時間：2023-03-28 15:04:33
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美國的廣告教育，最早始于1893年賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院(UniversityofPennsylvaniainWhartonSchoolofBusiness)的JosephF.Johnson教授第一次在課堂上講授廣告課，八年后的1905年紐約大學(xué)(UniversityofNewYork)將廣告學(xué)作為一門完全正式的大學(xué)課程在其商學(xué)院開設(shè)，而1913年密蘇里大學(xué)(UniversityofMissouri)在其新聞學(xué)院里始建了美國的第一個廣告專業(yè)，使美國的廣告教育由此正式成為一門專業(yè)步入了高等教育的殿堂。而從20世紀(jì)初葉美國開設(shè)廣告課程和廣告專業(yè)開始，其廣告教育的理念即開始萌發(fā)并不斷演變。百年后的今天，根據(jù)對美國諸多大學(xué)廣告學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的理解與分析，美國當(dāng)代的廣告教育理念從一般意義上說具有兩個顯著特點。
1重視綜合技能與應(yīng)用素質(zhì)的教育
美國大學(xué)廣告教育的主力是本科教育，今天的美國大學(xué)廣告本科教育的目標(biāo)非常明確，就是為美國發(fā)達(dá)的廣告業(yè)及其他傳播業(yè)未來的從業(yè)者提供綜合技能與應(yīng)用能力的教育和訓(xùn)練。這一辦學(xué)理念貫穿于美國許多大學(xué)廣告專業(yè)的教育體系之中。
如美國西肯塔基大學(xué)(WesternKentuckyUniversity)，其設(shè)在新聞／傳播學(xué)院的廣告專業(yè)的辦學(xué)理念是“最好的學(xué)校、最好的專業(yè)、最好的工作!”(“TheBestSchool，TheBestProgram，TheBestJobs!”)，其具體培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)就是通過該廣告專業(yè)最佳的技能素質(zhì)教育。并使畢業(yè)的學(xué)生能夠“為其廣告的真正客戶進(jìn)行工作并獲得報酬；在被雇傭期問，能充分展現(xiàn)這些學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)及銷售和設(shè)計技能。”同時，學(xué)校將為畢業(yè)的學(xué)生“建立一個具有深刻影響的龐大完整的人際網(wǎng)絡(luò)；并可到芝加哥、亞特蘭大、紐約和辛辛那提(美國俄亥俄州西南部的一個城市)去訪問那些成功的廣告公司?！?/p>
美國西部的圣喬治州立大學(xué)(SanJoseStateUniversity)設(shè)在新聞與大眾傳播學(xué)院的廣告專業(yè)同樣非常注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能與實務(wù)能力。它的廣告教學(xué)理念非常簡潔：“在實踐中學(xué)(Learnbydoing)”，因此，在它所開設(shè)的10門廣告主修課程中，非常重視學(xué)生到業(yè)績良好的廣告公司實習(xí)的實踐課程及有關(guān)信息環(huán)境與新技術(shù)應(yīng)用的必修課程，而且規(guī)定所有的主修課程一律由電腦授課。同樣，美國羅斯福大學(xué)fRooseveltUniversity)設(shè)在傳播學(xué)院的廣告專業(yè)的教育理念與上述的西肯塔基大學(xué)、圣喬治州立大學(xué)幾乎一樣，即它將向選讀該校廣告專業(yè)學(xué)生“提供靈活的課程，包括平面設(shè)計、照相、印刷等最新的技術(shù)課程，以滿足傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)學(xué)生的需要”。
再如，南密西西比大學(xué)(UniversityofSouthernMississip-pi)大眾傳播，新聞學(xué)院廣告專業(yè)所確立的教育理念則比上述幾所大學(xué)更為明確清晰：學(xué)生應(yīng)該“實踐從未有過的廣告和公關(guān)，創(chuàng)建一個強有力的學(xué)術(shù)基地，努力學(xué)習(xí)獲得成功所需的應(yīng)用技能。并積極參與AAF(美國廣告協(xié)會廣告分會)和PRSSA(美國公關(guān)研究協(xié)會)的實踐活動?！?/p>
而德克薩斯基督教大學(xué)(TexasChristianUniversity)設(shè)在新聞系的廣告與公關(guān)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)則是：“在美國最有活力的媒體市場上，你能夠獲得廣告與公關(guān)碩士學(xué)位，同時，你也能夠在美國第7大媒體市場追蹤你的廣告與公關(guān)生涯。”
2加強理論素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
如前所述，美國許多傳統(tǒng)廣告專業(yè)的教育理念偏重于實務(wù)和注重技能。但隨著第三次科技革命和新媒體的不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)教育理念受到了現(xiàn)實世界的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，由此，從上世紀(jì)90年代起，美國的廣告學(xué)界就對當(dāng)時美國高校廣告學(xué)偏重于職業(yè)技能培養(yǎng)的理念與模式提出了質(zhì)疑，2001年的美國廣告教育峰會的報告中提出了在新形勢下“我們將通過何種方式使學(xué)生取得最大的進(jìn)步?”這一命題。而在美國廣告專業(yè)于20世紀(jì)60年代后逐漸歸屬于新聞／傳播學(xué)科、并提高了廣告專業(yè)的理論性與學(xué)術(shù)性之后，美國許多一流大學(xué)廣告專業(yè)在強調(diào)職業(yè)化訓(xùn)練重要性的同時，已將培養(yǎng)具有理論素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的高級廣告人才作為自己的主要教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)。
如佛羅里達(dá)大學(xué)(UniversityofFlorida)設(shè)在新聞，傳播學(xué)院的廣告專業(yè)的教育目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生成為戰(zhàn)略性傳播領(lǐng)域里的領(lǐng)導(dǎo)角色(leadershiproles)”，為此，佛羅里達(dá)大學(xué)提出“盡管我們堅信自己能夠為學(xué)生提供指導(dǎo)和幫助，但我們更是營造一種環(huán)境，激發(fā)強烈的學(xué)習(xí)自覺和學(xué)習(xí)欲望。成功取決于學(xué)生以下能力：1)批評性思考。有效地用語言文字方法溝通，3)對建設(shè)性批判的積極接受和反應(yīng)，4)對自己的行為的負(fù)責(zé)。”他們把學(xué)習(xí)能力、思考能力、反應(yīng)能力培養(yǎng)作為廣告教育的主要導(dǎo)向。
對于偏重新聞學(xué)的密蘇里大學(xué)來說，他們的教育目標(biāo)與佛羅里達(dá)大學(xué)相同，“我們培養(yǎng)未來具有戰(zhàn)略溝通能力的業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)者”(theindustry’sfuturelerdersinstrategiccon—munication)，其具體目標(biāo)是：他們培養(yǎng)出來的學(xué)生，將是美國“未來的藝術(shù)主管、公關(guān)專家、平面造型藝術(shù)家、市場主管、創(chuàng)意開發(fā)者、廣告文案者、財務(wù)經(jīng)理、研究者等等。”⑨
同樣，霍華德大學(xué)(HowardUniversity)新聞學(xué)院廣告專業(yè)的教育理念是“培育明天的廣告與公關(guān)界的精英們”(Ad-vertisine/PublicRelationsIndustryLeaders)。而美國唯一一所具有廣告學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)的著名大學(xué)——德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校(TheUniversityofTexasatAustin)廣告系的教育目標(biāo)則是：“一貫被公認(rèn)為美國頂尖廣告學(xué)專業(yè)之一的德克薩斯大學(xué)廣告學(xué)專業(yè)在授予學(xué)士，碩士，博士的各階段，我們都實踐融匯理論和實踐為一體的教學(xué)策略，”“我們強調(diào)的重點是幫助有著聰明頭腦的學(xué)生們能夠發(fā)揮他們的特長和提高他們的思維能力，他們將專注于廣告創(chuàng)意、設(shè)計和媒介方面的學(xué)習(xí)”，因此，“我們的學(xué)生無論在廣告知識的深度上還是在廣泛創(chuàng)意的培養(yǎng)上，德克薩斯大學(xué)都是美國最好的大學(xué)”。
二、美國學(xué)界對高校廣告教育的期望目標(biāo)
2001年4月在美國德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校(UT)舉辦的廣告教育峰會(AdvertisingEducationSummit)上，與會的學(xué)者明確提出了對美國高校廣告本科教育的兩項目標(biāo)要求。
一是要求高校廣告專業(yè)加以注重對學(xué)生的專業(yè)技能和實踐能力的培養(yǎng)，它包括4項具體的內(nèi)容：1、要培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的寫作技能(solidwritingskills)；2、要使學(xué)生具有熟練的語言表達(dá)能力和良好的演講技巧(speakingandpresen—tationskills)；3、要讓學(xué)生畢業(yè)時具備廣泛的專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能(Broadbaseofknowledgeandskills)；4、要教會能使學(xué)生終生受益的技能(Teachskillstolastalifetime)。
二是要求高校廣告專業(yè)特別注意對學(xué)生的個人修養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，它包括3方面的內(nèi)容：1、培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神(workinteams)；2、激發(fā)學(xué)生對專業(yè)領(lǐng)域的研究和自我實現(xiàn)(self-actualization)；3、向?qū)W生教授廣告的原理，策略和理論知識(principles，strategies，andtheory)的同時，必須努力培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力(abstractthinking)。
同時，該次峰會的與會學(xué)者也明確提出了美國高校廣告專業(yè)碩士研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)是加強對他們的理論素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其具體要求有8條之多：1、指導(dǎo)和鼓勵研究生們在讀期間發(fā)表專業(yè)論文；2、強化研究生獨立思考問題和批判性思維的能力(IndependentthinkingandCriti-calthinkingskills)；3、培養(yǎng)研究生具有躍居世界領(lǐng)先地位的專業(yè)實踐的能力(Abilitytoleapaheadofprofessionalprac-tice)；4、要教育研究生懂得他們的事業(yè)成功與否取決于他們的知識深度(depthofknowledge)6、鼓勵研究生積極表現(xiàn)他們的領(lǐng)導(dǎo)才能(leadershipskills)7、教會研究生有能力處置復(fù)雜的問題(tomanagecomplexissues)8、需要研究生懂得市場營銷、預(yù)算編制、投資(understandmarketing，budgetingandinvestments)
上述對本科生和研究生的培養(yǎng)目標(biāo)既代表了絕大多數(shù)美國大學(xué)廣告教育者的理想，也凸顯了美國廣告業(yè)界對未來廣告人才基本素質(zhì)的急切期望。
自然，美國學(xué)界在對高校廣告教育提出期望目標(biāo)的同時，也對廣告教育的師資提出了與其教育目標(biāo)相一致的要求，早在1978年的美國4A中心區(qū)會議上，J托馬斯如瑟爾就提出：“在教授學(xué)生們廣告學(xué)的工作中，我們(教師)到底需做什么樣的工作”的這樣一個命題。因此他提出了廣告教育工作者同樣需要具備專業(yè)技能、學(xué)術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)新能力：1、教授們是否會定期與學(xué)生交流：2、專業(yè)教職人員是否是當(dāng)?shù)氐膹V告社團機構(gòu)的成員；3、專業(yè)教職人員的思想是否與時俱進(jìn)?他們是否得到鼓勵去進(jìn)修，參與暑期教員實習(xí)?；蚴欠e極地定期參加廣告商業(yè)活動；4、課堂教學(xué)內(nèi)容是否與廣告公司實踐結(jié)合起來，以便營造一個真實的廣告理論與實踐結(jié)合的環(huán)境(arealisticadvertisingsituation)。
美國高校廣告專業(yè)積極倡導(dǎo)的綜合技能與應(yīng)用能力、理論素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標(biāo)，是美國長期以來重視廣告教育與其發(fā)達(dá)的廣告(包括傳播)產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的結(jié)果。
1．藝術(shù)審美課程的研究，可以引領(lǐng)教師不斷學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會有關(guān)幼兒美術(shù)、音樂教育方面的新理念，并用新的理念來重新審視我們的藝術(shù)教育，為教師樹立正確的教育觀念，掌握先進(jìn)的教育教學(xué)方法，做出科學(xué)、有效的教育行為提供了很好的成長平臺。為逐步培養(yǎng)一支有較先進(jìn)的教育理念和實踐經(jīng)驗的研究型的教師隊伍奠定了基礎(chǔ)。
2．藝術(shù)審美課程的研究，使得幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容、形式、方法、材料都更加適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要，有效地促進(jìn)了幼兒審美感受和創(chuàng)造能力的提高。
3．藝術(shù)審美活動的研究可以有效地改進(jìn)幼兒藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，使其更加全面、系統(tǒng)、有效，內(nèi)容的研究進(jìn)一步完善了我園藝術(shù)特色課程的建構(gòu)，為幼兒園幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的研究提供豐富的實踐研究經(jīng)驗。
二、激勵教育理念課題研究的階段進(jìn)程
本課題的研究經(jīng)歷了以下幾個階段：
1．準(zhǔn)備階段（2011年1月至2011年6月）
課題負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)課題組成員進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)，完善研究方案的主要構(gòu)想，對課題組成員進(jìn)行分工，明確子課題的研究內(nèi)容，起動課題研究文獻(xiàn)檢索工作，學(xué)習(xí)課題相關(guān)的研究操作方法，對幼兒園教育的內(nèi)容、形式、方法和材料等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行回顧。
2．實施階段（2012年7月至2015年6月）
有了明確的研究目標(biāo)和清晰的研究思路，課題組成員就主題的選擇、建構(gòu)和實施三個階段分別進(jìn)行了充分的討論。我們認(rèn)為：
（1）主題的選擇。既要細(xì)致分析主題內(nèi)容所包含的豐富的審美教育價值，又要深入了解幼兒現(xiàn)階段的審美需要。只有價值和需要相吻合，主題的選擇才是合理而有效的。
（2）主題的構(gòu)建。既要考慮到幼兒的審美認(rèn)知經(jīng)驗（包括感受）的豐富，又要考慮幼兒審美表達(dá)（包括技能）能力的提高。
（3）主題的實施。既能關(guān)注預(yù)成計劃的有效實施，又能充分關(guān)注幼兒的興趣需要，自然、合理、有效地調(diào)整教育教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過多次的實踐研究和不斷地思考，我們對課程內(nèi)容進(jìn)行了大量的調(diào)整，使其更加全面、合理。隨著研究的深入，參與研究的教師越來越多。課題組負(fù)責(zé)人組織課題組核心成員對主題的類型、構(gòu)建的主要路徑、實施的有效方法進(jìn)行了分析、梳理和總結(jié)。并將結(jié)果分發(fā)到每一位教師的手中，有效地提高了全體教師構(gòu)建和實施主題的能力。在此期間我園教師有四十多篇論文、教學(xué)案例在全國、省、市、區(qū)獲獎。多次接待幼教同行來園進(jìn)行教學(xué)實踐觀摩活動。還將我們的經(jīng)典教學(xué)案例，如“美麗的螺旋畫”、“猴子商店”、“面跳舞”等與幼教同行進(jìn)行交流，受到大家的一致好評。這大大激發(fā)了我們研究的熱情，使得我們更加精益求精，更加關(guān)注構(gòu)建和實施過程中的每一個細(xì)節(jié)，力求幼兒在活動中獲得更多的發(fā)展。
3．激勵教育理念總結(jié)階段（2015年7月至2015年12月）
本階段主要是完善、提煉與總結(jié)課題研究成果。開展課題研究四年多以來，課題組積累了大量的鮮活的原始材料。課題組對照研究目標(biāo)和預(yù)期成果要求，整理了適合小、中、大班開展的美術(shù)主題式課程、主題式音樂課程；整理了豐富而鮮活的過程性資料；整理了一節(jié)節(jié)成功的教學(xué)案例、一次次深入而有效的研討記錄，還有厚厚的獲獎?wù)撐暮桶咐?、幼兒?chuàng)作的生動的繪畫、手工作品及再現(xiàn)的一個個精彩的音樂作品等。每一份資料都凝聚了課題組全體成員的汗水和喜悅。
經(jīng)過課題組長期認(rèn)真的研究，基本完成了原定的課題研究任務(wù)，取得了一系列研究成果，通過研究，本課題組得出以下一些基本的結(jié)論：
1．藝術(shù)審美課程內(nèi)容，突出了學(xué)習(xí)內(nèi)容的連貫性、系統(tǒng)性、審美性、層次性和有效性。
2．以審美認(rèn)知（包括感受）經(jīng)驗為顯性線索，審美表達(dá)（技能）能力為隱性線索的主題構(gòu)建思路，很好地實現(xiàn)了審美認(rèn)知、感受和表達(dá)的完美統(tǒng)一。
3．幼兒的審美創(chuàng)造絕不是無中生有，而是厚積薄發(fā)，因此，適宜而有層次的內(nèi)容，能有效促進(jìn)幼兒審美感受和創(chuàng)造能力的提高。
4．通過課題的研究，教師更加關(guān)注主題實施過程中幼兒的觀察、思考和表達(dá)，為幼兒細(xì)致觀察、積極思考、清楚而富有創(chuàng)造性的表達(dá)能力的提高提供了很好的發(fā)展平臺。
5．藝術(shù)審美課程研究，不僅有效地促進(jìn)幼兒園園本課程的建構(gòu)，而且提高了藝術(shù)課程建構(gòu)的水平和質(zhì)量，對主題設(shè)計和實施的不斷反思，促使教師持續(xù)地思考和改善自己的教育教學(xué)實踐，初步形成美術(shù)教學(xué)活動的方式———欣賞+創(chuàng)作，音樂教學(xué)活動的方式———欣賞+表現(xiàn)，使幼兒獲得更大的收益。
6．通過研究，我們發(fā)現(xiàn)在主題實施過程中有效利用具有審美價值的家長資源、社會資源，可以提高主題實施的效益，增進(jìn)教師、孩子、家長之間的情感交流。本課題組的研究成果主要有：原教材比較重視內(nèi)容的有機聯(lián)系，多領(lǐng)域的整合，但對于幼兒創(chuàng)造性表達(dá)過程中的技能支撐有所忽視。在深入研究階段有所改善，使得主題內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，層次更加分明?！队變簣@教師課題論文匯編》———課題研究的大量階段性成果在這里得到呈現(xiàn)，此本匯編中，幼兒教師、幼兒保健教師、保育員、園長等各類人員都有自己的收獲，尤其令人欣喜的是一批年輕教師和骨干教師們在課題研究中，教育觀念、教育技能、教育行為方面的提升和轉(zhuǎn)變?！墩n題研討實錄匯編》———這本匯編選取了課題組長期以來形成課題研究的實況記錄。包括課題組核心成員關(guān)于主題建構(gòu)的思考，課題實施過程中有關(guān)課例的觀摩和研討，課題組研究中期和結(jié)束后的交流，從中可以看到課題組是如何開展課題研究的，教師是如何建構(gòu)主題、實施主題、反思和調(diào)整主題的。
三、激勵教育理念課題研究的主要觀點討論
在四年多的研究中，我們反復(fù)學(xué)習(xí)《綱要》，并對照藝術(shù)領(lǐng)域的核心價值，審視我們的主題內(nèi)容、核心價值、設(shè)計理念，并對我們課程中的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。教育內(nèi)容構(gòu)建流程：我們分別在實施過程中對幼兒的觀察能力、思維能力、表達(dá)能力進(jìn)行深入的研究。
（1）幼兒的觀察能力。觀察是獲取豐富審美經(jīng)驗的有效途徑，也是理解作品豐富情感和創(chuàng)造性表達(dá)的基礎(chǔ)。
（2）幼兒的思維能力。幼兒思維能力發(fā)展的主要方式包括想象、比較和歸納三個方面。想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，可以獲得豐富的審美經(jīng)驗和情感體驗。比較,可以加深幼兒對審美對象的認(rèn)識和感受，了解不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法，積累豐富的審美創(chuàng)作經(jīng)驗。歸納,可以將零散的審美經(jīng)驗按線索整理，為幼兒的創(chuàng)作提供思路。
（3）幼兒的表達(dá)能力。幼兒的表達(dá)分為兩個階段：審美認(rèn)識感受階段和審美創(chuàng)造階段，審美認(rèn)識感受階段要關(guān)注的是幼兒的語言表達(dá)，審美創(chuàng)造階段要關(guān)注的是幼兒的創(chuàng)造過程。課題研究的目標(biāo)指向是教師的專業(yè)成長，而教師專業(yè)成長的標(biāo)志是教師教育觀念的更新、教育技能的熟練、教育行為的適宜以及不斷發(fā)展豐富的如何教的知識和能力，如何把握幼兒學(xué)的能力。在四年多的時間里，我們的教師在參與課題研究的過程中都有了不同程度的提高，一支具有正確教育理念、較強實踐能力的教師隊伍正在逐漸形成。
四、激勵教育理念課題研究問題的思考
開展課題研究是幼兒園科研興園的極好途徑，但是，對教育規(guī)律的探索和把握是一件十分復(fù)雜、十分精細(xì)的事情，需要十分嚴(yán)謹(jǐn)、十分科學(xué)的態(tài)度，在我們開展研究的過程中，還存在著需要進(jìn)一步研究和思考的問題，我們認(rèn)為這樣才能把課題研究提高到一個新的水平和層次上來。
1.藝術(shù)課程的進(jìn)一步研究
目前，我們的藝術(shù)活動內(nèi)容雖然相對以前而言，無論內(nèi)容還是形式都精彩得多，但是還不能涵蓋所有的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在的狀況是兩者并存，教師自由把握。在下一個階段的研究中，如何融合、全覆蓋，是我們要深入研究、逐步合理解決的。
2.活動過程中教學(xué)有效性的研究
雖然我們一直在做，并對欣賞材料的選擇、圖片的呈現(xiàn)等相關(guān)問題也作了比較細(xì)致的研究。但是，教育是個相當(dāng)復(fù)雜的過程，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容是否適宜、教學(xué)方法是否得當(dāng)，問題指向是否明確，工具材料是否有利于幼兒的創(chuàng)作等等問題，都有待于我們進(jìn)一步去研究，我們認(rèn)為，只有細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯浚拍軒砀咝У慕虒W(xué)。
3.主題實施過程中幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)和社會性發(fā)展的研究
幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)和社會性發(fā)展是每個領(lǐng)域都必須關(guān)注的問題，而且針對現(xiàn)階段的孩子而言，它顯得尤為重要?，F(xiàn)根據(jù)《指南》精神，我們把它提出來，去深入地研究為幼兒健康人格奠基。
4.主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與幼兒發(fā)展的研究
論文關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；教育理念；創(chuàng)新
長期以來，我國在計劃經(jīng)濟體制下形成的高校教育理念已根深蒂固，在向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和向新經(jīng)濟時代邁進(jìn)的時候，這些理念已顯得滯后并嚴(yán)重制約著高等教育的創(chuàng)新與發(fā)展，必須進(jìn)行全面的改革和創(chuàng)新，以迎接即將到來的新經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)。
一、高校教育價值理念的創(chuàng)新
首先，我國傳統(tǒng)的高等教育價值理念已經(jīng)不符合時代的發(fā)展需要，那種僅僅將高等教育視為消費業(yè)、純社會公益業(yè)、政治工具的理念是不利于我國高等教育適應(yīng)我國當(dāng)前社會變革與發(fā)展要求的，同時，對高等教育自身的發(fā)展也是有無益的。一方面，高等教育的發(fā)展是與社會的發(fā)展相適應(yīng)的。社會的發(fā)展決定高校教育的發(fā)展，高校教育必須反映和滿足社會發(fā)展的客觀要求，對社會的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，這是高校教育發(fā)展的基本規(guī)律。從這一點上來說，在科技成為第一生產(chǎn)力和新經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)實中，高等教育就不能不通過自身的知識與智力優(yōu)勢，發(fā)揮其在經(jīng)濟中的作用。另一方面，無論接受高校教育者還是社會都是受益者，都能從高校教育中獲得一定甚至可觀的經(jīng)濟收益。尤其是對個人而言，其收益率不僅大于社會收益率，而且大于其他各類教育的個人收益率。這樣，當(dāng)高校教育尚屬于稀缺資源還不能滿足所有人需要的情況下，適當(dāng)運用經(jīng)濟手段向接受高校教育者收取一定的費用，用來補充或增加高校教育的有效資源，這不僅有利于高校教育的發(fā)展，也是符合社會公平原則的。因此，堅持傳統(tǒng)的高校教育價值理念，不僅與我國社會發(fā)展的現(xiàn)實相違背，而且對高等教育自身的發(fā)展也是不利的。
其次，堅持高校教育是一種產(chǎn)業(yè)的觀點，并不是說高校教育與其他社會產(chǎn)業(yè)一樣，它是一種具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)。這是由高校教育的本質(zhì)所決定的。高校教育具有產(chǎn)業(yè)性和生產(chǎn)性，高校教育能夠直接和間接地為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，這是不爭的事實。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時期和新經(jīng)濟時代即將到來之際，高校教育的經(jīng)濟價值得以充分彰顯，高校教育的經(jīng)濟功能顯得比以往任何時候都更加重要，這是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的也是合乎規(guī)律的現(xiàn)象。但是，這些尚不足以使我們確立高校教育是一種產(chǎn)業(yè)的理念，因為要說高校教育是一種產(chǎn)業(yè)，它必須符合產(chǎn)業(yè)的一般特性。它必須能夠不僅間接地而且主要是直接地帶來一定的經(jīng)濟效益，即符合投入與產(chǎn)出的原則，不僅使受教育者和廣大社會受益，而且也能使高校教育的舉辦者獲得一定的利潤。不過，高等學(xué)校不是也不能夠成為企業(yè)，高等學(xué)校的舉辦者不得以營利為目的，更不能以追求利潤最大化為主要目標(biāo)，高校教育或高等學(xué)校不能完全按經(jīng)濟或企業(yè)的模式運作，而應(yīng)主要遵循培養(yǎng)人的教育規(guī)律。所以，高校教育的產(chǎn)業(yè)性或生產(chǎn)性是有一定限度的。正因如此，我們不能一般地認(rèn)為高校教育是產(chǎn)業(yè)或簡單地說高校教育產(chǎn)業(yè)化，而應(yīng)當(dāng)堅持高校教育是一種特殊的產(chǎn)業(yè)的觀點。
二、高校教育發(fā)展理念的創(chuàng)新
受經(jīng)濟發(fā)展水平、計劃經(jīng)濟體制與高校教育規(guī)模等的直接制約，精英教育和單一模式的發(fā)展理念主導(dǎo)著我國高校教育的發(fā)展。這是與新經(jīng)濟發(fā)展的要求很不相適應(yīng)的。加快高等教育的發(fā)展，確立大眾化和多樣化的高校教育發(fā)展觀是我國高校教育迎接新經(jīng)濟挑戰(zhàn)的客觀要求。
我國實現(xiàn)高校教育大眾化必須突破保守的高校教育發(fā)展理念，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到在經(jīng)濟全球化和國際競爭日趨激烈的形勢下，我國社會發(fā)展特別是經(jīng)濟快速發(fā)展對高校教育發(fā)展的緊迫性，要求把高校教育乃至整個教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位。首先要把實現(xiàn)高校教育大眾化作為我國高校教育發(fā)展的重要目標(biāo)；其次在經(jīng)費上給予充分的保證，為高校教育的發(fā)展提供充分的物力與財力上的支持。再次，改革制約高校教育發(fā)展的各種制度，特別是那些在計劃經(jīng)濟體制下制定的已經(jīng)明顯不適應(yīng)高校教育大眾化的舊制度。
高校教育的大眾化決不是規(guī)模上的簡單擴大，在確立高校教育大眾化理念的同時，必須具有高等教育多樣化的理念。高校教育的多樣化內(nèi)涵豐富，包括高校教育目標(biāo)上多樣化，即培養(yǎng)適應(yīng)社會和個人需求的各級各類人才；舉辦主體的多元化，即完全打破政府包攬舉辦高校教育的局面，使集體(包括各類社會組織、團體、企事業(yè)單位)和個人都能成為高等學(xué)校的舉辦者，調(diào)動社會各方面的辦學(xué)積極性；投資渠道的多樣化，即鼓勵不同主體以各種形式或途徑在財力與物力上支持高校教育的發(fā)展；發(fā)展形式上的多樣化，即不能追求高等學(xué)校的單一化，鼓勵舉辦形式或模式的多樣化，支持以各種形式和途徑接受高校教育；結(jié)構(gòu)上的多樣化，即在類型結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、布局結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)的多樣化；高校教育評估標(biāo)準(zhǔn)上的多樣化，要求決不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)來評價不同的高等學(xué)校與所有的受教育者的質(zhì)量。
三、高校教育時空理念的創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的高校教育時空觀里，高校教育是一次性的和有一定地理(校園)限制的，也就是說，高校教育是指在高等學(xué)校里進(jìn)行的有一定修業(yè)年限的教育。這種教育看重的是在高等學(xué)校度過的學(xué)歷。隨著知識更新率的加快、電子與信息技術(shù)的快速發(fā)展，這種理念正逐步落后于時代，更不適應(yīng)于即將到來的新經(jīng)濟時代。高校教育的終身化、信息化正成為當(dāng)今高等教育發(fā)展的潮流。適應(yīng)這一發(fā)展潮流，傳統(tǒng)的高校教育時空觀必須轉(zhuǎn)變，確立高校教育終身化和信息化的新理念。
關(guān)于高校教育終身化，在我國雖然早有人倡導(dǎo)，但至今基本上還流于口號，尚未深入人心而為人們真正重視和實際接受。就高等學(xué)校來說，對于開展回歸教育和知識更新性質(zhì)的教育觀念模糊，廣泛開展的所謂的繼續(xù)教育名不副實，實際上是第二條進(jìn)行高等學(xué)歷教育的途徑，最多是與普通高校教育并行的學(xué)歷教育，目的是滿足沒有高校教育學(xué)歷的成人的需求。要確立高校教育終身化的觀念，首先在社會上改變只看學(xué)歷不重視知識和能力的現(xiàn)狀，形成一種人人尊重知識而不是尊重文憑、尊重人才而不是尊重學(xué)位的新風(fēng)尚。
其次，取消學(xué)歷終身制，實行學(xué)歷再認(rèn)制度，對獲得學(xué)歷一定年限(假如10年)者，必須有一定的繼續(xù)教育年限和必修的課程記錄或有相關(guān)的成果等，否則，取消學(xué)歷或在職業(yè)變動、晉級晉職時原有學(xué)歷不予認(rèn)可等。
再次，高校教育機構(gòu)要為接受繼續(xù)教育者提供機會，通過多種形式開展繼續(xù)教育，使當(dāng)今的繼續(xù)教育名副其實。這樣才能使社會成為學(xué)習(xí)的社會，才能加快新經(jīng)濟時代的到來。
關(guān)于高校教育的信息化，隨著近幾年電子信息技術(shù)的快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，正逐步顯現(xiàn)出來，但是，這一趨勢并沒有引起高校教育界的普遍重視，高校教育信息化的理念在我國還沒有廣泛確立。不少高等學(xué)校信息技術(shù)手段欠缺，還有些高等學(xué)校雖然有不少先進(jìn)的信息技術(shù)設(shè)備但沒有得到充分的運用。傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法仍占主流甚至在一些高等學(xué)校里一統(tǒng)天下。要實現(xiàn)高等教育信息化，就必須具備必要的信息技術(shù)設(shè)備，實現(xiàn)教學(xué)手段的信息化；普及信息技術(shù)知識，使師生掌握運用信息技術(shù)手段的技能，實現(xiàn)教育教學(xué)方式方法的信息化；選擇和利用信息技術(shù)手段(主要是網(wǎng)絡(luò))所提供的信息，作為教學(xué)或?qū)W習(xí)的內(nèi)容，并納入常規(guī)課程，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的信息化。高等教育信息化的進(jìn)一步發(fā)展，就是高等學(xué)校的虛擬化，這就是正在崛起的網(wǎng)上大學(xué)或虛擬大學(xué)等。信息技術(shù)所帶來的高等教育的廣泛而深刻的變化在日益顯露。高校教育信息化是新經(jīng)濟時代高校教育的特點，因此，加速高校教育信息化也是高等教育迎接新經(jīng)濟挑戰(zhàn)的必然選擇四、高校教育人才理念的創(chuàng)新我國傳統(tǒng)的高校教育人才理念的內(nèi)容有三個要點：一是主張同一模式，即通過相同的方法、內(nèi)容、要求培養(yǎng)同一類型的人才，忽視甚至輕視個性的培養(yǎng)；二是注重專才培養(yǎng)，即過于強調(diào)專業(yè)教育而忽視普通教育(或一般教育)，培養(yǎng)目標(biāo)比較狹窄，重視一技之長、專業(yè)對口，不重視全人的養(yǎng)成；三是強調(diào)繼承性教育，即突出對前人知識的傳承，忽視創(chuàng)造性的培養(yǎng)。顯然，傳統(tǒng)高校教育人才理念與新經(jīng)濟的必然要求是完全背離的。
一般而言，高校教育個性化觀念有兩個層面，首先是宏觀意義上的個性化，包括一個國家高校教育的民族性、一所高等學(xué)校的辦學(xué)特色等；其次是微觀意義上的，即關(guān)于教育對象的個性問題，具體是指發(fā)現(xiàn)和尊重學(xué)生的個性，重視培養(yǎng)和充分發(fā)展學(xué)生的個性。從人才觀或培養(yǎng)目標(biāo)的角度來探討的高校教育個性化，就要針對教育對象或?qū)W生的個性。這種意義上的高校教育個性化的內(nèi)涵是，在全面的普通教育基礎(chǔ)上，實施專業(yè)教育；教育要有助于每個學(xué)生個性的發(fā)展。這是全面發(fā)展教育觀在高校教育中的具體表述。學(xué)生的個性發(fā)展與普通教育和專業(yè)教育是相輔相成的，因為學(xué)生的個性發(fā)展是建立在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的，高校教育中的普通教育就是以學(xué)生的全面發(fā)展為目的。但是全面發(fā)展的一個重要內(nèi)涵是使每一個人的潛能得到充分的發(fā)展，而不是使所有人都達(dá)到同樣的發(fā)展程度成為同一種模式的人，也不是使每一個人的天賦得到均衡的發(fā)展，所以，個性發(fā)展是全面發(fā)展的應(yīng)有之義，沒有個性的發(fā)展，就不會有真正意義上的全面發(fā)展。我們倡導(dǎo)的高等教育個性化，就是要使學(xué)生在接受普通教育的基礎(chǔ)上接受專業(yè)教育，使其成為全面發(fā)展并具有個性的專業(yè)人才。
創(chuàng)造性是新經(jīng)濟時代人才必備的基本素質(zhì)。當(dāng)今知識總量快速增長，更新率加快，傳統(tǒng)的傳承性和注重現(xiàn)有知識、技能掌握的教育觀已無法適應(yīng)新的需要大學(xué)畢業(yè)生如果在學(xué)校里只是掌握了一定的知識和技能而沒有學(xué)會學(xué)習(xí)和培養(yǎng)創(chuàng)造的能力，那么他們就不可能在新經(jīng)濟社會里有所作為。創(chuàng)造性不僅是我國傳統(tǒng)高校教育所缺少的，也是與西方發(fā)達(dá)國家相比我國大學(xué)畢業(yè)生所欠缺的。我國的大學(xué)畢業(yè)生所掌握的知識是西方大學(xué)畢業(yè)生所比不了的，但是，大學(xué)畢業(yè)生在創(chuàng)造性和動手能力方面，我國卻遠(yuǎn)不及西方，這是公認(rèn)的事實。這不是我國的大學(xué)畢業(yè)生天生如此，而是我們的高校教育乃至整個教育缺乏創(chuàng)造性所致。適應(yīng)新經(jīng)濟發(fā)展的要求，就必須首先在理念上確立高校教育要有創(chuàng)造性的新觀念。提倡創(chuàng)造性的高校教育，就是要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力作為高等學(xué)校的基本目標(biāo)。二是學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系。創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)造性的具體化，是創(chuàng)造能力的體現(xiàn)?？傊?，創(chuàng)造性教育應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)或新經(jīng)濟時代高校教育的特色，當(dāng)然，筆者主張用創(chuàng)造性教育改造傳統(tǒng)的高校教育并不是要徹底否定傳統(tǒng)的高校教育，而是對傳統(tǒng)的高校教育進(jìn)行揚棄，使之成為適應(yīng)新經(jīng)濟發(fā)展要求的新型的高校教育。
五、高校教育辦學(xué)理念的創(chuàng)新
新經(jīng)濟是開放性的經(jīng)濟，經(jīng)濟全球化是新經(jīng)濟的重要特征。傳統(tǒng)的高校教育基本上是比較封閉的。高校教育觀念的落后保守是傳統(tǒng)高校教育封閉性的主要方面之一，具體表現(xiàn)在三個方面：一是高校教育或高等學(xué)校與社會的聯(lián)系不夠緊密，高校教育處于社會的邊緣，高等學(xué)校被稱為“象牙之塔”；二是國與國之間的高校教育缺乏必要的交流、通融或交流、通融不夠、不充分；三是不重視培養(yǎng)學(xué)生的國際知識與國際眼光，這顯然是不適合新經(jīng)濟社會的要求的。確立高校教育社會化和國際化的理念，是高校教育迎接新經(jīng)濟挑戰(zhàn)的必然選擇。
加強與社會的廣泛而有機的聯(lián)系是高校教育社會化的基礎(chǔ)。新經(jīng)濟使高校教育的地位和作用達(dá)到了前所未有的水平，高校教育由社會的邊緣正走進(jìn)社會的中心，真正成為社會發(fā)展的原動力。高等學(xué)校也由“象牙之塔”成為社會的“軸心機構(gòu)”。高校教育社會化的觀念，要求高校教育要更多更廣泛更直接地服務(wù)于社會，高校學(xué)校要成為社會重要的服務(wù)機構(gòu)。但是，強調(diào)高校教育直接服務(wù)于社會的功能和高等學(xué)校成為社會性的服務(wù)機構(gòu)，不是要使其成為被動適應(yīng)社會或成為社會的應(yīng)聲器，而是要求高校教育或高等學(xué)校依據(jù)自身的知識和智力優(yōu)勢，提供與其身份相符的各種服務(wù)。
論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因為“對于一個不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動作用。那么如何針對普通學(xué)生特點，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個方面著手。
一、教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時期，這一時期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會來欣賞音樂作品，將會使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會學(xué)生運用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會學(xué)生運用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會一種來自于身邊的切身的感受，對于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\用到其中，將會提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運用的三個“過渡”
對于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對薄弱，但理解能力強所以在對他們講解音樂鑒賞課時，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個過渡。在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因為聲樂作品結(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因為聲樂作品易于欣賞，更主要的是要讓學(xué)生通過對有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時會像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等，對于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非?，如果在音樂欣賞的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會使學(xué)生對于音樂語言有一個逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨奏曲逐步過渡到交響音樂
(一)人格教育與“語文人格教育”
興起于本世紀(jì)的人本主義教育思想反對僵化、機械地知識傳授，提倡教育應(yīng)把培養(yǎng)健康和健全的人格作為教育的核心和最終目標(biāo)。按照程紅兵老師的理解，“人格教育是教育者主動地、有目的地、有計劃地用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對正在成長的每一位正常的個體實施培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進(jìn)人格健康發(fā)展的社會活動?！本腿缛烁竦男纬煞窍忍煲粯?，健康、健全人格的形成必須依靠教育的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)擁有良好的個性和健全的人格的人來滿足社會需要，更好地推動社會進(jìn)步。理論來源于實踐。在長期的語文教學(xué)實踐中，程紅兵老師逐步認(rèn)識到語文學(xué)科較之其他學(xué)科具有實施人格教育的非常優(yōu)勢，進(jìn)而明確提出了“語文人格教育”的思想命題。程老師認(rèn)為，所謂的“語文人格教育”指的是在語文教育教學(xué)過程中，學(xué)會語文知識、掌握語文技能僅僅是重要的手段和途徑，有明確意識、有具體計劃和措施地對學(xué)生實施人格教育的活動才是語文教育教學(xué)的終極目標(biāo)。而且，這一活動是語文教師積極主動施行、學(xué)生踴躍自主參與，通過對語文知識和技能的掌握，潛移默化地養(yǎng)成學(xué)生的健全人格。而且，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格也有著得天獨厚的條件。中國傳統(tǒng)的教育實際上就是一種人文教育，是通過對經(jīng)典文化典籍的學(xué)習(xí)明教化、懂人倫，以“治國平天下”為人生理想的道德教育?？梢哉f為現(xiàn)當(dāng)代的語文教育打下了良好的基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，語文學(xué)科也在不斷地建設(shè)和豐富，形成了一整套先進(jìn)、系統(tǒng)的理論和方法，積累了許多教學(xué)實踐的成功經(jīng)驗。
(二)語文人格教育的終極目標(biāo)
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這是我國老一輩教育家陶行知先生的名言。程紅兵老師的語文人格教育理念正是對陶老“求真”、“立人”思想的最好解讀。程紅兵老師認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)是獲取心靈的自由，教育的最終價值就在于把孩子培養(yǎng)成一個健康的人。自然地，通過語文知識和技能的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成健全、健康的人格也就成為語文教育的終極目標(biāo)。這種對語文教育終極目標(biāo)的認(rèn)識是源于程紅兵老師對基礎(chǔ)教育功利性的批判。功利性教育可以說是我國教育的一顆“毒瘤”，只追求升學(xué)率，只追求高分?jǐn)?shù)，只追求所謂“有用”的東西，傳統(tǒng)的教書育人本末倒置，變成了“教書育分”!據(jù)此，程紅兵老師提出:“學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人，語文教育就是教文育人。”語文教育不能浮于表面的分?jǐn)?shù)，要求真、求善、求美，充分釋放語文學(xué)科的內(nèi)涵和魅力，實現(xiàn)“語文人格教育追求的‘以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標(biāo)’的完人教育?！?/p>
二、程紅兵語文人格教育理念的啟示
在“重術(shù)輕人”這種應(yīng)試教育的大環(huán)境下，程紅兵老師善于思考，敢于質(zhì)疑，更勇于探索實踐，把學(xué)生的人格教育問題重新明確提出，引起更多的教育工作者和關(guān)注國家教育發(fā)展的人們的重視和研究，應(yīng)該說至少在以下幾方面帶來了有益的啟示。
(一)以人為本，互為主體的師生觀
理解學(xué)生，正確認(rèn)識語文教學(xué)過程中的主客體關(guān)系，這是程紅兵語文人格教育理念實施的先決條件。程紅兵老師認(rèn)為語文教學(xué)必須把學(xué)生當(dāng)“人”看，以學(xué)生發(fā)展為本，從學(xué)生發(fā)展的實際需要出發(fā)。即把學(xué)生當(dāng)做完整的、有獨立個性的人，尊重學(xué)生的主體意識，力求培養(yǎng)其良好的個性和健全的人格。以此為出發(fā)點，在語文人格教育過程中，師生主客體關(guān)系應(yīng)該是互為主體的漸變關(guān)系。教師和每一個學(xué)生都是作為平等主體而存在，他們之間是一種主—主關(guān)系，而且兩個主體在語文教學(xué)過程中也是逐漸變化的。學(xué)生的主體作用隨著年齡增長在不斷地增強，具體表現(xiàn)在教師作用由支撐—扶持—引導(dǎo)的變化;相應(yīng)的，根據(jù)學(xué)生的變化，教師不斷調(diào)節(jié)自身的主體作用，逐漸隱蔽、逐漸減少，最后實現(xiàn)葉圣陶先生所說的“教是為了不教”的理想目標(biāo)。因此，程紅兵老師理解的師生觀是一種平等的益友觀念，教師和學(xué)生互尊互敬，互愛互助，一起交流，一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。程紅兵老師尊重學(xué)生、尊重教師，把學(xué)生和教師都當(dāng)作具有完全、獨立人格的人來看待，這種互為主體的師生觀不僅對語文學(xué)科教育意義重大，對其他學(xué)科的教學(xué)來說對也有深遠(yuǎn)的影響。雖然在語文學(xué)科中實施人格教育得天獨厚，但其他學(xué)科教學(xué)中的人格教育資源也十分豐富。隨著全國范圍內(nèi)教育改革的不斷開展，素質(zhì)教育、人格教育的理念深入人心，但就整體的教育現(xiàn)狀來看，真正尊重學(xué)生的主體地位，以養(yǎng)成健康人格為目的教學(xué)實踐仍不樂觀，特別是在理科學(xué)科的教育教學(xué)中?？梢?，人格教育目標(biāo)的最終實現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。
(二)“自主與探究”的語文教學(xué)模式
從程紅兵老師的個人成長經(jīng)歷來看，閱讀廣泛、善于思考、勇于批判研究是其最主要的思想特征，而這種思想性格也對他的語文教育教學(xué)實踐產(chǎn)生了重要影響，其直接結(jié)果就是“自主與探究”———語文教學(xué)模式的出現(xiàn)。簡單來說，自主與探究性語文教學(xué)就是要改變傳統(tǒng)語文教學(xué)中教師完全主控、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的模式，在教師的有效引導(dǎo)下讓學(xué)生形成一種主動學(xué)習(xí)、積極思考、研究創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，更加注重對學(xué)生解決實際問題能力的培養(yǎng)。這種語文教學(xué)模式的實施旨在指導(dǎo)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)—自主研究—自主總結(jié)的自主型學(xué)習(xí)方法，改變了學(xué)習(xí)的被動地位，通過自主探究去獲取知識。實際上，自主與探究———語文教學(xué)模式的提出是來源于研究性學(xué)習(xí)這一教育思路。可以說研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的必備條件，而程老師的“自主與探究”不僅僅強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維的開拓，更加重視自主與探究的這一學(xué)習(xí)方式的實踐過程，即在這個過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生的理解程度、學(xué)生的情感體驗以及學(xué)生對知識成果的反思，等等?？梢?，“自主與探究”的語文教學(xué)模式也是程紅兵老師實施語文人格教育的有效途徑，使學(xué)生在自主探究式的學(xué)習(xí)過程中了解自我、了解社會，形成良好的人格。
(三)語文教師自身人格的示范力量
因此倡導(dǎo)和建立校園舞蹈的教學(xué)實踐體系，提供生動、活潑、切實可行的教材，對當(dāng)前全面提高學(xué)生的道德文化素質(zhì)是非常必要的。而目前我國各地方學(xué)校，特別是大學(xué)校園，沒有一套適合非專業(yè)學(xué)生舞蹈教學(xué)的教材及教學(xué)思路和方法，這給校園舞蹈的普及和整體水平的提高帶來相當(dāng)?shù)睦щy，因此建立一套科學(xué)的教學(xué)理論，將校園舞蹈教育定位在面向校園、面向普通學(xué)生和文化階層，探索舞蹈的教育新理念，十分必要。
一、國外舞蹈教育與我國舞蹈教育的對比
21世紀(jì)的國際競爭無疑首先是人才的競爭，因此，人才的素質(zhì)教育顯得尤為重要。正是基于這一戰(zhàn)略意義上的考慮，美國舞蹈、音樂、戲劇和視覺藝術(shù)這四門藝術(shù)教育的全國性組織，在聯(lián)邦政府的直接干預(yù)下，早在1994年就制定出版了《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》。該《標(biāo)準(zhǔn)》有一個副標(biāo)題，意指每一個年輕的美國人在藝術(shù)中應(yīng)該知道和能夠做什么。這種全新的“素質(zhì)教育”思路是對傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”模式的叛逆，它規(guī)定藝術(shù)等同于數(shù)理化等核心學(xué)科，這顯然是以全球宏觀的文化視角來關(guān)注人的教育和人的發(fā)展，也符合人類渴望心靈感知和審美體驗的本性?！稑?biāo)準(zhǔn)》強調(diào)藝術(shù)教育不是少數(shù)“天才”的專利，所有學(xué)生，不論其背景、天賦，即便殘疾，都有權(quán)享受藝術(shù)教育及其提供的豐富內(nèi)容。
反觀我們的藝術(shù)教育，不能說毫無作為，但是我們也深知“缺乏基本的藝術(shù)常識和技能的教育絕不能稱為真正完整的教育”。而讓我們無奈的是至今還沒有一套科學(xué)而又便于操作的藝術(shù)教育的措施和方法。
我們有不少舞蹈藝術(shù)?？茖W(xué)校，選拔人材基本上仍源于教師的伯樂相馬，如體型“三長一小”適合跳舞，給他們的最佳出路便是升和入正規(guī)的藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)，以求將來技驚四座，拿個大獎什么的，徒喜師榮。這樣的學(xué)生除了所學(xué)專業(yè)學(xué)科的知識、技能，旁的學(xué)科的知識、技能則很貧乏。而絕大多數(shù)的學(xué)生卻被這樣偏科的教育體系剝奪了對藝術(shù)教育的渴望和權(quán)利。有些酷愛藝術(shù)的學(xué)生，甚至?xí)恢蛔⒅馗呖忌龑W(xué)率的老師要求暫時把提琴或舞鞋放下，去應(yīng)試。撞過終點的幸運者，如果愿意，才可以補續(xù)藝術(shù)教育這一課。然而，大多數(shù)的落選者面臨生存為第一需要時，恐怕也沒心思再去接受藝術(shù)教育了。
從這個意義上說，我們的素質(zhì)教育真的還沒有起步。美國人的《標(biāo)準(zhǔn)》是著眼于保證下一代在與世界對話時仍能處于不敗之地。這一次，他們在智力思維和藝術(shù)教育實踐方面又走在了世界前列。他山之石，可以攻玉。我國也應(yīng)考慮制定一套符合國情的素質(zhì)教育大綱，以切實提高從幼兒園到高中學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、教育理念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要
校園舞蹈教育應(yīng)定位在面向校園、面向文化階層，不斷探索舞蹈教育的新理念十分必要。在多年的表演和教學(xué)中筆者認(rèn)為以下一些教育理念的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。
1．要相信所有的學(xué)生是能夠教育好的。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個人的舞蹈才能是要有天賦的，舞蹈教育只是一部分人的專業(yè)，而在普及舞蹈教育的今天，教師對學(xué)生有了正確的觀念，對學(xué)生的影響是非常大的。一位教師如果認(rèn)為某學(xué)生好，那么在他的影響下，這個學(xué)生的成績會越來越好；反之，如果教師認(rèn)為根本不行，那么這個學(xué)生的成績會越來越差。
美國教育心理學(xué)家布魯諾在美國3000多所學(xué)校進(jìn)行實驗：有20％的成績不理想的學(xué)生參加測試，用他的教學(xué)方法后，其中70％的學(xué)生的成績得到了提高。這說明學(xué)生的潛力是比較大的。能否開發(fā)潛力，關(guān)鍵在于教師教的是否得法、是否善于調(diào)動學(xué)生的心理因素、是否善于從學(xué)生的實際出發(fā)來進(jìn)行教學(xué)。
2．要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)舞蹈的主體。
通過對舞蹈參與主體在舞蹈方面是否有主觀能動性的微觀分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能否學(xué)習(xí)好舞蹈，與他的主觀能動性有直接的關(guān)系。
學(xué)生學(xué)習(xí)的時候是有選擇性的。有興趣的，他就接受；反之就不接受。因此，教師在舞蹈教學(xué)活動中，一定要重視學(xué)生的心理活動，重視調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望進(jìn)行培養(yǎng)和激發(fā)。興趣是學(xué)生探求新知識的內(nèi)在動力，興趣也是一個人終生追求事業(yè)成功的內(nèi)在動力。使用精彩、新穎而富有啟發(fā)性的導(dǎo)語，能體現(xiàn)教學(xué)的難點與重點，是教師在新的教學(xué)內(nèi)容或活動開始時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。俗話說：“良好的開端是成功的一半?！痹谥v課伊始，教師巧設(shè)一個引人人勝的藝術(shù)導(dǎo)語，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣和情感，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思維，以讓學(xué)生用最短的時間進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，喚起學(xué)生對知識技能探求的欲望，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。此時，才是數(shù)字的良機，為順利完成教學(xué)任務(wù)創(chuàng)造了良好的氛圍，是實現(xiàn)整體藝術(shù)效應(yīng)的關(guān)鍵一步。
3.要承認(rèn)學(xué)生之間是有差別的。
教師對“差”的學(xué)生要寬容。教師非常重要的任務(wù)是要挖掘?qū)W生的潛能。每個學(xué)生的潛能是不一樣的，因此對學(xué)生的成長要因材施教，各展其長。要給孩子以成功的體驗，這樣孩子就相信自己的能力，他接著會追求下一個成功。這種成功感對每一個人終身的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
4．要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、堅強的意志、開朗的性格。
健全的、良好的心理素質(zhì)，是舞蹈教育事業(yè)成功的重要條件之一。舞蹈學(xué)習(xí)到了關(guān)鍵時刻，不是比技術(shù)，而是比心理素質(zhì)。心理素質(zhì)有時起決定作用，像冰上舞蹈家申雪、趙宏博，他們在相當(dāng)多的情況下能達(dá)到技術(shù)和藝術(shù)的完美表現(xiàn)；但有時心理素質(zhì)較差，就屢有小的失誤，最終與冠軍無緣。所以，心理素質(zhì)的培養(yǎng)在舞蹈的基礎(chǔ)教育中應(yīng)當(dāng)作為非常重要的任務(wù)來抓。很多學(xué)校在心理素質(zhì)方面開了課，有心理咨詢輔導(dǎo)，這也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
5．要把德育，也就是把教育學(xué)生做人放在首要位置。
克服重智育輕德育的傾向。學(xué)校要堅持把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹立育人為本的思想，將“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”的要求落實到教育教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)。一個人在知識上的缺陷，不至于影響他的一生，而在做人方面的缺陷則會影響他一輩子。
隨著時代的發(fā)展，做人方面的要求也是不斷發(fā)展的，應(yīng)增加新的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)入社會以后，能很快適應(yīng)這個社會。特別是在市場經(jīng)濟社會，要培養(yǎng)孩子良好的行為規(guī)范，長大以后，要誠實守信，有職業(yè)道德，對他人有愛心，能與他人建立溝通與合作。
6．要重視讓學(xué)生掌握現(xiàn)代的信息技術(shù)，重視現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)中的運用。
信息技術(shù)發(fā)展非?？?，它將對學(xué)校的教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來革命性的變化。“未來的文盲，是不會運用現(xiàn)代技術(shù)的人”，網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上舞蹈信息的交流、網(wǎng)上視頻及面對面的溝通，這些都會為舞蹈教育的普及起到積極的作用。
三、舞蹈藝術(shù)向我們走來
素質(zhì)教育有點像體育的全能比賽，我們可能會在某個單項上保持優(yōu)勢，但總成績卻可能被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后頭。魯迅先生說，中國人做事太不認(rèn)真了，干什么事好象一掛招牌就成功了。
人們應(yīng)把真善美作為人生最重要的價值，并視為美好人生不可或缺的因素。通常富庶的生活并不一定令人滿足，甚至?xí)谷耸?。人們逐漸認(rèn)識到美好的生活并不決定于物質(zhì)，而取決于人生的態(tài)度。正確的人生態(tài)度可以使人在有限的人生體驗中創(chuàng)造更多的美好，持這種態(tài)度的教育才能造就出素質(zhì)全面且身心和諧的人。藝術(shù)教育是實現(xiàn)美育的重要途徑，藝術(shù)教育不滿足于“陽春白雪”乃至“孤芳自賞”，藝術(shù)教育與美育密不可分，在現(xiàn)代社會里它們已深深地滲透于生活的各個方面。
生本教育的提出基于我國傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。由于我國傳統(tǒng)課堂教學(xué)多以知識講授或者說灌輸為主，學(xué)生只是課堂教學(xué)的被動者，傳統(tǒng)課堂氛圍不活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性不高。與此同時，聯(lián)合國教科文組織也對全球教育教學(xué)工作提出了新的要求，即教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的以下幾種能力：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會發(fā)展。由此，全世界掀起了教學(xué)改革的浪潮。一些教育研究者提出，教育應(yīng)當(dāng)面向?qū)W生，重視學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)的提高，力求實現(xiàn)五個方面的突破：其一，在學(xué)科為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所突破；其二，在學(xué)習(xí)方式方法上有所突破；其三，在目標(biāo)層次和課程多樣方面有所突破；其四，突破傳統(tǒng)的評價方法；最后，在研究方向上有所突破，即促進(jìn)研究成果向教學(xué)實踐的轉(zhuǎn)變。生本教育理念正是在這樣的背景下提出的。
2生本教育理念的具體內(nèi)涵
顧名思義，生本教育就是以生命為本的教育、以學(xué)生為本的教育。它是由郭思樂教授最先提出的一種教育思想、教育方式。生本教育是在全球教育改革的洪流中誕生的，也是適應(yīng)我國教學(xué)發(fā)展的一種教育模式，其本質(zhì)就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育，也是以生命為本的教育。生本教育的內(nèi)涵包括以下幾點內(nèi)容：首先，“一切為了學(xué)生”。這是整個教育教學(xué)過程的目標(biāo)和宗旨。一切為了學(xué)生，就要求教學(xué)內(nèi)容的選擇和制定、教學(xué)方式的安排等等，都要符合學(xué)生發(fā)展的需要，最終目的都是要促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高。其次，“尊重學(xué)生”。這主要是教師在教學(xué)過程中運用的教學(xué)方式方法問題。學(xué)生也是有生命的獨立個體，教師對學(xué)生一視同仁，而且要充分尊重學(xué)生的想法、見解，甚至是疑問。只有教師和學(xué)生相互尊重，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，也才能促進(jìn)教學(xué)的順利進(jìn)行。最后，“全面依靠學(xué)生”。這是說教師要把課堂和學(xué)習(xí)的任務(wù)交給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師們要改變以知識灌輸為主的教學(xué)方式，通過多種教學(xué)方法來鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
3生本教育理念下的經(jīng)濟法教學(xué)改革實踐
3.1注重經(jīng)濟法教學(xué)的實踐性隨著高職高專學(xué)生就業(yè)壓力的加劇，法律專業(yè)學(xué)生對司法考試的重視程度越來越大。司法考試的實用性較強，對學(xué)生各方面要求也較高。那么，對司法考試應(yīng)該怎樣教學(xué)呢？其與法律教育之間的關(guān)系是怎樣的？下面筆者針對這兩個問題重新設(shè)計了經(jīng)濟法教學(xué)的內(nèi)容和方式：首先，在課堂教學(xué)中，注重課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)的聯(lián)結(jié)，尤其是要注重教學(xué)過程中的師生互動，將以往以教師講解為主的課堂向?qū)W生自主學(xué)習(xí)為主的課堂轉(zhuǎn)變。教師課堂上進(jìn)行重點講解，討論專題案例。組織專題討論和講解重點時，要基本遵循“基本法理+比較法學(xué)習(xí)+法條研讀+司考仿真題練習(xí)+案例討論/模擬+綜合點評”的形式，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其解決問題的能力。其次，在教學(xué)環(huán)節(jié)組合編排上，筆者在基礎(chǔ)理論、法條解析、案例研討、比較法學(xué)習(xí)等板塊比率上進(jìn)行了調(diào)整，適當(dāng)降低了對基礎(chǔ)理論的講授，而比較法學(xué)習(xí)、法條解析與案例研討等實踐環(huán)節(jié)則列為課程的主要內(nèi)容。第三，在研究性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，在全面、系統(tǒng)地闡述經(jīng)濟法基本理論的基礎(chǔ)上，將近年來經(jīng)濟法學(xué)的最新理論研究和立法發(fā)展反映在教學(xué)中，對近年來實踐中出現(xiàn)的問題做出積極探討，使教學(xué)具有鮮明的時代感。最后，優(yōu)化課程考核評價機制，定期安排學(xué)生撰寫論文、案例分析、模擬演練作為平時的作業(yè)，平時作業(yè)與期末考試分別占課程成績比重的30%和70%，考核題目偏向論述題、案例分析題等類型，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與經(jīng)濟法相關(guān)的重大現(xiàn)實問題。
3.2注重師生之間的教學(xué)互動促進(jìn)師生互動的比較有效的方法是在課堂教學(xué)中引入教學(xué)案例，讓學(xué)生分角色扮演。傳統(tǒng)案例教學(xué)方式是以教師講解為主的，針對文本中出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，對各情況所蘊含的經(jīng)濟法知識進(jìn)行解剖，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生并不能真正融入到案例情境中去。而通過角色扮演，學(xué)生會有明確的身份概念，也會針對自身所處的位置具有更加深切的認(rèn)識，對案例中所包涵的經(jīng)濟法知識會有更加清晰的辨別意識。同時，角色扮演的形式具有一定的趣味性，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其實，角色扮演所產(chǎn)生的其他作用也很多，例如，師生之間或者生生之間的互動可以鍛煉學(xué)生的社會交往能力、提高學(xué)生的語言表達(dá)水平，從而全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，而且，學(xué)生無需走出課堂便可感受到現(xiàn)實社會的真實情境，還能在角色的矛盾與抉擇中凸顯自我的個性?？梢哉f，角色扮演是進(jìn)行案例教學(xué)的最好手段和方法。
4結(jié)束語
