時間：2023-03-17 18:08:47
序論：在您撰寫文化基礎論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
第一，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，一方面大力發(fā)展傳統(tǒng)風俗民俗文化，另一方面極力引入外來優(yōu)秀文化。我國有幾千年的文化沉淀，有眾多代表不同區(qū)域人民精神面貌和價值取向的各種傳統(tǒng)文化。要善于發(fā)展此類文化，為發(fā)展新時期的群眾文化作好鋪墊。當然，要在去粗取精的基礎上對傳統(tǒng)文化進行發(fā)展和弘揚，不能盡信盡取，要有原則地選擇，然后根據(jù)群眾的需求，進行調(diào)查研究和改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出群眾所喜愛的且來源于群眾的文化藝術作品，要時刻關注群眾文化動態(tài)，作品要像通俗明了般的話語讓人一看就知，可以依托我國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)開展活動，當然前提是要注意其方式和內(nèi)容要與節(jié)日的內(nèi)涵相統(tǒng)一。春節(jié)喜氣洋洋，舞龍舞獅、拜祭神佛、吃團年飯；元宵張燈結(jié)彩，猜燈謎、吃湯圓、鬧元宵，清明節(jié)祈福辟邪，拜祭祖先、植樹、踏青；端午節(jié)健體養(yǎng)生，賽龍舟、戴香包、吃粽子；中秋節(jié)團團圓圓，賞月、賞桂花、吃月餅。若是群眾文化活動的形式單一、內(nèi)容單調(diào)，就會降低群眾文化活動對于人民群眾的吸引力，不利于群眾文化活動的建設與發(fā)展。因此，要讓群眾文化活動從根本上扎根人民群眾，創(chuàng)新形式、豐富內(nèi)容，以多內(nèi)涵、多形式、多功能的多元群眾文化取代單一式、低層次、簡略型的群眾文化，緊貼時代、緊跟群眾，不斷開拓群眾文化建設的良好局面。
第二，加大資金投入，做好基礎文化設施建設。基層文化設施是人民群眾開展群眾文化活動的載體，它的強弱直接影響著群眾文化活動的好壞，目前，我國的基礎文化設施建設仍然存在一定的問題，資金短缺、設施薄弱、保障不全等是影響群眾文化建設的因素。群眾文化建設是基礎性文化建設的重要組成部分，有著重要的作用，因此相關部門要及時認清當前文化的發(fā)展形勢，加快文化體制改革，加大群眾文化建設方面的投入，以更好地促進基礎文化設施的建設，同時鼓勵社會各界的力量積極參與，共同為人民群眾打造一塊屬于人民群眾的文化沃土，為各個領域的發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，加強基層群眾文化建設，充分利用已有的圖書館、文化宮、博物館等設施，對人民群眾免費開放。要根據(jù)人們對文化的鑒賞力和消費力進行分類，因為每個人的成長環(huán)境、文化水平都有差異，現(xiàn)在社會文化內(nèi)涵日漸豐富，文化也朝多元化的趨勢發(fā)展，因此，要迎合這種發(fā)展方向，依托文化基礎設施，開展群眾文化建設。另外，設施建成后，要使用規(guī)范，注意維保?？梢怨驼垖Ｈ素撠?，維護基礎文化設施的正常運轉(zhuǎn)，合理使用，優(yōu)化配置，以促進群眾文化事業(yè)更好地發(fā)展，進而推進和諧社會的建設。
第三，加強群眾文化隊伍建設。搞好群眾文化建設，必須要有一支責任心強和文化素質(zhì)高的文化工作隊伍，他們對轉(zhuǎn)變?nèi)罕娐浜笏枷胗^念，引導群眾進行文化創(chuàng)作等有不可忽視的作用。可以對文化工作者進行培訓，促進其業(yè)務水平的提高，使其成為骨干人才或?qū)I(yè)人才，能夠更好地推動群眾文化建設。相關部門也要對文化隊伍成員進行必要的指導和鼓勵，同時也要積極吸收對文化活動工作有興趣的業(yè)余愛好者，讓他們也參與到建設中來。在現(xiàn)實生活中，存在一些業(yè)余的文化團體，當中不乏積極從事文化活動的成員，他們會經(jīng)常自發(fā)地組織各種文化活動，但這類組織由于自身的局限性會或多或少地影響活動，因此，相關部門要給予充分的輔導和重視，可以從中篩選出骨干人才進行培訓，組織專業(yè)人才為業(yè)余團體的作品進行修改等等。此外，還要善于在群眾之中發(fā)現(xiàn)各類文藝人才，使文化隊伍通過各種形式開展群眾文化活動。這樣，將方方面面的人才統(tǒng)一起來，建立合格的群眾文化建設隊伍，不斷豐富群眾文化生活，讓群眾積極快樂地參與到文化建設中來，真正實現(xiàn)群眾文化建設的發(fā)展與繁榮。
第四，拓寬群眾文化發(fā)展的渠道。由于群眾文化的多樣性和廣泛性，開展群眾文化活動時也不能鉆進死胡同，一成不變，而是要因地制宜，利用各種渠道拓展群眾文化的發(fā)展空間?？蓞⒄铡罢钆_、媒介推廣、群眾唱戲”的路子，像文化下鄉(xiāng)等活動，政府要大力引導與支持，不能對群眾文化活動缺乏必要的熱情，認為群眾活動不能出政績等而不加以關注，而是要努力為人民群眾搭建活動的平臺，讓人們精神上也不貧困；加上媒介的推廣，現(xiàn)代社會科技如此發(fā)展，人類交流信息的平臺越來越廣，如可以通過互聯(lián)網(wǎng)、手機、平面媒體等的傳遞，實現(xiàn)群眾文化活動時時處處的推廣，從而實現(xiàn)影響、效果、受眾面等的最大化，盡量做到“路人皆知”，讓群眾可以盡情地唱戲。還可通過廣場及公園文化，廣場和公園不止是給人們散散步的地方，文化部門可以仔細思考并探討如何利用這些場地開展群眾文化活動，比如在周末舉行類似于“周末秀”的活動，逢年過節(jié)舉辦一些晚會、流行歌曲大賽、傳統(tǒng)民歌大賽等，還可以模仿試下熱到爆的夢想秀、相親節(jié)目等開展各種形式的有益身心的活動，真正使得人人參與、人人建設、人人享受，讓廣場及公園不再只是人們逛一逛、玩一玩的地方，而是一個可以盡情享受精神文化生活的好去處。再有社區(qū)文化、青少年文化、老年文化等，都可以充分利用這些渠道，使之發(fā)揮更大的作用，促進社會文化的良性循環(huán)，為社會主義精神文明建設服務，進而為經(jīng)濟建設服務。在新的時代，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民對精神享受的要求也越來越高，群眾文化作為社會主義文化的重要組成部分，我們要高度重視群眾文化活動的開展，根據(jù)群眾文化活動不斷呈現(xiàn)出的新態(tài)勢，在內(nèi)容和形式上加以創(chuàng)新，為群眾文化建設工作的可持續(xù)發(fā)展提供重要保障，真正實現(xiàn)文化的發(fā)展和繁榮。
作者：李曉軍 單位：東莞市莞城區(qū)文化服務中心
這三座大山使今無中國資本市場的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國資本市場面臨第二個十年，這一時期的根本任務不在于擴容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進行結(jié)構調(diào)整。具體說，就是要推倒壓在中國股市上的三座大山。
本文是從資本市場基礎理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹立正確投資觀問題上，作一探討。
二、股市基礎理論探討，刻不容緩
中國股市不平凡的十年是在巨大的理論爭議和現(xiàn)實波動中發(fā)展起來的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點之爭，到今天中國的資本市場是否像“老鼠會和賭場”的文化歧見，這種風風雨雨始終與中國資本市場的高速擴容相伴隨。如果說，前者是主張和反對建立資本市場的兩種力量之爭，這已在“摸著石頭過河”和不辯解、不爭論的指導思想下，回避了意識形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國資本市場的實踐中，如何使中國的資本市場得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場，但路徑的不同往往會產(chǎn)生不同的結(jié)果。
事實上，我國資本市場理論的研究始終落后于資本市場發(fā)展的實踐，不僅對資本市場在我國社會主義市場經(jīng)濟中的作用和地位沒有論證清楚并廣為宣傳，而且對資本市場的許多概念和技術層面的資本運作分析技術也沒有形成一個良好的培訓和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭議和矛盾的做法，這些資本市場的重大理論問題始終。沒有突破，人們普遍還在資本市場就是賭場，要么跟莊搞投機，要么隨機撞大運的投資理念中徘徊。
概括起來，中國股市有三個沒底：
1.上市公司造假沒底
上市公司造假既有資本經(jīng)濟作為股權虛擬經(jīng)濟監(jiān)管難度大的原因，也是我國特殊國情下的一股獨大所致。上市公司是資本市場發(fā)展的基石，上市公司質(zhì)量的真、假、優(yōu)、劣是決定中國資本市場是投資場所還是賭場的關鍵。正確投資觀應是建立在投資人對上市公司的理性判斷并作出相應用腳投票選擇基礎上，來促使上市公司以自身價值提高給投資人帶來良好投資回報的投資機制。它是投資人對投資對象在“蛋糕做大”基礎上來實現(xiàn)投資人投資收益的體現(xiàn)，而絕不僅僅是在二級市場上機構和中小投資人之間利益分配的“零和游戲”。但中國的上市公司到底還有多少個銀廣廈、吉林通海、藍田股份，人們心里沒底。
2.政策沒底
我國資本市場政策市特征明顯，這是新興轉(zhuǎn)軌市場的必然現(xiàn)象。因此，政策決定股市，是把政策作為一個長期的調(diào)控手段來炫耀，使中國的股市處于一漲就怕、一怕就打、一打就跌、一跌也怕、一怕又托、一托又漲的惡性循環(huán)。最終是政府調(diào)控股市，形成典型的政策市。而人們卻看不見那只“看得見的手”，人們不知道它什么時候想干什么。
3.股市理論的探討沒底
中國股市到底是賭場、老鼠會，人們置身其中是在撞大運、爾虞我詐的場所，還是社會主義市場經(jīng)濟中不可缺少的組成部分，在我國的經(jīng)濟中承擔著不可或缺的重要作用。這個市場的基本功能，這個市場培育的投資人在市場經(jīng)濟中究竟發(fā)揮著何種作用，都亟待理論的證明。而資本市場監(jiān)管的各種政策的出臺，也是建立在正確的股市理論的基礎上。但目前我們的股市理論體系極不清晰和完善。
解決三個沒底的核心是探討并完善股市的基本理論?；A理論問題對上可以影響政策，影響決策者那只“手”；對下則可動搖資本市場投資人的信念和信心。因此，在這三個沒底當中，對我國股市基本理論的探討最為重要。
研究我國的股市基本理論，當務之急是要解決兩大問題。第一是在社會主義資本經(jīng)濟條件下，股市的基本功能探討，使人們對資本市場首先有一個認識上的突破。第二是股市新文化和股權新文化的建立。解決這兩個問題，不僅能教育股民建立正確投資觀，更重要的是讓決策者和監(jiān)管部門都能正確認識資本市場的本質(zhì)和基本功能。在轉(zhuǎn)軌特征明顯的中國股市的監(jiān)管上，有效地發(fā)揮那只看“得見的手”的作用。
三、股市基本功能探討
我國股市的每一次波動，都跟股市的基本理論不清、擾亂人們的思想密切相關。十年來，我國的資本市場發(fā)展迅速，但資本市場理論的研究卻嚴重落后于實踐。股市大討論雖然目前暫時處于平息狀態(tài)，但是只要不從根本上解決這一理論問題，一旦市場發(fā)生波動，否定我國股市的聲音，像賭場論、老鼠會論就仍會冒出來。這些理論在特殊時期，都和資本市場發(fā)展和政策的制定密切相關，監(jiān)管政策直接受資本市場理論的影響。繼續(xù)采取回避態(tài)度，不論證清楚這些問題，勢必對我國資本市場今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的結(jié)果。
股市的基礎理論研究應從股市的基本功能探討入手，我認為有以下四個功能：
1.資源優(yōu)化配置功能
股市的資源配置功能體現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)上：其一，一級市場的資源配置功能，就中國的實情說，股市資源的配置過程主要是在一級市場通過IPO方式完成的。股市籌集的資金進入到企業(yè)，上市公司之所以能籌資，能被市場認知，在于它能提供被投資者認知的產(chǎn)品和勞務，在于它能生產(chǎn)社會需要的緊俏、盈利的產(chǎn)品。其二，二級市場再融資的配置功能，主要是通過上市公司的增發(fā)和配股來實現(xiàn)的。上市公司的持續(xù)融資功能就是社會資源再配置功能的體現(xiàn)，當然，二級市場的再配置同樣是向高質(zhì)量的上市公司傾斜。上市公司的資本優(yōu)化是社會資源配置優(yōu)化的前提。
所以，股市的資源優(yōu)化配置功能與上市公司的質(zhì)量及信息披露的真實性密切相關。如果上市公司質(zhì)量低劣，信息披露虛假，就會喪失這一功能，導致股市墮落為賭場。
2.晴雨表功能
資本市場不僅是一個資本和物的生產(chǎn)要素的配置場所，而且是一個國家乃至世界政治、經(jīng)濟、軍事、文化信息的集散地，股票二級市場的價格與這些信息的質(zhì)量正相關。因此，不僅股民而且一般民眾，不僅企業(yè)家而且政治家，不僅國內(nèi)各界而且國際各方，只要和所在國的利益相關，都會關注這個市場。而一個國家、一個社會環(huán)境的變化也同樣會最先從這一市場反映出來。因此，資本市場更是一個信息場。在市場經(jīng)濟崇尚資本至上的旗幟下，資本的選擇是最敏感的。在市場經(jīng)濟推崇公平、公正、公開的交易準則下，這一信息的反映在理論上說也是最公平、最準確的。因此，資本市場的風向標和晴雨表功能從表象上看是市場經(jīng)濟條件下人們進行交易、判斷重要的參照系，而從實質(zhì)上看則反映的是社會政治、經(jīng)濟形勢穩(wěn)定和發(fā)展。它是中國了解世界和世界了解中國的最重要窗口。
盡管由于種種原因，如政策導市，機構操作，在某些特定的時期，大盤和個股會走出和一個國家政治、經(jīng)濟形勢不相吻合的走勢，但從長期看，在正常的形勢下，股市是具有晴雨表功能的，股市價格與其價值在長期走勢上應該是一致的。它與賭場的靠賭運和賭技好壞決定輸贏是完全不同的。
3.價值發(fā)現(xiàn)功能
首先，價值發(fā)現(xiàn)功能是指在資本市場上一只股票的現(xiàn)實和潛在的價值，而從社會的角度說，它所表現(xiàn)的是一家上市公司為社會和股東現(xiàn)實和未來的貢獻度。這一功能和企業(yè)真實的信息反饋和評價密切相關。人們通過股市所反映出的綜合信息進行判斷和投資，指導著價格方向，進而引導資源的分配。
其次，這種價值發(fā)現(xiàn)使人們能夠看到某一行業(yè)、某一企業(yè)的內(nèi)在價值，使人們對未來做出理性判斷。這種發(fā)現(xiàn)一定要符合一定客觀規(guī)律，所以它能推出一個概念，并且引導市場，人們承認這個概念，用超過人們現(xiàn)實中比用簡單的成本價值要高的潛力判斷去看待它，人們在股市中趨利避害的本能以及這種發(fā)現(xiàn)和投資人的利益相關性，決定了這個發(fā)現(xiàn)的過程是理性的，它標志著一個社會的理性經(jīng)濟走向。
第三，在市場經(jīng)濟條件下，個體趨利避害的無形之手引導整個市場經(jīng)濟的規(guī)律向前發(fā)展，因此要普及整體利益與局部利益一致的思想，市場經(jīng)濟承認以單一個體為本源的自然發(fā)展，倡導個體和總體利益的一致性，其奧妙在于私人在追求自身利益的同時，只要具備社會要求的理性和道德，遵守法律，恪守誠信，社會的總體利益就會得到同步放大。
4.股市的增值功能
股市的增值功能主要體現(xiàn)在股票的增值功能上。股票有三種價格，即票面價格，賬面價格和交易價格，在論證股票的增值功能時，票面價格無意義，交易價格不能自身證明，唯有論證賬面價格最能說明問題。股票的賬面價格又被人們稱為股票的含金量，一個公司的總體含金量是通過其所有者權益（凈資產(chǎn)）反映的，而凈資產(chǎn)是由股本、公積金、未分利潤組成的。股份公司的分配制度決定了其年度利潤分配，必須要先完成盈余公積金的提取，而這一基金的提取又決定了上市公司每股凈資產(chǎn)含量的提高，這決定了股票有內(nèi)在增值功能。如果我們把公積金的提取當作股票增值功能的內(nèi)生變量，那么上市公司通過增發(fā)和配股所導致的每股凈資產(chǎn)的增值功能，則是外生變量。這兩個變量從財務分析上能直觀看到股票的本金是可以增長的事實，股票的賬面價格可以從一元漲到五元，正是源于這一機理。而股票賬面價格增長導致的本金的增長是其他金融資產(chǎn)如儲蓄、債券所不具備的。而賬面價格的增長則是直接導致股票交易價格上升的合理因素之一。
論證股票的增值功能是我們解開資本市場作為虛擬經(jīng)濟的表現(xiàn)形式是否應該成為我國下一步改革開放主戰(zhàn)場的關鍵所在。唯有論證這一功能，資本市場才能實現(xiàn)上市公司贏、投資人贏、市場贏的三贏局面。反之，人們就會把資本市場與賭場的“零和游戲”聯(lián)系在一起，只是像賭場一樣財富在參與各方之間的簡單重新分配，是股民之間左兜和右兜的財富搬家，而這一過程由于造假和不規(guī)范，又充滿了爾虞我詐。
資本市場具備增值功能是和賭場最重要的區(qū)別。只有論證這一功能的存在，投資人才會摒棄撞大運，學會判斷和分析作理性的投資人。當然，創(chuàng)造三贏局面的基礎是上市公司的業(yè)績，在真實的基礎上，企業(yè)的效益上升，直接帶來股價的上升，才能帶來資本市場的真實繁榮和投資人的獲利，而上市公司也才能實現(xiàn)再融資和持續(xù)發(fā)展。
四、股市新文化的建立
（一）股市舊文化批判
在中國的傳統(tǒng)上歷來對股市就存有偏見，這種偏見加上我國90年代股市發(fā)展初期大量借鑒海外資本市場，特別是由于翻譯文字的原因，主要是來自臺灣的股市用語，而臺灣的股市用語大都是從賭場術語衍生來的。由于我們沒有能夠進行批判吸收和投資者教育的主渠道引導，及時糾正那些不健康的、有明顯誤導的股市賭場語言，使其在二級市場股評家的口中大行其道，如莊家、籌碼、發(fā)牌、跟莊、出局、莊家洗籌、與莊共舞等近20種賭場語言，這些語言極不準確，如莊家一詞，莊家(Banker)在賭場里是指開局設賭者（通常只有賭場才具備這一資格），與閑家(Player)對賭，而把這一術語引入股市中，只有在深滬交易所作為實體也下場參與股票買賣與投資人對博時才成立。而把它用在即使是在主觀和客觀上會操縱股價的機構投資人和大戶身上也是極不準確的。在西方國家的資本市場中并無莊家一詞，那些違規(guī)的機構和大戶往往被稱作違規(guī)操縱股價者，還有一類則是合規(guī)的維護一只股票流動性和股價穩(wěn)定性的機構——做市商(MarketMaker)。而我們由于沒弄明白莊家的含義，把機構和大戶都當作莊，似乎是股股有莊，跟莊成風，無莊不成市。但事實上，只要中國的交易所不下場對博，我國資本市場和西方國家一樣，根本就就有莊家，有的只是那些違規(guī)操縱股份的機構。
顯然，股市舊文化是導致中國資本市場不能健康發(fā)展和中小投資人不能建立正確投資觀的重要原因。我們必須徹底摒棄從臺灣引進的股市舊文化理論，首先從凈化股市語言入手。廢止莊家之類的賭場用語，而用機構違規(guī)者和價格操縱者取而代之，使資本市場和賭場區(qū)分開，一掃投資人“跟莊”的賭場風氣。在中國證券市場開展股市，把投資者教育扎扎實實的搞起來。
（二）股市文化與股權文化的關系
當前中國資本市場正在探討股權文化，股權文化的核心是通過誠信文化培育有良好道德素質(zhì)和專業(yè)技術水平的職業(yè)經(jīng)理人隊伍，來保護價小投資人的利益，形成良好的上市公司治理結(jié)構和組織制度。從某種意義上說，股權文化是股市文化的重要內(nèi)容。開展股市不僅要和投資者教育聯(lián)系起來，也要和股權文化基本理論的探討聯(lián)系起來。當前由于上市公司造假現(xiàn)象嚴重，我們迫切需要在中國的資本市場開展誠信運動，開展股權文化的目的是樹立上市公司經(jīng)營者從股東利益最大化的角度考慮企業(yè)的利益最大化。
如果說股權文化是從公司的角度考慮文化和誠信問題，那么股市文化則是從資本市場的角度考慮文化和誠信問題；如果說股權文化是強調(diào)經(jīng)理人的道德水平的提高，那么股市文化則涉及到監(jiān)管部門、中介機構、上市公司、投資人等方方面面文化和道德素養(yǎng)的提高。
中國資本市場的當務之急是解決股市的新文化，解決了股市的新文化問題，股權文化的探討就會迎刃而解。
（三）股市新文化的內(nèi)涵
在中國資本市場開展股市，形成中國的股市新文化。具體包括三個方面：
1.思想建設——正確的投資現(xiàn)
開展投資人教育，建立股民的神圣使命感和通過市場“看不見的手”承認人們在追逐自身盈利動機的驅(qū)使下，作出市場短線品種的選擇，而這一過程也正是增加社會共同財富，推進我國改革開放事業(yè)的過程。這是一個投資人從傳統(tǒng)的勞動參與到個人物化勞動——所形成的資本參與的進程，充分調(diào)動投資人對國家建設事業(yè)的參與意識，使參與者的盈利動機與國家經(jīng)濟的發(fā)展有機統(tǒng)一，這是對傳統(tǒng)上以犧牲奉獻來促進國家利益發(fā)展的重要補充。因此在這一過程中，投資人應該引以為榮，并值得人們贊譽。應該從正面去倡導這種投資者的道德與使命，而那種認為投資股市發(fā)不義之財?shù)钠姳仨毐晦饤墶?/p>
2.文化建設——科學侑專業(yè)知識的投資理念
在正確投資觀的指引下，必須普及股市運作的科學專業(yè)知識和法律意識，提高投資者的專業(yè)素質(zhì)，形成科學的投資理念，具體包括：(1)作理智的投資人，正確認識資本市場的風險防范；(2)學會對上市公司質(zhì)量判斷的基本知識，科學選股，不盲目跟風，實現(xiàn)資本市場價值與價格一致，作理性投資人；(3)熟悉資本市場的法規(guī)政策，對各種證券欺詐、操縱市場等違規(guī)行為能夠防范，增強自我保護；放棄“跟莊”心態(tài)，開展股市的。社會要提高不誠信的成本，只有提高投資人本身的素質(zhì)及理念。
通過投資人正確投資規(guī)和科學投資理念的建立，使之放棄撞大運和賭及跟莊共舞的心態(tài)，要從根本上學習財務知識，客觀分析股票，這是我國資本市場真正走上成熟、健康之路的根本保證，也是當前證券監(jiān)管部門開展投資者教育的重要工作內(nèi)容。
1.1教師從社會學得角度討論計算機文化的形成
計算機的發(fā)展是隨著社會需求以及社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展從而壯大起來的?，F(xiàn)如今，計算機文化已經(jīng)滲透到社會生活的每個方面，教師要對生活有深刻的體會，特別是計算機系統(tǒng)對社會生活的影響有一種崇敬的心理，才能深刻體會到我們?nèi)粘Ｉ钪信c計算機密切相關但是卻又被我們?nèi)菀缀雎缘默F(xiàn)象，這些現(xiàn)象也將指導和帶領學生更好地通過計算機的角度去了解社會的發(fā)展。我想這是這個課程一個重要的目標。
1.2人在計算機文化中的作用
在很多人講解計算機文化基礎這門課的時候，把關注點放到了那些冷冰冰的硬件上面，真空管、晶體管、集成電路、操作系統(tǒng)，網(wǎng)絡、這些所有的知識點，如果不能揭開人在這些發(fā)明和計算機發(fā)展中的作用的話，則很難讓學生有深刻體會。因此，突出計算機文化基礎中人的作用，是最重要的環(huán)節(jié)。教師要清楚地了解在計算機發(fā)展的一些關鍵階段，一些偉大的科學家是如何產(chǎn)生靈感，推動計算機的發(fā)展，這些關鍵人物的作用，將會使計算機更加貼近生活。在計算機文化基礎中，我認為最應該突出的就是人的作用，這一點，其實與歷史發(fā)展是密切相關的。
2課程設計
課程設計應該緊密的圍繞著這門課的核心思想展開，教師在講解每一節(jié)課的同時，一定要以一種歷史觀點為基本出發(fā)點，以人的作用為落腳點，體現(xiàn)計算機技術在社會發(fā)展中的作用。一些知識點看起來比較細、枯燥，究其原因則是并不能了解這些知識點背后的歷史或背后的人的故事。因此這門課的設計要從以下兩個方面進行考慮：
2.1回顧歷史
以目前的現(xiàn)狀往前推引出歷史。很多情況下，如果僅僅講解技術現(xiàn)狀或是結(jié)論，則很難引導學生思考，你不能僅僅告訴學生，計算機就是這樣。你要從最基本的實際需求出發(fā)，介紹計算機技術的來龍去脈。比如鼠標和鍵盤，這兩種基本設備為什么到現(xiàn)在是這個樣子？在這個發(fā)展過程中人們是如何改進輸入輸出設備的，這一條線索實際上就可以展開精彩的講授。
2.2展望未來
計算機技術的改進又導致了那些問題的出現(xiàn)。技術的改進，則必然會引入一些新的問題，這些問題的背后，人們是如何解決這些問題的，因此，我認為以問題帶動學生思考，是這門課的一個基本的設計原則，其實不僅僅是這門課，絕大多數(shù)課程一定要以問題入手，針對計算機基礎，這種問題要有針對性，引導性。由于現(xiàn)在的學生很早就接觸到計算機，但是大多數(shù)卻幾乎不去思考計算機為什么這個樣，以及計算機的未來，而這正是老師所應承擔的責任。
3講授體會
本學期是我第一次講授計算機文化基礎，最深的體會就是從歷史的觀點來講解計算機文化基礎，我想只有深入到計算機發(fā)展的初期階段，了解那時的人們是如何克服困難，從他們身上所獲得的解決問題的基本經(jīng)驗和勇氣，才是這門課程所要傳達的根本目的。也只有這樣，這種經(jīng)驗和勇氣才會帶領我們了解和窺探計算機發(fā)展的未來，才會培養(yǎng)更多的對計算機發(fā)展有濃厚興趣且理解深刻的學生，而這才是計算機文化這門課所要達到的根本目標。
4結(jié)論
對策與措施計算機技術的飛速發(fā)展對計算機教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求，《計算機文化基礎》課程是培養(yǎng)學員具備一定的計算機基礎知識和基本技能以及利用計算機解決其他專業(yè)領域問題的能力，它是衛(wèi)生士官人才培養(yǎng)計劃中不可缺少的組成部分。筆者根據(jù)我院教學現(xiàn)狀，基于自身教學實踐，就如何提高《計算機文化基礎》教學水平提出若干思考與建議。
1現(xiàn)狀分析
1.1教學手段為促進《計算機文化基礎》課程教學的良性發(fā)展，教研室多次修訂教學大綱，教學內(nèi)容不斷推陳出新。在教學手段上，較早應用了國內(nèi)先進的蘇亞星多媒體課堂教學系統(tǒng)，使教學質(zhì)量有了質(zhì)的提高。
1.2教學條件在過去幾年中學院陸續(xù)撥出專款更新計算機設備，改善多媒體教學環(huán)境，加強網(wǎng)絡建設，使教學條件得到明顯改善，學員的上機條件較好地滿足了教學要求。
1.3師資配置經(jīng)過多年的教學實踐，一線教師積累了豐富的教學經(jīng)驗，專業(yè)素質(zhì)和能力不斷提高，年齡梯次和學歷結(jié)構逐漸趨向合理。
2存在問題
2.1學員基礎參差不齊，認識存在誤區(qū)隨著中小學信息技術教育的普及，《計算機文化基礎》課程的教學內(nèi)容逐步下移到中小學，但由于各地區(qū)發(fā)展極不平衡，入學新生的計算機水平參差不齊。例如我院衛(wèi)生士官學員，有的入學前在通信站或機關工作，經(jīng)常接觸計算機，能夠熟練運用Word、PowerPoint等應用軟件，部分學員還會進行網(wǎng)頁制作、圖像處理等，甚至有的還通過了計算機等級二級考試，但大部分學員從未接觸或很少接觸計算機。我們對2007年新生進行了一次計算機基礎知識水平調(diào)查，結(jié)果表明，高中學過計算機應用課程的占多數(shù)，新學員計算機知識的起點較前兩年入學新生有顯著提高，但中學計算機課程偏科普性，理論內(nèi)容較少，技術含量較低。調(diào)查顯示，相當多的學員認識上存在誤區(qū)，以為會上網(wǎng)和玩游戲就是會使用計算機了。
2.2學員學習觀念與方法不正確《計算機文化基礎》課程的教學對象是新學員，他們尚未擺脫中學灌輸式教育模式，再加上自身文化程度參差不齊，對大學的學習模式不適應，學習自覺性差、主動性不高。相當一部分學員缺乏正確的學習方法，以為僅靠記憶法背概念、不用上機實踐就能學會計算機；還有的學員學習觀念不正確，認為上學就是拿文憑，上不上課無所謂，實驗課也不上機練習。而從未接觸或很少接觸計算機的學員卻感覺計算機深奧難懂，產(chǎn)生畏難情緒，一步跟不上，步步跟不上，失去了學習信心。
2.3授課學時不足《計算機文化基礎》課程的概念性、操作性和實踐性都很強，但課時嚴重不足，加上實驗課只有60學時，如何在短短的60學時內(nèi)把所有的教學內(nèi)容組織好，講解到位，是教員面臨的最大難題。
2.4實驗教學與理論教學結(jié)合不夠《計算機文化基礎》課程必須要有實驗課來調(diào)動學員的興趣，如果實驗做不好，將大大影響教學效果。在對實驗課的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，95%以上的學員對實驗課的興趣很高或較高，80%的同學認為實驗課對理論課的促進作用很大或較大，但不到5%的學員認為理論課對實驗課的指導作用很大或較大。這說明實驗教學與理論教學結(jié)合不夠，受傳統(tǒng)教學模式的影響，實驗教學在課程體系中仍處于從屬位置。
3對策
3.1優(yōu)化教學內(nèi)容在構建課程體系時，要結(jié)合計算機技術的發(fā)展和應用現(xiàn)狀，分析學員的實際水平，精選學員感興趣，工作、生活中實用的計算機操作技巧作為教學內(nèi)容。根據(jù)該課程概念多、操作性強、課時少等特點，對教學內(nèi)容進行優(yōu)化，抓課程的重點、難點，刪繁就簡、深入淺出。例如，我們將教學重點放在“計算機系統(tǒng)平臺基礎及使用”，即操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡基礎知識及其基本應用，建立計算機系統(tǒng)平臺概念有利于學員對計算機軟硬件的基本概念、組成、工作原理及操作有較深入的了解，便于他們在一個較高的層次上認識和使用計算機。
3.2構建學習平臺《計算機文化基礎》課程體現(xiàn)了對全體學員的信息技術基礎的共同要求。我們針對學員不同層次的基礎而采取靈活的學習方式。一是根據(jù)教學大綱要求，為新生提供一個如何學習《計算機文化基礎》課程及每個知識模塊應達到的水平要求的實驗指導文件；二是采取靈活的考試方式，學員根據(jù)自己的計算機水平，開課前可參加一次計算機基礎測試，考試合格即可免修《計算機文化基礎》課程，同時開設一批選修課作為補充，例如安排一些常用應用軟件的選修課，以滿足不同層次的需求。三是配合教學與考試方式，構建一個學員自主學習的網(wǎng)絡教學環(huán)境，該教學平臺可以提供學習資源、教學課件，提供交流、答疑解惑，為學員自學、學員與教員交流提供高效方便的平臺。
3.3改進教學方法，提升教學藝術在教學方法上，以講案例為主，少講多練，增加學生的練習時間，充分利用多媒體教學系統(tǒng)提供的功能，激發(fā)學生的學習興趣。教員要在平時教學中逐漸積累和改進教學方法，結(jié)合自身情況不斷探索和嘗試，不斷提升教學藝術，讓學員真正體會到課堂學習的“快樂”。例如，我們在以操作為教學目標的“Excel”教學中，采用生動形象的實際案例進行教學；在介紹抽象概念時，用圖解法或比喻法幫助學員理解問題，取得了較好的效果。
關鍵詞：計算機文化基礎；教學模式；教學方法；考試方式
《計算機文化基礎》課程是高等學校非計算機專業(yè)學生接受計算機基礎教育的入門課程，也是公共基礎必修課程。開設該課程的主要目的是培養(yǎng)大學生的信息素養(yǎng)，使學生掌握計算機應用的基礎知識和操作技能，能夠把計算機作為一種有效的工具，應用到各自的專業(yè)中。如何開展好非計算機專業(yè)《計算機文化基礎》課程的教學，改革教學模式、教學方法和考試方式是我們應該重新思考的問題。
《計算機文化基礎》課程的教學現(xiàn)狀及存在的主要問題
學生水平參差不齊對于剛?cè)胄５男律鷣碚f，由于地域和家庭環(huán)境等方面的差異，他們在計算機方面的知識水平差別很大。這就明顯地加大了教學難度，基礎好的學生對課堂內(nèi)容已掌握，對上課毫無興趣，覺得在浪費時間；相反，對于基礎差的學生，課堂內(nèi)容不僅是新知識，而且要掌握還存在一定的困難，教師必須要有一定的耐心。這使教師無法準確把握教學進度和教學內(nèi)容，不利于培養(yǎng)學生的實踐和創(chuàng)新能力。
教學形式多樣，方法呆板目前，在許多高校《計算機文化基礎》課大都采用形式多樣的授課手段，既有黑板、投影儀，又可以板書與多媒體演示相結(jié)合，極大地豐富了教學內(nèi)容，使講解的內(nèi)容更加直觀形象。但是教學方法仍顯呆板。首先，教學方法沒有體現(xiàn)以教師為主導，忽視了學生是教學的主體，師生缺少交流，不能調(diào)動學生的積極性及學生的主觀能動性。其次，有些多媒體課件只是把黑板的內(nèi)容搬到了大屏幕上，使多媒體教學成為顯示在屏幕上的教科書，多媒體教學的特點沒有真正體現(xiàn)出來。
理論教學與實踐脫節(jié)，實驗效果差《計算機文化基礎》的性質(zhì)決定它是一門以實踐操作為主、理論教學為輔的基礎課程?，F(xiàn)在《計算機文化基礎》教學普遍將課堂講授與機房實驗分開。一般上完一次或數(shù)次理論課后才上一次實驗課，理論課時比實驗課時多，比例不合理，教學效果不理想。另外，在實驗時，一個實驗指導教師有時要同時指導一兩個班，影響了實驗教學的效果與學生動手操作的積極性。
考試形式單一，成績評定方法不科學《計算機文化基礎》課程實行教考分離，全校統(tǒng)考的考核方式，考試形式以筆試為主，對于開卷筆試、實踐操作考試、演示考試及筆試和面試相結(jié)合等考試形式較少采用。總評成績主要以平時成績和筆試成績相結(jié)合進行考核。但從卷面成績上不能反映學生計算機應用能力的真實水平，理論成績比例過重，因此總評成績體現(xiàn)不出學生的主動性和創(chuàng)造性。
教學改革的方法與建議
改進教學模式，采用分級教學針對新入校學生的計算機知識與能力參差不齊的現(xiàn)狀，建議進行分級教學，即根據(jù)學生入學時計算機基礎水平的差異分不同的教學班進行教學。如可在新生入學時進行《計算機文化基礎》的摸底考試，根據(jù)考試結(jié)果對學生進行分級，甚至部分學生可免修。同時開設相應的選修課，如《辦公自動化》、《網(wǎng)頁制作》、《計算機網(wǎng)絡基礎》等，使免修學生能多學一些新知識，激發(fā)學生的求知欲。在分級教學中，可根據(jù)教學計劃和教學大綱的規(guī)定使學生共同達到一定的要求，還可因材施教，使優(yōu)秀學生在原有的基礎上學的更多、更深。
改進教學方法，強化實踐環(huán)節(jié)，提高教學效果目前，《計算機文化基礎》課程的教學，雖已采用了多媒體電子教學方式，但還是采用教師講、學生聽，課后做作業(yè)的灌輸式教學方式。學生的個性受到束縛。計算機教學的重點應從“教”轉(zhuǎn)向“學”，有步驟、有計劃地過渡到“以教師為主導，以學生為主體”教學模式，充分調(diào)動學生的興趣。還可以把理論和實踐合二為一，全部在機房授課。這樣教師可以利用多媒體和網(wǎng)絡技術，邊講授、邊練習、邊指導，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高教學效果。
改革考試方式與成績評定方法《計算機文化基礎》的最終目的就是讓學生都學會使用計算機，掌握計算機的一些基本知識和基本原理，所以《計算機文化基礎》的最佳考試方式就是無紙化考試。無紙化考試不僅能夠測試學生對計算機知識的掌握程度，而且還能考查學生操作計算機和使用計算機辦公自動化軟件的能力，考試過程就是計算機知識的具體應用。通過無紙化考試，做到讓理論與實際緊密結(jié)合，避免學生死記硬背，能夠考核學生的真實水平，有效地杜絕高分低能的現(xiàn)象。同時會增加學生對計算機學習的興趣和主動性，從而更有效地提高學生的計算機應用能力，有利于培養(yǎng)學生的設計能力、綜合運用知識分析解決問題的能力以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。成績評定除了百分制外，可以采用等級評分制、模糊評分制、激勵評分制。避免學生只注重結(jié)果而不注重過程，只注重分數(shù)而不注重實際操作的現(xiàn)象。
利用網(wǎng)絡設施，補充教學資源在《計算機文化基礎》課程的教學中，利用網(wǎng)絡資源作為補充，可以提高學生學習的積極性，激發(fā)他們的興趣，提高學習效率。網(wǎng)絡教學作為一種新的教學模式，突破了地域上和時間上的限制，為學生提供更深、更廣的教學內(nèi)容，從而有利于學生的個性化發(fā)展，有利于培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)、拓寬知識面。
通過分級教學、新的考試方式與成績評定方法等具體措施的試驗與實施，取得了較好的效果，學生的學習積極性提高了，學習該課程的目的更明確了，實踐操作能力明顯增強。當然非計算機專業(yè)《計算機文化基礎》課程的教學改革涉及課程體系、教學計劃、教學方法、考試方式等一系列的內(nèi)容。只有通過積極地研究、實踐探索與完善，總結(jié)出一套適應于非計算機專業(yè)《計算機文化基礎》課程的教學與考核體系，才能提高教學質(zhì)量。
參考文獻：
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禪宗傳入日本后，在以幕府為首的武士支持下得到相當大的發(fā)展。日本的信徒認為禪宗的一些宗教特質(zhì)符合武士的精神準則。而武士的精神準則與又與日本本土的神道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種武士精神準則與禪宗思想的融合，產(chǎn)生出一種被稱為“純粹”的美學意境，因此，可以看出，日本的禪宗受本土傳統(tǒng)思想影響，呈現(xiàn)出不同于中國的美學意境：與武士的精神準則相結(jié)合所產(chǎn)生出的“純粹”之境；以“寂”為情感基礎、注重無常的悲傷情緒，呈現(xiàn)幽玄的空寂和風雅的閑寂之美。這些審美意蘊均具有禪意，講求韻味和余情，體現(xiàn)出自然中有妙諦、簡易中含深趣的審美特色?？傊袊陌b設計整體上追求和諧的美學意境，而日本包裝設計則更追求“純粹”的美學意境。
二、圖案的比較
中國包裝上的傳統(tǒng)圖案一般較為具象且含有寓意。如，蟠桃象征長壽，牡丹象征富貴、幸福，等等，人們利用包裝圖案表達各種各樣的美好祝福。中日兩國的傳統(tǒng)圖案中有許多共同的題材，但在表現(xiàn)形式上有很大不同。中國傳統(tǒng)圖案多呈連綿回旋之勢，喜用曲線，在紋樣的組合上也多追求飽滿、充實。這種形式結(jié)構更能表現(xiàn)氣韻生動的審美意境。雷圭元先生曾談道：“中國圖案構成上哪些是中國自己的民族特色？當我看到了出土文物中有不少彩陶紡輪，上面有著最原始的圖案格局，很顯著的一類是相反相成的太極圖形或兩個太極圖形相交的形，這一類的構圖一直流傳到近代的民間剪紙、民間挑花的圖案格局中，真是千變?nèi)f化，豐富多彩，形成了中國圖案自己的民族風格。”如，旋渦形圖案造型使畫面的內(nèi)在結(jié)構保持平衡，使一切對立、復雜的形態(tài)在和諧、平衡中展現(xiàn)出內(nèi)聚力和向心力，體現(xiàn)了和諧之美。日本傳統(tǒng)紋樣一開始受中國繪畫的影響較大，到了近代，更多地借鑒了西洋畫風的表現(xiàn)特征。其紋樣中的線纖細、優(yōu)美；色彩喜歡運用白、青、暈色等朦朧、清淡之色；構圖多視點，這些形成了優(yōu)美、裝飾化的藝術表現(xiàn)特征。另外，日本的傳統(tǒng)紋樣有明顯的幾何化、秩序化的歸納痕跡，特別是家紋。從時間上看，家紋起源于平安時代，開始是家族的標志，被裝飾在貴族的車、家具、服裝上。進入武士社會之后，原來僅為貴族擁有的家紋在武士間迅速普及，且外形變得簡單明了，以便在戰(zhàn)場上更好地區(qū)分敵我。到江戶時代，尋常百姓也可以印制自己的家紋，這一時期的家紋左右對稱的樣式和圓形邊框的加入明顯增多。很多家紋成為衣服布料、包裝上的圖案，從而走進了千家萬戶，可以說家紋為日本現(xiàn)代包裝設計提供了豐富的資源。兩者相比，中國的圖案紋樣自由、隨意、靈動，日本的圖案紋樣則細膩、工整，有幾何化的簡約特色。
三、文字的比較
在包裝設計中，文字一方面能傳遞商品信息，另一方面能進一步美化商品。文字的書寫形式和排列組合能直接影響畫面的整體效果。其中，書法文字具有豐富的表現(xiàn)力和藝術感染力，能夠充分體現(xiàn)商品的地域文化特色。唐代書法家孫過庭曾提出“違而不犯，和而不同”，可見中國傳統(tǒng)書法藝術講究和而不同，追求多樣統(tǒng)一，強調(diào)書法應求異求變：優(yōu)美的線條、豐富的筆鋒、平衡的構圖，在多樣變化的筆畫中考量著平衡，總體上產(chǎn)生自然隨意、出神入化的和諧之美。中國的包裝設計在字體設計中常結(jié)合書法，借鑒其風格和韻味，引進書法藝術的點畫線條、結(jié)字、布白手段，通過對比、均衡、韻律等手段營造或氣勢奔放或筆墨飛濺或蒼勁有力的形態(tài)，產(chǎn)生氣韻生動的意境美。這樣，既增強了包裝字體設計的韻味，又使包裝設計具有現(xiàn)代感。中國書法傳到日本之后，日本人在漢字的基礎上進行取舍，形成了具有日本特色的書法藝術形式。日本包裝設計常用“墨象派”“勘亭流”，以及由平假名、片假名演化而來的書法字體。文字的排列組合也有所突破，如，日本片假名與漢字排列、與英文排列等，具有較強的視覺沖擊力，為畫面增添了無窮的魅力。中日兩國包裝設計的文字設計各具特色，均能讓人感受到本國傳統(tǒng)文化的神韻。
四、色彩的比較
色彩作為一種設計語言，在包裝設計中是一個重要的表現(xiàn)要素。色彩極具視覺沖擊力，同時，又極易引起人的情感反應與變化，是宣傳商品的重要手段，同時也體現(xiàn)了民族文化心理。中國人的色彩觀從單色崇拜，或丹紅無比或青碧異常，發(fā)展到五彩彰施：青、黃、赤、白、黑。這些顏色相互混合又能形成千萬種色彩，形成了具有濃郁傳統(tǒng)文化特色的五色體系。五色體系的形成與中國哲學思想中的陰陽五行學說密切相關，木青、火赤、土黃、金白、水黑，五色構成了中國最基本的色彩組臺。魯?shù)婪?bull;阿恩海姆說：“色彩能夠表現(xiàn)情感，這是一個無可辯駁的事實。”悠久的中國傳統(tǒng)文化積淀使傳統(tǒng)色彩具有了一定的固有屬性特征。如，黃色代表著高貴、權威、財富、奢華；紅色歷來是喜慶的象征色，每逢婚禮、慶典、佳節(jié)等場合必會見到紅色；等等。色彩已不僅僅是色彩，更包含了傳統(tǒng)色彩文化的象征性、寓意性和吉祥觀念。中國的色彩觀整體上彰顯出個體生命的活力與意義，大氣醒目，表現(xiàn)出一種自然靈動的活潑生氣，體現(xiàn)出生命本應具有的生生不息、活潑灑脫的特質(zhì)。日本美學崇尚自然之美，它的美常表現(xiàn)出閑寂、沉靜等狀態(tài)，如草木枯榮、落花流水等，這是日本傳統(tǒng)美的主要形態(tài)。正因為如此，復色在日本的包裝上得到廣泛運用，特別是那種雅致柔和的色感，日本包裝的色彩設計往往拒絕華麗和繁縟，追求清、凈、淡、雅的藝術境界。這兩種色彩體系不分優(yōu)劣，設計師只要將現(xiàn)代的美學元素與傳統(tǒng)色彩文化和諧地糅合在一起，相信就能設計出優(yōu)秀的，既符合現(xiàn)代人審美情趣，又融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的包裝。
五、結(jié)語
關鍵詞：中職文化基礎課個性差異以人為本分層教學和諧發(fā)展依據(jù)
一、分層教學問題的提出
所謂分層次教學，“分層教學”是一種在班級制授課條件下適應學生個別差異的課堂教學策略，它一方面著眼于使各層次學生都能在原有基礎上得到發(fā)展，從而大面積提高課堂教學質(zhì)量，有利于學生全面成長。另一方面，使課堂與學生得到和諧發(fā)展。
傳統(tǒng)的“一刀切”教學是導致學生產(chǎn)生差異的根本原因?！耙坏肚小钡慕虒W形式被稱之為“無差別教學”。這種教學模式不關注和尊重學生的個體差異性、個性化的學習權利。而分層教學正好相反。
現(xiàn)在，分層教學在中小學正如火如荼地進行，并取得顯著的成效。中職文化基礎課是否應實行分層教學？答案應是肯定的?，F(xiàn)在中職招生是免試入學，生源素質(zhì)存在著很大的差異。象我校這樣知名度不高，比較薄弱的學校的生源，其文化層次更是參差不齊，比如我校對2007級10個班進行的英語的摸底測試及格率僅為10%，最高分為72分，最低分僅為5分，英文的26個字母多數(shù)學生都寫不完整。象這樣的文化層次，如果按照傳統(tǒng)的教學方式進行“一刀切”，不但文化基礎課的教學質(zhì)量上不去，也會給今后的專業(yè)課教學帶來難度。遇到這種情況學生就會睡覺或者搗亂，給課堂的秩序帶來破壞，更有甚者還會“嚇跑”學生，產(chǎn)生新的流失率。但我們相信，學生不管怎么樣的差別，都可以分而育之。而分而育之的渠道之一就是實施分層教學，這是實施分層教學的客觀依據(jù)。根據(jù)這種情況，我校從2007級新生的文化基礎課中實施分層教學。
實施分層教學除有其客觀依據(jù)外，也有其政策依據(jù)。根據(jù)廣西壯族自治區(qū)教育廳《關于印發(fā)廣西中等職業(yè)學校自治區(qū)級示范性專業(yè)基本條件的通知》（桂教職成[2007]78號）的規(guī)定“文化基礎課課程教學應根據(jù)學生的實際文化基礎知識程度和勞動就業(yè)的實際需要，有針對性地實施分層教學和個性化教學?！惫P者認為，不僅僅只有廣西有這樣的規(guī)定，其他省市、自治區(qū)都會有這樣的規(guī)定。
二、分層教學的原則
（一）全體性原則。傳統(tǒng)的應試教育中，教育不是以素質(zhì)培養(yǎng)為目的而是以考試為目的，教師關心和關注的對象是少數(shù)學生，通過考試源源不斷地淘汰差生，最后是向社會輸送大批“失敗者”或者是“高分低能的人才”。而分層教學正好相反，它關心和關注的是全體，針對每個學生的差異，為每個學生發(fā)展提供平等機會，不排擠、歧視后進生。通過不同層次的教學活動，促進每一個學生都得到發(fā)展，促使每一個人都獲得成功。
（二）動態(tài)性原則。心理學和哲學表明，人們成長過程既有相對的階段性和穩(wěn)定性，又是不斷發(fā)展變化的。顯然，對學生的分層也是一個相對運動的動態(tài)過程，切不可固定化。教師要根據(jù)學生的反饋信息，區(qū)別不同對象、不同時期及時靈活地調(diào)控學生的分層標準、各層人數(shù)的多寡、課堂教學的結(jié)構、作業(yè)和考查的尺度、輔導與評價方法，使學生潛在水平轉(zhuǎn)化成新的現(xiàn)有水平，使每個學生隨時處于一個充滿活力的積極進取的發(fā)展變化過程，達到最優(yōu)化發(fā)展。
（三）主體性原則。在傳統(tǒng)的教學模式下，教學的主體是教師而不是學生，因此在教學中所形成的“滿堂灌”、“填鴨式”的教學就是其本義。學生的發(fā)展受到阻礙。而分層教學的主體應是學生，而不是教師。學生的學習過程，應當是主動獲取、主動發(fā)展的過程，而不是被動灌輸?shù)倪^程。因此，教師在教學中，應體現(xiàn)“以人為本”的教學理念，發(fā)揮學生的主觀能動性，把被動的接受的“要我學”轉(zhuǎn)化為主動進取的“我要學”。教師的作用只是引導者、指路人。
三、分層教學的目標
（一）發(fā)展層A。發(fā)展A層學生的學習品質(zhì)，學習特長，培養(yǎng)并提高他們的知識綜合能力、應用能力、實驗能力和創(chuàng)新能力。
（二）提高層B。提高B層學生，使他們牢固掌握課程標準、教材所規(guī)定的知識和技能，培養(yǎng)他們的學習能力和學習品質(zhì)，努力爭取成為A層學生。
（三）幫助層C。幫助C層學生，加強思想教育、心理教育，嚴格要求，熱情關懷，轉(zhuǎn)變他們的學習態(tài)度，培養(yǎng)良好的學習習慣，調(diào)動他們的學習積極性，努力使他們掌握最基本的知識和技能，提高學習質(zhì)量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學生。
四、分層教學的做法
（一）分層建組。把學生分層建組是實施分層教學的基礎。教師通過對全班學生平時的學習能力、學習積極性、學習習慣及學習成績等因素進行綜合分析，采取學生自報和教師考查相結(jié)合的辦法，把學生按好、中、差分為A、B、C三層，所占的比例由科任教師掌握并隨著學生成績的全面提高而不斷變化分層建組的構成，合理升降。此外，課任教師還應建立學生在智力因素、非智力因素、心理素質(zhì)和學習成績等方面的個人檔案，使分層次教學更具有針對性和實效性。
（二）分層備課。分層備課是實施分層教學的前提。備課要在透徹理解課程標準和教材的基礎上，結(jié)合班級不同層次學生的實際情況，制定分層教學目標。當然，對不同的教學內(nèi)容應有不同的要求，對相同內(nèi)容的層次要求也應隨知識、能力的增長而逐步提高。在分層教學目標確定后，應制定分層教學方法，篩選不同的訓練內(nèi)容，設置分層練習、作業(yè)，設計反饋檢測題。其中要特別關注如何解決C層學生的學習困難和A類學生潛能的發(fā)展。
（三）分層授課。分層授課是實施分層次教學的中心環(huán)節(jié)。教師要到根據(jù)學生的實際和教材內(nèi)容，精心分層設疑，通過分層提問、討論、答疑等形式使各層學生學懂本節(jié)課的基本概念、主要內(nèi)容，保證分層教學目標的落實。（四）分層輔導。分層輔導是實施分層教學的關鍵。因課堂教學時間的有限性，課堂上只能解決大部分學生的問題，兩頭學生依然會出現(xiàn)“吃不飽”和“吃不了”等現(xiàn)象，故教師應加強分層輔導。鑒于測試的具體情況，如一味強調(diào)統(tǒng)一起點，統(tǒng)一進度，統(tǒng)一要求的教學模塊已不再適應這些學生發(fā)展的需要。如我校在2007級學生的英語教學中對分層輔導是這樣操作的。首先，在確定了層次之后，我們根據(jù)學生英語基礎的差別，在A、B、C三個分層次進行基礎知識的強化訓練，每周用4節(jié)自習課進行。對基礎差的層次學生，訓練要求采取“低起步，補臺階，拉著走，多鼓勵”的辦法；對于中層次學生，我們采用“慢變化，多練習，小步走，抓反饋”的方式進行；而對于高層次的學生，則進行“小綜合，多變化，主動走，促能力”的基礎訓練。經(jīng)過近二個月的“分層”補基礎實踐，效果初見成效，學生的英語基礎知識的及格率同測試模底相比較上升20個百分點，最低分數(shù)也由原來的5分，提高到21分。
（五）分層布置作業(yè)。分層布置作業(yè)是實施分層教學的有效途徑。根據(jù)不同層次的學生，布置不同質(zhì)和量的作業(yè)，使各層學生得以提高和發(fā)展，減輕學生的作業(yè)負擔。對C層，可以量少質(zhì)低；對A層則可以量多質(zhì)高；B層學生介于二者之間。
（六）分層測試。分層測試是衡量分層教學效果的主要依據(jù)。根據(jù)學生的知識掌握情況，在統(tǒng)一試題要求下，對不同層次學生采用不同的記分方法，試卷分基礎題、提高題和綜合題三部分。從而改變一張試卷，一個標準來衡量學生的現(xiàn)狀，使各層學生都有獲得成功的體驗，同時也可避免優(yōu)生常因得高分而產(chǎn)生的驕傲自滿的思想。
（七）分層評價。分層評價是進行分層次教學的重要環(huán)節(jié)。分層評價的目的是要激發(fā)學生主動地學習，提高學生的主觀能動性。在評價中，對C層側(cè)重表揚，B層側(cè)重鼓勵，A層側(cè)重促其發(fā)展。
五、分層教學應該注意的問題
分層教學雖然有很多的優(yōu)點，這一點已被實施分層教學的學校所證明，通過實施分層教學，學生都有不同的進步，學生的個性和潛力都得到了發(fā)揮和挖掘。但是，對于分層教學也會遇到一些問題，應值得我們?nèi)パ芯俊?/p>
（一）標準與對教師評價的問題。分層教學的目的是“因材施教”，要確定“材”的素質(zhì)和“教”的水平。目前，我們對學生的分層主要依據(jù)新生摸底、測試的結(jié)果進行分層。但模底和測試的內(nèi)容、難易的程度、評分的標準、結(jié)果等，是否科學、客觀，有沒有參考價值，也就是說分層的標準是否科學，還有待于探究。其次，分層要考慮學生的“出口”與“進口”的對柔性銜接，“低進高出”雖然是努力方向，但不能成為評價教師的依據(jù)，否則會挫傷教師的積極性和創(chuàng)造性。
（二）動態(tài)管理問題。動態(tài)管理是對傳統(tǒng)教務管理的挑戰(zhàn)，學生不是在班主任的監(jiān)控之下，盡管我們要求任課教師要管教管導，即使如此，課堂的不穩(wěn)定因素仍存在。這就要求班主任、任課教師和教學部門思想要統(tǒng)一，做好管理與協(xié)調(diào)工作。
（三）學生的心理問題。分層對學生的心理沖擊表現(xiàn)為“自卑”、“無面子”；或者“無所謂”態(tài)度，不配合教師做好分層教學工作?？梢?，事先要做好學生的工作并與班主任溝通。必要時還要和學生的家長取得聯(lián)系，共同做好工作。
（四）工作責任心問題。分層教學增加了教師的工作量，也給教學帶來難度；部分教師還因為擔心搞不好，最后搞得虎頭蛇尾，難以收拾局面。因而有抵觸情緒，不配合或者不熱衷于做分層教學工作。所以筆者認為，分層教學最大的障礙之一首先是來自教師這一層，只有教師思想工作做好了，分層教學就是走出了成功的一半。
（五）教案問題。很多教師都習慣了傳統(tǒng)的教學方法，“一個教案用到底”，最多是做一些修修補補。但是分層教學對教師的教案等提出了更高的要求。根據(jù)分層教學的要求，每次課教師都要對課堂的教學進行精心的設計，針對不同層次的學生選擇恰當?shù)姆椒ê褪侄?，了解學生的實際需求，關心他們的進步，改革課堂教學模式，充分調(diào)動學生的學習主動性，創(chuàng)造良好的課堂教學氛圍，形成成功的激勵機制，確保每一個學生都有所進步。很顯然，如果再用一個教案，是不符合分層教學的要求的。
（六）對學生評價方法的問題。在不分層的情況下，教師的評價可以用百分制就可以簡單地評價學生，學生的成績的好壞、優(yōu)劣都被框在統(tǒng)一的一個分數(shù)模式里。但是，實施分層教學之后，由于教師分別承擔不同基礎學生的教學任務，他們所接的班不同，達到的質(zhì)量目標也應不同。如何評價也是一個值得探究問題。
六、結(jié)語
在當前教學中，可以說沒有那種的教學模式是完美的，分層教學顯然也不是。但作為一種教學組織形式，它帶來的問題和挑戰(zhàn)甚至比常規(guī)的教學形式還要多?？墒窃谙蛘n堂要素質(zhì)、要效益方面，分層教學顯然做出了一種大膽的、有益的、可貴的嘗試，只要我們中職教育工作者認真研究分層教學，找出解決分層教學中出現(xiàn)的問題的對策，中職文化基礎課的分層教學的就會走出一片藍天。
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