時(shí)間：2023-03-23 15:18:02
序論：在您撰寫引導(dǎo)藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
教師的教學(xué)理念決定著學(xué)生的演唱效果，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的、科學(xué)的歌唱理念。歌唱是由多個(gè)要素構(gòu)成的有機(jī)活動(dòng)，是呼吸、發(fā)聲、共鳴、語(yǔ)言共同作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。首先教師讓學(xué)生熟悉和掌握聲樂歌唱的理論。其次，教師要闡述呼吸、發(fā)聲、共鳴、語(yǔ)言之間的關(guān)系。第一，它們是相互依存、相輔相成的，他們之間的運(yùn)作是一個(gè)有機(jī)活動(dòng)，而不是某一活動(dòng)起決定性作用。第二，呼吸和發(fā)聲是對(duì)立統(tǒng)一的，沒有正確的呼吸就沒有良好的發(fā)聲效果。第三，歌唱語(yǔ)言和共鳴是對(duì)立統(tǒng)一的，“從口腔的后咽腔念字”才能使二者達(dá)到平衡。最后，教師應(yīng)該用淺顯易懂的生活化的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生。例如，不能讓學(xué)生認(rèn)為唱歌時(shí)聲音大就好，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白聲音的大小是相對(duì)的，它是隨著音樂內(nèi)涵而發(fā)生變化的。如果一首聲樂作品的聲音很大、音量很強(qiáng)，那么音樂就不復(fù)存在了，聲樂藝術(shù)的審美就不會(huì)產(chǎn)生了。所以，聲樂教師的教學(xué)引導(dǎo)是非常重要的。
二、模仿與特色
模仿是聲樂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生也會(huì)經(jīng)常情不自禁地模仿那些優(yōu)秀的歌唱家，而且很多學(xué)生也從中感受到了聲樂藝術(shù)的美，增加了對(duì)聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，但是依然有很多的學(xué)生處于錯(cuò)誤的模仿學(xué)習(xí)階段，對(duì)于這一問題，教師有著不可推卸的責(zé)任。荷伯特•凱薩利認(rèn)為“:對(duì)于這類問題，作為一個(gè)學(xué)生你也許會(huì)反駁道，你已經(jīng)模仿，或已經(jīng)試著模仿這些聲音的效果，由于這樣做而使你自己的發(fā)聲已經(jīng)得到改善。我們承認(rèn)這種可能性，這種想法很好，但這只是初步的，我們希望強(qiáng)調(diào)的是：通過那種模仿的方法是否能夠得到根本的知識(shí)呢？”問題已經(jīng)提出來了，即西方早期的聲樂教育也是靠模仿來完成教學(xué)。模仿本身并沒有錯(cuò)，但有些不具備一定聲樂知識(shí)的學(xué)生會(huì)鉆死胡同，走入聲樂學(xué)習(xí)的誤區(qū)。鑒于此，模仿要具備一定條件，要有一定限度，且一定要在有教師指導(dǎo)的情況下進(jìn)行有選擇性的模仿。第一，每個(gè)人的嗓音都是獨(dú)特的，因此模仿者不應(yīng)該在那些很細(xì)微的差異中尋求共同點(diǎn)。如果一定要尋求共同點(diǎn)，那么只能強(qiáng)迫自己的心理和發(fā)聲器官改變自然的發(fā)聲狀態(tài)，但這樣容易對(duì)聲帶和其他的發(fā)聲器官帶來嚴(yán)重的傷害。因?yàn)椤叭梭w發(fā)聲既是參與發(fā)聲的各器官間的一種精確的生理運(yùn)動(dòng)，也是受大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)所支配的一種審美心理反映。如果這種審美反映偏離了嗓音發(fā)展的實(shí)際，也就必然會(huì)影響到嗓音的健康”。同時(shí)，如果大家都去模仿就會(huì)失去個(gè)人特色，那就只有共性沒有特性了，到時(shí)候就真的是“千人一面”了，教師在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，這時(shí)教師就應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生，挖掘?qū)W生的特點(diǎn)。模仿的目的不是為了追求“像”而失去自我，主要目的還是從他人身上找到優(yōu)秀的、值得學(xué)習(xí)的地方，從而提高自己。第二，模仿的實(shí)質(zhì)是為了創(chuàng)新。已經(jīng)具備一定技術(shù)水平的學(xué)生可以自行處理歌曲。當(dāng)學(xué)生感受到自己的演唱比原作和很多演唱者更能展示歌唱技術(shù)時(shí)，就會(huì)激發(fā)創(chuàng)新的欲望，達(dá)到創(chuàng)新的目的。
三、結(jié)論
>> 自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo) 自媒體時(shí)代新聞?shì)浾搨鞑サ恼_引導(dǎo)分析 論自媒體時(shí)代突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)策略 自媒體時(shí)代的微博輿論引導(dǎo) 自媒體時(shí)代如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論 論新媒體時(shí)代新聞報(bào)道輿論引導(dǎo)能力的提升 試論新聞媒體的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 論后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新聞?shì)浾撘龑?dǎo)的偏差 加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體在自媒體時(shí)代的輿論引導(dǎo) 自媒體時(shí)代傳統(tǒng)媒體輿論引導(dǎo)力的強(qiáng)化 自媒體格局下的新聞?shì)浾撘龑?dǎo)與對(duì)策確定 自媒體時(shí)代輿論格局的建構(gòu) 自媒體時(shí)代輿論危機(jī)的應(yīng)對(duì) 淺析自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿論 自媒體時(shí)代的輿論戰(zhàn) 新媒體時(shí)代新聞?shì)浾摫O(jiān)督與引導(dǎo)反思 淺析新媒體時(shí)代的輿論引導(dǎo) 論娛樂新聞的輿論引導(dǎo) 全媒體時(shí)代新聞傳媒類人才輿論引導(dǎo)能力培養(yǎng)的內(nèi)涵研究 新聞媒體在突發(fā)事件中的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
②胡國(guó)華：《想全部封鎖資訊不可能管理媒體不是什么都不讓報(bào)》，2007年2月7日，《南方都市報(bào)》。
③見#f=dupdate。
④作者王冊(cè)，載2016年5月10日《人民日?qǐng)?bào)》。
⑤魯迅：《文藝與革命（并冬芬來信）》，《三閑集?文藝與革命》。
⑥見2016年5月5日《人民日?qǐng)?bào)》。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜尚澤.在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力/劉云山出席[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-2-20.
[2]佟慧娟.無法復(fù)制的感動(dòng)――中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)《我把光明獻(xiàn)給你》創(chuàng)作體會(huì)[EB/OL].http：//.cn/zt/2013-11/05/cms1600
756article.shtml？nodes=_3287.
一、牢牢掌握工作主動(dòng)權(quán)。始終掌握新聞?shì)浾撘龑?dǎo)的主動(dòng)權(quán)，是做好新聞?shì)浾撘龑?dǎo)工作的基本要求，也是提高新聞?shì)浾撘龑?dǎo)藝術(shù)的主要著力點(diǎn)。掌握新聞?shì)浾撘龑?dǎo)的主動(dòng)權(quán)，關(guān)鍵是兼顧各方意愿，尋求最大公約數(shù)。二、優(yōu)選工作方式方法。優(yōu)選工作方式方法的一條基本原則，是用最適宜的手段達(dá)到最恰當(dāng)?shù)男Ч?。用傳統(tǒng)媒體表達(dá)更權(quán)威、更可信就用傳統(tǒng)媒體，用新媒體表達(dá)更好、更方便就用新媒體。三、講究時(shí)度效。掌握工作主動(dòng)權(quán)需要講究時(shí)度效，優(yōu)選方式方法是為了追求時(shí)度效。新聞?shì)浾撘龑?dǎo)工作要從時(shí)度效出發(fā)，從時(shí)度效著力，達(dá)到時(shí)度效目的。要講究先后之序，快慢之用。四、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“你我他”的關(guān)系。社會(huì)在發(fā)展，受眾的思想觀念越來越多元，參與意識(shí)也越來越強(qiáng)。這就要求新聞?shì)浾撘龑?dǎo)工作必須正確認(rèn)識(shí)“你我他”的關(guān)系，盡量尊重每一位受眾，不能搞居高臨下的簡(jiǎn)單說教、空洞說教。（殷陸君于《 人民日?qǐng)?bào) 》2016/11/23）
新形勢(shì)下電視品牌欄目的
三大經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略
一、與全網(wǎng)平臺(tái)達(dá)成互利合作。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，全網(wǎng)平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值首先在于渠道最大化整合帶來用戶規(guī)模最大化。如果暫時(shí)難以構(gòu)建出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的全網(wǎng)平臺(tái)，最好的也是唯一的經(jīng)營(yíng)策略，就是盡快與全網(wǎng)平臺(tái)達(dá)成互利合作，盡早分享并共同拓展全網(wǎng)平臺(tái)，把自己獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為全網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。二、與小微內(nèi)容創(chuàng)新群體共生共榮。小微力量支撐下的內(nèi)容創(chuàng)新，正在成為新媒體內(nèi)容為王的“長(zhǎng)尾”。這是網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展進(jìn)入成熟期的必然趨勢(shì)，那就是在技術(shù)性和市場(chǎng)性的“長(zhǎng)尾”中，加入內(nèi)容創(chuàng)新的“長(zhǎng)尾”，帶來下一次互聯(lián)網(wǎng)媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的新動(dòng)力。作為電視品牌欄目的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)策略，現(xiàn)階段更需要的是在社交平臺(tái)或智能硬件平臺(tái)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與小微內(nèi)容創(chuàng)新群體的直接融合。而且，也只有如此，才能進(jìn)一步發(fā)揮出與全網(wǎng)平臺(tái)戰(zhàn)略合作的潛在優(yōu)勢(shì)。三、成為內(nèi)容定制服務(wù)的開拓者。享有了全網(wǎng)平臺(tái)，擁有了廣大小微內(nèi)容創(chuàng)新群體的支持與合作，才有可能面向全社會(huì)提供內(nèi)容產(chǎn)品的定制化服務(wù)，以有效提升電視品牌欄目的社會(huì)影響力和產(chǎn)業(yè)增值力。電視品牌欄目在新形勢(shì)下能否經(jīng)營(yíng)成功，很大程度上將取決于它們能否更好地滿足每一位用戶的個(gè)性化需求，創(chuàng)造出真正的定制化服務(wù)產(chǎn)品（據(jù)周 笑于《電視研究》2016年第11期）。
廣播電視自主創(chuàng)新需把握幾個(gè)要點(diǎn)
一是堅(jiān)持正確導(dǎo)向。自主創(chuàng)新不是無原則的想象和無限的拔高，而是要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向放在第一位，牢牢把握正確導(dǎo)向這個(gè)根本，不跟風(fēng)，不模仿，保證自主創(chuàng)新始終符合黨和人民的需要。二是履行社會(huì)責(zé)任。有引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，通過自主創(chuàng)新，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值理念。三是堅(jiān)守文化品格。廣播電視節(jié)目要從博大精深的中華文化中尋找生長(zhǎng)基點(diǎn)、汲取發(fā)展養(yǎng)分，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信和文化自覺，增強(qiáng)文化自強(qiáng)。四是堅(jiān)決反對(duì)唯收聽收視率。自主創(chuàng)新是為了更好地推動(dòng)廣播電視繁榮發(fā)展，要自主研發(fā)思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的優(yōu)秀作品，用優(yōu)秀的作品引導(dǎo)人。五是借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。倡導(dǎo)自主創(chuàng)新并不是盲目排外，而是要把創(chuàng)新的“腳”踩在中國(guó)大地上，借鑒吸收國(guó)外節(jié)目中先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)為我所用，通過本土化融入與觀眾形成共鳴。六是扎根人民生活。樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，善于從人民群眾的生活現(xiàn)實(shí)中挖掘更多素材。七是整合優(yōu)勢(shì)資源。要與社會(huì)上實(shí)力強(qiáng)大的民營(yíng)機(jī)構(gòu)合作，通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，激發(fā)自主創(chuàng)新的內(nèi)生活力，但同時(shí)要避免廣播電視自身制作力量的空殼化。八是加強(qiáng)媒體融合傳播。主動(dòng)適應(yīng)媒體融合發(fā)展新常態(tài)，充分利用新型媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和手段。（據(jù)李騰林于《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2016年第11期）
缺少受眾參與的媒體難以“轉(zhuǎn)身”
隨著媒介技術(shù)和媒體融合的發(fā)展推進(jìn)，受眾參與新聞?dòng)辛诵碌姆绞?、手段，互?dòng)性成為媒體融合的一個(gè)重要特征。受眾生產(chǎn)內(nèi)容，受眾參與傳播，受眾在傳播過程中的身份和角色發(fā)生了變化。對(duì)受眾參與這一現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的研究，有助于媒體更全面地認(rèn)識(shí)受眾，了解需求，從而更好地進(jìn)行互動(dòng)與融合。受眾參與是媒體將來發(fā)展的大方向。針對(duì)受眾參與這一大趨勢(shì)，媒體人起碼要樹立三種意識(shí)：認(rèn)同意識(shí)、參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。首先，要學(xué)會(huì)認(rèn)同。媒體格局的“革命式”變化是很多傳統(tǒng)媒體人沒有想到的，當(dāng)新事物到來并形成氣勢(shì)的時(shí)候，我們要努力認(rèn)同它，因?yàn)樗砹税l(fā)展的大方向。這個(gè)方面，最需要改變的是媒體人傳統(tǒng)的“廟堂式”思維，要學(xué)會(huì)盡量把“江湖式”思維作為重要方式之一。其次，要樹立參與意識(shí)。最后是創(chuàng)新意識(shí)?，F(xiàn)在的媒體格局能維持多長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)然也無人知道。但這里有兩句話是真理，一是適者生存，二是創(chuàng)新者掌握“風(fēng)口”。在今天的媒介技術(shù)革命大潮下，在受眾已經(jīng)習(xí)慣新型的媒介文化――參與式文化的背景下，如果我們還用老辦法、老套路做新聞，就會(huì)同他們漸行漸遠(yuǎn)。缺少受眾參與的媒體難以“變現(xiàn)”，難以“轉(zhuǎn)身”。（據(jù)趙國(guó)華于《青年記者》2016年11月下）
總理指令：
國(guó)家信息化先破政府信息“孤島”
日前，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過了《“十三五”國(guó)家信息化規(guī)劃》。會(huì)議確定的規(guī)劃重點(diǎn)，首先便是打破信息壁壘和“孤島”，構(gòu)建統(tǒng)一高效、互聯(lián)互通、安全可靠的國(guó)家數(shù)據(jù)資源體系，打通各部門信息系統(tǒng)，推動(dòng)信息跨部門跨層級(jí)共享共用；實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”等信息惠民工程，加快推進(jìn)公共數(shù)據(jù)資源向社會(huì)開放。總理明確說，目前我國(guó)信息數(shù)據(jù)資源80%以上掌握在各級(jí)政府部門手里，“深藏閨中”是極大浪費(fèi)；一些地方和部門的信息化建設(shè)各自為政，形成信息孤島和數(shù)據(jù)煙囪，給企業(yè)群眾辦事創(chuàng)業(yè)造成很大不便。信息孤島要堅(jiān)決打通，起碼政府系統(tǒng)不應(yīng)再有。（消息來源：《第一財(cái)經(jīng)》）
“備案通知”出臺(tái)
網(wǎng)絡(luò)視聽告別“野蠻生長(zhǎng)”
“網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司已經(jīng)將工作重點(diǎn)從原來的偏機(jī)構(gòu)、偏平臺(tái)、偏業(yè)務(wù)形態(tài)的管理模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)、內(nèi)容管理并重。”國(guó)家新聞出版廣電總局網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司司長(zhǎng)羅建輝在2016年中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)新峰會(huì)上說。隨著《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視聽節(jié)目規(guī)劃建設(shè)和管理的通知》的出臺(tái)，曾經(jīng)野蠻生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容，終于迎來了備案登記制?！锻ㄖ沸迹幸曨l網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝等網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容，實(shí)行備案登記制度，都須填寫重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目信息登記表，報(bào)送各省新聞出版廣電局備案?！锻ㄖ愤€規(guī)定，政治、軍事、外交、國(guó)家安全、統(tǒng)戰(zhàn)、民族、司法、公安、醫(yī)療衛(wèi)生等重大題材和特殊題材，需由行業(yè)主管部門協(xié)同審核。（消息來源：《北京日?qǐng)?bào)》）
國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)
首設(shè)“中國(guó)故事”國(guó)際提案大會(huì)
2016中國(guó)（廣州）國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)日前在廣州開幕。來自111個(gè)國(guó)家和地區(qū)的4059部/集作品參展參評(píng)，讓這個(gè)有13年歷史的國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)在征片數(shù)量和覆蓋范圍保持亞洲同類節(jié)展首位。據(jù)悉，這些征集的紀(jì)錄片中，有200多部曾在國(guó)內(nèi)外影展獲獎(jiǎng)、入圍或參展記錄，作品多數(shù)來自德國(guó)、法國(guó)、意大利、波蘭、美國(guó)等擁有悠久電影或紀(jì)錄片傳統(tǒng)的國(guó)家和地區(qū)。最終入圍紀(jì)錄片節(jié)“金紅棉”獎(jiǎng)的影片覆蓋23個(gè)國(guó)家和地區(qū)。作為國(guó)內(nèi)首個(gè)引進(jìn)方案預(yù)售國(guó)際模式的節(jié)展，廣州紀(jì)錄片節(jié)已成功促成120多個(gè)國(guó)內(nèi)外紀(jì)錄片方案獲得投融資及播映機(jī)會(huì)，其中包括《歸途列車》《千錘百煉》《我的詩(shī)篇》等知名紀(jì)錄片。（消息來源：新華社）
中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶達(dá)5.14億
94.9%用戶用手機(jī)看視頻
日前，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)在四川成都《2016中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》。報(bào)告的調(diào)查結(jié)果顯示，截至今年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)5.14億，與2015年相比，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶增長(zhǎng)1000萬(wàn)人。從網(wǎng)絡(luò)視頻用戶終端設(shè)備的使用情況看，94.9%的用戶選擇使用手機(jī)收看視頻節(jié)目，比去年增加了18.2個(gè)百分點(diǎn)，臺(tái)式電腦的使用率為54.1%。這次中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)的調(diào)查顯示，電影、內(nèi)地電視劇、綜藝、新聞資訊節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)視頻用戶最愛看的節(jié)目類型。在問卷調(diào)查中，81.1%的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶過去半年內(nèi)經(jīng)常在視頻網(wǎng)站看電影，68.5%的用戶經(jīng)常在網(wǎng)站上收看綜藝節(jié)目。（消息來源：《光明日?qǐng)?bào)》）
財(cái)經(jīng)觀察：
通信企業(yè)進(jìn)軍傳媒業(yè)或成未來趨勢(shì)
美國(guó)電話電報(bào)公司（AT&T）日前宣布，將斥資854億美元以現(xiàn)金加股權(quán)的方式收購(gòu)時(shí)代華納公司。該并購(gòu)案如果獲批，將成為年內(nèi)全美最大并購(gòu)案。華爾街專家認(rèn)為，未來信息發(fā)展將以內(nèi)容為王，一家既擁有“內(nèi)容”又擁有“渠道”的公司才會(huì)占領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)的制高點(diǎn)，因此，通信企業(yè)并購(gòu)傳媒公司可能是一大發(fā)展趨勢(shì)。分析師表示，AT&T當(dāng)前一大重要收入來源仍是無線電話業(yè)務(wù)，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，例如微信等便利應(yīng)用的出現(xiàn)，無線電話未來前景岌岌可危，整個(gè)通信行業(yè)都面臨江河日下的窘迫局面。這時(shí)，旗下?lián)碛写罅恐娨曨l道和電影制片公司的時(shí)代華納就成為AT&T的最佳選擇。（消息來源：新華社）
作為人們普遍喜愛的藝術(shù)形式之一，舞蹈在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位。不管是人們自?shī)首詷返奈璧?，還是作為文化的舞蹈藝術(shù)，總能激發(fā)起人們心中潛藏已久的熱情。隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校的教育制度在經(jīng)過多次改革之后，日見成效。其中包括音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)改革。越來越多的高職院校開始意識(shí)到音樂舞蹈教學(xué)要將專業(yè)技能和學(xué)生心理發(fā)展有機(jī)聯(lián)系在一起，以此凸顯舞蹈教學(xué)的藝術(shù)性和多元性。只有注重提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的音樂舞蹈教學(xué)才是真正合格的教學(xué)。筆者基于多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出若干點(diǎn)高職音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對(duì)策，以供同行參考。
1高職音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對(duì)策
1.1借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)音樂舞蹈
作為音樂舞蹈的精華，情感是舞蹈的靈魂。如果沒有情感的支撐，音樂舞蹈勢(shì)必沒有靈氣，只是一種優(yōu)雅的形體表演而已。所以教師要借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)音樂舞蹈。
我們都知道音樂舞蹈以舞傳情，是一種以情達(dá)意的藝術(shù)表現(xiàn)。但是學(xué)生對(duì)音樂舞蹈的認(rèn)識(shí)不是與生俱來的，教師要從藝術(shù)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去用心感受舞蹈所蘊(yùn)含的情感，感受每個(gè)動(dòng)作所帶來的情感波動(dòng)。高職院校學(xué)生的心理已經(jīng)日趨成熟，形成了屬于自己的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，他們對(duì)情感有自我的解讀。教師就是要將學(xué)生的自我情感融入對(duì)音樂舞蹈的認(rèn)識(shí)中，這是一個(gè)不小的難題。
在音樂舞蹈教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛。在舞蹈理論課中加入情感的講解，并讓學(xué)生欣賞舞蹈的情感韻味。同時(shí)，在實(shí)踐課中，要注意培養(yǎng)學(xué)生因情而動(dòng)的意識(shí)，鼓勵(lì)他們將內(nèi)心的情感用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來。讓學(xué)生充分意識(shí)到每一次形體起伏都是情感的體現(xiàn)與延伸。教師要通過優(yōu)美的音樂，帶領(lǐng)學(xué)生跟著音樂而動(dòng)，讓音樂旋律啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，逐漸達(dá)到藝術(shù)的境界。高職生正處于青春活躍期，他們渴望將內(nèi)心的情感充分表達(dá)出來，這就為教師提供了教學(xué)契機(jī)，要通過把握高職生的心理特點(diǎn)，將他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)提高一個(gè)層次。
1.2借助先進(jìn)教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
時(shí)代在不斷變化，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才有了更高的要求。高職院校的音樂舞蹈教學(xué)要謹(jǐn)記自己的教學(xué)目標(biāo)，利用多元化的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能使培養(yǎng)出來的舞蹈人才符合社會(huì)的需要。
毋庸置疑，高職音樂舞蹈教學(xué)就是要培養(yǎng)具備專業(yè)舞蹈技能和綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新是成為一個(gè)合格舞者所必備的素質(zhì)。如果一直停留在別人的藝術(shù)層次上，模仿別人的舞蹈動(dòng)作，這樣的人不是真正的藝術(shù)人才。所以，高職音樂舞蹈教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是音樂舞蹈藝術(shù)不斷傳承文化底蘊(yùn)的需要，更是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的需要。
首先，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂舞蹈的認(rèn)識(shí)。前文說過舞蹈是情感的藝術(shù)，是人們內(nèi)心情感的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)?；谶@種入門級(jí)的認(rèn)識(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘舞蹈中所要傳達(dá)的情意，領(lǐng)略舞蹈的肢體語(yǔ)言。比如，古典舞表達(dá)的是一種濃厚的中國(guó)情結(jié)，傳達(dá)著低回、憂郁的心理情愫；民族舞表達(dá)的是一種大氣、豪放和激情的心理情意。其次，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈動(dòng)作的豐富意蘊(yùn)。作為重要的肢體語(yǔ)言，舞蹈動(dòng)作本身就被賦予了眾多含義，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些含義，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。再次，教師可以為學(xué)生開設(shè)自由舞蹈比賽的課程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自我展示的平臺(tái)，讓他們秀出自己的舞蹈，釋放自己的心情。高職生正處于想象力蓬勃發(fā)展的重要階段，充滿了對(duì)未來生活的憧憬，在這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，必將對(duì)他們一生的發(fā)展都有所幫助。
1.3借助舞蹈欣賞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
舞蹈能夠激發(fā)人們內(nèi)心的情感，欣賞舞蹈也是一件賞心悅目的事情。在高職音樂舞蹈教學(xué)中開設(shè)欣賞課程，必定能激發(fā)學(xué)生學(xué)好舞蹈的興趣和信心。在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品過程中，學(xué)生不僅能放松心情，還能汲取作品中的舞蹈精華，學(xué)習(xí)經(jīng)典的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)而收獲新的知識(shí)，以此勉勵(lì)自己更加努力。此外，優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給學(xué)生帶來視覺上的沖擊，還能引發(fā)學(xué)生的心靈共鳴。在優(yōu)雅的舞蹈動(dòng)作、優(yōu)美的音樂旋律感染下，學(xué)生內(nèi)心充滿了對(duì)舞蹈世界的向往。所以教師要合理利用舞蹈欣賞課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作舞蹈作品的欲望。
在欣賞舞蹈作品前，教師要先講述舞蹈的時(shí)代背景，并對(duì)舞蹈做相關(guān)介紹。在欣賞過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的情感融入舞蹈世界，去感悟舞蹈所帶來的心靈震撼。從而讓舞蹈與學(xué)生心理產(chǎn)生激烈碰撞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和動(dòng)力。在欣賞完之后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己在作品中受到的啟示，談?wù)勗谧髌分懈惺艿降碾y以忘記的東西，以此鞏固欣賞效果，并讓學(xué)生相互補(bǔ)充，達(dá)到集思廣益、共同進(jìn)步的效果。此外，教師還可讓學(xué)生根據(jù)自己欣賞過的舞蹈作品，進(jìn)行自主創(chuàng)編。可以在原有舞蹈動(dòng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)編，也可以讓學(xué)生另行編舞。只要學(xué)生能用舞蹈動(dòng)作表達(dá)出內(nèi)心情感，教師就要給予表?yè)P(yáng)與肯定，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
2結(jié)束語(yǔ)
舞蹈《胭脂扣》的音樂及動(dòng)作特點(diǎn)
（一）舞蹈《胭脂扣》的音樂特點(diǎn)舞蹈《胭脂扣》是一個(gè)三段體結(jié)構(gòu)的情緒舞，為A—B—C的結(jié)構(gòu)。這個(gè)作品的音樂部分和舞蹈部分都是建筑在“同構(gòu)”的節(jié)奏之上的。正是通過音樂節(jié)奏，把空間運(yùn)行的舞蹈和時(shí)間里流淌的旋律水融地結(jié)合在一起。這三個(gè)段落都選擇不同的音樂做背景。第一段是選自《花樣年華》，這首曲子的特點(diǎn)是3/4拍，節(jié)奏明顯富有“強(qiáng)—弱—弱”感覺，令舞蹈中的動(dòng)作更加流暢，也能將一個(gè)風(fēng)塵女子的嬌媚和萬(wàn)千風(fēng)情襯托得淋漓盡致，反映女主人公對(duì)生活的無比渴望。第二段是選自一段鋼琴與小提琴演奏的音樂，通過開始的幾個(gè)鋼琴和弦強(qiáng)音，表現(xiàn)女主人公的命運(yùn)開始轉(zhuǎn)變，過去的繁華只是過眼云煙了，生活開始變得窘迫和殘酷。最后通過一連串的鋼琴爬音來表現(xiàn)如花與陳振邦雙雙選擇殉情后，女主人公在黃泉焦急地尋找和等候愛人的場(chǎng)面。第三段是選自歌曲《葬心》，這是一首流行于20世紀(jì)30年代的凄美愛情歌曲，歌曲的特點(diǎn)是帶有濃厚的憂傷，能夠把觀眾的情緒也一起帶入30年代。三段不同的音樂都有不同的節(jié)奏，節(jié)奏又直接制約著舞蹈的體動(dòng)節(jié)奏。但體動(dòng)節(jié)奏并不一定直接對(duì)應(yīng)音樂節(jié)奏，有時(shí)通過錯(cuò)位形成一種節(jié)奏落差；有時(shí)則身體各部的節(jié)奏在一種“交響”中達(dá)到和諧。此作品是一個(gè)抒情性的舞蹈，表達(dá)女主人公的悲傷，要求舞者具有“表現(xiàn)力”，“表現(xiàn)力”與情感相關(guān)，但情感的變化其實(shí)是由體態(tài)節(jié)奏的改變來體現(xiàn)的。
（二）舞蹈《胭脂扣》的動(dòng)作特點(diǎn)舞蹈《胭脂扣》中動(dòng)作特點(diǎn)包括三種基本形態(tài)。1.表情性動(dòng)作（亦稱抒情性動(dòng)作），這類動(dòng)作主要功能是表達(dá)人物的思想感情，描述人物的內(nèi)心世界，刻畫人物的性格特征。這類動(dòng)作特點(diǎn)具有一定的類型性、概括性和抽象性，“只能意會(huì)，不能言傳，”它只能表達(dá)、描述人物的情緒、感情狀態(tài)，而不能說明人物有什么樣的行為目的。2.表意性動(dòng)作（亦稱敘事性動(dòng)作），這類動(dòng)作是展示人物行為目的和事件具體內(nèi)容的動(dòng)作，具有模擬性和再現(xiàn)性的特點(diǎn)，具有現(xiàn)實(shí)生活中生活動(dòng)作的明顯痕跡。3.裝飾性動(dòng)作（亦稱陪襯性動(dòng)作），這類動(dòng)作是一種輔動(dòng)作，類似于音樂中樂曲的伴奏部分或裝飾音，在舞蹈中起烘托氣氛、裝飾陪襯、連接轉(zhuǎn)換等作用。舞蹈《胭脂扣》中的動(dòng)作一反傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作形態(tài)模式，大膽開掘，創(chuàng)造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈動(dòng)作，并在舞蹈中融入了一些非民族舞的元素。舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)追求簡(jiǎn)潔、舒展、對(duì)比、勻稱、襯托、連貫、變化，舞蹈中更多的是讓人始料不及的動(dòng)作銜接轉(zhuǎn)換，讓人感覺是在節(jié)奏啟發(fā)下，自由地產(chǎn)生舞蹈動(dòng)作。其中通過簡(jiǎn)單又極富有表現(xiàn)力的“尋找中的行走”來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和情感。舞蹈中大量運(yùn)用到的旋轉(zhuǎn)也有別于以往旋轉(zhuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，而是在里面加入了夸張的踢腿、甩手和跳躍等動(dòng)作，從而讓觀眾透過舞蹈看到劇中女主人公真實(shí)的內(nèi)心宣泄。舞蹈的中，舞者用高難度的控腿動(dòng)作造型亮相，恰恰是塑造人物的特殊手段，造型亮相的靜正是“靜中寓動(dòng)”，帶給觀眾對(duì)人物、情節(jié)的無限豐富的聯(lián)想。這樣的表演不僅增強(qiáng)了作品藝術(shù)感染力，也為觀眾提供了新的審美視野。
舞蹈《胭脂扣》中“悲”之因素
（一）舞蹈《胭脂扣》中女主人公的坎坷人生命運(yùn)十里洋場(chǎng)，霞飛路，一派上世紀(jì)30年代時(shí)光與愛情的韻味。如花與十二少的故事不過是鏡中花，水中月。在不得已的今生中，想要維系美滿是進(jìn)退兩難的?！峨僦邸分信魅斯缁ǖ拿\(yùn)可謂是充滿坎坷，悲凄交加。首先兩人的身份懸殊。一個(gè)是頭牌名妓，一個(gè)是富家少爺，封建傳統(tǒng)的禮教是不允許一位風(fēng)塵女子走進(jìn)莊嚴(yán)的深墻大院的，這在當(dāng)時(shí)是很受嘲笑和忌諱的。如花誠(chéng)心拜訪陳家卻被拒之千里，原因是如花出身卑微。如花卑微的出身便為今后的悲劇種下苦果，這也是如何都揮之不去的影子，也注定了此故事的悲劇性。如花和十二少同居后，本可以幸福地生活下去?？山?jīng)濟(jì)拮據(jù)，眼看兩人的好景不長(zhǎng)了，于是如花選擇殉情，希望能在陰間續(xù)寫前緣。這樣極端的選擇透露出如花對(duì)十二少深厚的愛，卻注定要以沉重的代價(jià)來?yè)Q取。結(jié)果更是悲哀的，兩人殉情后，如花死去十二少活著，兩人陰陽(yáng)相隔。癡情的如花在陰間久候不見十二少，最后上陽(yáng)間尋找，找到的卻是淡忘了往事的衰老十二少。如花用盡所有的愛和生命想換來一場(chǎng)轟轟烈烈的愛情，結(jié)局只是她的所有付出變成枉費(fèi)，所有的努力仍敵不過現(xiàn)實(shí)的大筆一揮。如此悲慘的結(jié)局讓如花的命運(yùn)畫上了悲傷的句號(hào)。
（二）舞蹈《胭脂扣》把民族舞與當(dāng)代舞進(jìn)行編創(chuàng)交融來表現(xiàn)“悲”，充分渲染了“悲”的情緒舞蹈《胭脂扣》是一個(gè)成功的民族舞作品，而又在舞蹈中又融入了一些非民族舞的元素，這些元素包含了一些當(dāng)代舞的元素。通過民族舞與當(dāng)代舞的編創(chuàng)規(guī)律、表演規(guī)律相結(jié)合，從而產(chǎn)生出新的表演形式。今天，各類舞蹈藝術(shù)在發(fā)展中必然要“博采眾長(zhǎng)”，吸取其他舞種的特點(diǎn)，相互包容滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以豐富自身的藝術(shù)手段，達(dá)到擴(kuò)展表現(xiàn)領(lǐng)域，形成以舞蹈為核心的綜合藝術(shù)概括力和表現(xiàn)力。舞蹈《胭脂扣》是吸收和借鑒了民族舞和當(dāng)代舞的表演形式，把民族舞樸實(shí)無華、形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富與當(dāng)代舞的動(dòng)作形象、貼近生活、通俗易懂相結(jié)合，最終展示出一個(gè)情感豐富、善于抒情、浪漫夸張的舞蹈作品。這樣的表演形式具有很強(qiáng)的抒情性，抒情性是舞蹈審美的本質(zhì)屬性?！扒閯?dòng)于衷而形于外”，這是舞蹈《胭脂扣》的情感表達(dá)依據(jù)，它將舞蹈的情感“悲”的情緒以浪漫、夸張的表現(xiàn)手法，以變形、虛擬、寫意等舞姿和造型手段來塑造女主人公的形象。利用了舞蹈的抒情性手法，將一個(gè)出身卑微、又追崇理想愛情、對(duì)愛情至死不渝的風(fēng)塵女子形象，通過夸張、變形、升華等藝術(shù)方法轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)真實(shí)”的、特殊的舞蹈形象，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，感同身受地體驗(yàn)出女主人公沉淀在內(nèi)心深處的悲傷。
（三）舞蹈《胭脂扣》抒情性的表現(xiàn)風(fēng)格具有鮮明的“悲”主題性按風(fēng)格來講，舞蹈《胭脂扣》是屬于民族舞與當(dāng)代舞結(jié)合的產(chǎn)物。作品具有民族舞的形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，又具有當(dāng)代舞的動(dòng)作形象、貼近生活、通俗易懂的特點(diǎn)。這樣的“舞種滲透”作品，更強(qiáng)調(diào)的是具有鮮明的主題性和抒情性。該作品始終貫穿其中的主題是“悲”，有意淡化故事中的敘事性情節(jié)，突出抒情性舞蹈的形式美，力圖將傳統(tǒng)民族舞蹈和當(dāng)代舞形式挖掘到極致。創(chuàng)作中在展示傳統(tǒng)民族舞動(dòng)作特點(diǎn)的同時(shí)，也融入了許多現(xiàn)當(dāng)代建構(gòu)的民族民間新舞蹈動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯。該舞蹈在追求展示民族傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯動(dòng)作形式美的同時(shí)，也不忘它的時(shí)代走向與現(xiàn)代情感的表達(dá)。例如《胭脂扣》舞蹈中大部分動(dòng)作都是由在“尋找中的行走”這一動(dòng)作基本舞步基礎(chǔ)上衍變和發(fā)展而來的，打破了民族舞蹈動(dòng)作的形態(tài)模式，把比民族舞更自由、連貫、始料不及的動(dòng)作穿插在舞蹈里面，這更有利于表明女主人公對(duì)生活的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的向往。又如，在舞蹈女主人公痛苦矛盾的時(shí)刻，當(dāng)代舞的“手舞”與“足蹈”已經(jīng)是一種必須使用的言說方式，舞者用劇烈的身體顫動(dòng)和腳下“欲亂不能”的步伐來表現(xiàn)她的痛苦心理，在一定程度上接近了觀眾對(duì)“悲”的理解。這樣的舞蹈風(fēng)格表現(xiàn)形式，更準(zhǔn)確、生動(dòng)、通俗地表現(xiàn)出了舞蹈的悲傷情感。
作者：王文靜 單位：河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
從文化學(xué)視角來看，開發(fā)本土的民間音樂資源是河南經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到現(xiàn)階段的一種必然要求，是新時(shí)期新環(huán)境下的一種“文化自覺”［2］。對(duì)于民間音樂文化的自我認(rèn)同，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，并且要用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)、看待自己的文化;對(duì)于民間音樂文化的自我評(píng)價(jià)，不能局限于一地，既不能孤芳自賞，妄自尊大，又要從全國(guó)乃至全球的范圍和發(fā)展的趨向，來考量自己文化的未來價(jià)值和導(dǎo)向意義。在地方高校藝術(shù)教育中融入本土民間音樂文化的內(nèi)容，有助于大學(xué)生正確看待本土的民間藝術(shù)形式與文化，在進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)本土民間音樂文化的同時(shí)，逐漸加快本土音樂文化的自覺進(jìn)程，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到有力推動(dòng)作用。社會(huì)學(xué)價(jià)值從原始社會(huì)到現(xiàn)代，藝術(shù)發(fā)展的每個(gè)階段都有其鮮明的時(shí)代特征。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，每個(gè)時(shí)期都有代表其最高成就的藝術(shù)類型，這些藝術(shù)無一不是應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的。民間音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、變異也是在特定的歷史過程中逐步形成的，而在這個(gè)歷史過程中音樂的變異和更新，其自身不同程度地存留有不同歷史時(shí)期、不同文化背景的積淀。因?yàn)橛兄钌畹纳鐣?huì)烙印，人們才能夠在民間音樂的欣賞和表演中尋覓到過去歷史時(shí)代的文化風(fēng)采，才能夠從民間音樂的音調(diào)中感悟到濃濃的時(shí)代精神和文化氣息。民間音樂中最重要的一部分———民歌，它是人民群眾社會(huì)生活和思想感情最直接、最真摯的情感流露，唱出了人民群眾的心聲，也是一個(gè)社會(huì)歷史、文化的縮影。例如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，商城縣是大別山革命根據(jù)地的一部分，因此而生的民歌多達(dá)百余首，如《打商城》《送郎當(dāng)》《來了晴了天》《八月桂花遍地開》等，一直傳唱至今。作為集音樂、舞蹈、戲劇為一體的、我國(guó)獨(dú)特的綜合藝術(shù)形式———戲曲，同樣也記錄了特定歷史時(shí)期的社會(huì)與文化精神。如建國(guó)初期反映廣大農(nóng)村新人、新事、新風(fēng)尚的劇作，不僅出現(xiàn)了《不能走那條路》《李雙雙》《焦裕祿》等優(yōu)秀劇作，更出現(xiàn)了建國(guó)以后戲劇創(chuàng)作的經(jīng)典之作———《朝陽(yáng)溝》。
《朝陽(yáng)溝》是一部反映青年知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接受思想改造的現(xiàn)代戲。就思想主題來說，《朝陽(yáng)溝》正應(yīng)和了20世紀(jì)50年代的主流意識(shí)形態(tài)需求，體現(xiàn)了極強(qiáng)的社會(huì)性和時(shí)代性。在高校藝術(shù)教育中加入優(yōu)秀的民間音樂文化，既豐富了大學(xué)生的民間音樂知識(shí)，更有助于大學(xué)生更為直觀地去感受、認(rèn)識(shí)特定歷史時(shí)期、特定社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，從根本上把握時(shí)代特征。教育學(xué)價(jià)值在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、影響下，人們的觀念必然會(huì)產(chǎn)生一些混亂和迷茫，特別是年輕人，他們的價(jià)值取向、文化觀念對(duì)整個(gè)社會(huì)精神品質(zhì)的構(gòu)造無疑是最為直接和最具影響力的。因此，如何使我們的受教育者樹立正確的社會(huì)理想，抵制社會(huì)上不良風(fēng)氣的侵蝕，崇尚精神之美，不斷提高自身的辨別力和免疫力是當(dāng)前教育戰(zhàn)線上的重要課題。從民間音樂反映的內(nèi)容來看，民間音樂直接反映人民的社會(huì)生活、日常生活，直接表達(dá)人民的心聲、感情和愿望，成為人民表情達(dá)意最直接、最有效的藝術(shù)形式，人民的群體意識(shí)、社會(huì)意識(shí)從中得到鮮明的體現(xiàn)。在一首首的民歌、經(jīng)典戲曲唱段中，無不集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，反映了人民群眾傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀。在高校藝術(shù)教育課程中加入本土民間音樂文化的內(nèi)容，使學(xué)生在自覺欣賞與參與的過程中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在訴諸和喚起人的情感過程中以審美的方式來培養(yǎng)和完善人的道德人格，以春雨般“潤(rùn)物細(xì)無聲”來浸潤(rùn)每一位學(xué)生的心理情感等各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而促進(jìn)人的心身健康全面發(fā)展。因此，民間音樂以其獨(dú)特的教育內(nèi)容、教育方式和教育途徑滲透至學(xué)生的生活學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有獨(dú)特的教育學(xué)價(jià)值。藝術(shù)審美價(jià)值在傳播學(xué)中，“自我傳播指的是人自身進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)，如感知以及感性到理性的意識(shí)和思維活動(dòng)，如自吟、自唱等活動(dòng)”［3］。在這一過程當(dāng)中，大學(xué)生用整個(gè)身心來傳達(dá)音樂信息，又用整個(gè)身心來接受傳達(dá)來的音樂信息，他既是音樂的傳播者，又是音樂信息的受傳者。一切傳播過程，都是在大學(xué)生自我欣賞音樂、自我彈奏、自唱自吟中完成的。通過這些活動(dòng)，大學(xué)生可以得到內(nèi)心的愉悅與精神上的滿足。民間音樂積累了豐富的優(yōu)秀曲目，它們按照人民的審美觀在流傳中千錘百煉、凝聚成富有高度藝術(shù)感染力的音樂形象，有的催人淚下、令人斷腸，有的令人心曠神怡、興奮愉悅，具有高度審美價(jià)值和欣賞價(jià)值，是人們精神生活中不可多得的藝術(shù)精品。更有一些稀有劇種，從唱腔、板式到樂器伴奏都有著鮮明的特色，使得大學(xué)生在對(duì)地方民間音樂文化有較為系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了多方面的藝術(shù)審美能力。
在民族音樂教育的主旋律下將愛省、愛國(guó)主義精神傳達(dá)給每一位大學(xué)生。通過作品的主題思想，加深大學(xué)生對(duì)本省歷史，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的理性認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生一種精神，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)形成一個(gè)滲透著“和諧”內(nèi)涵的具有完美人格的高素質(zhì)“真人”，進(jìn)而達(dá)到高校校園真正的、理想中的和諧。匈牙利著名教育家柯達(dá)伊說過:“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂，不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎(chǔ)之上，就會(huì)象飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失在國(guó)際的半文化之中。”在全球一體化、文化多元化的時(shí)代，樹立音樂教育多元文化觀念，重視民間音樂文化教育，抓住民族音樂文化之根，是高校培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重要途徑，也是我們立足于世界民族文化之林的根本保障。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；大學(xué)生；素質(zhì)教育；引導(dǎo)
藝術(shù)教育和素質(zhì)教育是不可分割的主體，是當(dāng)前高校綜合型人才培養(yǎng)的有效途徑。藝術(shù)教育的功能不僅僅局限于培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，還具有凈化心靈、陶冶情操的重要作用，促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。充分發(fā)揮藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育當(dāng)中的引導(dǎo)作用，使大學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育建立全新的認(rèn)知，對(duì)大學(xué)生良好的素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的意義。
一、藝術(shù)教育的價(jià)值體現(xiàn)
（一）情感教育
藝術(shù)最大的魅力就在于能夠深入到人的情感當(dāng)中去，有著凈化心靈、陶冶情操的重要作用。藝術(shù)能夠影響一個(gè)人的情感，引導(dǎo)心理、行動(dòng)的變化，具有情感教育的效果。通過情感教育，大學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，學(xué)習(xí)的熱情有了極大的提升，能夠全身心投入到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，對(duì)大學(xué)生未來的發(fā)展有著積極的影響。
（二）審美能力的提升
藝術(shù)教育的有效開展，大學(xué)生的審美鑒賞能力會(huì)得以提升。藝術(shù)教育并不是局限于某一藝術(shù)形式的專業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)技巧和能力同樣也不是藝術(shù)教育的全部。而在以往的高校教育模式當(dāng)中，藝術(shù)教育所潛藏的價(jià)值并沒有挖掘出來，始終無法發(fā)揮素質(zhì)教育的職能。從素質(zhì)教育的角度來說，藝術(shù)教育除了培養(yǎng)藝術(shù)技巧和能力之外，藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)來說有著積極的作用。藝術(shù)作品當(dāng)中所表達(dá)的情感能夠傳達(dá)給大學(xué)生，其中包括對(duì)“正能量”的贊揚(yáng)和“負(fù)能量”的批判，讓大學(xué)生能夠從中明辨是非黑白，樹立正確的價(jià)值觀念，有效的提升大學(xué)生的思想品質(zhì)。
（三）創(chuàng)新能力的提升
直覺、靈感和想象力是提升創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性的重要元素，同樣也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本需要。通過藝術(shù)教育，大學(xué)生的創(chuàng)新能力得以有效的提升，思維能力和創(chuàng)造力得到有效的鍛煉，促進(jìn)了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，極大的提升了大學(xué)生自身的競(jìng)爭(zhēng)力。促進(jìn)大腦的開發(fā)，拓展思維空間，提升大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，都是可以通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)的，有效彌補(bǔ)了以往高校教育當(dāng)中存在的不足。
（四）營(yíng)造良好的校園文化氛圍
藝術(shù)教育對(duì)高校校園文化建設(shè)有著積極的影響，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)文化形勢(shì)，將藝術(shù)教育有效的融入到校園文化當(dāng)中，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的多個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)的影響。新時(shí)期的高校藝術(shù)教育，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)大學(xué)生有著重要的引導(dǎo)作用，在校園文化建設(shè)當(dāng)中充分得以體現(xiàn)。良好的文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的影響。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想觀念。
二、高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
（一）重視程度不夠
在非藝術(shù)類高等院校對(duì)于藝術(shù)教育的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)性與科學(xué)性的藝術(shù)教育體系。教師的專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)有待于提升，教學(xué)模式單一，教學(xué)方法落后，對(duì)于非藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生來說，藝術(shù)教育只是一種形式，并沒有起到實(shí)質(zhì)性的效果。非藝術(shù)類高校未能真正將藝術(shù)教育作為教學(xué)工作的當(dāng)中僅僅是在專業(yè)教學(xué)中有所展現(xiàn)，藝術(shù)教育的作用也僅僅局限于藝術(shù)技巧、能力的培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)教育在高校教育中價(jià)值未能有效的體現(xiàn)。
（二）大學(xué)生的積極性不高
從高校大學(xué)生自身出發(fā)，受到學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力的影響，大學(xué)生更多的精力都投入在了專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育活動(dòng)的參與積極性不高，另外，還有一部分的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)缺乏一定的興趣。導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育參與積極性不高的原因除了以上所述之外，大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足同樣是最主要的原因，加上高校對(duì)于藝術(shù)教育的重視程度不夠，高校藝術(shù)教育有待改進(jìn)。
三、高校藝術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)新思路
（一）創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境
高校藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值取向有著重要的影響，推動(dòng)藝術(shù)教育的開展對(duì)高校素質(zhì)教育推廣與普及有著深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，為藝術(shù)教育的有效開展打下良好的基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生有著積極的引導(dǎo)作用。作為高校素質(zhì)教育當(dāng)中的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育充分反映了當(dāng)前時(shí)代的需要。藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新，是高校素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。良好藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，給藝術(shù)教育提供了更為寬廣的平臺(tái)，教學(xué)活動(dòng)能夠更加輕松愉悅的展開。高校要給予藝術(shù)教育足夠的重視，為藝術(shù)教育提供生長(zhǎng)的土壤，讓大學(xué)生從中受益，在良好的藝術(shù)氛圍下，大學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶和感染，審美能力和藝術(shù)品位得以顯著提升，對(duì)大學(xué)生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的作用。實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育活動(dòng)的拓展與延伸，深入到校園文化活動(dòng)當(dāng)中去。通過藝術(shù)活動(dòng)的有效開開展，大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的積極性有了極大的提升，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育的普及與推廣有著積極的推動(dòng)作用。
（二）轉(zhuǎn)變教育觀念
一直以來，藝術(shù)教育都是圍繞著專業(yè)技巧、能力的培養(yǎng)來展開教學(xué)，對(duì)于大學(xué)生審美能力、思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為忽視，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)潛力挖掘不夠。在高校素質(zhì)教育全面普及的形勢(shì)下，藝術(shù)教育的觀念需要適時(shí)的轉(zhuǎn)變，從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想觀念，藝術(shù)審美能力的提升，能夠有效促進(jìn)大學(xué)生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成，以更加堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的心態(tài)來面對(duì)生活，這樣的高素質(zhì)人才，正是當(dāng)前社會(huì)所需要的，充分體現(xiàn)出藝術(shù)素質(zhì)教育的重要價(jià)值。
（三）推進(jìn)藝術(shù)教育的層次化發(fā)展
藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，容易將其固定在某種模式當(dāng)中，需要做出適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變。圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合學(xué)生的性格、愛好、能力、水平等個(gè)體差異，開展多層次的藝術(shù)教育，首先確定學(xué)生在藝術(shù)方面的能力和水平，進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)價(jià)。然后依次為參照，進(jìn)行層次化的課程設(shè)置，分成多個(gè)類型，因材施教，根據(jù)不同的層次開展不一樣的教學(xué)，讓每個(gè)層次的學(xué)生都能夠從中受益，以獲得良好的藝術(shù)教學(xué)效果。
四、結(jié)論
