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消費(fèi)社會(huì)論文范文

時(shí)間:2023-03-25 11:25:08

序論:在您撰寫消費(fèi)社會(huì)論文時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

消費(fèi)社會(huì)論文

第1篇

關(guān)鍵詞:媒介化;消費(fèi)主義;范式;神話;涵化

我們生活在一個(gè)媒介化的時(shí)代,一方面,大眾媒介飛速發(fā)展,無論是社會(huì)組織還是公眾,從信息交流到文化溝通,都對(duì)大眾媒介產(chǎn)生了高度依賴;另一方面,大眾媒介的影響力與日俱增,日益滲透到社會(huì)組織和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí),我們也生活在一個(gè)消費(fèi)社會(huì),商場(chǎng)里貨物琳瑯滿目,人們通過消費(fèi)活動(dòng)來證實(shí)自己的價(jià)值。大眾媒介通過源源不斷的圖像與信息,向大眾展示一個(gè)流光溢彩的消費(fèi)世界。大眾媒介與消費(fèi)主義這兩個(gè)時(shí)代的寵兒,聯(lián)手制造了以快節(jié)奏、無深度、片斷性為特征的現(xiàn)代社會(huì)。在本文中,我們將分析它們之間的共謀現(xiàn)象,包括媒介化社會(huì)是如何興起的,如何看待媒介與消費(fèi)主義的關(guān)系,以及媒介又是如何通向消費(fèi)主義的。

一、媒介化社會(huì)的到來

大眾傳播時(shí)代起始于19世紀(jì)30年代以后,以大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志,其后不久,電子媒介迅速發(fā)展起來。接觸大眾傳播媒介,遂成了現(xiàn)代人的重要生活內(nèi)容。不過,雖然社會(huì)的媒介化一直都在進(jìn)行之中,然而其突破性進(jìn)展卻是在電視普及之后。電視使得人們對(duì)媒介的依賴性大為增強(qiáng)?,F(xiàn)今由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),讓更多的人沉溺于網(wǎng)絡(luò),分不清現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間。而手機(jī)的普及,使得人們只要定制了新聞短信服務(wù),就能夠?qū)π侣務(wù)嬲龅郊磿r(shí)知曉。

媒介之所以能夠改變世界,是因?yàn)樗軌蚋淖兾覀儗?duì)世界的認(rèn)知途徑和體驗(yàn)方式,改變我們的思維方式。與以往相比,今日的大眾媒介已不可同日而語。它具有以下幾個(gè)新的特點(diǎn):一是互動(dòng)性增強(qiáng)。傳統(tǒng)的大眾傳播是一個(gè)信息單向流動(dòng)的過程,雖然也有來信、來訪等反饋渠道,但這種反饋是遲延的,而現(xiàn)在人們有了“互動(dòng)電視”,尤其是有了電子論壇和電子郵件,媒介與受眾的互動(dòng)更加快捷和深入,由此媒介對(duì)受眾的影響也就更加深入。二是資源的豐富性與便利性大為增強(qiáng)。以往人們對(duì)媒介的選擇并不多,能夠收看到的電視頻道和可供閱讀報(bào)紙都只能以個(gè)位數(shù)計(jì)算,人們常常不能從它們那里獲取充足的信息,因此也就不會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴。但現(xiàn)在,電視頻道有幾十個(gè)之多,報(bào)紙和雜志無計(jì)其數(shù),網(wǎng)絡(luò)也四通八達(dá),人們真正做到了不出門就可知天下事,不出門也可做天下事。由于這種便利性,媒介自然會(huì)成為人們不可或缺的助手。三是信息傳播逐漸全球化。人們現(xiàn)在可以接觸到世界范圍內(nèi)的各種信息。大眾媒介在目前盛行的全球化熱潮起著非常重要的作用。大眾媒介的這三個(gè)特點(diǎn),昭示了媒介化社會(huì)的到來。

在媒介化社會(huì)中,人們的生活發(fā)生了重大的變革。自從大眾媒介發(fā)展以來,今天,我們每個(gè)人可以說是同時(shí)生活在兩個(gè)不同的世界中,一個(gè)是我們實(shí)實(shí)在在地所生活的那個(gè)空間或社區(qū),我們也可以稱之為真實(shí)生活世界;另一個(gè)是無限擴(kuò)張的媒介化的社區(qū),它可以被稱為虛擬媒介世界。[1]這樣,人們既從真實(shí)生活世界中獲得認(rèn)知,也從媒介上獲得認(rèn)知,并通過媒介與另外一些遙遠(yuǎn)的人建立聯(lián)系與交往。這在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)得尤為典型。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)存在于無形的信息空間中,它和真實(shí)生活世界一樣存在著聲援游行活動(dòng)、聯(lián)誼活動(dòng)、交易行為等。真實(shí)生活世界與虛擬媒介世界彼此相互影響。人們會(huì)依據(jù)從媒介上獲得的信息指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活,比如天氣預(yù)報(bào)與商品介紹;也會(huì)以移植真實(shí)生活世界中的一些方法來處理虛擬媒介世界中的事務(wù),比如網(wǎng)絡(luò)競(jìng)拍。更進(jìn)一步的是,現(xiàn)代社會(huì)變得越來越龐大和復(fù)雜,人們由于實(shí)際活動(dòng)范圍和精力的有限,他們從真實(shí)生活世界獲得的信息可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上從虛擬媒介世界獲得的信息那樣豐富和全面。因此,虛擬媒介世界對(duì)人們的影響,在某些方面甚至有了超越真實(shí)生活世界的趨勢(shì)。李普曼曾經(jīng)指出,現(xiàn)代信息環(huán)境,越來越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。信息環(huán)境則主要由大眾媒介構(gòu)造。這樣,可以說在某種程度上,我們每個(gè)人都是媒介化了的人。

雖然,媒介及其傳播系統(tǒng)本身是中性的,與意義無關(guān),但媒介內(nèi)容及其消費(fèi)的方式卻涉及意義與價(jià)值問題。中國自從大眾傳播媒介飛速發(fā)展以來,人們的思想就一直在經(jīng)受著來自四面八方的沖擊,各種思潮不斷涌現(xiàn)。在這些思潮中,消費(fèi)主義顯示出越來越強(qiáng)大影響力。消費(fèi)主義的興起首先是因?yàn)槿蚧瘜?dǎo)致的“西風(fēng)東漸”,大眾傳播媒介在其中的作用不容忽視。其次,是因?yàn)樗岛狭酥袊?jīng)濟(jì)發(fā)展的某些需求,自從改革開放后,中國的經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展,人們的生活水平有了很大的提高,消費(fèi)開始成了人們生活中的一個(gè)重要組成部分。消費(fèi)主義的前提是物質(zhì)的極大豐盛,媒介化的前提是科技的高度進(jìn)步,它們都共存于生產(chǎn)力已具有較高水平的后工業(yè)社會(huì)中。而消費(fèi)主義作為一種意識(shí)形態(tài),它的盛行離不開大眾媒介的推波助瀾,媒介化社會(huì)正好為消費(fèi)主義的盛行提供了一塊沃土。

二、認(rèn)識(shí)媒介與消費(fèi)主義關(guān)系的三種范式

消費(fèi)主義指的是“一種價(jià)值觀念和生活方式,它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情,刺激人們的購買欲望,消費(fèi)主義不在于僅僅滿足‘需要’(need),而在于不斷追求難于徹底滿足的‘欲望’(desire)。換句話說,人們所消費(fèi)的,不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值,而是它們的符號(hào)象征意義?!M(fèi)主義’代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情?!盵2]我們?cè)谌粘I钪幸呀?jīng)看到,廣告充斥著電視、廣播、報(bào)紙,它不停地教育著人們消費(fèi)什么,怎么消費(fèi),而各種媒介節(jié)目中,如綜藝節(jié)目、偶像劇等也宣揚(yáng)著消費(fèi)的。仿佛媒介是宣揚(yáng)消費(fèi)主義的天然工具,而且也有一些媒體依靠消費(fèi)類或具有消費(fèi)主義色彩的節(jié)目逐漸做大做強(qiáng)。那么,對(duì)于它們的關(guān)系,我們應(yīng)該如何看待呢?筆者以為,在探討媒介與消費(fèi)主義關(guān)系方面,主要存在著三種不同的視野。

首先,我們可以從結(jié)構(gòu)功能范式來進(jìn)行探討。大眾媒介是社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分,它對(duì)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)承擔(dān)著某種功能。社會(huì)學(xué)家帕森斯曾說過,“系統(tǒng)是相對(duì)地有結(jié)構(gòu)的;……為了系統(tǒng)的生存,某些功能需要必須被滿足?!盵3]而著名的美國傳播學(xué)家拉斯韋爾則在他的專著中提出,大眾傳播具有三大功能,即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)和傳遞遺產(chǎn)。在大眾傳播理論中,從功能視野出發(fā)的理論有多種,其中使用與滿足理論最具有代表性。該理論將受眾看作是有著特定需求的個(gè)人,把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介,從而使這些需求得到“滿足”的過程。媒介在受眾的使用與滿足過程中成了滿足受眾功能需求的工具。由此進(jìn)一步推演,那么大眾媒介的消費(fèi)主義色彩也可以被看作為了滿足社會(huì)需求而履行的一種功能。從全球來看,資本主義世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,帶來了物質(zhì)的極大豐盛。在這種背景下,消費(fèi)確實(shí)得到了前所未有的鼓勵(lì),人們的消費(fèi)欲望不斷高漲,對(duì)于各種消費(fèi)信息的需求也日益增多。媒介為了滿足受眾的這種需求,勢(shì)必要增加許多消費(fèi)類的信息。因而媒介不自覺地帶上了消費(fèi)主義的色彩。另外,現(xiàn)代生活的節(jié)奏非???,壓力也很大,人們?cè)跒楣ぷ?、為生活煩心之余,往往希望媒介能夠提供消遣和娛樂,能夠幫助他們“逃避”日常生活的壓力和?fù)擔(dān),從而獲得一種情緒上的解放。這樣,許多媒介都表現(xiàn)出消費(fèi)文化的“無深度、片斷性、重復(fù)性”的特征。人們聽到與看到的是歡歌笑語、華衣美服,那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的電視劇和時(shí)尚文章,讓觀眾遠(yuǎn)離了生活的煩惱,享受著媒介帶來的。這樣,媒介與消費(fèi)主義的結(jié)合,在一定程度上是一種社會(huì)發(fā)展的必然,它釋放了人們的物質(zhì)欲望,滿足了人們的世俗需求,同時(shí)也是社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定、物質(zhì)生活相對(duì)富足的表現(xiàn),有其合理性的一面。

與結(jié)構(gòu)功能范式對(duì)消費(fèi)主義充滿理解與包容不同,利用剝削范式對(duì)媒介與消費(fèi)主義的結(jié)合持強(qiáng)烈的批判態(tài)度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,媒介也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體,追逐利潤是其本性。我們知道,近來有一些電視頻道正是依靠消費(fèi)類或帶有消費(fèi)主義色彩的節(jié)目而名聲鵲起,而一些旨在指導(dǎo)人們消費(fèi)的時(shí)尚雜志也是風(fēng)光無限?;蛟S人們可以這么認(rèn)為,媒介之所以選擇消費(fèi)主義路徑,正是因?yàn)檫@符合它們的利益。消費(fèi)主義使媒介從原先的嚴(yán)肅的、教育的面孔轉(zhuǎn)變?yōu)橛H切的、快樂的形象,強(qiáng)化了媒介與受眾的親和力,使媒介由昔日高不可及的圣壇走向大眾化、生活化、世俗化,真正與受眾融為一體。通過消費(fèi)主義,媒介得以籠絡(luò)住更多的受眾,而這也意味著可以獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾對(duì)這一問題進(jìn)行了詳細(xì)的討論。在消費(fèi)社會(huì)中,傳播日益走向商品化,這不僅包括內(nèi)容的商品化,還包括受眾的商品化。著名學(xué)者斯密塞認(rèn)為,“大眾媒介的構(gòu)成過程,就是媒介公司生產(chǎn)受眾,然后將他們移交給廣告商的過程。媒介的節(jié)目編排是用來吸引受眾的;這與以前小酒店為了吸引顧客飲酒而提供的‘免費(fèi)午餐’沒有太大的差別。”[4]在這種商品化的傳播過程中,受眾成了出售給廣告商的商品,媒介則依靠出售受眾來賺取利潤。而消費(fèi)主義天然地可以讓生產(chǎn)鏈的各種要素成為商品,媒介自然要利用消費(fèi)主義以達(dá)到其牟利的目的。但是,當(dāng)媒介出于商業(yè)化的意圖運(yùn)作時(shí),它的另一功能,即建構(gòu)健康的大眾文化以正確引導(dǎo)受眾,必然會(huì)受到損害。受眾在不自覺地消費(fèi)媒介的同時(shí),其精神家園也會(huì)隨之荒蕪。

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以上兩種范式截?cái)鄬?duì)立,一種強(qiáng)調(diào)媒介與消費(fèi)的正面作用,另一種則對(duì)其持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。然而,世上的事情往往并非那么絕對(duì),那么非黑即白,媒介與消費(fèi)主義的關(guān)系也遠(yuǎn)不是上述兩種范式所描述的那么簡單。事實(shí)上,許多事物都是相互作用的,媒介與消費(fèi)主義之間也存在著這樣的關(guān)系。因此,我們?cè)诖颂岢隽艘环N新的思考媒介與消費(fèi)主義關(guān)系的范式,并將它稱為共謀共生范式。筆者以為,媒介與消費(fèi)主義思潮共存于現(xiàn)代社會(huì)中,媒介為消費(fèi)主義的盛行推波助瀾,消費(fèi)主義讓媒介迅猛擴(kuò)張,兩者相互依存,相互影響,處于一種共謀共生的狀態(tài)。消費(fèi)主義堪稱目前社會(huì)中的宰制意識(shí)之一,它掩蓋了政治、宗教、種族等差別,讓人們處于一種虛幻的平等地位上。在這種虛幻情景中,消費(fèi)成了劃分階層的最重要依據(jù)。這種思潮逐漸占據(jù)了社會(huì)的主流地位,迫使媒介不得不迎合它以取得受眾的青睞,而媒介一旦迎合它,很快就可以發(fā)現(xiàn),消費(fèi)主義使它廣受歡迎。而反過來,媒介的迎合又使得消費(fèi)主義更加深入人們內(nèi)心,消費(fèi)主義的地位更加穩(wěn)固,這種相輔相成、共謀共生的關(guān)系使得媒介和消費(fèi)主義都能從中獲利。如果說利用剝削范式主要是一種批判理論,那么共謀共生范式在保留其批判精神的同時(shí),尤為重視剖析媒介與消費(fèi)主義具體走向共謀共生的路徑,其分析性要遠(yuǎn)多于批判性。

三、神話與涵化:媒介與消費(fèi)主義的共謀

中國的大眾媒介與消費(fèi)主義呈現(xiàn)出這種共謀共生的狀態(tài),是與大眾媒介的兩重屬性分不開的?!白鳛榫癞a(chǎn)品的生產(chǎn)者,新聞媒介既屬于上層建筑范疇,又屬于信息產(chǎn)業(yè)?!盵5]大眾媒介具有信息產(chǎn)業(yè)屬性即說明它的產(chǎn)品具有商品屬性。長期以來,我國對(duì)媒介的商品屬性沒有定論,然而在改革開放以后,激烈的媒介競(jìng)爭使這個(gè)問題提上了討論日程。

最初的競(jìng)爭是在報(bào)業(yè)開始的,因此,關(guān)于報(bào)紙商品屬性的討論出現(xiàn)得最早?!案鶕?jù)經(jīng)濟(jì)理論,報(bào)紙是一種商品的說法是完全成立的。首先,報(bào)紙具有價(jià)值和使用價(jià)值。報(bào)紙的使用價(jià)值在于它能夠提供給人們以知識(shí)和信息,幫助他們消費(fèi)對(duì)外界的不確定性,使他們獲得精神上的滋養(yǎng)。從價(jià)值角度來看,報(bào)紙報(bào)道的新聞事實(shí)本身并不是商品,但在報(bào)道過程中記者已經(jīng)把新聞事實(shí)加工成新聞作品,再經(jīng)過編輯的排版印刷,這樣最后出現(xiàn)的報(bào)紙已經(jīng)包含了許多人的勞動(dòng),并進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行流通,這時(shí)新聞產(chǎn)品已經(jīng)轉(zhuǎn)化成商品?!盵6]媒介的雙重屬性體現(xiàn)在我國新聞事業(yè)中即為“事業(yè)性質(zhì),企業(yè)管理”。它的事業(yè)性質(zhì)決定了它不能像一般企業(yè)那樣可以自由出入市場(chǎng),可以自定方針,而必須服從黨和政府的領(lǐng)導(dǎo);而它在管理上采取企業(yè)方法,又說明大眾媒介是獨(dú)立法人,在經(jīng)濟(jì)上必須自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、依法納稅。實(shí)行企業(yè)管理,決定了大眾媒介必須關(guān)注利潤問題。也正是因?yàn)檎暳舜蟊娒浇榈纳唐穼傩?,讓它在?jìng)爭中充分發(fā)揮自身的積極性與創(chuàng)造性,在九十年代以后,中國的大眾媒介才出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。

在今天,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,消費(fèi)主義由于各種因素迎合了人們的心理需要而逐漸興起。此外,媒介所處的環(huán)境也在隨之變化。企業(yè)追逐利潤的本性使得媒介想方設(shè)法主動(dòng)去適應(yīng)環(huán)境。因此,媒介轉(zhuǎn)而與消費(fèi)主義共謀也就不奇怪了。消費(fèi)主義由于得到了大眾媒介這個(gè)絕佳的載體,自然加速了它的發(fā)揚(yáng)光大。

大眾媒介與消費(fèi)主義的共謀,體現(xiàn)在大眾媒介由于宣揚(yáng)消費(fèi)主義而獲得更多的受眾,而消費(fèi)主義由于大眾媒介的宣揚(yáng)更加深入人心。但其對(duì)消費(fèi)主義的宣揚(yáng),并不是簡單露骨的,而是隱含在其文本之中,然后通過受眾的閱聽來影響受眾,對(duì)受眾進(jìn)行消費(fèi)主義的“洗腦”。媒介文本對(duì)消費(fèi)主義的宣揚(yáng)最主要體現(xiàn)在神話與涵化這兩種路徑上。

神話的概念由法國著名學(xué)者羅蘭·巴特提出。他從索緒爾的語言學(xué)理論出發(fā),把符號(hào)學(xué)引入了消費(fèi)文化的研究。索緒爾認(rèn)為,符號(hào)可以分為“能指”和“所指”兩個(gè)方面。能指是由物質(zhì)、行為或表象載體所充當(dāng)?shù)膶?duì)符號(hào)意義的指稱或指向。所指則是符號(hào)的“意義”,是通過符號(hào)載體來提示、顯示和表達(dá)的。神話的概念正是在此基礎(chǔ)上提出的。我們以紅玫瑰為例來對(duì)這些概念進(jìn)行解釋。作為音形符號(hào)的紅玫瑰可以被視為一個(gè)能指,其所代表的概念——一種紅花綠葉的植物——可以被視為所指,這二者處于本義層次上。這一層次的能指與所指所共同構(gòu)成的紅玫瑰符號(hào)又可以被視為一個(gè)新的能指,它可以用來表示愛情,這就是第二個(gè)層次上的所指,它處于轉(zhuǎn)義層次上。事實(shí)上,人們?cè)谏钪锌匆娂t玫瑰就會(huì)立即想到愛情,這也意味著紅玫瑰的轉(zhuǎn)義經(jīng)常被直接視為本義,這種被當(dāng)作本義的轉(zhuǎn)義就構(gòu)建了一個(gè)神話。[7]由此,神話成了賦予物品以新的意義的一種手段。

巴特的神話理論可以很好地用來剖析媒介廣告。廣告總想把商品和個(gè)人的價(jià)值、感情等等聯(lián)系在一起。例如有一則鉆石廣告說:“鉆石恒永久,一顆永流傳。”在這里,廣告商想讓人們認(rèn)為鉆石是永恒愛情的一個(gè)象征符號(hào),也就是說想讓受眾認(rèn)為鉆石與永恒愛情之間有一種天然的聯(lián)系,擁有這種鉆石,就能獲得永恒愛情的保證。這樣的話,只要人們想要表達(dá)堅(jiān)貞的愛情,就會(huì)自然地想到購買這種鉆石送給愛人,以表達(dá)自己的心意。而實(shí)際上,不管任何品牌的鉆石都和愛情沒有必然的聯(lián)系?!蔼?dú)具匠心的廣告就能夠利用這一點(diǎn),把羅曼蒂克、珍奇異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等等各種意象附著于肥皂、洗衣機(jī)、摩托車及酒精飲品等平庸的消費(fèi)品上。”[8]而商品一旦承擔(dān)了這種文化聯(lián)系與幻覺的功能,銷售的局面就非常容易打開。

除了廣告在直接培養(yǎng)受眾的消費(fèi)主義意識(shí),大眾媒介的其他內(nèi)容也在對(duì)受眾進(jìn)行消費(fèi)主義生活方式的教育。在電視劇中,不斷出現(xiàn)的名車、豪宅、靚衫,一擲千金、熱衷享受的消費(fèi)主義生活方式會(huì)潛移默化地影響觀眾的消費(fèi)心理和消費(fèi)方式。即使是向以嚴(yán)肅、公正、客觀著稱的新聞節(jié)目,鮑德里亞也認(rèn)為,“透過大眾傳播,各類新聞中的偽善煽情都用種種災(zāi)難符號(hào)(死亡、兇殺、、革命)作為反襯來頌揚(yáng)日常生活的寧靜。而符號(hào)的這種冗長煽情隨處可見:對(duì)青春和耄耋的稱頌、為貴族婚禮而激動(dòng)不已的頭版頭條、對(duì)身體和性進(jìn)行歌頌的大眾傳媒——無論何處,人們都參與了對(duì)某些結(jié)構(gòu)的歷史性分解活動(dòng),即在消費(fèi)符號(hào)下以某種方式同時(shí)慶祝著真實(shí)自我之消失和漫畫般自我之復(fù)活。”[9]大眾媒介通過不斷提供的大量信息,營造了一個(gè)包圍受眾的充滿消費(fèi)主義色彩的環(huán)境,這樣就可以達(dá)到對(duì)受眾的涵化作用。

涵化作用是大眾媒介宣揚(yáng)消費(fèi)主義的另一手段。美國傳播學(xué)家格伯納等人認(rèn)為,傳播媒介的涵化作用主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”,而媒介在“主流化”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用,它可以超越不同的社會(huì)屬性,在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛培養(yǎng)人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。[10]大眾傳媒對(duì)人們的這種影響是長期的、潛移默化的。例如,許多人從大眾媒介上獲得印象,認(rèn)為大城市中的白領(lǐng)尤其是在外企工作的白領(lǐng)一定個(gè)個(gè)衣著光鮮,拎筆記本電腦,飄著淡淡的香水味,臉上洋溢著自信的微笑,出入于豪華寫字樓、高檔商務(wù)會(huì)所,動(dòng)不動(dòng)就休假,去國外旅游。而實(shí)際上,大部分的白領(lǐng)承受著繁重的工作壓力,高強(qiáng)度的競(jìng)爭往往壓得他們喘不過氣來,其生活遠(yuǎn)不象大眾媒介所描繪的那樣滋潤。然而,正是由于大眾媒介的刻畫,將一小部分白領(lǐng)的形象泛化為整個(gè)白領(lǐng)群體的形象,這個(gè)形象也就成了白領(lǐng)的“主流形象”。一般受眾也很難將大眾媒介中虛構(gòu)的成分與現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來,而容易將虛構(gòu)的成分當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來接受。于是,社會(huì)的新生代將媒介中的白領(lǐng)生活方式作為自己追求的目標(biāo),而實(shí)際生活中的白領(lǐng)也覺得自己不夠格做一個(gè)合格的白領(lǐng),有空就盡量模仿媒介中介紹的那種自己應(yīng)該過的生活方式。于是,白領(lǐng)的形象與生活方式就這樣在大眾媒介的塑造中成了社會(huì)的共識(shí)。同理,當(dāng)媒介利用難以計(jì)數(shù)的符號(hào)和形象生產(chǎn)出消費(fèi)文化的擬態(tài)環(huán)境時(shí),消費(fèi)者由于長時(shí)間地浸濡其中,往往會(huì)失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握,其生活方式和價(jià)值觀念也就會(huì)受到消費(fèi)主義的涵化。

如果說大眾媒介中的廣告是在裸地推銷消費(fèi)主義,那么神話與涵化則更為隱蔽與曲折,它們不顯山不露水地讓受眾潛移默化,是消費(fèi)主義更強(qiáng)有力的載體。

大眾媒介具有巨大的影響,人們所處的大眾文化環(huán)境主要由大眾媒介締造,這個(gè)環(huán)境制約著人們的認(rèn)知和行為。如果大眾媒介對(duì)消費(fèi)主義的宣揚(yáng)過度,則非常容易造成一些不良影響。例如,大量的廣告和生活消費(fèi)的報(bào)道雖然能夠刺激消費(fèi)、為人們生活服務(wù),但過分了則又烘托出一種奢靡的享樂主義氛圍,而各種喧鬧的娛樂節(jié)目,雖然可以幫助人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦笳{(diào)節(jié)身心,但過頭了就難免庸俗、粗糙、淺薄。大眾媒介的這些負(fù)面的效果勢(shì)必會(huì)給人們?cè)斐刹划?dāng)?shù)囊龑?dǎo),從而影響健康的社會(huì)文化建設(shè),并對(duì)社會(huì)發(fā)展造成不良的后果。因此,大眾媒介與消費(fèi)主義在現(xiàn)代這樣一個(gè)媒介化社會(huì)中的共謀共生,帶給我們每一個(gè)人的并不一定就是福音,人們面對(duì)媒介所制造的狂歡表象更需要一種理性與反思精神。

注釋:

[1]參見AndrewTolson:Mediations:TextandDiscourseinMediaStudies,Introduction.Arnold,1996.

[2]王寧,《消費(fèi)社會(huì)學(xué)》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001年,第145頁。

[3]帕特里克·貝爾特,《二十世紀(jì)的社會(huì)理論》,上海譯文出版社,2002年,第58頁。

[4]文森特•莫斯可,《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,華夏出版社,2000年,第144頁。

[5]李良榮,《新聞學(xué)導(dǎo)論》,高等教育出版社,2000年,第92頁。

[6]蔡騏蔡雯,《媒介競(jìng)爭論》,岳麓書社,2002年,第9頁。

[7]NickLacey,ImageandRepresentation:KeyConceptsinMediaStudies,St.Martin’sPress,1998.pp.67-68.

[8]邁克•費(fèi)瑟斯通,《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》,譯林出版社,2000年,第21頁。

第2篇

作者:梁小莉 單位:廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部

消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者研究的必要性

商業(yè)健身消費(fèi)作為一種即時(shí)的體驗(yàn)消費(fèi),消費(fèi)者在消費(fèi)過程中需要與教練、會(huì)籍顧問、其他消費(fèi)者等進(jìn)行社會(huì)交往。因此,商業(yè)健身消費(fèi)不僅具有經(jīng)濟(jì)屬性,而且具有社會(huì)屬性,無疑是一種社會(huì)活動(dòng)。消費(fèi)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是作為社會(huì)現(xiàn)象和過程的消費(fèi)[7],為此有必要從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角對(duì)商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者進(jìn)行深入研究。消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者研究的意義消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者研究的意義主要凸顯在兩個(gè)方面:其一是理論意義。傳統(tǒng)上,商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者的研究主要是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角,消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角則有助于了解影響商業(yè)健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)因素、認(rèn)識(shí)商業(yè)健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)特征和社會(huì)功能,能夠更加深入地挖掘商業(yè)健身消費(fèi)的本質(zhì),從而不斷豐富體育消費(fèi)的理論體系,并有利于拓寬體育社會(huì)學(xué)的研究視域,進(jìn)而有助于促進(jìn)體育社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。其二是應(yīng)用價(jià)值。消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者的研究能夠從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角為刺激商業(yè)健身消費(fèi)、促進(jìn)商業(yè)健身俱樂部健康發(fā)展提供一系列對(duì)策建議,如社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的視角、消費(fèi)觀念的視角、參照群體的視角等等,這些研究成果同時(shí)對(duì)于提高體育消費(fèi)整體水平亦有借鑒價(jià)值。

消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者研究的主要議題

不同性別、年齡、文化程度的消費(fèi)者在商業(yè)健身消費(fèi)方面應(yīng)該存在一定的差異,家庭類型。不同類型的家庭如主干家庭、核心家庭、單親家庭、空巢家庭等對(duì)消費(fèi)者的商業(yè)健身消費(fèi)應(yīng)該具有一定的影響。社會(huì)互動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)影響了具體的消費(fèi)需要,表現(xiàn)為“跟潮效應(yīng)”、“認(rèn)同效應(yīng)”、“示范效應(yīng)”,同時(shí)還影響到抽象消費(fèi)需要的層次,表現(xiàn)為“反叛效應(yīng)”和“攀比效應(yīng)”[7]。社會(huì)互動(dòng)同樣會(huì)影響到商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者的健身消費(fèi)。社會(huì)階層。隨著社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的不斷變遷,當(dāng)代中國社會(huì)可以劃分為十大社會(huì)階層(國家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層)[8]。由于各社會(huì)階層消費(fèi)者在資源占有上存在著差異,必然會(huì)導(dǎo)致商業(yè)健身消費(fèi)的差別。第五,社會(huì)資本。布迪厄認(rèn)為:“社會(huì)資本是實(shí)際或者潛在資源的集合,這些資源與由相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系所組成的持久網(wǎng)絡(luò)有關(guān),而且這些關(guān)系是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的、而且或多或少是制度化的”[9]。社會(huì)資本的主要內(nèi)容包括信任、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范[10]。社會(huì)資本不僅對(duì)個(gè)人,而且對(duì)組織、社區(qū)等的發(fā)展都具有較大程度的影響,勢(shì)必也會(huì)影響到消費(fèi)者的健身消費(fèi)。第六,價(jià)值觀念。不同的價(jià)值觀念如“消費(fèi)理性主義、禁欲主義、利他主義、利己主義、個(gè)人主義和享樂主義”[7]等都會(huì)影響到人們的消費(fèi)行為,消費(fèi)者的健身消費(fèi)也不例外。消費(fèi)者健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)特征商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者健身消費(fèi)的社會(huì)學(xué)特征主要包括四個(gè)方面。第一,關(guān)系消費(fèi)?!瓣P(guān)系消費(fèi)”(consumptionofrelations)是法國社會(huì)學(xué)家波德里亞(Baudrillard,2001:25)所提出的一個(gè)概念[11]。關(guān)系消費(fèi)其實(shí)就是人們?yōu)榱私⒑途S持社會(huì)關(guān)系而進(jìn)行的消費(fèi)行為。在注重關(guān)系的當(dāng)代中國社會(huì),關(guān)系消費(fèi)現(xiàn)象比比皆是,最典型的莫過于請(qǐng)客送禮。商業(yè)健身消費(fèi)也在一定程度上具有關(guān)系消費(fèi)的特征。筆者曾對(duì)中高檔商業(yè)健身俱樂部的消費(fèi)者做過訪談,發(fā)現(xiàn)有的消費(fèi)者將商業(yè)健身俱樂部作為建立商業(yè)伙伴關(guān)系的平臺(tái),有的將其作為維持、鞏固客戶關(guān)系、朋友關(guān)系的一個(gè)手段,而健身消費(fèi)的本體功能在某種程度上被部分消費(fèi)者邊緣化了。第二,中上階層消費(fèi)文化。消費(fèi)不純粹是滿足生存的生理性和物質(zhì)性活動(dòng),它同時(shí)也是一種符號(hào)活動(dòng)、交流活動(dòng)和表現(xiàn)活動(dòng)[7]。商業(yè)健身消費(fèi)屬于較高層次的享受型和發(fā)展型消費(fèi),需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。商業(yè)健身消費(fèi)表達(dá)的是一種健康、時(shí)尚、尊貴的中上階層消費(fèi)文化,象征著一種高品位的生活方式,顯示了消費(fèi)者具有較富足的經(jīng)濟(jì)資本和文化資本。從消費(fèi)主體來看,商業(yè)健身消費(fèi)與一般的大眾消費(fèi)存在明顯的區(qū)別。第三,消費(fèi)分層。由于各社會(huì)階層資源占有的不同,導(dǎo)致消費(fèi)觀念、消費(fèi)水平均存在差異,消費(fèi)分層現(xiàn)象客觀存在,商業(yè)健身消費(fèi)亦存在分層現(xiàn)象。筆者曾對(duì)商業(yè)健身俱樂部消費(fèi)者調(diào)查發(fā)現(xiàn),有的動(dòng)輒花費(fèi)數(shù)萬元購買私教卡(聘請(qǐng)私人教練)、有的辦理金卡、銀卡,而有的則僅僅辦理一張普通會(huì)員卡,還有的只是購買季卡或月卡。在商業(yè)健身消費(fèi)方面,社會(huì)上層、中上層、中中層等之間,國家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層等消費(fèi)者之間都存在著一定的差異。消費(fèi)者健身消費(fèi)的社會(huì)功能商業(yè)健身消費(fèi)不僅具有刺激經(jīng)濟(jì)增長、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的經(jīng)濟(jì)功能,而且具有一系列社會(huì)功能,突出表現(xiàn)在四個(gè)方面。第一,促進(jìn)個(gè)體社會(huì)資本的增長。一方面,消費(fèi)者在參與商業(yè)健身消費(fèi)的過程中,通過與私人教練、會(huì)籍顧問及其他消費(fèi)者進(jìn)行溝通、交流與互動(dòng),有助于建立新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò);另一方面,一些消費(fèi)者將健身消費(fèi)作為一種“關(guān)系消費(fèi)”,有助于鞏固和建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),兩方面都有利于促進(jìn)個(gè)體社會(huì)資本的不斷增長。第二,有助于促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。商業(yè)健身消費(fèi)不同于其他物質(zhì)文化消費(fèi),它其實(shí)是進(jìn)行人力資本投資,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家將健身消費(fèi)作為人力資本投資的一種方式。一方面,商業(yè)健身消費(fèi)有利于促進(jìn)消費(fèi)者的身心健康,提高社會(huì)適應(yīng)能力;另一方面,商業(yè)健身消費(fèi)能夠使消費(fèi)者積累更多的社會(huì)資本,從而有助于促進(jìn)消費(fèi)者的社會(huì)流動(dòng)。第三,有助于進(jìn)行社會(huì)控制?,F(xiàn)代社會(huì),風(fēng)險(xiǎn)程度越來越高,社會(huì)問題日益增多,社會(huì)張力逐漸膨脹,影響到社會(huì)穩(wěn)定和諧,對(duì)政府的社會(huì)管理能力提出了更高的要求。體育作為一種特殊的方式參與對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)控制[12]。商業(yè)健身消費(fèi)可以使人們釋放壓力、愉悅身心、溝通感情,在滿足健身需要的同時(shí)也在一定程度上發(fā)揮著社會(huì)控制的功能。第四,有助于促進(jìn)社會(huì)整合。當(dāng)代中國,社會(huì)分化現(xiàn)象客觀存在,對(duì)社會(huì)整合提出了新的要求。社會(huì)整合即促進(jìn)社會(huì)各系統(tǒng)之間關(guān)系的協(xié)調(diào),使社會(huì)成為一個(gè)和諧的有機(jī)體,其中人與人之間關(guān)系的和諧至關(guān)重要。商業(yè)健身消費(fèi)能夠促進(jìn)人們之間的交流與互動(dòng),使人際關(guān)系更加融洽,在一定程度上有助于提高社會(huì)整合度。消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角下促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)的對(duì)策如果從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角研究促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)的對(duì)策,至少包括以下五個(gè)方面。第一,現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的形成。當(dāng)代中國的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)尚不太合理,底層太大而中上層太小,尤其是中產(chǎn)階層尚未形成一定的規(guī)模,距離現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)尚有較大的差距。這種社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在很大程度上抑制了作為較高層次的健身消費(fèi),因?yàn)樯虡I(yè)健身消費(fèi)屬于中上階層消費(fèi)文化,需要一定的經(jīng)濟(jì)和文化資源作為基礎(chǔ)。為此,現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的形成是促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)的重要條件,如何完善社會(huì)階層結(jié)構(gòu)需要學(xué)術(shù)界深入研究。第二,挖掘中產(chǎn)階層健身消費(fèi)潛力。在西方國家,龐大的中產(chǎn)階層是健身消費(fèi)的主體,而且引領(lǐng)著消費(fèi)潮流,在促進(jìn)健身消費(fèi)方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。有學(xué)者對(duì)上海市的研究表明,龐大的社會(huì)“中間階層”的預(yù)期體育消費(fèi)投入不足[13],這應(yīng)該具有一定的普遍性。因此,如何努力挖掘中產(chǎn)階層健身消費(fèi)潛力是一個(gè)值得研究的課題。第三,制定分層營銷策略。不同社會(huì)階層消費(fèi)者有不同的消費(fèi)偏好、消費(fèi)觀念和消費(fèi)能力,為此,商業(yè)健身俱樂部在制定營銷策略時(shí)要充分考慮社會(huì)階層的因素,根據(jù)不同社會(huì)階層的消費(fèi)需求有針對(duì)性地制定營銷策略。第四,倡導(dǎo)科學(xué)的商業(yè)健身消費(fèi)觀念。消費(fèi)觀念對(duì)消費(fèi)者行為有重要的引導(dǎo)作用,不合理、不科學(xué)的觀念將會(huì)直接抑制人們的商業(yè)健身消費(fèi)。有必要建立并倡導(dǎo)科學(xué)的商業(yè)健身消費(fèi)觀念,使人們認(rèn)識(shí)到商業(yè)健身消費(fèi)不僅是單純的經(jīng)濟(jì)投入,而且是一種人力資本及社會(huì)資本投資方式。這也是一個(gè)非常有意義的研究課題。第五,發(fā)揮參照群體的作用。作為一個(gè)社會(huì)人總是處于頻繁的社會(huì)互動(dòng)之中,每個(gè)人身邊都有許許多多的群體,人們的消費(fèi)行為在很大程度上會(huì)受到周邊參照群體的影響。因此,如何有效發(fā)揮參照群體在促進(jìn)商業(yè)健身消費(fèi)方面的作用同樣值得深入研究。

第3篇

大學(xué)生的消費(fèi)是社會(huì)消費(fèi)的重要組成部分,他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念、生活方式、流行時(shí)尚的影響下,消費(fèi)心理和消費(fèi)行為往往產(chǎn)生彼此間的相互影響,并形成特有的群體消費(fèi)心理特征。本文試圖通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理的分析,提出與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育,以使大學(xué)生形成科學(xué)的消費(fèi)觀念。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;消費(fèi)行為;消費(fèi)心理

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展,大學(xué)生消費(fèi)行為的外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化,他們的消費(fèi)心理與消費(fèi)行為與以前相比也發(fā)生了根本性的改變。他們已成為引導(dǎo)消費(fèi)潮流的一股重要力量,因此,關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況,把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向,實(shí)行與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育,就顯得尤為重要。

一、情感與符號(hào)之間——當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為

據(jù)美國市場(chǎng)營銷學(xué)會(huì)(AMA)的定義:消費(fèi)者行為是“感情、認(rèn)知、行為以及環(huán)境因素之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)過程,是人類履行生活中交換職能的行為基礎(chǔ)”。[1]在大學(xué)校園里情感豐富的學(xué)子們的消費(fèi)行為必然有其諸多的表現(xiàn):

(一)抑制不住的情感消費(fèi)

大學(xué)生是一個(gè)特殊的消費(fèi)階層,其消費(fèi)行為體現(xiàn)出追求新潮、時(shí)尚、情趣的特點(diǎn),相對(duì)其他群體而言則帶有更多的情感因素。因?yàn)樗麄儾粌H希望商品能夠在實(shí)用性方面滿足人的需要,還希望商品能讓人在使用和觀賞中獲得精神的愉悅與心理的滿足。一般來說,大學(xué)生更愿意購買能使自己的情感需求得到最大限度滿足的商品,他們的消費(fèi)行為更注重感官的滿足。他們憑著自己敏銳的感官來感知、認(rèn)識(shí)世界,而人的感覺包括視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、味覺……同樣一件商品,只因?yàn)轭伾杂胁町惢虬b稍有不同,大學(xué)生消費(fèi)者可能一眼看中,進(jìn)而購買,也可能一瞥過后,再不理會(huì)。換言之,他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更多的是感性認(rèn)識(shí),當(dāng)外面的某個(gè)事物被他們感知并激發(fā)起他們的情感時(shí),他們會(huì)如醉如癡地緊緊追隨。因此,他們的消費(fèi)行為更容易受到情感的支配,更容易跟著感覺走。其次,大學(xué)生的自主獨(dú)立性逐漸增強(qiáng),依附和從眾心理不斷減低。在這種心理的影響下,大學(xué)生在購買商品的過程中,情感和直覺因素起著相當(dāng)重要的作用。當(dāng)情感和理智相撞擊時(shí),一般偏重于情感,容易感情用事。同時(shí),大學(xué)生在消費(fèi)中的情感“兩極性”心理也非常明顯,肯定與否定都比較明確,強(qiáng)度也比較大。某種商品只要符合個(gè)人需要和興趣,引起肯定的情感,便會(huì)形成對(duì)商品的偏愛和追求之心;反之,就會(huì)產(chǎn)生一種否定和抵觸的情感,對(duì)商品厭惡、拒絕。

(二)無法抗拒的符號(hào)消費(fèi)

法國的社會(huì)學(xué)家讓·波德里亞認(rèn)為,商品除了使用價(jià)值和交換價(jià)值以外,還具有另外一種價(jià)值屬性,那就是符號(hào)價(jià)值。一件商品,它所具有的彰顯社會(huì)等級(jí)和進(jìn)行社會(huì)區(qū)分的功能就是它的符號(hào)價(jià)值。一件商品,越是能夠體現(xiàn)消費(fèi)者的社會(huì)地位和社會(huì)聲望,越是能夠?qū)⑾M(fèi)者與其他人區(qū)別開來,它的符號(hào)價(jià)值也就越高。這種“重視商品所傳達(dá)的社會(huì)和個(gè)人信息的消費(fèi)行為,就叫做符號(hào)消費(fèi)”。[2]于是,人們選擇和消費(fèi)的產(chǎn)品或品牌成了自我表現(xiàn)、體現(xiàn)個(gè)性的工具,成為社會(huì)群體文化的符號(hào)象征,成了人與人之間相互認(rèn)同獲取分的標(biāo)記。因此,符號(hào)消費(fèi)又可以劃分為兩種符號(hào)表現(xiàn)形式:一是“趨同”,二是“示異”。所謂“趨同”,就是借助消費(fèi)來表現(xiàn)與自己所認(rèn)同的某個(gè)社會(huì)層或小團(tuán)體的相同、一致和統(tǒng)一。表現(xiàn)為消費(fèi)者看到別人購買某種物品時(shí),這一物品自己并不需要,但也隨大流去購買?!百徺I”的目的,只是為了讓自己保持與社會(huì)群體的所謂一致性。同學(xué)穿耐克鞋,我也要穿耐克鞋,別人有斯沃奇表,我也要戴斯沃奇表。趨同性的時(shí)尚消費(fèi)讓大學(xué)生獲得了一種“群體成員感”,就如同獲得了邁入“時(shí)髦社會(huì)圈”的入場(chǎng)券,從而擺脫了“落伍”的詬病。所謂“示異”,就是借消費(fèi)顯示自己與別人的差異和不同。你用傳呼機(jī)的時(shí)候,我已用上了手機(jī);你剛用上3000元的手機(jī),我卻早已用上5000元的甚至1萬元的,以此來顯示我的與眾不同。

(三)“行不由衷”的形象消費(fèi)

“消費(fèi)者在現(xiàn)代社會(huì)中代表著什么?什么都不代表。他能成為什么?一切,或者幾乎是一切。因?yàn)樗陋?dú)地處在上百萬孤獨(dú)者身邊,他受到一切利益的擺布?!盵3]

今天的莘莘學(xué)子們已不再是“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的儒生,他們追求新穎,需求多樣,引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚;他們活潑感性,率性而為,消費(fèi)卻不免沖動(dòng)。在物質(zhì)生活與精神生活豐富多彩的時(shí)代里,在表現(xiàn)自我,彰顯個(gè)性的今天,他們比任何一個(gè)群體,比過去的任何一個(gè)時(shí)候更重視、在意自己的外表形象,并為此不惜代價(jià)。護(hù)膚品、美白祛斑用品、修眉、潔牙、豐乳用品、美體保健用品、減肥用品等等方面的消費(fèi),在她們眼中已是司空見慣了。一些人甚至不惜昂貴代價(jià)來實(shí)現(xiàn)“人造美女”“人造帥哥”夢(mèng)。正如吉登斯所說的:“我們的身體越來越成為自我審視、反思、規(guī)劃和改造的對(duì)象”。此外,我們還應(yīng)該看到,人力資源的過剩和就業(yè)壓力的加大,也是大學(xué)生們重視形象消費(fèi)的原因之一。在相關(guān)法律法規(guī)不健全的情況下,一些用人企業(yè)和單位采取“年齡歧視”和“相貌歧視”的用人政策。例如,在許多公司和單位的招聘廣告中,公開宣布不招35歲以上的應(yīng)聘者,有的連身高和長相也有苛刻的、超出工作角色所需要的限制。于是,為了延緩衰老、掩蓋形象缺點(diǎn)、增加形象魅力,身在象牙塔和即將走出象牙塔的大學(xué)生們不得不重視形象消費(fèi)。

二、躁動(dòng)的需求——消費(fèi)行為的心理成因

現(xiàn)在的大學(xué)生年齡大都在20歲左右,不少都是獨(dú)生子女,他們從小生活在較舒適的環(huán)境、條件下,心理應(yīng)變及承受能力都較差,外界的變化會(huì)對(duì)其心理產(chǎn)生較大的影響。大學(xué)生消費(fèi)也是在一定的心理因素作用下進(jìn)行的。

(一)消費(fèi)心理、消費(fèi)行為與大學(xué)生

消費(fèi)者購買商品的心理活動(dòng)是指消費(fèi)者在購買行為全過程中發(fā)生的系列心理活動(dòng),它是消費(fèi)者對(duì)客觀消費(fèi)對(duì)象與其自身主觀消費(fèi)需求的綜合反應(yīng),[4]是消費(fèi)的一個(gè)決定性因素。人的心理是非常復(fù)雜的,它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志等等方面的因素。這些因素是影響或決定消費(fèi)者行為的關(guān)鍵因素,但這些因素并不是孤立地發(fā)揮作用,它們之間實(shí)際上存在一種交互作用的關(guān)系,其中任何一種因素的變化都可能引起其他因素的變化,任何一個(gè)因素也同時(shí)被其他因素影響或決定。消費(fèi)行為就是這些因素之間交互作用的過程。在某一時(shí)點(diǎn)上,又可以看作是這些因素交互作用的結(jié)果。比如消費(fèi)者的某種感情反應(yīng)狀態(tài)(如生氣或驚喜),某種認(rèn)知反應(yīng)狀態(tài)(如對(duì)某個(gè)品牌的認(rèn)知度或評(píng)價(jià)),某種行為反應(yīng)(如對(duì)某種品牌的消費(fèi)),都是上述因素之間交互作用的結(jié)果。而且這些因素會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化,其中任何一個(gè)關(guān)鍵因素的變化都可能導(dǎo)致整個(gè)消費(fèi)者行為的變化。也就是說,不同的消費(fèi)者個(gè)體或群體,不同的時(shí)期,不同的產(chǎn)品或服務(wù),都可能產(chǎn)生不同的消費(fèi)行為。雖然消費(fèi)者消費(fèi)心理(消費(fèi)的決策過程)是未知的,但消費(fèi)者外現(xiàn)的消費(fèi)行為不僅反映了外部環(huán)境對(duì)其消費(fèi)行為的影響,而且反映了對(duì)購買決策起決定作用的自身特點(diǎn),如文化教養(yǎng)、心理素質(zhì)等。大學(xué)生所受教育的經(jīng)歷和所處的特殊的校園環(huán)境,使得他們成為社會(huì)上一個(gè)比較特殊的消費(fèi)群體,產(chǎn)生了與其他消費(fèi)者不同的消費(fèi)需求,具有比較特殊的消費(fèi)心理,外現(xiàn)為不同的消費(fèi)行為。

(二)心理特征指引下的獨(dú)特消費(fèi)心理

大學(xué)生正處于人生的青年時(shí)期,這一階段的消費(fèi)心理又有其自身的心理發(fā)展特征和發(fā)展規(guī)律。在青年期,隨著身體的發(fā)育,他們的抽象思維能力、記憶能力、感知能力、對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)能力均獲得了較大發(fā)展,個(gè)性基本形成。與這些心理發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng),青年大學(xué)生的消費(fèi)心理也獨(dú)具特點(diǎn):由于自身廣博的知識(shí)面,因而在消費(fèi)時(shí)追求知識(shí)性;由于對(duì)新鮮事物的熱衷,在消費(fèi)時(shí)會(huì)追求時(shí)尚性、潮流化,強(qiáng)調(diào)美觀大方;由于個(gè)性強(qiáng)烈,在消費(fèi)時(shí)會(huì)情緒行動(dòng),即興即買,沖動(dòng)性購買往往多于計(jì)劃性購買;由于富有創(chuàng)造性,也會(huì)在消費(fèi)時(shí)注重個(gè)性,追求與眾不同。

雖然大學(xué)生經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立,但他們已具有獨(dú)立的購買能力,在購物時(shí)自身意志力較差,只要兜里有錢就會(huì)迫不及待地購買自己喜歡的東西。這些特點(diǎn)反映在消費(fèi)心理和購買行為上,就是:1、追求新奇。大學(xué)生雖身在校園,卻有很多的社會(huì)接觸、社會(huì)實(shí)踐時(shí)間,有了一定的社會(huì)能力,也能自主的對(duì)一些事情進(jìn)行決策,同時(shí)又沒有中學(xué)生高考的壓力,沒有成年人較重的工作、社會(huì)、家庭壓力,真正可以放開束縛隨心所欲的進(jìn)行一些消費(fèi),追求自己喜歡的東西,而新奇的產(chǎn)品最能引起他們的注意,有些學(xué)生達(dá)到了不奇不要,無奇不買的地步,甚至到了追求怪異商品的階段。2、強(qiáng)調(diào)“美感”。即要求商品的美學(xué)價(jià)值能與自己的審美觀點(diǎn)相一致。但大學(xué)生所講的美感與傳統(tǒng)美學(xué)所講的美感并不完全一致。在他們的眼中,也許殘缺是美的,不對(duì)稱也可以使美的……只要“我”覺得是美的,那“它”就是美的。選“它”沒有理由。3、追逐時(shí)尚。生理與心理的漸趨成熟使得大學(xué)生開始追逐成年人的社會(huì)游戲,而時(shí)尚活動(dòng)莫過于是最接近的生活方式,時(shí)尚本身也更能引起他人的廣泛關(guān)注,又正好契合大學(xué)生想引起他人注意的心理特征。因而追逐時(shí)尚,不僅是各種不同類型社會(huì)成員的消費(fèi)特征,也同樣符合大學(xué)生的心理需求。

三、個(gè)性與文明——樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念

在大學(xué)生消費(fèi)問題上,我們已不能再像從前一樣,用簡單的對(duì)或錯(cuò)來作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),更無法用老一套的教育方式以期達(dá)到抑制大學(xué)生的個(gè)性消費(fèi)。我們應(yīng)關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況,把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向,實(shí)行與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育,這樣才能使大學(xué)生自覺自愿地做到科學(xué)適度消費(fèi)。

第一,發(fā)展個(gè)性消費(fèi)

正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣,世界上也沒有個(gè)性完全相同的兩個(gè)人。因?yàn)閭€(gè)性的不同,所以不同的消費(fèi)者在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來的消費(fèi)行為也迥然不同。更何況是處于彰顯個(gè)性時(shí)期的大學(xué)生們。美國社會(huì)學(xué)家戴慧思認(rèn)為:“高速的商業(yè)化進(jìn)程不僅增加了消費(fèi)者的選擇余地,提高了物質(zhì)生活水平,而且打破了國家對(duì)社會(huì)生活的壟斷。”[5]在倡導(dǎo)以人為本的今天,對(duì)大學(xué)生的消費(fèi),也應(yīng)以學(xué)生為本,遵循大學(xué)生的個(gè)性心理發(fā)展特征,尊重大學(xué)生的個(gè)性選擇,因此,我們不宜壓抑大學(xué)生的正常消費(fèi),相反,在購買力允許的前提下,我們應(yīng)該發(fā)展其個(gè)性消費(fèi)。

第二,消除不良消費(fèi)

消費(fèi)所追求的內(nèi)心滿足是永無止境的。正如叔本華所說的:“生命是一團(tuán)欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊。人生就是在痛苦和無聊之間搖擺?!盵6]一種欲望滿足了,又會(huì)生出新的欲望,如此層出不窮,永無終止??捎行┐髮W(xué)生一味地想得到情感上的滿足和心理上的平衡,而不顧目前個(gè)人和家庭的經(jīng)濟(jì)承擔(dān)能力去趕時(shí)髦、追新潮,這不僅會(huì)助長講名牌、好攀比、愛虛榮等不健康的消費(fèi)觀念,而且還會(huì)出現(xiàn)過度消費(fèi)的情況,帶來不必要的浪費(fèi)。在消費(fèi)過程中,大學(xué)生們往往從感情、心情出發(fā),喜怒哀樂都能成為他們消費(fèi)的理由。他們往往有消費(fèi)的沖動(dòng)卻缺乏消費(fèi)的理性,他們有著消費(fèi)的隨意卻缺乏消費(fèi)的算計(jì)。因此,應(yīng)該在大學(xué)生中倡導(dǎo)一種文明行為,加強(qiáng)自身修養(yǎng),抵制畸形消費(fèi),消除不良消費(fèi)。

第三,提倡適度消費(fèi)

適度消費(fèi)是指在保證大學(xué)生的自然生理需要的基礎(chǔ)上,在不超出家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力的前提下所進(jìn)行的消費(fèi)?,F(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,家長從小把孩子視為家庭生活重要的照顧對(duì)象,對(duì)自己子女的消費(fèi)基本上實(shí)行滿足供應(yīng)的政策,再苦也不能苦孩子。而對(duì)于遠(yuǎn)離家長過獨(dú)立生活的他們,基本上都沒有理財(cái)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。這就造成有些學(xué)生追求高消費(fèi),盲目追求檔次、品牌,存在攀比心理,形成了一種不健康的消費(fèi)方式,甚至個(gè)別學(xué)生不能體諒家庭的困難,以各樣的借口欺騙家人寄錢用于自己不必要的消費(fèi)。這些不健康的現(xiàn)象,與學(xué)生家長對(duì)子女的嬌慣與縱容,使學(xué)生養(yǎng)成了亂花錢的毛病關(guān)系重大。因而,倡導(dǎo)適度消費(fèi),必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國情、校情、家情教育。學(xué)校與家長都要對(duì)學(xué)生的消費(fèi)加以科學(xué)的指導(dǎo),以使大學(xué)生的消費(fèi)步入健康的軌道。

第四,倡導(dǎo)消費(fèi)文明

消費(fèi)文明即強(qiáng)調(diào)健康向上的精神文化,反對(duì)不健康或有害的精神文化消費(fèi);強(qiáng)調(diào)綠色消費(fèi),反對(duì)不利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)行為;強(qiáng)調(diào)智力性、發(fā)展性消費(fèi),反對(duì)只重視娛樂性、消費(fèi)性消費(fèi),提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的文化、教育含量,實(shí)現(xiàn)最大的消費(fèi)效益等等。通過倡導(dǎo)消費(fèi)文明,陶冶大學(xué)生的情操,增加知識(shí)與技能。因而,通過倡導(dǎo)消費(fèi)文明,使大學(xué)生建立科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值觀,弄清什么是正常的、適度的、健康的消費(fèi);什么是有害身心健康的不良消費(fèi),從而正確地評(píng)價(jià)和選擇自己的消費(fèi)行為。

從表面上看,消費(fèi)是個(gè)人行為,但從更深的意義上說,消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)嗜好、消費(fèi)行為是社會(huì)精神文明的體現(xiàn)。所以,應(yīng)該在大學(xué)校園里形成良好的消費(fèi)輿論,幫助大學(xué)生樹立適應(yīng)時(shí)代潮流的、科學(xué)正確的消費(fèi)觀。

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第4篇

關(guān)鍵詞:體育消費(fèi)影響因素社會(huì)學(xué)分析

隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展,體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用發(fā)生了較大的演變、對(duì)體育消費(fèi)的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也有所改變。體育消費(fèi)已經(jīng)廣泛地進(jìn)人社會(huì)各類人群的日常生活之中,成為人們生活方式的一個(gè)組成部分。本文就現(xiàn)階段影響我國體育消費(fèi)因素進(jìn)行初步研究。

一、體育消費(fèi)的基本涵義

體育消費(fèi)是指人們用于體育活動(dòng)的各種物質(zhì)消耗的經(jīng)濟(jì)投人和觀賞體育活動(dòng)方面的消費(fèi)支出。體育消費(fèi)包括狹義的體育消費(fèi)和廣義的體育消費(fèi)。狹義的體育消費(fèi)是指那些直接從事體育活動(dòng)的個(gè)人消費(fèi)行為。廣義體育消費(fèi)包括一切與體育活動(dòng)有直接或間接聯(lián)系的個(gè)人及其家庭的消費(fèi)行為,是作為社會(huì)一般消費(fèi)中以個(gè)人及其家庭通過支出貨幣所得到的各種體育效用,即各種體育的(包括物質(zhì)的、勞務(wù)的、精神的)使用價(jià)值和價(jià)值。體育消費(fèi)是廣大人民群眾生活消費(fèi)的一個(gè)方面,它是在人們的物質(zhì)生活條件滿足基本生活需要前提下,所引發(fā)的適應(yīng)更高層次需要所作出的一種決擇,是一種伴隨對(duì)體育功能作用的主觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種新型消費(fèi)類型。體育消費(fèi)在人們生活中的導(dǎo)人是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是現(xiàn)代生活消費(fèi)的一個(gè)重要組成部分,是個(gè)人在滿足基本的生存消費(fèi)之后,追求發(fā)展和享受等方面需要的個(gè)人及其家庭的消費(fèi)行為,由此可見,體育消費(fèi)的程度、水平、狀況是受多種因素影響和制約的。

二、影響我國體育消費(fèi)的因素

2.1文化因素

我國人民生活在中國社會(huì)文化環(huán)境中、從出生就開始接受周圍文化的教育和熏陶、并逐漸建立起與這種文化相一致的價(jià)值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)。因此、在某種程度上講,它能決定一個(gè)人的消費(fèi)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,影響一個(gè)人的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣。不同的民族,不同的地區(qū),由于生態(tài)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等不同,其價(jià)值、消費(fèi)觀也不盡相同。不同的體育教育程度、也會(huì)表現(xiàn)出不同的體育價(jià)值觀和消費(fèi)觀。體育文化的認(rèn)識(shí)和欣賞水平與國民教育水準(zhǔn)有著密切的關(guān)系。國民教育水平高的國家或地區(qū),公眾對(duì)體育文化認(rèn)識(shí)和欣賞水平較高。由于我國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家,農(nóng)業(yè)人口占全國人口的74%左右,目前,每年有近百萬學(xué)齡兒童因交不起學(xué)費(fèi)不得不輟學(xué),12歲以上人口中文盲和半文盲占31.8700,這些無疑影響著他們對(duì)社會(huì)文化教育和健康積極向上的生活方式,由此也會(huì)影響他們對(duì)體育的參與和消費(fèi)??梢哉f,目前我國整體文化教育水平偏低是影響我國體育運(yùn)動(dòng)和體育消費(fèi)發(fā)展的重要因素之一。

2.2經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及相應(yīng)的交換、分配、消費(fèi)或日常生活中個(gè)人及其家庭收支狀況。我們這里所涉及的體育消費(fèi)受經(jīng)濟(jì)因素的影響,主要是指日常生活中個(gè)人以及家庭收入在體育消費(fèi)中的實(shí)現(xiàn)程度我國居民對(duì)體育消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)程度取決于家庭收人和閑暇時(shí)間兩個(gè)因素。根據(jù)(1997年我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào))全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收人為5160元(約合G30美元),農(nóng)村居民人均純收人2090元(約合255美元),而中等收入國家國民生產(chǎn)總值人均204。美元。蘿僅管1999年通過調(diào)資我國城鎮(zhèn)居民人均收人普遍有所提高,但與中等收人國家相比我國的國民收人仍處于很低的水平。根據(jù)恩格爾定律:“一個(gè)家庭收入越少,家庭收人中或總支出用來購買食物的支出所占的比例越大,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,家庭收人不斷增加,收人中或家庭支出中用來購買食物的支出所占的比例將下降。”大量研究表明,只有當(dāng)恩格爾系數(shù)達(dá)到G5寫時(shí),才開始出現(xiàn)娛樂性體育消費(fèi);當(dāng)恩格爾系數(shù)達(dá)到50寫以下時(shí),這類消費(fèi)可呈現(xiàn)穩(wěn)定的持續(xù)性增長。目前,我國城市居民消費(fèi)開支75%仍用于吃穿用等基本物質(zhì)生活,占全國人口74%的農(nóng)民還以手工藝的方式解決溫飽,處于解決基本物質(zhì)生活條件的低層次向小康型過渡生活需要的基點(diǎn)上,盡管目前我國實(shí)行了五天制工作時(shí)間,廣大城市居民有一定的,閑暇時(shí)間,但無寬裕的經(jīng)濟(jì)收入,因而,在短期內(nèi)不可能有較高的體育消費(fèi)水平。

2.3社會(huì)因素

社會(huì)因素主要指社會(huì)階層、群體環(huán)境、閑暇時(shí)間等對(duì)體育消費(fèi)的影響。

2.3.1社會(huì)階層對(duì)體育消費(fèi)的影響

目前,我國社會(huì)階層可分為三個(gè)階層,第一階層是高收入階層,這個(gè)階層占人口的1%-2%,他們的消費(fèi)觀念是追求名牌、高檔次、高質(zhì)量是他們消費(fèi)觀的主流。同樣在體育消費(fèi)上也表現(xiàn)出一種舍得花錢、講究體育愉悅身心的作用,更注重體育消費(fèi)的名牌效應(yīng)、第二階層是中等收入階層.這個(gè)層次約占我國人口73%左右.這類消費(fèi)者具有較高的文化素質(zhì)和專業(yè)知識(shí),重視對(duì)子女的教育培養(yǎng).他們需要豐富的文化生活.其消費(fèi)觀念注重物美價(jià)廉,注重使用價(jià)值和效果。在體育消費(fèi)上他們追求的是健康、長壽、文明、高雅,講究科學(xué)鍛煉,參與型體育消費(fèi)是主流。第三階層是低收入階層。這個(gè)階層一般是勞動(dòng)階層。這個(gè)階層占我國人口73%左右,這類人的消費(fèi)觀念正處在“生存需要”為主體,并逐步向“發(fā)展需要”為主體過渡階段,他們對(duì)體育消費(fèi)雖有消費(fèi)的強(qiáng)烈愿望,但無實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)能力,或者僅有較小一部分的消費(fèi)能力。

2.3.2群體環(huán)境對(duì)體育消費(fèi)的影響

群體環(huán)境是指在形成一個(gè)人的思想、態(tài)度和信仰時(shí)給他以影響的人群。人們生活在社會(huì)大家庭中,必然要與周圍的人發(fā)生各種關(guān)系,彼此相互影響。從我國目前的實(shí)際情況來看,對(duì)消費(fèi)者生活方式和消費(fèi)偏好有影響的所處的群體環(huán)境大致可分為3類。第一類對(duì)個(gè)人影響最大的相關(guān)群體,如家庭、親朋好友和鄰居;第二類個(gè)人所處的社會(huì)團(tuán)體和工作單位;第三類個(gè)人所崇拜的體育明星。這些相關(guān)群體的生活方式和體育消費(fèi)行為必然對(duì)周圍的人產(chǎn)生不同程度的影響,主要表現(xiàn)在模仿、循環(huán)反應(yīng)、行為感染和認(rèn)同等作用。

2.3.3閑暇時(shí)間對(duì)體育消費(fèi)的影響

閑暇時(shí)間的多少與體育消費(fèi)有著直接的關(guān)系。近幾年來.由于我國工時(shí)制度的改革,我國城市居民的余暇時(shí)間明顯增加,但實(shí)際用于自己可以自由支配的時(shí)間并不多,主要原因是:(1)由于家務(wù)勞動(dòng)自動(dòng)化程度差,用于料理家務(wù).時(shí)間所占的比重較大;(2)對(duì)子女的教育培養(yǎng)時(shí)間花的較多;(3)受上下班交通條件及社會(huì)化服務(wù)完善程度等因素的限制。目前,一方面工時(shí)制度的改革使城市居民的余暇時(shí)間增加,另一方面人們還無法完全擺脫家庭事務(wù)等的困撓,這種矛盾同樣制約著體育消費(fèi)。:

三、結(jié)論與對(duì)策

3.1結(jié)論

綜上分析表明,現(xiàn)階段影響我國體育消費(fèi)的因素是多方面的,如文化因素、經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)因素,其中,經(jīng)濟(jì)因素起重要作用。目前,我國人民生活水平還很低,還談不上拿出很多錢來進(jìn)行體育消費(fèi),即使存在體育消費(fèi),也只有個(gè)別的或少部分人的消費(fèi)。為此,必須采取積極有效的措施,加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更新體育消費(fèi)觀念,提高體育消費(fèi)水平。

3.2對(duì)策

3.2.1加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高國民經(jīng)濟(jì)收人,繁榮體育市場(chǎng)。根據(jù)社會(huì)需求及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu),降低體育消費(fèi)資料價(jià)格。

3.2.2全面提高國民文化素質(zhì),加強(qiáng)體育文化教育,樹立正確的體育價(jià)值’日、消費(fèi)觀,提倡科學(xué)文明、健康的生活方式。

第5篇

農(nóng)村社會(huì)保障制度的不斷改進(jìn),推進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改善了農(nóng)村居民的生活狀況。但是從整體上看來,我國農(nóng)村的社會(huì)保障建設(shè)仍處在起步階段,還存在很多問題。

1.1農(nóng)村社會(huì)保障資金缺乏農(nóng)村的社會(huì)保障資金主要是農(nóng)民個(gè)人繳納、集體補(bǔ)助和國家扶持,農(nóng)民收入水平較低,無力承擔(dān)過多的社會(huì)保障基金,因此,要想提高居民的社會(huì)保障水平,必須加大國家的投入力度,增強(qiáng)社會(huì)增援力量,滿足農(nóng)村居民對(duì)社會(huì)保障的需求。

1.2農(nóng)村社會(huì)保障制度建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)范的法律保障目前廣大農(nóng)村社會(huì)保障制度混亂,呈現(xiàn)多頭管理。各部門處于各自利益的考慮,部門間工作難以有效協(xié)調(diào)。一些具體職能的實(shí)施上也出現(xiàn)了無法可依的情況。相關(guān)法律、法規(guī)立法層次較低,實(shí)施上也呈現(xiàn)不同程度的困難。

2我國農(nóng)村消費(fèi)現(xiàn)狀

2.1農(nóng)村消費(fèi)總量不斷增加,但是比重逐年下降農(nóng)村居民消費(fèi)支出總額呈逐年增長趨勢(shì),但是增速遲緩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)速度,并且農(nóng)村居民消費(fèi)總額占總消費(fèi)額的比重呈逐年降低趨勢(shì)??梢姡瑥V大農(nóng)村的消費(fèi)潛力還沒有得到充分的挖掘。

2.2結(jié)構(gòu)不合理,層次較低隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)村居民生活條件不斷得到改善。但是,比重依然比較高的食品類、衣著類支出卻顯示出,農(nóng)村居民消費(fèi)水平依然落后于城鎮(zhèn)居民消費(fèi)水平。以北京市居民為例,在公布的2014年上半年北京市居民的消費(fèi)數(shù)據(jù)中看出,城鎮(zhèn)居民食品、衣著、居住類消費(fèi)支出占消費(fèi)總額的50%,服務(wù)性消費(fèi)占30%;而農(nóng)村居民同類消費(fèi)支出僅占消費(fèi)總額的60%、28%

3對(duì)策與建議

3.1加大財(cái)政投入力度,合理分配社保資金現(xiàn)行的農(nóng)村社會(huì)保障制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)村居民的需要,而較低的經(jīng)濟(jì)收入又進(jìn)一步限制了農(nóng)村居民參與全民社會(huì)保障的步伐。因此,國家必須加強(qiáng)財(cái)政投入力度,向農(nóng)村社會(huì)保障支出傾斜,改善農(nóng)村社會(huì)保障的現(xiàn)狀,縮小城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障差距。

3.2多渠道籌集農(nóng)村社會(huì)保障基金農(nóng)村社會(huì)保障制度中,農(nóng)村居民養(yǎng)老保險(xiǎn)及農(nóng)村居民醫(yī)療保險(xiǎn)分為幾個(gè)檔次,農(nóng)村居民可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,自主決定繳費(fèi)檔次,政府會(huì)適當(dāng)給以補(bǔ)助。實(shí)際上,政府補(bǔ)助程度極其有限。因此,可以引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐拇笮推髽I(yè)參與到支持農(nóng)村社會(huì)保障制度中來。這些企業(yè)既可以直接給予經(jīng)濟(jì)上的支持,也可以通過吸收當(dāng)?shù)剞r(nóng)民,解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的就業(yè),提高農(nóng)民的收入。政府還可以對(duì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),使其投入到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)保障建設(shè)項(xiàng)目中來。

3.3建立科學(xué)的農(nóng)村社會(huì)保障監(jiān)督管理體系當(dāng)前農(nóng)村的社會(huì)保障工作面臨多頭管理的狀況,因此,必須統(tǒng)一管理,加強(qiáng)協(xié)作。同時(shí),建立必要的內(nèi)、外部監(jiān)督體系,加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障的監(jiān)督。需要注意的一點(diǎn)是加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障基金的監(jiān)管,農(nóng)村社會(huì)保障基金是一切農(nóng)村社會(huì)保障項(xiàng)目建設(shè)的基礎(chǔ),是關(guān)鍵。近年來,連連發(fā)生的社?;鸢讣苯哟輾Я嗣癖妼?duì)社保項(xiàng)目建設(shè)的信心。加強(qiáng)社會(huì)基金安全監(jiān)管,確保每一筆基金到位,做到實(shí)用,是整個(gè)社會(huì)的期待。

第6篇

社會(huì)保障對(duì)居民消費(fèi)的影響居民消費(fèi)不僅取決于居民前期和當(dāng)期的收入,也受對(duì)未來收入和支出預(yù)期的影響。

社會(huì)保障的一般屬性是國民收入社會(huì)化消費(fèi)的一種再分配形式。它通過立法,以強(qiáng)制手段對(duì)國民收入進(jìn)行再分配,以保證社會(huì)成員在特殊情況下的基本生活需要。社會(huì)保障通過社會(huì)保障基金的籌集和給付兩個(gè)方面對(duì)居民消費(fèi)產(chǎn)生影響。

通過籌集社會(huì)保障基金對(duì)居民消費(fèi)產(chǎn)生的影響,具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是延期消費(fèi)。它是指將目前取得的消費(fèi)基金推遲到一定時(shí)期以后再使用;二是均衡消費(fèi)。它有兩層含義。其一是指勞動(dòng)者在一段時(shí)間內(nèi)獲得的收入在更長的時(shí)間內(nèi)平均使用。社會(huì)保障作為一種社會(huì)調(diào)劑,使收入與消費(fèi)在時(shí)間上銜接起來,使每個(gè)勞動(dòng)者都有一個(gè)終生比較穩(wěn)定的收入。其二是均衡不同收入水平的勞動(dòng)者的貧富差別,使低收入者獲得基本的生活消費(fèi)。總之,通過籌集社會(huì)保障基金,雖然在一定程度上減少了即期消費(fèi),但它卻營造了一個(gè)讓勞動(dòng)者消除后顧之憂的社會(huì)消費(fèi)環(huán)境,減少了對(duì)未來不確定因素的預(yù)期,不用擔(dān)心年老、生病、失業(yè)等問題,可以在現(xiàn)有的可支配的貨幣收入基礎(chǔ)上放心地去消費(fèi)。

通過社會(huì)保障基金的給付對(duì)居民消費(fèi)的影響則更為直接。由于社會(huì)保障基金給付具有選擇性,主要獲得者是老年人、失業(yè)者、傷病者、低收入者和其他救濟(jì)、優(yōu)撫對(duì)象。它會(huì)立即用于消費(fèi),使老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、殘有所扶、災(zāi)有所救、貧有所幫,從而得到基本生活保障。

但是,由于我國的社會(huì)保障制度還不夠完善,尚在改革探索之中,致使社會(huì)保障在促進(jìn)消費(fèi)方面的積極作用受到限制。

1、由于社會(huì)保障制度改革滯后,加大了人們對(duì)未來不確定因素的預(yù)期。最近一些社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)居民儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)的調(diào)查表明,在過去勞動(dòng)積累如何補(bǔ)償未明和未來收入不確定的情況下,預(yù)期的醫(yī)療、養(yǎng)老等項(xiàng)支出大增。為此不得不進(jìn)行防范性儲(chǔ)蓄。這種儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)在一些地區(qū)已經(jīng)超過“住”、“行”而成為居民儲(chǔ)蓄的頭號(hào)動(dòng)機(jī),阻礙了居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的順暢升級(jí)。

2、社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面窄,特別是三資、私企和個(gè)體參保人數(shù)少,這又加大了前述對(duì)居民消費(fèi)的影響。

3、在企業(yè)改制中,出現(xiàn)了社會(huì)保障管理空白。由于改制的形式不同,下崗分流的措施各異,一些地區(qū)對(duì)勞動(dòng)者在不同所有制單位之間流動(dòng)時(shí)社會(huì)保障如何銜接的問題還沒有相應(yīng)的對(duì)策,還有的把問題推給了新改制的非國有企業(yè)。致使部分勞動(dòng)者陷入退休無養(yǎng)老金、治病無法報(bào)銷的困難境地。

4、失業(yè)保險(xiǎn)作用小,失業(yè)保險(xiǎn)基金籌集面窄、來源單一;失業(yè)救濟(jì)金直接發(fā)放到失業(yè)者手中的比例雖逐年有所增加,但比例仍偏小。

5、醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革相對(duì)滯后。這里需要強(qiáng)調(diào)的是,離退休人員更需要醫(yī)療保障。當(dāng)前,因病致貧或因貧致病已嚴(yán)重威脅一部分離退休人員的生活。

6、社會(huì)救濟(jì)尚不能盡如人意。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局提供的數(shù)據(jù),1997年全國城鎮(zhèn)貧困人口1160萬,構(gòu)成了各級(jí)政府實(shí)行社會(huì)救濟(jì)的基本對(duì)象。到1998年4月,全國建立城市居民最低生活保障制度的城市達(dá)400個(gè),占全國城市總數(shù)的60%;有225萬城鎮(zhèn)貧困人口得到最低生活保障,約占全國城鎮(zhèn)貧困人口的20%。這里,一方面社會(huì)救濟(jì)的面還不大,另一方面一些城市雖落實(shí)了幫困資金,但困難職工卻未能領(lǐng)到基本生活費(fèi)。

完善社會(huì)保障制度,促進(jìn)居民消費(fèi)增長

一、盡量營造一個(gè)讓勞動(dòng)者沒有后顧之憂的社會(huì)消費(fèi)環(huán)境。

要減少人們對(duì)未來不確定因素的預(yù)期,首先要擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面。加快構(gòu)建適應(yīng)多種所有制共同發(fā)展需要的社會(huì)保障體系,把不同所有制的企業(yè)職工和城鎮(zhèn)個(gè)體勞動(dòng)者都納入這個(gè)“安全網(wǎng)”中。只有這樣,人們才能把手中的錢拿出來,根據(jù)自己的需要進(jìn)行正常、合理的消費(fèi),而不必因?qū)ξ磥淼姆N種擔(dān)心和憂慮而被迫進(jìn)行儲(chǔ)蓄,減少即期消費(fèi)。

要妥善解決國有企業(yè)改制過程中出現(xiàn)的問題。國有企業(yè)改革走到哪里,社會(huì)保障就跟到哪里,解除職工轉(zhuǎn)制或下崗后的后顧之憂。社會(huì)保障部門要參與企業(yè)改制的全過程,以利于維護(hù)職工的社會(huì)保障權(quán)益,切實(shí)保證他們應(yīng)享受的社會(huì)保障待遇。

二、重點(diǎn)解決社會(huì)保障基金不足問題。

一要在擴(kuò)大覆蓋面的同時(shí),加大征繳力度和提高統(tǒng)籌層次,加快立法進(jìn)程,強(qiáng)化征繳手段。二要確保社會(huì)保障基金的良性循環(huán)。解決對(duì)中老年職工養(yǎng)老金負(fù)債的補(bǔ)償問題,是建立新制度、實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障基金良性循環(huán)的基礎(chǔ)。應(yīng)盡快從國家財(cái)政收入、變現(xiàn)部分國有資產(chǎn)存量、發(fā)行特種國債等渠道來解決這一問題。同時(shí),國家還應(yīng)通過強(qiáng)化個(gè)人所得稅征繳力度,開征遺產(chǎn)稅、贈(zèng)予稅、特種消費(fèi)稅等形式,擴(kuò)大資金來源,以充實(shí)社會(huì)保障基金。三要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)保障基金的管理和監(jiān)督。要將基金收繳、存儲(chǔ)、撥付、管理、監(jiān)督這一基金動(dòng)態(tài)過程作為一條紐帶,使各相關(guān)部門各司其職,各負(fù)其責(zé),共同管理,相互監(jiān)督。四要加快社會(huì)保障立法進(jìn)程。立法滯后使社會(huì)保障處于無法可依的被動(dòng)局面。因此,應(yīng)盡快出臺(tái)《社會(huì)保障法》、《社會(huì)保險(xiǎn)法》、《社會(huì)救濟(jì)法》,并制定相應(yīng)的專項(xiàng)法律法規(guī)和實(shí)施細(xì)則,以規(guī)范國家、單位和個(gè)人的社會(huì)保障行為。

三、充分發(fā)揮社會(huì)保障基金促進(jìn)消費(fèi)增長的作用。

一要確保養(yǎng)老金按時(shí)足額發(fā)放。今后不僅要做到不發(fā)生新的拖欠,還要盡快補(bǔ)發(fā)以往拖欠的養(yǎng)老金。同時(shí),基金收支方式要改差額繳撥為全額繳撥,以堵塞企業(yè)把養(yǎng)老金挪作他用的漏洞。

二要充分發(fā)揮失業(yè)保險(xiǎn)金的作用,全面實(shí)施再就業(yè)工程。要做到職工隨下崗隨進(jìn)入再就業(yè)服務(wù)中心,隨能保證基金生活費(fèi)的發(fā)放。

三要做好國有企業(yè)困難職工的解困工作。要建立和完善相關(guān)制度,確定合理的標(biāo)準(zhǔn),以切實(shí)保障困難職工的基本生活需要。應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用褡畹蜕畋U纤?,加上職工個(gè)人繳納各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的需要,作為解困標(biāo)準(zhǔn)。

第7篇

把藝術(shù)的墮落歸結(jié)為貨幣的腐蝕是非常不公平的,因?yàn)槿绻f貨幣帶來了藝術(shù)墮落,那么藝術(shù)所賴以生長的社會(huì)體制也同樣能帶來藝術(shù)的墮落,因?yàn)樗鼈兌际遣粠魏沃饔^意志的中立物。對(duì)于貨幣的偏見其實(shí)主要來自使用的行為方式以及使用者的價(jià)值立場(chǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,唯一可以被統(tǒng)一認(rèn)可的游戲規(guī)則就是用貨幣來衡量事物的價(jià)值,沒有其他更為中立的方式。作為一種普遍性的交往方式,貨幣所帶來的也必然是一種普遍性的價(jià)值與文化。當(dāng)我們?cè)谠u(píng)判、描述以及交換藝術(shù)作品的過程中,將貨幣這一客觀事物作為關(guān)聯(lián)媒介,從邏輯上來說也是非常有效的。

在當(dāng)前的藝術(shù)品拍賣市場(chǎng),藝術(shù)品的成交價(jià)格不斷被刷新:奧地利的克利姆特作于1907年的《黃金畫作》拍出了1.35億美元的高價(jià);齊白石的《松柏高立圖?篆書四言聯(lián)》以4.255億元的高價(jià)成功拍賣,創(chuàng)造了華人畫作拍賣的紀(jì)錄;保羅?塞尚的作品《玩牌者》更是令人咂舌,成交價(jià)格為2.5億美元。拍賣價(jià)格的高昂當(dāng)然與拍賣的操作(或炒作)程序有關(guān),但毋庸置疑的是,藝術(shù)品作為商品已是一個(gè)不爭的事實(shí),藝術(shù)已經(jīng)成為消費(fèi)社會(huì)里展示貨幣的場(chǎng)所,完全可以放在市場(chǎng)語境中加以解讀。貨幣與藝術(shù)的進(jìn)一步緊密勾連,并不是藝術(shù)的末日,因?yàn)槿绻覀兓厮菀幌卢F(xiàn)代藝術(shù)概念確立的過程以及藝術(shù)尋求獨(dú)立性(藝術(shù)自律)的進(jìn)程,就會(huì)發(fā)現(xiàn)貨幣所扮演的角色和地位與今日的狀況存在著很大的相似性。

一般認(rèn)為,現(xiàn)代藝術(shù)系統(tǒng)是直到18世紀(jì)才開始確立起來的,克里斯特勒(PaulOskarKristeller)在其非常著名的文章《藝術(shù)的現(xiàn)代系統(tǒng):一種美學(xué)史的研究》①中,詳細(xì)考證了西方藝術(shù)概念的演變以及確立的過程。在克里斯特勒看來,有很多因素導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)概念的確立,其中有兩個(gè)非常重要而又互相聯(lián)系的因素不可忽視:一是業(yè)余愛好者對(duì)藝術(shù)興趣的不斷增長,另一個(gè)與此相關(guān)的是新興藝術(shù)市場(chǎng)體制的確立。這兩個(gè)因素之所以如此重要,也很容易理解,因?yàn)閷I(yè)的批評(píng)家很容易受到自己知識(shí)背景的局限,而業(yè)余愛好者只是為了對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞,不需要太過專業(yè)的藝術(shù)知識(shí),這樣反而具有優(yōu)勢(shì),使得這些愛好者能夠在不同的藝術(shù)門類間進(jìn)行比較、評(píng)析,從而尋找到不同藝術(shù)的共同特性。而業(yè)余批評(píng)家的崛起又是與資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,與市民社會(huì)緊密聯(lián)系在一起的。②只有越來越多的普通大眾投入到藝術(shù)品的交易中,藝術(shù)品的市場(chǎng)才會(huì)逐步由私人委托體制向匿名的潛在購買者體制轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的結(jié)果就是藝術(shù)家不再是為某一特定的個(gè)體消費(fèi)者或資助人創(chuàng)作,不用考慮特定消費(fèi)者的特定要求,而是面向市場(chǎng),按照自己的觀念、審美趣味來進(jìn)行創(chuàng)作。③因此,一種脫離實(shí)際目的考慮的、以藝術(shù)家個(gè)人的自由創(chuàng)造為核心的現(xiàn)代藝術(shù)觀念應(yīng)運(yùn)而生,藝術(shù)在成為商品的同時(shí),更大范圍地面向市場(chǎng)及潛在消費(fèi)者。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)境況,伊格爾頓有著非常精到的分析,他說:“當(dāng)藝術(shù)成為一種商品的時(shí)候,它從教堂、法庭、國家等傳統(tǒng)的社會(huì)功能中解放出來,從而進(jìn)入市場(chǎng)并獲得一種自主性的自由。現(xiàn)在藝術(shù)不再服務(wù)于特定的觀眾,而是服務(wù)于一切有欣賞趣味并且有錢買它的人。它的存在不以任何人和事為理由,可以說它是為自己而存在。它是‘獨(dú)立的’,因?yàn)樗呀?jīng)被商品生產(chǎn)所淹沒。”

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