時(shí)間：2023-05-15 17:09:45
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小額信貸,是在一定區(qū)域內(nèi),在特殊的制度安排下,按特定的目標(biāo)向貧困人口直接提供貸款資金及綜合技術(shù)服務(wù)的一種特殊的信貸方式。
一、我國(guó)農(nóng)村小額信貸存在的問題
(一)小額信貸的產(chǎn)品單一,貸款期限較短,貸款數(shù)額嚴(yán)格限制
現(xiàn)行的農(nóng)村小額信貸的發(fā)放,主要集中在種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè),貸款投向結(jié)構(gòu)單一,導(dǎo)致只能基本滿足貧困農(nóng)戶正常生產(chǎn),貸款風(fēng)險(xiǎn)集中度較高。同時(shí)農(nóng)村小額信貸期限普遍較短,最長(zhǎng)的也不超過3年。期限結(jié)構(gòu)的不合理已不能適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求,不僅增加了農(nóng)戶小額信貸的逾期數(shù)量,而且導(dǎo)致了農(nóng)戶信用等級(jí)和信貸需求滿足率的下降,提高了呆壞賬的發(fā)生率。小額信貸的貸款上限也有嚴(yán)格限制,農(nóng)村地區(qū)的非農(nóng)項(xiàng)目不超過10000元,城鎮(zhèn)項(xiàng)目不超過20000元。而農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整已成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的主旋律,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由單一經(jīng)營(yíng)向多種經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變,承包果園、建蔬菜大棚、現(xiàn)代化養(yǎng)殖廠等的投資都在5萬元以上,此類貸款限額的設(shè)置只能適應(yīng)扶貧性需求,難以支持農(nóng)戶在高效農(nóng)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工和流通等方面的大額資金需求。
(二)利率缺乏彈性,使小額信貸缺少持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和條件
長(zhǎng)期以來,對(duì)扶貧小額信貸的利率,我國(guó)政府和中央銀行的政策有嚴(yán)格的規(guī)定,尤其對(duì)政府和銀行專項(xiàng)扶貧的貼息低利率更不允許作任何的變通。利率控制使目前大部分小額信貸機(jī)構(gòu)收取的利率不能補(bǔ)償操作費(fèi)用,不得不依靠外部補(bǔ)貼,因而不可能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。
(三)農(nóng)村信用環(huán)境較差,沒有科學(xué)的信用評(píng)估體系
我國(guó)農(nóng)村小額信貸發(fā)展缺乏安全保障,主要是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)村金融市場(chǎng)信用環(huán)境相對(duì)較差,信息不對(duì)稱問題較為嚴(yán)重。農(nóng)村信用社是依據(jù)農(nóng)戶的信用等級(jí)確定信貸額度,因此農(nóng)戶信用等級(jí)的真實(shí)度直接關(guān)系到農(nóng)信社信貸資金的安全。然而農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)對(duì)農(nóng)戶信用等級(jí)評(píng)定缺乏必要的制度約束,某些信貸人員僅憑個(gè)人的主觀印象評(píng)定農(nóng)戶信用等級(jí),致使所評(píng)定的信用戶的貸款存在潛在的信貸風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí),由于事先農(nóng)戶一般都沒有建立家庭收支狀況和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況檔案,信用社對(duì)農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、收入狀況、家庭資產(chǎn)、信用記錄等底細(xì)不清,評(píng)級(jí)授信僅依據(jù)當(dāng)?shù)卮甯刹恳粡堊C明,極易受人情、關(guān)系和其他一些外在因素的影響,導(dǎo)致農(nóng)戶小額貸款信用評(píng)定失真。
(四)法律缺失,制約了小額信貸金融活動(dòng)的可持續(xù)性發(fā)展
我國(guó)目前除了農(nóng)村信用合作社以外,其他從事小額信貸項(xiàng)目的組織尚未完全獲得正式的合法身份。由于缺乏明確的法律地位,我國(guó)小額信貸組織幾乎都存在著不同程度的臨時(shí)觀念,對(duì)其內(nèi)部的制度化管理重視不夠,這顯然不利于小額信貸扶貧到戶和扶貧攻堅(jiān)的順利、健康發(fā)展。
二、我國(guó)發(fā)展農(nóng)村小額信貸的對(duì)策
(一)擴(kuò)大貸款種類和額度,放寬貸款期限
現(xiàn)行的貸款種類、額度和期限都不能順應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì),必須要擴(kuò)大。目前小額信貸的對(duì)象僅限于生產(chǎn)性貸款,可以按照消費(fèi)信貸模式,拓寬小額信貸的種類和領(lǐng)域。比如可以向農(nóng)戶建房、子女上學(xué)以及農(nóng)戶消費(fèi)等其它方面逐步傾斜。同時(shí)應(yīng)根據(jù)地區(qū)發(fā)展情況以及農(nóng)戶自身需求及經(jīng)濟(jì)狀況適當(dāng)提高小額信貸的額度,以順應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì),推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。在擴(kuò)大小額信貸種類和額度的同時(shí),也要對(duì)小額信貸實(shí)行靈活的貸款期限。根據(jù)農(nóng)戶的不同貸款需求,合理確定貸款期限,力求在貸款期限方面進(jìn)一步貼近生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際。
(二)確定合理的小額信貸利率,有效實(shí)施利率市場(chǎng)化
科學(xué)合理的利率是農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)持續(xù)發(fā)展的重要條件。既然是信貸,就要遵循商業(yè)利率原則,即要讓參與小額信貸的金融機(jī)構(gòu)能贏利,這是金融機(jī)構(gòu)愿意擴(kuò)大并能持續(xù)提供小額信貸的根本保證。國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)也表明,小額信貸可持續(xù)性發(fā)展必須保持能夠抵償成本費(fèi)用的利率水平,只有較高利率才能使小額信貸機(jī)構(gòu)有生存、發(fā)展的空間。小額信貸雖然單筆金額小,但用于生產(chǎn)后獲得的回報(bào)率較高,因此,利率水平略高于商業(yè)銀行利率并不會(huì)把他們嚇退,維持小額信貸的高利率是可能且可行的。
具體做法是堅(jiān)持以市場(chǎng)為基礎(chǔ),減少政府干預(yù),建立農(nóng)村小額信貸利率定價(jià)的分級(jí)授權(quán)制度,使城鄉(xiāng)信用社綜合貸款風(fēng)險(xiǎn)、成本等因素進(jìn)行差別定價(jià),在浮動(dòng)區(qū)間內(nèi)自主確定貸款利率,從利率政策上給予傾斜,這不僅從根本上解決了農(nóng)民貸款難、利息負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象,而且使小額信貸專職機(jī)構(gòu)擁有自己合理制定利率水平的主動(dòng)權(quán),使其逐步走上可持續(xù)發(fā)展的道路。
(三)改善農(nóng)村信用環(huán)境,完善信用評(píng)級(jí)制度
良好的信用環(huán)境是開辦好小額信貸的關(guān)鍵。各地政府和信用社要通過廣泛深入地宣傳,提高農(nóng)民對(duì)推廣小額信貸工作的認(rèn)識(shí),讓農(nóng)戶認(rèn)識(shí)到小額信貸不是政策性扶貧資金,應(yīng)嚴(yán)格按照貸款有關(guān)規(guī)定,樹立嚴(yán)守信用的意識(shí),讓其意識(shí)到還款的必要性、強(qiáng)制性和法律性。同時(shí)建立對(duì)農(nóng)戶的違約懲戒機(jī)制,運(yùn)用各種手段,聯(lián)合打擊惡意逃廢債務(wù)現(xiàn)象,鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信,努力塑造“相互信任、雙贏雙活”的社、農(nóng)關(guān)系,為農(nóng)村小額信貸推廣工作創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的誠(chéng)信基礎(chǔ)。
農(nóng)戶信用等級(jí)評(píng)定是農(nóng)村小額信貸工作的重要一環(huán),是決定小額信貸質(zhì)量的關(guān)鍵。因此,一是要健全資料檔案,系統(tǒng)收集農(nóng)戶的信用信息,包括家庭情況、生產(chǎn)狀況及歷史借貸信息,逐項(xiàng)認(rèn)真審查核實(shí),作為信用評(píng)級(jí)和決定是否擔(dān)保的依據(jù),最大限度地防范信用戶評(píng)估失實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)可以參照2003年7月由國(guó)家稅務(wù)總局的《納稅信用等級(jí)評(píng)定管理試行辦法》以及2002年5月的《中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行貸款企業(yè)信用等級(jí)評(píng)定暫行辦法》,將農(nóng)戶資信評(píng)定為A、B、C、D四等級(jí),細(xì)化各個(gè)等級(jí)的具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),定期開展農(nóng)戶信用等級(jí)評(píng)定工作。而且要嚴(yán)格按照評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn),評(píng)定農(nóng)戶信用等級(jí),對(duì)所有農(nóng)戶都采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),以確保評(píng)級(jí)客觀公正。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；高中階段教育；普通高中教育；中等職業(yè)技術(shù)教育
在我國(guó)農(nóng)村，高中階段教育主要包括縣鎮(zhèn)及村屯的普通高中教育和中等職業(yè)技術(shù)教育。發(fā)展農(nóng)村高中階段教育，不但能促進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展，為高等學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)、充足的生源，而且還能順利轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)村高中階段教育的發(fā)展，直接影響到中國(guó)教育乃至中國(guó)社會(huì)的整體進(jìn)步。
一、發(fā)展農(nóng)村高中階段教育的原因
1.農(nóng)村普通高中教育供小于求，未能順利升入普通高中的學(xué)生無理想選擇
目前，我國(guó)已經(jīng)基本普及九年義務(wù)教育，“普九”人口覆蓋率達(dá)90％，高校招生數(shù)量自1999年以來也快速增長(zhǎng)。然而，普通高中招生人數(shù)增長(zhǎng)緩慢，作為高等教育與義務(wù)教育的中介，普通高中教育成了制約我國(guó)教育發(fā)展的瓶頸。據(jù)1999年《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》統(tǒng)計(jì)，我國(guó)縣鎮(zhèn)普通初中生畢業(yè)生4241585人，普通高中招生1892528人；村屯普通初中畢業(yè)生8913107人，普通高中招生551471人，由此計(jì)算出縣鎮(zhèn)、村屯初中畢業(yè)生升入普通高中的比率僅為18．6％，遠(yuǎn)低于城市60％-70％的升學(xué)率。未能升入普通高中的學(xué)生主要有以下幾種選擇：第一，進(jìn)入中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，但由于農(nóng)村職業(yè)教育存在種種缺陷以及其他原因，選擇職業(yè)教育的學(xué)生寥寥無幾。第二，復(fù)讀。這部分學(xué)生比例較大，九年的義務(wù)教育已經(jīng)培養(yǎng)了學(xué)生的“離農(nóng)”意識(shí)，城鄉(xiāng)間的巨大差異強(qiáng)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，高校擴(kuò)招增加了他們接受高等教育的機(jī)會(huì)，使他們讀高中、上大學(xué)的愿望更加強(qiáng)烈。然而復(fù)讀造成了教育資源的浪費(fèi)，使本來就短缺的農(nóng)村教育資源更加緊張，而且加重了復(fù)讀生的經(jīng)濟(jì)和心理負(fù)擔(dān)。第三，進(jìn)入民辦普通高中。農(nóng)村民辦普通高中數(shù)量少，教學(xué)質(zhì)量與公立學(xué)校有很大差距，大部分讀民辦高中的學(xué)生期望值較低，僅僅為了獲得高中學(xué)歷。第四，放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。畢業(yè)生中小部分回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，大部分離鄉(xiāng)打工，給社會(huì)帶來極大的就業(yè)壓力。這部分學(xué)生由于不具備專業(yè)技能，只能從事體力勞動(dòng)，收入較低，給社會(huì)安全造成隱患。
2．農(nóng)村中等職業(yè)技術(shù)教育面臨辦學(xué)困境，未能充分發(fā)揮其為農(nóng)村培養(yǎng)實(shí)用人才的功能
農(nóng)村中等職業(yè)技術(shù)教育處于萎縮狀態(tài)，生源嚴(yán)重不足。據(jù)1999年《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》的統(tǒng)計(jì)，縣鎮(zhèn)初等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生41852人，普通初中畢業(yè)生4241585人，中等職業(yè)學(xué)校招生612065人；村屯初等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生191843人，普通初中畢業(yè)生8913107人，中等職業(yè)學(xué)校招生242543人。縣鎮(zhèn)、村屯初中畢業(yè)生升入中等職業(yè)學(xué)校的比例僅為6，4％，遠(yuǎn)低于城市27％的比例，部分中等職業(yè)學(xué)校只能靠招收普通高中生和初中生維持生存，造成中等職業(yè)技術(shù)教育這種困境的原因是多方面的。首先，基礎(chǔ)設(shè)施落后。絕大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)儀器、校舍、圖書資料都非常陳舊，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足。其次，合格的專業(yè)教師緊缺，不少學(xué)校的專業(yè)教師是由文化課教師改任的，高水平、高學(xué)歷的教師特別少，因而學(xué)生的專業(yè)技能差。第三，教學(xué)質(zhì)量差，學(xué)生就業(yè)率低。第四，自1999年以來，高校連續(xù)擴(kuò)招，增加了學(xué)生升入大學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校造成很大的沖擊，使原本處于弱勢(shì)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校雪上加霜。在這種辦學(xué)條件下，農(nóng)村中等職業(yè)技術(shù)教育不可能發(fā)揮為地方經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)實(shí)用人才的功能。
3．發(fā)展農(nóng)村高中階段教育，可緩解就業(yè)壓力，積累人力資本
農(nóng)村初中畢業(yè)生大多進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，或回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，或進(jìn)城務(wù)工。我國(guó)農(nóng)村已有1．5億富余勞動(dòng)力，城市也有大量下崗工人，如果創(chuàng)造條件讓初中畢業(yè)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)，可推遲他們進(jìn)入就業(yè)隊(duì)伍的時(shí)間，暫時(shí)緩解就業(yè)壓力，還可以積累人力資本。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，進(jìn)入失業(yè)高峰期，政府應(yīng)大力發(fā)展教育，這既是解決失業(yè)的治標(biāo)之策，也是提高未來勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)能力的治本之計(jì)。
4．發(fā)展農(nóng)村高中階段教育，才能提高勞動(dòng)力素質(zhì)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程
農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)低，其弊端是顯而易見的。一方面，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村科技人才幾乎是鳳毛麟角，農(nóng)村勞動(dòng)力中各類專業(yè)技術(shù)人員僅占1％左右。農(nóng)村勞動(dòng)力文化素質(zhì)低下，農(nóng)業(yè)科技人員極為短缺，致使絕大部分適合農(nóng)村應(yīng)用的科技成果在農(nóng)村無法推廣，這就決定了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式仍為粗放型，生產(chǎn)效率低，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)仍是主體。另一方面，不利于農(nóng)村勞動(dòng)力順利實(shí)現(xiàn)由從事農(nóng)業(yè)向從事其他產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，影響了城鎮(zhèn)化進(jìn)程。近年來，許多農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工或在農(nóng)村從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但由于素質(zhì)低，多從事臨時(shí)性和隨機(jī)性很強(qiáng)的職業(yè)。農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的遷移欲望和其受教育程度呈正相關(guān)關(guān)系，那些受了較高層次教育的農(nóng)村人口有較強(qiáng)的遷移欲望。由于具有較高的人力資本，他們的遷移行為也能獲得較高的經(jīng)濟(jì)收益。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城鎮(zhèn)化過程中，我們既不能夸大教育的作用，也不能忽視教育的功能。基于農(nóng)村的勞動(dòng)力現(xiàn)狀，發(fā)展高中階段教育，特別是中等職業(yè)技術(shù)教育，提高農(nóng)村勞動(dòng)力的整體素質(zhì)，培養(yǎng)實(shí)用人才，應(yīng)是改變農(nóng)村面貌的有效途徑之一。
二、發(fā)展農(nóng)村高中階段教育面臨的困難
1．農(nóng)村高中階段教育的發(fā)展未受到政府的重視
從多年來我國(guó)教育發(fā)展的重點(diǎn)來看，高中階段教育一直沒有受到應(yīng)有的重視，高中階段教育經(jīng)費(fèi)在我國(guó)各級(jí)學(xué)校教育總支出中所占比例太低。1986—1998年，政府教育主管部門一直致力于普及九年義務(wù)教育；1999年以后，政府教育主管部門將工作重心放在高校大規(guī)模擴(kuò)招上。農(nóng)村的部分地區(qū)為了“普九”驗(yàn)收合格，已經(jīng)負(fù)債累累，在國(guó)家對(duì)高中階段教育的發(fā)展沒有統(tǒng)一要求的情況下，自然不重視高中階段教育的發(fā)展。
2．由于經(jīng)濟(jì)困難，農(nóng)村家庭對(duì)投資高中階段教育的動(dòng)力不足
盡管農(nóng)村高中教育總量供小于求，但與城市家庭相比，農(nóng)村家庭對(duì)投資高中教育動(dòng)力不足，主要是由于以下的經(jīng)濟(jì)原因。首先，農(nóng)民收入低。20世紀(jì)70年代末到80年代初，農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民收人大幅度增長(zhǎng)。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨新的挑戰(zhàn)，由聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制帶來的制度效應(yīng)已逐漸減弱，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相對(duì)放慢，有些地區(qū)由于地方財(cái)政轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上，農(nóng)村出現(xiàn)了增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象，這對(duì)農(nóng)村高中階段教育的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。以對(duì)普通高中的調(diào)查為例，在縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯分別有52．1％、48．4％和50．6％的普通高中學(xué)生認(rèn)為他們的同伴沒有讀高中是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯分別有89．2％、82．9％和74．0％的普通高中生認(rèn)為他們的同伴沒有讀高中是因?yàn)榧词股狭舜髮W(xué)也交不起大學(xué)的費(fèi)用，也就是說，在沒有讀普通高中的農(nóng)村學(xué)生中，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生考慮到大學(xué)費(fèi)用過高而過早放棄了讀高中這一選擇。其次，農(nóng)村教育投資風(fēng)險(xiǎn)大而收益小。由于農(nóng)村地區(qū)教育質(zhì)量、學(xué)習(xí)環(huán)境等諸多不利因素的影響，致使農(nóng)村普通高中學(xué)生升入大學(xué)的比例很低，而高中收取的學(xué)雜費(fèi)、資料費(fèi)又較多，并且學(xué)生在學(xué)校所學(xué)內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系不大，回鄉(xiāng)后一無所長(zhǎng)，等于高額的教育投資得不到回報(bào)，所以說農(nóng)民教育投資風(fēng)險(xiǎn)是很大的。大部分農(nóng)村高中生考上的是非重點(diǎn)院?；虻胤皆盒＃厴I(yè)后去中小城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這意味著他們就業(yè)后的收入較低，農(nóng)村高職學(xué)生就業(yè)后的收入更低，對(duì)這些農(nóng)村家庭來說，教育投資收益不高。農(nóng)民收入敞薄且不穩(wěn)定，因而在把有限的收入作為教育投資時(shí)會(huì)考慮風(fēng)險(xiǎn)及收益，經(jīng)過權(quán)衡，必然選擇風(fēng)險(xiǎn)小而收益大的項(xiàng)目，放棄對(duì)子女的高中教育投資。
3．農(nóng)村高中階段教育辦學(xué)條件差
辦學(xué)條件直接影響教育質(zhì)量。目前我國(guó)農(nóng)村高中辦學(xué)條件雖有很大改善，但仍不能滿足需要。第一，教師數(shù)量缺口較大、質(zhì)量亟待提高。根據(jù)全國(guó)第五次人口普查的數(shù)據(jù)推算，到2005年，我國(guó)平均每年需補(bǔ)充高中教師24萬人，而2001年僅補(bǔ)充了8．3萬人，相當(dāng)于應(yīng)補(bǔ)充教師的1／3。顯然，在全國(guó)范圍內(nèi)，我國(guó)高中階段教育教師嚴(yán)重不足。在農(nóng)村，由于待遇低，生活條件差，高中階段教育教師更加短缺，農(nóng)村中學(xué)不但難以引進(jìn)優(yōu)秀人才，而且骨干教師流失嚴(yán)重。教師數(shù)量不足，成為制約農(nóng)村高中階段教育規(guī)模擴(kuò)大的瓶頸。另外，高中階段合格教師緊缺，不能保證教學(xué)質(zhì)量的提高。2001年，我國(guó)普通高中專任教師合格率為70.7％，農(nóng)村要低于這一比例。英語、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)、體育、音樂、美術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)等課程的專任教師不僅短缺，而且學(xué)歷合格率更低。第二，教學(xué)設(shè)施配備水平落后。農(nóng)村高中階段教育各類學(xué)校理科教學(xué)儀器、設(shè)備達(dá)標(biāo)率雖有較大提高，但職業(yè)高中達(dá)標(biāo)率普遍偏低，其他如音樂、體育和美術(shù)設(shè)備配備達(dá)標(biāo)學(xué)校比例都不高。第三，班額偏大，影響教學(xué)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。農(nóng)村普通高中班額普遍超過60人，職業(yè)技術(shù)學(xué)校平均班額小于普通高中，但部分學(xué)校也存在班額過大的問題。
三、發(fā)展農(nóng)村高中階段教育的對(duì)策
1．依據(jù)實(shí)事求是的原則，做好農(nóng)村不同地區(qū)高中階段教育的發(fā)展規(guī)劃
中國(guó)地域廣大，不但城鄉(xiāng)間發(fā)展不平衡，而且不同地區(qū)之間發(fā)展水平也存在很大差距，因此，必須根據(jù)實(shí)事求是的原則，促進(jìn)農(nóng)村高中階段教育的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，義務(wù)教育已經(jīng)基本普及，可加快普及高中的速度，但要注意初中畢業(yè)生的質(zhì)量；在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，如果生源質(zhì)量能夠保證，可考慮農(nóng)村高中階段教育優(yōu)先發(fā)展的問題。
2．加大政府經(jīng)費(fèi)投入，多渠道籌措農(nóng)村高中階段教育經(jīng)費(fèi)
有了充足穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源，才能改善辦學(xué)條件，擴(kuò)大招生規(guī)模。農(nóng)村高中持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展離不開政府的支持，各級(jí)政府應(yīng)加大對(duì)教育的投資力度，確保教育經(jīng)費(fèi)的“三個(gè)增長(zhǎng)”。同時(shí)，高中階段教育屬非義務(wù)教育，地方政府可制定必要的政策，吸引社會(huì)各界支持高中階段教育的發(fā)展。還應(yīng)根據(jù)農(nóng)村居民的收入水平，適當(dāng)提高高中階段教育的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，形成多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的機(jī)制，擴(kuò)大高中階段教育的經(jīng)費(fèi)來源。
3．實(shí)施對(duì)農(nóng)村貧困高中生的資助政策
我國(guó)對(duì)貧困大學(xué)生實(shí)施了勤工儉學(xué)、助學(xué)貸款等一系列資助政策，建議對(duì)農(nóng)村貧困高中生實(shí)施類似的政策，幫助他們完成學(xué)業(yè)。勤工儉學(xué)不太適用于學(xué)習(xí)緊張的普通高中生，但職業(yè)學(xué)校的學(xué)生可利用自己的一技之長(zhǎng)勤工儉學(xué)，以減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。“獎(jiǎng)、貸、助、減、免”的資助政策也可以逐步在高中實(shí)施，其中助學(xué)貸款更為可行。通過一系列的資助政策，為學(xué)生提供接受高中教育的機(jī)會(huì)。
4．?dāng)U充農(nóng)村高中階段教育的師資隊(duì)伍，大力提高教師素質(zhì)
應(yīng)從數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫娉霭l(fā)，建設(shè)高中師資隊(duì)伍。在數(shù)量上，除了擴(kuò)大本科師范院校的招生規(guī)模外，還應(yīng)針對(duì)農(nóng)村的實(shí)際，通過提高農(nóng)村高中教師的待遇等途徑，吸引大學(xué)生來農(nóng)村任教，防止教師流失。此外通過教師資格認(rèn)證制度，從社會(huì)各行業(yè)中招聘合格的人員，也可有效地緩解教師短缺的局面。在質(zhì)量上，一方面，要積極引進(jìn)本科生，另一方面，要為在職教師的繼續(xù)教育創(chuàng)造條件，提高教師的學(xué)歷達(dá)標(biāo)率。
5．進(jìn)一步推進(jìn)多元辦學(xué)體制，擴(kuò)大農(nóng)村普通高中的教育供給
在農(nóng)村普通高中供給小于需求的矛盾較為突出，為了滿足農(nóng)村居民的教育需求，應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)多元辦學(xué)體制，擴(kuò)大普通高中的教育供給：首先，要努力辦好公辦普通高中，在保證教育質(zhì)量的前提下，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)普通高中的招生規(guī)模，這是擴(kuò)大教育供給的主渠道。其次，大力發(fā)展民辦普通高中，制定寬松的政策，鼓勵(lì)和扶持民辦普通高中的發(fā)展。再次，探索“公有民辦”、“民辦公助”等辦學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)普通高中教育資源的重組和優(yōu)化。
6．改革農(nóng)村中等職業(yè)技術(shù)教育，增強(qiáng)其吸引力
與農(nóng)村普通高中供求狀況相反，農(nóng)村中等職業(yè)教育供大于求，許多學(xué)校已經(jīng)出現(xiàn)生源危機(jī)，建議改革農(nóng)村中等職業(yè)技術(shù)教育。首先，在專業(yè)設(shè)置上，要依據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，辦特色專業(yè)，培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才。其次，在教學(xué)上，抓住“質(zhì)量是生命”不放松，狠抓學(xué)生的文化知識(shí)和專業(yè)技能，讓學(xué)生得到社會(huì)的信賴。再次，提高中等職業(yè)教育畢業(yè)生升入高等職業(yè)學(xué)校的比例，讓學(xué)生和家長(zhǎng)感到就業(yè)有門，升學(xué)有路。
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縱觀成功企業(yè)的發(fā)展史，無一例外地都有深厚的自身文化的沉淀。但企業(yè)文化往往又是企業(yè)管理中最模糊的領(lǐng)域，然而對(duì)每個(gè)企業(yè)來說也恰恰是最具挑戰(zhàn)性的一環(huán)。對(duì)于企業(yè)而言，企業(yè)文化具體反映在企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)方式、士氣和溝通的方式中，也具體反映在全體員工的行為習(xí)慣中。這充分說明企業(yè)文化與企業(yè)的生存及發(fā)展息息相關(guān)，決定著企業(yè)的生死存亡。本文通過分析企業(yè)文化與企業(yè)生存及發(fā)展的辯證關(guān)系來論證企業(yè)文化對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的影響，以引起企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員重新審視企業(yè)自身文化現(xiàn)狀，更加重視企業(yè)文化建設(shè)。
[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化 企業(yè)生存與發(fā)展 辯證關(guān)系 影響
企業(yè)文化是與企業(yè)相伴而生的客觀現(xiàn)象。但是,人們對(duì)于這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究,則始于上世紀(jì)80年代初期。首先提出并倡導(dǎo)企業(yè)文化理論的是美國(guó)的管理學(xué)者。正是美國(guó)關(guān)于企業(yè)文化的研究，才引起日本企業(yè)界和理論界的強(qiáng)烈反響,并相繼波及其他國(guó)家,由此興起一股世界范圍的企業(yè)文化熱潮。
企業(yè)文化中所包容的共同理想、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則作為一個(gè)群體心理定勢(shì)已廣泛存在于企業(yè)員工之中，它是一種信念力量、道德力量和心理力量。在這種企業(yè)文化面前,員工會(huì)自覺遵循企業(yè)的共同理想、價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則，積極、主動(dòng)地為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富,這種作用是無法去度量和計(jì)算的。
企業(yè)文化，從狹義上講體現(xiàn)為人本管理理論的最高層次。企業(yè)文化重視人的因素，強(qiáng)調(diào)精神文化的力量，能夠用一種無形的文化力量形成一種行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)企業(yè)員工為企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展而努力，并通過各種渠道對(duì)社會(huì)文化的大環(huán)境產(chǎn)生作用。
一、企業(yè)文化與企業(yè)生存發(fā)展之間的辯證關(guān)系
1.企業(yè)自身角度看企業(yè)文化與企業(yè)生存發(fā)展之間存在的辯證關(guān)系
從企業(yè)的層面上來看，企業(yè)文化是企業(yè)所依賴的一種文化價(jià)值觀。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，企業(yè)的一切都是圍繞著生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)而展開活動(dòng)，似乎只有經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，沒有文化價(jià)值觀。但事實(shí)上，在企業(yè)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中無不充滿著文化的氣息，企業(yè)文化以“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的客觀存在，融入到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的方方面面。企業(yè)文化的價(jià)值觀始終主宰著企業(yè)的一切行為。
從企業(yè)員工個(gè)人層面來看，企業(yè)文化是員工行為的指導(dǎo)思想。現(xiàn)代企業(yè)里的員工，已不僅僅只想通過勞動(dòng)從企業(yè)中獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，他們還需要被社會(huì)和企業(yè)認(rèn)可，并有一種個(gè)人的成就感和歸屬感。企業(yè)文化是全體員工認(rèn)可和共有的企業(yè)核心價(jià)值，它規(guī)劃了員工基本的思維模式和行為模式，并漸漸將其演變成一種習(xí)以為常的規(guī)則。而且這種思維模式和行為模式還能在新老主管交替、新老員工交替過程中具有延續(xù)性和保持性，這樣的企業(yè)文化能使企業(yè)真正立于不敗之地。
2.企業(yè)外部角度看企業(yè)文化與企業(yè)生存發(fā)展之間存在的辯證關(guān)系
企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，企業(yè)的生存與發(fā)展需要與外部保持良好而和諧的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化以其豐富的內(nèi)涵、科學(xué)的理念、開放的模式和柔性的手段，通過“以人為本”的管理，倡導(dǎo)企業(yè)使命與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，把“服務(wù)社會(huì)”與“成就員工”有機(jī)地結(jié)合起來，在企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與社會(huì)以及企業(yè)與員工、企業(yè)與客戶、企業(yè)與自然環(huán)境之間，形成一種穩(wěn)定、良好的合作關(guān)系與相互信任、互相遵守的和諧共事氛圍，以實(shí)現(xiàn)人與人之間的尊重、誠(chéng)信、溝通與合作，實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)、企業(yè)與社會(huì)的和諧健康發(fā)展，是新時(shí)期落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求和構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石，是新形勢(shì)下企業(yè)管理的核心、改革的保障、發(fā)展的動(dòng)力、經(jīng)營(yíng)的靈魂。
二、企業(yè)文化對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的影響
1.企業(yè)文化可以提升的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,從本質(zhì)上講,就是企業(yè)內(nèi)在的一種“以人為本”的創(chuàng)新發(fā)展能力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。首先，企業(yè)文化是企業(yè)的粘合劑，可以把員工緊緊地粘合、團(tuán)結(jié)在一起，使他們目的明確、協(xié)調(diào)一致。其次，企業(yè)文化是企業(yè)的方向盤，對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展具有導(dǎo)向作用。企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)精神，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的、更大范圍的正確方向，為企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略和政策的制定提供依據(jù)。第三，企業(yè)文化所形成的企業(yè)內(nèi)部的文化氛圍和價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ谄髽I(yè)員工能夠起到精神激勵(lì)的作用，將職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)并激發(fā)出來，提高各部門和員工的自主管理能力和自主經(jīng)營(yíng)能力。第四，企業(yè)文化能夠約束企業(yè)行為，使員工明確工作的意義和方法，提高員工的責(zé)任感和使命感。第五，企業(yè)文化為企業(yè)塑造良好的整體形象，樹立信譽(yù)，擴(kuò)大影響，是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)。
民間信仰的“現(xiàn)實(shí)”基礎(chǔ)與邏輯前提
漫談文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族文化傳承
慶陽民居室內(nèi)裝飾品紋樣構(gòu)圖研究
數(shù)字化技術(shù)對(duì)云南劍川木雕藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展研究
岳麓書院建筑的風(fēng)水文化解析
湘西州紅色旅游發(fā)展的SWOT分析與發(fā)展策略研究
論我國(guó)男女應(yīng)否同齡退休問題
原始儒家倫理政治的范導(dǎo)功能及其當(dāng)代檢視
中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承方法芻議——以批判繼承法與抽象繼承法為視角
論刑事法律的社會(huì)團(tuán)結(jié)功能
試論中國(guó)傳統(tǒng)法文化與現(xiàn)代法文化的本質(zhì)區(qū)別
規(guī)范重復(fù)司法鑒定制度的構(gòu)想
文學(xué)是“心理狀態(tài)”的表現(xiàn)——錢鐘書論文學(xué)的本質(zhì)
“竹簾”背后的中國(guó)——1949-1971年《時(shí)代》周刊的中國(guó)報(bào)道評(píng)析
論網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的產(chǎn)生與發(fā)展趨勢(shì)
傷痕、反思文學(xué)中的暴力敘事
論劉勰對(duì)曹丕《典論·論文》的接受
管窺艾米莉·勃朗特生態(tài)女性主義意識(shí)緣起
語言接觸與傣族親屬稱謂的演變
試論畢摩與梯瑪?shù)默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及合理性
土家族婚禮中“講禮行”的論辯內(nèi)容及其意義淺議
土家族占卜習(xí)俗述略
論人的多維屬性
希臘二元精神之下的模仿說
老子“無名之樸”的和諧管理思想
論檢察權(quán)的外部配置——以司法權(quán)力結(jié)構(gòu)的平衡為視角
論我國(guó)農(nóng)村金融組織立法存在的問題與完善
律師自治的制度分析
論我國(guó)危害列車運(yùn)行安全犯罪的立法完善
論社會(huì)死刑廢除意識(shí)的塑造
當(dāng)今我國(guó)離婚婦女合法權(quán)益保障現(xiàn)狀及對(duì)策
國(guó)際貿(mào)易組織對(duì)社會(huì)規(guī)章影響理論模型——以歐美農(nóng)業(yè)多功能性為例
基于VAR模型的我國(guó)GDP與M2對(duì)CPI的影響
和諧社會(huì)構(gòu)建中的國(guó)民收入分配體系探悉
營(yíng)銷主管授權(quán)管理分析
共生理論視角下的武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的基本路徑探析
更新農(nóng)民落后觀念,建設(shè)湘西州新農(nóng)村的思考
論鳳凰縣鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與保護(hù)
陽羨詞僧弘倫及其創(chuàng)作探略
土家族“收神瘋”儺儀的象征人類學(xué)解讀
武陵山腹地廩嘎人當(dāng)代薤露歌藝術(shù)性略論
女性人類學(xué)視野下的侗傳統(tǒng)族社會(huì)
彝族祭祖儀式及社會(huì)功能
試析侗錦中的鳥文化
論中國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)城市形象定位
論清代湘西苗疆的“邊墻貿(mào)易”政策
湖南本土房地產(chǎn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育路徑
論非常態(tài)領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)
澄清對(duì)康德“哥白尼式革命”的誤解
上海合作組織與中印關(guān)系
淺析中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的認(rèn)識(shí)論特質(zhì)
汶川地震后捐款從眾現(xiàn)象分析
國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)小額信貸的發(fā)展
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌中農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)研究
我國(guó)公務(wù)員制度的特色與創(chuàng)新——從比較法的視角
我國(guó)名人廣告風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制的構(gòu)建——從鄧婕的三鹿奶粉事件引發(fā)的思考
中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代法治建設(shè)的阻滯
求解公共行政身份危機(jī)的三種理論途徑
多中心視閾下的治理模式轉(zhuǎn)型——基于治理模式二維劃分的實(shí)然分析
西方政策過程理論的最新進(jìn)展、趨勢(shì)與啟示
關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)的缺失風(fēng)險(xiǎn)對(duì)應(yīng)急準(zhǔn)備的影響
后單位社會(huì)民生建設(shè)中的國(guó)家責(zé)任機(jī)制分析——以遼寧省棚戶區(qū)改造為研究個(gè)案
基于社會(huì)團(tuán)結(jié)的包容性社會(huì)——關(guān)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)管理的若干理論與實(shí)踐問題
村治研究的發(fā)展軌跡、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與動(dòng)力機(jī)制——基于1998—2009年CSSCI檢索論文的研究
平均分配機(jī)制批判及其“批判”的批判
司法審查的第三條道路——弱司法審查的興起、發(fā)展及其中國(guó)意義
我國(guó)公共租賃住房制度立法表達(dá)問題研究——以北京等八省、市地方政府規(guī)章為分析樣本
“半主動(dòng)性適應(yīng)”與“建構(gòu)型適應(yīng)”——新生代農(nóng)民工的城市適應(yīng)模型
新生代農(nóng)民工市民化水平及影響因素分析——基于河北691個(gè)新生代農(nóng)民工的調(diào)查
從隔離走向融合:失地農(nóng)民社群隔離現(xiàn)象的破解——以長(zhǎng)春市為例
新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)中農(nóng)民退休年齡的調(diào)整及其可適性研究
深圳市社會(huì)組織登記管理體制改革的案例研究
從“壓力型考核”到“公眾制度化參與”——地方政府績(jī)效考評(píng)模式的轉(zhuǎn)型與路徑依賴
我國(guó)災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償多元化機(jī)制的制度架構(gòu)——從社會(huì)保障的全景出發(fā)
“村務(wù)共治”:村民自治的非典型嬗變——基于湘北S村的實(shí)地研究
扶貧移民:一種扶貧工作新思路
中國(guó)農(nóng)村土地制度變遷的理論與經(jīng)驗(yàn)研究述評(píng)
鄉(xiāng)村巨變中的信貸合約風(fēng)險(xiǎn)及其控制——基于濮陽模式的制度分析
作為“過程”的法律文化類型研究——以梁治平教授的研究為考察對(duì)象
法制改革與政治權(quán)力關(guān)系的微觀分析
發(fā)達(dá)國(guó)家及地區(qū)排放權(quán)交易的法律研究
“大部制”改革:理論審視及路徑新釋
論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的解放
行政改革30年:中國(guó)政府發(fā)展之路
改革開放以來的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與分層機(jī)制
政府績(jī)效測(cè)量及其解釋——兼評(píng)羅伯特·帕特南的《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》
地方政府績(jī)效評(píng)估的政治理性和技術(shù)理性——以珠海市萬人評(píng)議政府為例
體制內(nèi)外績(jī)效評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系比較——以穗深兩市為例
中國(guó)貧困治理三十年回顧與前瞻
我國(guó)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)中政府財(cái)政責(zé)任探討
遞進(jìn)式推進(jìn)農(nóng)村
水利·國(guó)家·農(nóng)村——以水利社會(huì)史為視角加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家社會(huì)關(guān)系的研究
當(dāng)前農(nóng)民土地財(cái)產(chǎn)權(quán)體系重構(gòu)之探討——以基本人權(quán)為視角
公共基礎(chǔ)設(shè)施PPP融資模式問題探討
近代中國(guó)的政治發(fā)展——以中央和地方關(guān)系的演變?yōu)榫S度
緊急狀態(tài)下公民權(quán)利的保障——基于公法救濟(jì)之行政訴訟的視角
城市治理中的政府作用機(jī)制淺析——從治理主體利益定位的角度
非營(yíng)利組織專職人員身份認(rèn)同與專業(yè)化研究
我國(guó)行政服務(wù)中心發(fā)展中的難題及對(duì)策研究
認(rèn)真學(xué)習(xí)《文選》切實(shí)提高公務(wù)員的素質(zhì)和能力——在甘肅行政學(xué)院2006年秋季主體班開學(xué)典禮上的講話
黨的干部隊(duì)伍建設(shè)理論的新飛躍——學(xué)習(xí)《文選》關(guān)于黨的干部隊(duì)伍建設(shè)有關(guān)文獻(xiàn)的體會(huì)
永遠(yuǎn)不忘甘肅人民(下)
韓國(guó)政府績(jī)效評(píng)估及其評(píng)價(jià)
創(chuàng)建高績(jī)效黨政機(jī)關(guān)提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力——青島市創(chuàng)建高績(jī)效機(jī)關(guān)的探索與實(shí)踐
從中國(guó)地方政府門戶網(wǎng)站測(cè)評(píng)結(jié)果看其發(fā)展趨勢(shì)
平衡計(jì)分卡理念對(duì)構(gòu)建我國(guó)政府績(jī)效評(píng)價(jià)體系的啟示
淺談地方政府戰(zhàn)略管理模式的選擇
論政府雇員制應(yīng)該緩行
從義務(wù)本位到保障公務(wù)員的合法權(quán)益——《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》解讀之一
城市管理中的公眾參與
略論公務(wù)員意識(shí)
多元互動(dòng)下農(nóng)村公共產(chǎn)品供給的法律探究
基于服務(wù)型政府構(gòu)建的政府管理模式創(chuàng)新
公共部門績(jī)效評(píng)估在績(jī)效審計(jì)中的功能作用
實(shí)現(xiàn)綠色承諾的關(guān)鍵是完善制度實(shí)施環(huán)境
“公共政策選擇性執(zhí)行”問題及其對(duì)策研究
甘肅上市公司實(shí)施獨(dú)立董事制度狀況調(diào)查與分析
關(guān)鍵詞：中國(guó)；民族村寨旅游；原住民部落觀光
中圖分類號(hào)：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959（2008）01-0118-11
A Review of Ethnic-college Tourism in China
LU Hong
( Business and Tourism Management School of Yunnan University，Kunming，Yunnan650091，China )
Abstract: Ethnic-collegetourism is named as aboriginal-tribe tourism in Taiwan.This paper summarizes,contrasts and comments on ethnic-collegetourism in Chinese mainland and aboriginal-tribe tourism in Taiwan fromtwo aspects-development and research,and puts forward the author’s own viewpoint about the basic trend of ethnic-college tourism’s development and study in China.
Key words: China； ethnic-college tourism； aboriginal-tribe tourism
我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，很多少數(shù)民族地區(qū)利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境和民族文化，選擇民族村寨旅游作為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)的重要形式。同時(shí)一些地方還出現(xiàn)了主題公園式民族文化村寨，如深圳的中華民俗文化村、昆明的云南民族村、臺(tái)灣南投的九族文化村等，為民族村寨旅游增添了另一種形式。近年來，我國(guó)的民族村寨旅游發(fā)展迅速，并且成為一些學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
民族村寨旅游是我國(guó)大陸的一種稱呼，而在寶島臺(tái)灣省則稱之為原住民部落觀光。因此本文包括祖國(guó)大陸的民族村寨旅游和臺(tái)灣原住民部落觀光的發(fā)展概述和研究評(píng)述，以期讀者對(duì)我國(guó)民族村寨旅游的發(fā)展和研究進(jìn)展有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)，并希望兩岸學(xué)術(shù)界加強(qiáng)交流，促進(jìn)民族村寨旅游和原住民部落觀光的共同發(fā)展。
一、概念分析
（一）民族村寨旅游相關(guān)概念
大陸學(xué)者在研究民族村寨旅游的相關(guān)問題時(shí)，出現(xiàn)過“鄉(xiāng)村民俗旅游”、“鄉(xiāng)村民族旅游”、“民族文化村寨旅游”、“民族村寨旅游”等提法，它們含義相似，略有不同。在各種提法中，出現(xiàn)頻率最高的是民族村寨旅游，這說明已被眾多學(xué)者接受。本文標(biāo)題使用“民族村寨旅游”這一概念，把臺(tái)灣的“原住民部落觀光”也包含其中。
國(guó)外文獻(xiàn)中關(guān)于民族村寨旅游方面的研究，或在民族旅游、鄉(xiāng)村旅游或文化旅游的背景下展開，或?qū)υ∶衤糜位虿柯渎糜芜M(jìn)行專門研究。近幾年國(guó)內(nèi)大陸學(xué)術(shù)界對(duì)民族村寨旅游的研究逐漸增多，但對(duì)民族村寨旅游的定義并不多見，其中羅永常的定義比較有代表性。羅永常(2003) 認(rèn)為民族村寨旅游是指以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地，以目的地人文事象和自然風(fēng)光為旅游吸引物，以體驗(yàn)異質(zhì)文化，追求淳樸潔凈，滿足“求新、求異、求樂、求知”心理動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)。從該定義及進(jìn)一步分析可知，民族村寨旅游的活動(dòng)場(chǎng)所在少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)，主要目標(biāo)市場(chǎng)應(yīng)定位為異族游客，民族文化性和鄉(xiāng)村性是民族村寨旅游的兩大本質(zhì)屬性，并且前者應(yīng)是其首要屬性。民族村寨旅游不等于在民族村寨的旅游，而必須以體驗(yàn)民族文化為主要目的。從類型上看，嚴(yán)格意義的民族村寨旅游屬于鄉(xiāng)村旅游和民族旅游的交叉型旅游方式。
（二）原住民部落觀光相關(guān)概念
在臺(tái)灣的土著民族過去被稱為“番”，1994年起都將他們稱之為“原住民”。臺(tái)灣原住民，在學(xué)術(shù)分類上屬于“南島民族”，是指外來政權(quán)進(jìn)入臺(tái)灣以前，最早抵達(dá)臺(tái)灣定居的族群。具有原住民族被征服的殖民意味，但他們都愿意被稱為原住民。臺(tái)灣原住民包括部落原住民和都會(huì)區(qū)原住民。這里的都會(huì)區(qū)是指原住民行政區(qū)外所有漢人居住的區(qū)域。原住民部落是指原住民的傳統(tǒng)生活領(lǐng)域。
“原住民部落觀光”也常稱為“原住民觀光”，在國(guó)外，有許多學(xué)者對(duì)“aboriginal ／indigenous tourism”（原住民觀光）給出了定義，臺(tái)灣的不少學(xué)者也定義了“原住民觀光”，并將其在研究類型上歸屬于“異族觀光”（ethnic tourism，大陸稱“民族旅游”）。以下是臺(tái)灣學(xué)者對(duì)“原住民觀光”所下的幾種定義。
謝世忠（1994）認(rèn)為原住民觀光系指游憩據(jù)點(diǎn)的居民及工藝品（包括衣服、建筑、戲院、音樂、舞蹈及一些造形藝術(shù)）是異于現(xiàn)代潮流之文化情調(diào)，特別是以吸引游客為主要策略。該定義強(qiáng)調(diào)了原住民觀光的文化差異性。
張玲玲（2004）將原住民觀光界定為：“原住民部落自主運(yùn)用其周邊生態(tài)環(huán)境與民族文化作為觀光游憩資源，觀光客透過部落文化巡禮、參觀文物、歌舞展演、生活體驗(yàn)、導(dǎo)覽解說等經(jīng)營(yíng)行銷方式，觀察并了解原住民文化特質(zhì)”。該定義內(nèi)涵較為全面，包括觀光主體和經(jīng)營(yíng)主體、營(yíng)銷方式、觀光空間和內(nèi)容等要素。
另外，東海大學(xué)景觀研究所（1998）、藍(lán)淑琪（2004）分別從突出自主經(jīng)營(yíng)的角度和資源與觀光內(nèi)容的角度解釋了原住民觀光的含義。
臺(tái)灣學(xué)者從不同側(cè)重點(diǎn)解釋了原住民觀光的含義，但都將原住民文化視為原住民觀光的重要屬性。
以上有關(guān)民族村寨旅游和原住民觀光的定義多指狹義的原生型，而本文綜述時(shí)把廣義的民族村寨旅游和原住民部落觀光亦包括在內(nèi)，即還包括異地主題公園型，主要意欲較全面反映我國(guó)民族村寨旅游的發(fā)展情況。雖然有的學(xué)者將少數(shù)民族和原住民不加區(qū)別，但本文認(rèn)為民族村寨旅游和原住民部落觀光是兩個(gè)不同的概念，原住民部落觀光是民族村寨旅游在特定地區(qū)的稱謂，民族村寨旅游的外延更廣。
二、我國(guó)民族村寨旅游發(fā)展綜述
（一）大陸民族村寨旅游發(fā)展綜述
1．發(fā)展歷程
大陸民族村寨旅游是隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展而出現(xiàn)的一種旅游形式，總體來看，目前還處于發(fā)展的初級(jí)階段，大致又可分為以下三個(gè)發(fā)展時(shí)期：
1980年代：起步階段。隨著現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)村旅游的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，我國(guó)一些少數(shù)民族地區(qū)開始嘗試民族村寨旅游的開發(fā)。20世紀(jì)80年代初，貴州省旅游局首先選擇了安順的布依族石頭寨、黔東南的上朗德、青曼、西江苗寨、麻塘革家寨等8個(gè)村寨對(duì)游客開放。我國(guó)民族村寨旅游隨之在貴州、云南、廣西、四川等少數(shù)民族地區(qū)陸續(xù)開展。這一階段的發(fā)展規(guī)模不大，層次也較低。
1990年代初期至后期：穩(wěn)步發(fā)展階段。1991年，貴州省率先在全國(guó)提出了“旅游扶貧”的理念，而民族村寨旅游又成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游的突破口。很多民族省區(qū)紛紛跟進(jìn)，民族村寨旅游進(jìn)入了穩(wěn)步發(fā)展階段。1991年深圳創(chuàng)建了有“露天民俗博物館”之稱的中華民俗文化村，隨后在全國(guó)掀起了建設(shè)主題公園式民族村寨的熱潮。
1990年代后期至今：快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段。1998年，中國(guó)與挪威聯(lián)合在貴州省創(chuàng)建的梭戛苗族生態(tài)博物館正式對(duì)外開放,這是中國(guó)也是亞洲第一座生態(tài)博物館。我國(guó)民族村寨旅游開始探索生態(tài)旅游的發(fā)展模式。由云南民族文化生態(tài)村項(xiàng)目組提出的建立若干民族文化生態(tài)村以有效保護(hù)民族文化多樣性的構(gòu)想，經(jīng)過多年實(shí)踐在云南取得了明顯成效。許多省區(qū)紛紛仿效，開始探索民族文化村的生態(tài)旅游發(fā)展。
2．發(fā)展現(xiàn)狀
目前在我國(guó)大陸,民族旅游村寨的開發(fā)有民族農(nóng)家樂、民族文化生態(tài)村、生態(tài)博物館、異地集錦仿制型村寨等形式。地域分布上，貴州的民族村寨旅游發(fā)展最早，發(fā)展體系較為完善，云南、四川、廣西、湖南、黑龍江、新疆等省區(qū)也發(fā)展迅速。
從相關(guān)政策支持方面講，國(guó)家關(guān)于發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和自由等法律、法規(guī)和發(fā)展政策，是民族地區(qū)開展旅游業(yè)的法律和政策保障。近年來國(guó)家實(shí)施的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，推行的周末雙休日和“五一”、“十一”黃金周，以及推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，都推動(dòng)和刺激了民族村寨旅游的發(fā)展。同時(shí)，如何使民族村寨旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為各地發(fā)展和研究的重要問題。
在旅游政策方面，2006年8月，國(guó)家旅游局出臺(tái)了“關(guān)于促進(jìn)農(nóng)村旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見”，2007年3月16日，國(guó)家旅游局、農(nóng)業(yè)部聯(lián)合了“關(guān)于大力推進(jìn)全國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的通知”，2007年3月23日國(guó)家旅游局與農(nóng)業(yè)部簽署了“關(guān)于促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展合作協(xié)議”，雙方?jīng)Q定在“十一五”期間共同組織實(shí)施鄉(xiāng)村旅游“百千萬”工程。這些有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展政策是當(dāng)前開展民族村寨旅游的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。在地方政策上，2002年2月，貴州省旅游局出臺(tái)了“貴州省旅游村寨定點(diǎn)管理暫行辦法”，成為直接指導(dǎo)貴州民族村寨旅游的政策性文件。
（二）臺(tái)灣原住民部落觀光發(fā)展綜述
1．發(fā)展歷程
臺(tái)灣原住民部落觀光的發(fā)展歷程大致可分為以下四個(gè)階段:
1950～1960年代，原住民觀光萌芽和發(fā)展。1950年代，臺(tái)灣接受美援，駐臺(tái)美軍的假日旅游促成了臺(tái)灣國(guó)際觀光事業(yè)的萌芽，烏來因溫泉成為臺(tái)灣早期的旅游地；原住民開始將保留地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給平地人，觀光資源淪入平地資本家手中。
1970年代，原住民觀光的快速發(fā)展和負(fù)面沖擊加劇。1970年代臺(tái)灣外交受到挫折和大陸開放觀光，國(guó)際觀光事業(yè)面臨困頓階段而國(guó)內(nèi)休閑需求相對(duì)劇增，開發(fā)者、經(jīng)營(yíng)者和旅游者對(duì)山地展開侵蝕。原住民被卷入勞動(dòng)力市場(chǎng)，山地部落人口外流，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層，加速了弱勢(shì)文化的瓦解。
1980年代，國(guó)家公園與原住民文化村相繼成立并引發(fā)抗?fàn)帯?983年，“國(guó)家公園法”及其施行細(xì)則公布實(shí)施。各國(guó)家公園的陸續(xù)建立卻沒有保障到原住民的權(quán)益，反而侵奪到他們的生存空間，造成原住民的反感和多次抗議。1986年10月臺(tái)灣第一個(gè)以原住民為主題的游樂區(qū)――九族文化村在南投成立開放，開始了游客對(duì)原住民觀光的另一番旅游形式。但這種抽離了環(huán)境生活的文化展示卻引發(fā)了大家的爭(zhēng)議。
1990年代至今，原住民部落觀光轉(zhuǎn)型。1990年，頒布實(shí)施“新山村建設(shè)計(jì)畫－山地聚落環(huán)境改善之村落”。達(dá)娜依谷、布農(nóng)文教基金會(huì)園區(qū)、司馬庫(kù)斯、阿里山鄉(xiāng)茶山村等原住民部落開始嘗試發(fā)展生態(tài)旅游，強(qiáng)調(diào)部落自主、排斥財(cái)團(tuán)介入、要求經(jīng)濟(jì)利益留在當(dāng)?shù)亍?002年為國(guó)際生態(tài)旅游年，生態(tài)旅游觀念逐漸被國(guó)人認(rèn)識(shí)。2004年，行政院永續(xù)發(fā)展委員會(huì)發(fā)表生態(tài)旅游白皮書。2006年原住民部落永續(xù)發(fā)展計(jì)畫說明。臺(tái)灣原住民部落觀光逐步邁向永續(xù)發(fā)展的道路。
2．發(fā)展現(xiàn)狀
臺(tái)灣原住民包括高山族和平埔族（已高度漢化）兩大類12族群，目前有45萬人，占臺(tái)灣總?cè)丝诘?%左右。原住民分布地區(qū)包括五十五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、四百四十六村里，范圍遍及高山地區(qū)、東海岸地區(qū)及蘭嶼等地。
隨著國(guó)民旅游的盛行,原住民部落地區(qū)因擁有游客最喜歡的組合―優(yōu)美的自然景色、豐富的生態(tài)與獨(dú)特的文化，特別是原住民的祭典、儀式、歌舞與競(jìng)技等民族文化形式，極具觀光價(jià)值，遂成為游客最佳去處之一。加之1993年的國(guó)際原住民年，2000年的國(guó)際原住民觀光年以及2001年起全面實(shí)施周休二日，帶動(dòng)了臺(tái)灣原住民部落觀光的迅猛發(fā)展。
根據(jù)余文德(2003)之調(diào)查，臺(tái)灣原住民部落觀光產(chǎn)業(yè)有以下類別：（1）飲食方面：農(nóng)特產(chǎn)品、原住民風(fēng)味餐飲、其他。（2）住宿方面：民宿、度假山莊、觀光飯店、露營(yíng)。（3）育樂方面：文物展示館、生態(tài)展示館、休閑農(nóng)場(chǎng)、游樂區(qū)、主題樂園。（4）傳統(tǒng)工藝方面：傳統(tǒng)手工藝品。（5）自然資源方面：溫泉、瀑布、花季、神木群、礦產(chǎn)。（6）產(chǎn)業(yè)/文化活動(dòng)方面：產(chǎn)業(yè)活動(dòng)、原住民文化活動(dòng)、生態(tài)旅游。
2002年,行政院經(jīng)濟(jì)建設(shè)委員會(huì)擬定了“國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展方案”，其中原住民委員會(huì)規(guī)劃了六大重點(diǎn)項(xiàng)目，成為臺(tái)灣推動(dòng)原住民地區(qū)觀光事業(yè)的指導(dǎo)綱領(lǐng)。
三、我國(guó)民族村寨旅游研究綜述
我國(guó)兩岸學(xué)者對(duì)民族村寨旅游的研究，從學(xué)科取向看，主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、旅游資源與開發(fā)學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)、旅游人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)與景觀生態(tài)學(xué)等；從研究?jī)?nèi)容看，主要包括基礎(chǔ)性理論、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游供給、旅游需求、社區(qū)參與、旅游影響等方面的研究；從研究案例的地域分布看，大陸集中于貴州、云南、四川、廣西等少數(shù)民族眾多且旅游業(yè)發(fā)展迅速的省區(qū)，臺(tái)灣集中在中、東部的高山部落；從研究方法看，有文獻(xiàn)分析法、調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)分析法、對(duì)比分析法與綜合分析法等。本文的資料來源主要包括專著、論文集、期刊、報(bào)告與碩博論文，資料選擇原則是文獻(xiàn)的代表性和觀點(diǎn)的差異性，能反映兩岸學(xué)術(shù)研究水平和研究者的不同觀點(diǎn)。下面主要以研究?jī)?nèi)容為線索，對(duì)我國(guó)民族村寨旅游的研究進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧與評(píng)述。
（一）基礎(chǔ)性理論研究
前面已經(jīng)對(duì)概念作了簡(jiǎn)要的分析，基礎(chǔ)性理論研究還包括民族村寨旅游的特征、資源性質(zhì)、類型等方面的研究。
羅永常(2005)指出民族村寨旅游有典型的鄉(xiāng)村性、鮮明的民間性和地方性、強(qiáng)烈的文化交融性、廣泛的參與性、突出的層次性、鮮明的環(huán)保性六大基本特征。這對(duì)以后研究民族村寨旅游特征和本質(zhì)屬性有一定的啟迪。
金穎若(2002)認(rèn)為民族文化村寨是民族文化旅游最好的物質(zhì)載體,作為一種旅游資源,它是全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)的民俗展示,是活生生的正在運(yùn)行、發(fā)展著的民俗。其研究在性質(zhì)上對(duì)民族村寨的旅游資源進(jìn)行初步探討,具有一定的新意。
在產(chǎn)品或市場(chǎng)類型方面，臺(tái)灣學(xué)者的研究較為深入。
鐘潔（2006）將民族村寨旅游分為原生村寨型和主題公園型兩類。
羅永常（2004）根據(jù)開發(fā)歷史和開發(fā)現(xiàn)狀的不同,將民族村寨分為盛名熱點(diǎn)型、重點(diǎn)文物型、新興熱點(diǎn)型和待開發(fā)型四種。
臺(tái)灣學(xué)者中，謝世忠（1994）將原住民觀光分為四種類型：都市情境的山胞觀光、生活區(qū)的山胞觀光、社區(qū)動(dòng)員的山胞觀光、集中展現(xiàn)的山胞觀光。
吳宗瓊,吳敏惠(2000)將臺(tái)灣原住民觀光發(fā)展進(jìn)程分為幾個(gè)重點(diǎn)型態(tài):純表演型、傳統(tǒng)祭典型、主題樂園型以及社區(qū)發(fā)展型。
另外，東海景觀所(1998)、侯錦雄、李素馨(1999)也分別對(duì)原住民觀光的發(fā)展型態(tài)和市場(chǎng)類型進(jìn)行了分類。
從總體看，我國(guó)學(xué)者對(duì)民族村寨旅游的基礎(chǔ)理論研究還不全面、完善和深入，有待今后拓展和加強(qiáng)這方面的研究工作。
（二）產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
主要體現(xiàn)在旅游可持續(xù)發(fā)展及其有關(guān)的各方面。
在可持續(xù)發(fā)展方面，如徐永志(2006)認(rèn)為民俗風(fēng)情是民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)，蔣麗芹(2005) ，王雯雯(2006)分別提出了民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略體系和對(duì)策。臺(tái)灣學(xué)者吳宗瓊（2003）認(rèn)為透過生態(tài)資源（Ecological）、經(jīng)濟(jì)利益（Economical）、游客體驗(yàn)（Experiencing）的3E平衡發(fā)展使原住民部落達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng)的最大整體效益。
在發(fā)展模式及策略方面，黃亮，陸林，丁雨蓮(2006)闡述了西雙版納傣族園的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展模式及相應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略。臺(tái)灣學(xué)者中，鐘任榮(2005) ，郭訓(xùn)德等(2005)利用SWOT矩陣分析法，分別提出了臺(tái)灣和花蓮縣豐濱鄉(xiāng)豐富部落發(fā)展原住民觀光產(chǎn)業(yè)的策略。林光浩(2007)以屏東縣春日鄉(xiāng)部落為例,了解受訪者(居民與游客)對(duì)于部落發(fā)展生態(tài)旅游的認(rèn)知與態(tài)度，兩者作為研究生態(tài)旅游發(fā)展?jié)摿χ鬏S，并提出策略擬作為生態(tài)旅游的發(fā)展藍(lán)圖與建議。上述臺(tái)灣學(xué)者的分析研究方法值得借鑒。
另外，兩岸學(xué)者還在村寨保護(hù)和發(fā)展的具體對(duì)策等方面展開了研究。在其他相關(guān)研究中，如張河清，方世敏（2003）提出實(shí)施區(qū)域協(xié)作，使湘西民族旅游走上可持續(xù)發(fā)展之路。盧世菊（2006）探討了少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與和諧社會(huì)構(gòu)建問題。劉曉輝（2006）探討了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村與貴州鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的問題。這些可對(duì)民族村寨旅游發(fā)展帶來有益的啟迪。
（三）旅游供給研究
1．旅游資源開發(fā)研究方面
羅永常（2006）針對(duì)貴州實(shí)際，提出了民族村寨旅游開發(fā)的目標(biāo)和原則。對(duì)民族村寨旅游開發(fā)有一定的指導(dǎo)意義。
在開發(fā)模式上，大陸學(xué)者從不同角度進(jìn)行了探討。例如丁健，彭華（2002）從空間角度將民族旅游的開發(fā)模式分為原地開發(fā)模式（包括原生自然式、原地濃縮式）和異地開發(fā)模式兩種。這實(shí)際也符合我國(guó)民族村寨旅游的開發(fā)實(shí)情。張華明，滕健(2006)提出一種以保護(hù)(Conservancy)開發(fā)為前提、公司(Company)起主導(dǎo)作用、有鮮明特色主題(Topic)、村民(Villager)普遍受益的多贏發(fā)展模式,即CCTV模式。楊興洪（2005）通過天龍、郎德與中洞三種開發(fā)模式的分析,對(duì)貴州鄉(xiāng)村民族旅游實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提出了自己的看法。
在生態(tài)旅游開發(fā)上，聶澤龍等(1999)以云南曼么哈尼族村寨為例,分析了秀麗的熱帶風(fēng)光和多樣的民族文化對(duì)于生態(tài)旅游開發(fā)的價(jià)值。鄧永進(jìn)，郭山（2001），陶犁(2002)，江曉云(2004)，蔣麗芹(2005)分別以不同的案例，對(duì)少數(shù)民族村寨如何開發(fā)生態(tài)旅游進(jìn)行了有益的探討。
另外，我國(guó)學(xué)者還在旅游開發(fā)與民族文化變遷、培育民族文化旅游品牌、民族節(jié)日符號(hào)運(yùn)用、旅游景觀系統(tǒng)構(gòu)建與開發(fā)、旅游策劃和規(guī)劃等方面展開了研究。
2．民族村寨旅游各產(chǎn)品類型的研究方面
楊家娣、葉文（2003），楊兆文、徐乃瑞（2004）均以云南民族村為例，前者進(jìn)行了問題和對(duì)策分析，后者探討了民族文化村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。這是側(cè)重于異地主題公園式民族村寨方面的研究。
馬曉京（2002）提出建立“民族生態(tài)旅游村”是民族旅游保護(hù)性開發(fā)的新思路。黃萍，王元瓏（2005）認(rèn)為建立“文化生態(tài)村”是實(shí)現(xiàn)四川民族旅游可持續(xù)發(fā)展的一種有效模式。沙愛霞（2004）提出了寧夏納家戶民族生態(tài)旅游村開發(fā)的原則和措施。這是對(duì)屬原生型民族村寨類型之一的民族文化生態(tài)村旅游開發(fā)展開的研究。
周真剛（2002）、杜倩萍（2001）、周真剛和唐興萍（2004）、黃萍和游建西（2004）、劉沛林等(2005)、劉旭玲，楊兆萍，謝婷（2005）等人論述了生態(tài)博物館的社會(huì)功能、建設(shè)、保護(hù)、在少數(shù)民族社區(qū)景觀保護(hù)的作用以及生態(tài)博物館理念在民族文化旅游開發(fā)中的應(yīng)用等方面的內(nèi)容。這是對(duì)原生型民族村寨的另一種類型―生態(tài)博物館展開的一系列研究，我國(guó)第一個(gè)生態(tài)博物館―貴州梭嘎生態(tài)博物館成為研究熱點(diǎn)。
3．家庭旅館研究方面
大陸學(xué)者對(duì)民族家庭旅館的研究較注重經(jīng)營(yíng)管理對(duì)策，如鄢杰（2003）提出西部民族地區(qū)民居接待產(chǎn)業(yè)化“兩會(huì)（村委會(huì)和行業(yè)協(xié)會(huì)）+農(nóng)戶”、“公司+農(nóng)戶”、“政府+公司+移民工程”三種主要的經(jīng)營(yíng)管理模式。陳國(guó)蘭（2006）對(duì)滬沽湖落水村家庭旅館進(jìn)行了個(gè)案分析，提出“政府十行業(yè)協(xié)會(huì)+接待戶”的多層次管理模式。
在臺(tái)灣，家庭旅館被稱為民宿。從論文研究方向來看，有從民宿建筑法令或民宿功能方面探討，有從游客需求與評(píng)價(jià)著手，經(jīng)營(yíng)管理方面的研究，多注重區(qū)域性、原則性的論述。
另外，在對(duì)旅游線路、旅游商品開發(fā)的研究方面，大陸學(xué)界多在民族旅游的框架下進(jìn)行。一方面很多都適用于民族村寨旅游，另一方面也可從中獲得很多啟示，尤其是對(duì)民族村寨旅游線路設(shè)計(jì)方面。今后可針對(duì)民族村寨旅游并結(jié)合案例進(jìn)行相關(guān)研究。
（四）旅游需求研究
旅游需求研究主要是針對(duì)游客的研究，包括旅游動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、態(tài)度、需求、消費(fèi)行為及滿意度等方面。大陸學(xué)者如吳忠軍，唐曉云（2004）以廣西龍勝為例對(duì)民族旅游地國(guó)內(nèi)游客行為進(jìn)行研究，重點(diǎn)分析了龍勝國(guó)內(nèi)游客的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、需求與消費(fèi)行為、游客的時(shí)空分布，探討了游客行為研究在市場(chǎng)導(dǎo)向型旅游規(guī)劃產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。為民族村寨旅游游客行為分析提供了方法借鑒。鐘潔（2006）以云南民族村和西雙版納傣族園為例，對(duì)民族村寨旅游的游客體驗(yàn)度進(jìn)行了對(duì)比研究。
臺(tái)灣學(xué)者中，如藍(lán)淑琪(2004)以新竹縣尖石鄉(xiāng)司馬庫(kù)斯為例，分析了部落生態(tài)旅游游客的環(huán)境識(shí)覺與行為。掌慶琳,洪雅芳,吳淑鈴(2006)探討了原住民地區(qū)民宿游客於原住民節(jié)慶活動(dòng)期間的參與動(dòng)機(jī)與選擇民宿的動(dòng)機(jī)。游欽忠(2006)探討了太魯閣國(guó)家公園原住民特色產(chǎn)品的產(chǎn)品屬性與游客購(gòu)買意愿之間的關(guān)系。吳佳霖等(2003)進(jìn)行了游客對(duì)原住民族文化園區(qū)滿意度的研究。
（五）社區(qū)參與研究
社區(qū)參與是民族村寨旅游發(fā)展的一個(gè)重要話題，大陸學(xué)者如黃華（2004）總結(jié)了社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的類型、階段、層次以及參與方式，分析了社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的制約因子和現(xiàn)存問題，提出了社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的原則、發(fā)展機(jī)制和利益保障措施。
臺(tái)灣較注重對(duì)社區(qū)參與的研究，如蔡志堅(jiān)（1996）提出建構(gòu)玉山國(guó)家公園與當(dāng)?shù)卦∶窆餐献鹘?jīng)營(yíng)之模式。紀(jì)駿杰(2001)提出資源共同管理的理念。黃躍雯(2001)指出原住民部落要發(fā)展生態(tài)旅游，首需獲得部落居民的支持、參與，提升服務(wù)品質(zhì)。
（六）旅游影響及影響認(rèn)知研究
大陸學(xué)者對(duì)旅游影響的研究多從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和環(huán)境方面分析，對(duì)民族村寨旅游的影響分析偏重社會(huì)文化影響。
如良警宇（2005）從旅游開發(fā)與民族文化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系上探討了旅游開發(fā)對(duì)民族村寨的正面和負(fù)面影響。唐雪瓊，車震宇（2004）從村寨面貌、經(jīng)濟(jì)狀況、消費(fèi)觀念、思想意識(shí)、人際關(guān)系、女性地位等方面分析了旅游開發(fā)給村寨所帶來的社會(huì)文化影響。付保紅，徐旌（2002）對(duì)曼春滿村寨民族旅游中村民社會(huì)角色變化進(jìn)行了調(diào)查研究。
鐘潔，陳飆，楊桂華（2005）對(duì)我國(guó)民族村寨旅游效應(yīng)研究進(jìn)行了評(píng)述和展望。
李志飛（2006）以柴埠溪國(guó)家森林公園為例，研究了少數(shù)民族山區(qū)居民對(duì)旅游影響的感知和態(tài)度。針對(duì)民族村寨居民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)影響認(rèn)知的研究在大陸還不太多。
臺(tái)灣有關(guān)觀光發(fā)展影響的研究，目前普遍認(rèn)為觀光開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)赜绊懼芯繎?yīng)涵蓋經(jīng)濟(jì)影響、社會(huì)文化影響及實(shí)質(zhì)環(huán)境影響三個(gè)層面，且正負(fù)影響兼具。值得一提的是，臺(tái)灣學(xué)者關(guān)于當(dāng)?shù)卦∶窕蛴慰蛯?duì)于部落發(fā)展觀光可能帶來的正負(fù)面沖擊的認(rèn)知和態(tài)度的研究也甚多。如黃宗成等(2001)、陳錦鴻(2006)、 吳宗瓊(2002)分別研究了原住民對(duì)觀光、民宿業(yè)、觀光慶典活動(dòng)沖擊的認(rèn)知與態(tài)度。在居民對(duì)觀光沖擊影響認(rèn)知因素的研究方面，根據(jù)歐圣榮與顏宏旭(1994)、黃宗成等(2001)、歐圣榮與陳明川(2003)等人的研究歸納有年齡、教育程度、職業(yè)、個(gè)人月收入、住家離觀光據(jù)點(diǎn)距離、居住時(shí)間長(zhǎng)短、與游客接觸程度、參與游憩活動(dòng)機(jī)會(huì)等因素。
（七）其它視角下的研究
兩岸學(xué)者還從其他視角進(jìn)行了研究，有助于我國(guó)民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，這里舉幾個(gè)例子，如：
徐新建（2000）以較獨(dú)到的見解論述了我國(guó)“民族旅游”與”旅游民族”的形成與影響。對(duì)民族村寨旅游的健康發(fā)展有一定的啟迪作用。
張明（2005）以落水村為例，從人類學(xué)角度，探討了旅游目的地文化真實(shí)性問題。
張義平（2001）構(gòu)建了旅游環(huán)境承載力測(cè)度模型，并對(duì)云南民族村旅游環(huán)境承載力進(jìn)行了測(cè)度、分析和研究。這對(duì)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展有著理論和現(xiàn)實(shí)意義。
梁炳琨(臺(tái)灣，2004)從新區(qū)域地理學(xué)研究取向，以地方文化與觀光地景生產(chǎn)為研究對(duì)象，探究近年臺(tái)灣原住民族地區(qū)在全球文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，如何以地方文化，透過文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的策略，進(jìn)行觀光地景的生產(chǎn)，回應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家政策，并且在觀光發(fā)展中，如何進(jìn)行地方建構(gòu)。
王亞欣（2006）從借鑒的視角，以臺(tái)灣原住民部落觀光營(yíng)造為借鑒，對(duì)大陸民族社區(qū)旅游開發(fā)提出了自己的看法。目前深入研究臺(tái)灣原住民部落觀光的文章在大陸不多見。
四、總結(jié)和展望
（一）大陸和臺(tái)灣民族村寨旅游發(fā)展和研究對(duì)比
從所在區(qū)域看，大陸的少數(shù)民族和臺(tái)灣的原住民大多分布在交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后的山區(qū)；從旅游影響看，發(fā)展民族村寨旅游對(duì)兩岸村寨社區(qū)都存在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、生態(tài)環(huán)境的正負(fù)面影響；從發(fā)展階段看，都大致經(jīng)歷了萌芽時(shí)期、探索發(fā)展時(shí)期和轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，發(fā)展過程類似；從發(fā)展類型看，大陸和臺(tái)灣都存在原生型與異地仿制型民族村寨；在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，大陸和臺(tái)灣都很關(guān)注旅游的可持續(xù)發(fā)展。以上是海峽兩岸民族村寨旅游在發(fā)展方面的主要相似之處。在研究方面，兩岸學(xué)者都很重視旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究、旅游發(fā)展策略的制定與旅游影響等方面的研究；在研究方法上，除了文獻(xiàn)分析法、綜合與對(duì)比分析等常規(guī)方法外，兩岸學(xué)者也逐漸重視調(diào)查法和案例分析法的應(yīng)用，并引入統(tǒng)計(jì)分析等定量分析方法。
大陸和臺(tái)灣民族村寨旅游在發(fā)展和研究方面又存在以下不同：
1．現(xiàn)代意義的民族村寨旅游是臺(tái)灣發(fā)展早于大陸，臺(tái)灣當(dāng)局有專門關(guān)于原住民觀光的政策，大陸的國(guó)家旅游局還未出臺(tái)有關(guān)民族村寨旅游或民族旅游的政策，目前大陸的民族村寨旅游是在鄉(xiāng)村旅游政策的指導(dǎo)下發(fā)展的。另一方面，臺(tái)灣學(xué)者對(duì)原住民部落觀光的研究也較早，在很多方面研究也較深入。
2．臺(tái)灣原住民部落觀光的發(fā)展較早，一方面積累了多方面經(jīng)驗(yàn)，另一方面在發(fā)展過程中又出現(xiàn)了很多問題。大陸的民族村寨旅游在發(fā)展中也出現(xiàn)了發(fā)展的非持續(xù)性現(xiàn)象，但可發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，使發(fā)展方向及時(shí)轉(zhuǎn)型。例如在1998年，貴州省創(chuàng)建了亞洲第一座生態(tài)博物館―梭戛苗族生態(tài)博物館，開創(chuàng)了內(nèi)地民族村寨旅游的生態(tài)發(fā)展之路。
3．在研究?jī)?nèi)容上，內(nèi)地學(xué)者較注重開發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理模式的研究，臺(tái)灣學(xué)者較注重社區(qū)參與和旅游影響認(rèn)知的研究。特別地，內(nèi)地學(xué)者對(duì)民族村寨旅游影響的客觀分析較多，但專門進(jìn)行民族村寨旅游目的地居民或游客對(duì)旅游影響的主觀認(rèn)知研究還不太多。
4．在研究方法上，內(nèi)地學(xué)者采用定量分析的不多，即使采用，方法也較單一。臺(tái)灣學(xué)者在這方面做得較好，無論是旅游需求分析、旅游影響認(rèn)知分析，還是發(fā)展策略的制定，均喜引入不同的定量分析方法。不過這一差異在逐步改觀。
（二）啟示
這里的啟示應(yīng)是雙向的，大陸和臺(tái)灣應(yīng)相互借鑒，從對(duì)方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得到有益的啟迪。如大陸生態(tài)博物館的發(fā)展理念，臺(tái)灣原住民部落觀光的社區(qū)營(yíng)造理念，均可為對(duì)方借鑒。在政策制定方面，大陸國(guó)家旅游局可出臺(tái)民族旅游或民族村寨旅游的相關(guān)政策，以指導(dǎo)其健康發(fā)展。另外，海峽兩岸學(xué)術(shù)界可在民族村寨旅游方面召開研討會(huì)，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以促進(jìn)大陸民族村寨旅游和臺(tái)灣原住民部落觀光的共同發(fā)展。
（三）問題和展望
1．應(yīng)建立清晰的概念體系和當(dāng)前階段相對(duì)規(guī)范的產(chǎn)品分類體系，來規(guī)范民族村寨旅游的相關(guān)研究，并注意利用多學(xué)科視角下的研究成果。
2．加強(qiáng)游客對(duì)民族村寨旅游的需求研究,把游客的需求和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來,走一條切合市場(chǎng)的科學(xué)發(fā)展之路。
3．旅行社可從區(qū)域旅游的視角，根據(jù)各種民族文化主題，進(jìn)行民族村寨旅游的專項(xiàng)線路設(shè)計(jì)，也可將有特色的民族旅游村寨納入到各種旅游線路之中。
4．在研究層面，應(yīng)注意理論研究和實(shí)證分析結(jié)合，增強(qiáng)研究成果的可操作性或可借鑒性；在管理層面，應(yīng)選拔高素質(zhì)的管理人才，強(qiáng)調(diào)多方參與決策，重視專家的建議，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理。因?yàn)樵谠S多少數(shù)民族地區(qū)的旅游主管領(lǐng)導(dǎo)一般文化素質(zhì)有待提高，因此要特別注意旅游管理人才的培養(yǎng)和選拔，注意專家研究成果和管理的有效結(jié)合。
5．無論是民族文化生態(tài)村還是民族生態(tài)博物館，是否真正走上了生態(tài)發(fā)展的道路？民族村寨旅游還有沒有其它的發(fā)展形式？如何在旅游發(fā)展中面對(duì)開發(fā)和民族文化保護(hù)問題?如何處理村寨保護(hù)和提高人民生活水平的關(guān)系？如何促使民族村寨旅游和新農(nóng)村建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展？旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊憣用婧统潭鹊降自鯓?？另外，社區(qū)參與旅游發(fā)展是民族村寨旅游中一個(gè)特別敏感的問題,那么游客、當(dāng)?shù)卮迕窈彤?dāng)?shù)卣确矫鎸?duì)社區(qū)參與的態(tài)度如何？社區(qū)參與理念是如何運(yùn)作的？社區(qū)居民從社區(qū)旅游中得到了哪些好處？上述問題實(shí)際上都是動(dòng)態(tài)發(fā)展的問題，也許我們現(xiàn)在能夠做出回答，但也許我們將來能給出更滿意的答案，又也許將來我們提出的問題會(huì)更多。一切都在發(fā)展，相信我國(guó)海峽兩岸民族村寨旅游業(yè)的前景會(huì)更美好。
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[摘要]：2007－2008年，對(duì)改革開放三十年以來中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話題，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線的改革也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。電視藝術(shù)研究在聚焦電視劇創(chuàng)作的同時(shí)，對(duì)文藝欄目和紀(jì)錄片的思考也日趨深入。
Abstract: The key topics about the movie studies in 2007-2008 are mainly focused on exploring and reflecting the development history of Chinese movie in the past 30 years since the reform and open policy was launched in 1978. The refinement of movie industry system and reform of theater chain management are also widely discussed. The studies of television art are mainly focused on the productions of television drama， and the research makes progress in the filed of television art columns and documentary.
Key words: China; Movie; Television Art; Research Development; Annual Report
2007－2008年，對(duì)于改革開放三十年以來中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話題，隨著一批國(guó)產(chǎn)大片的上映，對(duì)于大片現(xiàn)象的研究和探索也取得了較大發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線的改革成為人們關(guān)注的議題。在電視藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)近年熱播的家庭倫理劇、東北農(nóng)村劇、軍旅劇的批評(píng)趨于活躍，圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，紀(jì)錄片的研究也得到了越來越多人的關(guān)注。
上篇：電影學(xué)研究綜述
一、中國(guó)電影史研究
隨著中國(guó)電影百年華誕的到來，一系列從不同的角度對(duì)中國(guó)電影百年發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的叢書、論文相繼面世，丁亞平所著的《影像時(shí)代的中國(guó)電影簡(jiǎn)史》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）著重探討了中國(guó)電影視覺再現(xiàn)與存在的歷史，也是全球性背景（理想空間）、時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)力量（現(xiàn)實(shí)空間）以及社會(huì)文化精神（真實(shí)空間）消長(zhǎng)變化及發(fā)展的歷史。邸世杰，劉洪才主編的《廣播電影電視專業(yè)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史（下冊(cè):電影）》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）概要地回顧了我國(guó)電影技術(shù)各專業(yè)的百年成就，以及為中國(guó)電影百年發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
在通史的研究之外，2007－2008年電影史研究的特點(diǎn)是出現(xiàn)了不少帶有濃厚地方性色彩的研究著作。傅葆石的《雙城故事——中國(guó)早期電影的文化政治》（北京大學(xué)出版社，2008）著力重構(gòu)抗戰(zhàn)前后（1937－1950）上海和香港之間的雙城故事，藉此呈現(xiàn)中國(guó)電影文化的復(fù)雜多義。陳文平、蔡繼福編著的《上海電影100年》（上海文化出版社，2007）以斷代史的方式，評(píng)析各個(gè)時(shí)代上海電影發(fā)展?fàn)顩r、特征以及審美流變。沈寂編著的《上海電影》（文匯出版社，2007）通過不同類型的影片概述上海電影的初創(chuàng)、發(fā)展、成熟的過程，折射時(shí)代特征和上海電影的獨(dú)特風(fēng)格。由上海市委黨史研究室編著的《口述上?！虾Ｍ隆罚ㄉ稀⑾拢?、（上海教育出版社出版，2007）則試圖通過眾多影人口述的方式，對(duì)建國(guó)后上海電影自身的發(fā)展同當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景的聯(lián)系進(jìn)行分析，構(gòu)成對(duì)建國(guó)后多部上海電影文本的獨(dú)特解讀。
除上海電影史研究之外，2007－2008年另一熱點(diǎn)是香港電影史研究。中國(guó)電影藝術(shù)研究中心和中國(guó)電影資料館共同編著的《香港電影10年》（中國(guó)電影出版社，2007）深入透析香港電影發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，以“融合與發(fā)展”為中心命題，圍繞“”這個(gè)關(guān)鍵詞，從產(chǎn)業(yè)、文化、創(chuàng)作等三個(gè)方面探討以來電影的發(fā)展變化。趙衛(wèi)防的《香港電影產(chǎn)業(yè)流變》（中國(guó)電影出版社，2008）對(duì)香港電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行多維度的詮釋與分析，力求完整而深刻地描繪出香港電影產(chǎn)業(yè)的流變過程。朱家昆的《香港類型電影漫談》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）為讀者展現(xiàn)了香港類型電影的興衰。此外，還有的灰的《香港電影：金像獎(jiǎng)帝后列傳》（上海書店出版社，2008），朱家昆的《閑話香港電影》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）等。
2007－2008年也出現(xiàn)了一些對(duì)于電影發(fā)展歷程上重要團(tuán)體或者個(gè)體的個(gè)案研究。吳筑清、張岱編著的《中國(guó)電影的豐碑——延安電影團(tuán)故事》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）意在填補(bǔ)中國(guó)電影史上關(guān)于延安電影團(tuán)這一段歷史的空白，不少圖文史料均為首次發(fā)表，具有較高的史學(xué)價(jià)值。鄒健的《中國(guó)新生代電影多想比較研究》（上海文化出版社，2007）概述了中國(guó)電影新生代的誕生、轉(zhuǎn)軌和嬗變。謝晉編著的《謝晉電影選集》（上海大學(xué)出版社，2007）從謝晉導(dǎo)演現(xiàn)有的電影作品中精選出18部作品，收錄了謝晉導(dǎo)演的導(dǎo)演闡述，以及著名電影評(píng)論家的影評(píng)、劇照等?！吨x晉畫傳》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）精心收集和整理了謝晉導(dǎo)演生平資料與他拍攝的眾多影片的珍貴圖片資料，該書的問世恰好成為人們對(duì)一代電影大師2008年不幸去世的最好的紀(jì)念與緬懷。
2008年正值改革開放三十年，《當(dāng)代電影》、《電影藝術(shù)》、《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》都開辟了相關(guān)的專欄，對(duì)中國(guó)電影在這三十年里所取得的巨大成果和存在不足分別進(jìn)行論述。丁亞平的《社會(huì)空間與改革開放30年的中國(guó)電影發(fā)展》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、李道新的《重構(gòu)中國(guó)電影——從學(xué)術(shù)史的角度關(guān)照改革開放以來的中國(guó)電影史研究》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、饒曙光的《觀眾本體與中國(guó)商業(yè)電影之三十年流變》（《電影藝術(shù)》2008年第3期）、周星的《改革開放30年中國(guó)電影觀念的變化》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期）等論文，從不同角度探討了30年以來中國(guó)電影美學(xué)、敘事范式等各個(gè)層面的發(fā)展與流變。
二、中國(guó)當(dāng)代電影研究
在2007－2008年的當(dāng)代電影研究中，《2008中國(guó)電影藝術(shù)報(bào)告》（中國(guó)電影出版社，2008）作為國(guó)內(nèi)第一部年度電影藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告，由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論工作委員會(huì)組織撰寫。全書共包括十二個(gè)章節(jié)和一個(gè)專題研究，分別為中國(guó)電影創(chuàng)作年度綜述、年度熱點(diǎn)、年度創(chuàng)新、年度癥候、年度走向，導(dǎo)演藝術(shù)、劇作藝術(shù)、表演藝術(shù)、攝影藝術(shù)、聲音藝術(shù)、新技術(shù)、港產(chǎn)合拍片的年度分析，以及專題研究中國(guó)進(jìn)口分賬影片態(tài)勢(shì)分析。影協(xié)理論評(píng)論工作委員會(huì)推出這部藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告的目的，意在從電影創(chuàng)作本體上把脈國(guó)產(chǎn)影片，把理論家、評(píng)論家的判斷與聲音傳遞給社會(huì)大眾，以期在電影理論評(píng)論中堅(jiān)持主流文化的聲音。
由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2008中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》是產(chǎn)業(yè)研究中心在《2007中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》的基礎(chǔ)上，傾力推出的第二部電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告。全書分為年度產(chǎn)業(yè)發(fā)展總報(bào)告、專項(xiàng)研究報(bào)告和電影市場(chǎng)調(diào)查三大部分，客觀詳實(shí)地勾畫出年度電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，前瞻性地分析電影產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)發(fā)展態(tài)勢(shì)與潛在問題。此外，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2007電影產(chǎn)業(yè)研究之國(guó)有影視企業(yè)卷》（中國(guó)電影出版社，2008）《電影產(chǎn)業(yè)研究之影院發(fā)展卷2008》（中國(guó)電影出版社，2008）、黃勇主編的《2008年中國(guó)廣播電影電視發(fā)展報(bào)告》（新華出版社，2008）、張曉明、胡惠林、章建剛主編的《2008年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）、崔保國(guó)主編的《中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2007－2008）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）都運(yùn)用了最新的事實(shí)和翔實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，綜合使用定性和定量相結(jié)合的研究分析方法，全面系統(tǒng)反映2008年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展特點(diǎn)。
隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步改革發(fā)展，電影的全球化議題在近年來也吸引了不少學(xué)者的目光，中國(guó)電影在世界電影市場(chǎng)中的地位和競(jìng)爭(zhēng)力成為研究者注目的焦點(diǎn)。尹鴻編著的《跨越百年：全球化背景下的中國(guó)電影》（清華大學(xué)出版社，2007）系統(tǒng)記錄和分析了中國(guó)電影近10年來在全球化、數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化的大背景下所進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，幫助我們更積極更有建設(shè)性地看待中國(guó)電影所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！懂?dāng)代電影》2008年第2期設(shè)置“文化軟實(shí)力與中國(guó)電影”專題，倪震的《軟實(shí)力和中國(guó)電影》、饒曙光的《感染的力量——文化軟實(shí)力和電影》和張頤武的《電影與21世紀(jì)中國(guó)新的發(fā)展——文化軟實(shí)力的展開及其意義》等論文，指出電影是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在提高國(guó)家文化軟實(shí)力的總體戰(zhàn)略中占有不容忽視的重要而特殊的地位。
近年來，國(guó)產(chǎn)電影不斷的尋找著自主品牌的創(chuàng)立途徑，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期而不懈的探索，國(guó)產(chǎn)大片便是在這樣的氛圍中應(yīng)運(yùn)而生并不斷前進(jìn)。2007年電影《集結(jié)號(hào)》在無論在票房和口碑上都得到了廣泛的贊譽(yù)，對(duì)此，賈磊磊的《事件電影：〈集結(jié)號(hào)〉》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、胡克的《建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)型主流大片電影觀念——〈集結(jié)號(hào)〉的啟示》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、黃式憲的《犧牲與輝煌：樂觀的悲劇及其崇高之美——略論〈集結(jié)號(hào)〉在大片文化品位上的可貴拓展》都表達(dá)出了對(duì)于中國(guó)大片在經(jīng)歷了五年磨礪之后走向成熟期的樂觀態(tài)度，并由此觀照中國(guó)大片的前景和未來。
三、電影理論研究
在電影理論研究的著述方面，叢書成為2007－2008年中國(guó)電影研究的一大特色。北京大學(xué)出版社于2008年出版了“北京大學(xué)影視藝術(shù)叢書”，包括了梁明、李力的《電影色彩學(xué)》和王志敏的《電影語言學(xué)》，前者對(duì)電影中色彩的運(yùn)用和意義闡釋進(jìn)行了研究和分析，后者對(duì)電影成為一種語言的可能性進(jìn)行充分的論證和闡述，把以往單純的理論研究真正變成了指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)造性思想。中國(guó)廣播電視出版社在2007年推出了“影片分析系列教程”，包括單萬里、張宗偉主編的《紀(jì)錄電影分析》、饒曙光主編的《中國(guó)電影分析》、李迅、祝虹主編的《歐洲電影分析》、胡克、游飛主編的《美國(guó)電影分析》、周涌、張希主編的《亞洲電影分析》等。復(fù)旦大學(xué)出版社的“復(fù)旦博學(xué)當(dāng)代電影學(xué)教程”系列叢書也在2007、2008年相繼面世，2007年葛穎的《電影閱讀方法與實(shí)例》針對(duì)電影閱讀逐層深入的行為邏輯，提出了表層意義場(chǎng)、深層意義場(chǎng)和核心意義場(chǎng)等三層意義場(chǎng)的文本解讀方式。2008年黃文達(dá)主編的《外國(guó)電影史教程》以敘事電影的發(fā)展為主線，強(qiáng)調(diào)從全面、多元的角度認(rèn)識(shí)、理解電影。金丹元的《電影美學(xué)導(dǎo)論》主要闡述電影美學(xué)的原理和基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合具體作品的分析來探究全球化背景下中國(guó)電影美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
范志忠的《當(dāng)代電影思潮》（浙江大學(xué)出版社，2008）通過對(duì)當(dāng)代電影的敘事范式和美學(xué)流派的梳理，認(rèn)為電影藝術(shù)作為成熟的一種標(biāo)志，必然創(chuàng)造出特定的敘述范式，規(guī)范著電影人本人乃至后來者的創(chuàng)作與制作。汪方華的《現(xiàn)代電影：極致為美后新浪潮導(dǎo)演研究》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年），提出“被體驗(yàn)的真實(shí)”的影像本體觀并做出具體的美學(xué)原則的闡述。戴錦華著的《電影理論與批評(píng)》（北京大學(xué)出版社，2007），每一章節(jié)重點(diǎn)介紹一種電影理論流派的主要特征，并通過對(duì)一部影片的細(xì)讀來展示對(duì)這一理論方法的運(yùn)用。楊健的《拉片子：電影電視編劇講義》（作家出版社，2008）應(yīng)用拉片子的方法，通過七部教學(xué)片、七部參考片、兩部電視劇，傳授影視編劇基礎(chǔ)理論和劇本寫作基本技巧。其他論著還有苑媛主編的《光與影——意象對(duì)話看電影》（安徽人民出版社，2008）、康爾主編的《電影藝術(shù)通論》（南京大學(xué)出版社，2007）、薛凌的《電影藝術(shù)論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007）、田川流、王穎主編的《電影學(xué)論綱》（山東人民出版社，2008）、彭澎主編的《電影藝術(shù)文化》（清華大學(xué)出版社，2008）等。
在電影美學(xué)方面，王麗君的《當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)及其審美形態(tài)》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期）介紹了當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)在美學(xué)上表現(xiàn)出的一種獨(dú)異的、顛覆現(xiàn)存價(jià)值體系的反叛精神和多遠(yuǎn)平衡的哲理表達(dá)。在這個(gè)方面的論文還有金丹元的《回歸本體——對(duì)于當(dāng)下電影美學(xué)研究的質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）、陳犀禾、劉宇清的《電影本體與電影美學(xué)——多元化語境下的電影研究》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）。電影符號(hào)學(xué)的研究是繼電影美學(xué)之外另一個(gè)研究重點(diǎn)，余紀(jì)的《電影符號(hào)學(xué)質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）對(duì)語言學(xué)意義上的電影符號(hào)學(xué)存在權(quán)利提出質(zhì)疑，認(rèn)為電影的每一個(gè)鏡頭都是全新的、多義的，甚至是任意闡釋的。吳迎君的《反思電影敘述學(xué)的研究誤區(qū)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期），對(duì)電影敘述學(xué)研究中存在的問題進(jìn)行了挖掘。趙勇的《電影符號(hào)學(xué)研究范式辨析》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）則對(duì)不同的符號(hào)學(xué)研究范式加以分類區(qū)別。相關(guān)的論文還有王志敏、陳捷的《電影語言：新概念與新版圖》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）、史可揚(yáng)的《新時(shí)期中國(guó)電影的美學(xué)困頓》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）等。
四、翻譯與介紹
在電影譯著圖書方面，對(duì)于經(jīng)典電影大師的介紹依然是不可替代的熱點(diǎn)。弗朗索瓦特呂弗的《我生命中的電影》（黃淵譯，上海譯文出版社，2008）收錄了法國(guó)新浪潮領(lǐng)軍人物特呂弗的重要論文和資料。奧蒙的《電影導(dǎo)演論電影》（車琳譯，上海人民出版社，2008）對(duì)電影導(dǎo)演的作品和他們的電影理論之間的關(guān)系做了系統(tǒng)的考察。康拉德所著的《奧遜威爾斯》（楊鵬譯，廣西師范大學(xué)出版社，2008），是國(guó)內(nèi)首部對(duì)威爾斯進(jìn)行系統(tǒng)介紹的評(píng)傳?；鶃喠_斯塔米等所共同編著的《特寫：阿巴斯和他的電影》（單萬里、李洋、肖熹譯，上海人民出版社，2007），由阿巴斯個(gè)人的電影筆記、相關(guān)訪談以及法國(guó)電影評(píng)論家撰寫的關(guān)于阿巴斯電影的批評(píng)文章組成。蘇伯的《電影的力量》（李迅譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）的立意雖然在于解剖與分析決定一部電影好壞的奧妙，但其實(shí)質(zhì)卻是對(duì)美國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行解剖與分析。戴爾牛頓和約翰加斯帕爾共同創(chuàng)作的《低費(fèi)用電視電影拍攝101》（賀微等譯，重慶出版社，2007）是一本由兩位低費(fèi)用獨(dú)立制片的美國(guó)頂級(jí)制片人撰寫的國(guó)際性經(jīng)典暢銷書，介紹了從腳本到屏幕的低預(yù)算數(shù)字影片制作的各個(gè)環(huán)節(jié)。梅內(nèi)蓋蒂的《電影本體心理學(xué)——電影和無意識(shí)》（艾敏、劉儒庭譯，中國(guó)廣播電視出版社，2007），薈萃了本體心理學(xué)的創(chuàng)始人梅內(nèi)蓋蒂教授對(duì)世界一百部經(jīng)典影片的剖析。納卡什的《電影演員》（李銳、王迪譯，江蘇教育出版社，2007）對(duì)演員的誕生、功用和在電影史上的地位進(jìn)行了評(píng)定和研究。德斯賈汀的《日本異大師》（連城譯，吉林出版集團(tuán)，2008）中所提及的全部電影制作者均不同程度地代表了日本的“異色（叛逆）電影制作者”。
在論文方面，對(duì)于外國(guó)電影的介紹和研究也呈現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與一直以來在學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的歐美電影研究相比，近年來對(duì)于亞洲電影的關(guān)注逐漸增多，成為一個(gè)新的亮點(diǎn)?！侗本╇娪皩W(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期設(shè)立了“韓國(guó)電影研究專題”，對(duì)近年來在國(guó)際影壇逐漸顯露出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)的韓國(guó)電影進(jìn)行分析。此外，東南亞電影的發(fā)展在這幾年也是一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)。陳時(shí)鑫的《新加坡電影業(yè)：發(fā)展、困境與挑戰(zhàn)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）、阮氏寶珠的《越南電影業(yè)：旅途沒有終點(diǎn)，我們一直在路上》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）章旭清的《當(dāng)代越南電影的三副面孔》（《當(dāng)代電影》2007年第1期）都將研究目光投向了這一極具潛力的領(lǐng)域。
在歐洲電影研究方面，對(duì)于德國(guó)和意大利電影的關(guān)注有所增加?！懂?dāng)代電影》2008年第3期在“外國(guó)電影”專欄中整合了德國(guó)電影專題。包括張艾功的《德國(guó)電影新現(xiàn)實(shí)主義潮流與東德身份的認(rèn)同》、崔軍的《媒介：疏離的激情——德國(guó)電影中的東德記憶》、汪方華的《柏林墻：東德政治題材影片的一個(gè)胎記》，對(duì)德國(guó)電影中東德因素加以觀察?！峨娪八囆g(shù)》2007年第6期在“國(guó)際視野”中設(shè)置意大利電影專題，顧博的《貝洛奇奧電影中的意大利政治變遷》、徐源的《困境中的光芒——從比薩透析當(dāng)代意大利電影發(fā)展現(xiàn)狀》等，都對(duì)當(dāng)代意大利電影進(jìn)行了介紹。
縱觀2007－2008年的中國(guó)電影學(xué)研究，雖然在電影本體的理論研究尚多停留于宏觀層面，缺乏更加深入和細(xì)致的探討，但是中國(guó)電影史的研究有了更進(jìn)一步的發(fā)展，關(guān)于電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)體制的變革等議題都引起了廣泛的討論和研究，并向著務(wù)實(shí)、系統(tǒng)、學(xué)理的方向邁進(jìn)。
下篇：電視藝術(shù)研究綜述
一、電視劇創(chuàng)作批評(píng)研究
2007－2008年，中國(guó)電視劇市場(chǎng)依舊延續(xù)著紅火的發(fā)展態(tài)勢(shì)，理論界對(duì)電視劇的批評(píng)也趨于活躍。歐陽宏生、秦麗、林林的《多樣化的題材多元化的風(fēng)格》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第1期），侯洪、楊俊杰、劉杰的《2007年中國(guó)電視劇年度報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期），毛凌瀅的《現(xiàn)實(shí)題材的永恒魅力與藝術(shù)創(chuàng)新的積極探索——2007年中國(guó)電視劇創(chuàng)作綜述》（《電視研究》2008年第2期）等文章分別對(duì)2006、2007年度的電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理。
2006年，國(guó)家廣電總局出臺(tái)多項(xiàng)措施，積極引導(dǎo)電視劇的創(chuàng)作，電視劇創(chuàng)作現(xiàn)當(dāng)代題材的電視劇數(shù)量占了總量的絕大多數(shù)，其中以親情、愛情倫理敘事為核心的家庭倫理劇《金婚》、《親兄熱弟》、《家事如天》、《家有爹娘》、《繼父》、《雙面膠》、《女人不哭》、《保姆》等在2007－2008年均創(chuàng)下不錯(cuò)的收視成績(jī)。黃美華、曾慶瑞的《現(xiàn)實(shí)主義召喚電視劇回歸——從近兩年播出的電視劇說起》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第3期）中指出中國(guó)電視劇在現(xiàn)實(shí)主義精神的感召下，注意創(chuàng)造出與積極健康的審美意蘊(yùn)。此外，梁英的《觀察和呈現(xiàn)故事的新角度——家庭劇〈金婚〉的敘述視角分析》（《電視研究》2008年第4期），董楠、趙婧怡的《電視劇〈親兄熱弟〉的人物關(guān)系解讀》（《當(dāng)代電影》2007年第5期），張子揚(yáng)的《家文化的探索與重建——電視劇〈家事如天〉觀感六則》（《當(dāng)代電視》2007年第7期）等文章則對(duì)這兩年家庭倫理、婚姻關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的解讀與剖析。
近幾年，從《劉老根》、《馬大帥》、《插樹嶺》、《希望的田野》到《鄉(xiāng)村愛情》、《圣水湖畔》、《福星臨門》、《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》， 東北農(nóng)村題材電視劇迅速搶占熒屏，成了收視主力軍，并帶動(dòng)了相關(guān)批評(píng)研究的發(fā)展。張德祥的《農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的新突破》（《當(dāng)代電視》2008年第4期）、普麗華的《影視輕喜?。盒罗r(nóng)村生活的“熱媒介”》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第2期）、馬梅的《電視劇〈鄉(xiāng)村愛情〉的美學(xué)追求》（《中國(guó)電視》2007年第3期）等論文，分別從宏觀和微觀方面分析了鄉(xiāng)村題材電視劇存在和發(fā)展的原因和個(gè)體文本創(chuàng)作的審美追求。
除此之外，以軍旅題材、革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、“紅色”經(jīng)典改編為代表的主旋律題材電視劇生產(chǎn)創(chuàng)作的好勢(shì)頭依然不減。以《井岡山》、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》、《夜幕下的哈爾濱》為代表的主旋律電視劇的崛起，也引發(fā)了批評(píng)界的關(guān)注。張智華的《貼近大眾 彰顯人性 引導(dǎo)“勵(lì)志”——2007年主旋律電視劇辨析》（《電視研究》，2008年第2期）、劉潮的《對(duì)經(jīng)典的重新詮釋和思考——論熱播劇〈夜幕下的哈爾濱〉的繼承和突破》（《電視研究》2008年第12期）、傅思的《百年關(guān)東傳奇事 生生不息中華魂——談五十二集電視連續(xù)劇〈闖關(guān)東〉》（《電視研究》2008年第3期）等論文，都從不同角度指出主旋律電視劇貼近大眾情懷，塑造平民偶像，彰顯人性，進(jìn)而引導(dǎo)大眾積極向上，追求生命的理想。
二、電視劇理論研究
2008年適逢中國(guó)電視劇誕生50周年，趙玉嶸、王若芳、果青、陳友軍編著的《中國(guó)早期電視劇史略》（中國(guó)電影出版社，2008年），在鉤沉歷史史料的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)早期電視劇的發(fā)展脈絡(luò)作了較為全面的描述和勾勒，是一部填補(bǔ)中國(guó)早期電視劇歷史研究空白的重要學(xué)術(shù)著作。周靖波、戴清主編的《中國(guó)廣播電視文藝大系：1977－2000理論批評(píng)卷(上下)》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）收錄了1977－2000年公開發(fā)表在報(bào)刊雜志上的有關(guān)廣播影視的理論與批評(píng)文章共125篇，以有代表性的廣播劇、電視劇為主，分析其利弊得失，勾勒了該期電視劇批評(píng)的基本輪廓、發(fā)展流變。胡智鋒、董小玉主編的《求異與趨同—中國(guó)影視文化主體性追求與現(xiàn)代性建構(gòu)》（西南師范大學(xué)出版社，2008）、尹鴻的《中國(guó)電視劇文化50年》（《電視研究》2008年第10期），李嵐、羅艷的《我國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)三十年改革發(fā)展與未來趨向》（《電視研究》2008年第12期），則分別從電視劇文化、電視劇產(chǎn)業(yè)、電視劇創(chuàng)作的方面來把握電視劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)與未來趨勢(shì)。
陳友軍的《現(xiàn)實(shí)題材電視劇藝術(shù)真實(shí)形態(tài)論》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007），對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的紀(jì)實(shí)性電視劇文本的藝術(shù)真實(shí)，虛構(gòu)文本的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)和虛構(gòu)文本的非現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)等多種形態(tài)的敘事特征和語言系統(tǒng)作了比較深入的探討。此外，曲茹的《以“故事”為核心——論電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、杜瑩杰、路寶君的《中國(guó)歷史電視劇的定位、類型極其美學(xué)價(jià)值》（《現(xiàn)代傳播》2007年第2期）、李冬茵的《電視劇創(chuàng)作與審美日常化》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第4期）則分別從審美價(jià)值的高度、審美取向的嬗變與受眾審美習(xí)慣的不同角度來研究電視劇美學(xué)特征，拓寬了對(duì)電視劇審美研究的思路。
由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版、戴清撰寫的《家的影像：中國(guó)電視劇家庭倫理敘事研究》，通過類型分析的方法梳理了當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“家的影像”中表現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭倫理觀念及其現(xiàn)代性超越的文化價(jià)值，揭示“家的影像”中所表現(xiàn)的民族審美風(fēng)格及其對(duì)傳統(tǒng)審美心理定式的時(shí)代超越。此外，蔣梅的《視覺文化與電視劇敘事指向》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第11期）、陳曉春的《試論電影和電視劇的敘事功能》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）等論文，分別從不同的角度和出發(fā)點(diǎn)對(duì)電視劇敘事話語作了思考和辨析。
由劉萍編著的《影視導(dǎo)演基礎(chǔ)》（武漢大學(xué)出版社，2008），王強(qiáng)的《電視劇創(chuàng)作》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），楊惠寬的《實(shí)用影視制片手冊(cè)》（ 中國(guó)電影出版社，2008），郝冰的《影視特技制作》（中國(guó)電影出版社，2008），郝俊蘭的《電視音樂音響》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），施玲的《影視配音藝術(shù)》（浙江大學(xué)出版社，2008），等著作，分別從電視劇的導(dǎo)演、創(chuàng)作、制片管理、特技制作、音樂制作等環(huán)節(jié)作了全面的介紹和闡述，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
三、電視文藝欄目的研究
繼2004年《超級(jí)女聲》火爆成功以來，《夢(mèng)想中國(guó)》、《加油！好男兒》、《我型我秀》、《舞林大會(huì)》、《紅樓夢(mèng)中人》等各種類型的選秀節(jié)目層出不窮，既打造了一個(gè)又一個(gè)“平民明星”，又創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還制造了無數(shù)的熱評(píng)爭(zhēng)議。王彩平、錢淑芳的《電視變形記》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2008）通過對(duì) 《超級(jí)女聲》與《美國(guó)偶像》等節(jié)目的跨文化比較研究，透視境外節(jié)目的本土化歷程。亢美歌、李偉明的《娛樂選秀節(jié)目的社會(huì)價(jià)值與迷失》（《電視研究》2008年第7期），在肯定娛樂選秀節(jié)目的審美價(jià)值的同時(shí)，又明確了其對(duì)社會(huì)價(jià)值觀迷失所負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)指出電視娛樂節(jié)目需要不斷推陳出新才能滿足多元文化發(fā)展的時(shí)代要求。洪艷的《電視選秀節(jié)目的批判分析》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第7期）從欲望敘事的角度解讀以“超女”為代表的中國(guó)電視選秀節(jié)目，指出在“奇觀邏輯”主導(dǎo)下的選秀節(jié)目在娛樂的基礎(chǔ)上將“狂歡”推向了極致。
“年年春晚年年看”。春晚作為一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，作為中國(guó)觀眾儀式化的過年節(jié)目，持續(xù)受到觀眾和學(xué)者的關(guān)注。靳斌的《豐富多元 歡樂和諧——2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)評(píng)析》（《電視研究》2007年第5期）、陳臨春的《解析2008年〈春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)〉》（《電視研究》2008年第11期）、黃夢(mèng)阮、詹正茂的《文化傳統(tǒng)與國(guó)家話語——談2008年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題宣傳》等論文，指出每年農(nóng)歷除夕在央視現(xiàn)場(chǎng)直播的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的意義已經(jīng)超出電視節(jié)目本身，它構(gòu)成了大眾電視傳媒語境中的主流話語體系，成為具有政治宣傳意義的文化符號(hào)。
2008年是中國(guó)悲喜交加、大事頻仍的一年。512大地震與奧運(yùn)盛事構(gòu)成了2008年中國(guó)電視傳播中的兩大熱點(diǎn)。圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。張頤武的《創(chuàng)造歷史的時(shí)刻——北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的意義》（《電視研究》2008年第10期）、曾慶香的《仿像與奇觀——北京奧運(yùn)開幕式的符號(hào)分析》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）等論文，對(duì)奧運(yùn)會(huì)相關(guān)電視文藝節(jié)目從符號(hào)學(xué)、美學(xué)、價(jià)值觀與內(nèi)容等方面做了評(píng)析。陳臨春的《〈愛的奉獻(xiàn)〉，吹響愛的集結(jié)號(hào)》（《電視研究》2008年第7期）、孫江華的《淺析電視公益廣告的社會(huì)功能優(yōu)勢(shì)——以512抗震救災(zāi)公益廣告為例》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）對(duì)抗震救災(zāi)相關(guān)電視文藝節(jié)目從策劃、內(nèi)容、社會(huì)功能作了闡釋。
四、紀(jì)錄片研究
2008年，中國(guó)電視紀(jì)錄片誕生50周年。張同道《中國(guó)電視紀(jì)錄片50年》（《電視研究》2008年第10期），分別考察了自1958年以來中國(guó)紀(jì)錄片所經(jīng)歷的國(guó)家話語、民族記憶、個(gè)人表達(dá)與市場(chǎng)呼喚的四個(gè)時(shí)期的傳播方式、美學(xué)特征和文化形態(tài)。劉效禮主編的《2007中國(guó)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目發(fā)展報(bào)告》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007）聯(lián)系當(dāng)下國(guó)際市場(chǎng)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從創(chuàng)作生產(chǎn)、管理評(píng)估、品牌運(yùn)營(yíng)鏈條入手，關(guān)注當(dāng)前電視紀(jì)實(shí)欄目的運(yùn)作模式。楊狀振、王立新的《2007年中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期）、何蘇六、李智的《和時(shí)代語境 映萬千氣象——2007年中國(guó)紀(jì)錄片書評(píng)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第1期）回顧了2007至2008年中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，指出中國(guó)紀(jì)錄片必須只有堅(jiān)持“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的戰(zhàn)略，才能不斷走向成熟。
在紀(jì)錄片創(chuàng)作的各種元素中，真實(shí)性無疑是紀(jì)錄片創(chuàng)作者和研究者不懈探索的一個(gè)重要課題。陶濤、張德宏的《虛擬真實(shí)主觀真實(shí)質(zhì)樸真實(shí)——論紀(jì)錄片真實(shí)的三個(gè)層面》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、王凌雨的《碎片的拼貼——“真實(shí)再現(xiàn)”的創(chuàng)作原則》（《電視研究》，2008年第12期），分別從本體論、美學(xué)、文本研究等方面對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性作了全面多維的觀照。此外，張梓軒的《斷裂與傳承：中國(guó)紀(jì)錄片娛樂化傾向溯源》（《電視研究》，2008年第7期）、羅以澄、張昌旭的《數(shù)字紀(jì)錄片：在真實(shí)與虛構(gòu)之間》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第3期），袁博的《紀(jì)錄片與劇情片聲音的比較研究》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第5期）等則從技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的視角對(duì)中國(guó)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作要素作了深入的探究。
