時間：2023-03-16 16:29:45
序論：在您撰寫網(wǎng)貸論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、引言
2013年開啟了我國互聯(lián)網(wǎng)金融的新時代，其模式包括第三方支付、P2P網(wǎng)絡借貸、大數(shù)據(jù)、眾籌、金融機構互聯(lián)網(wǎng)化等，這對傳統(tǒng)金融沖擊很大。第三方支付的牌照更加規(guī)范第三方市場。大數(shù)據(jù)模式下的阿里金融設立小額貸款公司以及民營銀行發(fā)放貸款，更是采用電商模式開啟貸款時代。供應鏈金融利用核心企業(yè)的信用鏈接上下游企業(yè)為其提供便利，眾籌平臺的騰空出世讓創(chuàng)業(yè)者看到了希望?；ヂ?lián)網(wǎng)化的金融機構不斷創(chuàng)新自己的產(chǎn)品，利用互聯(lián)網(wǎng)積極實現(xiàn)O2O模式經(jīng)營。而P2P網(wǎng)絡借貸是一種新型的針對中小企業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)小額貸款模式。究竟P2P網(wǎng)絡借貸給中小企業(yè)甚至是國家經(jīng)濟帶來什么影響，是我們關注的重點。本文就P2P網(wǎng)絡借貸現(xiàn)狀和存在的問題進行分析，探究P2P網(wǎng)絡借貸的發(fā)展。
二、我國P2P網(wǎng)絡借貸現(xiàn)狀
世界第一家Zopa網(wǎng)貸平臺的出現(xiàn)開始了互聯(lián)網(wǎng)化的小額貸款歷程，我國P2P網(wǎng)絡借貸借鑒國外P2P平臺模式應運而生。我國P2P網(wǎng)絡借貸經(jīng)歷了試水到蓬勃發(fā)展的階段。
(1)P2P網(wǎng)絡借貸業(yè)務模式。我國從2007年正式開啟了P2P網(wǎng)絡借貸時代，主要的業(yè)務模式有純中介、債權轉(zhuǎn)讓和擔保三大模式。純中介模式是真正的互聯(lián)網(wǎng)化借貸，也是未來的發(fā)展趨勢。目前拍拍貸出借的資金主要是用于個人消費和企業(yè)經(jīng)營，占比達到80%以上。拍拍貸的發(fā)展受網(wǎng)絡借貸信用的限制，因而拍拍貸不再是純粹的線上模式。在經(jīng)營過程中引入社會因素審核客戶，也會采用與一些機構合作發(fā)放貸款。人人貸的線上線下結合模式中實地認證標高達80%以上，比信用認證標多近75%的比例。債權轉(zhuǎn)讓的宜信模式讓P2P網(wǎng)絡借貸走上一個新的臺階。債權期限和金額的拆分給予投資者更多的選擇，分散風險。同時P2P網(wǎng)絡借貸平臺也吸引更多的客戶，銷售難度降低許多。然而投資者的風險有所減少，但平臺跑路事件的頻發(fā)，讓投資者心慌。第三方擔保和平臺擔保模式的出現(xiàn)實現(xiàn)了P2P網(wǎng)絡借貸的3.0時代。陸金所屬于平安集團旗下的P2P網(wǎng)絡借貸平臺，平安集團旗下?lián)９窘o予投資者全額或部分擔保。紅嶺創(chuàng)投則利用自身的平臺資金為投資者擔保。
(2)P2P網(wǎng)絡借貸發(fā)展現(xiàn)狀。截至2014年底，我國P2P網(wǎng)絡借貸平臺高達1，575家。廣東因地區(qū)優(yōu)勢以349家平臺位居榜首。其貸款余額更是比2013年增長了287%，其中陸金所以貸款額95.1億元排名第一。2014年全年P2P網(wǎng)絡借貸平臺的總成交量2，528億元，相比總成交量3，829億元來說，2014年P2P網(wǎng)絡借貸平臺呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的局面。據(jù)統(tǒng)計，P2P網(wǎng)絡借貸的人均借款金額是40.12萬元，借款金額最少3，000元。且大多數(shù)借款人集中在20～40歲之間。這可看出我國P2P網(wǎng)絡借款主要服務人員是中低收入者。網(wǎng)絡平臺受歡迎在于低門檻、高效率、利率自定、平臺中介、風險分散等特點。如2015年我國銀行存款利率幾度下調(diào)，活期存款利率為0.35%，兩年期定期存款也只有2.35%。如某投資者擁有10萬元，銀行一年期定期投資回報額為1，750元，而P2P網(wǎng)絡借貸年化收益率按10%算，投資回報額可達10，000元。通常此類平臺的年化收益率基本都在12%～18%之間，可見P2P網(wǎng)絡借貸市場的前景巨大。
三、我國P2P網(wǎng)絡借貸存在的問題
P2P網(wǎng)絡借貸讓中小企業(yè)看到了光明，融資難得到很大的改善。但2014年的野蠻式增長也暴露出很多問題，讓人深思P2P網(wǎng)絡平臺是否是資金池，資金能否有保障。
(1)法律法規(guī)制度的缺失。最初P2P網(wǎng)絡借貸平臺歸屬中國小額信貸聯(lián)盟管理，可該部門有自己需要管制的小額信貸機構。小額信貸機構填補了農(nóng)村金融機構的空白，對其的合理管制十分重要。小額信貸機構與P2P網(wǎng)絡借貸都是小額貸款，但平臺發(fā)展模式完全不一樣。中國小額信貸聯(lián)盟對P2P網(wǎng)絡借貸平臺的管理有所欠缺。國家相繼出臺政策規(guī)范P2P的發(fā)展，更是在2015年明確規(guī)定其歸屬銀監(jiān)會管理。銀監(jiān)會規(guī)定P2P網(wǎng)絡借貸平臺的中介性，明確不得擔保和做資金池以及非法吸收公眾存款。更有人提議P2P網(wǎng)絡借貸平臺應該和第三方支付平臺一樣頒發(fā)牌照經(jīng)營。各地方政府也紛紛出臺相關政策規(guī)范P2P網(wǎng)絡借貸平臺的發(fā)展。2015年政府又相繼出臺了兩項意見，可見政府對P2P網(wǎng)絡借貸發(fā)展的重視，但同時也可發(fā)現(xiàn)P2P的問題數(shù)量仍不少。且監(jiān)管細則并未出臺，行業(yè)協(xié)會的自律性也不強，政府亟須出臺具體規(guī)定。
(2)貸款利率高。借款人和出借人均可通過P2P網(wǎng)站平臺相關消息滿足自身需求。很多人會認為線上的推廣可節(jié)省相當大一部分成本，貸款利率相比線下的銀行或是小額貸款公司應該要低。實際上，P2P網(wǎng)貸平臺的利率高。平臺的貸款利率平均在10%左右，但線上活動需承擔擔保，會收取管理費和擔保費用。借款人的綜合成本高達24%～30%，信用類貸款更是可能達到48%。2015年司法對民間借貸利率規(guī)定了24%和36%兩個分界點。不超過24%利率，出借人有權要求借款人支付利率，超過36%的年化利率部分的利息屬于無效，中間部分法院不做判決。這也無疑可以看出政府對P2P網(wǎng)絡借貸高利率的認可。但中小微企業(yè)不能出現(xiàn)經(jīng)營任何的不善，否則易有違約現(xiàn)象。目前部分P2P網(wǎng)貸平臺的信用貸款的逾期率高達20%左右，小微信用貸款逾期率可能達到15%以上。
1.1網(wǎng)絡時代
唐詩、宋詞、元曲、名小說在中國悠久的歷史中，大量的文學大家創(chuàng)作了大量的文學作品，古人和今人共同搭建了一座巨型的“文化大廈”。通過對各個文學大家的分析，我們不難看出他們之間都有一個共同特點那就他們都重視經(jīng)典文學。網(wǎng)絡時代的來臨對這個社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，經(jīng)典文學的傳播方式也逃不過網(wǎng)絡時代帶來的沖擊。網(wǎng)絡時代改變了經(jīng)典文學的傳播方式。在沒有網(wǎng)絡的時代，作家的每一部文學作品通常都會和作家的生活地點、生活狀態(tài)、人生經(jīng)歷有著密不可分的關系。例如文學家魯迅的《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《吶喊》等作品都同它的生活有著密切聯(lián)系。每部經(jīng)典作品的背后都是一個時代先驅(qū)者的結合，經(jīng)過漫長的時間而形成的一代人的精神的合集。經(jīng)典文學使人文價值能夠永恒的存在于這個世界之中，但對這種價值的挖掘和發(fā)現(xiàn)往往都會是一個漫長的過程。然而網(wǎng)絡時代的來臨使經(jīng)典文學的生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，它雖然剝奪了文化精英對文化的掌控權，但是卻沒能獲取到經(jīng)典文學的正真價值，造成了在網(wǎng)絡時代下，文學作品發(fā)展出現(xiàn)了空心化。
1.2閱讀方式的變化
網(wǎng)絡的快速發(fā)展，使傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)逐漸走向了邊緣化，并且在逐漸走向消失的途中。電子書的出現(xiàn)逐漸代替了傳統(tǒng)書籍，人們的閱讀方式和習慣都在逐漸的發(fā)生著變化。閱讀方式的變化使閱讀變得更加便捷的同時也使文學經(jīng)典的形成發(fā)生變化。在網(wǎng)絡時代，作家創(chuàng)作的作品可以在第一時間內(nèi)在網(wǎng)絡上和讀者見面，同時和讀者就作品問題進行更深一步的探討。通過網(wǎng)絡，作品將成為作家、讀者、批判家的探討對象。網(wǎng)絡的出現(xiàn)不僅提高了文學作品的發(fā)展速度，也使人們的思考形式發(fā)生了變化，文學作品的欣賞逐漸變成了快餐文化，許多的文學作品都成為了僅僅是追求感官刺激，不在是為了心靈沖擊和精神上的愉悅追求，這種變化使文學經(jīng)典閱讀逐漸缺失。
2解析經(jīng)典閱讀方式
對于文學的學習不能僅去聽，要去讀去想。只有通過讀和想才能真正的體會到文學作品的內(nèi)涵。在閱讀中，我們往往擺脫不了政治因素對心理造成的影響。錢理群教授曾在自己的作品中提到由于長時間受政治元素的影響，我們在閱讀魯迅先生的文章時，都會帶有嚴重的政治色彩，而帶著政治色彩去閱讀就很難走進讀者的內(nèi)心。雖然經(jīng)典的文學作品不僅具有文學價值，同時也承載著歷史價值和革命價值，如果帶著歷史情結去閱讀，那么文學作品的獨立性和藝術性將會消失在閱讀之中，這種情況不僅僅會在魯迅先生的文學作品中有所體現(xiàn)，在其它文學家的作品中也有所體現(xiàn)，濃厚的政治因素將會使部分讀者（年輕的讀者）失去對文學作品的興趣。久而久者人們對經(jīng)典文學作品的閱讀將會消失在變化之中。經(jīng)典的文學作品重要的不是其政治性的體現(xiàn)，而是其文學價值的體現(xiàn)。一部具有文學價值作品可以起到凈化人心靈，使讀者在閱讀過程中同作者在心靈上產(chǎn)生共鳴，然而受多種因素的影響，讀者在經(jīng)典閱讀中，往往因時代的獨立性而帶有嚴重的政治色彩，從而心靈同經(jīng)典閱讀之間將會形成隔膜，使讀者的心靈和文學作品之間產(chǎn)生距離，缺少了讀者的支持，作家寫作的動力也會逐漸消失，長時間的發(fā)展下去，經(jīng)典閱讀將會消失在文化的海洋之中。網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)使閱讀受到了一種新的解析方式，自從20世紀90年代網(wǎng)絡文字興起后，經(jīng)典的閱讀方式受到了強力的沖擊。城市快節(jié)奏生活，巨大的生活壓力使深度閱讀已經(jīng)成為了歷史，反觀輕松的現(xiàn)代網(wǎng)絡文學更加符合現(xiàn)在人們的生活狀態(tài)和閱讀形式。網(wǎng)絡文學的特性、讀者在網(wǎng)上交流不會受到年齡、性別等因素的限制，促成了所有以讀者身份上網(wǎng)人員在網(wǎng)上進行交流的局面，而且所有網(wǎng)民在交流中相互都是獨立的，不受到任何人的約束，這種“絕對自由”導致了戲弄經(jīng)典、嘲諷經(jīng)典、改造經(jīng)典情況的發(fā)生。
3解析傳統(tǒng)文學價值
在中國漫長的歷史長河中，文人都有著一顆具有歷史責任感的心，因此他們在創(chuàng)作之中都帶有著濃厚的時代使命感，這種使命感雖然隨著時間的推移有著改變，但其根本性質(zhì)并沒有消失。從古人的憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到魯迅先生的“哀其不幸，怒其不爭”的真實情感寫照，對讀者的心理都會產(chǎn)生的巨大的沖擊，這種文學價值只有通過讀者的深度閱讀才能夠體會到。網(wǎng)絡文學作品的興起同傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作之間存在著巨大差異，網(wǎng)絡文學作品更多體現(xiàn)的是娛樂性質(zhì)，而不在是歷史使命感，正所謂“茶余飯后”當不得真，僅僅是消遣而已。娛樂形式的小說在我國的文學道路上曾經(jīng)遭受過道嚴重的批判，將文學當作失意或者得意時的一種消遣游戲應該在歷史的長河中被掩埋，然而在網(wǎng)絡時代，這種創(chuàng)作呈現(xiàn)了一種“星星之火可以燎原”的景象。從當代的一些作品的文學作品中我們不難看出，那種使命感已經(jīng)不再存在，多數(shù)文學作品都是娛樂性質(zhì)，供人消遣，調(diào)侃經(jīng)典之作?？梢哉f文學經(jīng)典閱讀的消失很大原因是因為經(jīng)典文學作品的缺失。例如我國當代的代表作家郭敬明，從其作品中我們不難看出，其作品中體現(xiàn)的是深厚的物質(zhì)文化，這種體現(xiàn)并不是由于作家本身的思想造成的，而是作家受到了生活環(huán)境的影響。名車、名包、名表、在小說中層出不窮，這對讀者的思想將會造成極大的沖擊，而現(xiàn)在的80后，90后對這樣類型的小說卻是獨鐘，久而久之，造成了傳統(tǒng)價值觀的喪失。
4結束語
“如我們所知，現(xiàn)代文學的一個革命性的理想，就是文學的流行。從近代改良派的文體革命開始，中國文學就在追求一個接近讀者公眾的理想目標。五四文學革命，也是從這一點開始的。文學的白話化或口語化，不但是這場文學革命首先揭舉的義旗，而且是新文學在很短的時間內(nèi)就得以在讀者公眾中廣泛普及的一個決定性的因素?！睆倪@個意義上說，網(wǎng)絡文學一定程度上實現(xiàn)了“文學的普及”。
二、悲觀主義的“寓言”
網(wǎng)絡是一個創(chuàng)造奇跡的溫床，同樣也毀滅過諸多奇跡?！熬W(wǎng)絡文學”還沒來得及沾沾自喜，各種批判之聲已將贊美之音淹沒，“純文學”以高姿態(tài)不屑與“網(wǎng)絡文學”為伍，甚至發(fā)出“網(wǎng)絡文學非文學”的批判之聲，文學網(wǎng)站被視為亞文化的合法傳播地、“精神鴉片”的販賣平臺。雖然這樣的批判過于尖銳，但文學作為一種特殊的精神生產(chǎn)，以及網(wǎng)絡文學在發(fā)展過程中暴露出的詬病，一切警醒都是必需的。未來的理論家是否會寫出這樣一則“寓言”：作為一種流行的或通俗、普及的文流，“網(wǎng)絡文學”一開始就遭遇了一個商業(yè)化的社會環(huán)境，迫使它不能不接受一種商業(yè)化的運作方式，以便在市場上更好地傳播和流通。為了不斷滿足網(wǎng)絡文學消費群體的“欲望閱讀”需求，網(wǎng)絡文學在適應和滿足這種需要的過程中，也就有形無形地降低了“寓教于樂”的品位和格調(diào)，轉(zhuǎn)而有意無意地強化了官能刺激的成分和因素，導致網(wǎng)絡上充斥著“感覺散播”，竟至于演化成一股俗濫的濁流。假設出這樣一則“寓言”絕非對網(wǎng)絡文學的吹毛求疵，更非惡毒的詛咒，而是循著網(wǎng)絡文學發(fā)展的足跡，進行的一個“悲觀設想”。而這一“悲觀設想”正是模擬原本在清末民初被稱之為主流的“鴛鴦蝴蝶派”發(fā)展至“五四”前期的真實軌跡。所以，顧慮“網(wǎng)絡文學究竟能走多遠”不可少，相信“它只是在發(fā)展中出現(xiàn)了一些問題，未來絕不是一團漆黑”也不可少。
三、尷尬的身份
當我們放下傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學之間的“傲慢與偏見”，冷靜地看待“網(wǎng)絡時代的文學”時，對“如何能夠借助強大的網(wǎng)絡來壯大文學”做出有效解答，處理好已經(jīng)凸顯出來的“身份尷尬”問題，同時完善和發(fā)展網(wǎng)絡時代文學理論體系和評價標準，才是網(wǎng)絡文學又或是文學的發(fā)展所需要的。
（一）網(wǎng)絡文學的文化管理機構
網(wǎng)絡文學“被特殊化”后換來的諸多特權，雖然迎來了書寫自由，卻丟失著精神價值；雖然實現(xiàn)著文化資本的利潤最大化，卻迷失在了自我構筑的商業(yè)機制中?！拔覀円恢睆娬{(diào)，精神產(chǎn)品具有雙重屬性，不能完全交付市場打理?！蹦壳拔覈乃囎髌返陌l(fā)表傳播，如廣播、雜志、圖書、電視、電影、戲劇等，都由國家把控，進行終端審核。2013年8月由文化部出臺《網(wǎng)絡文化經(jīng)營單位內(nèi)容自審管理辦法》規(guī)定，網(wǎng)絡文化經(jīng)營單位應當建立內(nèi)容審核制度，對擬上網(wǎng)運營的文化產(chǎn)品及服務內(nèi)容進行事前審核，保證文化產(chǎn)品及服務內(nèi)容的合法性?！案鶕?jù)這一辦法，原來主要由政府部門承擔的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品內(nèi)容審核和管理責任將被更多地‘放權’交由企業(yè)承擔。但網(wǎng)絡文學企業(yè)及網(wǎng)站作為市場主體，是以追求經(jīng)濟效益為首要目標的，因此總會有意無意規(guī)避社會監(jiān)管。”在文學成為流行的時代背景下，“網(wǎng)絡文學龐大的作品數(shù)量、群落和讀者群體，對當代文壇乃至整個社會文化的影響可能已超出文學本身的意義，應該放到“國家文化發(fā)展”和“一代人的成長”這樣的大命題下來看待”。所以，文學網(wǎng)站作為當代至關重要的“出版企業(yè)”，除了號召倡導以外，加強“文化管理”勢在必行，擔起建立網(wǎng)絡文學的文化管理機制，保證網(wǎng)絡文學健康發(fā)展是當下所有文化人的責任。
（二）職業(yè)化的網(wǎng)絡文學編輯
已經(jīng)有學者提出這樣的質(zhì)疑：“網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的區(qū)別就是沒有編輯，大家想怎么發(fā)就怎么發(fā)，缺乏引導?！本庉嬋毕笞杂煞簽E，文學毒蟲在網(wǎng)絡出版這片繁茂的森林恣意生長。諸如偽裝成“精神食糧”的在網(wǎng)絡平臺上“販賣”的“精神鴉片”、在網(wǎng)絡文學中實現(xiàn)合法化傳播的“亞文化”……它們之危害性是否已經(jīng)超乎了我們的想象？當然，反思歷史的同時也有值得慶幸的收獲。如果在網(wǎng)絡文學初露頭角之時，就照搬傳統(tǒng)編輯出版制度，或許網(wǎng)絡文學無法像現(xiàn)在這樣“百花齊放”，呈現(xiàn)出獨有的文學特征。雖然有些特征是網(wǎng)絡文學畸形發(fā)展的產(chǎn)物，但不可否認網(wǎng)絡文學倡導的“人人都是藝術家”神話般地打破了亙古的“精英文學”范式，同時在當代文壇陷入一片沉寂之時，形成了“歡騰的、親近的文學”。編輯在傳統(tǒng)出版中被稱為作者和讀者之間的橋梁，但在網(wǎng)絡這一文學陣地上，編輯似乎無足輕重。在百度搜索“網(wǎng)絡文學編輯”，“百度知道”中有一條“現(xiàn)在的網(wǎng)絡文學編輯需要學會哪些東西”的發(fā)問，回答是：“辦公軟件和文字排版。”如果到這里停止，也還不為過，無奈的是提問者給出的評價：“太給力了，你的回答完美解決了我的問題！”雖然這個例子具有相當?shù)钠嫘裕斚戮W(wǎng)絡文學編輯的真實存在狀態(tài)也的確不容樂觀。若想擺脫這種可有可無的身份，需要一個網(wǎng)絡文學編輯職業(yè)化的培育過程。首先，規(guī)范網(wǎng)絡文學編輯隊伍很必要，編輯在網(wǎng)絡文學這一平臺所做的事情不是少了，而是多了。網(wǎng)絡文學編輯除了要掌握傳統(tǒng)出版編輯所需具備的文學素養(yǎng)、編輯技巧和職業(yè)道德，還要懂得網(wǎng)絡傳播、網(wǎng)絡行銷、網(wǎng)絡廣告、網(wǎng)絡心理學等，即必須有絕佳的網(wǎng)絡生存技能。其次，在建立了職業(yè)信任感的基礎上，產(chǎn)生職業(yè)依賴感，讓商業(yè)性文學網(wǎng)站接受增加職業(yè)編輯成本這一有益支出。再次，網(wǎng)絡文學編輯職業(yè)化環(huán)境形成過程中，逐步完善網(wǎng)絡文學編輯考核管理辦法。
（三）網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作群體
網(wǎng)絡時代下的網(wǎng)絡會計具備提高更有針對性的財務信息的能力，這主要表現(xiàn)在三個方面：第一，網(wǎng)絡本身具有開放性和社交屬性，它給信息的制造者、整理者以及使用者提供了一個彼此交流的機會和平臺，這種互動的屬性改變了傳統(tǒng)會計信息尤其是會計報表使用者的被動局面；第二，大數(shù)據(jù)以及強大的計算機分析運算功能使得系統(tǒng)對于每一會計信息使用者的使用需求的分類和甄別更加具體和精確，因此反映出的信息也更急有針對性，符合用戶需求；第三，隨著檢索技術的發(fā)展，網(wǎng)絡會計的索引功能得到普遍使用，這樣為使用主動尋找相關信息提供了可能和便利。
二、我國網(wǎng)絡會計的發(fā)展現(xiàn)狀
網(wǎng)絡會計在我國還算新興事物，對于其理論研究和具體時間同國外發(fā)達國家還有不小差距。主要表現(xiàn)為缺乏針對網(wǎng)絡會計的理論體系研究，相關技術儲備不足等。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的普及，我國最近十幾年網(wǎng)絡會計發(fā)展較快。1999年用友集團第一次提出了“網(wǎng)絡財務整體解決方案”；金蝶也在同期發(fā)表聲明“全面向Internet進軍”。近幾年，我國電子商務蓬勃發(fā)展，阿里巴巴、京東商城等網(wǎng)站的成功，使得以B2B、B2C為代表的線上發(fā)展模式迅速影響著社會的各個領域，借此東風，網(wǎng)絡會計得到更進一步的發(fā)展和普及。主要表現(xiàn)在，企業(yè)更加網(wǎng)絡會計體系建設，相關技術研發(fā)投入加大，數(shù)據(jù)庫信息量得以成幾何級數(shù)增長，更多財務人員原意投入精力進行學習等等。
三、網(wǎng)絡會計在發(fā)展中存在的主要問題
雖然網(wǎng)絡會計是時展的產(chǎn)物，本身具有諸多優(yōu)勢，但是作為一種新興事物，不可否認還存在不少問題。舉例來說，會計數(shù)據(jù)和報表的標準化和規(guī)范化問題、安全性問題、相關理論體系建設問題、人員素質(zhì)問題、傳統(tǒng)會計向網(wǎng)絡會計過渡問題、觀念和重視程度培養(yǎng)問題等等。下面筆者將具體針對前兩點進行重點論述，借此起到拋磚引玉的作用。
（一）標準化和規(guī)范性問題
首先相關部門對網(wǎng)絡會計重視不足，相關規(guī)范體系出臺不及時，是導致我國網(wǎng)絡會計存在標準化和規(guī)范性問題的直接原因。此外需要明確，網(wǎng)絡會計是網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，因此網(wǎng)絡經(jīng)濟越發(fā)達，相關制度越完善，網(wǎng)絡會計的良性發(fā)展才有保障。但是，如筆者上文所述，我國網(wǎng)絡經(jīng)濟是近十年剛剛起步，在應用技術和規(guī)章制度制定都存在不少漏洞，這是我國網(wǎng)絡會計缺乏必要的規(guī)范性的根本原因。
（二）安全性問題
目前，網(wǎng)絡會計的安全性問題主要表現(xiàn)在三個方面：第一，對于硬件本身維護不及時，硬件故障導致信息損毀或者泄露；第二，內(nèi)部操作人員的道德風險；第三，計算機受到病毒感染或者黑客惡意攻擊。針對第三點筆者要特別進行強調(diào)。我們知道網(wǎng)絡會計的運行基礎是互聯(lián)網(wǎng)，然而互聯(lián)網(wǎng)的開源性、共享性和高速傳播性本身就決定了其安全性是個無法回避的問題，尤其是網(wǎng)絡會計中收集、存儲和傳遞的是很多敏感高價值的財務信息，這也使得網(wǎng)絡會計運行系統(tǒng)更加容易受到攻擊，相關事件更是屢見報端，需要引起我們的極大重視。
四、網(wǎng)絡環(huán)境下網(wǎng)絡會計發(fā)展建議
（一）健全網(wǎng)絡會計標準化制度
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展有目共睹，保證其再提高和長遠發(fā)展是一項系統(tǒng)性工程，這里受制于篇幅不再贅述。針對網(wǎng)絡會計自身而言，盡快建立健全網(wǎng)絡會計標準化制度迫在眉睫。具體來說，政府要在其中起著市場規(guī)范者和監(jiān)督者的作用，正視互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展潮流，與時俱進。在這一過程中相關部門一方面要積極借鑒傳統(tǒng)會計的優(yōu)秀成果，另一方面要加強同企業(yè)尤其是電子商務企業(yè)的溝通協(xié)商，重視市場調(diào)研工作，制定出符合當下實際情況的會計規(guī)章制度。
（二）兼顧網(wǎng)絡會計的安全性與保密性
古代文學論文論王士禛的悼亡文
王士禛（1634—1711），字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東濟南新城人。王士禛終身居官四十多年，康熙朝以刑部尚書致仕，位列臺閣，但他生前身后均以詩顯?！端膸烊珪偰俊吩唬骸爱斂滴踔?，其名望奔波天下，凡刻詩集者無不稱漁洋山人評點，無不冠以漁洋山人序者?！壁w翼《甌北詩話》論康熙朝詩人，稱：“其名位名望為一時山斗者，莫如阮亭?！彼栽谇逶娧杏懮?，王士禛是不能略過的“一代正宗”。但正是由于王氏以詩而特顯，關于王士禛的闡述和評價常常也就停留在詩論和詩作上。他的門人程哲在《漁洋文集序》中就曾言：“新城先生以漁洋著稱海內(nèi)者，凡五十余年，蓋皆稱其詩也?！薄盎蛞上壬?，殆為詩掩”。[1]王士禛的散文創(chuàng)作直到如今還處在存而不管的狀態(tài)，甚少有人加以研討。本文以漁洋山人王士禛的悼亡文為研討對象，從一個側(cè)面反映王士禛古文創(chuàng)作的相貌與特征。
張宜人是作者的第一位“糟糠之婦”，是她陪伴著本人從家鄉(xiāng)一步步走向京城，從布衣一步步仕至郎中任上。王士禛在《誥封宜人先室張氏行述》思念妻子張氏“宜人十四歸予，二十年甘苦兩人相與共之。數(shù)載以來，牛衣對泣，憂患惟兩人共之。”“抑人情最不能忘者，所與共憂患之人也?！币虼讼壬鷮λ母星橄喈斏畛僚c真誠。王家是個典型的封建大家庭，宜人初歸“典盡恩禮”。在先生最初的印象之中“時予方為諸生，與諸兄讀書家塾，每至丙夜不歸，宜人一燈熒熒，縫紉以待無倦容?！睆堃巳斯?jié)儉持家的狀貌與侯夫歸家的繾綣深情如在目前。隨著作者登第入仕，張宜人隨之揚州任上。當時王士禛的揚州之任是頗不自得的，難能可貴的是張宜人“了無事俗交謫意”。在揚州“與予同志相助”，“憶辛丑在廣陵，閩中友人許天玉公車北上，以缺資斧來告。會囊無一錢，宜人笑曰：‘君勿憂，我為君籌之?！笊咸摳队柙唬骸巳狈樵S君行李費耶？’予一笑，持遺天玉。”“同里徐東癡隱君貧且老，雖凍餓不干人。每嚴冬風雪無御寒之計，宜人輒出絮帛屬予曰：‘君得勿念徐先生乎？曷以遺之？’”張宜人的音容笑貌明晰可見，使讀者激烈感遭到作者對死者鮮活形象的留戀與思念。作者選擇這兩件小事，使張宜人的形象超越了普通婦女宥于家庭生活的傳統(tǒng)，而在更這寬廣的意義上表現(xiàn)了張宜人的仁慈品性。隨著先生謁選京師，應該說生活該呈現(xiàn)改觀了。但不幸銜接來臨。先是子啟涑新婦“以產(chǎn)歿”，再是子沂病死，然后子渾又死矣。中年喪子，可謂人生之大不幸，“宜人益悲不自勝，自是病日增。形神悴矣?！彼绖e甫過，生離又至，張宜人還沉浸在喪子之痛中，“予奉使入蜀”?！皶r兩喪愛子，宜人病骨支床，而予有萬里之行，宜人慮傷予心，破涕為笑，反覆慰譬，扶病治裝，刀尺之聲與嗚咽相間，生怕予聞之也?！币孕蜗蟮漠嬅妗捌铺闉樾Α薄胺霾≈窝b，刀尺之聲與嗚咽相間”直面讀者，宜人心中的大悲大痛不寫而寫，濃濃的悲傷充溢其中。先生未歸而母孫太君卒，未幾兄西樵又死。先生自是“屢絕復甦”，張宜人以一女子之弱，“涕淚之余，凡予飲食起居，調(diào)護備至，予非宜人其不瀕死者僅矣?！敝蟮奈迥曛?，張宜人“為予上事嚴親，中恤姊妹，力已殫矣，心良苦矣！”直至病逝。
張宜人終身是勤勞悲苦的終身，少失恃，中喪子，家門多喪亂，上要孝養(yǎng)舅姑，下要撫育諸子，料理家務。特別是先生“性疏懶，好讀書不問家人消費。
假如沒有張宜人的賢惠，很難想象先生一房的日常生活?！坝柝M木石，忍須臾忘之哉！”全文根本采用了歷時性構造，緊緊抓住“抑人情最不能忘者，所與共憂患之人也。”回想了張宜人從歸嫁到逝世悲苦的終身?！耙巳藡肷D之至極，又薄命而早終，病不及知，斂不及見，決語不及聞”在可惜與淡淡的自責之中，發(fā)出了“天荒地老，此恨何窮哉”的浩嘆。
陳孺人是先生的第二位妻子，張孺人卒后由父母作主聘之。時陳孺人十六歲，先生四十七歲。作為掌管中饋的家庭主婦，陳孺人十七年的生活無甚大事可記。這篇行實多從親人如父司徒公口中轉(zhuǎn)述陳孺人之賢，但陳孺人聰明的性格特性還是給人留下的深入的印象“孺人性慧強記，初從予，口授唐詩絕句百首，皆成育，吟諷中律呂。予所賦詩，亦頗能誦數(shù)十篇，禪誦之余，每舉以相文娛，既十四五年，扣之一無遺忘，似有慧業(yè)然?！狈蚱揲|房之樂溫馨怡人。但想起其訣別之言又讓人無限悲傷“孺人訣別無他語，但曰：‘君身受國恩深重，致身九卿，當黽勉服官以圖報稱。遇下人當以寬?！弥衷唬骸畯木吣辏褂幸慌?，且善病，可謹視之如我在也?！弊鳛榉饨ㄉ鐣械膫鹘y(tǒng)婦女，陳孺人自然擺脫不了封建倫理道德觀念的約束，無子的她當然要一切從夫，顧忌到丈夫的仕途，這是“大節(jié)”。但是子女作為父母生命的持續(xù)，父母深受子女期之以成的天性是如何也泯滅不了的?！熬弥衷弧痹谛闹协h(huán)繞了許久的對兒女的掛念終于化為最后的囑托，一筆將母親奄奄一息時放心不下兒女的心態(tài)描寫出來，可謂寫實之筆。這樣的“兒女語”比任何的美德評價更具感人的力氣，由于它表現(xiàn)出了一個普通人的普通情感，更能惹起讀者的共鳴。不幸的是“孰謂孺人逝后三月而女亦相隨于公開哉！”死神擦除了陳孺人留在人世的最后一絲痕跡，只留下了無盡的懷念與悲傷。
《亡兒啟渾墓碣銘》是在子啟渾卒后二十一年所寫的碑志。時隔多年，作者依然難以忘懷，喪子之痛一直揮之不去。啟渾十七歲而夭，與作者生活的時間不長，加之作者已入仕途，繁冗的公務又縮短了父子兩人相處的有限時間。但是作者選擇了本人印象最深的幾個生活片段，略加點染就讓人過目難忘。啟渾生而多難“時年從宦淮浦榷署，得懸癰疾，庸醫(yī)施刀針，予方以河涸額缺，憒憒聽醫(yī)所為，癥遂不可療，予不悟也?！庇捎诒救耸栌陉P愛，“憒憒聽醫(yī)所為”，啟渾后來竟成跛子?！懊髂耆攵迹瑥恼阄骼钌鷮W為文，頗清拔，然坐或跛倚，予初訶責之，兒不自言，其母淑人為言，予始知醫(yī)所向為，悔之然無及矣?！鳖H為傳神地展示了一個普通的生活場景：對兒子缺乏關愛的父親，竟不知兒子由于本人的忽略而落下殘疾。兒“頗清拔，然坐或跛倚”，努力在父親面前堅持端正的坐姿而終不能，父只一味“訶責之”，然兒“不自言”。父的“不悟”與兒的恭順構成比照，作者深深的自責與后悔從筆尖傾注而出?！坝置髂辏溆椎塥{兒病亟，兒五更冒風露馳召醫(yī)，躬視湯藥，其孝友有過人者，兒亦不數(shù)以病告也。”想像跛兒風露之中的艱苦與愛弟的關切之情，作者不能不悲喜交集，情難自禁。啟渾年少而早夭，沒有大的功業(yè)與德行可言，但是這兩件小事卻讓一個跛兒的形象感人至深。作者有自責，自悔，有對亡兒深深的愧疚，又有對生命脆弱的感受“生十七年，而芳蘭忽摧。既二十年，而尚俾我哀。電光泡露兮，汝胡為乎來哉？”
（一）較強的自律理念。在網(wǎng)絡時代，新聞傳播人才對于信息的變得相對容易，同時在考核方面也與傳統(tǒng)方式發(fā)生了較大變化。因此，新聞傳播人才應當逐步提高自身的自律意識，樹立自律理念，加強自身的思想政治修養(yǎng)，接受別人監(jiān)督，對于出現(xiàn)的問題積極進行自我改正。
（二）高度的社會責任心。傳播信息是新聞傳播人才的本職責任所在，在網(wǎng)絡時代海量的新聞信息中，不可避免的會存在一些負面的、消極的甚至是對社會具有嚴重危害性的信息，這就要求新聞傳播人才必須要時刻以一顆高度的社會責任心，擔負起對社會的應盡責任，不漏報、不瞞報、不假報。
（三）高尚的職業(yè)道德。全心全意為人民服務是新聞傳播人才職業(yè)道德的根本，在網(wǎng)絡時代的新聞傳播工作中，更是不可偏廢[5]。對于新聞傳播人才而言，應當全心全意的為新聞受眾服務，在工作中公正無私，堅持真理。同時，作為新聞傳播工作者，面對網(wǎng)絡時代多元化的新聞來源和各種影響，要尊重事實，堅守據(jù)實報道。
二、新聞傳播人才思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)
在網(wǎng)絡時代，對于新聞傳播人才思想政治素質(zhì)教育的培養(yǎng)，可以采取以下措施：
（一）加強新聞觀。的新聞觀是從事新聞職業(yè)所應遵循的核心準則。因此，應當著力推進新聞傳播人才對此方面的學習。要將新聞觀納入到新聞傳播人才的日常學習之中，在形式上可以是多種多樣的，例如可以采取定期培訓、集體討論等方式。要創(chuàng)新學習方法，在具體實行過程中，可以抓住一些典型事例的示范效應重點展開教學，并輔以現(xiàn)代高科技的教學與學習手段，讓新聞傳播人才從中學經(jīng)驗，受教育。
（二）加強理想信念教育。網(wǎng)絡時代的來臨，人們的思想日益多元，對新聞傳播人才的信念也產(chǎn)生了不同程度的影響，對新聞傳播人才具有教育責任的各級機構與部門要積極探索出一套有益于新聞傳播人才理想信念教育的體系。在方式方法上，除了通過傳統(tǒng)的集體講授方式深化新聞傳播人才理想信念之外，還可以開展現(xiàn)場體驗、情景模擬以及經(jīng)典案例教學，加深學員對理論學習的思考，加強理想信念。
（三）加強新聞傳播人才職業(yè)道德建設。樹立新聞傳播人才良好的職業(yè)形象，糾正新聞行業(yè)不正之風是加強新聞傳播人才思想教育工作的題中之義。因此，可以重點做好以下工作：一是新聞單位強化道德教育活動。新聞單位應當堅持把對工作人員的職業(yè)道德作為日常思想政治工作的重要內(nèi)容，采取有效形式對新聞傳播人才開展職業(yè)道德強化教育活動。二是建立日常檢查機制。把教育和管理結合起來，把自律和他律結合起來，加強對違反職業(yè)道德者的教育和處罰，以保障新聞傳播人才職業(yè)道德建設所應有的效果。
一、網(wǎng)絡文學就是后現(xiàn)代文學
第一，網(wǎng)絡文學消除了文學與非文學的界限。關于文學的概念，在百度百科上是這樣論述的：文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期及一定地域的社會生活。傳統(tǒng)的文學是以語言文字為載體的，在網(wǎng)絡文學的世界中，隨著計算機技術的進步，超文本也得以充分發(fā)揮它的獨特性，網(wǎng)絡作家大量使用先進的多媒體技術，把文字融入圖像、圖形、電子圖片甚至是一些影視作品、動畫和游戲等音頻和視頻，創(chuàng)作出了一種超越傳統(tǒng)文學概念“文學作品”，削平了文學與非文學之間的鴻溝，同時改變了人們對“文學是語言藝術”定義的理解。比如，網(wǎng)絡小說《望星空》，在人們的閱讀過程中，頁面自始至終伴隨著一段優(yōu)美的音樂，文字的背景是美麗的月夜星空，并且每一部分結束后，后面會有一部簡短的動漫概述這一部分的主要內(nèi)容。再有，網(wǎng)絡文學中的交互寫作，在網(wǎng)絡中樹立一個故事的大體梗概，下面的故事由網(wǎng)民們每日自主創(chuàng)作，整篇文章由網(wǎng)絡世界的不同人共同創(chuàng)作，在故事結尾之前沒人知道故事的結局，例如比較有名的1997年的《活著，愛著》等一批網(wǎng)絡交互寫作的佳作。這類的網(wǎng)絡作品完全不符合傳統(tǒng)（現(xiàn)代主義）的文學要求，同時，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作中出現(xiàn)的結構松散，語言口語化，立意簡單等特點突出表現(xiàn)了網(wǎng)絡文學將藝術與日常生活混合在一起的文學創(chuàng)作理念，這一類特點足以說明網(wǎng)絡文學在某些方面超越了文學與非文學的界限。第二，作為網(wǎng)絡文學發(fā)展先鋒的代表———網(wǎng)絡小說，無論是其創(chuàng)作說法上，還是其創(chuàng)作內(nèi)容上都跨越了真實與虛幻的邊界。網(wǎng)絡小說作為網(wǎng)絡文學的主要載體，它的特征全面體現(xiàn)了網(wǎng)絡文學的主要特征。顧名思義，網(wǎng)絡小說同樣也是借助于網(wǎng)絡為基礎平臺傳播的，是隨著網(wǎng)絡的快速發(fā)展而出現(xiàn)的新的小說形式。其特點主要是以自由的寫作風格為主，在文體上沒有任何的限制，作者發(fā)表與讀者閱讀都非常簡單，同時最重要的是其體裁多以玄幻類和言情類為主。其中，在十大經(jīng)典網(wǎng)絡小說（《斗羅大陸》《搜神記》《小兵傳奇》《魔法學徒》《傭兵天下》《紫川》《天行健》《誅仙》《》《飄渺之旅》）中玄幻類的就占據(jù)了7個名額，其余的三個是武俠、歷史和穿越。就其題材而言，網(wǎng)絡小說已經(jīng)完全超出了現(xiàn)實主義所涵蓋的內(nèi)容，由真實的世界完全進入了一種由作家虛幻的世界之內(nèi)。第三，網(wǎng)絡文學的體裁也是沒有特定性的意義了，無論是網(wǎng)絡小說也好，還是網(wǎng)絡中的發(fā)帖、跟帖、評論，乃至于現(xiàn)在興起的微博，這些都是網(wǎng)絡文學的一部分。這里面，對于發(fā)表格式的文本化現(xiàn)象蕩然無存。例如網(wǎng)上出現(xiàn)的“老榕”的作品“10.31：大連金州沒有眼淚”，這僅僅是一個論壇帖子而已。網(wǎng)絡小說更是對文本化的一種挑戰(zhàn)，甚至很多小說，就是因為作者的寫作受到追捧，而不斷進行連載的產(chǎn)物。也有些較有名氣的小說雖然具有非常高的人氣的，但是居然沒有寫完結尾作者就收筆了。這在現(xiàn)代主義文學體系內(nèi)是無法包容的，更是不可能包容的。第四，網(wǎng)絡文學已經(jīng)不再區(qū)分作者與讀者了，將高雅的文化與通俗的文化融為一體，對于以前的貴族專用文學進行了傳統(tǒng)的解析。例如，在網(wǎng)絡中對交響樂、鋼琴曲進行整編，經(jīng)常有些視頻或者音樂都是對高雅文化的調(diào)侃，通過某些網(wǎng)絡手段將其通俗化。甚至一些國家大事，在網(wǎng)絡上經(jīng)常出現(xiàn)激烈的討論，像這種狀況的出現(xiàn)，是將原本貴族化的信息和文化，直接拉到了人民大眾之中。達•芬奇的名畫《蒙娜麗莎的微笑》作為繪畫領域中至高無上的代表，現(xiàn)在在網(wǎng)絡中，無論是誰都可以為她畫上胡子或者是帶上眼鏡，更有人將蒙娜麗莎的面孔都換成了別人。這就是將高雅的文化，通過網(wǎng)絡手段進行了通俗化的傳播，讓每一位普通民眾可以接觸到任何一種“貴族”文化，接觸到任何想接觸到的信息。
二、最后，網(wǎng)絡文化將所有的文化都拆成了文化元素
已經(jīng)不再區(qū)分什么是特定的，什么是哪些范圍的，沒有任何的文化內(nèi)涵限制，無論是古典文化也好，現(xiàn)代文化也罷，在網(wǎng)絡文學中都把它們拆分成了一個一個的元素。還以《蒙娜麗莎的微笑》來說，一萬個人就可以創(chuàng)造出一萬個不同版本的蒙娜麗莎，甚至是更多版本。這同樣也是后現(xiàn)代主義文化的具體特征，后現(xiàn)代主義文化的“破壞性”就是將文化的整體進行破壞，將其拆分成元素，這些元素可以被任何人利用，并拼接成新的作品。原作品所負載的文化、歷史、政治等等所有的“意義”都將被削弱，其內(nèi)容意義與影像符號的二元對立結構，在后現(xiàn)代主義的網(wǎng)絡文化中被解構，這種衍生的“再創(chuàng)造”是任何人都可以進行的，只要再創(chuàng)造著享受這種新創(chuàng)作的樂趣。在網(wǎng)路文學中，無論是持有哪種主義、哪種觀點的人都可以表達自己的看法。在網(wǎng)絡時代下，文學的不同導致審美標準也變得日趨模糊起來，藝術和非藝術，原創(chuàng)與非原創(chuàng)被人們混淆起來，無論是社會上層人士，還是普通的平頭百姓都可以發(fā)表自己的意見。網(wǎng)絡文學也將融合所有的觀點和意見，不會阻止任何觀點和意見的產(chǎn)生與傳播。
作者：張金海 單位：東營職業(yè)學院教師教育學院
