時間：2023-03-16 16:29:02
序論：在您撰寫綜合管理論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、明確探究主題
著名的心理學家皮亞杰指出：“兒童是有主動性的人，他們的活動受興趣和需要的支配，一切有成效的活動必須以某種興趣做先決條件”因此激發(fā)學生濃厚的參與欲是綜合實踐活動實施首要步驟。以三年級學生為例，由于他們問題意識淡薄，教師有必要精心創(chuàng)設(shè)生動有趣的活動情境，引發(fā)學生問題的思考，以利探究主題的形成。
情境創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣：可根據(jù)學生學習、生活中普遍存在卻熟視無睹的問題引導討論，激發(fā)學生的探究欲望，可以通過組織參觀訪問或引導觀察、實驗，使學生發(fā)現(xiàn)問題，形成探究的主題，可以創(chuàng)設(shè)生動有趣的問題情境引發(fā)思考，從中發(fā)現(xiàn)并提出問題；也可以即時捕捉一些突發(fā)性問題進行研究……如《植物種類知多少》的探究活動前，一教師特別準備了不同種類的兩種花（一種草本，一種木本）請學生聞其味辨其形，并談?wù)劇案矚g那一種，為什么？”因其味道、形狀迥異，之后，教師引導學生自己去弄個究竟，這樣營造了學生喜聞樂見的問題情境，為學生提示了問題
的導向。使學生形成了強烈的求知欲，可見，對三年級學生而言，主題的選擇與確定要貼近學生實際，切入口要小些、具體些，這樣更受學生歡迎且易實施。
問題的提出是成功的一半，探究主題確定后，教師要及時引導學生圍繞研究主題，充分發(fā)表看法，集思廣益，提出各種解決問題的辦法，同時要確定好解決問題的行動步驟，即制定研究計劃，教師可先根據(jù)學生的興趣、特長、能力差異，引導學生組建研究小組；進而引導學生從研究學生的具體內(nèi)容、解決問題的方式方法、活動過程及所需要的大致時間，進行全盤考慮，制定出可行的研究計劃。這樣做既是尊重個性、優(yōu)勢互補，又讓學生等得做事要有計劃性，因而有利于研究實效的提高。
二、重視自主探究
這以階段的活動大多以小組合作為主要形式自主展開，這是綜合實踐活動的核心內(nèi)容。例如《研究溫度計》的第二階段（探究階段）：溫度計里的液柱為什么會隨溫度的變化而變化？而醫(yī)生用的體溫計不能測量溫度？為了解決問題。學生根據(jù)自定的研究計劃，利用課余時間，多方調(diào)查，并統(tǒng)計學生自己使用溫度計情況；請教師和家長關(guān)于“溫度計的發(fā)展史”等相關(guān)問題，利用雙休日到新華書店、圖書館等地方，查找溫度計的種類、由來、用途等，上網(wǎng)查閱有關(guān)資料……從而懂得溫度計的工作原理，同時也了解古文化、現(xiàn)代科技，是勞動人民智慧的結(jié)晶。再如，我在《保護環(huán)境愛我家園》這次活動中，利用雙休日帶領(lǐng)學生到贛榆縣金山鎮(zhèn)龍王河中游地帶，全市有名的臭水河，在接近龍王河還不到一里的地方，一股刺鼻的氣味撲鼻而來，來到河邊，一條黑水河由南而去，再觀察河兩岸的植被的成活、生長狀態(tài)……旋即，許多有價值的治污設(shè)想油然而生，由此可以看出學生通過多種渠道、多方出擊獲取大量信息，獲得了豐富而真切的情感體驗，而后，我有組織學生交
流各自在多元互動的過程中獲得大量的第一手資料，進行全面解讀、篩選、整理、辯駁、釋疑，促進學生信息加工能力、明辨是非和自我教育能力不斷提升，整個過程中，教師只是在學生迫切需要時，才給予適當?shù)闹更c或協(xié)調(diào)，這也是課程自主性的需要。
由于活動的開放學生在探究中常會萌發(fā)出許多以外的新問題。如《保護環(huán)境愛我家園》活動中，有學生提出：大氣也有毒，為什么有些地方的人要“抽鉛”？其中的“鉛”是什么東西？有什么毒？《植物與動物》活動中，學生提出：為什么施過肥的小麥可以吃?而人卻不能直接食用肥料？為什么動物能冬眠？而人卻不能冬眠？……學會求知，不斷創(chuàng)新、不斷建構(gòu)——這正是自主探索學習的價值所在。
三、體驗探究價值
強調(diào)學生親身經(jīng)歷，并獲得參與活動的發(fā)展性體驗，是綜合實踐活動價值追求，從這一點上看，綜合實踐活動注重的不是行為的結(jié)果而是行為過程的本身，所以綜合實踐活動的實施，必須遵循“親歷體驗、親身體驗、深度探究”的原則，學生自主參與問題探究與解決的全過程，親身探究的艱辛、收獲的喜悅。如《運用多種材料進行的小制作》這一主題活動，學生經(jīng)歷了：（一）確定主題，制定計劃（1—2課時）；（二）自主探究并解決制作過程中疑難而新鮮的問題（5—7天）；（三）自行設(shè)計各種各樣“佳作”，暢談“進行小制作”的奇思妙想（2—3天）；完成主題活動的自主評價（1—2課時），這樣一個“長時歷練”。在上述各種特定的“履歷情境”中學生積極進取，實實在在的收集，處理各種信息，學習科學的研究方法；主動與人交往、合作、分享，在活動過程中獲取了寶貴的情感體驗。有位學生通過制作的探究在自己的過程記錄表中寫下如此心得：我是一名農(nóng)村小學生，每年到秋忙假，都要幫助家中摔花生。這種又臟又累的手工勞動，我多想盡快擺脫，一
次我無意中發(fā)現(xiàn)人們進行稻谷脫粒，激發(fā)了我的創(chuàng)作制作，我利用課余時間認真鉆研、研究，大膽創(chuàng)設(shè)并完成了花生脫粒機小制作，我將我的研究成果交給爸爸看，爸爸夸我是小愛迪生，并將我的小創(chuàng)制真的制成了小型花生脫粒機，今年我再也不用摔花生。顯然這種獨特的體驗，正是學生自己親歷所得，這是任何說教形式都無法企及的教育效果。為了保證學生“長周期、慢節(jié)奏”得自主探究實效我們特地設(shè)計綜合實踐活動記錄表，讓學生及時探究所得，進行記載整理，突出了重過程、顯實效得探究價值。
四、構(gòu)建自主評價體系，引導自主發(fā)展
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：要改變課程評價過于強調(diào)甄別與選拔得功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展，教師提高和改進教學得功能，根據(jù)這一指導意見，我從兩個方面進行綜合實踐活動效果評價研究。
首先，采用“自我參照”標準，引導學生進行自我反思性評價。針對學生情感、態(tài)度、興趣等內(nèi)隱性因素，設(shè)制學生綜合實踐活動自我實踐活動自我評價表，強化評價的感性認識，鼓勵每一位學生建立自己得綜合實踐活動檔案，教師或家長根據(jù)觀察學生活動中的表現(xiàn)，檔案袋中得活動成果等，用一般人能夠理解的語言，說明學生活動另人滿意或需要改進的地方，以便學生能夠深入的了解和肯定自己的能力，并能與其他人分享自我探索的體會，以及進步的喜悅。例如，巧用電磁的實踐活動中，有位學生是這樣書寫自我成長記錄的：這次，我實實在在的學會了正確使用電烙鐵，我先把電烙鐵接通電源，過了一陣子，電烙鐵前段似乎在冒煙了，起它觸到小錫盒了。咦！觸點周圍的錫立刻變軟了，并通過松香的化合作用自動粘在了電烙鐵上了，我又馬上拉攏了導線與事先繞上數(shù)匝紅銅的鐵釘，在它們之間點了幾下，又給吹了幾口氣，哈！導線與鐵釘牢固的接在了一起，成了一支太公釣魚的無鉤釣竿了！我欣
喜萬分，我也可以象老師那樣，用它來給同學們表演無鉤釣魚的神秘幻術(shù)了……還要定期開展“協(xié)商研討式”評定，將個人盒小組的經(jīng)驗盒成果展示出來鼓勵相互之間充分發(fā)表意見盒評論，作為師生共同學習的有利機會，促進學生自我反思自我行為有助培養(yǎng)學生敢于盒善于發(fā)現(xiàn)問題，并發(fā)表個人見解的優(yōu)良個性品質(zhì)。
論文摘要對杜仲研究的概況和景德鎮(zhèn)市杜仲產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況進行了介紹，對景德鎮(zhèn)市杜仲產(chǎn)業(yè)調(diào)研結(jié)果進行了分析，對當?shù)厝绾芜M一步發(fā)展杜仲產(chǎn)業(yè)提出了建議。
景德鎮(zhèn)市位于江西省的東北部，全市有林業(yè)用地面積35.47萬公頃。屬亞熱帶氣候，光照充足、雨量充沛、四季分明，山地基石為千枚巖、石灰?guī)r，土壤為黃紅壤。野生和散生杜仲遍布全市鄉(xiāng)村，是種植杜仲得天獨厚的好地方。由于我市氣候有利于杜仲生長，具有優(yōu)良品種，又有一定規(guī)模的杜仲基地，加上政府部門的高度重視和積極引導，杜仲栽培必將成倍增長，產(chǎn)量、質(zhì)量和綜合開發(fā)的經(jīng)濟效益也一定會取得突破性發(fā)展。
1杜仲的用途與開發(fā)現(xiàn)狀
杜仲（EucommiaulmoidesOliv）屬杜仲科（Eucommiaceae），僅1屬1種，是我國特有的名貴經(jīng)濟樹種，全樹都具有很高的經(jīng)濟價值。
杜仲作為中藥材，在中國、東南亞及世界華人當中長期盛行。近代研究發(fā)現(xiàn)杜仲在降低血壓、增強人體免疫機能、抗疲勞、抗衰老、抗癌、預(yù)防骨質(zhì)疏松等方面具有良好療效，被美國哈佛大學胡秀英教授譽為世界最高質(zhì)量的天然降壓藥，美國、俄羅斯宇航家也把杜仲作為宇航保健品。據(jù)資料介紹，日本某公司1994年杜仲茶產(chǎn)值近100億日元，杜仲葉2200t，日本杜仲茶也已銷售到香港市場，貴州遵義的杜仲茶已出口到日本、歐洲等國家。杜仲的保健作用正在被世界所認識和接受。
杜仲膠用途廣泛，1993年我國化學家嚴端芳研究員和橡膠專家呂伯齡在美國召開的第二十屆國際橡膠會議上，分別宣讀了2篇論文，向國際橡膠界宣布我國開發(fā)出1種新的天然橡膠，并獲得了國際領(lǐng)先成就。
杜仲膠具有三葉橡膠和塑料的特性，又具有兩者皆不具備的特性。杜仲膠在醫(yī)用、工業(yè)、電子、國防、通訊、人民生活等行業(yè)中有著廣泛的利用前景，可用作摩托運動員護滕、飛行員護頸、護腰材料，抗沖擊性能極其優(yōu)異。杜仲膠大力發(fā)展，將從膠種到種植地域改變國際天然橡膠的格局。杜仲膠已進入系統(tǒng)材料工程學的新領(lǐng)域中，是一種具有戰(zhàn)略意義的新材料。
貴陽某公司已建立了杜仲膠廠和杜仲保健品綜合加工廠，并建立世界上第1個精膠廠，這標志著我國杜仲膠的開發(fā)開始走向工廠化、規(guī)?；a(chǎn)的道路，這對促進我國杜仲膠產(chǎn)業(yè)化進程具有示范性意義。
2調(diào)研目的與意義
目前國內(nèi)在杜仲中藥、保健品、杜仲膠、杜仲葉飼料、果實、花粉和木材綜合開發(fā)等研究等方面均處于起步階段，國家林業(yè)局把杜仲綜合開發(fā)列為下個世紀重點開發(fā)項目，故杜仲綜合開發(fā)利用具有廣闊美好的前景。我市處于杜仲最佳種植地區(qū)，具有最佳品種，又有成套科學栽培技術(shù)和先進管理方法，并有一定規(guī)模的杜仲基地。杜仲綜合開發(fā)利用對我市以林扶貧，繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟，加快山區(qū)群眾脫貧致富，都具有現(xiàn)實而深遠的戰(zhàn)略意義。
3調(diào)研內(nèi)容
通過對全市杜仲資源的調(diào)查，指導群眾充分利用山場，調(diào)動當?shù)厝罕姷姆e極性，根據(jù)杜仲生長習性，依靠科學，邊試驗邊示范邊推廣，擴大全市杜仲基地，更好地為營建杜仲膠廠和杜仲保健品開發(fā)等綜合開發(fā)利用服務(wù)。由初加工逐漸向深加工、精加工發(fā)展。
全市杜仲基地成倍增長的同時，必須抓好龍頭企業(yè)的建設(shè)，以龍頭企業(yè)帶領(lǐng)杜仲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。即在我市建立杜仲膠廠和杜仲產(chǎn)品綜合加工廠。針對杜仲在醫(yī)療、保健等方面需求量的與日俱增以及杜仲膠疏化高彈性體開發(fā)利用需要，近階段杜仲綜合工發(fā)利用在開發(fā)規(guī)模上要進一步擴大，各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）加快對杜仲發(fā)展，同時要注意選用良種，還要加強集約經(jīng)營，提高現(xiàn)有杜仲的質(zhì)量和產(chǎn)量。要立足國內(nèi)、開拓國際市場，爭取以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品多創(chuàng)匯，促進我市杜仲事業(yè)的快速、穩(wěn)步發(fā)展。
4調(diào)研結(jié)果與分析
我市氣候、土壤等立地條件因子適合杜仲生長、發(fā)育，且有豐富的土地資源和農(nóng)村剩余勞動力資源，有利于發(fā)展杜仲生產(chǎn)和杜仲綜合加工，這說明我市已具有綜合開發(fā)利用杜仲的基礎(chǔ)條件。
我市對發(fā)展杜仲生產(chǎn)及綜合開發(fā)非常重視，又有較強的科技力量，這將為我市發(fā)展杜仲生產(chǎn)和綜合開發(fā)利用提供一定領(lǐng)導基礎(chǔ)和技術(shù)儲備力量。
我國杜仲資源豐富，而且在杜仲應(yīng)用的某些方面，已經(jīng)走在世界前列。如何搞好杜仲產(chǎn)品的綜合開發(fā)利用并繼續(xù)保持世界先進水平，把杜仲綜合開發(fā)與環(huán)境生態(tài)效益，以及貧困地區(qū)脫貧結(jié)合起來，是擺在我國科學工作者面前的一項緊迫而重要的任務(wù)。
5對我市發(fā)展杜仲生產(chǎn)和綜合開發(fā)利用的幾點建議
通過對全市杜仲資源調(diào)查，我們認為景德鎮(zhèn)市發(fā)展杜仲生產(chǎn)是基本成功的，當前浮梁縣黃壇藥場已有小部分杜仲林開始投產(chǎn)，并創(chuàng)造了較高的經(jīng)濟效益。我市利用低丘陵殘次林地發(fā)展杜仲栽培，比憑借自然更新、人工封山育林等造價低，且成林快、經(jīng)濟效益高、群眾容易接受。
發(fā)展杜仲基地，以調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是合理的，在經(jīng)濟上是合算的，在實踐中是可行的。杜仲基地的大力發(fā)展對于促進山區(qū)資源優(yōu)勢經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，加快山區(qū)脫貧致富步伐，對于振興農(nóng)村經(jīng)濟乃至整個瓷都國民經(jīng)濟的發(fā)展都具有舉足輕重的地位和促進作用。為了真正做到以市場經(jīng)濟為導向，以提高經(jīng)濟效益為中心，全方位開發(fā)杜仲，走杜仲產(chǎn)業(yè)化建設(shè)之路，現(xiàn)對我市發(fā)展杜仲和綜合發(fā)展利用提出幾點建議。
5.1加強對杜仲基地建設(shè)的宏觀指導
杜仲林本身就屬經(jīng)濟林，經(jīng)濟林是林業(yè)的一個重要組成部分，它的振興也就是整個林業(yè)振興的一個標志。林業(yè)部門應(yīng)根據(jù)市場體系建設(shè)和深化流通體制改革的總體要求，充分利用本地的資源優(yōu)勢、經(jīng)濟特征，有組織、有選擇地搞好杜仲基地發(fā)展規(guī)劃，并與區(qū)域的經(jīng)濟緊密結(jié)合起來。政府部門要加強對杜仲基地的宏觀調(diào)控，對市場需求情況進行預(yù)測預(yù)報，主動搞好資源的優(yōu)化配置，最大限度地發(fā)揮其經(jīng)濟效益。
5.2搞好基地建設(shè)，促進主導產(chǎn)業(yè)的形成
杜仲林建設(shè)要成為山區(qū)林業(yè)綜合開發(fā)的突破口，成為山區(qū)脫貧致富的主導產(chǎn)業(yè)，它不僅在于發(fā)展的數(shù)量，還在于實現(xiàn)建設(shè)規(guī)?；?jīng)營和資源利用的有效配置，提高山區(qū)林業(yè)的綜合效益。杜仲林分散經(jīng)營，不利管理，更不利于科學技術(shù)的普及推廣和形成一定的商品優(yōu)勢，影響效益的提高，因此要做好以下幾點：
（1）在基地布局上，應(yīng)根據(jù)當?shù)刈匀坏乩項l件，特別是要選擇適宜杜仲生長的山地發(fā)展栽培，認真做到因地制宜、適地適樹，選擇優(yōu)良品種。
（2）在營造模式上，必須將立體結(jié)構(gòu)與層次經(jīng)營相結(jié)合，企業(yè)+農(nóng)戶發(fā)展，股份制合作經(jīng)營。
（3）在培育方式上，實行新造（包括更新造林）與培育有豐產(chǎn)潛力的幼林相結(jié)合，以加快建設(shè)速度，及早發(fā)揮投資效益。
（4）在基地建設(shè)上，按照規(guī)模經(jīng)營的要求，每片基地要相對集中連片，并有一定的面積，使基地建成后都能形成“規(guī)?！?，為國家提供較多的商品藥材和天然橡膠主要原材料?；亟ㄔO(shè)要嚴格按工程項目管理，強化集約經(jīng)營，并建立一套從可行性研究（報告）、立項、規(guī)劃設(shè)計、作業(yè)方案、施工管理、檢查驗收到建立技術(shù)檔案等主要內(nèi)容的科學管理體系，集中有限的人力、財力、物力重點投入，做到造一片、管一片、成林一片、豐產(chǎn)一片。
（5）在進度安排上，按統(tǒng)籌規(guī)劃、分期實施的原則，根據(jù)資金的多少、需材緩急、先易后難、先急后緩、擇優(yōu)安排、滾動前進。
5.3以科技為依托，堅持新發(fā)展和低產(chǎn)低效林改造相結(jié)合
發(fā)展栽培中藥材，實現(xiàn)山區(qū)資源優(yōu)勢向商品優(yōu)勢乃至經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，首先要依靠科技，提高杜仲林的建設(shè)和綜合開發(fā)產(chǎn)品質(zhì)量，做到提高和發(fā)展相結(jié)合，質(zhì)量和速度相協(xié)調(diào)，規(guī)模和效益相統(tǒng)一。當前我市栽培的杜仲林普遍存在產(chǎn)量低、管理粗放、效益差。瑤里鄉(xiāng)有一片20世紀70年代造的杜仲，由于管理不當，如今已變成殘次林。為此，在新發(fā)展的同時，對經(jīng)濟效益差的“劣、雜、散、殘”的杜仲林，應(yīng)有計劃地分期分批進行補植，使之形成針闊混交林或得到更新改造，積極引進和吸收既符合當?shù)刈匀涣⒌貤l件，又有市場競爭能力的名、特、優(yōu)新品種，使基地能與增產(chǎn)、增收、增效同步進行。
5.4建立健全社會化服務(wù)體系，提高杜仲的綜合利用效益
杜仲的發(fā)展，必須走生產(chǎn)、加工、銷售一條龍的系列經(jīng)營之路。從目前看，由于受資金、技術(shù)以及傳統(tǒng)觀念的制約和影響，我市杜仲的發(fā)展仍停留在栽培方面，雖然群眾對杜仲發(fā)展積極性較高，但市場意識不夠強，且缺乏信息觀念，忽視了因產(chǎn)品銷售、加工渠道不暢而產(chǎn)生的風險。
杜仲的發(fā)展和綜合開發(fā)要成為山區(qū)林業(yè)資源的主導產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展資源的同時，一要更新觀念，將產(chǎn)品的銷售、貯藏和加工統(tǒng)籌安排；二要充分利用本市林業(yè)行業(yè)自身的資源、人才、科技優(yōu)勢，通過建成綜合開發(fā)加工廠和批發(fā)市場，形成既有資源規(guī)模又有系列加工，既有全方位銷售又有配套服務(wù)的社會化格局，努力提高杜仲開發(fā)的經(jīng)濟效益。
5.5依靠科技進步，提高杜仲開發(fā)利用效率
在我市發(fā)展杜仲及綜合開發(fā)利用，就是要建立起以科學技術(shù)為支柱的商品經(jīng)濟體系，一個主要的支撐條件是加大科學技術(shù)投入的強度和質(zhì)量。運用現(xiàn)代的先進技術(shù)使過去傳統(tǒng)技術(shù)難以解決的一些問題得到解決，使產(chǎn)品質(zhì)量和效益得到較大幅度的改善和增加。目前，林業(yè)生產(chǎn)中使用的科學技術(shù)水平還很低，無論是集體經(jīng)營還是農(nóng)戶經(jīng)營都只求產(chǎn)生，不予投入；只講經(jīng)濟需要，不顧社會、生態(tài)效益。技術(shù)管理毫無約束力，科學生產(chǎn)難于實現(xiàn)，造成現(xiàn)實資源和潛力在資源上的巨大浪費。因此，我市發(fā)展杜仲時必須做到：
（1）精造良種，應(yīng)用先進配套技術(shù)，促進企業(yè)科技進步。
（2）要建立和完善服務(wù)體系。開展產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后全程服務(wù)，切實解決生產(chǎn)過程中缺技術(shù)、少資金、物資不足和信息不靈的實際困難。
（3）抓好生產(chǎn)，計劃財經(jīng)管理“三位一體”經(jīng)費一定要做到專款專用，促進杜仲發(fā)展機制的運行，把基地建成產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化。
（4）要高度加強對我市杜仲栽培及開發(fā)有關(guān)人員的技術(shù)培訓工作，提高他們的文化素質(zhì)和科技水平，使科技興林落到實處。
6參考文獻
[1]金先寶.杜仲播種育苗技術(shù)[J].安徽林業(yè)，1999（6）：17.
要保證綜合實踐活動教育功能的正常發(fā)揮，首先要對綜合實踐活動有正確的認識和科學的設(shè)計。長期以來，受泰勒目標模式以及“學科本位”思想的影響，在課程設(shè)計中以預(yù)期的教育結(jié)果作為目標指向，圍繞目標來選擇并組織教育經(jīng)驗，最后是對目標是否達成的評價。目標模式將教育活動簡化為一種訓練活動，只關(guān)注預(yù)期目標的達戰(zhàn)，忽視非預(yù)期的目標，而且為了保證預(yù)期目標在課程設(shè)計和實施中的作用，泰勒等人都強調(diào)目標的具體化和可測性，在此方面布盧姆的“教育目標分類學”理論作出了努力，但是這種具體而可量化的目標不一定能夠涵蓋學生的多方面發(fā)展，預(yù)先設(shè)定的目標難以容納在課程實施的動態(tài)過程中生成的更加寬泛的教育經(jīng)驗。由于綜合實踐活動具有開放的教育目標、綜合性強的活動內(nèi)容和生動活潑的實施方式，強調(diào)學生在主動實踐的過程中，獲得充分的體驗并得到多方面的教育經(jīng)驗，決定了綜合實踐活動的設(shè)計是不能簡單照搬目標模式的，而應(yīng)該結(jié)合自身的特點，尋求綜合實踐活動設(shè)計的一套思路和辦法。
一、綜合實踐活動的設(shè)計原則
（一）內(nèi)容組織的關(guān)聯(lián)性原則
所謂內(nèi)容組織的關(guān)聯(lián)性原則，是指綜合實踐活動的設(shè)計不應(yīng)該是孤立和封閉的，其主題的確定和內(nèi)容的組織要與相關(guān)的課程有機聯(lián)系起來，利用學生已有的知識技能和生活經(jīng)驗作為綜合實踐活動的支撐點。
設(shè)置綜合實踐活動的意圖主要是要加強學校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學生綜合運用知識解決問題的能力，而學校與社會生活的聯(lián)系不可能是憑空實現(xiàn)的，綜合運用知識解決問題也必須有知識可用。如果我們要讓學生在活動中獨立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，就必須保證學生具備獨立發(fā)現(xiàn)和解決問題的可能性，只有當學生掌握了相關(guān)知識、具備了相應(yīng)的能力，站在了一定的知識與能力的“平臺”上，才可能去探索發(fā)現(xiàn)，找到解決問題的辦法。所以，綜合實踐活動主題的確定和內(nèi)容的組織，最好能夠與其他的課程內(nèi)容和學習經(jīng)驗聯(lián)系起來，在已掌握知識的基礎(chǔ)上、在學生學習的過程之中，尋找到綜合實踐活動的“生長點”和“支撐點”。例如，專門設(shè)計的研究性學習主題，以現(xiàn)實生活中的某個問題為中心，面對這一問題，學生應(yīng)該能夠運用學校里所學的知識和本領(lǐng)來進行思考，調(diào)動多門學科的知識來尋求解決問題的辦法。綜合實踐活動是學生主動的實踐活動，主動實踐必須要有“動起來”的條件，這個條件除了已有的知識經(jīng)驗和能力水平之外，也包括學習的興趣和態(tài)度；興趣和態(tài)度的形成不僅可以依靠相關(guān)的科目學習和活動實施來實現(xiàn)，學生在其他科目的學習中產(chǎn)生了對某種事物或某個問題的興趣，形成了進一步探究的愿望，可以成為參與綜合實踐活動的內(nèi)在動機，積極投入到實踐活動之中?？傊瑑?nèi)容上的關(guān)聯(lián)，既可以解決知識經(jīng)驗基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)的問題，也可以解決學習興趣和態(tài)度的問題，這些都能為綜合實踐活動的開展創(chuàng)造良好的條件。
遵循內(nèi)容組織的關(guān)聯(lián)性原則，綜合實踐活動的設(shè)計可以從幾個方面入手。一是從單一科目如語文、數(shù)學中提取出綜合實踐活動的內(nèi)容，促進學科知識的延伸和拓展，幫助學生打開視野、增廣知識、學以致用；二是從學科之間的聯(lián)系中生長出綜合實踐活動，促進知識的整合和綜合運用知識能力的提高；三是從學科與活動、環(huán)境的聯(lián)系之中設(shè)計綜合實踐活動，促進課內(nèi)與課外、學習與生活、學校與社會的聯(lián)系。
（二）能力訓練的階梯性原則
所謂能力訓練的階梯性原則是指綜合實踐活動的設(shè)計應(yīng)該以學生能力發(fā)展的序列為線索，體現(xiàn)由低到高、由易到難的順序，將綜合實踐活動設(shè)計為一個層次清楚、排列有序的系統(tǒng)。
盡管綜合實踐活動的設(shè)計不能像學科課程一樣強調(diào)內(nèi)在的邏輯順序，但是注意到活動與活動之間的順序性，可能更有利于活動的開展并取得預(yù)期的成效，避免安排隨意、東拼西湊、難度不當?shù)葐栴}的出現(xiàn)。在一個主題活動之下，綜合實踐活動涉及多方面的內(nèi)容，但可以包含一些具體的能力訓練點，如觀察能力、思維能力、動手操作能力等，通過綜合實踐活動，在達到其他目標的同時，循序漸進地對能力進行訓練。在能力訓練方面，活動與活動之間，能力訓練可以漸次增強，同一個能力點可以通過多次活動逐漸提高；能力訓練也可以逐步擴展，按照活動安排的次序，能力的訓練可以由簡單走向復雜、由局部走向整合。例如，接頭中學生的創(chuàng)造能力，可以將創(chuàng)造能力分解為一些基本能力要素，例如，想像能力、思維能力、動手操作能力、表達能力等，設(shè)計一系列的綜合實踐活動，各項活動在兼顧多項教育目標實現(xiàn)的同時，有意識地將某項能力訓練點包含在活動之中，隨著活動的實施，某項能力得到鍛煉，而多項活動共同努力，可以使學生的創(chuàng)造能力得到充分的訓練。像綜合實踐活動“生活中的藝術(shù)”，要求學生利用生活中的廢棄物進行加工創(chuàng)造，訓練學生大膽想象、動手操作的能力，這同時也有助于學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的形成。
遵循能力訓練的階梯性原則，綜合實踐活動的設(shè)計需要注意以下兩個問題。一是綜合實踐活動的規(guī)范設(shè)計與實施。既然綜合實踐活動是一種專門的課程形態(tài)，其開發(fā)應(yīng)該是有目的、有組織的，隨著地方與學校課程開發(fā)自的增大，防止綜合實踐活動開發(fā)的盲目性和隨意性是十分必要的。當前一些地方和學校把綜合實踐活動當成“應(yīng)景文章”來做，當成一種可有可無、可多可少的“裝飾品”，當成應(yīng)付各類檢查、驗收的“花架子”等，都是不利于綜合實踐活動教育功能的正常發(fā)揮。二是綜合實踐活動的統(tǒng)籌安排。應(yīng)該把綜合實踐活動放在學校課程系統(tǒng)中加以考慮，建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)，處理好綜合實踐活動與其他課程形態(tài)的關(guān)系，把握一個合理的比例關(guān)系；處理好學期之間、學年之間、學段之間綜合實踐活動的銜接關(guān)系，構(gòu)建一個合理的綜合實踐活動序列。
（三）實施方式的生動性原則
所謂實施方式的生動性原則是指綜合實踐活動的設(shè)計必須考慮活動的實施方式，在活動實施的時空條件、人員組合、評價方法等方面，應(yīng)該是生動活潑、靈活多樣的，以有利于綜合實踐活動的實施取得實效。
綜合實踐活動著重于課程實施動態(tài)運行過程之中學生多方面經(jīng)驗的獲得，由于教育情境是復雜多變的、學生在過程之中的學習行為和心理活動是獨特的，所以在活動開始之前很難預(yù)測學生的發(fā)展變化，而預(yù)設(shè)的目標也不一定能夠準確無誤地達成。因此，綜合實踐活動的設(shè)計不能像學科課程一樣明確具體，綜合實踐活動設(shè)計也不是簡單的知識再現(xiàn)、轉(zhuǎn)換或聚合，綜合實踐活動的設(shè)計，應(yīng)該把重點放在有利于教育性經(jīng)驗生成的情境創(chuàng)設(shè)上，放在相關(guān)活動的程序呈現(xiàn)及操作方式的提示等方面。借鑒斯坦豪斯的過程模式，綜合實踐活動的設(shè)計首先只需要確定一個一般性的、寬泛的教育目標，以幫助教育者明確教學過程內(nèi)在的價值標準及總體要求，然后把更多的精力集中在過程的設(shè)計上，著重考慮活動展開的方式、條件以及活動結(jié)果的評價等問題。由于綜合實踐活動強調(diào)學生在活動過程中的主動參與和探究，如何有效地激發(fā)學生探究的欲望、調(diào)動學生參與活動的積極性，就是綜合實踐活動設(shè)計時需要思考的問題。根據(jù)中小學生的年齡特征，可以在活動內(nèi)容的有趣、活動方式的生動、活動場所的新鮮、活動要求的挑戰(zhàn)性等方面下工夫；又由于綜合實踐活動旨在增強學生的探究和創(chuàng)新意識、獲得方法、鍛煉能力、形成社會責任感等，而這些東西是無法用一個統(tǒng)一的標準或簡單的“低筆測驗”來衡量的，所以，對每一個學生在生活過程中的體驗與收獲的關(guān)注，是衡量綜合實踐活動效果的主要內(nèi)容，由此形成性評價的方法以及靈活多樣的評價標準就顯得非常必要，注意在活動的過程中對每個學生的發(fā)展變化進行有針對性的評價和指導，評價標準絕對不是“劃一”的，面對同樣的任務(wù)，不同的學生有不同的要求。例如，有的學生在探索的過程中遭遇的是失敗，但只要他能夠做到不氣餒、不灰心，或能夠分析失敗的原因，意識到自己的不足，都是值得肯定的。這樣的評價是不可能用階段性的考試分數(shù)來替代的。
遵循實施方式的生動性原則，設(shè)計者對綜合實踐活動的設(shè)計應(yīng)該有開放的思路，所設(shè)計的課程應(yīng)著重對教師進行教學法指導，幫助教師以正確的學生觀、教學觀作為活動開展的指導思想，堅持學生是學習和實踐活動的主體，擺正教師和學生在綜合實踐活動中的地位和關(guān)系，教師的角色從單一的信息傳播者，改變?yōu)椤皩W習伙伴”“合作者”“問題咨詢者”“輔導者”等角色。幫助教師提高教學技藝，形成教學藝術(shù)，學會在活動開展的過程之中，創(chuàng)造性地利用各種教育因素、捕捉恰當?shù)慕逃龝r機，以增大綜合實踐活動的教育功能，使更多的學生在活動中學有所獲、學有所悟。同時，綜合實踐活動的設(shè)計要能夠充分提示學生的活動，幫助學生意識到活動空間的拓展，學會在更加廣闊的時間中發(fā)現(xiàn)和利用豐富的課程資源，在身體力行的實踐活動中，使自己得到充分的鍛煉。
二、綜合實踐活動的書面文件形式
根據(jù)以上原則要求設(shè)計的綜合實踐活動，最好能夠以書面文件的形式加以陳述，成為指導教師工作和學生活動的指南、方案。作為一種規(guī)范的課程文件，應(yīng)該包括課程標準、學習材料等部分。
第一，從課程標準的角度看，綜合實踐活動作為一種課程類型，也應(yīng)該有涉及教育目標、教育法要求、教學時間與周期等內(nèi)容的指導性文件。其中在教育目標的確立上，仍然應(yīng)該指向?qū)W生的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體包括學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。對目標的表述可以采用三種不同的表述方式，即行為目標、展開性目標和表現(xiàn)性目標，行為目標是教育者預(yù)期的學生行為變化的結(jié)果，展開性目標是教育者在教育過程中，根據(jù)實際的進展情況而提出的相應(yīng)目標；表現(xiàn)性目標是學生在活動中表現(xiàn)出來的某種首創(chuàng)性的反應(yīng)形式以及活動后得到的結(jié)果。盡管綜合實踐活動強調(diào)動態(tài)過程中生成的教育性經(jīng)驗，許多是教育者事先無法預(yù)測的，但也不能因此而完全否定行為目標的作用，把行為目標作為目標中的一個組成部分是可以考慮的，對活動結(jié)果的預(yù)期是教育者可以做到的事情，只是不能僅僅用行為目標來表述所有的教育目標，也不能僅僅用行為目標的達成來判斷活動的效果。當然，教育者應(yīng)該把更多的精力放在展開性目標和表現(xiàn)性目標的確立上，在目標表述上，提示教師關(guān)注過程中的各種實際情況，在正確思想的指導下，適時地、恰當?shù)?、因人而異地提出具體的目標，引導學生朝著積極的方向發(fā)展；也提示學生應(yīng)該開展哪些活動，讓學生了解自己活動領(lǐng)域的開闊性和活動結(jié)果的開放性，鼓勵學生大膽探索與創(chuàng)新，在主動的實踐中得到多方面的提高。此外，在課程標準中，還應(yīng)規(guī)范綜合實踐活動的內(nèi)容、實施方式、評價辦法以及所需要的時間與周期等，以保證綜合實踐活動能夠得到有序、有效的開展。
第二，從綜合實踐活動所需要的學習材料來看，由于綜合實踐活動具有明顯的操作性，活動的進行需要多種多樣的材料，既有用文字符號表述的文本材料，說明活動的內(nèi)容、程序、學習要求等，也有各種非文本的材料，如實物、模型、影像資料、軟盤、光盤等，以此作為學生主動實踐、探究發(fā)現(xiàn)的“載體”，幫助學生在實踐過程中得到充分的鍛煉。其中非文本材料的提供，不一定都是具體實在的，可以在書面文件中說明開展綜合實踐活動所需要的各類材料，對如何選擇和使用非文體材料作出提示，為教師和學生開展綜合實踐活動提供必要的幫助。另外，關(guān)于綜合實踐活動的書面文件，應(yīng)該有一定的設(shè)計形式（參見附錄），包括活動主題、活動目標、活動安排、評價提示、活動結(jié)果等部分。由于活動是開放的、動態(tài)生成的，所以，文本文件的編寫可以是填充式的，除了一些固定的內(nèi)容外，如主題、內(nèi)容、部分目標、使用材料等，其他一些動態(tài)生成的目標、內(nèi)容以及靈活多樣的活動方式等，可以在過程之中或活動之后，用填充的方式進行補白，幫助師生反思活動的進程與結(jié)果，為后續(xù)活動的開展積累經(jīng)驗、做好準備，并能夠針對前期活動中存在的不足，找到補救的辦法，保證活動的有序進行并取得實際的效果。同時，這種補白的工作，也能夠幫助教師在反思與總結(jié)之中，不斷提高自己的教學技藝，能夠靈活自如地駕馭綜合實踐活動，在復雜多變的教育過程中，把握正確的教育方向，保證教育目標的實現(xiàn)，從而使得綜合實踐活動的教育功能得到正常發(fā)揮。
參考資源
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2．[美]小威廉姆E?多爾，后現(xiàn)代課程觀[M]，王紅宇譯，北京：教育科學出版社，2000。
3．施良方，課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題[M]，北京：教育科學出版社，1996。
Abstract:Thesyntheticaljudgmentsaprioricantaccomplishwithlogicmethodthetransformfromempiricalsynthesistopureunderstanding，Kantdiditwiththeapperceptionnamelyconsciousnessofself(Ithink)，infact，thereistheswitchoverofcomprehensionandunderstanding，orspeakingthetransformformaprioritotranscendentalbythought，sothetranscendentallogicisthethoughtprocessinitsownhistory，thatistheblindspotofthewesttraditionalphilosophy。
康德的“純粹理性批判”是關(guān)于認識論的哲學，更精確地說，是關(guān)于知識的認識論，即知識的形式和它的形成問題，當然形而上學是它們最終的古老歸宿，但康德的立足的基礎(chǔ)是關(guān)于知識的形式的問題，康德哲學的重要意義就在這里。
在現(xiàn)代，知識幾乎與科學同義，知識的存在是不成問題的，在康德看來，純粹數(shù)學、純粹自然科學不是指知識的內(nèi)容，而是知識的形式即范疇，但始終困擾著哲學家的不是無法解答知識的形式及這種形式的起源，而是答案太多，其中有兩種主要對立的解釋——分析與綜合或者演繹與歸納，但它們即不能獨立成立也無法相互支持，它們幾乎是西方哲學中的永遠公案。從既定的前提出發(fā)達到結(jié)果就是分析，分析過程就是演繹，而綜合基于經(jīng)驗的積累，并成為知識，這二者都是關(guān)于認識的常識，但當哲學家企圖追尋到最終原理時，就發(fā)現(xiàn)這兩者的自身存在的困難和相互的背反是無法調(diào)和的。經(jīng)驗綜合的知識總是來自于個別的，局部的，部份的事實，如果將它應(yīng)用于尚未發(fā)生的情況是否總是有保障？演繹分析方法似乎是確定自明的，但它的前提不能由演繹自己產(chǎn)生，它們來自何方？經(jīng)驗的綜合不能保證知識的最終正確，演繹分析不能告知正確性的來源，而且分析與綜合這兩者即不能自證也不能相互支持。經(jīng)驗的綜合如果是普遍有效的，它當然就可以成為分析的前提，但這個前提不能由經(jīng)驗的綜合自身保證，或者說綜合的普遍有效性如果作為一個原理它不能由綜合法自身得到（“休謨問題”或”歸納合理性問題”），它當然也不能由分析得到，因為普遍有效性就是分析自身的本質(zhì)，它體現(xiàn)在分析前提的普遍有效性上，當然不能由這個分析自身提供，即分析不能自證其來源，比如幾何公理不能來自自身的演繹，當然也無法宣稱來自需要被支持的經(jīng)驗的綜合。這種困境幾乎是無法作為的，但康德在這兩者之間建立了他稱之為“先天的綜合判斷”的過渡，提出了知識的形式——“范疇”和它的形成過程的解釋，并在這個基礎(chǔ)上建立起了他的復雜而全面的批判哲學的迷宮，他沒有最終解決問題，但他為近代哲學開辟了廣闊的領(lǐng)域。
一、先天綜合判斷
知識一般都以主賓式的命題的形式出現(xiàn)或可以轉(zhuǎn)換成主賓式的命題，如果賓詞的內(nèi)容包含在主詞概念中，這樣的知識就是分析的，康德舉例說“一切物體皆有廣延”，是分析的判斷，因為廣延是物體的本身屬性，它包含在“物體”概念中；而“一切物體皆有重量”，則是綜合的，因為物體的重量需要另外的物理實驗確定，它能增加“物體”這一概念的知識。此外存在綜合的但是普遍有效的判斷即先天綜合判斷，康德特別地以數(shù)學知識為例子，數(shù)學的先天性似乎不成問題，但數(shù)學的演繹性似乎說明數(shù)學是分析的知識，但康德認為數(shù)學是綜合判斷，他舉了一個例子：5+7作為一個概念并不包含有12的概念，因此不能從5+7中分析地得到12，12是從加7于5的經(jīng)驗過程中得到的，即12是對5+7在概念上的擴展。但很不幸，這個例子一是不能完全使人信服的，從現(xiàn)代數(shù)學觀點看，它屬于算法，而且數(shù)學起源于邏輯的邏輯主義同樣不能使人使人信服，算法的本質(zhì)迄今未能取得一致看法。康德另外所舉的一個常識例子是“一切變化皆有原因”，這是一個綜合經(jīng)驗知識，因為原因不包含在變化中，而且”變化”也是經(jīng)驗的，如果除去了這個經(jīng)驗內(nèi)容，它就能成為純粹的知識：“一切皆有原因”，這就是先天的綜合判斷——因果律，而且是一個最重要的范疇?！?/p>
純粹的知識就是不含有經(jīng)驗內(nèi)容的知識形式即康德的“范疇”，康德稱之為先天的綜合判斷正是表明他企圖指明它的形成方式，正是在這個意義上，它成為認識論?？档碌摹凹兇饫硇耘小币哉f明先天的綜合判斷是如何可能的為主要目的，對此康德雖然花費了巨大的努力，但給人們留下的仍然是巨大的疑團和重重迷霧。實際上，先天綜合判斷即不是分析的方法，也不是綜合方法，也不是從綜合到分析的可以跟蹤的轉(zhuǎn)變過程，而是從經(jīng)驗到范疇的一種在思想中實現(xiàn)的抽象。康德在他的研究中使用了大量的術(shù)語，自引用語，著重號來進行論證和解釋：先天的綜合判斷最終是以“統(tǒng)覺的原始綜合統(tǒng)一”（自我意識）或”本源的綜合統(tǒng)一”來完成的?？档率褂昧酥T如“自我意識”、“對象意識”、“我思”、“主觀演繹”、“客觀演繹”、“綜合的統(tǒng)一”、“分析的統(tǒng)一”、概念以及心理的與客觀的方法等等相互纏繞、重疊、多義與歧義的分析來說明這個過程，它帶來的問題比他要解決的更多、更大、更困難。
二、先天與歷史
承認先天性是康德哲學的前提，先天（apriori）是指在時間或歷史意義上先于經(jīng)驗，而先驗(transcendental)是指形式對于經(jīng)驗的普遍和必然性，因此先驗中的“先”應(yīng)當理解為“高于”，先驗就是高于經(jīng)驗，記住這兩點是進入康德殿堂的門票。但是這兩個概念在康德的哲學和以后的研究者中都不是清晰的，這兩個詞也往往混用，這種因難的根源并不完全在于對它的使用，主要是來自于它們自身。
康德當然承認時間意義上的先天，他舉例說，如果去挖一座房子的屋基，人們當然無須等房子倒掉才知道這個后果[1]，這個知識自然是先于經(jīng)驗的先天。但僅此而已，康德對歷史意義上的先天幾乎盲視，他心目中總是純粹與普遍意義的先驗，他進一步是這樣說的：
"所以本書以下所述所謂的知識并非指離某某個別經(jīng)驗而獨立自存之知識，乃是絕對離開一切經(jīng)驗而獨立自存之知識。與此相反者為經(jīng)驗的知識，此僅后天的可能，即僅由經(jīng)驗而可能的知識。當先天的知識未雜有經(jīng)驗的事務(wù)在內(nèi)，則名為純粹的?！?/p>
所謂“離某某個別經(jīng)驗而獨立自存之知識”，雖然他沒有對此做任何說明就被拋棄了，卻正是歷史意義上的先天知識，因此在他所舉的預(yù)知房屋將傾的中，他進一步說明，這并非完全的先天知識，因為這里包含有個人對重量支持的經(jīng)驗，這種并非完全的先天知識當然這也區(qū)別于看到房子倒塌的經(jīng)驗過程，因此它只能是或至少是個人歷史上的先天知識。這樣“并非指離某某個別經(jīng)驗而獨立自存之知識，”實際上是指離開個人經(jīng)驗過程的先天知識，而“離開一切經(jīng)驗而獨立自存之知識，”自然是純粹的即先驗的。在“純粹理性批判”導言中這段包含著康德思想前提的文字當作如下解讀：作為先天綜合判的知識既不是個人的具體經(jīng)驗過程，也不是離開個別具體經(jīng)驗的歷史經(jīng)驗，而是離開這兩用者的純粹知識。它隱含的意思是，純粹的知識不等于先天的知識，但來自先天的知識。但先天一詞在康德那里是含混地使用的，既包含有歷史經(jīng)驗，也包含有先驗知識的意義。正是這樣，先天綜合判斷不知不覺地切換成了先驗判斷
承認先天性說明康德已當然地承認了先天綜合判斷是可能的，所以康德論述先天綜合判斷是如何可能是指先天綜合判斷作為它的形式是如何的,作為它的形成過程是如何實現(xiàn)的，而不是指先天綜合判斷是否可能存在，在他看來這種可能性是當然的，比如他列舉的十二個范疇時，并沒有問這種組合的范疇形式的來源這類問題，但正是這種忽視給他帶來了不可逃脫的困難。
實際上，先天綜合判斷的先天性正是指知識形式的歷史形成，即先天綜合判中的先天不僅只是先于經(jīng)驗這種知識形式存在，而且是它形成的過程，它的形式只是它自身的歷史形式。先天綜合判斷是否可能正是需要它以自身的歷史形成予以回答的,先天綜合判斷的存在離不開它的歷史存在。離開這個歷史過程，就無法理解先天綜合判斷是如何可能的，因此康德實際上也無法避免它的對它的暗中的依賴，事實上成為了對先天綜合判斷的論述繞來繞去卻始終離不開的核心內(nèi)容。但康德是非常困難，晦澀地以“悟性概念演繹”的方式展開了它，康德只能在他的形式方法中討論他不能直接表達的東西。
當然康德仍然在他的體系中充分地展開了對知識形式形成的復雜過程的討論，這是他關(guān)于知識的認識論的巨大貢獻，他稱之為為先驗邏輯，就是企圖用形式方法來構(gòu)造形式的形成。按照康德的說法，普通邏輯是知識中相互關(guān)系的形式，這是清晰的，而它對先驗邏輯的定義卻是含混的：
期望有先天的與對象相關(guān)之概念，且此先天的與對象相關(guān)非由于純粹的或感受性的直觀，而僅為純粹思維之活動工（即即非經(jīng)驗的又非感性的起源之概念），我們乃預(yù)行構(gòu)成“屬于純粹悟性及純粹理性，我們由之純?nèi)惶烊坏囊运季S對象之一類知識”之一種學問。規(guī)定此類知識之起源、范圍、及客觀之效力之學問，當名之為先驗邏輯，蓋因之其與研究理性之經(jīng)驗的及純粹的二種知識之普通邏輯不同，僅在悟性及理性之法則先天的與對象相關(guān)之限度內(nèi)，論究悟性及理性之法則[2]。
這也表明先驗邏輯自身是含混，它即不是直觀，也不普通邏輯管轄的知識，而只是一種先天地和純粹的思想活動，這樣它即可以是預(yù)先形成的即歷史上先天的，也可以是高于經(jīng)驗的，因為它屬于純粹知性與理性，具有形式的意義而被稱之為先驗邏輯。致命的是，他仍然應(yīng)首先回答先驗邏輯從何而來而不僅僅是如何可能，他沒有提出，因而也不會回答這樣的問題，或許他認為這與先天的綜合判斷是如何可能是同樣一個問題，或許他沒有察覺，這種問題的性質(zhì)正與知識形式與知識之間的差別一樣，而對它的忽視卻正是他的哲學盲點造成的。
三、先驗之道
先天綜合判斷既是指范疇形式，也是指先天綜合判斷的過程即范疇的形成，還包括范疇的運用，這三個方面在“先天綜合判斷”中是各自獨立但又相互支持、相互纏繞的三大板塊。由于康德已把先天作為前提，所以范疇的存在不成為他的主要問題，而先天綜合判斷的形成則是他的純粹理性批判的基礎(chǔ)和最大的困難。
范疇就是純粹知性形式。知性（verstand，understanding）在早些中文翻譯中譯作悟性。知性含有知識分析的意義，比較貼近西方哲學的傳統(tǒng)含義，但悟性一詞強調(diào)了認識的主動性和綜合性，更符合認識的本質(zhì)過程，比如康德定義純粹知性概念正是用它的悟性能力表達的：“與判斷中所有種種表象以統(tǒng)一之機能，亦即與直觀中所有種種表象以統(tǒng)一之機能，此種統(tǒng)一，就最普通之意義表述之，我們稱之為純粹悟性概念”[3]，即對判斷或直觀中的表象的綜合統(tǒng)一的機制能力。強調(diào)這種認識能力的主動性和綜合性，正是康德得以完成他的先天綜合判斷如何可能的基礎(chǔ)。雖然康德并沒有特別用兩個詞來區(qū)分這種意義上的悟性與知性，但在他的論述中卻是在兩種有區(qū)別的意義上使用這同一個詞，可能也正是這種含混，造成了對他的論述的許多理解上的困難。
純粹知性是不包含任何經(jīng)驗內(nèi)容的先天綜合判繼，它的形式就是范疇，而范疇的形成過程也就是先天綜合判斷活動，即他稱之為純粹知性概念的先驗演繹，它的核心過程就是他稱之為“統(tǒng)覺的本源綜合統(tǒng)一”[4]?？档抡f，“我思”必伴隨我的所有表象出現(xiàn)，即直觀的雜多出現(xiàn)在同一主觀的“我思”之中，這是感性的經(jīng)驗綜合，另一方面，“我思”表象是自發(fā)的，不是感受性的經(jīng)驗活動，區(qū)別于經(jīng)驗的綜合，是一種“本源的統(tǒng)覺”。這種“我思”表象由于沒有經(jīng)驗的內(nèi)容，唯一地只有在自我意識中的相互關(guān)系，對于康德來說，重要的是說明這種相互關(guān)系不存在于經(jīng)驗對象之中，而是由純粹知性給予的即先驗的。
按照康德的分析，統(tǒng)覺的本源綜合統(tǒng)一是同一個過程的兩個方面，一方面直觀的雜多成為我思表象,實現(xiàn)經(jīng)驗綜合，而另一方面，經(jīng)驗的綜合只有在統(tǒng)覺的統(tǒng)一之下才能成為純粹知性。為了說明這個非賞困惑的關(guān)系，康德作了多方面的解釋，按照康德的論述，概要地說，一方面，純粹知性自身是一種將經(jīng)驗表象置于統(tǒng)覺的統(tǒng)一之下的能力，實際上這是按悟性的方式的理解，在這種情況下，悟性由于先于經(jīng)驗，所以是先天的，另一方面，統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一是關(guān)系的統(tǒng)一，在這種情況下，它成為統(tǒng)一的關(guān)系，也就是統(tǒng)一的條件，即康德本義的純粹知性，它是統(tǒng)覺自身的過程與形式同一的統(tǒng)一，也即必然的統(tǒng)一，這個原理就是同一律，正是由于這種必然性，它成為先驗的。按照這種理解，悟性是一種從經(jīng)驗表象雜多中提取關(guān)系的能力，在統(tǒng)覺中，它們綜合統(tǒng)一為具有普遍、必然的純粹知性即范疇，這個過程就是對先天綜合判斷是如何可能的難題的理解。因此，統(tǒng)覺的本源綜合統(tǒng)一實際上是悟性轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇庵缘倪^程。
康德說統(tǒng)覺的原理是人類知識范圍中最高原理，但康德的論述并沒有清晰地說明先天綜合判斷的關(guān)鍵過程：先天的悟性怎樣轉(zhuǎn)變?yōu)橄闰灥募兇庵?，甚至沒有舉出一個例子如他喜歡的數(shù)學例子來進行說明?？档轮皇窃恍?，但不能說康德的論述是一種獨斷，因為事實上存在這個過程，康德還使用了反證式的方法來說明這種情況，比如說，如果我思表象在統(tǒng)覺中不是同一的，則將有形形的自我，但所有這些解釋都不是正面清晰地演繹了這個過程，而只是說明這個過程中存在的復雜關(guān)系，這些解釋往往無助于這個過程的清晰化，反而增加讀者對真正本質(zhì)過程理解的迷惑。
但實際上，康德是借助于自我意識即我思完成這個轉(zhuǎn)化的。經(jīng)驗雜多自發(fā)地在自我意識中形成我思表象，雖然康德沒有直接說出，自我意識就是統(tǒng)覺，但他區(qū)分經(jīng)驗統(tǒng)覺與純粹統(tǒng)覺，前者與時空經(jīng)驗有關(guān)，后者就是悟性。就是經(jīng)驗雜多自發(fā)地在自我意識中形成我思表象的過程，即“本源的統(tǒng)覺”。他說純粹知性（悟性）是一種能力，“先天的聯(lián)接所與表象之雜多而置于統(tǒng)覺之統(tǒng)一下的能力”，正因為強調(diào)它是先天的能力，這就是在區(qū)別于先驗的知性的意義上的悟性。
按照康德的思路繼續(xù)分析，這個我思表象不能認為是感性，而是內(nèi)在于意識中的，是沒有經(jīng)驗內(nèi)容的純粹關(guān)系，它們源之于經(jīng)驗雜多，但不是經(jīng)驗雜多。但是康德無法講清這種關(guān)系的生成，只是勉強說：“聯(lián)接非存在于對象，且不能得之于對象，是由知覺取入悟性中”，這樣他也就無法真正地理清悟性，知性與我思之間的關(guān)系。對他來說，重要的是，產(chǎn)生我思表象的自我意識因為沒有更高的表象因而成為必然的，這就是康德費盡心機追求的“先驗”的來源，就是說是我思完成了這個轉(zhuǎn)換，是我思的表象在我思中獲得了普遍的必然性即純粹知性的本質(zhì)。
我思表象在統(tǒng)覺中的形成和對我思表象的統(tǒng)覺都是作為我思的自我意識，這兩方面的同一就是自我意識的先驗的統(tǒng)一即統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一。
由此可以看出，康德說明先天的悟性變成為先天純粹知性，是借助于自我意識即我思的思想過程來進行的。但是思想不是康德哲學的對象和內(nèi)容，他的哲學是關(guān)于知識和知識的形式即關(guān)于知識的認識論的，所以他頑強地用知識形式的轉(zhuǎn)換過程來構(gòu)造他的哲學體系，他只是在迫不得以的情況下才求助于思想過程的說明。這就是說，他既要說明經(jīng)驗的內(nèi)容不是純粹知性的對象，但經(jīng)驗對象之間的關(guān)系卻是純粹知性的內(nèi)容，而且這種關(guān)系又不是存在于經(jīng)驗對象中的，而是純粹知性賦予的這樣一種復雜的生成與否定的關(guān)系，但他又不能從這種關(guān)系自身的關(guān)系中演繹求證，而不得不訴諸于不存在于這諸多關(guān)系之中的自我意識即我思的思想過程。正是這種原因，在他的論述中引導讀者的焦點始終游移不定，令人莫衷一是。由于先天綜合判斷是他的批判哲學的基礎(chǔ)，所以他的哲學殿堂雖然巍峨，卻充始終充滿了令人望而生畏的疑團與迷霧?；蛟S這不能完全歸咎于他的論述方法，原因本源于他所論述的東西在本質(zhì)上是思想的，而在表達上是形式的。
四、結(jié)論
這種情況表明，以概念和邏輯為工具的西方傳統(tǒng)哲學在最杰出的哲學家那里暴露的自身的困難似乎是難以逾越的。實際上，知識、知識的形式、知識形式的運用始終是由思想貫穿的，思想的內(nèi)容、思想的形式雖然可以表達為知識、知識系統(tǒng)、和思維形式，但這種表達已不是思想自身，只有在思想的形式和思想的內(nèi)容相互超越的之中，才表現(xiàn)為思想的自身過程，因此企圖以概念和邏輯方法分析知識的形式的形成和知識形式的運用就永遠逃脫不了企圖表達思想自身但又無法用形式的手段表達它的命運，這正是西方哲學的黑洞，而看不到這一點，正是西方傳統(tǒng)哲學的先天盲點。但從中國哲學“道”與“易”的中國思想觀點來看，正是知識的形式和它的形成的相互變易性，才是思想的自身過程，也才使知識成為知識的真正本源過程。先驗之道本質(zhì)上是思想之道，先天綜合判繼是如何可能的這樣的問題在康德的“純粹理性批判中”雖然沒有以它本來的面目清晰地顯示出來，但康德至少以晦澀的方式和它未能達到的目的體現(xiàn)了它。
[1]康德純粹理性批判藍公武譯商務(wù)印書館1980p28
[2]康德純粹理性批判藍公武譯商務(wù)印書館1980p74
醫(yī)院的所有檔案由綜合檔案室負責整理、保管，因此綜合檔案室是醫(yī)院管理體系的重要組成部分。通過綜合檔案室，能夠了解醫(yī)院的管理能力和管理水平，是決定醫(yī)院等級的重要考核指標之一。所以，在醫(yī)院等級評定工作中，檔案綜合管理起到的作用是不容小覷的。
1.審核檔案資料是醫(yī)院等級評定工作的重要內(nèi)容。
等級評定小組在對醫(yī)院進行考核時，除了到醫(yī)院進行調(diào)查走訪之外，還會調(diào)閱醫(yī)院的各種檔案資料，這樣可以更全面的了解醫(yī)院過去、當前的發(fā)展、建設(shè)情況，有助于對醫(yī)院作出客觀、公正的等級評定。
2.對醫(yī)院的檔案進行綜合管理，將推動醫(yī)院各個科室對自有資料的整理、總結(jié)工作。
由于本醫(yī)院具有綜合性質(zhì)的特點，使得醫(yī)院在日常工作中形成的資料文件不僅種類多，而且數(shù)量大。各個科室對自有資料進行整理歸納之后交由綜合檔案室歸檔，綜合檔案室再將各個科室上交的檔案進行分類、整理、立卷等，使得醫(yī)院的全部檔案材料形成一個集合。隨著時間的推移，檔案集合還將不斷的擴展和完善，為醫(yī)院各個環(huán)節(jié)的工作積累寶貴經(jīng)驗。
3.在醫(yī)院的管理體系中，檔案綜合管理是很重要的一個環(huán)節(jié)。
在《醫(yī)藥衛(wèi)生檔案管理試行辦法》中明確說明：全面負責本單位的檔案整理、管理工作。綜合檔案室是醫(yī)院行政管理職能的主要承擔部門之一，是醫(yī)院進行重大決策的數(shù)據(jù)支持部門。檔案室檔案的數(shù)量、種類、利用率等都能直接或間接的體現(xiàn)出醫(yī)院的發(fā)展情況、對檔案的重視程度等等。
4.醫(yī)院的醫(yī)療水平也能通過檔案綜合管理體現(xiàn)出來。
醫(yī)療工作是一項實踐性質(zhì)的工作，在實踐的過程中會產(chǎn)生很多實踐經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對于醫(yī)院而言就是巨大的無形資產(chǎn)，是基層醫(yī)務(wù)工作者集體智慧的寫照。對第一手臨床醫(yī)療資料的搜集整理，再由專業(yè)的檔案管理人員進行歸檔，就形成了醫(yī)療檔案。醫(yī)療檔案能夠全面的反映出一個醫(yī)院的實際業(yè)務(wù)水平，是醫(yī)院等級評定工作的參考要素之一。
二、以檔案綜合管理來促進醫(yī)院行政管理能力的提升
（一）對當前的館藏結(jié)構(gòu)進行合理調(diào)整
以國家相關(guān)法律法規(guī)為指導，以醫(yī)院的具體實際為前提，建立與醫(yī)院規(guī)模、功能、管理水平相配套的檔案管理結(jié)構(gòu)體系，確保醫(yī)院的各類資料能夠被及時的搜集、整理、歸檔。對于醫(yī)院檔案而言，有兩個方面的材料屬于重點管理的范疇，即醫(yī)療管理檔案、醫(yī)院管理檔案。涉及到醫(yī)院管理的檔案類型主要有醫(yī)院人事檔案、醫(yī)院文書檔案、醫(yī)院組織管理檔案。涉及到醫(yī)療管理方面的檔案有醫(yī)療經(jīng)營管理檔案、診療設(shè)備檔案、醫(yī)療質(zhì)量檔案、教學任務(wù)檔案、科研檔案等等。
（二）不斷增強基礎(chǔ)工作的管理力度
第一，對于基礎(chǔ)性的工作要加強管理，確保收集資料的完整性、及時性、安全性。第二，提高檔案管理工作的信息化水平，充分利用現(xiàn)代化的管理方式來管理檔案，利用計算機軟件實現(xiàn)檔案資料的快速檢索、查詢等。第三，認真履行各項規(guī)章制度，執(zhí)行檔案管理工作標準化制度，做好檔案的分類、編號工作，使醫(yī)院的檔案始終處于一個有序狀態(tài)。第四，建立和完善管理制度。對檔案資料的搜集范圍、搜集時間、搜集要求等進行明確的說明，并將各項工作的責任落實到個人，形成有效的責任溯源機制；針對檔案的管理、使用制定相應(yīng)的制度，確保檔案管理工作的有序進行。
（三）做好檔案的保管工作
檔案資料大多以紙質(zhì)形式保存，所以在選擇保管場地時一定要遠離可能出現(xiàn)的各種隱患，遠離火源、水源等等，確保保存地點的干燥。除此之外，在日常工作中還應(yīng)注意檔案防盜、防蟲等。
（四）加大醫(yī)藥衛(wèi)生檔案管理人才的培養(yǎng)力度和投入
下面以李健吾《雨中登泰山》中描寫虎山水庫的一段為例，看看這種方法的具體運用。
（附圖{圖}）
經(jīng)過如上的分析以后，我們對這段景物描寫就很清楚了。綜合起來說：作者來到虎山水庫后，觀察點由壩前到壩橋上，所描寫的景物由遠觀到近看。詳寫了從橋孔中躍出的七股大水，略寫了平靜的湖水。作者從各個角度對大水進行了生動的描寫。巨大的水響，震天的吼聲；美麗的色彩，黃（錦）、雪白、白（紗）、米黃（花紋）；多姿的形態(tài)，（閃光的黃）錦、（脫線的）珠，沒有經(jīng)緯的細紗精制圖案；雄壯的氣勢，“喑惡叱咤，似有千軍萬馬。”作者既從靜的方面寫了懶洋洋欲步不前的平靜的湖水；更從動的方面渲染了七股大水躍出，水激亂石，水珠拋撒的動人畫面。有局部的工筆細描，雪白的水珠象脫線一樣撒下，白紗上的米黃花紋；也有整體的勾勒，七股躍出的大水仿佛七幅閃光的黃錦。作者的主觀感情不僅融匯于客觀描寫，也有直接抒發(fā)，“也許只有織女才織得出這種瑰奇的景色?！睘榱顺浞值孛枥L出景物的特點，表達自己的感情，作者運用了比喻，把躍出的大水比作黃錦，比作細紗配米黃花紋的精制圖案；運用了比擬，把平靜的湖水寫成“迎著斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前”，把水寫活了；還引用了古代傳說，給文章平添了幾分神秘美妙的色彩；更妙的是作者能于“動”中看出“靜”，以其傳神之筆，以靜寫動，從橋孔中躍出的大水，本是“跳擲翻騰”，作者卻能借豐富的想象，看到“一幅沒有經(jīng)緯的精制圖案”。作者從多角度，運用多種方法，突出了雨中水的大、猛、美的特點，描繪出一幅壯觀瑰奇的圖畫。文章之所以會把景物寫得如此生動，這全出自于一個“情”字，把自己對祖國山河的厚愛，傾注在對祖國山河的極度贊美之中。
我們再用這種方法研究小說的人物形象。把人物形象看作系統(tǒng)之后，確定如下六項為其要素：描寫方法，典型環(huán)境，代表典型，性格特點，作者態(tài)度，典型意義。首先，分析人物描寫的方法。人物的典型形象是通過一定的描寫來刻畫的，分析其描寫方法，既有助于正確理解人物，亦有助于學習其高超的寫作技巧。第二，分析人物活動的典型環(huán)境。明確人物活動的背景、時間、地點，這是理解人物行為及意義的必要條件。第三，分析人物所代表的典型。小說中的人物雖然是具體的，個別的，但他是典型，是類的代表。小說人物形象的意義即在于以個性表現(xiàn)共性。第四，分析人物的性格特點，人物雖然是類的代表，但又是“這一個”，是以豐富多彩的個性存在于作品中的，公式化、概念化的人物是沒有價值的。第五，分析作者的態(tài)度。作者對自己筆下的人物是有傾向性的，是傾注了作者濃厚感情的。正確地理解人物的態(tài)度，有助于正確分析人物形象。第六，分析人物的典型意義。典型的意義，也即小說的主題或主題的一部分。下面以魯迅的《藥》為例具體操作一下。
（附圖{圖}）
分析以后，再作綜合。比如：我們對夏瑜這個人物可以這樣綜合：本文用側(cè)面描寫的手法，塑造了時期資產(chǎn)階級民主革命者夏瑜的形象。他革命意志堅定，英勇無畏，以至獻出了生命。作者對他給予了熱情的贊揚，同時也痛惜于其斗爭的悲劇性。從而揭示了資產(chǎn)階級民主革命嚴重脫離群眾的弱點。同樣，我們不難綜合出華老栓和康大叔的形象。
從上面兩例我們不難看出，運用表格式的方法不僅十分方便，而且條理清楚，一目了然。表格中各要素排列的順序也不應(yīng)是隨意的，要按綜合時表述的需要安排。
表格式當然不是唯一的，還有其它許多合適的方法，具體運用哪種方法，要看所研究的問題和個人的習慣，關(guān)鍵是把研究對象恰當分成要素來分析綜合，這是根本的。
層次性的觀點是系統(tǒng)的一條重要思想。它認為，系統(tǒng)是由一定的要素組成，這些要素是更小一層的要素組成的子系統(tǒng)。而系統(tǒng)本身又是更大系統(tǒng)的組成要素。以此為理論基礎(chǔ)，我們用這種方法研究問題就有了廣闊天地。仍以小說中的人物形象為例。它與情節(jié)、環(huán)境等要素共同構(gòu)成小說這一系統(tǒng)。而人物形象的要素之一，比如人物的描寫方法，也完全可以視為系統(tǒng)，它的要素是：肖像描寫，語言描寫，行動描寫，心理描寫，細節(jié)描寫，側(cè)面描寫；白描、夸張，襯托，渲染等。還可以往下分，比如肖像描寫，它的要素可定為：寫什么，反映什么，怎么寫的。寫什么可劃分為衣著、形態(tài)、神情三個要素來研究、當然還可以分下去。下面以表格的形式總結(jié)一下上面所寫的內(nèi)容。
（附圖{圖}）
通過上面的例子，我們可以得出，在語文教學中，任何研究對象都可視為系統(tǒng)，通過對其要素的考察，分析綜合，完成問題的研究。這樣一分析一綜合，既解決了問題，又訓練了學生的辯證思維能力。
隨著醫(yī)院管理精細化程度的提高，績效考核管理工作的開展對醫(yī)院信息化程度的要求越來越高，醫(yī)療行為的組織、計劃和實施，醫(yī)療質(zhì)量的管理，醫(yī)療動態(tài)的監(jiān)督、控制、統(tǒng)計、財務(wù)數(shù)據(jù)的收集、整理、匯總、加工和分析都離不開計算機信息系統(tǒng)，因此，醫(yī)院信息化建設(shè)是醫(yī)院提高管理水平，增強整體實力的重要環(huán)節(jié)。同時，績效管理考核的目的在于確保醫(yī)院目標的實現(xiàn)，因此，在管理考核過程序中應(yīng)關(guān)注存在的問題，通過及時分析和反饋，糾正偏差，不斷完善考核指標，使其能夠科學、全面的反映醫(yī)院的管理目標和發(fā)展導向。
二、績效考核的指標設(shè)置
綜合醫(yī)院是集醫(yī)療、教學、科研于一身的，因此，在績效考核體系的建設(shè)上應(yīng)結(jié)合醫(yī)院戰(zhàn)略目標，秉持患者滿意和員工滿意并重、技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量并重、當前發(fā)展和持續(xù)發(fā)展并重的理念，在績效管理考核上盡可能的使用量化指標，圍繞滿意度、醫(yī)療質(zhì)量、財務(wù)指標和人才培養(yǎng)四個層面進行績效考核評價，這四個層面，既反映了綜合醫(yī)院應(yīng)承擔的社會責任，又涵蓋了醫(yī)院自身發(fā)展所必須的內(nèi)涵建設(shè)。
(一)滿意度層面
醫(yī)院經(jīng)營的目的在于提供讓患者滿意的服務(wù)而獲得社會的普遍認可，從而提升醫(yī)院在公眾心中的形象。因此，在指標的設(shè)定上，要選擇與患者相關(guān)聯(lián)的指標與科室考核掛鉤，比如：患者滿意度、平均住院日、出院人數(shù)、門診量、門診及住院病人平均醫(yī)藥費用等。通過這些指標的設(shè)定，可以提高管理效能；可以促使全院職工牢固樹立起全心全意為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的理念，從自身做起，顧全大局，不斷提高服務(wù)的能力和服務(wù)的水平，增強病人的信任度；可以規(guī)范診療行為，減輕患者負擔，提高醫(yī)院的競爭能力。
(二)醫(yī)療質(zhì)量層面
醫(yī)療質(zhì)量管理是醫(yī)院管理的核心，建立一套科學、規(guī)范、嚴謹、符合實際的醫(yī)療質(zhì)量管理指標，有利于醫(yī)院的生存和可持續(xù)發(fā)展，因此，在指標設(shè)置上既要有質(zhì)量指標，又要有效率指標，主要應(yīng)包括如下指標：病床使用率、病區(qū)平均確診日、治愈率、環(huán)節(jié)質(zhì)量控制、合理檢查、合理用藥等。通過對這些指標的考核，可以推動各項管理制度的完善，促進各項管理舉措落到實處，使診斷質(zhì)量、治療質(zhì)量、安全質(zhì)量進一步的規(guī)范化、科學化、日?；?、在兼顧效率和效果的基礎(chǔ)上，不斷提升服務(wù)水平。
(三)財務(wù)指標層面
為綜合反映醫(yī)院發(fā)展狀況和經(jīng)濟運行成果，可以選取以下具體指標：人均業(yè)務(wù)收支結(jié)余，百元醫(yī)療收入的醫(yī)療支出、每萬元總資產(chǎn)產(chǎn)出比，藥品收入占醫(yī)療收入的比例、管理費用占總支出的比例、資產(chǎn)負債率等。財務(wù)指標的考核旨在加強醫(yī)院內(nèi)部管理，完善醫(yī)院內(nèi)部成本控制，提高醫(yī)療服務(wù)成本效益，推進醫(yī)院精細化管理。
(四)人才培養(yǎng)層面
醫(yī)院要想持久的發(fā)展，人才隊伍的建設(shè)是重中之重，培養(yǎng)一批批醫(yī)德優(yōu)良、責任性強、業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的高素質(zhì)人才是醫(yī)院提升服務(wù)水平、樹立品牌形象、不斷進軍醫(yī)療技術(shù)新領(lǐng)域，以至于更好的服務(wù)于廣大民眾的根本保證。考核指標有：發(fā)表科技論文、引進和培養(yǎng)高層次人才，帶教培養(yǎng)人數(shù)等。通過對以上指標的考核，可以推動醫(yī)院?？平ㄔO(shè)，更好打造醫(yī)院品牌形象，可以規(guī)范學科建設(shè)和學術(shù)研究，有利于醫(yī)院人才梯隊建設(shè)，增強醫(yī)院的硬實力，大大提升醫(yī)院的服務(wù)能力和服務(wù)水平。
三、績效考核的核算方式
