時(shí)間：2022-05-29 18:36:27
序論：在您撰寫世界美術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：寫實(shí)主義油畫 情感表達(dá) 直覺表現(xiàn) 視覺世界
進(jìn)入21世紀(jì)，作為架上繪畫的主要種類，油畫及其創(chuàng)作在中國已呈現(xiàn)出繁榮的發(fā)展趨勢(shì)。畫家們從學(xué)習(xí)、研究油畫的傳統(tǒng)技法和以前的風(fēng)格流派，到理解油畫的視覺規(guī)律和表現(xiàn)形式，逐步認(rèn)識(shí)到油畫的理性和感性層面，以及影響力和沖擊力，已開始介入抽象、半抽象、實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)、行為藝術(shù)等的語言探索，許多較為獨(dú)立的個(gè)體風(fēng)格也逐漸形成和建立。油畫的表現(xiàn)問題，盡管在世界藝術(shù)的發(fā)展潮流中已不再是一個(gè)爭論的熱點(diǎn)，但對(duì)于當(dāng)今的中國美術(shù)界來說卻并非毫無意義。由于中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，普遍存在著有抽象意味的視覺傳統(tǒng)，中國油畫家在利用合適母題、意象、符號(hào)轉(zhuǎn)換方面，也有著廣泛的創(chuàng)作空間。加之時(shí)尚文化的影響、個(gè)性的張揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)的需要、社會(huì)的認(rèn)可度，油畫這門在中國以嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)、純客觀表現(xiàn)為基礎(chǔ)的藝術(shù)，已開始走向直覺表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)。當(dāng)然，表現(xiàn)僅僅是一種外在的方式，探求其視覺世界的深層含義更為重要。
所謂視覺世界是指畫面呈現(xiàn)給人的感觀和刺激，其中包括了形體、色彩、線條、筆觸、肌理等一系列的表層概念和由此產(chǎn)生的深度、層次、體量、質(zhì)感和色調(diào)、氛圍，更體現(xiàn)了作者的一種情感因素，是自身經(jīng)驗(yàn)、造型能力、表現(xiàn)技巧的融合，這屬于畫面深層次的內(nèi)容，是可以引起視覺興奮乃至產(chǎn)生思想共鳴的東西；寫實(shí)主義是指以“全因素”素描為基礎(chǔ)，“印象派”色彩為表現(xiàn)方法，比較接近“照片”效果的一種“真實(shí)”和“純客觀”的繪畫方式；直覺表現(xiàn)可以說是現(xiàn)代油畫表現(xiàn)手法中的一種形式，也可以認(rèn)為是畫家在創(chuàng)作過程中的一種自覺和不自覺的行為方式，在此不作理論和技法上的深入探討，只是借用這一形式的大概念而已。Www.133229.cOM
寫實(shí)主義與具象表現(xiàn)
中國油畫最早的發(fā)展離不開徐悲鴻先生，他是寫實(shí)主義油畫的倡導(dǎo)者，早年曾提出“美術(shù)應(yīng)以寫實(shí)主義為主，雖然不一定為最后目的，但必須以寫實(shí)主義為出發(fā)點(diǎn)”。他還曾旗幟鮮明地反對(duì)過后期印象派和野獸派，傾向古典主義造型的油畫，主張“盡精微，至廣大”。實(shí)際上他本人的油畫就是既得益于新古典主義嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩的分析與表現(xiàn)，又融合了現(xiàn)實(shí)主義油畫的用筆和直接表現(xiàn)。在徐悲鴻先生油畫觀念和美術(shù)教育思想的影響下，中國油畫多年來的發(fā)展一直是以寫實(shí)主義為主導(dǎo)地位，寫實(shí)主義油畫在很大程度上體現(xiàn)的是油畫的具象表現(xiàn)。這一時(shí)期的風(fēng)格形式的表現(xiàn)，畫面常常采用傳統(tǒng)油畫中的同類色為調(diào)子，取景比較局部化，畫面表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)細(xì)節(jié)的描繪也比較多，傳統(tǒng)的技法貫穿始終，充滿少許故事化、情節(jié)化的處理，尤其是對(duì)質(zhì)感、層次和深度的表現(xiàn)，有了敘事結(jié)構(gòu)的意味。這一類的表現(xiàn)已基本形成了寫實(shí)主義油畫的語言風(fēng)格：具象、細(xì)節(jié)、厚重、體量、空間、明暗以及與現(xiàn)實(shí)世界的可比性、參照性，凸現(xiàn)出藝術(shù)觀念上的禁忌和傳統(tǒng)慣例的作用。“眼見為實(shí)”成為一種觀念、見解和認(rèn)識(shí)?！罢鎸?shí)”被一再構(gòu)筑，一再重建，當(dāng)然也開始了一再質(zhì)疑和一再追隨的創(chuàng)作過程，這就是當(dāng)時(shí)寫實(shí)主義的油畫呈現(xiàn)的視覺世界和與之相應(yīng)的具象表現(xiàn)形式。
情感需要與自然表達(dá)
隨之而來，“現(xiàn)代藝術(shù)之父”塞尚的畫風(fēng)在中國的美術(shù)界掀起了一股浪潮。他主張的用主體意志改變自然對(duì)象，在畫面上創(chuàng)造“第二個(gè)自然”的新理念和革新精神，逐步被中國的油畫界廣泛接受，這一觀點(diǎn)與中國的古典文化傳統(tǒng)有著驚人的吻合。中國文化傳統(tǒng)中一直認(rèn)為藝術(shù)是一種人格，是畫家本人在世界面前的一種態(tài)度，人應(yīng)該用自己的體驗(yàn)和情感表現(xiàn)在畫中。《尚書·舜典》中的“詩言志”說的是：詩詞創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)表達(dá)個(gè)人的情感。我們也可以理解成“畫言志”，讓個(gè)人的富于個(gè)性的情感及所表達(dá)的藝術(shù)，引起與作者有相同的情感體驗(yàn)的民眾理解，從而產(chǎn)生情感的認(rèn)同、藝術(shù)的共鳴，這才是藝術(shù)的影響力和魅力。當(dāng)然，美術(shù)，尤其是油畫仍然離不開形、色、線、結(jié)構(gòu)的獨(dú)特表達(dá)，這樣才能成為人類對(duì)視覺美的不可或缺的需求，成為社會(huì)的需求。在這種思潮影響下的油畫，畫面用色已經(jīng)帶有一定的主觀傾向，構(gòu)圖有了一定的表現(xiàn)力和張力，加入了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)構(gòu)成的理念。減少細(xì)節(jié)刻畫，減弱畫面的前后關(guān)系和層次感，但是仍然離不開形的體積感和自然的光感，明暗處理仍舊遵循自然原則，色彩冷暖手法的運(yùn)用、畫面厚薄的安排，一如寫實(shí)主義油畫的原則，偶爾也出現(xiàn)些裝飾意味的表現(xiàn)，但表現(xiàn)得并不充分和成熟?；叵肫饋?，這一時(shí)期是對(duì)油畫的視覺世界的理解和迷惑，是對(duì)自然極端謙虛的態(tài)度。一心一意表現(xiàn)空間、體積、色彩的協(xié)調(diào)以及形式的流暢與和諧，但又逐步離開了“文學(xué)性的東西”，去除了敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)性描繪，加入了一些理性上的內(nèi)容，還試圖表現(xiàn)畫家的某些感受和認(rèn)識(shí)。不過由于思想的局限性和手法的沿舊，所以畫面不夠完整，藝術(shù)的語言也不強(qiáng)烈。在視覺世界的表達(dá)上，雖然看上去充滿了靜默和永恒，但同時(shí)體現(xiàn)了一定的跳動(dòng)和徘徊，這一時(shí)期的油畫有視覺上的體現(xiàn)，但沒有相對(duì)的表現(xiàn)形式和方法，是一種由于情感需求和認(rèn)識(shí)的深入，自然而然的表達(dá)方式。
直覺表現(xiàn)與意象再現(xiàn)
如何更深層次地發(fā)展，如何由客觀到主觀，由感性到理性，再由理性回復(fù)到另類感性，這是一個(gè)擺在每一個(gè)畫家面前不可回避的問題。想要尋找到“代表自然”的本質(zhì)特征，自己必須通過視覺和大腦來整頓、梳理感覺，從自然中領(lǐng)悟出其內(nèi)在的關(guān)系——固有的形式與秩序，進(jìn)而生成既有理性結(jié)構(gòu)又有直觀意味的創(chuàng)作性意象。我們知道，視覺世界中眼睛對(duì)形和色的反應(yīng)是有“記憶性”和“遺忘性”的，從人的精神領(lǐng)域或者直接說從人的視覺經(jīng)驗(yàn)中，人只記住強(qiáng)烈刺激的景象。但是，油畫的創(chuàng)作以及最后呈現(xiàn)給人的油畫作品的畫面，并不只是產(chǎn)生一種視覺上的強(qiáng)烈刺激，而是需要既有刺激，又能給人留下思索的余地，還要有愉悅之感，補(bǔ)充、緩和、松弛部分眼部神經(jīng)。這就是油畫的視覺世界的真諦。
油畫直覺表現(xiàn)就是基于此理論上的一種創(chuàng)作方式，憑直覺捕捉對(duì)象，可以無具象的形態(tài)，無敘事結(jié)構(gòu)，無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒓兛陀^的事物表象，只有顯現(xiàn)的“心象”和“意象”。當(dāng)然也可能完全進(jìn)入“痕跡化”“點(diǎn)劃式”“符號(hào)化”的地步，這是另外研究的話題。目前，我們所經(jīng)歷的直覺表現(xiàn)仍然要有或多或少的原型，以及客觀事物的成分。隨著信息文化和消費(fèi)文化的產(chǎn)生，畫家個(gè)人的處境與感受的強(qiáng)烈，為了體現(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化語境的反映，內(nèi)心深處文化記憶的萌動(dòng)、調(diào)整和升華，人們需要個(gè)性語言，需要抽象表現(xiàn)、需要直率表達(dá)，在這種前提下的油畫表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了一種新的氣象。畫面籠罩在優(yōu)雅的調(diào)子之中，微微透出一些主觀色彩，表現(xiàn)的是整體上的、印象中的事物，基本元素多層組合，減弱了空間的前后關(guān)系。某些方面作了概括性的裝飾性處理，用光集中，畫面中的物象自由組合，表現(xiàn)了世界的擁擠、無序、神秘而自然，是一種精神層面上的再現(xiàn)，更是一種內(nèi)心強(qiáng)烈感受的表現(xiàn)。這種經(jīng)過思索和整理后的直覺表現(xiàn)，手法輕松自如，盡抒心中意氣，既讓人愉悅，又能讓人思考，是從物質(zhì)感覺到精神結(jié)構(gòu)的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，是一種從混亂、相對(duì)、零碎，到秩序、絕對(duì)、堅(jiān)實(shí)的視覺領(lǐng)悟和視覺世界的表達(dá)。
毋庸置疑，沒有個(gè)性就沒有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。面對(duì)新一輪的油畫浪潮，每個(gè)從事油畫創(chuàng)作的人都應(yīng)該保持足夠的反思與警醒。我們需要想的問題、需要做的事情還很多，筆者認(rèn)為，把握好油畫在視覺世界里的規(guī)律和原則，無論是具象表現(xiàn)還是直覺表現(xiàn)——正如畢加索所說：“抽象藝術(shù)不存在，立體主義也不存在，作品的任何元素不過是另一種的表達(dá)需要?！薄灰捎梅献约盒嫩E的表現(xiàn)形式，大膽地創(chuàng)作，認(rèn)真地思考，再創(chuàng)作，再思考，一定能創(chuàng)作出發(fā)自內(nèi)心的能引起共鳴的藝術(shù)作品，直面世界，通過理解和感受進(jìn)入藝術(shù)的冥想狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心世界的協(xié)調(diào)和完美，進(jìn)入一種新的藝術(shù)境界。
參考文獻(xiàn)：
[1]戴士和《標(biāo)準(zhǔn)樣式質(zhì)疑》
[2]譚天《新學(xué)院主義》
[3]林木《先為自己服務(wù)，再為社會(huì)服務(wù)》
關(guān)鍵詞：高中美術(shù) 鑒賞 教學(xué)
美術(shù)鑒賞課在很大程度上正是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得鑒賞享受，并能理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的過程。這個(gè)過程進(jìn)行得是否順暢很大程度上取決于教師的啟發(fā)引導(dǎo)是否到位，在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，現(xiàn)代教學(xué)手段的有效運(yùn)用也起著至關(guān)重要的決定作用。多媒體對(duì)美術(shù)鑒賞課教學(xué)的積極作用是巨大的。美術(shù)鑒賞課堂引入了多媒體會(huì)使其進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展空間。在文字與圖片的組合中，在有聲讀物與動(dòng)畫、視頻資料的渲染下，美術(shù)鑒賞課會(huì)以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，形象生動(dòng)的情境，會(huì)充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生在鑒賞過程中真正成為信息加工的主體和知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，使師生雙方均進(jìn)入和諧的教與學(xué)的最佳境界。
一、境由心生——用美的心靈去發(fā)現(xiàn)美
心境是一種使人的其他各種體驗(yàn)和活動(dòng)都帶上情緒色彩的、比較微弱而長久的感情狀態(tài)，它會(huì)在較長的時(shí)間內(nèi)影響人的言行與情緒。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，心境往往在一定程度上影響或左右人們的審美感情，起著反襯與烘托的作用，美術(shù)作品的美有時(shí)正是在良好心境的關(guān)照下而灼灼生輝的。Www.133229.CoM可見，良好的心境在學(xué)生的鑒賞活動(dòng)中是極為重要的，而特定的情境恰好可以達(dá)到優(yōu)化人的心境的作用。因此，在美術(shù)鑒賞課上，營造情境就顯得尤為重要了。事實(shí)證明，運(yùn)用多媒體營造情境往往能達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)槿祟愔X是通過不同的感覺道（視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺）加工各類信息的，在多媒體中，信息表征主要作用于視覺和聽覺兩種感官，涉及到的有聲語言（包括字幕文字和聲音文字）、圖像與音樂等，這是一種形象的知覺場(chǎng)，是教學(xué)重要的輔助背景。這種輔助背景在課堂上就表現(xiàn)為特定的教學(xué)情境，這種情境可以在學(xué)生的內(nèi)心深處起到良好的觸動(dòng)作用，會(huì)為學(xué)生形成良好的心境打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是在導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)入恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。導(dǎo)入得法可以使學(xué)生在心理和知識(shí)上做好鑒賞的準(zhǔn)備，使學(xué)生進(jìn)入良好的情緒狀態(tài)，從而形成有利于鑒賞的良好的心境。例如，在講授“新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn) — 西方現(xiàn)代藝術(shù)”這一課時(shí)，就可以結(jié)合2004年引人注目的“中法文化交流年”，先播放電視新聞錄象，以鏡頭切換的形式，依次展示“法國印象派繪畫作品在北京展出”、“埃菲爾鐵塔”、“現(xiàn)代建造工藝”、“新時(shí)代的象征”、“西方現(xiàn)代藝術(shù)”等場(chǎng)景。這樣就會(huì)使學(xué)生隨著聲音、圖像等的變化，內(nèi)心深處掀起美的漣漪，良好的鑒賞心境自然就形成了。
此外，良好的心境還來源于教師通過多媒體巧妙運(yùn)用所產(chǎn)生的美妙效果。例如，教師可以運(yùn)用電腦microsoftpowerpoint進(jìn)行美術(shù)鑒賞的教學(xué)。在教學(xué)過程要追求一種“動(dòng)”（生動(dòng)直觀的電影播放）、“變”（多樣變化教學(xué)手段）、“趣”（妙趣橫生的媒體轉(zhuǎn)換）、“美”（美不勝收的構(gòu)圖變幻）的神奇效果，這樣不但會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的課堂教學(xué)的吸引力，而且會(huì)把廣大學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)理想的藝術(shù)教學(xué)境界，教學(xué)課堂活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，會(huì)充分體現(xiàn) “鑒賞教學(xué)”的現(xiàn)代教育特色。
二、趣由情引——讓美的眼睛去欣賞美
運(yùn)用多種媒體進(jìn)行美術(shù)欣賞，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的形聲信息，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的特定氛圍，如見其人，如聞其聲，如臨其境。美的形象性特點(diǎn)，決定著人們審美活動(dòng)不是用邏輯思維方法，而是用形象思維方法。在這個(gè)過程中，情趣起著舉足輕重的作用。由于情趣包含著比較復(fù)雜的情感傾向，因此在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中往往起著催化劑的作用。對(duì)某一事物的情趣會(huì)給人以發(fā)現(xiàn)其魅力的眼睛，特別是在鑒賞活動(dòng)中，情趣更起著引導(dǎo)與強(qiáng)化的作用。而美術(shù)作品其本身蘊(yùn)含著內(nèi)容、情節(jié)、形象、色彩等特殊的魅力和獨(dú)到的形式美，如果能利用多媒體進(jìn)行引導(dǎo)，就會(huì)對(duì)學(xué)生形成強(qiáng)烈的吸引力，使學(xué)生在良好情感狀態(tài)下形成情趣。例如在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞俄國畫家列賓的名作《查波羅什人給土耳其蘇丹回信》時(shí)，為了收到培養(yǎng)學(xué)生情趣的良好效果，可采用多媒體輔助教學(xué)：先出示內(nèi)容熱鬧的畫面以吸引學(xué)生注意。同時(shí)播放畫外音：“這些人在干什么？”“寫什么信引起了這種大笑的場(chǎng)面？”學(xué)生思考的過程實(shí)際上正是情感投入的過程，為了保證學(xué)生思考的順暢性與方向性，教師可播放課前收集的反映這幅畫的歷史背景的音像資料，來形成學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，以此推動(dòng)意趣的形成：畫上反映的是17世紀(jì)土耳其皇帝要一批哥薩克人脫離俄國而歸附于他的史實(shí)。這封信表達(dá)了這些家奴出身的勇武強(qiáng)悍的哥薩克人雖流落異地，卻深深地?zé)釔圩约旱淖鎳?，從不想離開自己的家鄉(xiāng)的思想感情。畫上就描寫這些性格豪邁的查波羅什人在首領(lǐng)的授意下，正給土耳其蘇丹寫回信的情景?；匦诺拇朐~相當(dāng)尖刻，既表達(dá)了俄國人民的愛國主義精神，也嘲笑了對(duì)方的收買用心。畫家以集體擬信這個(gè)場(chǎng)面，來展現(xiàn)各個(gè)人物的不同姿態(tài)、形狀、性格和表情。站在中景中間桌子后面的八字胡老人，正用手指向后方點(diǎn)點(diǎn)，表示要在信中給土耳其蘇丹“撒上點(diǎn)胡椒面”。當(dāng)時(shí)由于首領(lǐng)說了這句挖苦話，引起了在場(chǎng)人的哄堂大笑。畫上所展現(xiàn)的正是這一大笑的瞬間。接著可以出示作者列賓的資料，以此使學(xué)生對(duì)作品有更深入的理解：列賓是19世紀(jì)俄國最出色的現(xiàn)實(shí)主義畫家，他具有深刻的民族性和愛國主義精神，對(duì)于人民的生活、人民的利益常用自己的美術(shù)作品去表現(xiàn)、去歌頌。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生去觀察鑒賞很容易使學(xué)生在意趣的推動(dòng)下，把畫面中的每一個(gè)人物都看成了有血有肉的活生生的對(duì)象。然后再引導(dǎo)學(xué)生用美術(shù)的造型知識(shí)解讀它們，既使學(xué)生從觀察、分析、思考中學(xué)習(xí)了美術(shù)語言中的線條、形狀、色彩、構(gòu)圖等形式美知識(shí)，也使他們從觀察中得到了美的享受，提高了美術(shù)鑒賞能力。
三、同化建構(gòu)——以豐富的經(jīng)驗(yàn)撲捉美
意義的生成是建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的焦點(diǎn)，建構(gòu)主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過與外部信息的相互作用而生成理解，發(fā)展智能，建構(gòu)自己的“經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)”。 實(shí)際上，鑒賞能力的形成，也是學(xué)生個(gè)體內(nèi)部知識(shí)建構(gòu)的結(jié)果，所以美術(shù)鑒賞應(yīng)從主題的生成、探究問題的產(chǎn)生上先行關(guān)注學(xué)習(xí)的生成。鑒賞學(xué)習(xí)不是看看圖片、聽聽講解，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不是這樣一種由外而內(nèi)的“輸入”，而是學(xué)習(xí)者的審美經(jīng)驗(yàn)體系在教師所營造的環(huán)境中的自內(nèi)而外的“生長”。 而多媒體教學(xué)恰好可以營造一種通過師生互動(dòng)而使學(xué)生的思維隨情境而向四方發(fā)散聯(lián)想、想象，智慧地火花不斷被點(diǎn)燃的良好氛圍，在多媒體教學(xué)中，可以用音樂渲染情境，用圖像顯示情境，用文字來詮釋情境……這樣可以把語言和形象聯(lián)系起來，通過多種感官刺激收獲學(xué)生鑒賞能力的提高。首先，教師要借助多媒體深入挖掘、展現(xiàn)作品的主題，使學(xué)生在充分理解的前提下生成鑒賞的意象。特別是在中國古代山水畫中，往往是畫中有情、情中有景，山水畫中情景交融的意境往往蘊(yùn)含著豐富的主題。不同時(shí)期的山水畫的面貌和意境各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對(duì)來說是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來說，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。為此，教師就應(yīng)在教學(xué)中從體會(huì)古詩的意境入手，去體會(huì)中國古代山水畫的意境，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)課件，以此來深化學(xué)生對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷?duì)于高中生來說，在語文課中已學(xué)過大量的古詩，所以對(duì)古詩的意境的理解就比理解山水畫的意境容易得多了，這正是建構(gòu)的基礎(chǔ)。而且中國古代的山水畫與古詩之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂“詩中有畫、畫中有詩”。例如，陶淵明的詩句“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”以及“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩人和畫家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無我之境”。教師只有幫助學(xué)生把蘊(yùn)含在“無我之境”中的主題發(fā)掘并以多媒體的形式展現(xiàn)給學(xué)生，才會(huì)在激活學(xué)生的鑒賞認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前提下收到良好的教學(xué)效果。其次，要利用多媒體巧妙設(shè)疑，使學(xué)生在思考、解決的過程中鑒賞。例如，在講“大河之源一史前美術(shù)和古埃及美術(shù)”這一課時(shí)，就可以通過展現(xiàn)涉及有關(guān)藝術(shù)起源的幾種主要理論，以引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)起源問題的進(jìn)一步思考，以加深對(duì)古代埃及文明以至整個(gè)世界文明的理解。這樣就會(huì)為學(xué)生的鑒賞活動(dòng)提供必要的背景性知識(shí)建構(gòu)。
四、互生共鳴——讓美在心靈深處綻放
在美術(shù)鑒賞過程中，對(duì)情感的表現(xiàn)力的領(lǐng)悟是一種重要的動(dòng)力因素。美術(shù)鑒賞的過程實(shí)際上就是鑒賞主體與鑒賞對(duì)象的情感交流、互生共鳴的精神感知過程。這種交流與共鳴的過程就是鑒賞活動(dòng)中的移情?？梢哉f，移情能力是一種內(nèi)在的鑒賞能力，這種能力會(huì)使學(xué)生自然而主動(dòng)的捕捉到作品豐富的內(nèi)在美。學(xué)生掌握了這種能力，則美術(shù)鑒賞教學(xué)就成功了一半。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。就要充分發(fā)揮多媒體的作用，使多媒體成為改變課堂教學(xué)行為為切入點(diǎn)，構(gòu)建師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，人機(jī)互動(dòng)的教學(xué)體系，這樣，學(xué)生的移情能力就會(huì)很容易形成。要達(dá)到這種境界，首先教師要多方收集資料，精心設(shè)計(jì)課件，以通過多媒體促進(jìn)學(xué)生在這方面的和諧發(fā)展。例如，教師可以這樣利用多媒體來訓(xùn)練學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美之間的審美移情能力：用多媒體展示若干圖片：第一幅波提切利的《春》，畫面上到處洋溢著春天的詩情畫意。芳香裊裊的風(fēng)吹拂著結(jié)滿金色果實(shí)的橙子林和樹木間的羊齒葉，它們不斷的顫動(dòng)閃爍出光影；郁金香、銀蕾花、水仙等鮮花，猶如織在地上的刺繡，遍地盛開。第二幅，柯羅的《陣》，透明、銀灰色的畫面，在學(xué)生的眼里呈現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，似乎使他們聽到陣風(fēng)呼呼作響，感受到大自然豐富的生命，活躍的脈搏，在心靈上喚起健康與美的情緒。第三幅《梅杜薩之筏》強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和悲劇氣氛，令人觸目驚心。畫面以昂揚(yáng)的激情贊頌了人與命運(yùn)抗?fàn)幍木壬庵?，揭示了波旁王朝的腐敗和黑暗，喚起學(xué)生對(duì)封建統(tǒng)治的憎惡和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。而當(dāng)《蒙娜麗莎》出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，學(xué)生們仿佛沉浸在恍惚之中，她那恬靜的雙眸以及臉上呈現(xiàn)出的謎一般的微笑，分明感覺到畫中的某種生命復(fù)活起來：她那高貴、纖細(xì)、美麗無比的手，象牙雕刻般的手指中流動(dòng)著紅色的血液以及衣下流動(dòng)著的曲線美，充滿了驚人的力量，使學(xué)生情不自禁地感覺到了令入神往的韻律。多媒體教學(xué)能使學(xué)生感受到色彩，線條、音響、光等信號(hào)，產(chǎn)生立體感覺，喚起豐富的表象，從而讓學(xué)生在美的領(lǐng)域里，能鑒別出什么是自然美，什么是社會(huì)美、什么藝術(shù)美，并能在期間產(chǎn)生良好的移情能力；其次要在具體的教學(xué)過程中注意把握多媒體的運(yùn)用尺度，使學(xué)生逐漸形成并逐步提高這方面的能力。 參考文獻(xiàn)
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論文摘要：幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)是幼兒美術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分。欣賞不是簡單地展示出來，更重要的是引導(dǎo)幼兒進(jìn)行認(rèn)真的觀察體會(huì)，理解作品的內(nèi)容形式，不斷提高其審美情趣和審美能力。而教師作為引導(dǎo)者，其自身素質(zhì)是影響幼兒欣賞活動(dòng)的重要因素之一。同時(shí)民主、和諧、輕松的教學(xué)環(huán)境是我們倡導(dǎo)的宗旨。
一、美術(shù)欣賞在幼教活動(dòng)中的意義
美術(shù)欣賞作為一項(xiàng)基本的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，在不同層次和不同程度的教學(xué)中存在著，是學(xué)習(xí)美術(shù)不可缺少的學(xué)科。在人類文明進(jìn)程中美術(shù)欣賞起到了重要作用，我們可以通過欣賞了解人類不同歷史階段的繪畫種類、繪畫特征及每個(gè)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作背景，了解作品的風(fēng)格。美術(shù)欣賞對(duì)提高學(xué)生審美文化素養(yǎng)，拓寬創(chuàng)作視野，弘揚(yáng)人類正義精神，確立開放、寬容的審美心理，重構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)有著積極意義。
美術(shù)欣賞可以提高幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)造力，發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、想象力、思維能力。同樣，美術(shù)欣賞也是對(duì)幼兒教學(xué)進(jìn)行審美教育的重要手段，它能提高幼兒的審美能力，能使幼兒運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)欣賞內(nèi)容進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受和教育。
幼兒美術(shù)欣賞作為一種教學(xué)手段，是幼兒美術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分。在美術(shù)教育中，欣賞與繪畫、手工、玩具等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成美術(shù)教育的完整體系。我們必須了解幼兒的欣賞接受能力和范疇，才能為幼兒欣賞教學(xué)做好前提準(zhǔn)備。首先，幼兒認(rèn)知美和欣賞美是需要時(shí)間和方法的。美的欣賞具有自身的規(guī)律和特點(diǎn)，生活中美的形象、美的形式隨處可見，但幼兒對(duì)這些美不一定能直接感受到，需要教師通過一定的方法來幫助其提高審美能力，達(dá)到審美目的。其次，幼兒美術(shù)欣賞能豐富幼兒的知識(shí)，開闊幼兒的視野。人們既可以用科學(xué)的方法來認(rèn)識(shí)世界，也可以用藝術(shù)的方法來認(rèn)識(shí)世界。前者是抽象的邏輯思維能力，后者是具體的形象思維活動(dòng)。三至六七歲幼兒的思維特點(diǎn)就是以具體形象思維為主，是需要用藝術(shù)來豐富知識(shí)、開闊視野的。因此，在美術(shù)教學(xué)欣賞中，幼兒通過欣賞教學(xué)可以了解許多個(gè)人經(jīng)歷無法得到的豐富知識(shí)。
二、幼兒美術(shù)欣賞的范疇
美術(shù)欣賞是美術(shù)教育的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，是對(duì)美術(shù)作品的一種和諧的、令人愉快的、思想上無拘無束的探索。其目的在于加深對(duì)美術(shù)作品中美的理解，提高審美意識(shí)，培養(yǎng)兒童的審美敏感性，使其在生活中更加有信心，能主動(dòng)地、充分地發(fā)揮自己的才能。兒童的美術(shù)欣賞活動(dòng)是一種審美活動(dòng)。在美術(shù)欣賞過程中，兒童充分調(diào)動(dòng)他們的感知、想象、理解、情感等心理因素可以對(duì)美術(shù)作品的形式及其意味進(jìn)行充分體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。幼兒對(duì)美術(shù)作品的欣賞是有選擇性的，什么樣的物象他們可以感知、接納，接納到什么程度都受其感知能力和內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的制約，表現(xiàn)出來的特征也不盡相同。因而，我們進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)前需要了解幼兒審美能力的發(fā)展?fàn)顩r，了解不同年齡幼兒對(duì)生活中美的物象的認(rèn)知程度和接受程度，以便能使欣賞活動(dòng)真正達(dá)到提高幼兒審美能力、陶冶情操的效果。
實(shí)際上幼兒在出生2-3個(gè)月時(shí)就對(duì)生活中的光和聲有了明顯的感知，并能夠逐漸熟悉某種形象和聲音，過了4個(gè)月，它就會(huì)主動(dòng)尋找光源和聲源，5個(gè)月后就可以有意識(shí)地去伸手抓摸自己感興趣的物件，并能通過手足舞蹈和咯咯的笑聲來體驗(yàn)人生最初級(jí)的審美樂趣。
2-3歲是幼兒能夠欣賞具體形象和感知具體情節(jié)的階段，幼兒情感是單純的，他們?yōu)橹兆淼氖挛锒紟в心撤N幼稚的特征。簡單的形狀、單純的顏色以及單純的情節(jié)都能引起這個(gè)階段孩子的共鳴，而一些深沉、含蓄的表現(xiàn)很少對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。幼兒的經(jīng)歷有限，他們的內(nèi)在情感比較單純、自然，審美體驗(yàn)也是單純的，已有經(jīng)驗(yàn)的參與比較少，也沒有成人那么豐富的聯(lián)想和想象能力，他們的審美體驗(yàn)更多的是對(duì)物象感知的認(rèn)識(shí)及伴隨著的感性愉快。
幼兒過了6歲以后，大腦機(jī)能日趨完善，其中一個(gè)非常突出的標(biāo)志，就是大腦興奮和抑制過程都有了明顯增強(qiáng)。精力的充沛給幼兒的審美提供了足夠的能量，他們的審美能力已相當(dāng)成熟，藝術(shù)才華也逐漸顯露。歷史上許多馳名世界的偉大藝術(shù)家都在幼兒階段表現(xiàn)出了驚人的才能。
一般來說，幼兒欣賞的美術(shù)作品大致包括3類：
1．經(jīng)典性的美術(shù)作品：包括古今中外各種題材的美術(shù)作品、雕塑及工藝美術(shù)品，這些作品有著較高的藝術(shù)性，對(duì)培養(yǎng)孩子的審美能力最有幫助。
2．兒童畫家創(chuàng)造的美術(shù)作品：這些作品是根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)創(chuàng)作的，深受幼兒喜愛。
3．幼兒的繪畫：包括國內(nèi)外的優(yōu)秀幼兒作品，同園同班孩子較好的、富有創(chuàng)意的作品，這些作品距離幼兒情感最近，最容易被他們接受和理解。繪畫作品的欣賞，在幼兒的欣賞活動(dòng)中占有相當(dāng)大的比重。美術(shù)作品是人類情感和智慧的結(jié)晶，能夠使幼兒欣賞到在日常生活中被忽略的物象的美，使幼兒的審美層次不斷提高、不斷延伸。而對(duì)好的欣賞作品，要使幼兒產(chǎn)生美的感受，產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想，并能夠用藝術(shù)的語言和詞匯表達(dá)出來，還需要教師掌握正確的指導(dǎo)方法。正確科學(xué)的方法和富有情感的語言，能夠使幼兒、教師和欣賞作品融為一體，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
三、似與不似的審美評(píng)價(jià)
幼兒對(duì)美的感受是階段性的，每一個(gè)階段對(duì)形象和色彩的理解和感知是不同的。在造型方面，幼兒一般喜歡看一些具體的、簡練的形象，在色彩方面，他們也總喜歡鮮艷和絢麗的色彩。就單一色彩的物象與五彩斑斕的物象來說，幼兒一般喜歡后者，因?yàn)楹笳叩纳蕦?duì)視覺的沖擊力較強(qiáng)，并且能夠激發(fā)幼兒多方面的聯(lián)想，也最能使他們感到興奮和愉快。這種憑借好聽好看韻標(biāo)準(zhǔn)來判斷對(duì)象的美丑是可以理解的，也是幼兒在審美力發(fā)展提高過程中必然要經(jīng)歷的階段。但是審美畢竟是一種寬泛的精神活動(dòng)，它的內(nèi)涵并不局限于這種初級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，粗獷的造型、滯重的色彩在繪畫當(dāng)中也是不可或缺的因素，也從不同角度傳達(dá)著美的信息。如果要使幼兒能夠真正切實(shí)地欣賞這樣的美就要跳出初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的束縛，向更高層次升華才行。
似與不似的審美標(biāo)準(zhǔn)是幼兒美術(shù)欣賞中一個(gè)很重要的層次。在藝術(shù)觀念上，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美是以道德為價(jià)值判斷準(zhǔn)則的。中國傳統(tǒng)歷來講究作道德文章，把繪畫的功能也定位于“明勸戒”、“著生沉”這一輔翼道德的層面上。中國傳統(tǒng)繪畫雖然在技法上是注重筆墨的，但在作品的內(nèi)涵上也是借物詠懷，抒寫胸中逸氣。因此，歷代的繪畫作品中大多都能看出作者表達(dá)興趣和情緒的痕跡。幼兒在欣賞繪畫作品時(shí)可以從似與不似的角度，由教師悉心引導(dǎo)去觀察，去擴(kuò)展自己的思維，拋開具象的束縛，主觀地去理解作品。因?yàn)橛變旱乃季S還處在動(dòng)作思維到形象思維的過渡階段，一時(shí)還不具備抽象思維的能力，這時(shí)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)就顯得尤其重要?？傊?，讓幼兒理解藝術(shù)源于生活，必須讓他們直觀地感受到作品須接近生活才行。因此，欣賞美術(shù)的似與不似不能以對(duì)錯(cuò)的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)，不能隨便否定，而是應(yīng)該循序漸進(jìn)地幫助幼兒逐步提高。
四、教師審美素質(zhì)的提高
在幼兒欣賞活動(dòng)中，涉及美的內(nèi)容是寬泛的、多彩的，而對(duì)美術(shù)作品的欣賞是幼兒美術(shù)欣賞中的重要組成部分。我們的調(diào)查顯示，幼兒園課程中美術(shù)欣賞活動(dòng)開展得并不理想，有的幼兒園甚至沒有把這種活動(dòng)列入課程，這是一個(gè)值得思考的問題。
在我們的生活記憶中，這種現(xiàn)象并不少見，比如原子能這個(gè)詞匯，居然從原子彈滲透到我們的日常生活：過去的原子筆－現(xiàn)在的園珠筆，以前的原子襪－現(xiàn)在的尼龍襪。數(shù)字化這個(gè)詞匯也是如此。在《數(shù)字化生存》翻譯到中國之前，人們其實(shí)已經(jīng)在不少的專業(yè)領(lǐng)域使用數(shù)字技術(shù)。該書一出，數(shù)字化這個(gè)詞匯馬上風(fēng)靡全國。商家也不甘寂寞，標(biāo)有數(shù)碼技術(shù)的產(chǎn)品紛紛出籠。在當(dāng)前，議論最多影響最大應(yīng)屬數(shù)字電視。這幾年，雖然電視的數(shù)字播出系統(tǒng)還在試驗(yàn)，但是，“數(shù)字電視接收機(jī)”已經(jīng)充斥街頭。
這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以說是商家對(duì)于新技術(shù)的一種企盼，也可以說是廣告人略帶欺詐的一種圈套。但是，不可否認(rèn)的是，它的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)新世紀(jì)新產(chǎn)業(yè)的足音，預(yù)測(cè)未來，其廣闊的市場(chǎng)空間，巨大的商業(yè)利潤，難免讓人怦然心動(dòng)。
世紀(jì)之交，中國電視媒體正在進(jìn)入一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代。在這個(gè)機(jī)會(huì)與危機(jī)并存的過渡階段，中國電視媒體將遭遇到什么樣的難題？克服難題的出路到底在哪里？這就是本文所關(guān)注的中心議題。
1，電視媒體的全數(shù)字化進(jìn)程
“數(shù)字化”對(duì)于電視媒體而言帶有雙重含義：一個(gè)含義是指電視媒體中個(gè)別環(huán)節(jié)或某個(gè)領(lǐng)域采用了數(shù)字技術(shù)；另一個(gè)含義是指整個(gè)電視媒介領(lǐng)域的，確切的名稱為“全數(shù)字電視廣播”。（參看圖一：電視廣播系統(tǒng)結(jié)構(gòu)）
圖一：電視廣播系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
出處：99年第六期《電視研究》“數(shù)字電視還有多遠(yuǎn)？”
電視廣播通常包括若干環(huán)節(jié)：電視節(jié)目制作、播出分配、傳輸覆蓋和節(jié)目接收等。在電視媒體的領(lǐng)域，只有從節(jié)目信號(hào)源到接收機(jī)整個(gè)通路都采用數(shù)字化技術(shù)，才能叫做全數(shù)字電視廣播。電視媒體的全數(shù)字化進(jìn)程與其它技術(shù)普及過程一樣，依循先易后難，先局部后全局的規(guī)律發(fā)展。80年代末，在節(jié)目制作環(huán)節(jié)率先導(dǎo)入數(shù)字技術(shù)，諸如數(shù)字特技、非線性編輯系統(tǒng)、虛擬演播室就是其中的代表。90年代的后期，電視接收機(jī)也開始采用數(shù)字處理技術(shù)，數(shù)字電視成為商界的新賣點(diǎn)。然而，在電視節(jié)目從制作到接收之間的播出和傳輸系統(tǒng)的數(shù)字化發(fā)展卻顯得有點(diǎn)遲緩且不平衡。
“在節(jié)目傳輸發(fā)射方面目前我國發(fā)射臺(tái)使用的發(fā)射機(jī)還是模擬發(fā)射機(jī)，因此接收機(jī)接收的電視信號(hào)當(dāng)然還是模擬信號(hào)；在衛(wèi)星上的37套節(jié)目中，除了比較早上星的電視臺(tái)用模擬傳輸方式外，其它電視節(jié)目均是數(shù)字傳輸，但是到了接收端，還是轉(zhuǎn)換成模擬信號(hào)通過有線電視網(wǎng)傳到用戶電視機(jī)上。因此，到目前為止，我國的電視觀眾還沒有看到真正的數(shù)字電視”（1）。
近年來，各個(gè)國家都加快電視媒體的全數(shù)字化進(jìn)程，并明確了實(shí)現(xiàn)全數(shù)字電視廣播和淘汰模擬電視的時(shí)間表。美國自1998年11月起在紐約、洛杉磯、芝加哥等十大城市開播地面數(shù)字電視頻道。此后，數(shù)字電視將分階段逐步擴(kuò)大。按照美國政府的計(jì)劃，到2006年全面實(shí)現(xiàn)電視廣播的數(shù)字化，屆時(shí)模擬電視將正式廢止。英國政府已表示將考慮在今后10至15年內(nèi)取消模擬電視廣播，全面轉(zhuǎn)向數(shù)字電視。日本在2000年實(shí)現(xiàn)地面數(shù)字電視廣播，10年內(nèi)廢止模擬電視；澳大利亞準(zhǔn)備在2001年1月1日開播數(shù)字電視廣播，在2008年停止模擬電視廣播。韓國從2001年起開播數(shù)字電視，2010年全國停播模擬電視（2）。
中國雖然還沒有明確數(shù)字電視的具體時(shí)間表，但是，數(shù)字電視播出試驗(yàn)和數(shù)字電視標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)正在快馬加鞭地進(jìn)行之中。在電視節(jié)目制作方面，已經(jīng)全面過渡到全數(shù)字化系統(tǒng)，接收環(huán)節(jié)，受到潛在的巨大市場(chǎng)需求所吸引，各個(gè)電視廠家近年來紛紛投入，推出所謂的“數(shù)字電視”（這種接收機(jī)其實(shí)還是模擬接收電視機(jī)，只是采用了數(shù)字處理技術(shù)）。最近，TCL推出全數(shù)字電視接收機(jī)的樣機(jī)，只要國家數(shù)字電視的標(biāo)準(zhǔn)確定，就可以馬上轉(zhuǎn)入大規(guī)模生產(chǎn)。然而，全數(shù)字電視廣播最為關(guān)鍵的一役，是電視播出分配和傳輸環(huán)節(jié)。（參看圖二：中國電視媒介的全數(shù)字化進(jìn)程）
圖二：中國電視媒介的全數(shù)字化進(jìn)程
我國的全數(shù)字化進(jìn)程，如上圖所顯示，灰色部分，表示已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，主要集中在制作環(huán)節(jié)。帶方框部分，表示正在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，這集中在播出分配和傳輸環(huán)節(jié)，但還未制定我國的傳輸標(biāo)準(zhǔn)。接收環(huán)節(jié)，采用了部分的數(shù)字化技術(shù)，其真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字化接收，還取決于傳輸方面的全數(shù)字化。
最近，首都的電視圈都在關(guān)注這么一件事情：再過兩個(gè)來月，中央電視臺(tái)將在建國50年大慶時(shí)試驗(yàn)轉(zhuǎn)播高清晰度電視節(jié)目。這將是我國電視技術(shù)發(fā)展史上具有重要影響的一件大事，它標(biāo)志著中國電視媒體向全數(shù)字化時(shí)代邁進(jìn)。
2，數(shù)字電視帶來的市場(chǎng)機(jī)會(huì)與問題
數(shù)字電視技術(shù)是伴隨著電腦、多媒介、英特網(wǎng)、直播衛(wèi)星等科技的推廣和應(yīng)用而出現(xiàn)的，因此，它被喻為1954年第一臺(tái)彩色電視機(jī)問世以來電視技術(shù)領(lǐng)域的又一場(chǎng)革命。這場(chǎng)技術(shù)革命不但帶動(dòng)整個(gè)電信產(chǎn)業(yè)的變動(dòng)，而且在一定程度上改變?nèi)祟惿畹馁|(zhì)量和方式。正因?yàn)槿绱耍瑪?shù)字電視的出現(xiàn)受到了各界人士極大的關(guān)注。首先，我們可以從數(shù)字電視的技術(shù)特點(diǎn)、其所處的產(chǎn)業(yè)變動(dòng)位置以及市場(chǎng)的規(guī)模三個(gè)角度看一下數(shù)字電視帶來的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。
第一：數(shù)字電視的技術(shù)特點(diǎn)。
在數(shù)字電子技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展的數(shù)字電視其基本特征是以高度壓縮信息量和離散的方式快速處理信息。數(shù)字電視可以數(shù)十倍地縮小圖像信息的體積而保證信息量不變，因此，數(shù)字電視技術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)普遍得到人們的認(rèn)同：一，高畫質(zhì)、高音質(zhì)；二，多頻道；三，高性能。目前我國采用的PAL-D彩色電視制式模擬系統(tǒng)是基于五十年代技術(shù)發(fā)展的普通彩色電視，清晰度只有400線，而全數(shù)字電視特別是高清晰度電視重現(xiàn)的是高質(zhì)量的電視圖像和伴音，有1000多行掃描線，16：9的寬視角大尺寸屏幕，使觀眾在家里可以欣賞到寬銀幕、環(huán)繞聲效果的電視節(jié)目。在多頻道和高性能方面，目前城市居民能看到的模擬電視只有30多個(gè)頻道，而數(shù)字技術(shù)使得一個(gè)頻道中不僅可以傳送多套數(shù)字電視節(jié)目，還可以傳送多路數(shù)字音頻和各種數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，可以提供節(jié)目廣播、電子節(jié)目指南、準(zhǔn)視頻點(diǎn)播、游戲、遠(yuǎn)距離購物、廣播信息服務(wù)和延時(shí)廣播等業(yè)務(wù)。
對(duì)于消費(fèi)者而言，更多的是從“高畫質(zhì)、高音質(zhì)”的角度體會(huì)數(shù)字電視的好處，然而，從產(chǎn)業(yè)的角度來看，后兩個(gè)特點(diǎn)，即“多頻道”、“高性能”更值得關(guān)注，因?yàn)榍罢咧苯痈淖兞嗽瓉淼念l道資源配置方式，從而引發(fā)管理體制上的變動(dòng)；后者則在功能上導(dǎo)致了產(chǎn)品間的融合，如電腦與電視的融合，從而引發(fā)不同行業(yè)間的融合。
第二：數(shù)字電視所處的產(chǎn)業(yè)位置
上文所說的“融合化”（convergence），通常是指兩個(gè)或兩個(gè)以上物體或組織通過相互的交織融合而改變?cè)谐煞中纬尚碌奈矬w組織的變化過程。在80年代與90年代交匯之間，最引人注目的產(chǎn)業(yè)融合就是郵電產(chǎn)業(yè)與電波產(chǎn)業(yè)之間的融合。在80年代的前期，電腦，廣播和通信還是各自以自己的形態(tài)發(fā)展。80年代中期以后，利用者的需求日益高漲同時(shí)，技術(shù)也進(jìn)一步發(fā)展成熟，于是，郵電產(chǎn)業(yè)和電波產(chǎn)業(yè)為適應(yīng)市場(chǎng)需求產(chǎn)生了不同產(chǎn)業(yè)之間的“融合化”（convergence），致使大眾媒介發(fā)生了一系列的變化。有關(guān)學(xué)者作過這樣的描述：
“大眾媒介之所以發(fā)生變動(dòng)，最大的沖擊來源于信息通訊的技術(shù)革命。電腦的信息處理和電子通信的信息傳遞和交換的高度結(jié)合，產(chǎn)生了一系列新的信息通信媒介，同時(shí)，致使過去非電子通信系統(tǒng)的服務(wù)與電子通信系統(tǒng)服務(wù)融合。例如，通信衛(wèi)星與光纖的利用擴(kuò)大，就發(fā)生了電子通信，地面廣播與有線廣播間的融合，靜止畫像和傳真的發(fā)達(dá)，就會(huì)促使電信、廣播和報(bào)紙之間的融合。這種新媒介的產(chǎn)生和原有媒介間的融合，打破原來的產(chǎn)業(yè)界線，尤其是大眾媒介領(lǐng)域的界線，在帶來了不同產(chǎn)業(yè)間融合同時(shí)，成為大眾媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化的根本動(dòng)因”（3）。
郵電與電波的融合，首先是發(fā)生在技術(shù)領(lǐng)域，隨融合的擴(kuò)大，必然動(dòng)搖了原來的媒介秩序，因而產(chǎn)生一系列的“政策”和“制度”上的問題。最后，波及到社會(huì)溝通傳播的方式，涉及到整體社會(huì)文化的問題，關(guān)于這點(diǎn)，傳播學(xué)者以媒介發(fā)展史為例，表明“隨技術(shù)革新發(fā)生，新的媒體進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方式，不會(huì)只限制在技術(shù)和制度的論理層面。媒介所環(huán)繞的各種社會(huì)不同文化的論理，都會(huì)產(chǎn)生很大的反應(yīng)”（4）。
媒介的“融合化”現(xiàn)象，不但引起學(xué)術(shù)界的興趣，也受到了實(shí)業(yè)界的重視。這背后存在著兩個(gè)重要的社會(huì)背景：第一，是與80年代以來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，信息產(chǎn)業(yè)的興盛有關(guān)。二十一世紀(jì)是信息時(shí)代的世紀(jì)，80年代美國未來學(xué)者阿爾溫.托夫勒提出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，很多人還是半信半疑，但到了今天，下世紀(jì)的時(shí)代特點(diǎn)越來越明顯。信息經(jīng)濟(jì)也罷，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也罷，這個(gè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的牽引機(jī)是什么？這涉及到第二個(gè)重要的背景：多媒體產(chǎn)業(yè)的形成。
說到多媒體，大家都非常熟悉，一臺(tái)電腦，可以處理文字，圖象，音響以及通信等等，我們習(xí)慣稱為多媒體電腦。進(jìn)一步說，互聯(lián)網(wǎng)，電子商務(wù)以及互動(dòng)電影，都是屬于多媒體產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。多媒體產(chǎn)業(yè)，實(shí)際包括三大領(lǐng)域：
第一，基礎(chǔ)設(shè)施（Infrastructure）：光纜，轉(zhuǎn)播站點(diǎn)，衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)等等；
第二，平臺(tái)（Platform）：也稱站，終端設(shè)備，工具軟件等等；
第三，內(nèi)容（Contents）：具體的節(jié)目，文字內(nèi)容，圖象內(nèi)容等等。
在多媒體產(chǎn)業(yè)的三大領(lǐng)域中，越是聯(lián)系緊密的部分越成為投資者關(guān)心的重點(diǎn)。新的投資者會(huì)努力進(jìn)入其中的關(guān)聯(lián)部分，而原有領(lǐng)域的保持者則會(huì)積極擴(kuò)充新的領(lǐng)域。我們要注意到，以數(shù)字電視為代表的電波媒體，正好是在這三者之間。內(nèi)容，平臺(tái)――終端設(shè)備以及基礎(chǔ)設(shè)施，所以，也就成了產(chǎn)業(yè)調(diào)整和市場(chǎng)爭奪的焦點(diǎn)。新媒介和舊媒介的互相融合、轉(zhuǎn)化，媒介硬件（通道、網(wǎng)絡(luò)）、媒介軟件（節(jié)目內(nèi)容）和媒介資本三者的碰撞結(jié)合，構(gòu)成了帶動(dòng)信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最為活躍的領(lǐng)域（5）。（參看圖三：多媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)圖）
圖三：多媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)圖
出處：桂敬一的《媒介大王默多克登陸的沖擊》
第三：巨大的潛在市場(chǎng)
數(shù)字電視所帶動(dòng)的市場(chǎng)投資，主要反映在兩個(gè)方面：首先，是原來電視臺(tái)的數(shù)字電視廣播系統(tǒng)改造，即專業(yè)市場(chǎng)。美國PBC下屬的一個(gè)電視臺(tái)開播2個(gè)高清晰度電視頻道，用于播出機(jī)房和播出系統(tǒng)工程投資就達(dá)600萬美元，如制作節(jié)目，投資更為巨大。據(jù)了解，中央電視臺(tái)為用HDTV試驗(yàn)轉(zhuǎn)播國慶閱兵式購買HDTV設(shè)備投資為450萬美元左右，這只是簡單的最基本的配置。由于制作播出高清晰度電視都要重新投資固定資產(chǎn)，其費(fèi)用至少是目前電視臺(tái)正在使用設(shè)備的1.5倍。這就意味著，對(duì)于一個(gè)電視臺(tái)來說，如果要轉(zhuǎn)為全數(shù)字化廣播，重新投入設(shè)備固定資產(chǎn)費(fèi)用相當(dāng)于重新建立一個(gè)電視臺(tái)。
到1997年底，我國有線電視用戶5591萬（不包括2000多萬商住樓和賓館，有線電視接口），廣播電臺(tái)295座，電視臺(tái)325座，有線電視臺(tái)218座，縣級(jí)廣播電視臺(tái)1215座，地面衛(wèi)星接收站14.4萬座。試想，在這樣一個(gè)基數(shù)上進(jìn)行數(shù)字化設(shè)備改造和更新，其市場(chǎng)規(guī)模是相當(dāng)巨大的，然而，由于沒有精確的市場(chǎng)測(cè)試，只能說是一個(gè)潛在的市場(chǎng)。
其次，是一般的用戶市場(chǎng)。我國廣播綜合人口覆蓋率86.02%，電視綜合人口覆蓋率87.68％，電視機(jī)社會(huì)擁有量3億3千多萬臺(tái)，收錄機(jī)5億多臺(tái)（6）。就數(shù)字電視接收機(jī)市場(chǎng)來看，現(xiàn)在市面上出售的高清晰度電視接收機(jī)約13000元一臺(tái)，機(jī)頂盒（用于模擬機(jī)接收數(shù)字信號(hào)）估算是2000－3000元一個(gè)。前者按10％的普及率和后者50％的普及率來推算，這個(gè)市場(chǎng)也是相當(dāng)巨大。
日本的郵政?。ㄏ喈?dāng)于我國郵政部）就日本將來的電視廣播市場(chǎng)做了如下的預(yù)測(cè)。就信息通信市場(chǎng)規(guī)模而言，預(yù)測(cè)的當(dāng)年（1996年）約29兆日元，到2010年擴(kuò)大到125兆日元，創(chuàng)出244萬人的雇傭機(jī)會(huì)（7）。（參看表二和表三：日本電視廣播市場(chǎng)前景（2010年）預(yù)測(cè)）
日本電視廣播市場(chǎng)前景（2010年）預(yù)測(cè)數(shù)字化程度頻道數(shù)普及狀態(tài)市場(chǎng)規(guī)模
CATV100％200－25060％13000億日元（6.2倍）
衛(wèi)星廣播100％400－50085％6600億日元（7.3倍）
地面廣播全體數(shù)字化20－30100％39000億日元（1.6倍）
表三：電視廣播市場(chǎng)的規(guī)模變化
出處：“高度化廣播前景懇談會(huì)報(bào)告”：《多媒體時(shí)代與大眾傳播》
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對(duì)于現(xiàn)有的電視媒體來說，數(shù)字電視技術(shù)的出現(xiàn)是既是機(jī)會(huì)也是威脅。因?yàn)閿?shù)十年來基于模擬技術(shù)所建立的一整套電視媒體體制：頻道資源稀少－頻道集中管理的電視媒體大廈頃刻之間就會(huì)土崩瓦解。電視媒體面對(duì)數(shù)字電視廣播技術(shù)，一直處于兩難的境地，許多電視臺(tái)數(shù)年來經(jīng)過努力的投資和改造所建造的技術(shù)設(shè)備體系，不得不通過自我毀滅來獲得新生。美國麻省理工學(xué)院的教授在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成功法則”（8）中說過，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，有時(shí)成功的企業(yè)必須自我毀滅才能保全自己。這是成功法則之一。老的大公司懂得那些改變世界的新技術(shù)。這種技術(shù)往往就是它們發(fā)明的。但它們有一種幾乎無法解決的結(jié)構(gòu)性問題。當(dāng)突破性技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，這些公司必須摧毀舊的東西，建立新的東西。以電腦界為例，當(dāng)微處理器使個(gè)人電腦得以取代主機(jī)成為計(jì)算機(jī)行業(yè)中居支配地位的快速增長市場(chǎng)時(shí)，該行業(yè)老的龍頭老大－IBM一敗涂地，原因是它懂得新技術(shù)，但卻不能摧毀它的舊有業(yè)務(wù)（主機(jī)）以建立新業(yè)務(wù)。
在四大媒體之中，電視媒體向來以老大自居。而這個(gè)老大面對(duì)新的數(shù)字電視技術(shù)，不得不考慮，放棄原來建造的模擬技術(shù)體系，導(dǎo)入新的數(shù)字技術(shù)體系，然而，這么一筆巨大的資金從何而來？這是第一個(gè)問題。
頻道管理是建立在“資源稀少”的基礎(chǔ)之上的，所以，有形無形形成了一種“集中管理”的體系。一個(gè)頻道照應(yīng)全體，如果形勢(shì)發(fā)展，根據(jù)需要逐步增加頻道。然而，數(shù)字電視技術(shù)把這一個(gè)限制徹底打破了。頻道資源一下子從“稀缺”變?yōu)椤案辉！?，集中管理變得形同虛設(shè)。在臺(tái)臺(tái)重疊，頻道混亂的今天，頻道如何突出個(gè)性，如何保有優(yōu)良節(jié)目成為當(dāng)務(wù)之急。這是第二個(gè)問題。
20年來，電視臺(tái)建立了一套完整的經(jīng)營體系：在頻道集中管理的基礎(chǔ)之上，架構(gòu)了一個(gè)資源高度集中的經(jīng)營體系。電視臺(tái)的經(jīng)營收入，大約百分之九十來源于廣告。而廣告之中的百分之九十又是來源于一個(gè)主打頻道的一檔黃金時(shí)段。頻道增多，頻道分散，自然會(huì)造成廣告經(jīng)營的分散。如何適應(yīng)這種分散的局面，尋求新的經(jīng)營資源，成為電視臺(tái)經(jīng)營的重大課題。這是第三個(gè)問題。
上述的三個(gè)大問題，其實(shí)也是國際電視界在電視數(shù)字化的形勢(shì)之下共同面對(duì)的問題。隨數(shù)字化技術(shù)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)媒體的演進(jìn)，電視媒體已經(jīng)越來越感到競(jìng)爭的壓力。經(jīng)營革新的時(shí)間和空間都不多了，經(jīng)營者正在與時(shí)間賽跑。
3，電視媒介的數(shù)字化生存
生存法則之一：通過媒介產(chǎn)業(yè)化解決資金問題
電視媒體的數(shù)字化的第一個(gè)關(guān)口就是如何籌集資金解決技術(shù)改造技術(shù)更新的問題。過去，媒介資本的積累主要通過給媒介一種特殊的政策，靠媒介自身經(jīng)營廣告等得到，但數(shù)量有限，而且這個(gè)過程很慢。
解決媒介比較快速籌集資金有三個(gè)途徑：一是媒介的跨行業(yè)合并，從行業(yè)外得到自己的資源；二是允許媒介以上市公司的身份出現(xiàn)，從社會(huì)上獲取自己的資金；三是行業(yè)外大資本投入媒介產(chǎn)業(yè)運(yùn)營。從國際發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來看，國際上大型企業(yè)集團(tuán)或多或少都會(huì)卷進(jìn)媒介行業(yè)，參與媒介產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。如電腦產(chǎn)業(yè)、電訊產(chǎn)業(yè)、甚至石油、橡膠、家電產(chǎn)業(yè)的巨大企業(yè)也開始以各種方式介入媒介領(lǐng)域。它們既可以做媒體的軟件，提供文化上、節(jié)目方面的資源；也可以做媒介的硬件，即大型的網(wǎng)絡(luò)、線路、衛(wèi)星。這也就是近年來媒介產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)大膨脹的原因之一。
最近，電視系統(tǒng)在經(jīng)營改革方面出現(xiàn)種種跡象，其中值得注意的有兩類做法：一，以周邊企業(yè)捆綁上市，以獲取社會(huì)資金，如東方明珠、廣電實(shí)業(yè)之類；二，在各地成立報(bào)業(yè)集團(tuán)的刺激下，醞釀成立“多合”的電波集團(tuán)。許多經(jīng)營者都相信，前者是獲取資金最為便捷的方式，而多合則是上規(guī)模的舉措。有了規(guī)模才有競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。然而，無論是周邊企業(yè)的捆綁式上市籌集資金還是組建多合的媒介集團(tuán)，最終必然遭遇到電視媒介經(jīng)營的一個(gè)重要問題――“媒介產(chǎn)業(yè)化”問題。
所謂媒介產(chǎn)業(yè)化，是指從單純的文化、精神生產(chǎn)事業(yè)的媒介單位沿著經(jīng)營合理性的軌跡向企業(yè)狀態(tài)過渡的一種現(xiàn)象。初始階段所要解決的問題是媒介的企業(yè)化經(jīng)營問題，當(dāng)社會(huì)信息化環(huán)境趨于成熟和媒介內(nèi)部組織規(guī)模膨脹的時(shí)候，最核心的問題是要解決在信息產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程之中，媒介的資本運(yùn)營問題。只有通過“媒介產(chǎn)業(yè)化”的經(jīng)營制度創(chuàng)新，電視媒介才能盡快理順行業(yè)關(guān)系，界定自身經(jīng)營屬性，利用有限的體制資源，建立合理、合法、穩(wěn)定的資本運(yùn)營體系。其實(shí)，這種發(fā)展的趨勢(shì)和一般企業(yè)也有相同之處。在企業(yè)經(jīng)營中，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的階段，如果不從資本運(yùn)營的角度來考慮問題，企業(yè)就上不了臺(tái)階，擴(kuò)大不了市場(chǎng)占有，當(dāng)然規(guī)模也就做不大。媒介也是如此。所以，現(xiàn)在階段的所謂的“媒介產(chǎn)業(yè)化”核心問題的有兩點(diǎn)：其一，打破媒介的壁壘，允許其他行業(yè)的資本進(jìn)入；其二，盡量減少政府色彩，按市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)營。媒介的壁壘，曾經(jīng)保護(hù)了媒介的生存，但是，長久以往是不現(xiàn)實(shí)的。廣播電視要發(fā)展，首先要打破壁壘，在資本為紐帶的基礎(chǔ)上要和報(bào)業(yè)攜手，要和電信結(jié)盟，要和電腦業(yè)、家電業(yè)聯(lián)合。總之，要雜交優(yōu)勢(shì)，不要近親繁殖。這是生物界鐵的定律。媒介既然要產(chǎn)業(yè)化，除了要解決資本運(yùn)營的問題之外，還有一個(gè)重要的命題，這就是減少政府的過分保護(hù)，培育媒介參加市場(chǎng)公平競(jìng)爭的體格。我們的電視臺(tái)具有很強(qiáng)的硬件實(shí)力，資金實(shí)力，還得到不少政策上的保護(hù)，但是，在參與市場(chǎng)競(jìng)爭的時(shí)候，這些實(shí)力并沒有充分表現(xiàn)出來。在南方，數(shù)十個(gè)電視臺(tái)敵不過兩個(gè)香港臺(tái)。在全國的電視市場(chǎng)，中央電視臺(tái)和鳳凰電視臺(tái)的實(shí)力差距之大，本來是無法比較，可就是這么一個(gè)小臺(tái)把泱泱大臺(tái)弄得十分被動(dòng)，這是很耐人尋味的。其實(shí)，鳳凰臺(tái)并沒有太多的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)，它最大的特點(diǎn)是善于鉆空子。海外市場(chǎng)一敗涂地而內(nèi)地市場(chǎng)頻頻得手，原因是它尋找到一個(gè)機(jī)會(huì)：大家都有能力做的事情，你因?yàn)榉N種原因沒有做而讓它做了，也就成功了。考察一下國有企業(yè)和民營企業(yè)的競(jìng)爭，勝敗的關(guān)鍵其實(shí)就在這個(gè)問題上?？瓷先ズ軓?fù)雜的事情其實(shí)原因很簡單。然而，市場(chǎng)向來是以勝敗論英雄的。
生存法則之二：媒介品牌戰(zhàn)略的基礎(chǔ)在于頻道經(jīng)營
電視媒介全數(shù)字化的結(jié)果是電視頻道急劇增多，徹底打破了原來的電視媒介市場(chǎng)格局。在眾多的頻道之中，頻道的差別化－品牌化戰(zhàn)略也就應(yīng)運(yùn)而生。
電視媒介過去的經(jīng)營決策，基本是建立在一個(gè)“電視頻道資源稀少”的神話之上。頻道資源稀少，不可再生，因此，需要壟斷的體制予以保護(hù)和扶持。電視臺(tái)的經(jīng)營基點(diǎn)，一方面是盡力保護(hù)這個(gè)體制，防御外來者入侵；另一方面，多開發(fā)頻道，保證稀少資源的占有。在組織建制上也形成大臺(tái)－頻道－欄目－節(jié)目的金字塔結(jié)構(gòu)。在廣告的經(jīng)營上，自然也把這個(gè)體制模式作為重要的經(jīng)營資源，以某某臺(tái)是全國唯一大臺(tái)，某某臺(tái)是全省唯一大臺(tái)等作為一個(gè)賣點(diǎn)。在頻道匱乏的時(shí)代，一臺(tái)一個(gè)頻道，臺(tái)＝頻道是有其道理的，然而，當(dāng)“頻道資源稀少”的神話被打破之后，出現(xiàn)了大量“一臺(tái)數(shù)頻道”的局面，經(jīng)營者有必要重新考量原來的組織建制。首先，“臺(tái)”的形象已經(jīng)空心化，頻道成為了產(chǎn)品－節(jié)目的集合體；第二，觀眾的接收狀況也是如此，他們所接收的是具體的節(jié)目－頻道而不是抽象的“臺(tái)”。面對(duì)這樣的局面，制度創(chuàng)新也就順理成章：臺(tái)為龍頭，頻道相應(yīng)獨(dú)立，以頻道為單位，實(shí)行資源的重新整合。頻道經(jīng)營之所以重要，不只是因?yàn)轭l道就是產(chǎn)品－節(jié)目的集合體，更重要的理由是頻道在數(shù)字化多頻道時(shí)代形成了媒介品牌的承載物。經(jīng)營好一個(gè)頻道就是建造一個(gè)媒介品牌，而這個(gè)品牌成就之后，其下一個(gè)經(jīng)營目標(biāo)就是進(jìn)入資本市場(chǎng)。頻道相應(yīng)獨(dú)立可說是媒介品牌經(jīng)營的起端。關(guān)于頻道相應(yīng)獨(dú)立，其實(shí)有兩個(gè)理由可作佐證：第一，回顧電視臺(tái)的經(jīng)營發(fā)展歷程，人們往往會(huì)忽略一點(diǎn)，這就是所謂的“傾向”。當(dāng)年電視臺(tái)游離于當(dāng)時(shí)的廣電部，為其發(fā)展尋找到一個(gè)市場(chǎng)空間，這才有了今天的電視臺(tái)規(guī)模。如果當(dāng)時(shí)還是捆綁在廣電部的大院里，情形可能完全不同。相應(yīng)的獨(dú)立，管理學(xué)界通常稱之為“事業(yè)部制度”，對(duì)于提升企業(yè)競(jìng)爭力、擴(kuò)大市場(chǎng)空間是有好處的。第二，是競(jìng)爭對(duì)抗的需要。不少人會(huì)認(rèn)為，對(duì)付競(jìng)爭要集中力量，團(tuán)在一起力量大。其實(shí)，這是一個(gè)誤區(qū)。以打架為例，打架的時(shí)候，是兩手團(tuán)在一起，還是分開，自然是后者。但是，兩手都聽大腦指揮。兩手的功能，有進(jìn)攻也有防御。頻道功能也是如此，有正正經(jīng)經(jīng)的，也有相對(duì)活潑的，名稱也要調(diào)整，這樣才能做到“兵來將擋，水來土掩”。
媒介的品牌戰(zhàn)略重點(diǎn)在于頻道。最近，不少電視臺(tái)經(jīng)營者開始考慮頻道改版和頻道包裝的事情。言及電視頻道的設(shè)立和改造，大體是兩種指向：其一，針對(duì)最大的覆蓋人群；其二，針對(duì)焦點(diǎn)人群。前者稱之為綜合頻道，后者稱之為專業(yè)頻道。欄目的選擇和頻道的建構(gòu)實(shí)際是一個(gè)經(jīng)營決策的過程，好頻道出自于好決策，好的決策就有合理的內(nèi)在邏輯。頻道決策的內(nèi)在合理邏輯在哪里？首先，要適應(yīng)環(huán)境的三大要素：觀眾要素－觀眾的需求動(dòng)向；競(jìng)爭要素－競(jìng)爭對(duì)手的動(dòng)向；技術(shù)要素－指技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)有手段水準(zhǔn)。同時(shí)，決策要立足于兩個(gè)基點(diǎn)：組織與資源。（參考圖四：媒介頻道決策的戰(zhàn)略適應(yīng)）
圖四：媒介頻道決策的戰(zhàn)略適應(yīng)
注：該圖出于伊丹敬一的《經(jīng)營戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯》，筆者將其中的“顧客”改為“觀眾”。
生存法則之三：競(jìng)爭的核心力量在于節(jié)目生產(chǎn)
如同產(chǎn)品與企業(yè)的關(guān)系，節(jié)目相對(duì)于頻道而言，是其最為基礎(chǔ)的產(chǎn)品要素。節(jié)目的好壞，決定了頻道的質(zhì)量，也影響到整個(gè)電視臺(tái)的經(jīng)營。多少年來電視臺(tái)的經(jīng)營者一直在努力解決諸如提升節(jié)目數(shù)量和節(jié)目質(zhì)量的問題，然而，效果并不理想。在數(shù)字化時(shí)代，相對(duì)于頻道的大量增多，節(jié)目壓力會(huì)越來越大。解決節(jié)目生產(chǎn)環(huán)節(jié)中幾個(gè)關(guān)鍵問題，迫在眉睫。
第一，節(jié)目觀念問題。具體地說就是涉及節(jié)目取舍、標(biāo)準(zhǔn)指向的問題。過去，電視臺(tái)實(shí)行的是“領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)向”的節(jié)目觀，而不是“觀眾導(dǎo)向”的節(jié)目觀。用市場(chǎng)營銷的話來說，是典型的“生產(chǎn)導(dǎo)向”而不是“市場(chǎng)導(dǎo)向”。我生產(chǎn)什么，你們就得看什么。后來，環(huán)境起了變化，又出現(xiàn)了兩面討好的節(jié)目觀，如“節(jié)目要做到兩老滿意――老百姓滿意，老同志滿意”。這其實(shí)是電視節(jié)目大量銷售的觀念折射。然而，當(dāng)頻道激增，大量節(jié)目同質(zhì)化的情況下，這種模棱兩可的節(jié)目觀念也很難維持市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。根據(jù)市場(chǎng)變化調(diào)整節(jié)目內(nèi)容，這就是所謂的“市場(chǎng)導(dǎo)向”的節(jié)目觀念。面對(duì)一個(gè)頻道泛濫的時(shí)代，節(jié)目經(jīng)營者唯有通過市場(chǎng)細(xì)分才能尋找到有效的目標(biāo)人群。在這個(gè)問題上，不妨向廣告客戶學(xué)習(xí)一下，他們經(jīng)過多年的市場(chǎng)磨煉，對(duì)于市場(chǎng)的反應(yīng)更加敏捷。當(dāng)電視臺(tái)的編導(dǎo)還在議論節(jié)目導(dǎo)向的問題時(shí)，他們已經(jīng)把收視率作為唯一的指標(biāo)。在80年代末我作過一個(gè)企業(yè)廣告觀念研究，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)企業(yè)對(duì)于媒介的判斷標(biāo)準(zhǔn)中有一個(gè)非常重要的衡量指標(biāo)，這就是所謂的“媒介的權(quán)威性”。企業(yè)投放廣告，先是考慮這個(gè)權(quán)威性，再考慮它的覆蓋率或者發(fā)行份數(shù)。現(xiàn)在，企業(yè)的觀念也發(fā)生了巨大的變化，因?yàn)樗麄円舱J(rèn)識(shí)到，政府救不了企業(yè)，唯一的出路只有市場(chǎng)。投放廣告最大的考量是覆蓋率，收視率當(dāng)然就是最為重要的參考指標(biāo)。然而，最近企業(yè)的廣告投放也發(fā)生了一些變化，與過去通常強(qiáng)調(diào)最大的覆蓋率不同，很多廠家開始尋找對(duì)應(yīng)自身產(chǎn)品的有效受眾群，這是廠家的新買點(diǎn)，也就是電視節(jié)目細(xì)分的新基點(diǎn)。
十多年來，歷任的經(jīng)營管理者都是努力抓管理，抓經(jīng)營，甚至把一些工商企業(yè)的管理方式用于電視臺(tái)的節(jié)目制作，但始終收效不大，這是什么原因？原因之一是沒有充分注意到影視產(chǎn)品的特殊性。這就是第二個(gè)問題。在一般產(chǎn)業(yè)上，存在擴(kuò)大再生產(chǎn)的原則，例如，今年十人生產(chǎn)100萬的產(chǎn)品，到明年生產(chǎn)同樣的東西，成本就會(huì)下來。但是，電視、電影就不可能這樣做。影視產(chǎn)業(yè)和一般產(chǎn)業(yè)不同之處在于：首先，產(chǎn)品一個(gè)就是一個(gè)，雷同意味著失??；其二，消費(fèi)者的需求只有高，不會(huì)低。因?yàn)橛^眾的眼光和期待只有上升。多年來，電視臺(tái)的經(jīng)營管理一直推行的經(jīng)營合理化、節(jié)約制作成本之所以困難，原因在此。
應(yīng)該從一般工商管理的合理化、控制成本的思路走出來，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)投資的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到這類產(chǎn)品，風(fēng)險(xiǎn)大，利潤也大，而且觀眾眼光攀升等特點(diǎn)。節(jié)目制作的管理方式不是一味進(jìn)行合理化，削減經(jīng)費(fèi)，縮小生產(chǎn)等等，而是在周密的市場(chǎng)研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用合資、合作等各種方式，加大投資力度，達(dá)到制作大型化的目的。只有這樣，節(jié)目才能出新，才能保持競(jìng)爭力，才能留得住觀眾。說到這里，可能有人要問，一味強(qiáng)調(diào)節(jié)目大制作，市場(chǎng)效益從何而來呢？這就涉及到建立大市場(chǎng)節(jié)目營銷系統(tǒng)的問題。
第三，關(guān)于建立大市場(chǎng)節(jié)目營銷系統(tǒng)問題。在一個(gè)相對(duì)有限的市場(chǎng)范圍里，控制成本是有效的，因?yàn)槟阗u得和別人一樣多，但是你比別人便宜，你就有賺。但是，這個(gè)方法拿到節(jié)目市場(chǎng)，常常失靈。節(jié)目市場(chǎng)首先所強(qiáng)調(diào)的是銷售的規(guī)模而不是生產(chǎn)成本。舉例說，一個(gè)50萬制作的節(jié)目，用同等價(jià)格只賣給一個(gè)電視臺(tái)和賣給100個(gè)電視臺(tái)，效益完全不同。相對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品的市場(chǎng)而言，代表精神產(chǎn)品的節(jié)目市場(chǎng)的空間是巨大的，而空間的開拓與投資力度大小有關(guān)。以好萊塢為代表的美國影業(yè)產(chǎn)業(yè)，在六、七十年代也出現(xiàn)過產(chǎn)業(yè)低迷的情形。后來，好萊塢引進(jìn)了哈佛工商管理學(xué)院的影視節(jié)目營銷體系，由此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。這個(gè)營銷體系的核心，首先就是界定影視產(chǎn)品高風(fēng)險(xiǎn)高利潤的特點(diǎn)；其次是著眼于大市場(chǎng)的銷售效益。例如，迪斯尼每年投資拍攝兒童動(dòng)畫片，如果只是針對(duì)美國兒童，市場(chǎng)是十分有限的，并不能維持其影片的巨大制作成本，后來，迪斯尼把市場(chǎng)鎖定全球兒童，市場(chǎng)規(guī)模變得十分巨大。還有，80年代末日本NHK與中央電視臺(tái)合作拍攝《大黃河》。NHK投入費(fèi)用總計(jì)為4.8億日元。但是，NHK幾乎分文沒出就得到了這個(gè)節(jié)目。NHK是如何收回原來的投資呢？（參看表四：NHK《大黃河》的投資回收方式）
表四：NHK《大黃河》的投資回收方式
出處：田原總一郎：《媒介王國之野心》
所謂節(jié)目營銷體系，除了大市場(chǎng)銷售觀念外，還有一個(gè)順應(yīng)時(shí)間作產(chǎn)品的多元化推廣的銷售策略。以一個(gè)電影產(chǎn)品為例，可以按照媒介的特點(diǎn)分解為劇場(chǎng)的首映式，錄象帶和電視臺(tái)播放的節(jié)目，按照時(shí)間順序向各種市場(chǎng)銷售。（參看圖五：美國電影上映程序）
圖五：美國電影上映程序
出處：94年《大眾傳播研究》
生存法則之四：整合內(nèi)部資源，確立整體戰(zhàn)略
電視媒介依靠體制資源進(jìn)行低成本擴(kuò)張，因而造成兩個(gè)毛病：一是缺少長期戰(zhàn)略構(gòu)想；二是內(nèi)部經(jīng)營力量分散。用通俗的話說，就是“大腦萎縮，小腦發(fā)達(dá)”和“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭，不解決這兩大問題，沒有一個(gè)長遠(yuǎn)考慮和力量整合是很危險(xiǎn)的。
所謂“長期戰(zhàn)略”是指在“資本運(yùn)營”和“節(jié)目營銷”架構(gòu)上為達(dá)成長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)而設(shè)定的前進(jìn)方向和路徑等一系列重大問題。只有確立長久的發(fā)展目標(biāo)和路線，電視媒介的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營才能步入正軌，達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”。
進(jìn)行內(nèi)部經(jīng)營資源的整合，多數(shù)電視媒介有意無意都在進(jìn)行，例如，總編室對(duì)于整體節(jié)目資源進(jìn)行整合；經(jīng)營管理部門對(duì)于經(jīng)營資源進(jìn)行整合。然而，對(duì)于這兩者的整合是如何進(jìn)行的呢？
人們開始重視廣告經(jīng)營了，可是，很多人的意識(shí)還是停留在廣告就是賣時(shí)段，就是賣片頭。我做我的節(jié)目，你賣你的廣告，并沒有充分考慮節(jié)目與廣告經(jīng)營整合的問題。
廣告的經(jīng)營，與頻道，欄目和最小的單位節(jié)目是密不可分的。節(jié)目好，欄目不好就要打折扣。節(jié)目和欄目不錯(cuò)，但是頻道不好，同樣要打折扣。三者是互動(dòng)的依托關(guān)系，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能進(jìn)行資源的優(yōu)化整合，廣告經(jīng)營才有活路。
另外，從電視臺(tái)長遠(yuǎn)經(jīng)營的角度來看，原來那種過分依賴廣告收入的經(jīng)營結(jié)構(gòu)也需要改變了。多種經(jīng)營，尤其是節(jié)目的經(jīng)營應(yīng)該成為電視臺(tái)一個(gè)重要的“經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”。
1998年底在深圳“大中華廣告研討會(huì)”上筆者曾經(jīng)說過，媒介在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的改改得好就可以由此獲得新生，否則，就是落到國有企業(yè)的命運(yùn)（9）。
國有企業(yè)的今天，就是國有媒介的明天？這個(gè)設(shè)問有點(diǎn)沉重，但是，可能可以使經(jīng)營者警醒。
注：
（1）99年第六期《電視研究》“數(shù)字化電視離我們有多遠(yuǎn)？”
（2）各國的電視數(shù)字化進(jìn)程資料來源于《世界廣播電視參考》、《數(shù)字廣播電視》等刊物。
（3）石坂悅男：《大眾媒介產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換》p3
（4）阿部潔：“融合與公共圈”，《通信.廣播的融合》p25
（5）桂敬一：《媒介大王默多克登陸的沖擊》p38
（6）有關(guān)數(shù)字出自《1998中國廣播電視年鑒》
（7）桂敬一：《多媒體時(shí)代與大眾傳播》
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)批評(píng)；媒介；媒介批評(píng)
隨著當(dāng)代傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒介技術(shù)已經(jīng)全面滲透到藝術(shù)活動(dòng)的全部過程中，無論在藝術(shù)作品的創(chuàng)作、藝術(shù)傳播，還是在藝術(shù)欣賞過程中，技術(shù)因素與藝術(shù)元素始終交織在一起，二者之間已經(jīng)形成一種“互化”的關(guān)系，即藝術(shù)被技術(shù)化，技術(shù)被藝術(shù)化。尤其在新媒體藝術(shù)蓬勃興起以后，媒介不僅為藝術(shù)提供技術(shù)支撐，而且顯示出支配性地位?？梢?，技術(shù)性已經(jīng)逐漸演化為藝術(shù)的本質(zhì)特征之一。藝術(shù)與媒介的高度融合對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式和風(fēng)格產(chǎn)生的影響，引起了藝術(shù)批評(píng)家們廣泛關(guān)注。評(píng)論新的藝術(shù)形態(tài)，要采用與之相適應(yīng)的批評(píng)模式，因?yàn)椤爸挥挟?dāng)研究對(duì)象與具體理論模式相統(tǒng)一時(shí)，才會(huì)獲得其他理論模式所不能取代的意義解釋效果?！睆亩沂境鏊囆g(shù)現(xiàn)象中蘊(yùn)含的普遍規(guī)律。批評(píng)家們深諳此道，他們自覺從媒介視角進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐，媒介批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生，并在網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代迅速發(fā)展為一種被頻頻使用的藝術(shù)批評(píng)方法。媒介批評(píng)，以其對(duì)新的藝術(shù)形式解釋評(píng)價(jià)的可操作性和有效性，取得了傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)方法不能取代的地位。wWw.133229.cOm
一
媒介(單數(shù)medium，復(fù)數(shù)media，也被譯為媒質(zhì)、媒體)，最初用于傳播學(xué)，后來逐漸廣泛用于其他學(xué)科。在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)中，“媒介”主要在技術(shù)層面被使用，組成審美媒介、媒介文化、媒介批評(píng)、新媒介／媒體藝術(shù)等專業(yè)術(shù)語。通常，“媒介包含兩方面的要素：一是包容媒質(zhì)所攜帶信息或內(nèi)容的容器，如書(甲骨、竹簡、帛書、紙書)、相片、錄音磁帶、電影膠片、錄像帶、影音光盤等；二是用以傳播信息的技術(shù)設(shè)備、組織形式或社會(huì)機(jī)制，包括通訊類(電報(bào)、電話、傳真、電子郵件、可視電話、移動(dòng)電話等)、廣播類(布告、報(bào)紙、雜志、無線電、電視等)和網(wǎng)絡(luò)類(如國際互聯(lián)網(wǎng)、vod隨選視訊)三大類?！逼渲?，與藝術(shù)有關(guān)的主要是第一方面和第二方面的廣播類和網(wǎng)絡(luò)類等媒介要素，我們?cè)谶@里姑且稱之為審美媒介。當(dāng)媒介與藝術(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)后，這時(shí)的媒介便是審美媒介了。
本文中所謂的媒介批評(píng)，即從藝術(shù)符碼的存儲(chǔ)和傳達(dá)的技術(shù)和傳播視角，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的分析和評(píng)價(jià)。媒介批評(píng)的對(duì)象除藝術(shù)作品外，還包括大眾文化，因?yàn)榇蟊娢幕w的“通俗詩、報(bào)刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等”都屬于藝術(shù)范疇。
但是，作為藝術(shù)批評(píng)方法的媒介批評(píng)與傳播學(xué)中的“媒介批評(píng)”不同，傳播學(xué)的媒介批評(píng)是指對(duì)新聞傳播媒介活動(dòng)的批評(píng)，與社會(huì)學(xué)家們指責(zé)利用控制媒體形成的話語霸權(quán)去操縱民意，以此限制公共民主性政治活動(dòng)的批判也存在差別(如布迪厄的媒體批評(píng))。作為一種藝術(shù)批評(píng)新方法，如同精神分析批評(píng)把精神分析學(xué)和心理學(xué)理論運(yùn)用于文藝研究一樣，媒介批評(píng)從技術(shù)的層面，將傳播理論運(yùn)用于藝術(shù)批評(píng)，從其他學(xué)科吸收理論資源，帶有明顯的跨學(xué)科性質(zhì)。
在漫長的媒介與藝術(shù)結(jié)合的演變過程中，從原始社會(huì)的工藝媒介、口頭語言，到奴隸社會(huì)的書面文字、再到近現(xiàn)代的報(bào)刊雜志、影視廣播，直至今天的互聯(lián)網(wǎng)，每一種新媒介的發(fā)明，都標(biāo)志著人類文明的一次革命性劇變。在媒介發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)期都有占主導(dǎo)地位的媒介形態(tài)和運(yùn)用該種媒介創(chuàng)作的藝術(shù)形式。如工藝媒介時(shí)代，彩陶、青銅器、衣飾和器物等在原始社會(huì)各個(gè)部落間都起到了文化思想的傳播與交流的作用。工藝媒介時(shí)代的“藝術(shù)品”是為實(shí)用制作的，與今天為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家創(chuàng)作和為滿足大眾精神需求批量生產(chǎn)的藝術(shù)產(chǎn)品不同。那時(shí)，“藝術(shù)品”的制作目的主要是為了生存，只是附帶起到了交流思想和傳播信息的作用。
口語媒介時(shí)代，歌謠、神話和史詩是這個(gè)時(shí)代的主要藝術(shù)形態(tài)。最初的言語藝術(shù)作品，就是依靠口耳相接流傳下來的?？谡Z的誕生，是人類自然進(jìn)化的結(jié)果，不需要科技的力量，口語媒介的存儲(chǔ)性和傳播性都很低，很多口頭文學(xué)作品因此而失傳。
文字媒介時(shí)代，帶來了語言藝術(shù)如詩歌、散文以及傳奇的興盛。文字媒介的傳播性較之前兩種媒介形態(tài)有所增強(qiáng)。用刀筆刻錄在石頭、獸骨、紙張、絹帛上的文字利于長期留存，文學(xué)作品在時(shí)間流逝中依靠人力或驛馬的攜帶傳播開來，因此，這個(gè)時(shí)期的文字在更大程度上起到的是媒質(zhì)的作用。
手工印刷媒介時(shí)代的主要藝術(shù)形式是白話小說。文字和圖畫的一次制版，可以被反復(fù)印刷多次。手工印刷與刀筆刻寫相比，大大加快了文學(xué)的傳播速度，也促使該時(shí)期的文學(xué)作品的代表性體裁發(fā)生了相應(yīng)的變化，在篇幅和數(shù)字上有顯著增加。手工印刷媒介的發(fā)明，開創(chuàng)了媒介技術(shù)的新紀(jì)元。它向我們預(yù)示：下一次媒介技術(shù)革命不會(huì)遙遠(yuǎn)。
大眾媒介的時(shí)代到來顯示出媒介的強(qiáng)大威力。在大眾傳媒時(shí)代，電影以先天的傳播優(yōu)勢(shì)和巨大的媒介商業(yè)利潤，宣告了文學(xué)傳播霸主地位的終結(jié)。手工印刷時(shí)代結(jié)束，機(jī)械印刷，如報(bào)紙、雜志、書籍等機(jī)械印刷媒介形態(tài)和電影、廣播、電視等電子媒介成為主流傳媒。從這個(gè)時(shí)代開始，人類認(rèn)識(shí)到媒介對(duì)人類進(jìn)步的巨大意義。
網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，代表藝術(shù)是數(shù)字藝術(shù)或新媒體藝術(shù)。由電腦、因特網(wǎng)、網(wǎng)站三部分構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)媒介是基于數(shù)字化技術(shù)的媒介，它們將人類藝術(shù)的傳播推進(jìn)到網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒介進(jìn)一步融合，從而改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式。例如：新型惡搞作品要借助電腦先進(jìn)技術(shù)——融導(dǎo)演、編劇、音響配置、圖像處理于一身的多種制作手段。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，與技術(shù)息息相關(guān)的藝術(shù)種類越來越繁復(fù)，如音樂、舞蹈、文學(xué)、電影、電視、新媒體藝術(shù)都需要用媒介制作、負(fù)載和傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代的技術(shù)，不僅生產(chǎn)使用價(jià)值，也生產(chǎn)著精神價(jià)值，是美的技術(shù)。
總之，技術(shù)與藝術(shù)由初期的結(jié)合到對(duì)立再返歸統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了合——分——合的歷史演變過程。遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)是精湛的手工技藝，是通過經(jīng)驗(yàn)獲得的熟練操作技巧。手藝人或者說工匠就是所謂的藝術(shù)家。從文字媒介時(shí)代到手工印刷媒介時(shí)代，藝術(shù)與技術(shù)分流，在工業(yè)革命時(shí)期，它們仿佛勢(shì)不兩立。從大眾媒介時(shí)代開始，技術(shù)與藝術(shù)又交融在一起難分難解。尤其進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”以后，掌握媒介技術(shù)的使用方法，成為藝術(shù)創(chuàng)作的前提。在這兩個(gè)時(shí)代，藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是科學(xué)性和人文性的結(jié)合，技術(shù)理性中包含了感性因素。尤其是新媒體藝術(shù)，打破了藝術(shù)與技術(shù)的界限、生活與藝術(shù)的界限、創(chuàng)作者和欣賞者的界限。各種新興的電子媒介技術(shù)，形成了復(fù)雜的媒介環(huán)境，媒 介技術(shù)對(duì)藝術(shù)的審美效果產(chǎn)生顯著影響。
有何種媒介，就有何種藝術(shù)，一種藝術(shù)形態(tài)還會(huì)形成不同的藝術(shù)思潮和流派，這時(shí)，批評(píng)家們建立的批評(píng)理論不僅僅是一種，而是針對(duì)各種電影思潮和流派創(chuàng)立不同的批評(píng)話語。比如：針對(duì)電影這種藝術(shù)形式，形成了德國表現(xiàn)主義、俄國形式主義、法國印象主義等電影流派。繪畫上的立體派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義等藝術(shù)流派。文學(xué)上如象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流文學(xué)、荒誕派戲劇等流派。新的藝術(shù)批評(píng)理論如象征主義、表現(xiàn)主義、直覺主義與意識(shí)流、存在主義和荒誕派等等。無論如何，藝術(shù)批評(píng)家至少要建構(gòu)一種針對(duì)某一類藝術(shù)形式有解說力的藝術(shù)批評(píng)方法。
二
當(dāng)代西方藝術(shù)批評(píng)發(fā)生了兩次歷史性轉(zhuǎn)移，第一次是從重點(diǎn)研究藝術(shù)家轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)研究作品；第二次是從重點(diǎn)研究作品轉(zhuǎn)向重點(diǎn)研究欣賞者的接受。后一次轉(zhuǎn)移，不能不說與大眾傳媒的發(fā)達(dá)，藝術(shù)作品走進(jìn)千家萬戶有關(guān)。解釋和接受美學(xué)家們認(rèn)為，藝術(shù)作品的意蘊(yùn)不是作者設(shè)定的，也不是唯一的。藝術(shù)作品只有通過觀者的解讀，才能成為藝術(shù)品。但是，理論家們忽略了達(dá)成從藝術(shù)家到作品再到讀者接受的兩個(gè)轉(zhuǎn)向之間的中介，即藝術(shù)家是利用媒介(從大眾傳媒時(shí)代起是利用媒介及其技術(shù))創(chuàng)作藝術(shù)作品，再利用媒介把他們的作品傳播給讀者。如作家的構(gòu)思和生命體驗(yàn)用文字媒介的形式物化為藝術(shù)作品，存儲(chǔ)在書中，然后利用印刷媒介把藝術(shù)品傳達(dá)給讀者。這個(gè)完整的過程用圖示意，即：藝術(shù)家媒介及其技術(shù)藝術(shù)作品媒介及其技術(shù)讀者接受。媒介是藝術(shù)創(chuàng)作的原材料，是存儲(chǔ)藝術(shù)信息的容器；也是傳播作品的通道。毋庸置疑，在媒介時(shí)代，藝術(shù)批評(píng)的第三個(gè)轉(zhuǎn)移則為“重點(diǎn)從研究讀者和接受轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)研究作者——讀者、傳播者和數(shù)碼化技術(shù)?！边@是一次媒介技術(shù)帶來的藝術(shù)批評(píng)的轉(zhuǎn)移，這條與新聞傳播學(xué)平行發(fā)展的藝術(shù)批評(píng)的媒介研究路徑，被傳播學(xué)研究者稱為“界外批評(píng)?！倍笳?，叫作“界內(nèi)批評(píng)”。其實(shí)，媒介批評(píng)是從西方藝術(shù)理論的語言論轉(zhuǎn)向之后的文化研究中分離出來的一種新的批評(píng)范式。
媒介批評(píng)從發(fā)端至今已將近一個(gè)世紀(jì)，隨著科技的進(jìn)步，藝術(shù)作品中媒介成分含量增加，媒介已貫穿藝術(shù)活動(dòng)的全過程中，如時(shí)下熱映的電影《阿凡達(dá)》運(yùn)用3d合成攝像機(jī)(3d fusion camera)、虛擬呈像攝像機(jī)(virtual camera)和傳統(tǒng)攝像機(jī)(traditional camera)同時(shí)拍攝，通過網(wǎng)絡(luò)傳輸影像數(shù)據(jù)，在遠(yuǎn)離拍攝現(xiàn)場(chǎng)的城市里由計(jì)算機(jī)完成影片的后期制作?！栋⒎策_(dá)》是利用計(jì)算機(jī)媒介技術(shù)制作的一個(gè)范例。如果沒有今天高端的媒介技術(shù)，我們就看不到這部充滿立體感的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和人物的精彩絕倫影片。對(duì)于這部影片，如果藝術(shù)批評(píng)家不從媒介技術(shù)的視角評(píng)論它，他們又能對(duì)這部影片言說什么呢?在媒介主宰藝術(shù)的時(shí)代，以往的藝術(shù)批評(píng)方法對(duì)當(dāng)代豐富復(fù)雜的研究對(duì)象已喪失了描述、解釋和評(píng)價(jià)的能力。作為一個(gè)批評(píng)者，如果要真正地理解和介入作品，就必須從媒介楔人作品。如果批評(píng)家在媒介時(shí)代仍固守著傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)方法，用舊方法去解決新問題，他們過時(shí)的鑰匙打不開新造的鎖。批評(píng)的原則要遵守，批評(píng)的技巧要訓(xùn)練，批評(píng)的范式要隨著科技的發(fā)展而更新。
從媒介的視角評(píng)論藝術(shù)作品，必須打破以往僅僅從作品的形式和內(nèi)容或者作者的經(jīng)歷以及讀者的接受方面對(duì)作品所作的優(yōu)劣程度鑒別，給作品的制作技巧以應(yīng)有的評(píng)價(jià)。藝術(shù)理論工作者不應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的藝術(shù)形式保持沉默與束手無策，理論應(yīng)跟上藝術(shù)創(chuàng)作的步伐，及時(shí)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作給予指導(dǎo)和評(píng)斷，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和完善。
藝術(shù)批評(píng)家還擔(dān)負(fù)著提高欣賞者的理解能力和認(rèn)識(shí)水平的職責(zé)，要達(dá)到這一目標(biāo)，藝術(shù)批評(píng)就必須發(fā)生媒介轉(zhuǎn)向，這是在當(dāng)代科技背景下，藝術(shù)批評(píng)發(fā)展的必然。批評(píng)家不僅要結(jié)合作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)經(jīng)歷把作品納入具體的歷史語境中，還要依托作品產(chǎn)生時(shí)代的媒介語境鑒賞作品，“恰如克拉克在《觀畫》一書的獻(xiàn)詞中所言，正是弗萊教導(dǎo)了整整一代人如何觀賞繪畫作品?！彪y道我們當(dāng)代的批評(píng)家不該象弗萊那樣教導(dǎo)讀者們?nèi)绾涡蕾p新媒體藝術(shù)嗎?
三
從20世紀(jì)初期至今這個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的百年間，涌現(xiàn)出了許多從媒介角度評(píng)論藝術(shù)作品的批評(píng)家。他們的批評(píng)實(shí)踐是不約而同的，在批評(píng)家們生活的時(shí)代，還沒有“媒介批評(píng)”這種藝術(shù)批評(píng)維度，但無人能否定他們的批評(píng)不是媒介批評(píng)。在西方藝術(shù)批評(píng)史上影響較大的媒介批評(píng)理論主要有：洛文塔爾(leolowenthal，1900－1993)的文藝傳播批判理論、本雅明(walter benjamin，1892－1940)的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論和麥克盧漢(herbert marshall mcluhan，1911－1980)的媒介美學(xué)等。
洛文塔爾是最早從媒介傳播的視角研究藝術(shù)的藝術(shù)傳播理論家，他“從傳播角度出發(fā)進(jìn)行文藝研究，同時(shí)又從文藝角度出發(fā)進(jìn)行傳播研究?！彼盐乃嚺c傳播結(jié)合起來，作為主要研究對(duì)象，試圖從媒介人手，考察大眾傳播時(shí)代的藝術(shù)特征，尋找大眾傳媒時(shí)代的藝術(shù)與媒介的關(guān)聯(lián)，從而揭示藝術(shù)轉(zhuǎn)型的奧秘。洛爾塔爾敏銳地發(fā)現(xiàn)：只有“從傳播的角度，把對(duì)文藝本質(zhì)的探討放在傳播這一基點(diǎn)上，把文藝傳播作為文藝自身的存在方式、作為本體存在的范疇來研究，才能深刻認(rèn)識(shí)文藝的本質(zhì)。”藝術(shù)作品在傳播中被欣賞和消費(fèi)，在鑒賞主體的一次次解讀中作品的內(nèi)涵被領(lǐng)悟，“傳播”已成為藝術(shù)的一種存在方式。
一種理論體系的建立，創(chuàng)造的不僅是它的內(nèi)容，而且包括它的形式。一種理論要具有創(chuàng)新性，除了內(nèi)容上的新意外，還必須用新的概念和范疇表達(dá)這些內(nèi)容。洛文塔爾為了增加其藝術(shù)傳播理論的有效性和說服力，他提出了兩個(gè)具有原創(chuàng)性的范疇：“‘傳播力場(chǎng)，和‘理解力場(chǎng)”，并賦予其獨(dú)特的內(nèi)涵。洛文塔爾的藝術(shù)傳播理論，不僅僅是內(nèi)容上的創(chuàng)新，而且具有方法論意義上的可操作性。他在20世紀(jì)20年代前即著手從媒介傳播的角度研究藝術(shù)，科技和藝術(shù)的發(fā)展證明了他的藝術(shù)傳播理論的前瞻性和開拓性。
本雅明在其《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中論述了印刷術(shù)和照相術(shù)的復(fù)制功能取消了藝術(shù)作品的原本，藝術(shù)作品唯一性消失。復(fù)制技術(shù)也取消了傳統(tǒng)繪畫和雕塑藝術(shù)的神圣性和唯一原本的珍貴性，籠罩在傳統(tǒng)藝術(shù)作品上的“光暈(aura)”熄滅了。但是，作為新者，本雅明的美學(xué)和藝術(shù)理論一方面直接指向?qū)Y本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的批判，歷數(shù)印刷技術(shù)和攝影技術(shù)的諸種“罪狀”，惋惜傳統(tǒng)藝術(shù)“光暈”的消失；另一方面，他接受了馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論，把藝術(shù)創(chuàng)作看作和物質(zhì)生產(chǎn)具有相同規(guī)律的特殊的精神生產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。他推崇建立在現(xiàn)代技術(shù)之上的“第七藝術(shù)”——電影藝術(shù)，給予攝影和電影等現(xiàn)代藝術(shù)帶來的“驚顫”效果以高度評(píng)價(jià)。這兩種觀點(diǎn)統(tǒng)一于本雅明的藝術(shù)理論中，從表面看來似乎是矛盾的，其實(shí)，這正體現(xiàn)了本雅明以辯證和發(fā)展的眼光看待媒介技 術(shù)的進(jìn)步對(duì)不同藝術(shù)形式產(chǎn)生的影響。
實(shí)際上，復(fù)制技術(shù)并不能宣告所謂“原本”的不復(fù)存在。電影、電視、照片的復(fù)本與原本是完全相同的，可以說，每一個(gè)復(fù)件都是原本。復(fù)制不僅沒有導(dǎo)致原本的喪失，相反，倒是有利于藝術(shù)的普及。本雅明或許認(rèn)為藝術(shù)欣賞只是少數(shù)社會(huì)精英們的專利。藝術(shù)需要進(jìn)入民間，滿足廣大民眾的精神享受。復(fù)制技術(shù)、傳播媒介擔(dān)負(fù)著開辟藝術(shù)通向世俗化之路的重任。
在工業(yè)革命稍后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，技術(shù)化的藝術(shù)意味著美學(xué)上的失敗，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的媒介技術(shù)不像當(dāng)代這樣發(fā)達(dá)和強(qiáng)大并取得了在審美活動(dòng)中無可替代的作用。如果說藝術(shù)具有一種特殊的調(diào)解功能，那么，在現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展階段，藝術(shù)尚不能調(diào)和人與自然、人與社會(huì)和人與科技之間的對(duì)立?，F(xiàn)代主義科技發(fā)展只能滿足人們的物質(zhì)需要，科學(xué)尚未發(fā)展到在滿足人們的物質(zhì)需求的同時(shí)也滿足人們的精神需求階段。
要實(shí)現(xiàn)帶式輸送機(jī)的高效、節(jié)能、可靠運(yùn)行，既需要優(yōu)化帶式輸送機(jī)本身的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、完善其功能設(shè)計(jì)，更為關(guān)鍵的是要選擇適合其工作特性的控制器。鑒于帶式輸送機(jī)運(yùn)行過程中存在非線性、動(dòng)態(tài)波動(dòng)性等模糊特性，選用了人工智能模糊控制系統(tǒng)，可實(shí)現(xiàn)對(duì)帶式輸送機(jī)的精確性和柔性控制。設(shè)計(jì)的控制系統(tǒng)將人工智能模糊控制與PLC可編程控制完美融合，既能確?？刂葡到y(tǒng)的可靠性、適應(yīng)性外，又提高了帶式輸送機(jī)的智能化、自動(dòng)化控制水平。采用變頻調(diào)速的方式可實(shí)現(xiàn)帶式輸送機(jī)的速度調(diào)控，其中運(yùn)量偏差G、速度偏差E和速度偏差變化率EC為模糊控制器的輸入量，電動(dòng)機(jī)頻率F為輸出量，由PLC程序?qū)斎肓窟M(jìn)行模糊化處理，最終實(shí)現(xiàn)帶速與運(yùn)量的合理匹配。
2控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)
根據(jù)分析可知，帶式輸送機(jī)節(jié)能控制的關(guān)鍵是根據(jù)運(yùn)量變化動(dòng)態(tài)地調(diào)控帶速，通過減少輕載和空載狀態(tài)下的功率損耗來達(dá)到節(jié)約能耗的目的。該節(jié)能控制裝置的接收來自倉位傳感器的料位信號(hào)、帶式輸送機(jī)稱重傳感器的重量信號(hào)、速度傳感器的速度信號(hào)，只要通過對(duì)上述信號(hào)進(jìn)行邏輯判斷，便可按照預(yù)定的程序智能地控制給煤量和輸送機(jī)帶速?？刂葡到y(tǒng)是以S7-300系列PLC作為控制中樞，可實(shí)現(xiàn)倉位信號(hào)、帶速信號(hào)、稱重信號(hào)的采集，并利用PLC實(shí)現(xiàn)人工智能模糊控制，計(jì)算出精確的運(yùn)行頻率，通過調(diào)節(jié)變頻器頻率來實(shí)現(xiàn)對(duì)帶式輸送機(jī)速度的控制。同時(shí)，各級(jí)分站之間的信號(hào)傳輸以及通信功能均由PLC實(shí)現(xiàn)，帶式輸送機(jī)的各種保護(hù)功能也通過PLC程序控制實(shí)現(xiàn)。
系統(tǒng)預(yù)先設(shè)定煤倉額定容量的30%～80%為合理存煤量，在這個(gè)范圍內(nèi)，需要測(cè)量帶式輸送機(jī)實(shí)際運(yùn)量Q，將測(cè)量值與設(shè)計(jì)值進(jìn)行比較，并以設(shè)計(jì)的運(yùn)量為準(zhǔn)對(duì)帶式輸送機(jī)進(jìn)行變頻調(diào)速。當(dāng)煤倉的實(shí)際存煤量超過額定上限時(shí)，系統(tǒng)自動(dòng)發(fā)出存煤超限警報(bào)，采煤機(jī)按指令停機(jī);當(dāng)煤倉的實(shí)際存煤量超過額定容量的80%又未超限時(shí)，需要發(fā)出減少采煤量的信號(hào)，然后以設(shè)計(jì)運(yùn)量為參考，通過調(diào)節(jié)輸送帶速度來調(diào)整實(shí)際運(yùn)量;當(dāng)煤倉的實(shí)際存煤量低于額定下限時(shí)，系統(tǒng)將發(fā)出帶式輸送機(jī)的停機(jī)信號(hào);當(dāng)煤倉的實(shí)際存煤量低于滿容量的30%但未低于下限時(shí)，可減小給煤機(jī)給煤量，即減小帶式輸送機(jī)的實(shí)際運(yùn)量;當(dāng)實(shí)際運(yùn)量滿足低速運(yùn)行條件時(shí)(本系統(tǒng)以低于設(shè)計(jì)額定運(yùn)量的一半為低速運(yùn)行條件)，輸送機(jī)將自動(dòng)以設(shè)定的低速狀態(tài)運(yùn)行，最大限度地節(jié)約電能。
3結(jié)語
（一）成長儀式與動(dòng)畫童年
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子媒介時(shí)代成為了20世紀(jì)主要的發(fā)展趨勢(shì)，并且具有一定的應(yīng)用意義，與其他發(fā)達(dá)國家相比，我國在電子媒介發(fā)展方面比較落后，直到現(xiàn)階段數(shù)字媒介時(shí)代的到來，電子媒介真正的應(yīng)用價(jià)值才得到彰顯，從正面以及方面角度進(jìn)行研究，我們都不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒介對(duì)兒童產(chǎn)生的影響也具有一定的雙面性，成長將不同的意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行了有效的銜接，影響了人們生活的方方面面，為動(dòng)畫的發(fā)展提供了一定的便利[2]。其次，兒童在觀看的過程中能夠充分與動(dòng)畫形象人物產(chǎn)生一定的情感共鳴，從根本上來說，我們也可以發(fā)現(xiàn)兒童在觀看的過程中經(jīng)常會(huì)將虛擬與現(xiàn)實(shí)混淆。其次，通過數(shù)字媒介這種有效的溝通渠道，對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)品進(jìn)行合理的改變，通過圖像來進(jìn)行人物塑造和設(shè)計(jì)。
（二）數(shù)字媒介時(shí)代的動(dòng)畫展演
數(shù)字媒介的發(fā)展在一定程度上對(duì)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了促進(jìn)作用，展現(xiàn)了媒介應(yīng)用的真正價(jià)值和意義，其次，在虛擬和真實(shí)進(jìn)行結(jié)合的過程中，媒介時(shí)代動(dòng)畫的展現(xiàn)形式在一定程度上滿足了現(xiàn)階段空間體驗(yàn)的即時(shí)需求，并在現(xiàn)實(shí)生活中得到了廣泛的應(yīng)用，在一定程度上影響了人們思考問題的方式。由此可見，動(dòng)畫藝術(shù)在實(shí)際的發(fā)展應(yīng)用中，不僅展現(xiàn)了自身的價(jià)值而且還發(fā)揮了一定的傳播作用，并不斷充斥著動(dòng)畫意識(shí)展演的內(nèi)容，對(duì)我們的私人生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。
二、動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的跨界發(fā)展
（一）景觀社會(huì)的影像生產(chǎn)和消費(fèi)
數(shù)字媒介從根本上提高了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的視覺畫面效果，從各個(gè)角度來看，數(shù)字媒介對(duì)整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)品中的生產(chǎn)和消費(fèi)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，在動(dòng)畫的創(chuàng)作初期，創(chuàng)作內(nèi)容主要根據(jù)創(chuàng)作模式的不同，將其分為實(shí)驗(yàn)和商業(yè)動(dòng)畫兩種形式[3]。從客觀角度來說，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫在很大程度上并不是依靠現(xiàn)階段的商業(yè)模式開展的一種創(chuàng)作模式，也并不是將最終的消費(fèi)作為發(fā)展目標(biāo)，更多程度上歸屬于一種專業(yè)性的行業(yè)研究，現(xiàn)階段隨著新媒介的數(shù)字發(fā)展，很多新興的傳播應(yīng)用手段應(yīng)運(yùn)而生，例如，視頻網(wǎng)站，微信，QQ等傳播方式，這些數(shù)量和形式較為新穎的傳播模式形成了一種景觀社會(huì)理論。因此，在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程中應(yīng)該確定正確的景觀社會(huì)理論發(fā)展方向，形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)影像的生產(chǎn)和消費(fèi)。
（二）動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展的反思與挑戰(zhàn)
從動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的角度出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的數(shù)字媒介發(fā)展動(dòng)畫制作在很大程度上是以社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為主要的出發(fā)點(diǎn)，在增強(qiáng)視覺效果的同時(shí)，緊跟快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展步伐。在這種創(chuàng)作環(huán)境的影響下，我國動(dòng)畫制作打破了傳統(tǒng)技術(shù)應(yīng)用的限制，賦予了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的多樣性和多元性發(fā)展特點(diǎn)，但是從客觀角度出發(fā)，數(shù)字媒介也并不是萬能的解決方法，只有在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，提高技術(shù)水平，并且利用自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，才能整體提高動(dòng)畫視覺效果，凸顯自身獨(dú)特的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。
三、總結(jié)
