時(shí)間：2023-03-24 15:20:52
序論：在您撰寫對(duì)話式教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)
通過(guò)調(diào)查，成人學(xué)員學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)各異，有的學(xué)生是為了修滿學(xué)分獲取文憑以謀取職業(yè)，有的學(xué)生是為了在單位憑取職稱，也有想進(jìn)一步學(xué)習(xí)出國(guó)深造的，所以大部分學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都不是為了個(gè)人興趣而學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這就使得他們?nèi)狈W(xué)好英語(yǔ)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。另外，成教學(xué)員往往來(lái)自不同的年齡段、社會(huì)階層和家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)時(shí)間不穩(wěn)定，英語(yǔ)水平參差不齊，而且相對(duì)薄弱，缺少整體的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氣氛，久而久之，會(huì)導(dǎo)致學(xué)員產(chǎn)生過(guò)大的心理壓力，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
1.2傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性和低效性
當(dāng)前成教英語(yǔ)課堂的授課模式大部分還是采用傳統(tǒng)的“講授式”，學(xué)生只能被動(dòng)的去聽取，很難做到雙向的交流和因材施教。教學(xué)內(nèi)容的脫離實(shí)際，不僅給學(xué)員帶來(lái)認(rèn)知能力上的困難，也使得他們?cè)谌狈W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣更加低落，進(jìn)而出現(xiàn)上課打瞌睡、厭學(xué)、逃課等現(xiàn)象?；谝陨显?，我們可以看出傳統(tǒng)的成教英語(yǔ)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)成教學(xué)員多元化的學(xué)習(xí)要求，所以，成教英語(yǔ)教學(xué)模式的改革勢(shì)在必行。
2“對(duì)話式”教學(xué)模式在成教英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究
2.1對(duì)話式教學(xué)的涵義和特點(diǎn)
把對(duì)話和教育相結(jié)合的重要人物是當(dāng)代巴西教育家保羅•弗萊雷。他認(rèn)為：“對(duì)話作為一種教育原則,從簡(jiǎn)單意義上講,強(qiáng)調(diào)的是師生的平等交流與知識(shí)共建;對(duì)話式教學(xué)是指體現(xiàn)對(duì)話精神,以對(duì)話為原則的教學(xué),在這種真正的對(duì)話教學(xué)情景中,師生雙方都以整體、獨(dú)特的形式而存在,基于相互尊重,信仰和平等的立場(chǎng),共同探究問(wèn)題,在各自做出個(gè)性化和創(chuàng)造性的理解后,通過(guò)對(duì)話、溝通和交流最終達(dá)成的默契。進(jìn)一步講,對(duì)話式教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)”。它有以下三個(gè)特點(diǎn)。
2.1.1對(duì)話式教學(xué)重在強(qiáng)調(diào)一種溝通交流的互動(dòng)性
對(duì)話式教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)形式上重在一種相互交流、相互合作的狀態(tài)，只有相互間有了溝通與合作，才能形成這種對(duì)話行為，才能更好的進(jìn)一步開展教學(xué)，以生動(dòng)、具有創(chuàng)造性的方式傳遞教學(xué)內(nèi)容，往往是超越一般的教學(xué)目的，構(gòu)建出一種全新的交流功能。
2.1.2對(duì)話式教學(xué)重在強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)造性
對(duì)話式教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中重在對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性。教師從簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)到幫助學(xué)生完成知識(shí)的構(gòu)建，從師生間簡(jiǎn)單的語(yǔ)言溝通到精神和情感上的交流，形成師生間的對(duì)話平等，精神平等，彼此信任接納對(duì)方的一種狀態(tài)。
2.1.3對(duì)話式教學(xué)重在形成一種雙贏的學(xué)習(xí)狀態(tài)
在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)話式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)師生交流溝通，互相發(fā)現(xiàn)對(duì)方或自己的思想、問(wèn)題和錯(cuò)誤，達(dá)到師生共同受益的效果。對(duì)話過(guò)程中，沒(méi)有完全的對(duì)與錯(cuò)，也沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)服誰(shuí)，沒(méi)有強(qiáng)求，自由發(fā)表觀點(diǎn)，重在達(dá)成真正意義上的雙贏效果。
2.2成教英語(yǔ)中對(duì)話式教學(xué)模式的應(yīng)用
2.2.1營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)話熱情
基于大部分成人學(xué)員的社會(huì)性這一特點(diǎn)，如何讓他們?cè)诮淌依锉M可能的多吸取有用的知識(shí)呢，這就要求教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中必須緊緊結(jié)合社會(huì)實(shí)際，專研教材，為學(xué)員營(yíng)造出良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，使教學(xué)內(nèi)容和學(xué)員的真實(shí)情感產(chǎn)生共鳴，這樣才能激發(fā)學(xué)員積極的參與到對(duì)話中來(lái)，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，選用源自生活的材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的對(duì)話情景，像面試、廣告、購(gòu)物、旅游等，越是接近生活，學(xué)生對(duì)話的熱情就會(huì)越高漲。師生間的對(duì)話方式可以采用模擬對(duì)話，課堂提問(wèn)等方式，要根據(jù)內(nèi)容的難易程度調(diào)整對(duì)話方式。
2.2.2授課形式多變，啟發(fā)學(xué)員大膽對(duì)話
大部分的成教學(xué)員英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，根本不肯開口說(shuō)英語(yǔ)，如何讓他們敢于大聲用英語(yǔ)交流呢，這就需要教師們善于變換使用多種教學(xué)形式，聯(lián)系實(shí)際，捕捉話題，比如教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容事先給學(xué)員設(shè)計(jì)任務(wù)，分工明確，讓學(xué)員有充分的準(zhǔn)備。也可根據(jù)不同的話題，選擇合適的組織形式，常用的有兩人小組，多人小組，討論等，平等的互動(dòng)可以使學(xué)員間更愿意發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過(guò)討論來(lái)共同解決問(wèn)題。
2.2.3變換角色，快速反饋
在整個(gè)對(duì)話式教學(xué)過(guò)程中，教師的角色是時(shí)刻在變化的。首先，教師是對(duì)話活動(dòng)的組織者，組織和調(diào)動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，在適當(dāng)時(shí)候給予幫助，使得對(duì)話活動(dòng)順利進(jìn)行。再者，教師是對(duì)話活動(dòng)的監(jiān)督者，根據(jù)學(xué)員對(duì)話情況，對(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤進(jìn)行記錄。最后，教師是對(duì)話活動(dòng)的參與者，教師可不時(shí)參與學(xué)員間的討論，強(qiáng)調(diào)師生間的平等交流。學(xué)員展示成果時(shí)，可以采用對(duì)話、討論、匯報(bào)和競(jìng)賽等方式，教師應(yīng)快速給予反饋，適當(dāng)歸納總結(jié)，糾正典型錯(cuò)誤，適當(dāng)鼓勵(lì)，不要具體點(diǎn)名，以免打擊學(xué)生自信心。
3結(jié)語(yǔ)
在歷史教學(xué)中，對(duì)話教學(xué)的展開形式有學(xué)生與文本的對(duì)話、教師與文本的對(duì)話、學(xué)生之間的對(duì)話、學(xué)生及教師的自我對(duì)話等形式。在真正對(duì)話的歷史教學(xué)中，其需要多種對(duì)話形式交錯(cuò)進(jìn)行，互相促進(jìn)，才能充分體現(xiàn)對(duì)話教學(xué)在歷史教學(xué)中的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。由于對(duì)話教學(xué)的理念及對(duì)話精神在每一種對(duì)話形式中的滲透，是與教師、學(xué)生、文本、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)評(píng)價(jià)等要素息息相關(guān)的?；诖耍跉v史教學(xué)中，為了充分發(fā)揮對(duì)話教學(xué)的功能及作用，應(yīng)從對(duì)話教學(xué)的構(gòu)成要素幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
1．教師轉(zhuǎn)變
教師是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，其教學(xué)觀念的好壞直接關(guān)系著課堂教學(xué)開展的成敗。在歷史教學(xué)中，對(duì)于對(duì)話教學(xué)活動(dòng)的開展，為了達(dá)到師生之間平等交流的境地，其著力點(diǎn)應(yīng)放在教師身上，應(yīng)注重教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教學(xué)觀主要以知識(shí)為本位，以教師傳遞為主要形式，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)及技能的提升，傳統(tǒng)的教學(xué)方式有利于學(xué)生獲得豐富的知識(shí)，但在片面追求知識(shí)存量之中，無(wú)視了學(xué)生的全面發(fā)展?；诖?，由于對(duì)話教學(xué)實(shí)踐價(jià)值是回歸教與學(xué)的本質(zhì)，要求教師摒棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)觀，在對(duì)話教學(xué)中，教師需要新的對(duì)話教學(xué)的教學(xué)觀，通過(guò)自身的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)，才能與學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的情感交流，從而獲得學(xué)生的信任。
2．環(huán)境創(chuàng)設(shè)
歷史教學(xué)中對(duì)話教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，是指對(duì)話教學(xué)開展的場(chǎng)所、教學(xué)組織形式、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及人際關(guān)系等。根據(jù)教學(xué)對(duì)話的特點(diǎn)，應(yīng)分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。然而，在軟環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，應(yīng)創(chuàng)造和諧的課堂氛圍，努力構(gòu)造對(duì)話型的師生關(guān)系，這就要求在對(duì)話教學(xué)中應(yīng)做到以下兩點(diǎn):一是要善于追問(wèn)，如講解《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》課時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)提出具有思考價(jià)值的問(wèn)題，如“孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘春秋無(wú)義戰(zhàn)’，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎?那么如何看待春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?”通過(guò)對(duì)學(xué)生提出具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生辨證思維的能力。二是學(xué)會(huì)傾聽，盡可能明白學(xué)生所要表達(dá)的意思，對(duì)學(xué)生所表達(dá)的意思而自己又沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的加以闡釋，使學(xué)生處于一個(gè)民主平等、富有對(duì)話氣氛的課堂情境中。
3．教學(xué)評(píng)價(jià)
其是促進(jìn)教師、學(xué)生發(fā)展及改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的重要手段，在評(píng)價(jià)方法上，應(yīng)注重形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)的相結(jié)合，注重教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)及學(xué)生自我評(píng)價(jià)的相互結(jié)合。采用多樣化的評(píng)價(jià)方式，以學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，從而充分發(fā)揮歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的教育功能。
4．學(xué)生實(shí)踐
在對(duì)話教學(xué)中，一切活動(dòng)的開展都是為了促進(jìn)教師、學(xué)生的發(fā)展，特別是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，即使教師講解了較多的知識(shí)，學(xué)生反應(yīng)冷淡，真正的對(duì)話也無(wú)從談起。因此，在歷史對(duì)話教學(xué)中，為了提供的對(duì)話技能，應(yīng)從課本預(yù)習(xí)、傾聽、提問(wèn)和反思等四個(gè)方面予以重視，以保證歷史課堂教學(xué)中對(duì)話教學(xué)的順利進(jìn)行。
二、總結(jié)
1.正確理解對(duì)話概念，科學(xué)開展閱讀對(duì)話
對(duì)話不是簡(jiǎn)單的人與人之間關(guān)于某件事情、某篇文章的口述，而是通過(guò)對(duì)某件事情、某篇文章的解讀，將其表達(dá)的中心思想和具體觀念運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)句表述出來(lái)，體會(huì)其意味深長(zhǎng)之意?？茖W(xué)開展閱讀對(duì)話，首先，教師要意識(shí)到對(duì)話是“我們”之間的合作學(xué)習(xí)與互動(dòng)的過(guò)程，而不是“我”的思想觀念強(qiáng)勢(shì)灌輸?shù)倪^(guò)程;其次，教師要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文閱讀本身就是讀者與文章作者之間思想交流互動(dòng)的過(guò)程，要做到尊重彼此;最后，語(yǔ)文閱讀不是簡(jiǎn)單地聽說(shuō)讀寫的過(guò)程，而是通過(guò)聽說(shuō)讀寫實(shí)現(xiàn)彼此相互學(xué)習(xí)、共同奮進(jìn)的目的。
2.合理運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，拓展閱讀對(duì)話范圍
教育要面向現(xiàn)代化，語(yǔ)文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。教師要綜合運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和教學(xué)儀器，為“對(duì)話式”閱讀拓展平臺(tái)，拓寬學(xué)生閱讀范圍，讓閱讀學(xué)習(xí)渠道多元化。比如在學(xué)習(xí)《火星———地球的“孿生兄弟”》這篇課文時(shí)，教師課前可以先讓學(xué)生搜集一些關(guān)于火星的圖片和科普知識(shí)，課堂上為學(xué)生播放一段有關(guān)火星的科研宣傳片，然后讓學(xué)生對(duì)火星的認(rèn)識(shí)進(jìn)行交流溝通，找出他們所能發(fā)現(xiàn)的火星與地球的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答相關(guān)課后習(xí)題，這樣不僅有助于學(xué)生完成語(yǔ)文課堂閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)課外知識(shí)、探索新事物的積極性，達(dá)到教學(xué)目的。
3.創(chuàng)建和諧對(duì)話環(huán)境，促進(jìn)閱讀對(duì)話實(shí)施
“對(duì)話式”語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要通過(guò)師生以平等、互學(xué)的心態(tài)交流，以強(qiáng)烈的求知欲力爭(zhēng)創(chuàng)新，以包容謙和的態(tài)度多思善學(xué)來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的對(duì)話環(huán)境，保證生生交流、師生溝通無(wú)障礙、無(wú)束縛、暢所欲言，讓學(xué)生的創(chuàng)新觀點(diǎn)和發(fā)散性思維得到充分尊重和發(fā)揮，保證閱讀對(duì)話的順利進(jìn)行。
二、注意問(wèn)題與反思
一方面，“對(duì)話式”閱讀教學(xué)容易犯以我為中心、強(qiáng)制灌輸思想的錯(cuò)誤，這需要師生共同意識(shí)到合作學(xué)習(xí)中“我們”的重要性，剔除個(gè)人情緒的影響，要努力實(shí)現(xiàn)思想的溝通和融合，保證閱讀的質(zhì)量和水平。另一方面，“對(duì)話式”閱讀教學(xué)不應(yīng)該僅僅是師生之間的對(duì)話，還應(yīng)該是生生之間的對(duì)話，學(xué)生之間由于生活閱歷、學(xué)習(xí)能力、成長(zhǎng)背景等大體一致，所以他們之間的交流更方便、更容易、更有效。師生和生生互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)閱讀“對(duì)話式”交流的重要途徑。
三、結(jié)語(yǔ)
（一）課堂上實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，提升學(xué)習(xí)效果
教師與學(xué)生圍繞課程內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，通過(guò)教師有目的地引導(dǎo)，達(dá)到增加語(yǔ)文課堂的樂(lè)趣、活躍課堂氣氛、提升學(xué)生聽課效果的目的。在實(shí)踐中，教師可以在課堂上通過(guò)對(duì)話、提問(wèn)等方式讓學(xué)生介紹或回答與課文相關(guān)的問(wèn)題，打開學(xué)生思路，提升學(xué)習(xí)效果。以北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材第四冊(cè)第五單元的課文《美麗的武夷山》為例，在課堂上，一位同學(xué)發(fā)言表達(dá)了對(duì)山的喜愛，教師順勢(shì)問(wèn)道：“其他同學(xué)有喜歡山的嗎？”這樣一來(lái)，學(xué)生便集中精力開始說(shuō)山、讀山；學(xué)生意猶未盡時(shí)，教師抓住學(xué)生心理：“在武夷山有很多山峰都還沒(méi)起名字，你能為它們?nèi)€(gè)名字嗎？”學(xué)生通過(guò)觀察回答：“三十六峰有的像……有的像……”通過(guò)師生對(duì)話，不僅巧妙地把練習(xí)題“給山起名字”融進(jìn)課文，還使學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到了課文上，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。
（二）課堂上促進(jìn)學(xué)生交流，加強(qiáng)對(duì)課文的理解
根據(jù)課程的需要設(shè)置不同的議題、圍繞議題組織學(xué)生進(jìn)行交流對(duì)話，這種自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，有助于學(xué)生之間的合作和探討，發(fā)揮他們的主動(dòng)性與積極性。語(yǔ)文教師可以在課堂上以小組討論的方式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生之間的對(duì)話交流可提高學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解。以北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材第三冊(cè)第八單元的課文《天鵝、大蝦和梭魚》為例，文中的三只動(dòng)物合伙也拉不動(dòng)車，教師讓學(xué)生小組討論“怎樣能讓大車動(dòng)起來(lái)”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。在集體交流中，學(xué)生進(jìn)行互問(wèn)互答：“它們當(dāng)中有誰(shuí)偷懶，沒(méi)有使勁嗎？”“不是，他們都使勁了！”“它們應(yīng)該都往前方使勁拉，這樣才能拉動(dòng)大車！”由此理解合作的重要性。教師再讓學(xué)生討論：“生活中有哪些事情需要我們合作？”最后學(xué)生得出的答案有拔河、接力賽跑、大掃除等。有針對(duì)性地設(shè)置議題，讓學(xué)生自行交流，既有利于學(xué)生整體把握課文，又有利于學(xué)生自己品味和體驗(yàn)。
（三）提出與課本對(duì)話，促進(jìn)對(duì)文章的思考
新課標(biāo)中指出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)之一是讓學(xué)生接受高尚情操的熏陶，豐富學(xué)生的精神世界。因此語(yǔ)文教師除幫助學(xué)生鍛煉識(shí)字、寫字的能力外，還需帶領(lǐng)學(xué)生與課文進(jìn)行對(duì)話，深入分析文章內(nèi)涵。在課堂總結(jié)中，教師可以針對(duì)課文中含義深刻之處發(fā)起開放式討論，不設(shè)置答案，要求學(xué)生在討論中將自己帶入文章，促使學(xué)生加深對(duì)課文的理解。以北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材第六冊(cè)第二單元的課文《理想的翅膀》為例，課堂上教師提出問(wèn)題：“文中的風(fēng)箏分別代表怎樣的理想？”借此引導(dǎo)學(xué)生思考“風(fēng)箏”的引申意義；接著教師發(fā)起進(jìn)一步的討論：“每個(gè)人的理想不一樣，扎出來(lái)的風(fēng)箏也不一樣，你想放飛什么樣的風(fēng)箏？”以此發(fā)起學(xué)生關(guān)于自己理想的討論；學(xué)生在交流之后得出了自己的答案：“我想……因?yàn)槲业睦硐胧恰薄ⅰ拔疫€沒(méi)有想到自己的理想，但我也可以放飛風(fēng)箏，慢慢尋找……”通過(guò)討論，學(xué)生聯(lián)系自己的理想，對(duì)“風(fēng)箏”得出了超出字面意思的理解，把“風(fēng)箏”與“理想的翅膀”聯(lián)系起來(lái)。
二、結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;對(duì)話教學(xué);素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）22-008-01
由對(duì)話逐漸衍生的對(duì)話教學(xué)成了現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教師廣為熱衷的教學(xué)模式。在對(duì)話教學(xué)的指引下，學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，使得學(xué)生能夠在溫馨和睦的大環(huán)境下找到自信的自己。下面就以具體的教學(xué)案例為出發(fā)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的指出了幾個(gè)重要的問(wèn)題。
一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施對(duì)話教學(xué)存在的問(wèn)題
1、教師在對(duì)話教學(xué)中過(guò)度的將自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生。在教學(xué)案例《把我的心臟帶回祖國(guó)》中，師生之間發(fā)生了下面一段對(duì)話。老師：同學(xué)們能否用兩個(gè)字準(zhǔn)確的總結(jié)出肖邦離開故鄉(xiāng)時(shí)的心情嗎？有的學(xué)生想到了“難過(guò)”，老師搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“傷心”，老師又搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“悲傷”，老師還是遺憾的搖搖頭，最后老師在黑板上寫下了“悲痛”兩個(gè)字。教師的這種把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生的教學(xué)方法實(shí)在是不可取，教師不能因?yàn)閷W(xué)生表達(dá)的不準(zhǔn)確就給予全盤的否定，這樣不但限制了學(xué)生的思考空間，也加大了學(xué)生思考的惰性。
2、在對(duì)話教學(xué)中產(chǎn)生了不必要的無(wú)效對(duì)話。在教學(xué)案例《海倫?凱勒》一文的教學(xué)中，教師為了給學(xué)生制造一系列的對(duì)話教學(xué)，制造所謂的對(duì)話氛圍，提出了下面幾個(gè)問(wèn)題?！昂?凱勒是哪國(guó)人？”、“海倫?凱勒的老師叫什么名字？”、“海倫?凱勒做出了哪些貢獻(xiàn)？”等等，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)這些問(wèn)題應(yīng)該是在課前預(yù)習(xí)就有所了解的，因而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)起不到任何的作用;對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)以上幾個(gè)問(wèn)題沒(méi)有任何的意義，它既不會(huì)拓展學(xué)生的思維空間，也激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣的對(duì)話教學(xué)只體現(xiàn)了對(duì)話兩個(gè)字，卻無(wú)法真正的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3、課堂討論成了學(xué)生“開小差”的環(huán)節(jié)。在教學(xué)案例《負(fù)荊請(qǐng)罪》的教學(xué)中，教師在講完課之后給學(xué)生布置了表演的任務(wù)，即學(xué)生以小組為單位，在小組中學(xué)習(xí)討論教材中人物的性格特點(diǎn)，并把教材中的內(nèi)容排編成話劇。學(xué)生在接到教師布置的任務(wù)后，看似進(jìn)入了激烈的討論中，但是仔細(xì)一聽，很多小組討論的話題卻與本堂課學(xué)習(xí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，他們更多討論的是自己感興趣的話題，對(duì)話教學(xué)儼然成了學(xué)生“開小差”的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)并不能起到很好的促進(jìn)作用。
二、如何正確的在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施對(duì)話教學(xué)
1、尊重學(xué)生的想法。教師不能過(guò)度看重自己在教學(xué)中的地位，我們教育的對(duì)象是小學(xué)生，因而小學(xué)生才是教學(xué)的重點(diǎn);教師也不能輕視小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在我們的眼中，小學(xué)生往往是除了玩就是玩，他們根本不會(huì)在學(xué)習(xí)中擁有自己的想法。事實(shí)上卻不是這樣，小學(xué)生也有著自己獨(dú)特的想法，只要教師學(xué)會(huì)耐心的傾聽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)小學(xué)生的世界也是如此的豐富多彩，教師唯一要做的就是尊重學(xué)生的想法。比如上文中提到的在《把我的心臟帶回祖國(guó)》中肖邦離開故鄉(xiāng)時(shí)的心情，面對(duì)學(xué)生五花八門的答案，教師不能除了搖頭就是嘆氣，只要學(xué)生的答案沒(méi)有出現(xiàn)原則性的錯(cuò)誤，教師都要給予適當(dāng)?shù)目隙ǎ皞摹?、“難過(guò)”、“悲傷”這些詞語(yǔ)都含有“悲痛”的意思，只是在情感色彩上有一些輕重的區(qū)別而已，學(xué)生沒(méi)有回答出“悲痛”，并不表明學(xué)生在理解上就發(fā)生的錯(cuò)誤。另外，學(xué)生五花八門的答案正是進(jìn)一步拓寬了答案的范圍，讓學(xué)生意識(shí)到：原來(lái)也可以這樣表述??！
2、提高對(duì)話教學(xué)的有效性。為了避免在對(duì)話教學(xué)的無(wú)效性，教師要不斷的提高自己的提問(wèn)技術(shù)，盡量不在教學(xué)中提出一些毫無(wú)技術(shù)含量、毫無(wú)啟發(fā)性的問(wèn)題，這樣的問(wèn)題只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。比如在學(xué)習(xí)《海倫?凱勒》時(shí)，教師就可以再課前準(zhǔn)備好一些開放性的問(wèn)題。如“在讀完了《海倫?凱勒》之后，同學(xué)們可以用一個(gè)詞來(lái)形容一下海倫?凱勒，你會(huì)想到什么詞呢？ ”、“海倫?凱勒為什么會(huì)寫出那么多感動(dòng)世界的文章呢？”、“同學(xué)們，你們能不能想起自己第一次碰到水流的感覺呢？為什么第一次碰到水流會(huì)給海倫?凱勒帶來(lái)如此之大的沖擊呢？”等等這樣的問(wèn)題才能激發(fā)學(xué)生的靈感，才能提高對(duì)話教學(xué)的有效性。
3、關(guān)注生生討論的環(huán)節(jié)。學(xué)生之間不但可以放下身份的差距，還可以分享彼此之間的想法和觀點(diǎn)。但是在生生對(duì)話的環(huán)節(jié)中，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的討論話題，盡量不要讓學(xué)生的討論離開既定的范圍。比如在學(xué)習(xí)《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，教師既然給了學(xué)生討論的機(jī)會(huì)，就要讓學(xué)生討論出一個(gè)結(jié)論，很多教師會(huì)將討論的環(huán)節(jié)延伸到下課，這樣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)討論結(jié)束就意味著下課。教師可以把討論的環(huán)節(jié)放到課中階段，在學(xué)生討論完之后還有一段時(shí)間來(lái)向老師匯報(bào)討論結(jié)果。如教師讓學(xué)生進(jìn)行話劇表演，就要在討論后及時(shí)的進(jìn)行，這樣才能讓學(xué)生在壓力的作用下提高對(duì)生生對(duì)話的重視程度。
總而言之，既然我們?cè)趯?duì)話教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，那么就有必要找到這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，同時(shí)通過(guò)多種渠道來(lái)尋找解決問(wèn)題的方法。只有這樣我們才能將對(duì)話教學(xué)巧妙的與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相融合，也只有這樣我們才能真正體會(huì)到對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)涵義，從而進(jìn)一步達(dá)到提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 葉 霞.小學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)話教學(xué)的要素及有效策略[J];小學(xué)教學(xué)參考.2010.13期.
傳統(tǒng)教學(xué)方式有多種弊端，新課程改革強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在開放的課堂中自主探索，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史思維、創(chuàng)新意識(shí)和探究能力。在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對(duì)話式教學(xué)，有助于師生健康發(fā)展。在高中歷史教學(xué)中引入對(duì)話式教學(xué)，要求教師重新認(rèn)識(shí)自己。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，創(chuàng)造性地完成與教材的對(duì)話，將所學(xué)的歷史知識(shí)梳理成知識(shí)體系。在教學(xué)中，教師為課堂的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)積極傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，在學(xué)生發(fā)表見解后說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，尊重不同意見及多元價(jià)值判斷，同時(shí)更加冷靜地審視自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生接納別人觀點(diǎn)的能力。
二、對(duì)話式教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
1.營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)情境
①營(yíng)造平等、和諧的對(duì)話氛圍
對(duì)話式教學(xué)的本質(zhì)為平等、民主式教學(xué)，如無(wú)平等、和諧的課堂氛圍，則無(wú)法開展對(duì)話式教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)樹立并積極踐行平等觀念，一視同仁，尊重學(xué)生個(gè)性，不能操控對(duì)話，使學(xué)生在平等的氛圍中充分發(fā)表自己的觀念、想法和意見。
②創(chuàng)設(shè)有趣、富有啟發(fā)性的情境
教學(xué)是否有效，與教學(xué)情境之間有著密切的關(guān)系，主要是教學(xué)情境中是否包含有豐富的信息。因此，教師在課堂上應(yīng)努力創(chuàng)造富有啟發(fā)性、有趣的課堂情境，確保學(xué)生全身心投入對(duì)話式教學(xué)。教師可借助多媒體、模擬歷史場(chǎng)景等多種方式，設(shè)置真實(shí)性的對(duì)話情境，提高學(xué)生的參與熱情、參與度，提升教學(xué)的有效性。
2.教學(xué)中的對(duì)話形式
①師生間的對(duì)話
師生間的對(duì)話是歷史教學(xué)中最常見的對(duì)話形式，也是對(duì)話式教學(xué)的核心內(nèi)容。學(xué)生與教師之間，在人格尊嚴(yán)上完全平等，但在認(rèn)知能力和經(jīng)驗(yàn)閱歷上有差異。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，離不開教師的幫助與指導(dǎo)，所以師生間的對(duì)話具有特殊性，教師可引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、思維模式。
②學(xué)生間對(duì)話
新課標(biāo)明確要求，高中歷史學(xué)習(xí)應(yīng)為自主、合作與探索相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，加強(qiáng)學(xué)生間的交流，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，不斷完善自我。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生間對(duì)話是教學(xué)系統(tǒng)中極具潛力的部分，也是教學(xué)有效不可或缺的環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)話，學(xué)生可認(rèn)識(shí)到自身不足，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處。有效開展學(xué)生間的對(duì)話，教師應(yīng)給予學(xué)生一定自。
③學(xué)生與教科書的對(duì)話
[關(guān)鍵詞]外語(yǔ)教學(xué) 學(xué)習(xí)文化 文化協(xié)同
[作者簡(jiǎn)介]楊柳(1980-)，女，四川雅安人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。(四川 雅安 625014)
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2012)03-0105-03
語(yǔ)言是文化基石，是文化不可分割的一部分。一方面，語(yǔ)言是反映民族文化特征的一面鏡子，其中既有該民族的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等背景，而且還蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法和思維方式。另一方面，語(yǔ)言又受文化的影響和制約，反映文化。每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)。不僅語(yǔ)言、語(yǔ)言的使用與文化密切相關(guān)，越來(lái)越多的人也意識(shí)到，語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身也要受到文化的制約和影響。所以，語(yǔ)言的教學(xué)要結(jié)合文化來(lái)進(jìn)行，而不僅僅是在一個(gè)相對(duì)封閉的形式結(jié)構(gòu)體系內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)言形式學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。文化始終貫穿語(yǔ)言教學(xué)的背景，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)影響教學(xué)本身。在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者得到的，不僅是語(yǔ)言，還有世界觀，包括要了解目的語(yǔ)語(yǔ)者的社會(huì)文化觀念，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn)的能力以及文化的交際能力。
一、外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)
曹文曾將語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的探討歸為三個(gè)方面的內(nèi)容，即教不教，教什么，如何教。通過(guò)胡文仲、束定芳等人對(duì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系、語(yǔ)言形式的文化內(nèi)涵、文化對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的制約、英語(yǔ)教學(xué)與文化等諸方面的研究與探討，英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化導(dǎo)人的必要性和重要性已不成其為問(wèn)題。在教學(xué)內(nèi)容方面，文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化教學(xué)可以包括以下五個(gè)內(nèi)容：語(yǔ)言交際(包括詞匯、習(xí)語(yǔ)、語(yǔ)法、語(yǔ)篇修辭)、非言語(yǔ)交際(表情、眼神、手勢(shì)、姿勢(shì)、體距等)、交際習(xí)俗與禮儀(打招呼、稱贊、稱謂、訪友做客、送禮等)、社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系(家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友和同事關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等)、價(jià)值觀念(個(gè)人與集體、人與外部世界、思維方式、知識(shí)與價(jià)值等)。這些都是和語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用關(guān)系較密切的文化內(nèi)容，也基本上勾勒出了一個(gè)文化教學(xué)的框架。通過(guò)提高交際雙方知識(shí)共享的可能性來(lái)幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)的本族語(yǔ)者進(jìn)行交流。以英語(yǔ)教學(xué)為例，在這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的目的主要是實(shí)現(xiàn)與英語(yǔ)為母語(yǔ)者的成功交流，從而能夠順利地學(xué)習(xí)和吸收目的語(yǔ)文化。但是這樣的教學(xué)目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展要求。
現(xiàn)在英語(yǔ)作為一種通用的國(guó)際語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)這種國(guó)際語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅需要與英語(yǔ)本族語(yǔ)者進(jìn)行交流，還需要用英語(yǔ)同英語(yǔ)為非本族語(yǔ)的人打交道。同時(shí)，文化作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的一個(gè)重要部分，輕易地?cái)[脫母語(yǔ)文化的視角而進(jìn)入另外一種文化是不容易的。所以由于文化差異而造成外語(yǔ)學(xué)習(xí)者遭遇沖突和困境也是不可避免的。以許國(guó)璋、曹文等為代表的人物主張文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)該包括目的語(yǔ)文化，而且應(yīng)該包括母語(yǔ)文化。許國(guó)璋指出在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅應(yīng)注意英語(yǔ)國(guó)家的文化，還應(yīng)注意我國(guó)自己的文化。在他提出的英語(yǔ)教學(xué)方案中，不僅包括英語(yǔ)語(yǔ)言文化內(nèi)容，還包括母語(yǔ)文化內(nèi)容。曹文總結(jié)分析了我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的兩個(gè)層次，即文化知識(shí)層和文化理解層，為了達(dá)到文化理解，文化教學(xué)的內(nèi)容就不應(yīng)局限于目的語(yǔ)文化，還應(yīng)該包括母語(yǔ)文化，以及其他文化的內(nèi)容。這樣的教學(xué)就不僅僅是要達(dá)到單向?qū)W習(xí)吸收目的語(yǔ)文化的目標(biāo)，而是為了實(shí)現(xiàn)“雙語(yǔ)以及多語(yǔ)文化的交叉交際”。從而使學(xué)習(xí)者在不喪失原有文化身份的同時(shí)能根據(jù)自己的需求和利益，在目的語(yǔ)的文化里構(gòu)建自己與之對(duì)應(yīng)的交際空間，也就是說(shuō)能準(zhǔn)確、得體地用目的語(yǔ)表達(dá)自己的意思。這樣就對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，解決之中的某些問(wèn)題?？梢越梃b科泰齊和金的“文化協(xié)同”理論。
二、“文化協(xié)同”理論簡(jiǎn)述
在跨文化交際日益復(fù)雜的時(shí)代，對(duì)不同文化的認(rèn)知和敏感性對(duì)進(jìn)行跨文化交際的人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。外語(yǔ)教學(xué)課堂其實(shí)就屬于一個(gè)跨文化交際的環(huán)境，所有的參與者(包括學(xué)生和教師)都帶著各自對(duì)于課堂教學(xué)的預(yù)期。這種預(yù)期是具有深層次的本民族的文化底蘊(yùn)的，科泰齊和金將其定義為不同的“學(xué)習(xí)文化”，在教師的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教學(xué)都與特定的學(xué)習(xí)文化和社會(huì)文化有密切的關(guān)系。而不同的學(xué)習(xí)文化應(yīng)遵循“文化協(xié)同”的方法，相互順應(yīng)、相互吸收、取長(zhǎng)補(bǔ)短，來(lái)達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的目的。
科泰齊和金指出，“學(xué)習(xí)文化”是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榛顒?dòng)框架，其中包括人們對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中各個(gè)方面與各種活動(dòng)以及學(xué)習(xí)與整個(gè)教育的關(guān)系等的期待、態(tài)度、價(jià)值與信念。學(xué)習(xí)文化構(gòu)成了整個(gè)課程的隱匿部分，師生們的教與學(xué)都會(huì)在潛意識(shí)中受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。而特定的學(xué)習(xí)文化則要受到它生長(zhǎng)之中的特定社會(huì)環(huán)境的影響。他們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和采訪問(wèn)詢等方法，總結(jié)比較了英國(guó)、日本和中國(guó)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)文化。他們著重指出，不存在說(shuō)哪一種學(xué)習(xí)文化優(yōu)于另一種學(xué)習(xí)文化。不同的學(xué)習(xí)文化一般都更適應(yīng)于它們各自植根其中的那個(gè)社會(huì)。此外，不同的學(xué)習(xí)文化也并非完全相互排斥，在有些方面，差異也可以被包容并結(jié)合在一起，這就是“文化協(xié)同”的過(guò)程。在他們對(duì)學(xué)生的調(diào)查中，中國(guó)和日本學(xué)生相比而言更注重以知識(shí)為中心，而英國(guó)學(xué)生更注重技能和方法；在“提問(wèn)題”這一方面，英國(guó)的學(xué)生傾向于把“提問(wèn)題”作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)方法，也就是所謂的啟發(fā)式的提問(wèn)，而中國(guó)學(xué)生經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程完成后才提問(wèn)題，將其作為對(duì)所學(xué)知識(shí)的考察，而且在很多時(shí)候，他們會(huì)選擇在課后單獨(dú)向教師提問(wèn)而不會(huì)像英國(guó)學(xué)生那樣在課堂上大膽質(zhì)疑教師；同樣，在對(duì)教師的角色分析方面，不同于英國(guó)學(xué)生，中國(guó)學(xué)生很大程度上把教師認(rèn)同為父母的角色，依賴于教師給予的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，希望教師幫助他們克服困難。教師和學(xué)生的關(guān)系趨向于中國(guó)傳統(tǒng)儒家所提倡的等級(jí)關(guān)系，教師在課堂上較有權(quán)威性，對(duì)課堂教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)程有很大的決定權(quán)。而學(xué)生也習(xí)慣于在課堂上安靜聽講，接受教師所傳輸?shù)闹R(shí)。
因此，基于不同的學(xué)習(xí)文化，課堂里學(xué)生的行為表現(xiàn)和教師對(duì)課堂學(xué)習(xí)的期待會(huì)產(chǎn)生距離，從而導(dǎo)致課堂中的不合作、不配合。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該是處于目的語(yǔ)的文化氛圍下，把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)使其與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，處理好不同學(xué)習(xí)文化的順應(yīng)過(guò)程，以避免或減少相互間的碰撞和沖突。特別是在引入一些根植于西方學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)技巧等，如果不充分認(rèn)識(shí)教學(xué)環(huán)境的特殊性，誤解和沖突在所難免。外語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)不是讓學(xué)習(xí)者成為單純的模仿者，而是立足于自己的文化和傳統(tǒng)，積極地進(jìn)
入目的語(yǔ)文化，并始終保持跨文化差異這一意識(shí)。在學(xué)習(xí)和使用所學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程中，靈活運(yùn)用“文化協(xié)同”理論，努力做到既有自己的語(yǔ)言特色，又能充分實(shí)現(xiàn)交際的目的。
三、“文化協(xié)同”理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
根據(jù)科泰齊和金的“文化協(xié)同”模式，外語(yǔ)教學(xué)者對(duì)于學(xué)習(xí)者的本族語(yǔ)和目的語(yǔ)的文化環(huán)境要給以足夠的重視，無(wú)論采取什么樣的教學(xué)方法，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況在某些方面做出一定的調(diào)整和改變，以幫助學(xué)生在不喪失原有文化身份的同時(shí)接納理解不同的目的語(yǔ)文化，并能準(zhǔn)確、得體地用目的語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的意思。通過(guò)“文化協(xié)同”模式的指導(dǎo)，來(lái)達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。
1 處理好多元化和本土化的關(guān)系。以英語(yǔ)教學(xué)為例，其文化教學(xué)過(guò)程中要處理好英語(yǔ)文化內(nèi)容的多元化以及教學(xué)目標(biāo)的本土化兩者的關(guān)系?，F(xiàn)在，在以英語(yǔ)為媒介的真實(shí)的跨文化交際中，很多的英語(yǔ)使用者是第二語(yǔ)言或外語(yǔ)使用者，他們有自己的母語(yǔ)文化背景，他們的交流對(duì)象也是如此。所以，國(guó)際跨文化交際的情景日趨多元化和復(fù)雜化。英語(yǔ)的使用也是如此，要與該國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)文化環(huán)境包括它的語(yǔ)言環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)歷一個(gè)語(yǔ)言與文化兩個(gè)方面再生的過(guò)程。這樣的英語(yǔ)應(yīng)用環(huán)境決定了文化教學(xué)不能是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)的積累，也不能僅局限于少數(shù)幾個(gè)英語(yǔ)為母語(yǔ)的民族文化，而需要更注重交際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從多種角度判斷和理解不同文化。在這樣的一個(gè)背景下，外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)就要受制于諸多環(huán)境因素，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，如果不重視學(xué)習(xí)者的文化背景對(duì)選擇和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的影響，不能就文化差異達(dá)到某種程度的妥協(xié)，教學(xué)中難免會(huì)出現(xiàn)不合作的情況，從而影響教學(xué)效果。所以，要從科泰齊和金所提出的“文化協(xié)同”的理論出發(fā)，與具體的語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，來(lái)取得文化上的雙贏。
2 教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念?，F(xiàn)在很多英語(yǔ)教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化教育在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位，并且試圖把兩者相結(jié)合，但是在實(shí)際的教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如有的教師對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的介紹往往心存疑慮，害怕會(huì)沖擊漢語(yǔ)文化；或者在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)排除漢語(yǔ)母語(yǔ)文化的干擾，試圖完全按照目的語(yǔ)的文化來(lái)行事。正如前面所提到的，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)都要受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。如果單純地排斥某種學(xué)習(xí)文化或者以某種學(xué)習(xí)文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教學(xué)效果都是有失偏頗的。因此，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變觀念，客觀地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文化的關(guān)系，充分了解不同學(xué)習(xí)文化的差異，在教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)文化協(xié)同的過(guò)程，來(lái)應(yīng)對(duì)不同學(xué)習(xí)文化相碰撞和沖突的局面，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為真正意義上的教育。隨著文化知識(shí)的增多，學(xué)生必然會(huì)遇到世界觀、價(jià)值觀、信仰等方面的知識(shí)，因此，教師首先不僅要幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文化的社會(huì)和政治意義，介紹英語(yǔ)文化的方方面面，還需要對(duì)學(xué)生的母語(yǔ)文化進(jìn)行分析，并對(duì)種種文化差異的事實(shí)提出某種詮釋，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到在說(shuō)話和思維的哪些方式上他們與別人共享，哪些方式則屬于他們自己獨(dú)有。在這種情況下，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者才能以他們自己本來(lái)的身份而不是以有著這樣那樣缺陷的非本族語(yǔ)使用者的身份來(lái)使用所學(xué)的外語(yǔ)。所以外語(yǔ)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重語(yǔ)言和文化的特性，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中作出動(dòng)態(tài)的順應(yīng)，發(fā)揮語(yǔ)言作為交際工具的作用，達(dá)到學(xué)習(xí)、交流的目的。
