時(shí)間：2023-03-23 15:17:23
序論：在您撰寫(xiě)教書(shū)育人論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
生活是藝術(shù)的源泉，我們的美術(shù)課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活，并體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感聯(lián)系起來(lái)，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)，嘗試用自己喜歡的繪畫(huà)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫(xiě)進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。記得在學(xué)習(xí)“四季的色彩”時(shí)，開(kāi)始我很怕上這節(jié)課，因?yàn)樗婕暗姆矫婧芏?，你很難把它講深、講透?？僧?dāng)色彩斑斕的季節(jié)從我們身邊滑過(guò)的時(shí)候，我的眼前似乎出現(xiàn)了“時(shí)雨點(diǎn)紅桃千樹(shù)，春風(fēng)吹綠柳萬(wàn)千”的滿(mǎn)園春色；似乎看到了“水天藍(lán)一色，山樹(shù)翠千層”的綠樹(shù)濃蔭；似乎看到了“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”的漫山紅葉；似乎看到了“梅花點(diǎn)春天，瑞雪覆大地”冰封雪舞的美好景象。我相信這份詩(shī)意的感受必將也會(huì)給學(xué)生以詩(shī)情畫(huà)意，因?yàn)檫@是我們共同經(jīng)歷、共同感受的。所以上到這種課我總會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向自然，我和他們一起放飛心靈，一起美美地觀賞，美美地感受，美美地表達(dá)，跟孩子們一起在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中求知求趣，求美。
二、關(guān)注情感，提高審美的情趣
美術(shù)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)作表現(xiàn)，任何美術(shù)作品都包含著特定的情感和思想，學(xué)生通過(guò)美術(shù)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)的方式表達(dá)和交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。而在我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲覀冇小鞍俨輬@”“時(shí)光隧道”“三味書(shū)屋”“雙橋”……這些都可成為我們的美術(shù)語(yǔ)言：一畝花田的想象、一個(gè)蟋蟀在唱歌、一片飄飛水面的花瓣……這個(gè)世界，到處都是我們的美術(shù)課堂。法國(guó)文學(xué)家馬塞爾普魯斯特說(shuō)過(guò)：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不在于尋找新天地，而在于擁有新的眼光?！蔽覀兊拿佬g(shù)課就在于關(guān)注學(xué)生的情感，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。
三、合作探究，激發(fā)思維的碰撞
在教學(xué)中我倡導(dǎo)自主探究合作學(xué)習(xí)的方法。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”因此，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，自主發(fā)現(xiàn)，自主解決問(wèn)題有時(shí)來(lái)的比講授更深入人心。很喜歡肖伯納的那句話：“我有一個(gè)蘋(píng)果你有一個(gè)蘋(píng)果，我們互相交換，我們只有一個(gè)蘋(píng)果，但你有一種思想我有一種思想，互相交換就擁有了兩種思想?！彼麊l(fā)我們應(yīng)給學(xué)生發(fā)言討論，交流思想的機(jī)會(huì)，我們可設(shè)計(jì)新奇、有趣、唯美等情境，點(diǎn)燃學(xué)生發(fā)現(xiàn)，研究，探索之火，鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，小組合作，培養(yǎng)合作精神。例如，在學(xué)習(xí)一年級(jí)美術(shù)“童話城堡”一課時(shí)，我結(jié)合我校開(kāi)展的“住在童話城堡里”的主題活動(dòng)，導(dǎo)入時(shí)我繪聲繪色地講《白雪公主》的故事，然后讓學(xué)生閉上眼睛想象：假如女孩子是白雪公主，男孩子是王子，你居住的城堡會(huì)是什么樣子。一年級(jí)的孩子正處于想象力豐富時(shí)期，于是非常踴躍地回答了這個(gè)問(wèn)題。正如恩格斯所說(shuō)：“思維是地球上最美的花朵。”孩子們想象的閘門(mén)被打開(kāi)了，回答真是異彩紛呈、奇異古怪。接著讓孩子們用各種形式去表現(xiàn)夢(mèng)幻中的城堡就順理成章了，甚至有的孩子已經(jīng)迫不及待了……接著我先讓孩子們自己設(shè)計(jì)，然后以四人為一小組再來(lái)進(jìn)行探究，看看你的城堡里還缺了什么，我的城堡里有什么吸引人的地方，在此基礎(chǔ)上再加以改造，然后以小組合作的形式創(chuàng)作你們認(rèn)為最美的城堡，最后選出最棒的一組做成立體的城堡。這樣學(xué)生的興趣大大地提高了，在合作與交流中，孩子們靈性的火花在閃爍、思維在碰撞、情感在升華。課堂因之而涌動(dòng)著生命的活力，人文精神隨之而展現(xiàn)。通過(guò)這樣的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說(shuō)：“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感?！?/p>
四、加強(qiáng)修養(yǎng)，提高審美的素質(zhì)
一、要秉承特殊人群特殊對(duì)待的基本原則
在從事特殊教育過(guò)程中，我們要清楚，他們是怎樣的特殊人群，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去對(duì)他們進(jìn)行教導(dǎo)，我們希望他們?nèi)〉檬裁礃拥某煽?jī)。特殊人群對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)具體接觸，很多人甚至看不起那些聾啞人、盲人，我們從事特殊教育的過(guò)程中，不僅僅是要做好特殊人群的教育工作，同時(shí)我們也要做好周邊人員的心理教育，讓他們能夠接受這些特殊的人。在從事特殊教育的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持我們是一樣的人，我們有著同樣的需求，我們要滿(mǎn)足特殊人群的生存欲望，我們要在教育工作中讓他們樹(shù)立堅(jiān)定的生活信念，讓他們知道自己同樣是這個(gè)社會(huì)所需要的人，同樣能對(duì)社會(huì)作出巨大的貢獻(xiàn)。在特殊教育過(guò)程中，我們要避免其他人員對(duì)特殊人群的不理解，我們應(yīng)當(dāng)深入到周邊群眾中，讓群眾對(duì)這些特殊人員加深理解，讓他們理解這些特殊的存在，在我們的工作中，應(yīng)當(dāng)積極與特殊人群的家屬進(jìn)行聯(lián)系溝通，及時(shí)掌握特殊人員的行為變化，我們要用自己的實(shí)際工作，讓特殊人員感覺(jué)到他們存在的意義，讓他們知道自己的存在價(jià)值，使我們能夠更好地對(duì)這些特殊人員開(kāi)展教育工作。
二、在特殊教育工作中，充滿(mǎn)愛(ài)心的對(duì)待
特殊人群因?yàn)樗麄兊奶厥獯嬖?，需要我們的理解，他們希望被健康人所接受，他們也希望自己能夠?qū)ι鐣?huì)作出貢獻(xiàn)，在我們的工作中，我們要真心去奉獻(xiàn)，要在工作中充滿(mǎn)愛(ài)心，讓特殊人員感覺(jué)到溫暖，感覺(jué)到世間的美好。愛(ài)心教育是特殊教育的重點(diǎn)，由于特殊人員的情況不同，他們的生活狀況不同，他們需要大多數(shù)人對(duì)他們的認(rèn)可和支持。在特殊教育過(guò)程中，我們提倡愛(ài)心教育，我們要把愛(ài)傾注在我們的教學(xué)過(guò)程中，我們要感動(dòng)那些特殊的人，同時(shí)也要教會(huì)他們?nèi)绾稳ジ袆?dòng)他們周邊的人。我們要耐心細(xì)致的講解，我們不僅要對(duì)特殊人員進(jìn)行語(yǔ)言文字的教導(dǎo)，同時(shí)我們也要讓他們養(yǎng)成健康的心理，讓他們能夠坦然地面對(duì)這個(gè)世界，讓他們祛除生活中的自卑心理，然后他們覺(jué)得與其他人一樣有用，別人能做的事情他們同樣也能做成，讓他們樹(shù)立堅(jiān)定的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立堅(jiān)定的生活信念。在特殊教育過(guò)程中，我們要知道，我們教導(dǎo)的不僅僅是知識(shí)，我們更應(yīng)該是一名合格的心理醫(yī)生，我們要教導(dǎo)特殊人員要掌握的知識(shí)，同時(shí)我們要撫平他們的心理傷痛，我們要用愛(ài)心去傾注、用愛(ài)去感化、用愛(ài)去理解。
三、從事特殊教育的工作者，應(yīng)當(dāng)勇于嘗試特殊人群的特殊性
從事特殊教育的工作者必須勇于嘗試特殊人群的特殊性，為什么去體驗(yàn)這種特殊性呢？這種體驗(yàn)是我們未來(lái)從事特殊教育的重要推動(dòng)力。我們要勇于嘗試這種特殊性，我們要在嘗試的過(guò)程中理解特殊人群經(jīng)歷的酸甜苦辣，了解他們?cè)谏钪写嬖诘母鞣N困難，只有加深了這種體驗(yàn)，我們才能在特殊教育工作中進(jìn)行各種嘗試，引領(lǐng)特殊人群走出生活的困惑。我們可以嘗試盲人，將眼睛蒙上，我們能做什么？我們可以嘗試聾啞人，不能言語(yǔ)，我們能做什么？我們可以嘗試智障，什么都不清楚，我們能做什么？只有做了各種嘗試，我們才能深刻地了解特殊人群的艱辛，才能去探討我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)怎樣去設(shè)計(jì)、怎樣去安排，怎樣去更好地幫助這些特殊的人。
四、在特殊教育過(guò)程中，將特殊學(xué)員培養(yǎng)成有用的人才
教育不是注滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生實(shí)施立德樹(shù)人教育，我們就必須先對(duì)自己立德樹(shù)人，有高尚而科學(xué)的站位，有清晰的育人思路和舉措，有適宜的模式、方法、目標(biāo)與目的。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)得起立德樹(shù)人的重任。英語(yǔ)教師首先要立五德，即立言德，立學(xué)德，立教德，立育全人德和立科研之德。立言德，就是要在英語(yǔ)課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中，立起品味文化、文學(xué)和文明之德，呵護(hù)每一個(gè)孩子與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)力，創(chuàng)造條件讓其感受到學(xué)習(xí)的成功和幸福。立學(xué)德，就是要學(xué)會(huì)在“翻轉(zhuǎn)教研”模式中的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生垂范，以感悟到的精髓和實(shí)際策略，幫助接受教育的學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的真實(shí)能力。立教德，就是要一重英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)工具性和人文性，讓學(xué)生感受到人類(lèi)精神財(cái)富內(nèi)在的美；二重學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成，從對(duì)新課程改革研究和實(shí)驗(yàn)的實(shí)際過(guò)程中，對(duì)疑難盲點(diǎn)刨根問(wèn)底，站在學(xué)生角度和教學(xué)規(guī)律的層面，“翻轉(zhuǎn)”研習(xí)，直至釋然，讓師者之神和教者之行相合，給學(xué)生形成永久的示范；三重對(duì)學(xué)困生的人文關(guān)懷，社會(huì)的和諧，緣起教育之和諧，小到家庭，大到社會(huì)，教育舉足輕重。人的智力有高低之分，學(xué)生就有學(xué)優(yōu)和學(xué)困之別，我們不可以求全責(zé)備，有違師德，所以要刻意研究和呵護(hù)學(xué)困生，給他們創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，讓他們品嘗他們本該品嘗的教育成果。立育全人德，就是在課堂教學(xué)中培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言能力的同時(shí)，還重視對(duì)學(xué)生多元能力的開(kāi)發(fā)之德。有此認(rèn)識(shí)，我們就可以多角度立體地欣賞所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和進(jìn)步。課堂教學(xué)之中，教師要有自己的推力、引力和擴(kuò)張力，挖深、拔高和拓寬學(xué)生思維和創(chuàng)造的空間。英語(yǔ)語(yǔ)言是一個(gè)載體，也是一個(gè)平臺(tái)；英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)是一個(gè)支架，也是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的工具，學(xué)習(xí)人類(lèi)一切優(yōu)秀成果，要語(yǔ)言更要有利用語(yǔ)言求生存和做事的多元能力，所以英語(yǔ)教師要有育全人之德，莫獨(dú)守語(yǔ)言外殼之教。立科研德，就是要轉(zhuǎn)歸科研的學(xué)術(shù)價(jià)值，研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而不無(wú)病，恪守學(xué)術(shù)道德，無(wú)學(xué)術(shù)不端，從學(xué)生的實(shí)際訴求和人才發(fā)展規(guī)律上作基礎(chǔ)研究，走后方法科研和踐行之道。五德已立，則要實(shí)際踐行。具體說(shuō)，酒鋼三中“翻轉(zhuǎn)教研”后，英語(yǔ)教師要自主或合作細(xì)化具個(gè)性特點(diǎn)的基本立德樹(shù)人英語(yǔ)教育理念，開(kāi)發(fā)實(shí)施新課程理念教學(xué)的本領(lǐng)，和在后方法教學(xué)法中基礎(chǔ)的科研與創(chuàng)造力。
二、在“翻轉(zhuǎn)教研”后英語(yǔ)課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的立德樹(shù)人
1.縱向銜接，夯實(shí)基礎(chǔ)，全面呵護(hù)學(xué)習(xí)情感，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法
初高中英語(yǔ)的教學(xué)銜接，歷來(lái)是一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題，可總有人提、有人論，但落到實(shí)處的并不多，究其原因，無(wú)非就是所謂的教學(xué)任務(wù)使然，但毋庸諱言的是，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)使然。由于中考的負(fù)反撥效應(yīng)及教學(xué)層面多重的功利化作為，新入高中的學(xué)生既有基礎(chǔ)知識(shí)與能力的負(fù)積累問(wèn)題，也有學(xué)習(xí)方法和對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)情感和理念偏差的問(wèn)題。探明了問(wèn)題的歸因，才會(huì)有解決問(wèn)題的鑰匙。在“翻轉(zhuǎn)教研”的促進(jìn)下，在立德樹(shù)人意識(shí)的引導(dǎo)下，酒鋼三中英語(yǔ)教師尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生，從“語(yǔ)言、語(yǔ)法、語(yǔ)境”到“聽(tīng)音節(jié)拼單詞”1，從規(guī)范的課堂筆記到延伸閱讀，從“課堂”、“課學(xué)堂”到“學(xué)堂”的三級(jí)跨越，都是為了縱向銜接，幫扶學(xué)生漸次形成外語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心能力。所有過(guò)程中，多元多樣的即時(shí)評(píng)價(jià)，助推發(fā)展，讓學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)找回成功體驗(yàn)，體態(tài)、眼神和言語(yǔ)中，全面呵護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，消除信息錯(cuò)配。英漢對(duì)比，文化品位，結(jié)構(gòu)透析，漸行漸優(yōu)，將學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和欣賞方法扶到了一個(gè)高效的軌道。在某一節(jié)課上，老師用一個(gè)圓詮釋了英語(yǔ)語(yǔ)言意群的活性。“一個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)句有如一個(gè)封閉的圓，有起點(diǎn)亦有結(jié)點(diǎn)，起點(diǎn)大寫(xiě)首字母，結(jié)點(diǎn)就是也能表情達(dá)意的標(biāo)點(diǎn)。”圖畫(huà)、色彩、笑聲、笑臉，構(gòu)成了一幅對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言中意群、句式和情感表達(dá)的生動(dòng)畫(huà)卷，演繹了語(yǔ)言，也詮釋了情感與文化的美。摘一例而窺全貌，酒鋼三中立德樹(shù)人的英語(yǔ)教育有個(gè)性也有高度。
2.學(xué)理層面上，增強(qiáng)由課堂到學(xué)堂教學(xué)模式的立德樹(shù)人功效
立德樹(shù)人的“學(xué)堂”模式的整體構(gòu)架已經(jīng)完成了第一步，即從工具性和人文性的層面，幫助高一新生自主或合作地優(yōu)化了其初高中知識(shí)的銜接，優(yōu)化了他們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)法；具體表現(xiàn)為：首先，學(xué)生能感恩地提出英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的困惑，有了對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程及方法理想的思考，積極尋求老師的建議，消除師生間信息錯(cuò)配的通道被有效地打通；其次，英語(yǔ)課堂上，受英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的正反撥效應(yīng)影響，學(xué)生開(kāi)始使英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)回歸生活，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具性和人文性層面，開(kāi)始有策略地描述、表達(dá)、質(zhì)疑，自主、合作、展示，在逐漸高效地習(xí)得英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和能力的同時(shí)，培養(yǎng)了他們多元的生活與社會(huì)交往能力；第三，相較而言，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生就英語(yǔ)科的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)明顯得以減輕，除基本的練習(xí)外，其它一切教輔已經(jīng)悄然遁形2，將曾經(jīng)被剝奪的時(shí)間和精力還給了學(xué)生，他們研習(xí)、拓展、思考、質(zhì)疑，從學(xué)理的高度上給了他們提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)力的時(shí)間與自由；第四，因?yàn)閷W(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，也為了學(xué)生的全面發(fā)展，師生間有了默契的立德樹(shù)人的英語(yǔ)“學(xué)堂”的明顯基礎(chǔ)架構(gòu)。工作在分步實(shí)施，三級(jí)跨越已經(jīng)有了明確架構(gòu)。
（1）師生間明確立德樹(shù)人概念，要幫助學(xué)生夯筑起自己的立德樹(shù)人目標(biāo)，即成為一個(gè)在中國(guó)環(huán)境下會(huì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)這門(mén)外語(yǔ)的人，也成為一個(gè)有學(xué)術(shù)道德和高尚道德情操的人，不斷地修為學(xué)習(xí)后，更成為一個(gè)有多元能力國(guó)際視野與交往能力的完整的人。
（2）細(xì)化立德樹(shù)人“學(xué)堂”模式建構(gòu)的過(guò)程與方法，鼓勵(lì)學(xué)生合作建構(gòu)；不管課堂還是學(xué)堂，學(xué)生總是學(xué)習(xí)的主體，那么在信息錯(cuò)配最小化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到立德樹(shù)人“學(xué)堂”模式的構(gòu)建中來(lái)，這才是課題研究3和立德樹(shù)人英語(yǔ)教育富有生命力的前提和根本；他們的需求，需要被科學(xué)轉(zhuǎn)化為立德樹(shù)人“學(xué)堂”共建的支柱，他們的智慧與創(chuàng)新，需要被激活，使立德樹(shù)人落地生根，成為全體的共識(shí)；在學(xué)堂構(gòu)建和立德樹(shù)人英語(yǔ)課堂教學(xué)效益的激勵(lì)下，使他們能將此立德樹(shù)人的教育模式潤(rùn)物無(wú)聲地嫁接與其他一切知識(shí)得學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中去。
（3）模式三級(jí)跳，即由“課堂”到“課學(xué)堂”和“學(xué)堂”的三級(jí)跳。課堂，就是傳統(tǒng)意義上的課堂；但在課題預(yù)設(shè)支持下，課堂基本上還是由老師主宰，幫助學(xué)生銜接知識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等調(diào)整和優(yōu)化，培育立德樹(shù)人英語(yǔ)學(xué)堂的知識(shí)、學(xué)習(xí)策略與思想基礎(chǔ)；“講”、“聽(tīng)”、“記”就是整個(gè)的特征，“講”表面上只占三分之一，但它仍然是核心過(guò)程，這一過(guò)程將持續(xù)整個(gè)一個(gè)學(xué)期。“課學(xué)堂”，就是在前期課堂基礎(chǔ)上的一個(gè)過(guò)渡期，期間只是半個(gè)學(xué)期；本周期內(nèi)，最鮮明的特點(diǎn)就是課堂與學(xué)堂模式的交互，要么一節(jié)課內(nèi)有機(jī)交互，要么在條件相對(duì)成熟的情況下，基本完整地交互，即課堂和學(xué)堂的整體交互，中間沒(méi)有穿插，相互完整，激活課堂與學(xué)堂中師生間隱性的競(jìng)爭(zhēng)與互促因子，讓立德樹(shù)人的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程充滿(mǎn)樂(lè)趣與智慧，拉近師生的合作距離，遠(yuǎn)離低效和負(fù)效；整個(gè)過(guò)程中，“學(xué)”、“查”、“驗(yàn)”，特征明顯，“學(xué)”即自主地學(xué)和合作地學(xué)，課內(nèi)學(xué)，課外學(xué)；“查”即線下查，線上查，對(duì)知識(shí)等全面查證；“驗(yàn)”即在課堂交流和展示中驗(yàn)證自己的“知”、“能”、“用”及其他尤其包括語(yǔ)用和溝通等多元能力。在此過(guò)程中，漸漸隱去的是教師主宰式的干擾，漸漸淡入的是學(xué)生知識(shí)與能力的生成，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具性和人文性有全面感知和理性認(rèn)識(shí)，有了有生成能力的自主立德樹(shù)人意識(shí)，在基本的公德和對(duì)英語(yǔ)的學(xué)德方面有了基本理性的認(rèn)識(shí)，全面為“學(xué)堂”而準(zhǔn)備。“學(xué)堂”，即在前兩級(jí)基礎(chǔ)上，完全進(jìn)入一種由學(xué)生主宰，老師主導(dǎo)、主推，師生間深度合作的模式。師生間既有感性又有理性的引領(lǐng)與被引領(lǐng)情感，生生間有高效的合作情感，學(xué)堂中有“溫度”，欣賞感知包括英語(yǔ)語(yǔ)言和文化在內(nèi)的美；（4）全面做好實(shí)驗(yàn)研究。每節(jié)課有一定量的反思，對(duì)課例進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)”4研究，集中反饋，以期形成對(duì)立德樹(shù)人英語(yǔ)教育全面升級(jí)實(shí)踐和“翻轉(zhuǎn)”推廣5的成型模板來(lái)。
3.多元能力培養(yǎng)中，奠定學(xué)生因立德樹(shù)人英語(yǔ)教育而要求的自我學(xué)術(shù)和人生規(guī)劃力
1.做好數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性
當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是以數(shù)學(xué)奠基的，無(wú)論在任何崗位上，或多或少都會(huì)涉及數(shù)學(xué)問(wèn)題。而中職教育作為通向高等教育的踏板，同時(shí)也是向社會(huì)各行各業(yè)輸送人才的重要源頭，數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量關(guān)系十分重大。因此，教師在數(shù)學(xué)課程中努力在規(guī)定課時(shí)內(nèi)保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生努力將接收到的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)扎實(shí)，不僅僅關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，也直接影響到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，間接控制著社會(huì)的前進(jìn)速度。
2.人文教育的重要性
人文的實(shí)質(zhì)即人類(lèi)社會(huì)的精神文明。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，即通過(guò)傳授人類(lèi)的優(yōu)秀文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其人文精神的過(guò)程。而數(shù)學(xué)作為科學(xué)教育的一部分，其本質(zhì)是使學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)，提升其科學(xué)素養(yǎng)。只知道學(xué)習(xí)科學(xué)的人僅僅是一具只會(huì)操作的機(jī)器，沒(méi)有靈魂。只有二者結(jié)合在一起，使學(xué)生由內(nèi)而外得到質(zhì)的提升、靈魂的洗滌，才能真正明白生命的意義，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
3.在數(shù)學(xué)中滲透人文教育的重要性
在中職學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)遭遇瓶頸的當(dāng)下，要解決數(shù)學(xué)無(wú)用論帶來(lái)的一系列難題，就要順應(yīng)時(shí)展，改革舊教學(xué)制度，將人文教育融入傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)。數(shù)學(xué)要體現(xiàn)其本身具有的人文價(jià)值，就不能單單將其作為一種工具使用，而是要發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的各種閃光點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)造，體會(huì)內(nèi)在的人文精神，并以之引導(dǎo)其自身氣質(zhì)、素養(yǎng)、人格的發(fā)展。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才能在進(jìn)入社會(huì)后真正有益于行業(yè)乃至社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育的具體措施
1.讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)歷史
在每一教學(xué)任務(wù)的開(kāi)始、過(guò)程中或結(jié)束后，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，教師可以穿插講述與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人物故事、歷史事件等，也可以讓學(xué)生自己查閱相關(guān)資料，了解數(shù)學(xué)理論產(chǎn)生的背景及有關(guān)創(chuàng)始人的奮斗精神、創(chuàng)新品質(zhì)。例如，在講解微積分時(shí)，可以穿插講述牛頓、泰勒等數(shù)學(xué)大家的人物傳記以及其本身在微積分理論推導(dǎo)中所做的貢獻(xiàn)，以其思路引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
2.以興趣為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的導(dǎo)師
學(xué)習(xí)的最好老師即是興趣，因此，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育也有著極其重要的意義。許多人對(duì)數(shù)學(xué)有著莫名的抵觸心理，或是由于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)難度大，或是由于本身對(duì)數(shù)學(xué)不感冒，這對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)是極為不利的。教師在教授數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，應(yīng)該盡量讓數(shù)學(xué)變簡(jiǎn)單，讓學(xué)生易于接受。比如，利用形象的模型操作、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)或多媒體視頻讓數(shù)學(xué)中抽象的理論更加直觀，更容易理解?；蛘咴谥v課過(guò)程中多列舉一些生活中的實(shí)例，像概率論中的排列組合，可以以在盒子中取球的游戲進(jìn)行講解。
3.學(xué)習(xí)過(guò)程中給學(xué)生激勵(lì)和動(dòng)力
現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生并非不學(xué)，而大多是在學(xué)習(xí)過(guò)程中漸漸失去了對(duì)數(shù)學(xué)的興趣而最終放棄。因此，在他們放棄前掙扎的那一段時(shí)間，若有新的激勵(lì)、新的動(dòng)力支持其繼續(xù)奮斗，在數(shù)學(xué)求學(xué)路上繼續(xù)前行，則會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高。這個(gè)新的動(dòng)力可以是人物的成名史、奮斗史，可以是父母和老師的諄諄教誨與辛勤付出，也可以是身邊同學(xué)的不懈努力與不斷超越?？傊?，在放棄的前一秒，給予學(xué)生繼續(xù)下去的動(dòng)力，便能最終使其在數(shù)學(xué)上學(xué)有所成。
4.改良學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)機(jī)制
公平公正的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)不能單純依靠分?jǐn)?shù)，在中職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生綜合測(cè)評(píng)時(shí)，要將學(xué)生的創(chuàng)新能力等其他方面的人文素養(yǎng)水平考慮在內(nèi)。只能考高分的學(xué)生只是學(xué)習(xí)的機(jī)器，是應(yīng)試教育的犧牲品，當(dāng)今社會(huì)需要的是全面發(fā)展的、綜合能力強(qiáng)的、能夠?qū)W以致用的創(chuàng)新型人才。因此，必須努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由發(fā)展空間，使其創(chuàng)新性、主體性得到充分發(fā)揮，尤其是在數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)掘其潛能并鼓勵(lì)他們?cè)谙嚓P(guān)方面做出努力、做出成就。例如，可以開(kāi)設(shè)一些校內(nèi)數(shù)學(xué)創(chuàng)新比賽、奧數(shù)競(jìng)賽、數(shù)學(xué)建模比賽，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加并按成果對(duì)他們進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)?？梢耘c其他學(xué)校建立數(shù)學(xué)交流機(jī)制，定期安排一些老師對(duì)感興趣的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)訓(xùn)練，學(xué)生也應(yīng)輪流參與其中。在學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體制中，要求每個(gè)學(xué)生創(chuàng)新成績(jī)比例、人文成績(jī)比例、學(xué)科成績(jī)比例均達(dá)標(biāo)才能合格。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；教學(xué)；人文教育
人文是指在科學(xué)知識(shí)、精神領(lǐng)域、和諧氛圍熏陶下而形成的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀取向、人格形式、審美情操、思考方法、知識(shí)才能等精神收獲的總和，是把人們積累下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境滋養(yǎng)等教育，內(nèi)化為人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)比較穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)就是指人的世界觀和人生觀，主要內(nèi)容包括生活的意義、追求的目標(biāo)、理想觀念、道德水準(zhǔn)等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)合理的世界觀，積極向上的人生觀，樂(lè)于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣，使學(xué)生在健康的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，把學(xué)到的知識(shí)最大限度地轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育理所當(dāng)然。把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，這表示把人文知識(shí)或人文精神與數(shù)學(xué)知識(shí)糅合在一起，浸泡在數(shù)學(xué)知識(shí)中。這樣一來(lái)數(shù)學(xué)課堂就變得更豐富，更具有生氣和人性，突出了數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健全人格的過(guò)程。
一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)素質(zhì)
數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)，而且是培養(yǎng)人的主要載體。它是連接科學(xué)與人文教育的最佳途徑。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的探究過(guò)程中，人們注重事實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)精神，敢于質(zhì)疑、敢于否定的批判精神，大膽創(chuàng)新、探索真理的奉獻(xiàn)精神，都是極其廣泛的人文教育素材。就當(dāng)前課堂的要求看，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要確立以人為本的理念，要體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生自主發(fā)展的重要場(chǎng)所，教師引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，刻苦鉆研，大膽懷疑，勇于創(chuàng)新的精神，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成健全的人格品質(zhì)。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)人文素質(zhì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用
“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，就不打自垮?！比宋乃刭|(zhì)直接或間接提升人的思想道德，改變?nèi)说乃枷胗^點(diǎn)，啟迪思維方式，豐富學(xué)生的情感世界和精神世界，從而增強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)，爭(zhēng)取成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)都是人類(lèi)文化的精髓，它們都是和諧發(fā)展的人所必需的養(yǎng)料。人文科學(xué)是自然科學(xué)的靈魂，是知識(shí)的源泉。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)好比一枚硬幣的兩個(gè)面。一個(gè)科學(xué)知識(shí)豐富但缺乏人文素養(yǎng)底蘊(yùn)的人，絕不會(huì)是一個(gè)創(chuàng)造能力很強(qiáng)的人。學(xué)生只有具備了良好的人文素養(yǎng)，才能促使自身的全面和諧發(fā)展，才能適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的策略
1．抓住數(shù)學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)，利用數(shù)學(xué)課堂陣地培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)就是要把知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際給學(xué)生人文素質(zhì)的滲透，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。比如：在學(xué)習(xí)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)時(shí)，可以有意識(shí)地讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)污染環(huán)境的垃圾種類(lèi)。如廢氣、廢水、廢渣、廢電池、廢塑料袋、各種噪音、夜晚燈光、裝潢材料等。調(diào)查分析暫時(shí)污染和永久污染的垃圾給人們的生產(chǎn)、生活帶來(lái)的嚴(yán)重影響，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境被污染的嚴(yán)重性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，讓保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)的道德意識(shí)，深深扎根在學(xué)生心靈深處。2．利用數(shù)學(xué)美學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。數(shù)學(xué)是美的，它具有簡(jiǎn)潔與靈巧、對(duì)稱(chēng)與和諧、深刻與豐富的美。數(shù)學(xué)知識(shí)中的這種美，不像美術(shù)那樣以色彩、線條、畫(huà)面等直觀形象的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，而是把自然規(guī)律邏輯歸納成一些概念、法則或公式，并通過(guò)演變而形成現(xiàn)實(shí)生活與理想空間的完美表象。如在有理數(shù)的加、減混合運(yùn)算中，由于負(fù)數(shù)的引入，加法可以轉(zhuǎn)化為減法、減法可以轉(zhuǎn)化為加法，加和減這一互逆運(yùn)算達(dá)到了辯證和統(tǒng)一，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。數(shù)學(xué)中的內(nèi)在美在于它的本身，更重要的是它表現(xiàn)了人在數(shù)學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中所顯示的智慧、意志和才能。當(dāng)我們看到學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中矢志不移地追求，這不正是數(shù)學(xué)美的真實(shí)寫(xiě)照嗎？3．結(jié)合數(shù)學(xué)家成名的事例，激發(fā)學(xué)生勤奮刻苦的人文品質(zhì)。眾所周知的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，他的重大貢獻(xiàn)就是攻克了哥德巴赫猜想，開(kāi)創(chuàng)并建立了聞名遐邇的“陳氏定理”，因此有很多人親切地將他稱(chēng)為“數(shù)學(xué)王子”。但是沒(méi)有人會(huì)想得到，他的這一成功源自于一個(gè)數(shù)學(xué)事例：“200年前有個(gè)法國(guó)人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：6＝3＋3，8＝5＋3，10＝5＋5，12＝5＋7，28＝5＋23，100＝11＋89。每個(gè)大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)論沒(méi)有得到證明，所以還是一個(gè)猜想。大數(shù)學(xué)家歐拉說(shuō)過(guò)：雖然我不能證明它，但是我確信這個(gè)結(jié)論是正確的。它像一個(gè)美麗的光環(huán)，在我們不遠(yuǎn)的前方閃耀著炫目的光輝……”陳景潤(rùn)聽(tīng)得津津有味，并對(duì)這一奇妙問(wèn)題產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。他利用課余時(shí)間到圖書(shū)館翻閱大量的數(shù)學(xué)方面的書(shū)籍，增長(zhǎng)數(shù)學(xué)知識(shí)，了解數(shù)學(xué)概念、法則、公式、邏輯，鉆研數(shù)學(xué)到了廢寢忘食的程度。興趣是最好的老師。正是這個(gè)數(shù)學(xué)事例，引發(fā)了他的數(shù)學(xué)興趣，引發(fā)了他的勤奮刻苦，繼而誕生了一位偉大的數(shù)學(xué)家。因此，在平時(shí)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，隨時(shí)滲透一些數(shù)學(xué)家的故事，激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成勤奮刻苦，勇于探索的人文精神。4．組織趣味數(shù)學(xué)社團(tuán)活動(dòng)，營(yíng)造生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行人文感染趣味數(shù)學(xué)活動(dòng)是一種較高層次的、開(kāi)發(fā)智力的、生動(dòng)活潑的課外教育。她展示著數(shù)學(xué)的神奇智慧和藝術(shù)般的魅力，學(xué)生在探究解法的過(guò)程中，領(lǐng)悟到了博大精深的數(shù)學(xué)思想和神奇奧妙的數(shù)學(xué)方法，因此，激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的向往，自然而然地把學(xué)生引入奇妙的數(shù)學(xué)世界。通過(guò)數(shù)學(xué)競(jìng)賽、數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)生活實(shí)踐、數(shù)學(xué)名家采訪、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境保護(hù)、能源的開(kāi)發(fā)和利用、生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活實(shí)際問(wèn)題等活動(dòng)，使學(xué)生獲得一些初步的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，感受數(shù)學(xué)在生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人交流的意識(shí)和能力，數(shù)學(xué)思考能力、觀察能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，積極參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、敢于質(zhì)疑、獨(dú)立思考、不怕困難等良好的道德品質(zhì)。
作者:王學(xué)軍 單位:會(huì)寧縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)數(shù)學(xué)新教材中編入了不少“小常識(shí)”，為學(xué)生展現(xiàn)了悠久的數(shù)學(xué)歷史文化，我們應(yīng)充分加以利用。例如，在《圓周率》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用“繩測(cè)法”、“滾測(cè)法”等原始實(shí)驗(yàn)，得出圓周率的近似值，使學(xué)生在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律，然后通過(guò)“小常識(shí)”向?qū)W生介紹祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率的過(guò)程及對(duì)數(shù)學(xué)的價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。又如，在“長(zhǎng)度單位”、“面積和面積單位”的教學(xué)中，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中體會(huì)到為什么要統(tǒng)一度量衡，并介紹我國(guó)從秦朝開(kāi)始就實(shí)行統(tǒng)一度量衡，以及加入世貿(mào)組織（WTO）后為了與世界接軌，將原來(lái)的“重量單位”改為“質(zhì)量單位”等，實(shí)行新的計(jì)量單位的重要意義。同時(shí)，在對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可結(jié)合教材，在適當(dāng)?shù)牡胤讲迦胍恍┯嘘P(guān)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與數(shù)學(xué)史的知識(shí)，如在空間與圖形部分，可以介紹七巧板的有關(guān)史料，特別是古人給出的七巧板構(gòu)圖，使學(xué)生感受到幾何構(gòu)圖的優(yōu)美和我們祖先的智慧。我們還結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，如在學(xué)習(xí)了較大數(shù)的讀寫(xiě)后，以環(huán)保來(lái)作背景材料：一個(gè)人如果在刷牙時(shí)不關(guān)水龍頭，那么刷一次牙要浪費(fèi)一杯水，請(qǐng)你計(jì)算你們班級(jí)一天會(huì)浪費(fèi)多少水？全校的同學(xué)一天共浪費(fèi)多少水？全國(guó)一天會(huì)浪費(fèi)多少水？這個(gè)數(shù)一定是一個(gè)很大的數(shù)，由此，學(xué)生就對(duì)這個(gè)大數(shù)有了實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有了節(jié)水意識(shí)。所以，這種“生活化”的情境創(chuàng)設(shè)，可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
二、讓學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中感受生活化
縱觀數(shù)學(xué)的發(fā)展與形成歷程，數(shù)學(xué)與當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)有著密切的聯(lián)系，因此，新課程改變了傳統(tǒng)學(xué)科課程之間過(guò)分學(xué)科本位、互相割裂的弊端，注重了與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生的發(fā)展。在數(shù)學(xué)人文教育中，一是要把數(shù)學(xué)訓(xùn)練與語(yǔ)言積累訓(xùn)練相結(jié)合。發(fā)展學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解、感悟和表達(dá)能力。如讓學(xué)生寫(xiě)數(shù)學(xué)日記，有位教師從一年級(jí)抓起，學(xué)了數(shù)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生觀察家中、校園以及上學(xué)路上的事物，每次上課前用2~5分鐘時(shí)間交流，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，還能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在我們的身邊。又如，在應(yīng)用題、文字題教學(xué)中以及試題講解的過(guò)程中，可通過(guò)分析題中的語(yǔ)言表達(dá)，用抓關(guān)鍵詞的方法進(jìn)行數(shù)學(xué)語(yǔ)言訓(xùn)練；二是要把數(shù)學(xué)與社會(huì)、自然、體育等學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)，如在《統(tǒng)計(jì)》教學(xué)中，結(jié)合本地實(shí)際，讓學(xué)生對(duì)本地人口、新建房屋、家電使用，各種車(chē)輛購(gòu)置、社區(qū)建設(shè)等進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)、分析，使學(xué)生對(duì)計(jì)劃生育國(guó)策、家庭生活水平的提高及國(guó)家對(duì)地方建設(shè)的投入等有所了解和認(rèn)識(shí)，從中感悟改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大變化。再如，在體育教學(xué)中鉛球、鐵餅場(chǎng)地的畫(huà)法，也讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)與各學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系；三是學(xué)數(shù)學(xué)與用數(shù)學(xué)相結(jié)合，如在學(xué)習(xí)小數(shù)應(yīng)用題時(shí)，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)超市購(gòu)物的情境與問(wèn)題，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題，不僅可以提高學(xué)生綜合應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，同時(shí)也能感受到數(shù)學(xué)的價(jià)值。
三、讓學(xué)生在思維訓(xùn)練中滲透生活化
數(shù)學(xué)新課標(biāo)前言中要求“發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號(hào)感”在“實(shí)施建設(shè)”中指出：“使學(xué)生感受其中的數(shù)學(xué)思想方法，領(lǐng)略數(shù)學(xué)命題和數(shù)學(xué)方法的美學(xué)價(jià)值。”數(shù)學(xué)的美體現(xiàn)在符號(hào)、公式、邏輯、語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔美、數(shù)和形的對(duì)稱(chēng)美、統(tǒng)一美，還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)命題、解題的方法巧妙、靈活、有趣的美等方面。不管是誰(shuí)，每解開(kāi)一道有趣的難題，心中總會(huì)有一種妙不可言的成功感，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要盡力展現(xiàn)數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，通過(guò)利用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生積極地感受數(shù)學(xué)美，追求數(shù)學(xué)美。例如，在一次考試中，一位教師設(shè)計(jì)了這樣一道題：在一個(gè)正方形地里設(shè)計(jì)了一座花壇，使花壇的面積占正方形的三分之一。小小設(shè)計(jì)師們各盡其能，設(shè)計(jì)了形式多樣的花壇，不少學(xué)生在設(shè)計(jì)中注重了對(duì)稱(chēng)美。又如，在教《有理數(shù)的混合運(yùn)算》時(shí)，筆者安排了一節(jié)“24點(diǎn)游戲”的活動(dòng)課，要求學(xué)生分別抽取四張撲克牌，其中紅色表示正數(shù)，黑色表示負(fù)數(shù)，計(jì)算±24，列出算式并寫(xiě)出計(jì)算過(guò)程，然后公布在游戲期間采取多種比賽方式，使學(xué)生在游戲快樂(lè)、競(jìng)賽的氣氛中感到樂(lè)趣無(wú)窮，學(xué)得輕松、玩得愉快，同時(shí)滿(mǎn)足了他們的好勝心，享受到成功的快樂(lè)。
四、讓教師在引導(dǎo)探究中貼近生活
從數(shù)學(xué)方法看，要堅(jiān)持啟發(fā)式，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生積極思維，引導(dǎo)它們自己發(fā)現(xiàn)和掌握有關(guān)規(guī)律。教師要提出問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生思考。所提出的問(wèn)題不論是實(shí)際問(wèn)題還是理論問(wèn)題都應(yīng)緊密結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容，并編抓成科學(xué)的探究程序，使學(xué)生能形成一條清晰的思路。如在應(yīng)用題數(shù)學(xué)中，把應(yīng)用題與生活中的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，再去理解應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系，然后運(yùn)用到生活中去解決實(shí)際問(wèn)題。如數(shù)學(xué)《工程問(wèn)題應(yīng)用題》可以補(bǔ)充這樣的題目：老師帶了一些錢(qián)去買(mǎi)一套上、下兩冊(cè)的書(shū)，帶的錢(qián)如果只買(mǎi)上冊(cè)，恰好能買(mǎi)20本；如果只買(mǎi)下冊(cè)恰好能買(mǎi)30本，那么老師帶的錢(qián)能買(mǎi)幾套這樣的叢書(shū)？這道題能使學(xué)生領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)源于生活，又服務(wù)于生活的道理。從數(shù)學(xué)手段看，要重視綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)，努力提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)他們嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求事的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)習(xí)慣。還要盡量使用先進(jìn)的數(shù)學(xué)手段，增加數(shù)學(xué)的現(xiàn)代氣息，使他們感受到現(xiàn)代科技成果對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。
五、讓教師在多元評(píng)價(jià)中應(yīng)用生活化
(一)調(diào)查對(duì)象。本研究采用隨機(jī)抽樣的方法，對(duì)南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院的120名聾人大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)得有效問(wèn)卷108份，回收有效率為90%。其中男生50人，女生58人;城市34人，農(nóng)村74人;獨(dú)生子女21人，非獨(dú)生子女87人。
(二)調(diào)查問(wèn)卷。共包含2個(gè)部分，一是個(gè)人基本信息，個(gè)人基本資料調(diào)查問(wèn)卷含性別、家庭背景、是否是獨(dú)生子女、年級(jí)、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)。二是工作價(jià)值觀，全部采用吳鐵雄、李坤崇等人在1996年編制的工作價(jià)值觀量表。工作價(jià)值觀量表包括2個(gè)領(lǐng)域、7個(gè)分量表。即分成目的價(jià)值和工作價(jià)值2個(gè)領(lǐng)域;目的價(jià)值再分為自我成長(zhǎng)取向、自我實(shí)現(xiàn)取向、尊嚴(yán)取向3個(gè)分量表;工作價(jià)值再分為社會(huì)互動(dòng)取向、組織安全與經(jīng)濟(jì)取向、安定與免于焦慮取向、休閑健康與交通取向4個(gè)分量表。全量表共有49題，作答采用Likert式六點(diǎn)量表，請(qǐng)受試者依據(jù)自己對(duì)各題的主觀感受分別就非常重要6、相當(dāng)重要5、一般重要4、有些重要3、稍微重要2、不重要1等6個(gè)選項(xiàng)中，擇其一作為答案。
(三)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。集體發(fā)放問(wèn)卷，按統(tǒng)一的手語(yǔ)指導(dǎo)語(yǔ)進(jìn)行匿名答題。當(dāng)場(chǎng)回收問(wèn)卷，對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行編碼處理后，采用SPSS17．0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
二、結(jié)果與分析
(一)聾人大學(xué)生工作價(jià)值觀的總體特征據(jù)統(tǒng)計(jì)，各維度依平均值的大小順序?yàn)樯鐣?huì)互動(dòng)取向(均值為4．5471)＞組織安全與經(jīng)濟(jì)取向(均值為4．4259)＞自我成長(zhǎng)取向(均值為4．3905)＞休閑健康與交通取向(均值為4．2569)＞自我實(shí)現(xiàn)取向(均值為4．1837)＞尊嚴(yán)取向(均值為4．1303)＞安定與免于焦慮取向(均值為3．8685)。
(二)聾人大學(xué)生工作價(jià)值觀的影響因素1．不同性別比較，不同性別的聾人大學(xué)生在尊嚴(yán)取向方面具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。男生的尊嚴(yán)取向的平均值明顯高于女生的尊嚴(yán)取向平均值，這說(shuō)明男生更注重尊嚴(yán)取向。2．不同年級(jí)比較，不同年級(jí)的聾人大學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)和尊嚴(yán)取向方面具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。低年級(jí)的聾人大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)取向和尊嚴(yán)取向的平均值明顯高于高年級(jí)，這說(shuō)明低年級(jí)的聾人大學(xué)生更注重自我實(shí)現(xiàn)和尊嚴(yán)取向。3．不同生源地比較，城鄉(xiāng)聾人大學(xué)生在自我成長(zhǎng)方面具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。農(nóng)村聾人大學(xué)生自我成長(zhǎng)平均值明顯高于城市，說(shuō)明農(nóng)村聾人大學(xué)生更注重在自我成長(zhǎng)方面的發(fā)展。4．是否是獨(dú)生子女的比較是否是獨(dú)生子女在安定與免于焦慮方面具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。非獨(dú)生子女的聾人大學(xué)生在安定與免于焦慮方面的平均值高于獨(dú)生子女，說(shuō)明非獨(dú)生子女在就業(yè)和工作中的焦慮更高。
三、討論
(一)社會(huì)互動(dòng)取向、組織安全與經(jīng)濟(jì)取向的分值偏高，說(shuō)明聾人大學(xué)生更希望和同事相處融洽，得到領(lǐng)導(dǎo)重用，有一個(gè)良好的人際關(guān)系網(wǎng)，能夠有一個(gè)安全的生活環(huán)境及合理的報(bào)酬。這充分體現(xiàn)了相比于通過(guò)內(nèi)在的追求和改變來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的工作價(jià)值，聾人更愿意通過(guò)社會(huì)互動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，能夠有穩(wěn)定的收入和安全的生活環(huán)境，能夠充分地享受生活，這與他們自身的生理缺陷有一定的關(guān)系。由于聾人獲得的外界信息不全，導(dǎo)致他們?cè)诠ぷ鲿r(shí)間的調(diào)配、處理事情的能力、避免緊張和壓力方面都有不足，對(duì)工作中可以獲得成就的欲望也很少。他們生活在自己的世界里，對(duì)外界環(huán)境的理解程度不夠。所以，學(xué)校應(yīng)多增加一些就業(yè)指導(dǎo)課程，讓他們提前了解工作的現(xiàn)狀，做好心理準(zhǔn)備。
(二)從聾人大學(xué)生的性別、生源地、年級(jí)、家庭子女?dāng)?shù)等基本變量來(lái)考察工作價(jià)值觀的差異。研究表明，這幾項(xiàng)對(duì)工作價(jià)值觀的部分維度差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
1．男生的尊嚴(yán)取向平均值高于女生男生在工作中更愿意獲得成就，更愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，從工作中能獲得更多的自我肯定和自我信任感，更希望得到別人的肯定，得到上司的充分授權(quán)和支配權(quán)。這與男性所被賦予的社會(huì)責(zé)任以及其自身的生理心理特征有關(guān)。在工作價(jià)值觀的兩大領(lǐng)域中，男生更注重工作中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及工作能帶給自己的成就體驗(yàn)，而女生則更注重工作中的互動(dòng)取向，更在意由工作帶來(lái)的內(nèi)在報(bào)酬。這可能與傳統(tǒng)觀念的影響以及對(duì)不同性別角色的期待有關(guān)，女生比男生更加注重感情因素。
2．高年級(jí)學(xué)生的工作價(jià)值觀平均值普遍低于低年級(jí)低年級(jí)聾生主要對(duì)目的價(jià)值觀方面追求更高，工作價(jià)值觀也高于高年級(jí)，而這與其他研究者的研究結(jié)論相悖。他們的研究表明:高年級(jí)學(xué)生即將畢業(yè)，直接面臨著就業(yè)的壓力，這使得他們?cè)诳紤]工作時(shí)更加現(xiàn)實(shí)，關(guān)注度也更高。之所以得出本研究的結(jié)果，可能是由于大三的聾生外出實(shí)習(xí)，對(duì)工作環(huán)境有一定的了解，讓他們心里有一定的把握。而低年級(jí)的聾人大學(xué)生對(duì)形勢(shì)不夠了解，所以他們的期盼值更高，對(duì)未知世界更加好奇。
3．農(nóng)村聾人大學(xué)生的自我成長(zhǎng)取向高于城市聾人大學(xué)生在農(nóng)村長(zhǎng)大的聾人，由于所處環(huán)境比較落后，能夠通過(guò)自己努力考入大學(xué)的學(xué)生，必定是學(xué)習(xí)努力、懷揣夢(mèng)想、對(duì)未來(lái)無(wú)限憧憬的學(xué)生。所以，他們對(duì)工作更加重視，希望可以找到好的工作。來(lái)自于城市的聾生雖然希望可以找到好的工作，但更容易受父母想法的影響。
