jià)對提供電力企業(yè)的安全生產(chǎn)管理水平有十分重要的意義，因此，電力企業(yè)要不斷完善安全工作評價(jià)體系。強(qiáng)化理論認(rèn)為企業(yè)開展安全工作評價(jià)是一項(xiàng)重要的隱患管理工作，要將這項(xiàng)工作當(dāng)成是企業(yè)的日常工作進(jìn)行，安全工作評價(jià)的內(nèi)容和評價(jià)指標(biāo)必須根據(jù)電力企業(yè)日常工作的實(shí)際情況確定，防止出現(xiàn)安全工作評價(jià)內(nèi)容和實(shí)際工作不符合的現(xiàn)象。由于不同的強(qiáng)化方式，其評價(jià)結(jié)果存在一定的差異，因此，電力企業(yè)要根據(jù)實(shí)際情況對評價(jià)結(jié)果進(jìn)行合理的安排。
3.4構(gòu)建良好的安全生產(chǎn)氛圍。強(qiáng)化理論認(rèn)為對工作人員進(jìn)行安全培訓(xùn)，構(gòu)建良好的安全生產(chǎn)氛圍，會(huì)使得工作人員形成一種良好的安全習(xí)慣，在生產(chǎn)過程中關(guān)注生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，避免安全事故的發(fā)生，因此，電力企業(yè)要為電力生產(chǎn)的工作人員構(gòu)建一個(gè)良好的安全生產(chǎn)氛圍。建立科學(xué)的獎(jiǎng)罰制度是強(qiáng)化理論在電力企業(yè)安全生產(chǎn)管理中的一項(xiàng)重要強(qiáng)化方式，通過獎(jiǎng)罰制度能有效地激發(fā)工作人員的工作積極性，促進(jìn)企業(yè)安全生產(chǎn)氛圍的構(gòu)建，同時(shí)還能對工作人員產(chǎn)生提醒作用，這樣能提高工作人員的工作責(zé)任心和安全生產(chǎn)意識?？茖W(xué)、合理的考核標(biāo)注是強(qiáng)化理論在安全生產(chǎn)管理中的具體體現(xiàn)，電力企業(yè)在制定考核標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況確定，對于容易發(fā)生安全事故的事件，要適當(dāng)?shù)慕档蜆?biāo)準(zhǔn)，對于不容易發(fā)生安全事故的事件，可以適當(dāng)?shù)奶岣邩?biāo)準(zhǔn)，這樣既可以滿足電力安全生產(chǎn)的需求，又能提高工作人員的競爭能力。
一、全面掌握基礎(chǔ)知識，構(gòu)筑化學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)
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中學(xué)化學(xué)基礎(chǔ)知識的各部分有著緊密的聯(lián)系，彼此間形成了一個(gè)較為嚴(yán)密的知識網(wǎng)絡(luò)體系，明確各個(gè)概念和理論模塊在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的位置及其作用，懂得它本身揭示了什么，它與其上、下位概念或理論之間是通過哪種“內(nèi)核”聯(lián)結(jié)的，是衡量是否理解和掌握了化學(xué)基礎(chǔ)知識的重要標(biāo)志。
比如，元素原子的結(jié)構(gòu)特征，既決定了它在周期表中的位置，也決定了它的成鍵特征和所形成化合物的結(jié)構(gòu)特征，進(jìn)而預(yù)示了它們在化學(xué)變化中的可能表現(xiàn)。這種關(guān)聯(lián)的“內(nèi)核”就是原子的外層電子結(jié)構(gòu)。所以高度關(guān)注原子的外層電子結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律，就顯得尤為重要。2003年高考理科綜合新課程卷第15題和第31、32題(題略)均是針對這個(gè)基礎(chǔ)模塊命制的，它反映了綜合卷突出學(xué)科內(nèi)綜合的命題思路，昭示了高考化學(xué)復(fù)習(xí)的方向。
要應(yīng)對上述命題特點(diǎn)，建議復(fù)習(xí)過程中做到：
1.不孤立記憶和認(rèn)識各個(gè)知識點(diǎn)，而要將其放到相應(yīng)的體系結(jié)構(gòu)中，在比較、辨析的過程中尋求其內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到理解層次。應(yīng)對下列主干內(nèi)容之間的關(guān)系達(dá)到理解或掌握水平：物理變化與化學(xué)變化的聯(lián)系，酸、堿、鹽、氧化物之間的聯(lián)系，物質(zhì)的量與微粒數(shù)目、氣體體積之間的關(guān)系，原子內(nèi)各微粒、序數(shù)等之間的關(guān)系，同一周期內(nèi)、同一主族內(nèi)元素性質(zhì)的遞變規(guī)律與原子結(jié)構(gòu)的關(guān)系，化學(xué)平衡與反應(yīng)速率之間的內(nèi)在聯(lián)系。如2001、2002、2003年高考試題分別從不同角度考查了關(guān)于化學(xué)平衡與反應(yīng)速率之間的內(nèi)在聯(lián)系：
(2001年)將4molA氣體和2molB氣體在2L的密閉容器中混合并在一定條件下發(fā)生如下反應(yīng)
2A(氣)＋B(氣)＝2C(氣)
若經(jīng)2s(秒)后測得C的濃度為0.6mol·L-1，現(xiàn)有下列幾種說法：
①用物質(zhì)A表示的反應(yīng)的平均速率為0.3mol·L-1·s-1
②用物質(zhì)B表示的反應(yīng)的平均速率為0.6mol·L-1·s-1
③2s時(shí)物質(zhì)A的轉(zhuǎn)化率為70%④2s時(shí)物質(zhì)B的濃度為0.7mol·L-1
其中正確的是A.①③B.①④C.②③D.③④
(2002年)對已達(dá)化學(xué)平衡的下列反應(yīng)2X(g)＋Y(g)2Z(g)減小壓強(qiáng)時(shí)，對反應(yīng)產(chǎn)生的影響是
A.逆反應(yīng)速率增大，正反應(yīng)速率減小，平衡向逆反應(yīng)方向移動(dòng)
B.逆反應(yīng)速率減小，正反應(yīng)速率增大，平衡向正反應(yīng)方向移動(dòng)
C.正、逆反應(yīng)速率都減小，平衡向逆反應(yīng)方向移動(dòng)
D.正、逆反應(yīng)速率都增大，平衡向正反應(yīng)方向移動(dòng)(2003年)某溫度下，在一定容積可變的容器中，反應(yīng)2A(g)＋B(g)2C(g)達(dá)到平衡時(shí)，A、B和C的物質(zhì)的量分別為4mol、2mol和4mol。保持溫度和壓強(qiáng)不變，對平衡混合物中三者的物質(zhì)的量做如下調(diào)整，可使平衡右移的是
A.均減半B.均加倍C.均增加1molD.均減少1mol
所以，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)，重在自己總結(jié)歸納。
2.精心選做基礎(chǔ)訓(xùn)練題目，做到不偏、不漏、不怪，即不偏離教材內(nèi)容和考試說明的范圍和要求，不遺漏教材和考試說明規(guī)定的基礎(chǔ)知識，不選做那些有孤僻怪誕特點(diǎn)、內(nèi)容和思路的題目。目前流通的復(fù)習(xí)資料魚龍混雜、良莠不齊，充斥著大量超越新教材要求的內(nèi)容和題目，考生應(yīng)在教師指導(dǎo)下慎重選擇。歷年的高考化學(xué)試題是極好的復(fù)習(xí)資源，要按照新教材以及考試說明的要求，進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。要嚴(yán)格控制選題和做題難度，做到不憑個(gè)人喜好選題，不脫離自身學(xué)習(xí)狀況選題，不超越教學(xué)基本內(nèi)容選題，不大量選做難度較大的題目。
二、認(rèn)真落實(shí)基本技能，準(zhǔn)確表述化學(xué)問題
化學(xué)用語等基本技能在教材和高考試題中都占有極重要的位置。例如熱化學(xué)方程式的考查在近幾年理科綜合新課程卷中屢屢出現(xiàn)：
(2000年)今有如下3個(gè)熱化學(xué)方程式：
H2(g)＋1／2O2(g)＝＝H2O(g)ΔH＝akJ·mol-1
H2(g)＋1／2O2(g)＝＝H2O(l)ΔH＝bkJ·mol-1
2H2(g)＋O2g)＝＝2H2O(l)ΔH＝ckJ·mol-1
關(guān)于它們的下列表述正確的是A.它們都是吸熱反應(yīng)B.a、b和c均為正值C.a＝bD.2b＝c(2003年)已知在1×105Pa，298K條件下，2mol氫氣燃燒生成水蒸氣放出484kJ熱量，下列熱化學(xué)方程式正確的是
A.H2O(g)＝＝H2(g)＋1／2O2(g)ΔH＝＋242kJ·mol-1
B.2H2(g)＋O2(g)＝＝2H2O(l)ΔH＝-484kJ·mol-1
C.H2(g)＋1／2O2(g)＝＝H2O(g)ΔH＝＋242kJ·mol-1
D.2H2(g)＋O2(g)＝＝2H2O(g)ΔH＝＋484kJ·mol-1
分析上述熱化學(xué)方程式考題的演變，會(huì)使我們認(rèn)識高考對化學(xué)用語以及其他基本技能的考查思路與基本方式，比如是否吃準(zhǔn)每個(gè)符號及其組合后的含義，是否明確符號內(nèi)有關(guān)數(shù)值間的對應(yīng)關(guān)系，是否能把該符號或操作牽連的相關(guān)背景知識(像以上熱化學(xué)方程式試題觸及的化學(xué)計(jì)算基礎(chǔ))整合起來等。此外，化學(xué)用語作為學(xué)科工具語言，常常設(shè)定為綜合類題目推斷結(jié)果的顯現(xiàn)方式，對考生提出明確的答題要求。考試中，過程分析正確，但由于表達(dá)失誤，造成令人痛惜的結(jié)果的現(xiàn)象屢見不鮮<--NEWSZW_HZH_BEGIN--><--ctw測試，勿撤--><--AdforwardBegin:--><--AdforwardEnd-->
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構(gòu)成新課程化學(xué)教材知識體系的幾條主線與對應(yīng)的基本技能要求如下表所示。(見下圖)
新教材的知識結(jié)構(gòu)主線
對應(yīng)的基本技能
（1）物質(zhì)（原子、分子、晶體）結(jié)構(gòu)與其化學(xué)變化中性質(zhì)表現(xiàn)的關(guān)系元素符號、電子式、化學(xué)式
（2）元素周期律及其在認(rèn)識、理解元素與化合物性質(zhì)變化規(guī)律中的指導(dǎo)作用元素位置表示法、化學(xué)方程式
（3）化學(xué)反應(yīng)中的能量變化規(guī)律電子轉(zhuǎn)移表示法、電極反應(yīng)式、氧化還原反應(yīng)方程式配平、熱化學(xué)方程式
（4）分散系與溶液中的化學(xué)反應(yīng)規(guī)律電離方程式、離子反應(yīng)方程式
（5）可逆反應(yīng)特點(diǎn)及反應(yīng)方向調(diào)控規(guī)律可逆反應(yīng)式
（6）官能團(tuán)性質(zhì)及有機(jī)合成反應(yīng)規(guī)律有機(jī)物結(jié)構(gòu)式和結(jié)構(gòu)簡式、有機(jī)反應(yīng)方程式
（7）化學(xué)反應(yīng)的實(shí)現(xiàn)途徑—化學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)原理與操作實(shí)驗(yàn)儀器的操作、實(shí)驗(yàn)裝置組合
（8）化學(xué)反應(yīng)中物質(zhì)的量的變化關(guān)系化學(xué)計(jì)量符號、化學(xué)反應(yīng)的物料衡算
由上述聯(lián)系可以看出，化學(xué)基本技能是化學(xué)基礎(chǔ)的重要組成部分。從2003年理科綜合化學(xué)試題的答題要求看，化學(xué)用語(化學(xué)式、結(jié)構(gòu)簡式、化學(xué)方程式)的規(guī)范要求以及計(jì)算的精確性要求，都較以前有所加強(qiáng)。因此，在化學(xué)復(fù)習(xí)過程中應(yīng)強(qiáng)化有關(guān)訓(xùn)練，避免或減少基礎(chǔ)性失誤。
1.在平時(shí)的練習(xí)中，要規(guī)范化學(xué)用語，訓(xùn)練科學(xué)表述，做到讀得懂(試題題目)、寫得準(zhǔn)(化學(xué)用語)、說得明(對象或問題的“然”及其“所以然”)。
2.熟練、準(zhǔn)確書寫化學(xué)用語的前提是多動(dòng)手、勤檢查。平時(shí)練習(xí)中的“眼高手低”現(xiàn)象是造成考場書寫失誤的重要原因之一。
3.化學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器名稱、操作術(shù)語，元素名稱的書寫，常常也是造成高考丟分的原因。如2003年考卷中由于不能正確書寫鈹?shù)脑孛Q而造成了很多失分現(xiàn)象。
三、努力擴(kuò)展思維視角，提升綜合分析能力
根據(jù)高考“以能力立意命題，以考查學(xué)習(xí)能力為重”的命題指導(dǎo)思想，高考化學(xué)復(fù)習(xí)要高度重視綜合能力的培養(yǎng)?？荚囌f明針對理科綜合提出的五項(xiàng)能力要求，與化學(xué)教學(xué)大綱提出的化學(xué)學(xué)科培養(yǎng)的四種學(xué)習(xí)能力是一致的。能力與技能不同，各有其一般形成規(guī)律。它不能通過傳授形成，而要在過程的體驗(yàn)、在反思與感悟中獲得提升。
例如(2003年理科綜合新課程卷33題)：用下面兩種方法可以制得白色的Fe(OH)2沉淀。
方法一：用不含F(xiàn)e3＋的FeSO4溶液與用不含O2的蒸餾水配制的NaOH溶液反應(yīng)制備。
(1)用硫酸亞鐵晶體配制上述FeSO4溶液時(shí)還需加入＿＿。
(2)除去蒸餾水中溶解的O2常用＿＿的方法。
(3)生成白色Fe(OH)2沉淀的操作是用長滴管吸取不含O2的NaOH溶液，插入FeSO4溶液液面下，再擠出NaOH溶液，這樣操作的理由是＿＿。
方法二：在如圖裝置中，用NaOH溶液、鐵屑、稀H2SO4等試劑制備。
(1)在試管Ⅰ里加入的試劑是＿＿。
(2)在試管Ⅱ里加入的試劑是＿＿。
(3)為了制得白色Fe(OH)2沉淀，在試管Ⅰ和Ⅱ中加入試劑，打開止水夾，塞緊塞子后的實(shí)驗(yàn)步驟是＿＿。
(4)這樣生成的Fe(OH)2沉淀能較長時(shí)間保持白色，其理由是＿＿。
這是一個(gè)典型的綜合能力考查題目，從本題的命題特點(diǎn)，可以獲得許多復(fù)習(xí)啟示：
1.立足教材基本實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，從Fe(OH)2的“個(gè)性特征”作為發(fā)散點(diǎn)，考查Fe2＋的還原性、Fe2＋的水解與抑制原理、影響氣體溶解性的因素、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的觀察與解讀能力等，具有高度學(xué)科內(nèi)綜合的特點(diǎn)。
2.試題各問的梯度和考查指向明顯，在熟悉教材的基礎(chǔ)上可以對方法一做出圓滿解答，具有較強(qiáng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰εc觀察思維能力才能對方法二做出合理判斷。
3.既要“知其然”，還要“知其所以然”，且能用簡練的化學(xué)術(shù)語進(jìn)行描述。
再如(2003年理科綜合新課程卷14題)：某溫度下向100g澄清的飽和石灰水中加入5.6g生石灰，充分反應(yīng)后恢復(fù)到原來的溫度。下列敘述正確的是
A.沉淀物的質(zhì)量為5.6g
B.沉淀物的質(zhì)量為7.4g
C.飽和石灰水的質(zhì)量大于98.2g
D.飽和石灰水的質(zhì)量小于98.2g
這是一道融合化學(xué)反應(yīng)、反應(yīng)熱、溶解度為一體的綜合能力考查題目，它巧妙地利用了生石灰轉(zhuǎn)化為熟石灰過程中伴隨的放熱效應(yīng)，對考生的綜合思維水平進(jìn)行了有效的檢驗(yàn)。
要使自己在高考中能夠從容應(yīng)對此類綜合性題目，就必須采取相應(yīng)的有效的復(fù)習(xí)方法。為此，建議從下面幾方面入手：
1.復(fù)習(xí)過程中要做到定期回歸教材，對教材中的重點(diǎn)內(nèi)容達(dá)到既要“知其然”，還要“知其所以然”的程度，對重要概念、原理及重要反應(yīng)的特征達(dá)到嫻熟的程度。堅(jiān)決克服那種復(fù)習(xí)過程中“重題不重書”的舍“本”逐末現(xiàn)象。
2.要善于采用“以點(diǎn)帶面”的復(fù)習(xí)方法，盡可能做到由此及彼、由少及多。如以典型化合物Na2CO3、NaHCO3為“點(diǎn)”進(jìn)行發(fā)散，綜合正鹽、酸式鹽以及其他相關(guān)物質(zhì)的關(guān)系、水解原理應(yīng)用、溶解度、計(jì)算及其在生活中的應(yīng)用等；以乙醇或乙酸乙酯為例，對有機(jī)官能團(tuán)的轉(zhuǎn)化，烴及其衍生物、糖類間的聯(lián)系，同分異構(gòu)現(xiàn)象等進(jìn)行綜合分析，都有助于綜合思維和綜合應(yīng)用能力的提升。
3.精選類似題目進(jìn)行專題練習(xí)，提高對主干內(nèi)容的認(rèn)識和理解水平，如運(yùn)用比較、甄別的方法明辨相關(guān)概念或知識點(diǎn)間的聯(lián)系與區(qū)別，通過對目的、條件、途徑及影響因素幾個(gè)層面的遞進(jìn)分析，建立實(shí)驗(yàn)問題及推斷類試題的解決模型，利用特征聯(lián)想、性質(zhì)溝通等方法實(shí)現(xiàn)知識模塊的整合，針對實(shí)例進(jìn)行共性與個(gè)性、規(guī)律與特例、結(jié)論與前提、定量與定<--NEWSZW_HZH_BEGIN--><--ctw測試，勿撤--><--AdforwardBegin:--><--AdforwardEnd-->
<--NEWSZW_HZH_END-->性等方面的辯證思維訓(xùn)練，都會(huì)使自己的綜合思維能力得到提高，取得事半功倍的復(fù)習(xí)效果。
四、研究把握審題要領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)試心態(tài)
高考既是對考生基礎(chǔ)和能力的挑戰(zhàn)，也是對考生心理狀態(tài)的檢驗(yàn)，其中審題缺失和心理動(dòng)蕩常常是影響考場發(fā)揮的兩大因素。因此，復(fù)習(xí)階段有意識地訓(xùn)練以下幾種能力是十分必要的。
1.試題信息解讀能力。試題信息解讀能力是自學(xué)能力的表現(xiàn)。不會(huì)閱讀，就不會(huì)審題。從歷年化學(xué)綜合試題的卷面反映看，讀不準(zhǔn)題目、審不清題意，即試題解讀能力差是失分的重要原因之一。如2003年理科綜合新課程卷30題(有機(jī)推斷題，題略)，不少考生由于審題時(shí)把握不好“足量”條件的提示而造成失誤。因此，應(yīng)加強(qiáng)審題訓(xùn)練。建議以《考試說明》中的“題型示例”作為審題和解題思路練習(xí)模板，通過揣摩命題意圖、確定或驗(yàn)證自己的解題策略，逐步熟悉或提高高考常見題型的審題和解題能力。
2.做題心態(tài)的自我調(diào)節(jié)能力。不要出現(xiàn)對某種題型的畏懼；遇到熟悉題目不要產(chǎn)生興奮現(xiàn)象；不要出現(xiàn)因急趕做題而發(fā)生慌亂的現(xiàn)象；不要產(chǎn)生遇到難題不能逾越的局面。
3.抗干擾能力。包括陌生題型的出現(xiàn)、個(gè)別難題的阻礙、周圍環(huán)境的影響等。
設(shè)計(jì)過程具體包括：設(shè)計(jì)環(huán)境調(diào)查、交互內(nèi)容構(gòu)建、設(shè)計(jì)概念圖化、設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)施。1）設(shè)計(jì)環(huán)境調(diào)查。通過對設(shè)計(jì)環(huán)境的調(diào)查與研究，建立起相關(guān)聯(lián)的場景，在設(shè)定的原生文化對象中找到關(guān)鍵的文化因素，并且設(shè)置滿足不同行為或心理層次的場景。基于原生文化因素，設(shè)計(jì)環(huán)境應(yīng)當(dāng)考慮到對象被使用的整體環(huán)境，包括社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)影響、科技實(shí)施等。在這一環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)師需要篩選符合使用對象的文化因素，并據(jù)此決定產(chǎn)品可代表的關(guān)鍵文化因素。2）交互內(nèi)容構(gòu)建。這里需要描述的是“可能的用戶行為”，同時(shí)定義“系統(tǒng)如何配合與響應(yīng)”這些用戶行為[5]。講述文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)所依賴的用戶群體故事時(shí)，通過用戶自身可能性的觀察來探索社會(huì)和文化環(huán)境，以定義具有文化意義和從原生文化對象中提取出的產(chǎn)品風(fēng)格。因而，這一環(huán)節(jié)需構(gòu)建出文化與技術(shù)之間的交互，設(shè)計(jì)師與用戶之間的交互，用戶需求與文化環(huán)境的交互等，并通過以用戶為中心的故事性描述，來闡釋用戶的需求以及產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有的功能，展示、引申出原生文化的外延或內(nèi)涵語意。3）設(shè)計(jì)概念圖化。這是概念發(fā)展和設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的重要階段，是在情景故事的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立具體化的概念文字（重在厘清體現(xiàn)設(shè)計(jì)的邏輯關(guān)系，常用樹狀圖、框架圖等表達(dá)）和概念圖形（以線式或二維、三維效果圖體現(xiàn)），以滿足將文化意義轉(zhuǎn)換為有邏輯的、符合用戶需求的文化產(chǎn)品為目的。它提供了消費(fèi)者需要文化產(chǎn)品的理由以及設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品的具體方法。4）設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)施。這需要繼續(xù)關(guān)注已定義的文化因素以及文化產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)環(huán)境。此外，設(shè)計(jì)師需要評估產(chǎn)品的功能、寓意和延展度，基于評估結(jié)果對原型設(shè)計(jì)做出反復(fù)修改，也可能設(shè)計(jì)多層級評估原型。
2羌族文化特征
2.1羌族文化研究現(xiàn)狀
中國的歷史發(fā)展和民族發(fā)展與古代羌族有著廣泛的聯(lián)系，并深受其影響。羌族民俗藝術(shù)與羌族造物文化是羌族研究中的重要組成部分，體現(xiàn)著民族文化發(fā)展的方向與文化價(jià)值觀。20世紀(jì)初，羌族研究開始以近代科學(xué)體系進(jìn)行，近20年來，羌族研究領(lǐng)域逐漸拓寬，并顯示出多元化的發(fā)展勢頭。汶川地震后，羌族文化的保護(hù)與研究更成為學(xué)者、專家的關(guān)注焦點(diǎn)，也形成了較多的研究成果，其核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在羌族微觀民族志研究、羌族史研究、羌語研究、民族問題研究、民族造物文化研究、民族文化傳承保護(hù)研究等。在眾多研究中，關(guān)注較多的是羌族傳統(tǒng)文化、禮儀、社會(huì)生活態(tài)勢的梳理，如何保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)存在形式、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)魅力，民俗藝術(shù)物化內(nèi)容的單體式研究等。然而，對于羌族造物文化的多樣性以及如何形成產(chǎn)業(yè)化等的相關(guān)內(nèi)容還沒有較全面的研究。
2.2羌族文化的表象特征及內(nèi)涵寓意
羌族從物質(zhì)化的生產(chǎn)、生活到精神化的娛樂、信仰、藝術(shù)等，都體現(xiàn)出羌族民俗、造物與社會(huì)發(fā)展同生共融的辯證關(guān)系，也體現(xiàn)了在不斷的造物活動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)性特征和美學(xué)價(jià)值[6]。羌族民俗及其造物文化見圖1（圖片摘自中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)和?？兔袼拙W(wǎng)）。人類造物活動(dòng)的目的是滿足人類的需要[7]。造物文化一直是世界各民族精神的物化形式，而各民族的造物藝術(shù)也直接或間接地表現(xiàn)在生活中，普通民眾也在物化的載體中感受到“民族夢想與民族精神”。羌族造物的發(fā)展改變著羌族文化，其社會(huì)化、生活化的延續(xù)也影響著文化特征的演變。多角度展示和剖析羌族民俗和與之伴生的造物形式、精神理念，并以文化產(chǎn)品的形式展呈，傳承了民族文化精神，在傳統(tǒng)中發(fā)展、構(gòu)建了符合民族文化并反映當(dāng)代文化的核心思想。
3基于羌族文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
羌族造物文化的社會(huì)服務(wù)性是羌族文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。在具體設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)利用原始的質(zhì)地和形態(tài)來使設(shè)計(jì)回歸到原點(diǎn)[8]，應(yīng)重點(diǎn)梳理羌族民俗藝術(shù)與造物文化的辯證關(guān)系，以文化產(chǎn)品的形式讓羌族文化立足當(dāng)下，“活態(tài)”發(fā)展，在設(shè)計(jì)中凝聚文化傳統(tǒng)的同時(shí)又貫穿時(shí)代的文化風(fēng)貌，形成一種融合型文化潮流[9]，這同時(shí)也是令文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性與本土性的關(guān)鍵。
3.1羌族文化產(chǎn)品的概念模型設(shè)計(jì)
羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等是羌族“活態(tài)”的物質(zhì)載體、標(biāo)志性符號，其歷史演變記載了羌族文化發(fā)展的歷程，其特別的地域風(fēng)情、人文特征、生活內(nèi)涵展現(xiàn)了羌族人民的習(xí)俗和文化觀，也決定了它與現(xiàn)實(shí)生活中各環(huán)節(jié)、各因素、各群體之間的特別關(guān)系。在進(jìn)行設(shè)計(jì)概念提取時(shí)，應(yīng)充分尊重羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等造物文化的非物質(zhì)屬性、符號化特征；立足羌族文化的傳統(tǒng)性，在尊重羌人特有的生活、環(huán)境的同時(shí)，緊跟時(shí)代脈搏，從創(chuàng)新思維出發(fā)，利用語意研究等方法將羌族文化詮釋出新的概念模型，讓其在現(xiàn)代生活語境中找尋與民族傳統(tǒng)文化相契合的設(shè)計(jì)點(diǎn)，如將羌笛、羌繡進(jìn)行創(chuàng)新思考和符號解碼后產(chǎn)生的概念模型，見圖2、3。
3.2羌族文化產(chǎn)品的研究方法
在文化識別上，以羌繡為例，可概括出其圖騰崇拜、尊重禮儀、關(guān)注自然等文化屬性，其實(shí)用價(jià)值與保存價(jià)值等體現(xiàn)了生活文化特征，這同時(shí)也彰顯出對羌族文化的認(rèn)識與研究需要尊重羌人特有的生活環(huán)境。研究中可找尋各種可能性因素加以概念、形及意的提取與評估。在文化詮釋上，意在借羌笛、羌繡等文化產(chǎn)品的開發(fā)來思考羌族文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而深入到文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最佳融合與發(fā)展的方式。在設(shè)計(jì)思路實(shí)施上，可從羌繡等文化的外延及內(nèi)涵語意的角度來進(jìn)行描述，從中選取“自然、民族”等語意再加以具體設(shè)計(jì)擴(kuò)展，以期體現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)者追求時(shí)尚、簡約的產(chǎn)品訴求。
3.3羌族文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程
設(shè)計(jì)性思考的核心概念包含了科技、商業(yè)和人[10]。羌族文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)流程為設(shè)計(jì)環(huán)境調(diào)查、交互內(nèi)容架構(gòu)、設(shè)計(jì)概念圖化、設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)施4個(gè)階段，見圖4，以羌繡為例研究時(shí)，查閱和了解了羌族人的服飾特征及羌繡的藝術(shù)形式，并據(jù)此設(shè)定出羌族文化產(chǎn)品適合的人物角色為熱愛傳統(tǒng)文化、追求時(shí)尚的年青人，使用情景為家居環(huán)境等。設(shè)計(jì)出交互內(nèi)容架構(gòu)后，用線式草圖將設(shè)計(jì)構(gòu)想快速地表現(xiàn)出來，并通過反復(fù)討論及評估挑選出適合的構(gòu)思加以效果圖制作，并與主題反復(fù)比較。這里展示的只是羌族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的部分內(nèi)容，要完整實(shí)現(xiàn)從概念模型到產(chǎn)品實(shí)體，還需經(jīng)歷反復(fù)的市場評估與試生產(chǎn)等。不過，這也從一定程度上體現(xiàn)出文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的共性思路和方法。
4結(jié)語
河南省根據(jù)自身發(fā)展實(shí)際，適時(shí)提出大力發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)從文化大省到文化強(qiáng)省跨越的歷史性目標(biāo)，充分表達(dá)了河南省力爭走向中西部地區(qū)前列的決心和愿望。其次，文化強(qiáng)省是一個(gè)發(fā)展概念。這一概念是動(dòng)態(tài)的、變化的，是不斷的發(fā)展創(chuàng)新的。所有成為文化強(qiáng)省的地區(qū)都是一步步從文化大省發(fā)展而來的，同時(shí)只有繼續(xù)保持發(fā)展進(jìn)步，才能保證擁有的比較優(yōu)勢不會(huì)喪失。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是競爭，有競爭才有發(fā)展，發(fā)展都是在競爭中實(shí)現(xiàn)的。河南省在文化建設(shè)過程中，將發(fā)展作為硬道理和第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
二、河南省書籍設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
書籍設(shè)計(jì)由西方辭典中廣泛應(yīng)用的“BookDesign”發(fā)展而來，主要包括書籍裝訂或封面裝幀、排版設(shè)計(jì)、編輯創(chuàng)意設(shè)計(jì)三個(gè)內(nèi)容。當(dāng)前河南省的書籍設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)為：隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，河南省書籍設(shè)計(jì)開始重視改變銷售方式、利用新工藝和新材料等，更多關(guān)注書籍整體的審美感受，利用科技、藝術(shù)等手段加強(qiáng)書籍設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)新，使其產(chǎn)生標(biāo)新立異的宣傳效果，如河南省對電子手、立體書等的開發(fā)，就很好地將創(chuàng)意與高新技術(shù)結(jié)合起來。在書籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上，河南省也作出了一系列創(chuàng)新，入采用不同裝幀形式的書籍樣式，包括活頁裝、散裝、精裝、半裝等；此外，在書籍設(shè)計(jì)新觀念的支撐下，對于不同主題內(nèi)容的書籍實(shí)行不同風(fēng)格的樣式，如科普類書籍常通過色彩漸變和虛化的手法營造虛幻的視覺感受，以凸顯科技內(nèi)涵等。同時(shí)，河南省書籍設(shè)計(jì)更注重通過文本信息的采集、調(diào)控、接受等環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)對文本信息的高效傳播。在書籍整體設(shè)計(jì)上追求形態(tài)美、意境美、材質(zhì)美、體量美和細(xì)節(jié)美等，強(qiáng)調(diào)在書籍設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)下流行的時(shí)尚元素，并準(zhǔn)確把握時(shí)代特征。但是，也應(yīng)該看到，當(dāng)前河南省書籍設(shè)計(jì)在本土化、綜合化及市場化等方面仍存在一些問題和不足，對文化市場帶來一定的沖擊和影響。
三、河南省書籍設(shè)計(jì)中存在的問題和不足
當(dāng)前河南省書籍設(shè)計(jì)雖有著良好的發(fā)展勢頭，但仍不能忽視書籍設(shè)計(jì)過程中因部分因素的不成熟和有待發(fā)展，而導(dǎo)致河南省書籍設(shè)計(jì)面臨眾多問題和不足。1、設(shè)計(jì)者方面。部分書籍設(shè)計(jì)者對我國漢字設(shè)計(jì)的內(nèi)涵關(guān)注不夠，漢字的設(shè)計(jì)水平滯后，這必然會(huì)對河南省書籍設(shè)計(jì)的整體審美帶來一定的負(fù)面影響。同時(shí)，設(shè)計(jì)者不能及時(shí)對讀者群體細(xì)化的反應(yīng)做出靈活應(yīng)對，如河南省是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，今年來，農(nóng)民讀者群日益形成和發(fā)展起來，但并沒有專門針對農(nóng)民群體設(shè)計(jì)的書籍形態(tài)。另外，部分設(shè)計(jì)師的綜合表現(xiàn)技巧和對設(shè)計(jì)的責(zé)任感程度較低，也是影響河南省書籍設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。2、在更深層次上。首先，受經(jīng)濟(jì)市場中一些僅重視經(jīng)濟(jì)利益的出版商及盜版者的影響，書籍自身的文化屬性越來越單薄，市場上粗制濫造的書籍不管在印刷、裝訂還是內(nèi)容上，都毫無價(jià)值可言，這種文化與市場的矛盾嚴(yán)重影響到書籍的文化內(nèi)涵。其次，隨著河南省書籍設(shè)計(jì)對本土化的知識文化體系的深入挖掘，一些投機(jī)設(shè)計(jì)者為了依附這一趨勢，來獲得相應(yīng)的利益，而在書籍設(shè)計(jì)中大肆砌傳統(tǒng)符號，造出喧囂粗糙的書籍作品。另外，河南省一些書籍設(shè)計(jì)者受日本、韓國和西方設(shè)計(jì)界的影響，設(shè)計(jì)風(fēng)格完全外化，絲毫不能體現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)，造成本土與國際的沖突。
四、“文化強(qiáng)省”背景下完善河南省書籍設(shè)計(jì)的對策與建議
針對上述河南省書籍設(shè)計(jì)存在的問題和不足，在全面建設(shè)“文化強(qiáng)省”的背景下，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行革新：第一、提升漢字的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。要求設(shè)計(jì)師深入挖掘漢字所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精神，從中收集設(shè)計(jì)元素和靈魂，用具有鮮明時(shí)代特征的形式表現(xiàn)河南本土文化特色，實(shí)現(xiàn)漢字的再設(shè)計(jì)。第二、強(qiáng)化書籍設(shè)計(jì)個(gè)性特征。當(dāng)今時(shí)代以“和諧”為生活主題，以“創(chuàng)新”為發(fā)展理念，在此基礎(chǔ)上，書籍設(shè)計(jì)也應(yīng)該緊扣時(shí)代讀者群細(xì)化現(xiàn)狀體現(xiàn)個(gè)性特征。第三、全面提升書籍設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)。要求設(shè)計(jì)師具有一定的內(nèi)在文化涵養(yǎng)及創(chuàng)意水準(zhǔn)，能準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，運(yùn)用高新技術(shù)加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的共同發(fā)展。第四、提升書籍設(shè)計(jì)師的公益責(zé)任意識。要求不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)師對讀者的責(zé)任意識，為書籍選擇恰當(dāng)?shù)氖袌龆ㄎ?，另外還要求出版者、讀者和其他相關(guān)單位不斷加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保意識，實(shí)現(xiàn)書籍使用的可持續(xù)性。第五、全面協(xié)調(diào)文化與市場的矛盾。積極調(diào)和書卷氣和商品性，用書籍文化支撐書籍的銷售環(huán)節(jié)。
五、結(jié)語
（一）民居建筑
羌族建筑一般有碉樓和莊房。羌族的碉樓一般設(shè)置在依山靠水的交通要道、山頂上或村寨的中央和四角。碉樓高達(dá)10余丈，內(nèi)有六七層，最高的達(dá)到十三四層，樓體形狀為四角、六角或八角，上細(xì)下粗，房頂?shù)乃闹芷鲇?尺多高的矮墻。莊房上面基本上都有壁飾，其圖案簡單又樸素。還有圓形圖案，中心是用小白石塊鑲嵌而成，光芒狀石片砌成，在房背矮墻上常見石刻犬、羊等家畜圖案，用來裝飾驅(qū)魔所用。
（二）民族信仰
羌族最具代表的自然崇拜為白石崇拜，白石既是天神和祖先神的象征，也是一切神靈的象征。羌族人崇尚白色厭惡黑色，這種民族心理也充分體現(xiàn)在其自然崇拜中。歷史上羌族曾以猴、羊、狗和白馬等為圖騰，近代羌族中仍然流傳的傳說和習(xí)俗，都有著圖騰崇拜的痕跡。另外，釋比文化是羌族的又一個(gè)代表性傳統(tǒng)信仰文化。遠(yuǎn)古時(shí)，面對復(fù)雜的風(fēng)雨雷電、冰雹水火和人的生老病死等各種無法解釋的現(xiàn)象，人們認(rèn)為有一種超自然的力量主宰著這一切，只有用虔誠的祭祀祈禱的方式才能消除災(zāi)難，為了適應(yīng)這種祭祀的需要就產(chǎn)生了釋比。
（三）民族服飾羌族的傳統(tǒng)服飾
為麻布長衫、羊皮坎肩、包頭帕、束腰帶、裹綁腿等裝束和配飾。羌族女性的衫長到腳踝、領(lǐng)口上鑲嵌著梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊都繡有花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，腰帶上也繡著花紋圖案。腳上穿著有鼻子的“云云鞋”，鞋尖微微上翹，鞋身繡云彩圖案和波紋。羌族服飾的特色一般用羌繡表現(xiàn)出來，羌繡種類較多，有挑繡、納花繡、纖花繡和平繡等，其中最著名的是挑繡，挑花制品由粗布、棉線制成，大多是黑底白紋，色彩對比強(qiáng)烈，裝飾性很強(qiáng)。
（四）民間藝術(shù)羌族的民間樂器
有羌笛、嗩吶、腳盆鼓和羊皮鼓、鑼，其中最為著名的要數(shù)羌笛，據(jù)說這種樂器是秦漢時(shí)游牧在西北高原的古羌人發(fā)明的一種吹奏樂器，故名“羌笛”。羌族舞蹈是羌族文化生活中不可缺少的一部分，在節(jié)日、祭祀、豐收、迎賓、集會(huì)、葬禮等等都要跳舞，不管男女老少都會(huì)跳舞。
二、羌族各民族文化精髓及其發(fā)展
羌族文化精髓部分以其古樸自然之美得以傳承和發(fā)展。不論是神秘的和圖騰崇拜，還是獨(dú)具民族特色的建筑，美麗的民族服飾，刺繡，器具，雕塑等等，這些都是和人類的智慧和勞動(dòng)與神奇的大自然的結(jié)合產(chǎn)生的，他們具有一種別樣的氣質(zhì)，文化藝術(shù)價(jià)值極高。
（一）羌族建筑文化精髓羌族的民間建筑代表羌碉被譽(yù)為“世界建筑明珠”和“東方金字塔”。那么羌族的羌寨、羌碉作為羌族文化的一個(gè)代表，我們要通過旅游業(yè)的發(fā)展來發(fā)揚(yáng)它，傳承它。無論碉樓還是民居建筑都是用石片和木料筑成的，有一種古樸美和無矯飾之美，黑色的建筑與綠色的山川、白石裝飾的白色交相輝映，給人一種心曠神怡的感覺，令人向往。那么這樣的感覺必然會(huì)迎來眾多游客的向往和拜訪，因此在旅游區(qū)的供人居住和體驗(yàn)欣賞的建筑就可以把當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ脑靥崛∵M(jìn)來，用石塊、木料還有其造型特點(diǎn)顏色取代現(xiàn)代索然無味的鋼筋混凝土建筑，當(dāng)然也要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素例如窗戶可以加大，布局可以擴(kuò)展等等。為了讓人們能夠更加記住羌族建筑我們還可以做一些工藝品、裝飾品、印刷品，例如把碉樓的造型加以夸張變形，印在襯衫上，建筑頂部的剖面圖四角、八角等形狀都可以運(yùn)用在工藝品和旅游紀(jì)念品上。我們從傳統(tǒng)的羌族民居建筑身上可以汲取很多靈感和創(chuàng)造。另外，淺雕十字形房號具有獨(dú)特精湛的特色，僅僅靠工匠們的一雙手就打造出圖案完整對稱性、大小一致性裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)效果，它的這種美是獨(dú)一無二的不同于西方的華麗和現(xiàn)代的莊重，它是一種古樸真實(shí)的自然美，這種具有很大代表性和裝飾性的符號可以讓我們通過對其形狀元素的提取制作出富有羌族特色的工藝品，獨(dú)特而又令人喜歡。
（二）羌族信仰文化精髓羌族圖騰崇拜最具代表的白石崇拜和羊圖騰崇拜可以讓我們更好地記住羌族傳統(tǒng)的民族文化，神秘的圖騰崇拜讓我們不得不去探究其秘密，白石崇拜是羌族人民為了供奉天地、樹林、火神，這是為了崇拜大自然，認(rèn)為大自然中有一種神靈掌管著一切，可以保佑他們，這是一個(gè)民族所處地理位置、自然影響、民族心理和思維習(xí)慣的產(chǎn)物。羊圖騰在羌族人心中非常重要，羌族人將羊圖騰繡在他們的民族服飾上，以羊?yàn)橹黝}的雕刻，壁畫，裝飾紋樣隨處可見，這些紋樣用來寄托羌族人民的美好愿望。古羌族對羊的崇拜啟發(fā)我們對神秘的羊圖騰進(jìn)行研究和加以運(yùn)用可以促進(jìn)我們對羌族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并促進(jìn)文化的傳播。這是值得我們?nèi)グl(fā)掘和傳揚(yáng)的古老的文化，中國沒落的傳統(tǒng)文化是否值得我們?nèi)シ此?，激發(fā)我們要通過經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品帶動(dòng)文化的發(fā)展和傳揚(yáng)，白石崇拜可以讓我們思考運(yùn)用自然中的東西植物動(dòng)物賦予在我們的生活物品上，再加上羌族特色，我們可以制作一系列的羊圖騰產(chǎn)品激起新一代的年輕人對古老神秘圖騰的探索。
（三）羌族服飾文化精髓羌族服飾構(gòu)圖、題材和用色方面變化豐富，其中表現(xiàn)形式就是羌繡，羌繡色彩簡單明了，以紅、黑、藍(lán)為主，頭帕顏色多樣，羌族羌繡的圖案與內(nèi)容多源于自然，源于生活，圖案一種是幾何圖案，用以表現(xiàn)日月山川，另一種是以生動(dòng)的動(dòng)物植物形象出現(xiàn)，這種表現(xiàn)形式使羌繡內(nèi)容更為豐富。這些圖案和色彩可以有效運(yùn)用到旅游產(chǎn)品中，讓人耳目一新。羌繡是羌文化的又一個(gè)精髓，我們可以在包包、衣服、服飾、腰帶、發(fā)飾等生活用品上進(jìn)行刺繡，甚至可以通過印染的方法制作產(chǎn)品包裝，或者直接進(jìn)行刺繡包裝。羌繡、羌笛等精湛的民族工藝可以融入現(xiàn)代美學(xué)元素,可以開發(fā)為工藝美術(shù)作品，以馳名的羌碉，精美的繡花鞋作模型可以制作微縮仿制紀(jì)念品。羌族刺繡中各種圖案如吉祥如意、金玉滿堂、百鳥朝鳳等,不同的圖案有其不同的內(nèi)涵,寓意深刻，這樣被賦予了美好意蘊(yùn)和祝愿的精美刺繡能夠更好的運(yùn)用到旅游產(chǎn)品中。設(shè)計(jì)師可以通過對羌繡和民族服飾中的某個(gè)圖案元素進(jìn)行提取和對細(xì)節(jié)進(jìn)行放大，把傳統(tǒng)的民族元素和現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行結(jié)合，讓傳統(tǒng)的羌繡融入到旅游工藝品、服飾、首飾等中以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。
（四）羌族民間藝術(shù)文化精髓羌族民間藝術(shù)多種多樣，那么最為精髓的部分要數(shù)羌族舞蹈和音樂。羌族舞蹈早在新石器時(shí)代的陶瓷紋樣圖案中，就可以看出羌族人民獨(dú)特的舞姿是多么的優(yōu)美動(dòng)人，羌族舞蹈的舞風(fēng)自然樸實(shí)，動(dòng)作強(qiáng)勁有力，節(jié)奏明快，神秘宗教色彩非常濃重，其中羊皮鼓舞是羌族民族文化中的又一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，其中羊皮鼓造型獨(dú)特，其造型為圓形，單面繃上羊皮，沒有繃上羊皮的一面有一根能讓釋比用來扶手的小橫木，其紋飾多樣，有羊角紋、火紋等等，側(cè)面紋樣比較單純樸實(shí)，運(yùn)用二方連續(xù)的黑白黃三種色彩包裹，鼓側(cè)下端運(yùn)用黃、紅、綠等一些純色布條用以裝飾。那么羊皮鼓本身就可以作為旅游紀(jì)念品進(jìn)行購買和收藏，羊皮鼓的藝術(shù)形式也可以運(yùn)用到其他旅游紀(jì)念品當(dāng)中去，比如精小的飾品上畫上羊皮鼓的部分圖案和顏色，具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。羌族舞蹈的獨(dú)特性啟發(fā)我們可以通過對其舞蹈形象的摘取，比如其關(guān)鍵性動(dòng)作和步伐可以描繪到我們的紀(jì)念品上，可以加強(qiáng)對羌族舞蹈的發(fā)揚(yáng)和傳承，通過開設(shè)羌族傳統(tǒng)舞蹈學(xué)習(xí)體驗(yàn)班來宣傳羌族文化，讓更多的游客和后代傳承它。羌族人民通常會(huì)通過羌笛和口弦來表達(dá)自己的情感，在羌族地區(qū)，無論白天黑夜，在山村田野，河流大山上都能聽見羌族人民的優(yōu)美笛聲，羌族人民把自己的喜怒哀樂用羌笛表達(dá)的淋漓盡致。那么羌笛和口弦在羌族文化中是一個(gè)重要的部分，發(fā)展羌族文化就需要我們要把羌笛和口弦的制作方法一代一代流傳下去，運(yùn)用到旅游業(yè)中去。
結(jié)語
從專業(yè)角度出發(fā)，羌族音樂文化保護(hù)應(yīng)在傳承保護(hù)原羌族音樂文化基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)校教育特色和優(yōu)勢。羌區(qū)的學(xué)校積極將優(yōu)秀羌族音樂文化作為講義課程，編寫濃郁羌族特色的地方教材。從幼教、小學(xué)、中學(xué)到羌族聚居區(qū)的各級學(xué)校均應(yīng)傳承羌族民俗。傳承羌族民俗在羌族歷史文化教育上有著很高的價(jià)值，也是羌族勞動(dòng)技能培養(yǎng)的重要場所。將其通過一系列活動(dòng)扎根于羌族文化本身中，以實(shí)現(xiàn)教化作用。羌族音樂文化要想得到傳承，還要在教育的基礎(chǔ)上擴(kuò)大宣傳。要讓學(xué)生知道羌族文化為何珍貴，使他們以學(xué)習(xí)的心態(tài)，積極主動(dòng)地傳承羌族文化，發(fā)展羌族文化。
二、高校應(yīng)成為羌族音樂文化保護(hù)的中堅(jiān)力量
高校是高級人才集聚的地方，也為地方發(fā)展提供重要的智力支持，高校是羌族音樂文化保護(hù)方面的中堅(jiān)力量。地震發(fā)生后，各高等院校都投入到了對北川羌族文化的研究中，紛紛研討保護(hù)措施。在眾多學(xué)者的實(shí)地考察和研究下，編著了《羌去何處———緊急保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)專家建言錄》《羌族口頭遺產(chǎn)集成》(四卷本)等一系列科研項(xiàng)目，這些豐碩的研究成果，對保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)羌文化方面起到了關(guān)鍵作用。四川大學(xué)災(zāi)后重建與管理學(xué)院加強(qiáng)與汶川縣的合作交流，除了在專業(yè)知識上給予無私指導(dǎo)外，還建立長效機(jī)制合作共建，將該院的部分學(xué)術(shù)研討會(huì)、專家會(huì)議等放到汶川縣映秀召開，提高映秀震中的知名度和影響力，并希望根據(jù)汶川地震經(jīng)驗(yàn)，由汶川縣和四川大學(xué)聯(lián)合策劃，組織專家及汶川相關(guān)部門人員到雅安蘆山對口援建，充分發(fā)揚(yáng)中華民族的大愛精神。汶川縣與西南民族大學(xué)簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方將在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游規(guī)劃、科技成果轉(zhuǎn)化及民族文化傳承與創(chuàng)新方面開展交流合作。將西南民大校方的科研成果轉(zhuǎn)化為汶川發(fā)展的生產(chǎn)力，讓校方的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在汶川開花結(jié)果，希望校方利用自身學(xué)科優(yōu)勢，將汶川建成西南民族大學(xué)的教學(xué)基地、科研基地、實(shí)習(xí)基地，把汶川與西南民大建成縣校合作的典范。四川音樂學(xué)院在汶川縣水磨鎮(zhèn)成立汶川羌藏文化研究院，實(shí)施完成了如《四川川北羌族與平武白馬藏族民俗藝術(shù)的綜合開發(fā)利用》等文化部課題，在音樂藝術(shù)文化的保護(hù)方面都起到了一定保護(hù)作用。阿壩師范?？茖W(xué)校也搬到了汶川縣的水磨鎮(zhèn)，并成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院，加大了對羌族音樂文化的保護(hù)力度。四川音樂學(xué)院綿陽藝術(shù)學(xué)院利用其地理優(yōu)勢，對北川羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展了更為細(xì)微的研究，得以成功收獲。為了更好地保護(hù)和傳承羌族音樂文化，學(xué)院開設(shè)了羌藏文化保護(hù)與開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、羌藏歌舞表演等專業(yè)(方向)。中國民協(xié)主辦的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院正式在學(xué)院成立后，就開辦了災(zāi)后第一家羌族文化民俗展覽館，并與北川縣政府共同成立了“羌文化保護(hù)與發(fā)展研究中心”。專家的有力投入，這些都為羌族文化遺產(chǎn)的研究錦上添花。各專業(yè)高校持續(xù)對羌族音樂文化保護(hù)的學(xué)術(shù)研究和傳承弘揚(yáng)，將對羌族音樂文化保護(hù)起到重要作用。
三、羌族民眾是保護(hù)民族古老音樂文化的主體
教育和引導(dǎo)災(zāi)區(qū)人民，提高他們保護(hù)民族音樂文化的自覺性，使災(zāi)后音樂文化重建成為災(zāi)區(qū)人民的自主行為;音樂文化發(fā)展中所獲利益要心系人民，以讓人們自己去有意識保護(hù)羌族音樂文化;而對音樂文化保護(hù)更要重視積極建言獻(xiàn)策，讓所有人置身其中，參與其中。統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)“羌族音樂文化旅游區(qū)”，在汶川等羌族聚集地建設(shè)鍋莊廣場等公益音樂文化活動(dòng)場所，讓羌族民眾每天都有專門的地方跳舞、唱歌。合理利用“地震資源”，從利于民眾生活和長期發(fā)展出發(fā)，讓民眾自己明確目標(biāo)，傳承民族音樂文化。除此之外，災(zāi)后重建應(yīng)該蔓延到各級地區(qū)，在長期發(fā)展過程中積累起文化特色。震前，民族文化是羌族地區(qū)最具吸引力的旅游資源。長遠(yuǎn)來看，民族文化旅游資源也是該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)源泉。在旅游項(xiàng)目重建上應(yīng)該加以扶持，共同開拓資源，發(fā)揮優(yōu)勢，共同取得重建突破，要挖掘各自的地方音樂、習(xí)俗特色，共同利用好大禹文化、羌族音樂文化等獨(dú)特優(yōu)勢旅游資源，由震前各自為政的分裂局面改為合作互補(bǔ)局勢，建設(shè)“羌族音樂文化旅游區(qū)”，優(yōu)選一批區(qū)位條件、可進(jìn)入條件等旅游開發(fā)配套比較好的特色景區(qū)和村寨，吸引更多游客。要由內(nèi)而外地提升災(zāi)區(qū)的綜合競爭力和加大重建力度。抓住羌族聚居區(qū)得天獨(dú)厚的音樂文化資源的傳承保護(hù)并發(fā)展利用，使民眾得到實(shí)惠，羌族民眾自然就會(huì)更主動(dòng)地保護(hù)、傳承羌族音樂文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，羌族音樂文化便不會(huì)被外來文化所侵蝕。
四、充分發(fā)揮大眾傳媒在羌族音樂文化宣傳保護(hù)中的積極作用
大眾傳媒要積極擔(dān)負(fù)起保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。一方面，通過媒介的報(bào)道宣傳，向民眾介紹羌族音樂文化的內(nèi)容和重要性，喚起公眾對它的關(guān)注。另一方面，借助媒介的批評性報(bào)道、評論等監(jiān)督手段，引起政府職能部門對音樂文化保護(hù)中存在問題的重視，以強(qiáng)有力地行政手段保護(hù)羌族音樂文化。此外，大眾傳媒對羌族音樂文化的傳播，將促進(jìn)圍繞傳統(tǒng)羌族戲劇、舞蹈、民歌的文化旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀上起到保護(hù)傳承的積極作用。大眾傳媒所傳播的新技術(shù)、觀念等，會(huì)被非物質(zhì)文化潛移默化的吸收，這為羌族音樂文化在新語境中的技藝創(chuàng)新和文化積累提供了養(yǎng)料。一種文化要獲得發(fā)展，就必須將文化傳承和積累相結(jié)合。通過大眾傳播媒介，羌族音樂文化在內(nèi)容上得到大力傳承，在藝術(shù)上有所創(chuàng)新，在觀念上受到重視，在文化積累上，獲得合理吸收。為羌族音樂文化的發(fā)展提供更豐富的內(nèi)容和更廣闊的創(chuàng)作空間。積極通過大眾傳媒、文藝演出和展覽等途徑宣揚(yáng)羌族音樂文化。聚焦重點(diǎn)羌族文化形成產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，在向國外傳播，吸引外資的前提下也能增強(qiáng)我國的民族自信感，更好地激發(fā)羌族音樂發(fā)展的潛能，積極通過大眾傳媒，擴(kuò)大羌族文化的影響力。四川音樂學(xué)院已針對羌族音樂的保護(hù)，出版發(fā)行了《古城戀歌》《一路感動(dòng)一路歌———阿壩、甘孜采風(fēng)實(shí)錄》和即將撰寫《羌族民族民間歌曲典藏》，通過對羌族音樂的收集、整理與發(fā)行等為羌族音樂的傳承盡綿薄之力。
五、對羌族音樂人才加大培養(yǎng)力度
相關(guān)政府應(yīng)成立專門的音樂管理部門。部門管理人員可以采用遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)和定期調(diào)派專家教師上門指導(dǎo)相結(jié)合的方式進(jìn)行，以降低成本、提高效率，同時(shí)也可以避免學(xué)習(xí)培訓(xùn)走樣。根據(jù)調(diào)查采訪得知，羌族雖有很多音樂文化人才但卻缺少管理和其他方面的精英。這反映出了人才缺失和就業(yè)專業(yè)不對口的弊端。建議對羌族音樂文化人才進(jìn)行規(guī)范選拔，也要有針對性和公正性的根據(jù)需要再分配人員，這樣才能減緩教育和資源的浪費(fèi)，才能對羌族文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分保護(hù)。保護(hù)羌族音樂文化遺產(chǎn)，不僅要借鑒其他國家經(jīng)驗(yàn)，還要從羌族本土出發(fā)充分開發(fā)和利用羌族本民族的資源。依據(jù)文化規(guī)律，對羌族文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，不能膚淺應(yīng)對，要由表及里深入研究。通過對社會(huì)結(jié)構(gòu)的評估，通過跨領(lǐng)域和跨學(xué)科的分析，提高羌族人民自身保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性，以更好地保護(hù)羌族傳統(tǒng)音樂。對此，四川音樂學(xué)院已和汶川縣達(dá)成共識，著力在培養(yǎng)羌族音樂文化專業(yè)人才上下功夫，已對汶川的“羊角花藝術(shù)團(tuán)”的專業(yè)人才培養(yǎng)制定了相應(yīng)的機(jī)制和措施。
六、羌民族語言的傳承對羌族音樂文化的保護(hù)至關(guān)重要
