時間：2023-03-16 16:28:14
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摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗，抒感、進(jìn)行創(chuàng)意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現(xiàn)自我，展示個性，是教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。
關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能
《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達(dá)自我，相互間實現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達(dá)到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。
一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對話教材。
陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！苯滩闹袆?chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個性化的表達(dá)中喚醒道德意識，提升道德內(nèi)涵。
案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學(xué)校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進(jìn)的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設(shè)計的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進(jìn)行表達(dá)。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對問題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_(dá)。因此教師應(yīng)將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實情感，又通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。
二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會“補(bǔ)白”
教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個性化的體驗中領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵其中的道德價值。
案例：四年級第十二課《從一滴水說起》
師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？
生：我覺得浪費水是可恥的。
生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們?nèi)祟惖难蹨I?！?/p>
生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水
師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護(hù)水的好方法？
（生在小組內(nèi)討論交流。）
生：我們可以循環(huán)利用水。
師：怎樣做才是循環(huán)利用水？
生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。
生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。
生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。
生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。
生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責(zé)。
……
1提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》
品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：
1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。 例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>
有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”
也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>
……
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
1.2讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。 學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論——“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
2結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點
我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。
首先，要利用品德與社會課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。
其次，要結(jié)合品德與社會課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
3課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開
農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。
3.1明理激情導(dǎo)行模式。 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。
3.2“問題——討論”模式。 這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。
(一)教學(xué)的社會學(xué)基礎(chǔ)
師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學(xué)生的角度看，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學(xué)活動中產(chǎn)生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學(xué)生的多種關(guān)系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運(yùn)行的困難度。
2．從學(xué)生的角度而言學(xué)生是教學(xué)的對象，從心理學(xué)的角度出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學(xué)活動的良性進(jìn)行。其中學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會地位對學(xué)生會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。研究顯示，家庭社會經(jīng)濟(jì)地位對學(xué)生的學(xué)業(yè)有顯著正相關(guān)的作用，家庭條件好的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而家庭條件差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學(xué)生的學(xué)業(yè)也會產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會團(tuán)體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團(tuán)體的影響。亞文化因素對學(xué)生也會產(chǎn)生積極或消極的影響。
(二)班級體系的社會學(xué)分析
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時，良好的師生關(guān)系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個合理的范疇。
二、對教學(xué)社會學(xué)的研究
隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，社會科學(xué)已逐步發(fā)展成熟。從社會學(xué)的觀點出發(fā)對教學(xué)的理論方式進(jìn)行探討有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而如何教學(xué)的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學(xué)理論和研究方法不斷向小領(lǐng)域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結(jié)，以社會學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)理論，建立完整的理論體系，使“教學(xué)社會學(xué)”以一門獨立的學(xué)科為發(fā)展方向。在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中，學(xué)校的社會功能，學(xué)校組織和學(xué)校文化;社會環(huán)境;教學(xué)關(guān)系;師生關(guān)系等都是重要的研究對象。在對教學(xué)社會學(xué)進(jìn)行研究的過程中，社會學(xué)和社會心理學(xué)能起到一定的輔助作用。就教學(xué)社會學(xué)的研究方法論來看，早期是運(yùn)用團(tuán)體動力學(xué)研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學(xué)質(zhì)量的影響。隨著社會科學(xué)的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學(xué)者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學(xué)的理論進(jìn)行分析研究，從而探討班級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能。而定量分析法與定性分析法在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關(guān)系在教育工程中的影響進(jìn)行分析，觸動了新教育社會學(xué)的發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜合性教學(xué)理念需要一個具有統(tǒng)領(lǐng)性的總體視角，能夠綜合、概括和總結(jié)既有的教學(xué)理念。這種教學(xué)理念既包括以前出現(xiàn)過的教學(xué)理念，也包括前沿的教學(xué)創(chuàng)新理念。社會學(xué)課程總體性教學(xué)模式的核心是在把握理論的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮教師的主動性;在實際教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主動性，使學(xué)生積極地參與整個教學(xué)過程，充分調(diào)動自身的各種感官，達(dá)到興趣提升、心情愉悅、身心投入和自我實現(xiàn)等目標(biāo)。社會學(xué)能為人們觀察社會提供一種獨特的視角，為人們解釋社會現(xiàn)象提供獨特的理論框架。教給學(xué)生正確認(rèn)識社會的知識、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力、幫助學(xué)生積極進(jìn)行社會化，是社會學(xué)教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。社會學(xué)課程教學(xué)的重點并不是把已經(jīng)存在的社會學(xué)知識灌輸給學(xué)生，而是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力，教給他們分析社會現(xiàn)象和社會問題的獨特方法，并主動把所學(xué)的知識運(yùn)用于實踐。為了達(dá)到這個目標(biāo)，社會學(xué)教師不僅要能做到在理論高度上發(fā)揮教師的主動性和主體性，還能做到在實際教學(xué)的各個環(huán)節(jié)能“同理”學(xué)生、“移情”學(xué)生，也就是以學(xué)生為中心，使學(xué)生感到被尊重，從而愿意向教師敞開心扉，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，釋放自己的潛能，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
二、教學(xué)內(nèi)容的廣延性
教學(xué)內(nèi)容的廣延性主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容中課堂知識的豐富性和課外知識的延伸性。課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能豐富多彩，剔除陳舊和單調(diào)，能夠反映最新的學(xué)科動向，凸顯學(xué)科的時代性。教學(xué)內(nèi)容的廣延性還體現(xiàn)在教師應(yīng)為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)課堂知識向課外知識延伸。社會學(xué)知識體系龐大，單單通過課堂內(nèi)容的講述不能窮盡，因此教學(xué)內(nèi)容還必須借助課外學(xué)習(xí)進(jìn)行拓展，借助課外知識進(jìn)行補(bǔ)充。要積極指導(dǎo)學(xué)生充分利用現(xiàn)代化的教育技術(shù)手段，如網(wǎng)絡(luò)、電視等來獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的延伸知識，培養(yǎng)學(xué)生帶著問題去尋找資料、處理資料、整合資料的能力，激發(fā)學(xué)生自我更新知識和自我解決難題的潛能。首先，社會學(xué)學(xué)科知識體系的豐富性和發(fā)展性特點要求教材體系具有一定的廣延性。教師在為學(xué)生選擇和推薦教材、參考書時，不能僅停留在基本教材上，還要拓寬視野，廣泛涉獵，尋找對主要教材起詮釋、補(bǔ)充、拓展作用的系列書籍。這種具有廣延性的教材體系能夠拓寬教學(xué)空間，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)教師和學(xué)生的創(chuàng)造潛能。其次，從具體的教學(xué)實踐活動來看，社會學(xué)學(xué)科的生命力在于不斷地使自己的研究議題緊跟時代的步伐，因此，社會學(xué)的教學(xué)實踐應(yīng)貼近生活、反映社會。這就要求教師能對社會的熱點、焦點問題保持高度的敏感性，對變化的事物和社會現(xiàn)象保持高度的覺察性和反思性，不但借鑒社會學(xué)理論中已有的成果去解釋新現(xiàn)象、新問題，而且要從這些新問題和新現(xiàn)象中提煉新概念、新名詞、新觀點，以豐富社會學(xué)既有的理論成果，只有這樣，才能達(dá)到以研究促教學(xué)和以教學(xué)來引發(fā)科研的目的。可以選取當(dāng)今社會的離婚率跟過去相比呈現(xiàn)增高趨勢的社會事實，激發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實社會問題的興趣，然后啟發(fā)學(xué)生思考這種現(xiàn)象背后的社會原因，將對現(xiàn)實社會問題的探討引入課堂討論，在對社會事實的討論中歸納出當(dāng)今社會家庭結(jié)構(gòu)的特點及其發(fā)展趨勢，并與社會學(xué)中的婚姻家庭理論進(jìn)行結(jié)合。
三、教學(xué)方式的多樣性
教學(xué)方式的多樣性是指靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，把傳統(tǒng)的教學(xué)手段與現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，把平面化的教學(xué)方式與形象化的教學(xué)手段聯(lián)系起來，把單一的教學(xué)方式與多元化的教學(xué)技巧相結(jié)合，既不放棄課本和黑板等教學(xué)工具，又重視形象化、立體化的多媒體教學(xué)技術(shù)，增加課堂教學(xué)的趣味性。
(一)適當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法
社會學(xué)的主要目的是為人們觀察社會提供客觀的方法。因此，社會學(xué)教學(xué)首先是一種方法論教學(xué)。教師通過教學(xué)，使學(xué)生能靈活運(yùn)用社會學(xué)理論知識來分析現(xiàn)實社會現(xiàn)象，解釋社會問題，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須擁有獨立思考、善于總結(jié)和深入鉆研的能力。而啟發(fā)式教學(xué)往往能在培養(yǎng)學(xué)生思考能力方面發(fā)揮重要作用。根據(jù)啟發(fā)式教學(xué)的特點，在講述主要內(nèi)容前一般要設(shè)計相關(guān)問題，引發(fā)學(xué)生思考。如:在講授“群體與組織”這一章內(nèi)容時，設(shè)計的相關(guān)問題有&如果你像魯濱遜一樣一個人漂流到一個孤島上，會產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)？“人組成群體或組織對我們有什么意義”等。通過設(shè)置一些由淺入深的問題，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會學(xué)群體理論的興趣。
(二)合理采用體驗式教學(xué)法
體驗式教學(xué)是指在實際教學(xué)過程中通過模擬真實的情境，充分調(diào)動學(xué)生的感官、情緒和心理活動來體會、感知、理解文本知識的內(nèi)涵。社會學(xué)是一門科學(xué)，因而難以擺脫科學(xué)的抽象性特征。為了讓學(xué)生真正掌握這門科學(xué)，并學(xué)會用這種科學(xué)的武器來解釋社會現(xiàn)象，使這些知識真正內(nèi)化成學(xué)生的知識，就必須充分激發(fā)學(xué)生的真情實感，豐富學(xué)生的切身體驗。因此，在實際教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用體驗式教學(xué)法，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。讓學(xué)生在課堂上扮演自己期望的角色，以此讓學(xué)生體會不同角色所處的社會地位和所承擔(dān)的義務(wù)，真正領(lǐng)悟&角色’的概念。
(三)充分利用生動的案例教學(xué)法
社會學(xué)是一門與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的學(xué)科，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的社會現(xiàn)象、社會問題都能成為很好的教學(xué)案例。為了提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，常常選取一些與社會學(xué)密切相關(guān)的重點、熱點和焦點問題作為課堂討論的案例，如留守兒童問題、貧困問題、犯罪問題、環(huán)境問題等。通過參與案例討論和分析，學(xué)生既能體會到參與的樂趣，也能獲得所需的社會經(jīng)驗，因而參與的積極性很高，教學(xué)效果較理想。組織案例討論時，一般在討論前一兩天通過電子郵件把案例材料發(fā)給學(xué)生，學(xué)生收到材料后先自己去理解和分析;課堂討論時，一般以小組為單位對案例進(jìn)行充分討論，并將討論結(jié)果匯總，然后選出代表在課堂陳述;學(xué)生討論結(jié)束后，教師進(jìn)行歸納和提升。案例教學(xué)既能培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣，又能提高學(xué)生的文字組織能力和語言表達(dá)能力。
(四)靈活采用角色互換式教學(xué)法
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師教、學(xué)生聽成為常態(tài)，課堂以教師為中心，“師道尊嚴(yán)”成為不變的規(guī)則。隨著課堂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，師生之間的關(guān)系發(fā)生了很大的變化，教師和學(xué)生之間的平等關(guān)系得以逐漸建立，這為課堂角色互換式教學(xué)提供了條件。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，恰當(dāng)選出一些章節(jié)或主題，讓學(xué)生選擇自己感興趣的話題，經(jīng)過教師指導(dǎo)，在課堂上講述出來。經(jīng)過精心準(zhǔn)備，學(xué)生一般都能把內(nèi)容講得生動有趣，把&課’上好。這種教學(xué)方法既有利于學(xué)生更深入地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，也有利于提高他們的語言組織和表達(dá)能力，滿足他們的自尊心，增強(qiáng)他們的自信心，還有利于增進(jìn)教師與學(xué)生之間的互動，實現(xiàn)教學(xué)相長。
四、教學(xué)時空的跨越性
教學(xué)時空的跨越性主要體現(xiàn)在教學(xué)的時空不局限于室內(nèi)或課堂，還可以跨越到室外和課堂外。也就是說，要在課堂教學(xué)與課外實踐活動之間架起一座橋梁，把學(xué)校教育與社會教育、家庭教育連接起來。課堂上學(xué)生主要還是學(xué)習(xí)社會學(xué)相關(guān)理論知識，而在課堂外的廣闊社會時空中，學(xué)生可以參與社會活動，親近社會，了解社會，熱愛社會，感恩社會，消除象牙塔中的理想化心態(tài)和自傲心理。社會學(xué)是一門實證性的社會科學(xué)，這就意味著社會學(xué)學(xué)習(xí)和研究必須進(jìn)行實地調(diào)查。學(xué)生的實地調(diào)查有利于其深入理解和掌握社會學(xué)理論。如:講授“老年社會保障”主題時，帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村社區(qū)了解老年人的物質(zhì)生活情況、精神狀態(tài)和社會保障情況，學(xué)生在對老年人的生活狀況有了感性認(rèn)識后，更能理解老年人保障研究的重要性，利于激發(fā)他們對老年人的人文關(guān)懷熱情，強(qiáng)化其為老人服務(wù)的意識，增強(qiáng)其社會責(zé)任感，真正達(dá)到學(xué)以致用的目的。
五、教學(xué)效果評價的靈活性
教學(xué)效果評價的靈活性指對教學(xué)效果的評價要充分考慮教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容，采取靈活的評價手段。具體來說，課堂教學(xué)評價的重點應(yīng)放在教學(xué)的具體操作過程上，少做結(jié)論式的評價;盡量以指標(biāo)形式來衡量教學(xué)效果，減少主觀臆斷式的評價;注重對知識運(yùn)用的技能技巧的評價，減少純粹機(jī)械記憶評價的比重。在具體操作中，改變過去純粹考查知識點的評價方法，強(qiáng)調(diào)口試、論文，重點考查學(xué)生運(yùn)用實際知識和分析實際問題的能力。此外，還讓學(xué)生充分參與本專業(yè)教師的課題研究，鍛煉他們的科研能力。讓學(xué)生在課程論文的撰寫過程中充分發(fā)揮自主性，自己選題，自主調(diào)研，教師只進(jìn)行指導(dǎo)和把關(guān)，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，這種靈活性的教學(xué)效果評價方式能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，取得良好的教學(xué)效果。
六、結(jié)語
對于就業(yè)前景分析，因為民族社會學(xué)涉及到我國民生領(lǐng)域的方方面面，所以社會學(xué)在就業(yè)方面還是十分明朗的，社會學(xué)關(guān)系著社會問題的發(fā)現(xiàn)以及解決方案的出臺，可以說關(guān)系著我國未來民生的安保和社會的穩(wěn)定，未來將是我國社會不可缺少的一個領(lǐng)域。也正是其在未來社會中扮演的重要角色，這就要求我們在教學(xué)中不僅僅注意培養(yǎng)學(xué)生在基本的知識理論方面的教學(xué)情況，還應(yīng)該注意對學(xué)生知識運(yùn)用以及社會研究能力的培養(yǎng)。那么，什么是社會研究能力？社會研究能力就是我們所說的社會學(xué)的應(yīng)用性的體現(xiàn)。這是我們進(jìn)行大學(xué)民族社會學(xué)教學(xué)的重要步驟。進(jìn)行民族社會研究能力的培養(yǎng)，需要從培養(yǎng)學(xué)生的問題發(fā)現(xiàn)能力、社會問題的分析能力以及較強(qiáng)的應(yīng)用文寫作能力。而這種能力的培養(yǎng)，不僅僅需要在基本的理論掌握方面十分嫻熟，更是需要夯實的實踐能力作為基礎(chǔ)。所以，這就要求我們必須明確，如何進(jìn)行民族社會學(xué)的實踐教學(xué)。所以筆者在此，通過對相關(guān)資料的研究以及自身的教學(xué)經(jīng)驗，對民族社會學(xué)的實踐教學(xué)提出自己的一些觀點。
二、民族社會學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)改革的思考
從大學(xué)本身來看，我國的大學(xué)可以分為以下幾種類型，首先是研究型大學(xué)。研究型大學(xué)，顧名思義，就是側(cè)重對科學(xué)研究項目的研究，順應(yīng)大學(xué)的類型，其育人目標(biāo)也就側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力的培養(yǎng)。其次是教學(xué)研究型大學(xué)。教學(xué)研究型大學(xué)更加注重對學(xué)生技能以及知識面的培養(yǎng)，往往培養(yǎng)知識面寬，綜合能力高的綜合型人才。最后是教學(xué)型大學(xué)，對于教學(xué)型大學(xué)來講，人才培養(yǎng)的通用性是他們的主要依據(jù)，在社會性以及專業(yè)性的兼顧的前提下，承擔(dān)起大眾高等教育的主要任務(wù)。但是，不管是什么類型的大學(xué)，在當(dāng)今的社會大背景下，我們應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生對于專業(yè)知識的運(yùn)用能力，注重培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的應(yīng)用型人才。以我們的湖北民族學(xué)院科技學(xué)院為例，我校屬于教學(xué)型大學(xué)，所以，在應(yīng)用能力培養(yǎng)方面，我們基于教學(xué)型大學(xué)的轉(zhuǎn)變策略，樹立一套符合我校實際的教學(xué)改革目標(biāo)，筆者認(rèn)為，對于民族社會學(xué)專業(yè)來講，實踐教學(xué)改革需要從以下幾個方面入手：
1.采用“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的教學(xué)思路
進(jìn)行實踐教學(xué)改革，就要求學(xué)生在擁有夯實的基礎(chǔ)知識的同時，能夠具備將知識轉(zhuǎn)化為動手操作能力的基本技能。對于社會學(xué)專業(yè)來講，我校通過這種方式進(jìn)行了改革教學(xué)嘗試，并取得了很好的教學(xué)效果。在專業(yè)課程方面，不同年級有明顯側(cè)重。低年級側(cè)重通識課以及基礎(chǔ)課，注重基礎(chǔ)知識的夯實。高年級側(cè)重專業(yè)基礎(chǔ)課，同時應(yīng)該適當(dāng)添加個性模塊課，讓學(xué)生對于知識的接觸面得到更大程度的擴(kuò)展。這些課程的實施，不僅僅能夠讓學(xué)生保證自己的基礎(chǔ)知識，還能夠讓學(xué)生在自己興趣的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對課程的選擇，這樣便進(jìn)一步讓學(xué)生的能力得到更大程度的發(fā)揮空間。
2.注重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律
我們在進(jìn)行專業(yè)課程的改革同時，要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行，這樣才能夠在學(xué)生的認(rèn)知范圍內(nèi)讓學(xué)生的實踐能力得到提升。同樣是按照不同的年級分別來進(jìn)行實踐教學(xué)嘗試。低年級要注重對學(xué)生社會意識以及社會思維能力的培養(yǎng)，實現(xiàn)途徑主要依賴師生之間的互動，老師在講授專業(yè)課的同時，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與社會熱點問題的思考，鼓勵其相互討論，借此來培養(yǎng)學(xué)生合格的思維能力。對于高年級學(xué)生，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐環(huán)節(jié)。作為教師的我們要注重給學(xué)生更多的實踐機(jī)會，比如專題知識報告等途徑，讓學(xué)生在實踐能力上得以提升。
三、結(jié)束語
語文課堂不一定單單是講解課文、處理習(xí)題，也可以和日常生活緊密結(jié)合起來，例如課堂上可以利用一些家電、藥物等說明書，先讓學(xué)生閱讀說明，然后給大家具體講解操作步驟和注意的事項，如果有不好理解的地方，不妨對照說明書邊操作、邊講解，學(xué)以致用，更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，同時也讓學(xué)生的閱讀理解及口語表達(dá)達(dá)到一定的水準(zhǔn)。中學(xué)生一提到作文訓(xùn)練就頭疼，不知如何下筆，究其根本就在于缺乏對日常生活的觀察和感悟，不妨讓學(xué)生準(zhǔn)備一個“隨記本”，遇到好的情境，鮮活生動的語言、細(xì)致入微的感觸，都可以抄記下來，做日常生活的刻錄機(jī)，積累多了就不怕沒得材料寫，作文水平自然而然也就提高了。另外，學(xué)生熱衷于“快餐文化”，對篇幅長的文章難于讀完、讀懂并深刻理解，我們不妨讓學(xué)生當(dāng)一當(dāng)編劇，讓學(xué)生自己閱讀理解，自編自導(dǎo)，起初可能劇情幼稚，語言欠熟練，但學(xué)生熱情高，參與積極性高，久而久之他們的理解能力和語言運(yùn)用能力就會得到鍛煉和提高。
二、培養(yǎng)學(xué)實踐調(diào)查的習(xí)慣
語文學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅局限于課堂，我們可以多采用綜合實踐、社會調(diào)查的方式，通過組織學(xué)生參加綜合實踐和社會調(diào)查等活動，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)他們高度的社會生活責(zé)任感、明晰的對社會生活現(xiàn)象的辨別能力，讓學(xué)生在社會生活中運(yùn)用語文知識，提高語文能力。經(jīng)過調(diào)查之后，再讓學(xué)生針對這些在生活中既普遍遇到而又認(rèn)識很難統(tǒng)一的問題展開討論，經(jīng)過思考、辯論，不但能提高認(rèn)識能力，收到思想教育和思維訓(xùn)練的作用，還能提高口頭訓(xùn)練能力，并促進(jìn)寫作。例如，本學(xué)期我班進(jìn)行了“學(xué)生帶手機(jī)與學(xué)習(xí)成績”調(diào)查和“假期與網(wǎng)絡(luò)使用”調(diào)查，通過這兩次調(diào)查，學(xué)生都進(jìn)行了討論。得出以下結(jié)論：
（1）隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的逐漸覆蓋，學(xué)生使用手機(jī)、上網(wǎng)的現(xiàn)象日趨普遍，即使學(xué)校明令禁止也不可能杜絕，且形成一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
（2）學(xué)生自制力差，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)上的游戲等不良信息誘惑著學(xué)生，大部分帶手機(jī)上學(xué)和有網(wǎng)癮的學(xué)生其成績必然大幅度下降，這成為當(dāng)今社會生活最頭痛的問題之一。
（3）合理利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，將手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)資源是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)生將調(diào)查、討論的內(nèi)容寫成了作文或者調(diào)查報告，本學(xué)期內(nèi)手機(jī)作弊、網(wǎng)聊、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象有了明確的好轉(zhuǎn)。我們做到了語文的生活化，學(xué)生不覺得語文枯燥，學(xué)習(xí)興趣自然有了很大的提高。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;繪畫基礎(chǔ);教學(xué);評價
近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對藝術(shù)設(shè)計人才的需求越來越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報考藝術(shù)類院校的考生日趨增加。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國各大專科院校也紛紛增設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，如平面設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)。但對于報考藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，不能簡單地把設(shè)計專業(yè)等同于繪畫專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)的獨特個性。藝術(shù)設(shè)計中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。
素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國多年藝術(shù)教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計的過程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實培養(yǎng)了一批批寫實功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數(shù)月表現(xiàn)一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里，我們會經(jīng)?？吹揭恍┧孛琛⑸蕰幻麨椤罢?guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因為設(shè)計追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；目前我們的創(chuàng)新設(shè)計、原創(chuàng)設(shè)計和國際上一些優(yōu)秀的設(shè)計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計都來自于國外的設(shè)計師即可而知。我們的一些設(shè)計師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個從事設(shè)計藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。
過去，我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求。這在傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性，因為那畢竟是在培養(yǎng)畫家；但在現(xiàn)在的設(shè)計教學(xué)中如果還過分強(qiáng)調(diào)虛實、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過多時間去進(jìn)行追求光影的虛實和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學(xué)效果呢？既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計人才，而不是畫家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對著石膏像磨來磨去，會使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計素描、設(shè)計速寫、設(shè)計色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。
