時(shí)間：2023-03-20 16:20:35
序論：在您撰寫(xiě)思想政治職稱(chēng)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承懲罰作為一種教育方法由來(lái)已久，在教育中也起到了其他方法所不能替代的作用。在思想政治教育中懲罰教育法的運(yùn)用經(jīng)過(guò)歷史的驗(yàn)證，是可行且有效的。在抗戰(zhàn)時(shí)期，思想政治教育是一項(xiàng)非常重要，甚至可以說(shuō)是決定政權(quán)存亡的工作。因此，正確的思想政治教育方法就成為勝負(fù)的關(guān)鍵。懲罰教育法有利于思想政治教育以行作為開(kāi)端的需要。捷克教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶诉^(guò)錯(cuò)……而是為的要使他們?nèi)蘸蟛蝗ピ俜浮?。那么在思想政治教育中，怎樣才能使犯錯(cuò)者不在去犯錯(cuò)或者說(shuō)不再去犯同樣的錯(cuò)誤呢？那就是對(duì)受教育者不良行為實(shí)施懲罰。歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀實(shí)在在人腦中的反映。因此，既然行是知、情、意、信的外顯，那么改變外顯的行，隨著時(shí)間的推移，內(nèi)在的知、情、意、信也必然要隨之改變，這也是思想政治教育為什么能把行作為開(kāi)端的原因之一，懲罰教育法則正好符合以行為作為思想政治教育開(kāi)端的需要。懲罰是一種具有威懾性的手段，在教育中則轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生不端行為的威懾作用，有對(duì)行為人本身也有對(duì)行為人周邊人群的威懾。懲罰主要針對(duì)外顯的行為，通過(guò)行為的改變從而引起思想意識(shí)的改變。懲罰在思想政治教育中的運(yùn)用需要教育者的教育智慧，只有具有藝術(shù)性的懲罰才能使學(xué)生從自己的行為中認(rèn)識(shí)到本質(zhì)錯(cuò)誤，從而改變內(nèi)在認(rèn)知，由好的認(rèn)知再上升到良好的意志、信念和情感，最終產(chǎn)生良好的行為。
2.符合思想政治教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的需要社會(huì)化是社會(huì)學(xué)的名詞，不同的研究學(xué)者對(duì)社會(huì)化有著多種解釋。布盧姆認(rèn)為：“個(gè)人為了以一個(gè)多少有效的成員的身份，參與某個(gè)集團(tuán)和社會(huì)而對(duì)必要的知識(shí)、技能和傾向進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程就叫社會(huì)化。”《社會(huì)心理學(xué)》認(rèn)為“社會(huì)化是指在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式?！备鶕?jù)這兩種解釋?zhuān)偨Y(jié)地說(shuō)：“社會(huì)化就是一個(gè)人學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程。”思想政治教育是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是幫助學(xué)生塑造良好品德和教會(huì)學(xué)生如何做人的教育，這些都是學(xué)生走出校園，走上社會(huì)所必須的良好品質(zhì)。換言之，思想政治教育也是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的教育。
二、思想政治教育正確使用懲罰教育
1.抓住時(shí)機(jī)，一擊即中在思想政治教育中，教育時(shí)機(jī)一直是一個(gè)研究的話題。在什么時(shí)候做思想政治教育工作才是最好的時(shí)機(jī)，我們認(rèn)為，這主要取決于運(yùn)用哪種思想政治教育方法。不同的方法就必須在不同的時(shí)間使用，猶如病人用藥，不同的癥狀在不同的時(shí)間就必須使用不同的藥。懲罰教育作為思想政治教育方法在使用時(shí)，選擇好時(shí)機(jī)非常重要，時(shí)機(jī)選的好事半功倍，時(shí)機(jī)選的的不好事倍功半。
2.明確目的，教育為重思想政治教育是一項(xiàng)育人的工程，它進(jìn)行的并不是單純的知識(shí)傳授，而是要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在思想政治教育中使用懲罰教育法亦是如此，不是為了懲罰而懲罰，不是為了懲罰學(xué)生本身，而是懲罰學(xué)生身上發(fā)生的不良行為。
3.力度適當(dāng)，防止“兩用”《周易·系辭下》認(rèn)為“小懲而大誡，此小人之福也?！痹谒枷胝谓逃羞\(yùn)用懲罰教育，懲罰一定要適當(dāng)，要注重對(duì)懲罰“度”的把握。質(zhì)量互變關(guān)系指出：“量變達(dá)到一定的程度就會(huì)促成質(zhì)變，質(zhì)變又會(huì)開(kāi)始新的量變?！痹谒枷胝谓逃^(guò)程中使用懲罰教育需要尊重質(zhì)量互變規(guī)律，教育者要善于把握懲罰的“度”，達(dá)到教育效果的最大化，而不失教育本質(zhì)。把握懲罰的“度”即懲罰“泛用”和“濫用”兩個(gè)問(wèn)題，泛濫無(wú)度的連續(xù)懲罰是可怕的。同時(shí)，從心理學(xué)的研究中我們可以知道，懲罰的威懾力將會(huì)隨著懲罰的頻繁使用而逐漸減弱，只有當(dāng)懲罰構(gòu)成一種威懾而存在時(shí)，才會(huì)保持它的全部力量。因此，過(guò)度的懲罰教育會(huì)適得其反。
1.3設(shè)置的問(wèn)題難易適中中專(zhuān)思想政治課開(kāi)展探究性課堂教學(xué)活動(dòng)，要想取得應(yīng)有的教學(xué)效果，問(wèn)題的設(shè)置要適合學(xué)生實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和認(rèn)知特點(diǎn)，選擇難易適度的探究性問(wèn)題。問(wèn)題不能太難，否則學(xué)生無(wú)法得到理想的教學(xué)效果，也會(huì)挫傷學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也有悖于當(dāng)前的新課程改革的理念；如果問(wèn)題設(shè)置的太容易，就很難激發(fā)學(xué)生的探究欲望，也不能夠真正的讓學(xué)生獲得相應(yīng)的探究能力，也不符合新課程改革的理念。
1.4探究問(wèn)題的大小與數(shù)量由于課堂時(shí)間非常有限，為學(xué)生設(shè)置的探究問(wèn)題一定要有時(shí)間來(lái)完成，數(shù)量要做好控制，問(wèn)題太多就會(huì)流于形式，無(wú)法做到廣度與深度探究，學(xué)生也只能疲于應(yīng)付。同時(shí)還應(yīng)該把握住問(wèn)題的大與小，如果給學(xué)生設(shè)置的問(wèn)題太大，學(xué)生感覺(jué)到不知如何入手，無(wú)法找到問(wèn)題的切入點(diǎn)，課堂探究所設(shè)置的問(wèn)題要做到大小合適，有質(zhì)有量。
2中專(zhuān)思想政治開(kāi)展探究性課堂的對(duì)策研究
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，突出學(xué)生主體首先，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從傳統(tǒng)的教書(shū)向育人轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為課堂的主人，成為學(xué)習(xí)的主體，不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于呆板，學(xué)生只能被動(dòng)地接受教師所傳授的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生機(jī)械地模仿，無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。探究式教學(xué)給學(xué)生以更多的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象，為學(xué)生設(shè)置適合他們發(fā)展的問(wèn)題情境，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)探究，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生真正感知自主學(xué)習(xí)所得到的收獲與滿(mǎn)足，嘗到探究性學(xué)習(xí)的甜頭，就會(huì)對(duì)思想政治學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣。
2.2構(gòu)建有序和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍和諧有序的課堂氛圍是提高思想政治探究課教學(xué)效率的關(guān)鍵，學(xué)生只有在較為輕松愉悅的環(huán)境中，才能夠放松思想，才能夠激活思維，更加積極主動(dòng)地投入到相關(guān)問(wèn)題的探究當(dāng)中去。教師應(yīng)該構(gòu)建較為和諧的課堂氣氛，營(yíng)造民主輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢于思考，大膽質(zhì)疑，勇于表達(dá)。同時(shí)，教師需要做好組織和引導(dǎo)，防止陷入無(wú)序和失控狀態(tài)。中專(zhuān)思想政治新課程的課堂探究需要教師營(yíng)造有序而又和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)和諧的氣氛讓學(xué)生大膽探索，通過(guò)有序的引導(dǎo)讓學(xué)生按照既定的目標(biāo)開(kāi)展相關(guān)的探究活動(dòng)，做到有效深入高效。
2.3思想政治開(kāi)展探究課發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用開(kāi)展思想政治探究課不能流于形式，不能完全放任。新課程改革的一個(gè)目標(biāo)就是更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，但是在實(shí)踐當(dāng)中教師的主導(dǎo)地位不容忽視。教師需要為學(xué)生設(shè)置問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際精心選擇話題，圍繞教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論，通過(guò)生動(dòng)有趣的導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題情境中去。當(dāng)學(xué)生探究陷入困境時(shí)，教師通過(guò)有效的引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助學(xué)生更好地思考。做好有效的評(píng)價(jià)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)方式、探究效果進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)方式。對(duì)學(xué)生集中出現(xiàn)的問(wèn)題加以重點(diǎn)解決，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)加以肯定和表?yè)P(yáng)，不斷激發(fā)學(xué)生的探究熱情，提高思想政治探究課的教學(xué)效果。
2.4對(duì)教材進(jìn)行靈活取舍思想政治教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽取舍，有重點(diǎn)地探討和研究，而不是面面俱到，對(duì)于一些較為基礎(chǔ)和簡(jiǎn)單的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)便能解決；對(duì)于一些不符合時(shí)展的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該大膽的舍棄，對(duì)于能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠促進(jìn)學(xué)生思想政治道德境界提升的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該精心選擇，并且在教學(xué)內(nèi)容上加以豐富，同時(shí)設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)該更有廣度和深度。教師就需要對(duì)教材系統(tǒng)研究，結(jié)合一般的認(rèn)知規(guī)律，將探究的內(nèi)容更加具體化，讓教學(xué)內(nèi)容更符合學(xué)生實(shí)際，課堂探究更加高效。
3.總結(jié)
1.學(xué)校重視程度不一
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的高職院校承擔(dān)了我國(guó)職業(yè)教育的半壁江山，高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生具備必要理論知識(shí)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，熟練掌握主干技術(shù)，側(cè)重知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，重視實(shí)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生們職業(yè)技能的訓(xùn)練。在這種培養(yǎng)目標(biāo)的驅(qū)使下，有的高職院校對(duì)思政教育課程(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課)的重視程度不夠，造成了思政課課時(shí)縮水、教師不專(zhuān)業(yè)、學(xué)生忙應(yīng)付的局面。
2.課程設(shè)置長(zhǎng)短不一
在我國(guó)，一般的高職院校學(xué)制為三年，學(xué)生在校的前兩年主要是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論課和公共基礎(chǔ)課，不少學(xué)校為保證專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)時(shí)限，包括思政課在內(nèi)的一些公共課學(xué)時(shí)往往被刻意壓縮。如根據(jù)國(guó)家文件要求，高職院校需開(kāi)設(shè)三門(mén)思政課，其中要保證每周3學(xué)時(shí)的思修課教學(xué)時(shí)數(shù)，而思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課要達(dá)到每周4學(xué)時(shí)，據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國(guó)不少高職院校在安排思政課時(shí)上存在一定程度上的縮水?？s水后的思政課學(xué)時(shí)，同時(shí)還可能收到見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的影響，在課時(shí)上也不能保證足額完成。
3.教師授課方式不一
學(xué)校思想政治教育的主渠道是各高職院校開(kāi)設(shè)的思政課，作為承擔(dān)高職院校思政課的教學(xué)任務(wù)的老師，他們是思政課堂上的主導(dǎo)者。為達(dá)到思政課在高職院校特殊的育人效果，一個(gè)優(yōu)秀的思政課教師團(tuán)隊(duì)是至關(guān)重要的。這就要求高職院校要全力打造一只既有堅(jiān)定思想，又能與時(shí)俱進(jìn)，既有堅(jiān)實(shí)的思政理論知識(shí)、又有靈活多變的教學(xué)方式的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)能把枯燥的思政課變成活潑有吸引力的課程，提高大學(xué)生們的興趣，讓他們喜歡上這些課程。
4.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不一
長(zhǎng)期以來(lái)，由于高職院校自身的重實(shí)踐教學(xué)、技能培訓(xùn)為主的教學(xué)模式，使得大學(xué)生們對(duì)專(zhuān)業(yè)課之外的課程缺乏一定的興趣，學(xué)生在上課的過(guò)程中也是硬著頭皮上課，對(duì)一些公共課例如應(yīng)用文寫(xiě)作、大學(xué)英語(yǔ)、思政課等重視程度不夠，認(rèn)為這些課是在浪費(fèi)學(xué)生們的精力，這造成了相當(dāng)一部分同學(xué)上課不積極，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，甚至逃課的現(xiàn)象。鑒于以上種種現(xiàn)象的存在，要改變思政課堂上的種種弊端，就必須要進(jìn)行有針對(duì)性的改革。當(dāng)前眾多高校的課程都在進(jìn)行課程改革，改革以往的教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等，作為高職院校所有專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)的思政課，也必須要進(jìn)行相應(yīng)的改革。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界針對(duì)高職院校思政課程的改革策略有很多，本文提出的改革策略是在通過(guò)大量的調(diào)查之后得出的結(jié)果，以期對(duì)我國(guó)高職院校思政課程的改革提供有益的參考。為摸清高職院校教師的授課情況，針對(duì)高職院校的思政課教師，我們網(wǎng)上進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查。通過(guò)調(diào)查100名學(xué)生，讓學(xué)生填寫(xiě)調(diào)查表格，回收表格93份，回收率達(dá)到93%。通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職院校思政教師存在對(duì)學(xué)生狀況了解少、課堂有閑暇時(shí)間、不征求學(xué)生意見(jiàn)、授課內(nèi)容枯燥等問(wèn)題，這些方面是需要我們思政教師去改進(jìn)的。思政課的改革不僅是作為課堂主導(dǎo)的思政教師的改革，還應(yīng)該課程設(shè)置、教學(xué)方式、教學(xué)手段、考核方式的改革，思政課在教學(xué)方式上應(yīng)更加靈活，要適時(shí)讓學(xué)生們走出課堂去感受思政教育，例如，走進(jìn)法院，參觀革命烈士公墓、走進(jìn)孤兒院等等。高職院校的學(xué)生在上思政課上的突出問(wèn)題是為了應(yīng)付考試而學(xué)，也就是說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的并不明確，只有少量的17%的學(xué)生為了學(xué)習(xí)知識(shí)，只有9%的學(xué)生為了接受思想教育。由此可見(jiàn)，大量的學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)目的不清楚，這也就會(huì)導(dǎo)致上課時(shí)教師的授課效果不明顯。所以，高職院校應(yīng)明確思政課的教學(xué)目的，不僅僅是通過(guò)第一節(jié)課來(lái)使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到思政課的重要性，還應(yīng)該在開(kāi)學(xué)之初，在校園里多多宣傳思政課，為思政課走進(jìn)課堂打下良好的基礎(chǔ)。
二、高職院校思政教育課程改革要注意的問(wèn)題
1.學(xué)校明確目標(biāo)
高職院校要把大學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)模式的主線，將職業(yè)能力培養(yǎng)作為一切課程的首要目標(biāo)。因此，高職院校課程體系中的公共課就也應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力為課程目標(biāo)，努力把思政課和學(xué)生們的職業(yè)能力結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到思政課對(duì)大學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)是有重要意義的。把學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)相掛鉤，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到職業(yè)能力卓越，但是思想不過(guò)關(guān)，用人單位也不會(huì)青睞的。例如:越來(lái)越多的高職院校學(xué)生在學(xué)校安排實(shí)習(xí)的時(shí)候害怕吃苦、擔(dān)心受累而自己選擇實(shí)習(xí)單位，這明顯是思想不過(guò)關(guān)的表現(xiàn)。目前越來(lái)越多的用人單位在選人用人的時(shí)候重視學(xué)生們的思想道德水平，他們?cè)诤饬咳瞬派嫌凶约旱囊惶讟?biāo)準(zhǔn):無(wú)才無(wú)德的堅(jiān)決不用，有才無(wú)德的限制使用，有德無(wú)才的培養(yǎng)使用，有德有才的大膽重用。
2.教師把握好方向
通過(guò)調(diào)查表明，我國(guó)高職院校大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值取向日趨多元化，眾多的高職生對(duì)思政課填鴨式的教學(xué)方式喪失興趣，改革是高職思政課教學(xué)的新的力量源泉。高職思政課想受到大學(xué)生們的歡迎，必須貫徹“以生為本”的教育理念，將思政知識(shí)的傳授與育人密切結(jié)合，明確學(xué)生們的學(xué)習(xí)目的，主動(dòng)征求學(xué)生們的意見(jiàn)，讓學(xué)生把知識(shí)和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。高職院校思政課改革是必要的，作為思政課的主導(dǎo)者教師必須改革以往的原始課程教學(xué)方式，應(yīng)該以思政課的知識(shí)系統(tǒng)為導(dǎo)向，通過(guò)靈活的課堂活動(dòng)、學(xué)生機(jī)智問(wèn)答、小組討論等突出思政知識(shí)，讓學(xué)生們感受到專(zhuān)業(yè)課外課程的吸引力。切實(shí)做到以教師為主導(dǎo)以學(xué)生為主體的同時(shí)要把握好學(xué)生學(xué)習(xí)方向。在保證學(xué)習(xí)方向的前提下充分給學(xué)生自由，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，重點(diǎn)發(fā)掘思政課的知識(shí)精髓，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生的核心價(jià)值觀，建立起當(dāng)代大學(xué)生的思想道德體系，促進(jìn)高職院校大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出:“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”。其中明確提出“進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過(guò)程。
由于市政工程項(xiàng)目的參與方較多，它們不僅涉及市政工程的建設(shè)過(guò)程中，同時(shí)也涉及市政工程項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)及監(jiān)管等環(huán)節(jié)，因此，在市政工程建設(shè)的過(guò)程中加強(qiáng)思想政治工作的開(kāi)展不僅要加強(qiáng)工程建設(shè)者的思想政治工作，同時(shí)還要加強(qiáng)管理者的思想政治工作。
（一）加強(qiáng)建設(shè)者的思想政治工作
在市政工程項(xiàng)目的參與方中，市政基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)的質(zhì)量受到施工單位、監(jiān)理單位、供應(yīng)商及沿線居民等多種因素影響。除了業(yè)主，施工單位、監(jiān)理單位是市政工程建設(shè)的主體單位，對(duì)于市政工程建設(shè)質(zhì)量的把控有重要作用。另外，市政工程沿線的居民也因拆遷等問(wèn)題也成為了市政工程的相關(guān)利益方。因此，在市政工程建設(shè)的過(guò)程中必須要加強(qiáng)建設(shè)者的思想政治工作，只有加強(qiáng)他們的思想政治工作，才能有效的保證市政基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量。對(duì)于施工單位和監(jiān)理單位，可以通過(guò)采取定期聯(lián)席會(huì)議的方式來(lái)加強(qiáng)思想教育工作，同時(shí)要通過(guò)建立一系列的思想教育管理制度對(duì)施工單位和監(jiān)理單位進(jìn)行監(jiān)督和約束。另外，對(duì)于社區(qū)居民，可以通過(guò)建立街道社區(qū)聯(lián)絡(luò)員制度，具體通過(guò)社區(qū)的聯(lián)絡(luò)員來(lái)開(kāi)展沿線居民群眾的思想政治工作。
（二）加強(qiáng)管理者的思想政治工作
在市政工程項(xiàng)目的參與方中，市政建設(shè)部門(mén)作為市政工程建設(shè)的管理者，在市政基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目管理過(guò)程中起到重要作用。因此，市政建設(shè)管理人員的政治思想覺(jué)悟也切實(shí)關(guān)系著市政工程項(xiàng)目質(zhì)量和進(jìn)度，所以，非常有必要加強(qiáng)市政工程管理者的思想教育。加強(qiáng)市政工程建設(shè)管理隊(duì)伍的思想政治教育需要通過(guò)以下措施。1.加強(qiáng)職能部門(mén)思想政治教育工作首先，需要提高市政建設(shè)參與人員的思想覺(jué)悟，提高自我約束意識(shí)；踐行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)黨員工作者要進(jìn)行重點(diǎn)的思想政治教育；通過(guò)黨員來(lái)發(fā)揮模范帶頭作用。其次，在市政工程建設(shè)的過(guò)程中要營(yíng)造良好的政治思想教育氛圍；讓市政工程職能部門(mén)的相關(guān)人員提高自身的思想覺(jué)悟，在日常的工程建設(shè)監(jiān)管過(guò)程中要嚴(yán)格要求，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)市政工程質(zhì)量的監(jiān)管以及做好工程項(xiàng)目的審批。再次，在市政建設(shè)工程中要形成踏實(shí)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，注意培養(yǎng)相關(guān)職工干部扎實(shí)工作、勇于奉獻(xiàn)的工作作風(fēng)，這是當(dāng)前思想政治工作者的主要工作內(nèi)容之一，而要培養(yǎng)干部職工的務(wù)實(shí)作風(fēng)，則需堅(jiān)持不懈、開(kāi)拓進(jìn)取、穩(wěn)中求進(jìn)。2.加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督，純潔隊(duì)伍風(fēng)氣在市政建設(shè)工程中保持反腐倡廉的學(xué)習(xí)機(jī)制以及思想教育機(jī)制，需要及時(shí)建立和加強(qiáng)內(nèi)部建設(shè)的反腐倡廉以及推介工作制度，工作中注意培育克己奉公的廉政風(fēng)氣。市政建設(shè)部門(mén)在某種程度上掌握著相當(dāng)大的錢(qián)和權(quán)，因此，開(kāi)展廉潔清正的思想政治宣傳工作意義深遠(yuǎn)。
二、堅(jiān)持以人為本
在加強(qiáng)市政工程項(xiàng)目思想教育建設(shè)的同時(shí)，也要堅(jiān)持以人為本的原則，切實(shí)維護(hù)好各個(gè)利益相關(guān)方的利益，尤其是群眾的利益。對(duì)于建設(shè)單位、施工單位等工程參與方要建立提高員工幸福指數(shù)的一系列制度，通過(guò)提高員工工資收入，有效提高職工生活水平，從而構(gòu)建和諧的企業(yè)文化和企業(yè)凝聚力。同時(shí)，堅(jiān)持以人為本、弘揚(yáng)正氣、改善民生為本的原則，本著對(duì)市政工程沿線的相關(guān)居民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極為他們謀福利，保證他們應(yīng)有的合法權(quán)益。另外，我們?cè)谙蛉罕娦麄髦С殖鞘薪ㄔO(shè)是每個(gè)市民的應(yīng)盡義務(wù)的同時(shí)，切實(shí)幫助其解決實(shí)際問(wèn)題是我們應(yīng)盡的職責(zé)。所以，在市政工程建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)高度重視市民群眾提出的意見(jiàn)。特別是一些舊城、道路的改造建設(shè)中，對(duì)道路與市民住宅間造成影響市民出入的，應(yīng)在道路成本概預(yù)算設(shè)計(jì)中予以調(diào)高，對(duì)道路橫穿拆除住戶(hù)的部分圍墻及時(shí)進(jìn)行了嚴(yán)格的加固處理，確保了市民群眾的行路質(zhì)量和安全。
三、結(jié)語(yǔ)
信息爆炸的時(shí)代，成年人只要掌握了基本的網(wǎng)絡(luò)使用技巧，即可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單、迅速的獲得各種類(lèi)型的信息，而其中不乏許多不良的信息，形成了不良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，對(duì)于成年的影響也十分嚴(yán)重，主要包括以下幾個(gè)方面：①成年人的年齡階段決定了其觀念的獨(dú)立性，且基本上失去了可塑性，一旦網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)其造成了負(fù)面影響，想要糾正則存在極大的困難，危害性甚至超過(guò)未成年人；②網(wǎng)絡(luò)文化屬于新興的事物，即使成年人沒(méi)有刻意參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，也會(huì)不知不覺(jué)的受到網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的影響，長(zhǎng)期受到不良的影響，容易使得成年人的觀念產(chǎn)生偏差，心靈扭曲，從而產(chǎn)生過(guò)激的行為，成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素；③網(wǎng)絡(luò)的廣泛參與性及言論的自由性，使得其中的內(nèi)容極為豐富，觀點(diǎn)繁雜，且極為隨意，甚至?xí)o成年人言論無(wú)需負(fù)責(zé)的錯(cuò)覺(jué)，不受約束，則會(huì)十分隨意的發(fā)表過(guò)激的言論，如隨意曝光他人的個(gè)人信息、攻擊謾罵他人等，且許多不良生活方式會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上傳播，對(duì)其他人的生活產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。
2.網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下成人思想政治教育措施
2.1建立健全思想教育機(jī)制
網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中存在的許多不良信息，使得成年人的思想政治教育工作造成了加大的困難，也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，需要思想政治教育的人員正確認(rèn)識(shí)該情況的嚴(yán)重性，并掌握現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的真實(shí)情況及動(dòng)態(tài)，不斷的優(yōu)化政治教育結(jié)構(gòu)，積極組織學(xué)校、教育網(wǎng)絡(luò)等，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃方案，建立資源共享平臺(tái)，將其資源科學(xué)進(jìn)行合理的整合，從而使得學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，廣大師生能夠廣泛的參與，并積極主動(dòng)的進(jìn)行溝通，形成完整的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)制方面，需要指導(dǎo)成人院校的學(xué)生逐步強(qiáng)化自我教育、自我約束、自我管理的能力，使得思想政治教育工作的效果更加顯著，且效力更持久。成人院校的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作及監(jiān)督檢查工作應(yīng)制定有效的制度，長(zhǎng)期開(kāi)展，并積極組織師參與各種形勢(shì)的交流會(huì)、研討會(huì)等，強(qiáng)化自我服務(wù)能力，有效的抵抗網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響。
2.2制定有針對(duì)性的思想政治教育方法
未成年人和成年人在各個(gè)方面的條件上有較大的差異，其特點(diǎn)也各不相同，如未成年人對(duì)于新新鮮的事物好奇心較強(qiáng)，且接受的速度也較快，而成年人則對(duì)新事物的反應(yīng)較為遲鈍，表現(xiàn)出十分默然的態(tài)度，接受能力也不理想，在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，不能采用未成年人的教育方法，而需要結(jié)合成人特點(diǎn)，對(duì)思想政治教育方法進(jìn)行革新，使得成年人更加容易接受教育的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)是在進(jìn)行成人思想政治教育工作時(shí)，需要把握好進(jìn)度及各項(xiàng)內(nèi)容的順序，逐漸的積累，緩慢進(jìn)步，而不能急功近利的期待能在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到十分顯著的效果。成年人一般較為理性，具有獨(dú)立的思維能力，價(jià)值觀世界觀等均已經(jīng)形成，且具有獨(dú)特的邏輯方式，因此說(shuō)教式的思想政治教育工作方式不僅不能達(dá)到教育的效果，還會(huì)使得成年人極為厭煩、反感，可以采取社會(huì)調(diào)查、理論研討會(huì)議、交流會(huì)等方式，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的各項(xiàng)觀念及熱門(mén)的事物、現(xiàn)象等進(jìn)行充分的交流及研究，使之能夠已通過(guò)獨(dú)立的思考及判斷，認(rèn)識(shí)到各種事物的真實(shí)面目。
2.3長(zhǎng)期堅(jiān)持正確的指導(dǎo)
成年人已經(jīng)過(guò)了人格塑造的階段，其思維模式已經(jīng)形成，想要改變其觀念及思維方式是極為困難的，需要堅(jiān)持對(duì)其實(shí)施正確的理論指導(dǎo)，長(zhǎng)期開(kāi)展思想道德建設(shè)。思想政治教育工作人員也需要對(duì)其有充分的認(rèn)識(shí)及長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，并不要求成年人能夠在段時(shí)間內(nèi)徹底改變固有的觀念及思維方式，而應(yīng)該持之以恒的開(kāi)展多樣化的思想教育，從其身邊的小的事物開(kāi)始著手，注重細(xì)節(jié)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)及便利性，在潛移默化的過(guò)程中，逐步的糾正其錯(cuò)誤的、不健康的道德觀念，構(gòu)建正確的社會(huì)榮辱觀，強(qiáng)化其對(duì)事物的辨識(shí)能力，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)中的不良信息，形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
3.總結(jié)
1.經(jīng)濟(jì)決定律
經(jīng)濟(jì)決定律，是指生產(chǎn)力的因素、經(jīng)濟(jì)的因素最終決定著思想政治教育的發(fā)生進(jìn)程。馬克思指出：“物質(zhì)生活和生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵1（]P82）恩格斯在致約•布洛赫的信中指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵1]（P695）這一基本原理同樣也適用于對(duì)思想政治教育發(fā)生過(guò)程的分析。在思想政治教育發(fā)生的要素中，生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟(jì)要素不僅決定著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等客觀要素的形成，而且也從根本上決定著社會(huì)意識(shí)、個(gè)體意識(shí)等主觀要素的形成。思想政治教育的發(fā)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一定階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)決定著思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的根本目的。思想政治教育內(nèi)在于生產(chǎn)力的發(fā)展需要中，最終為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。同時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展通過(guò)影響整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的變化，間接地產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的需求，從而推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)生。階級(jí)社會(huì)思想政治教育的正式產(chǎn)生，正是原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展給上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的必然結(jié)果。思想政治教育發(fā)生的各種偶然要素也都是在經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)經(jīng)濟(jì)要素的補(bǔ)充和反映。恩格斯在致瓦•博爾吉烏斯的信中精辟地闡明了歷史發(fā)展過(guò)程中的偶然性和必然性的關(guān)系。他指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線中的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線接近于平行?！盵1（]P733）在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，雖然其何時(shí)發(fā)生、何地發(fā)生、以什么形式發(fā)生等都是偶然的，但從歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看，這些偶然要素最終都要受到經(jīng)濟(jì)的制約。作為上層建筑領(lǐng)域里的一種實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育的產(chǎn)生最終根源于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展需求，最終為一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)，這是思想政治教育發(fā)生的深層根源。
2.政治催化律
政治催化律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，政治因素起到了催化作用。政治是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。思想政治教育雖然萌芽于原始社會(huì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育期，但促使思想政治教育產(chǎn)生的歷史大事件，卻是政治生活和階級(jí)的出現(xiàn)。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的、獨(dú)立的力量影響思想上層建筑。思想政治教育正是伴隨著階級(jí)的政治實(shí)踐一同產(chǎn)生和發(fā)展的。一定的政治集團(tuán)特別是階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其自身政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，總是對(duì)各種政治關(guān)系進(jìn)行著思想調(diào)控，以達(dá)成政治共識(shí)，統(tǒng)一政治行為，同時(shí)向社會(huì)成員灌輸一定政治集團(tuán)和階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)和再生產(chǎn)其所期望的政治關(guān)系和政治秩序。而統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，更加重視對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)成員的思想統(tǒng)治，自覺(jué)、主動(dòng)地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的調(diào)控，采取各種手段和方法來(lái)傳播、灌輸本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，抑制、消除有害于本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)?？傊A級(jí)的政治活動(dòng)特別是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所施加的意識(shí)形態(tài)影響活動(dòng)是思想政治教育產(chǎn)生的催化劑。政治活動(dòng)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的催化作用表現(xiàn)在：政治活動(dòng)直接催生了思想政治教育的主體——一定的階級(jí)或政治集團(tuán)；政治活動(dòng)賦予了思想政治教育以本質(zhì)的規(guī)定性——階級(jí)性和政治性；政治活動(dòng)使思想政治教育從原始社會(huì)自發(fā)的萌芽形態(tài)轉(zhuǎn)變由一定階級(jí)或政治集團(tuán)實(shí)施的，為實(shí)現(xiàn)某種政治目的而進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃、有目的的正式形態(tài)；政治活動(dòng)鑄造了思想政治教育的基本內(nèi)容——政治意識(shí)形態(tài)；等等?？傊?，政治活動(dòng)對(duì)于思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)揮著全面的、根本的、本質(zhì)的推動(dòng)作用。
3.文化傳承律
文化傳承律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，文化價(jià)值觀的傳承構(gòu)成了思想政治教育產(chǎn)生的深層依據(jù)。所有文化都是習(xí)得的而不是生物學(xué)遺傳的，著名的人類(lèi)學(xué)家拉爾夫•林頓把這稱(chēng)之為人的“社會(huì)遺傳”或“濡化”（enculture）。[5（]P42）文化傳承是人類(lèi)文明發(fā)展和人類(lèi)自身發(fā)展的內(nèi)在需求。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極成果需要通過(guò)世代相傳，才能實(shí)現(xiàn)文明的歷史繼承和歷史創(chuàng)造，使人類(lèi)文明的火種照亮人類(lèi)自身前進(jìn)的道路。在文化的傳承中，反映一定社會(huì)群體、集團(tuán)特別是一定階級(jí)和國(guó)家根本利益和深層文化追求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是核心內(nèi)容，這些核心的文化價(jià)值觀滲透在一定的思想文化、道德文化、政治文化中，成為一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核。如果在文化的代際相傳中，缺失了這一核心的內(nèi)容，就抽掉了文化的靈魂和精髓。正如中華民族精神的弘揚(yáng)和培育一樣，如果沒(méi)有抓住自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗、互助友愛(ài)等這些反映中華民族精神核心的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，不能使這些核心價(jià)值觀得以發(fā)揚(yáng)光大，就不能使中華文化的靈魂和精髓薪火相傳。正是中華民族悠久的道德文明和德育傳統(tǒng)，使中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核得以世代相傳，內(nèi)化在中國(guó)人的深層文化心理結(jié)構(gòu)之中。而在人類(lèi)發(fā)明的各種保存和延續(xù)文化傳統(tǒng)的手段中，思想政治教育正是傳遞人類(lèi)文化價(jià)值觀的重要方式之一。知識(shí)技能的教育可以使人類(lèi)的物質(zhì)文明得以延傳，而思想政治教育則可以使人類(lèi)的精神文明、政治文明和反映社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)意識(shí)形態(tài)得以延傳。在國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的思想教育、道德教育、政治教育等實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)現(xiàn)了一定文化的社會(huì)化和代際傳遞，而且也使主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)得到了傳播和確立，充分地彰顯了思想政治教育之于文化傳承的重要意義。思想政治教育通過(guò)向下一代進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，使一定文化的核心、靈魂和精髓傳之于后世，從而也體現(xiàn)了思想政治教育所擔(dān)負(fù)的文化使命。
4.要素充足律
要素充足律，是指在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，各種要素必須齊全、充足。思想政治教育的發(fā)生雖然是一個(gè)歷史事實(shí)，但卻是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的客觀條件。其中包括一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)組織形式等。思想政治教育的產(chǎn)生既是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展孕育著思想政治教育的萌芽，為思想政治教育的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分化，創(chuàng)造了專(zhuān)門(mén)從事精神生產(chǎn)的社會(huì)群體，從而為思想政治教育主體提供了雛形。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，階級(jí)作為一種重要的社會(huì)組織形式和社會(huì)政治集團(tuán)，為思想政治教育的產(chǎn)生提供了直接的社會(huì)力量。另一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的主觀條件。這些主觀條件包括社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平，個(gè)體意識(shí)的自覺(jué)程度等。社會(huì)對(duì)思想政治教育的意識(shí)是一種社會(huì)自我意識(shí)，也即社會(huì)主體對(duì)思想政治教育需求的自我體察和對(duì)思想政治教育價(jià)值的自主認(rèn)識(shí)。而這種社會(huì)自我意識(shí)，經(jīng)歷了從無(wú)到有、從自發(fā)到自覺(jué)、從感性到理性的發(fā)展階段，最終才推動(dòng)著思想政治教育意識(shí)的真正形成。思想政治教育的產(chǎn)生同時(shí)也受到個(gè)體自我意識(shí)的制約。沒(méi)有個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒，就沒(méi)有個(gè)體對(duì)自我主觀世界進(jìn)行改造的自覺(jué)，自然也不會(huì)產(chǎn)生接受這種自我改造的主動(dòng)性，思想政治教育也就不會(huì)在個(gè)體身上現(xiàn)實(shí)地產(chǎn)生。當(dāng)然，還存在著其他一些偶然因素，比如思想政治教育發(fā)生的具體時(shí)機(jī)、情勢(shì)等，它們也在一定程度上參與到思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中。只有歷史的發(fā)展為思想政治教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分、足夠的主客觀條件，思想政治教育才能發(fā)生。
5.主體主導(dǎo)律
主體主導(dǎo)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，主體始終發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。思想政治教育作為主體的一種社會(huì)實(shí)踐，是人類(lèi)主體性的表征和外化，確證著主體的本質(zhì)力量。思想政治教育的主體是思想政治教育活動(dòng)的組織者、發(fā)起者和實(shí)施者。思想政治教育的發(fā)生必須有主體的依托和推動(dòng)。沒(méi)有人類(lèi)主體意識(shí)的覺(jué)醒，沒(méi)有人類(lèi)主體能力的形成，就不可能有現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主體的產(chǎn)生，思想政治教育也就無(wú)從產(chǎn)生。思想政治教育主體的主體意識(shí)，主導(dǎo)著思想政治教育的觀念生成。思想政治教育主體的主體能力，主導(dǎo)著思想政治教育的現(xiàn)實(shí)生成。[6]在思想政治教育發(fā)生的要素中，主體始終處于積極的、主動(dòng)的、主導(dǎo)的地位，扮演著組織思想政治教育內(nèi)容，運(yùn)用思想政治教育載體，作用于思想政治教育客體，推動(dòng)思想政治教育各要素相互聯(lián)系、相互作用和思想政治教育過(guò)程有效展開(kāi)的角色。思想政治教育主體的形成是思想政治教育產(chǎn)生的主導(dǎo)性要素和關(guān)鍵步驟。只有思想政治教育主體真正具備了相應(yīng)的主體素質(zhì)，思想政治教育才能成為人類(lèi)本質(zhì)力量的反映，也才能發(fā)起、實(shí)施具體的思想政治教育活動(dòng)，從而主導(dǎo)整個(gè)思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程。
6.客體主動(dòng)律
客體主動(dòng)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，客體發(fā)揮著不可忽視的主動(dòng)作用。思想政治教育的客體雖然是思想政治教育主體作用和塑造的對(duì)象，但在思想政治教育發(fā)生過(guò)程中，其作用卻不可小視。如果沒(méi)有客體的主動(dòng)性，思想政治教育也不可能產(chǎn)生?？腕w對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的認(rèn)知、判斷和進(jìn)行自我改造的動(dòng)機(jī)、情感等心理要素，對(duì)于客體是否能成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，思想政治教育是否能夠在個(gè)體身上具體地發(fā)生都具有根本意義。如果客體完全缺乏對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的自覺(jué)體認(rèn)和提升動(dòng)機(jī)，如果客體的接受能力還沒(méi)有發(fā)展到能夠承載和消化一定思想政治教育信息的程度，那么就很可能使主體的思想政治教育活動(dòng)失去現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，成為毫無(wú)意義的單邊操作，使思想政治教育活動(dòng)成為一種外在的、自為的存在。只有客體形成了一定的自主意識(shí)和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動(dòng)性，才能真正成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)客體，也才能推動(dòng)思想政治教育的產(chǎn)生。
7.介體聯(lián)結(jié)律
介體聯(lián)結(jié)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，介體發(fā)揮著聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體，推動(dòng)思想政治教育產(chǎn)生的媒介作用。思想政治教育的內(nèi)容、載體等是思想政治教育主體和客體相互作用的橋梁和紐帶。思想政治教育實(shí)踐離不開(kāi)一定的中介，中介是思想政治教育實(shí)踐借以產(chǎn)生的渠道和途徑。如果沒(méi)有一定的思想政治教育信息，沒(méi)有一定的傳播思想政治教育信息的渠道，那么思想政治教育主體和客體就成為相互割裂、互不相干的實(shí)體，就失去了彼此作為主體和客體的意義，更加不可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主客體關(guān)系。只有在一定的思想政治教育主客體關(guān)系中，思想政治教育才可能發(fā)生。而促使思想政治教育主客體關(guān)系形成的要素，就是思想政治教育介體的形成。因此，思想政治教育的介體聯(lián)結(jié)著思想政治教育主體和客體，同時(shí)也是維系思想政治教育實(shí)踐賴(lài)以形成和發(fā)展的重要命脈。
8.交互作用律
論文摘要：加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育具有重要意義。而思想政治課是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的主陣地，為此思想政治課教師在教學(xué)過(guò)程中，要精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，優(yōu)化教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗(yàn)和實(shí)踐，提高社會(huì)主義榮辱觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。
榮辱觀是指人們作為個(gè)體或者集體成員在榮譽(yù)和恥辱問(wèn)題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容?！鞍藰s八恥”是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是培養(yǎng)千百萬(wàn)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐。
(一)堅(jiān)持教育原則
1.堅(jiān)持主體性原則，積極開(kāi)掘教育材料。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)人性化，應(yīng)當(dāng)以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識(shí)教育為副。正如課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體一般，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中也要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、積極性，使學(xué)生懂得自己不僅是接受知識(shí)的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個(gè)性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學(xué)時(shí)間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學(xué)必須重視學(xué)生的主體差異性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，解決每個(gè)學(xué)生的思想道德問(wèn)題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個(gè)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應(yīng)本著教書(shū)育人的宗旨,做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內(nèi)容挖掘出來(lái)，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，對(duì)學(xué)生的不良習(xí)氣和錯(cuò)誤認(rèn)知給一千疏導(dǎo)和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤(rùn)”到學(xué)生的靈魂中去
2.堅(jiān)持指向性原則，增強(qiáng)教育的目的性，在思想政治課教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不同于專(zhuān)門(mén)的社會(huì)主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實(shí)解決存在中的實(shí)際問(wèn)題，不能泛泛而談
3.堅(jiān)持隨機(jī)性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺(jué)不到教育的教育。因此在思想政治課教學(xué)中只要有機(jī)會(huì)就進(jìn)行榮辱觀教育，不能牽強(qiáng)附會(huì)，把思想政治課變成專(zhuān)業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學(xué)重心、
4.堅(jiān)持活動(dòng)性原則，提供情緒釋放染道學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)知不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它們來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實(shí)踐中，只有從實(shí)踐中獲得的真切的心理體驗(yàn)，才能使學(xué)生更好地矯治和提高思想認(rèn)識(shí)，并外化為學(xué)生的行為。思想政治課學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過(guò)思想政治學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。
5.堅(jiān)持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點(diǎn)。思想政治學(xué)習(xí)具有形象性的特點(diǎn)，因此利用正面形象來(lái)影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說(shuō)教的效果更好。
6.堅(jiān)持發(fā)展性原則，及時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)教育、學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知具有較大的隱蔽性和動(dòng)態(tài)性，因而教師應(yīng)該學(xué)會(huì)善于察顏觀色，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并正確疏導(dǎo)學(xué)生的人格障礙問(wèn)題。還可以從學(xué)生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學(xué)生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生人格，在思想政治教學(xué)過(guò)程中切實(shí)提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。
(二)科學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容
思想政治課是德育教學(xué)的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識(shí)框架。教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，針對(duì)高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使榮辱觀教育與教材、課標(biāo)相銜接相照應(yīng)，而不是將它們?nèi)藶榈貜?qiáng)行捆綁在一起，牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行榮辱觀教育，那樣是達(dá)不到應(yīng)有的教育日的的
1.充分挖掘教材，找準(zhǔn)榮辱觀教育的切人點(diǎn)。思想政治課教材中有許多內(nèi)容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“群眾是實(shí)踐的主體”、“樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)封建迷信”、“生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展起決定作用”、“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向”、“市場(chǎng)交易原則”、“國(guó)家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由”、“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，找準(zhǔn)了這些切人點(diǎn)，我們就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。比如熱愛(ài)祖國(guó)的教育，內(nèi)容太多，教師應(yīng)該抓住在當(dāng)代中國(guó)熱愛(ài)祖國(guó)最根本的任務(wù)是要落實(shí)到愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐行動(dòng)中去這一關(guān)鍵點(diǎn)。為此，可從三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì):維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng);在與世界合作中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
2.堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)榮辱觀教育的針一對(duì)性即榮辱觀教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近學(xué)生思想實(shí)際，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，有針一對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀
(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
皮亞杰指出:“教師不應(yīng)企圖將知識(shí)硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問(wèn)題?！睆男睦韺W(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗(yàn)過(guò)程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想的學(xué)習(xí)行為。在社會(huì)主義榮辱觀教育中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)何榮何恥的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，從而自覺(jué)行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)人新課:用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)兩組畫(huà)面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動(dòng)，一組是算命先生用電腦給人算命、結(jié)合兩組畫(huà)面，提出以下問(wèn)題vE:學(xué)生思考:什么是正常的宗教活動(dòng)?什么是封建迷信活動(dòng)?兩者有何特征?國(guó)家對(duì)待他們的政策相同嗎?為什么?學(xué)''''1=..通過(guò)自學(xué)教材，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，就能弄清正常的宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。在講封建迷信的危害時(shí)，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生講自己在社會(huì)生活中的所見(jiàn)所聞，說(shuō)明封建迷信活動(dòng)對(duì)人們的危害，然后設(shè)計(jì)了一個(gè)《油鍋洗手》的情境，讓學(xué)生體驗(yàn))最后提出問(wèn)題讓學(xué)生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學(xué)?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該正而教育學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)精神，對(duì)違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律，借“科學(xué)”之名招搖過(guò)市的欺騙行為必須堅(jiān)決反對(duì)和抵制。教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自己分析當(dāng)前高中生中十分流行網(wǎng)絡(luò)算命的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡(luò)算命不過(guò)是高科技外衣掩護(hù)下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時(shí)俱進(jìn)”而已，只不過(guò)是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對(duì)中學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。
(四)優(yōu)化教學(xué)方法
社會(huì)主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育一樣，并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是春風(fēng)化雨式的細(xì)致人微的養(yǎng)成教育，不僅應(yīng)知，而且應(yīng)會(huì)，訴諸行動(dòng)更重要。這就要求在課堂教學(xué)中找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)和誤區(qū)，結(jié)合具體的情境，通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、對(duì)比、辯論、評(píng)價(jià)等多種教學(xué)方法開(kāi)展教育，避免空洞說(shuō)教。
1.組織辯論比賽。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞誰(shuí)榮誰(shuí)辱，主動(dòng)提出“是不是”、“值不值”、“對(duì)不對(duì)”、“能不能”、“該不該”等問(wèn)題，使學(xué)生經(jīng)歷比較、辨析、評(píng)估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動(dòng)，明辨道德是非，增強(qiáng)榮辱意識(shí)，提高行為的自控性，構(gòu)建行為控制的防火墻。例如在學(xué)習(xí)市場(chǎng)交易的原則時(shí)，可以組織學(xué)生圍繞“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)守信賺不賺錢(qián)”這一命題，分為正方和反方開(kāi)展辯論。在辯論過(guò)程中，教師要提供鮮明的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注重理論聯(lián)系實(shí)際，從基本事實(shí)出發(fā)，弄清在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，一部分社會(huì)成員的價(jià)值觀扭曲，誠(chéng)信缺失的原因，明確誠(chéng)信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學(xué)生:在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人人都可以追求合理的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但不能忘記基本的道義。教育學(xué)生在生活的方方面面提高誠(chéng)信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個(gè)守信、有正義感的人等。
2.安排專(zhuān)題討論。在思想政治課教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生在榮辱觀方面存在的問(wèn)題讓學(xué)生共同探討，自由發(fā)表自己的看法。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的基本原理進(jìn)行分析。師生雙方通過(guò)平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一榮辱觀問(wèn)題達(dá)成正確認(rèn)識(shí)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如針對(duì)少數(shù)學(xué)生看不起勞動(dòng)人民，輕視“農(nóng)民工”的體力勞動(dòng)的問(wèn)題，可以通過(guò)“群眾是實(shí)踐的主體”這一內(nèi)容的教學(xué)，組織學(xué)生圍繞“為什么要服務(wù)人民”“怎樣服務(wù)人民”這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題討論。通過(guò)討論，教師要教育學(xué)生從小牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，做到對(duì)人民群眾的事業(yè)有熱愛(ài)感，對(duì)人民群眾有親近感，對(duì)人民群眾的疾苦有同情感。想問(wèn)題，辦事情要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高目標(biāo)，切實(shí)做到相信群眾，依靠群眾，并且為人民群眾的利益而奮斗。
