時(shí)間：2023-05-18 16:37:59
序論：在您撰寫大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、 關(guān)于創(chuàng)造性思維
1.什么是創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是思維的一種類型，根據(jù)哲學(xué)和心理學(xué)的觀點(diǎn)：思維是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物，是人類在勞動(dòng)協(xié)作和語言交往的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，借助于語言、符號(hào)與形象作為載體，間接地概括地反映事物本質(zhì)和規(guī)律的復(fù)雜的生理與心理活動(dòng)。
人的思維，一方面取決于遺傳因素，另一方面，取決于后天的開發(fā)、教育、訓(xùn)練與社會(huì)實(shí)踐。恩格斯曾經(jīng)說過：“思維著的精神是地球上最美麗的花朵?！边@美麗的花朵不僅需要陽光、土壤和水，還需要精心的培育和呵護(hù)，一般思維如此，創(chuàng)造性思維更是如此。
許多學(xué)者都對(duì)創(chuàng)造性思維的概念進(jìn)行了界定，筆者認(rèn)為根據(jù)創(chuàng)造性活動(dòng)水平和層次的不同，創(chuàng)造性思維的概念有狹義和廣義之分。狹義的創(chuàng)造性思維是專指那些在創(chuàng)造性活動(dòng)中所特有的思維，它能夠創(chuàng)造出新的前所未有的并具有社會(huì)價(jià)值的成果，即必須是“獨(dú)創(chuàng)的”并且是“恰當(dāng)?shù)摹?。這是較高層次的創(chuàng)造性思維，如科學(xué)家的科學(xué)研究，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，政治家的新的治國理念等等。從廣義上講，凡是能夠重新組織已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，突破固定邏輯通道，以新穎獨(dú)特的方法解決問題的思維方式都稱為創(chuàng)造性思維。只要對(duì)于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)來說是新穎的獨(dú)創(chuàng)的即可，人人都具有創(chuàng)造性思維,每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。學(xué)生的創(chuàng)造性水平與科學(xué)家藝術(shù)家相比是具有很大差別的，只要學(xué)生能夠就某一問題進(jìn)行深入獨(dú)立的思考，提出一些新的東西，就可被認(rèn)為是創(chuàng)造性思維，至少具有創(chuàng)新的成分。
2.創(chuàng)造性思維的形態(tài)
（1） 發(fā)散思維
這個(gè)概念是由武德沃斯于1918年提出的，后來吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)三維模型”中作了進(jìn)一步闡釋，而且認(rèn)為創(chuàng)造思維或者說主要是發(fā)散思維，這在國內(nèi)的影響很大。發(fā)散思維是指在解決和創(chuàng)造問題的思考過程中，從原始信息出發(fā)，朝著各種不同的方向，尋求各種不同的答案的一種思維方式。它具有流暢性、變通性和獨(dú)特性三個(gè)特點(diǎn)，運(yùn)用這種思維方式，首先在思維速度上，思維者可以在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的念頭，在思維表達(dá)上反應(yīng)敏捷少有阻滯；從跨越度上來說，它能夠改變思維的方向，可在不同的領(lǐng)域內(nèi)表達(dá)不同的概念；從獨(dú)特性上來講，能產(chǎn)生新穎和不同尋常的念頭，以前所未有的新觀點(diǎn)新角度認(rèn)識(shí)事物，這是最高層次的發(fā)散指標(biāo)，在發(fā)散思維中起到核心作用，是創(chuàng)造思維的一個(gè)重要方向。
此外，發(fā)散思維雖為創(chuàng)造活動(dòng)提供了許多創(chuàng)新的觀點(diǎn)，但創(chuàng)造性成果的實(shí)現(xiàn)往往也離不開收斂思維。收斂思維為解決問題尋找最佳答案，并最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的答案。當(dāng)代科學(xué)史家和哲學(xué)家?guī)於髦赋觯喊l(fā)散思維是自由奔放的思考，收斂思維則受到一定傳統(tǒng)的約束。在創(chuàng)造性思維中人們總是從已有的信息出發(fā)，經(jīng)過重新的聯(lián)想、加工、組合得到許多新的方案和信息，然后經(jīng)過收斂思維的分析、綜合、判斷、推理獲得唯一的最佳結(jié)果。
（2） 反向思維
又稱逆向思維，它要求思維者突破思維定勢(shì)，從相反的方向去思考問題，是與傳統(tǒng)的習(xí)慣的邏輯的思維方向相反的一種思維，“習(xí)慣是一股巨大的力量，在很大程度上制約著人們的創(chuàng)新?！狈聪蛩季S就是與常理背道而馳，在突破傳統(tǒng)的過程中標(biāo)新立異，它是創(chuàng)造性思維過程中最活躍的成分之一。它要求思維者從多角度進(jìn)行思考，想常人不敢想之事。如牛頓見到蘋果落地，就問自己為什么蘋果不往天上飛？由此誕生了引力定律。反向思維為創(chuàng)造者開辟了更為廣闊的思維空間。
（3） 直覺思維
直覺思維是指人腦基于有限的信息數(shù)據(jù)，調(diào)動(dòng)已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，不經(jīng)過復(fù)雜的智力操作和邏輯推理過程而直接迅速的認(rèn)知事物的思維活動(dòng)，有學(xué)者認(rèn)為它是思維的洞察力，是創(chuàng)造性思維的感覺。美國心理學(xué)家布魯納在《教育過程》一書中指出：直覺思維總是以熟悉牽涉到的知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為依據(jù)，使思維有可能實(shí)行跳躍、越級(jí)和采取捷徑。前蘇聯(lián)的凱德也認(rèn)為“沒有任何一個(gè)創(chuàng)造能離開直覺活動(dòng)”。在創(chuàng)造性活動(dòng)中往往不存在一種凝固不不變的邏輯通道，它往往并存著多種的可能性，這就需要借助直覺思維從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中進(jìn)行選擇，在各種不確定的空間條件下敏感地捕捉有效信息，在有限的證據(jù)下直接快速地做出預(yù)見和決策。
（4）靈感思維
靈感是創(chuàng)造性思維達(dá)到階段出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的心理狀態(tài)。靈感，既不是從天而降，也非心血來潮的產(chǎn)物。柴可夫斯基說得好，靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者。靈感狀態(tài)的特點(diǎn)是，創(chuàng)造性想像極為活躍,創(chuàng)造性思維極為敏銳。它具有瞬間突發(fā)性的特點(diǎn)，不期而遇轉(zhuǎn)瞬即逝，同時(shí)靈感往往是在思考者高度入迷百思不得其解的情景下，忽然產(chǎn)生達(dá)到融會(huì)貫通的，因此它是對(duì)人們艱苦勞動(dòng)的一種獎(jiǎng)賞。是以創(chuàng)造者對(duì)解決任務(wù)的方法的不斷尋覓，孜孜以求，長(zhǎng)期探索為前提的。靈感狀態(tài)是思維的頂峰狀態(tài)，使問題迎刃而解，往往能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。
二、大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
1.開展教學(xué)和科研活動(dòng)
滲透和啟發(fā)創(chuàng)造性思維的教學(xué)和科研活動(dòng)是大學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)提升研究能力的主要途徑，教學(xué)與科研相結(jié)合是現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)重要特點(diǎn)。
首先要求教師在任何學(xué)科的教學(xué)過程中根據(jù)大學(xué)生的思維狀況，專業(yè)要求等設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，課堂內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)、安排好現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生的猜測(cè)、分析、討論。
其次，教師可以在教學(xué)和科研活動(dòng)中運(yùn)用一些獨(dú)特的思維訓(xùn)練方法，如運(yùn)用一題多解、頭腦風(fēng)暴法、列舉法等訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維、直覺思維能力，引發(fā)學(xué)生從多角度思考問題；或運(yùn)用反證法、逆向推理法等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反向思維。
再次，幫助學(xué)生掌握培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法，如美國的許多研究性大學(xué)中專門開設(shè)了創(chuàng)造學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。在學(xué)習(xí)和科研活動(dòng)中，大學(xué)生只要提出自己以前沒聽過、沒見過、沒接觸過的新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)想等，都應(yīng)視為創(chuàng)造性思維的成果，并應(yīng)當(dāng)予以尊重、鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞。
2.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和好奇心
好奇心是人們認(rèn)識(shí)世界探索世界進(jìn)行創(chuàng)造性思維的原動(dòng)力。居里夫人把好奇心看成學(xué)者的第一美德。保持一顆“童心”，就是要求我們不要因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而失去了好奇心。好奇心的具體表現(xiàn)就是要善于觀察，善于質(zhì)疑。中國的大學(xué)生經(jīng)過了多年的應(yīng)試教育，普遍缺乏善于質(zhì)疑的態(tài)度，愛因斯坦曾說：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因此在教學(xué)中要留給學(xué)生足夠的思考余地，無論在課堂上、在實(shí)驗(yàn)中還是在課外科技活動(dòng)時(shí)，都要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與大膽提問，教學(xué)不能滿足于使學(xué)生聽懂會(huì)用的水平上，要善于提出新穎能引起認(rèn)知沖突的問題，激起學(xué)生的求知欲并轉(zhuǎn)移到發(fā)展智力的廣闊天地中，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力。開展?jié)B透和啟發(fā)創(chuàng)造性思維的教學(xué)、科研活動(dòng)。
3.重視研讀原創(chuàng)性著作
大學(xué)生擁有很多可以自由支配的時(shí)間，大量研讀相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的原創(chuàng)性著作是鍛煉創(chuàng)造性思維的一條捷徑，它使大學(xué)生獲得了與偉大思想交流的機(jī)會(huì)，使我們能夠在原創(chuàng)性思想的高度上思考，從偉人的思維中不斷地檢驗(yàn)和啟發(fā)自己的思維。在談起哲學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，有人這樣形容哲人康德：“超過康德，可能有新哲學(xué)；掠過康德，只能有壞哲學(xué)?！盵1]可見，要有所創(chuàng)新，站在前人的基礎(chǔ)上是必不可少的。這樣可以減少我們犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，節(jié)省我們創(chuàng)新工作的時(shí)間。此外，是怎么讀的問題，我們既不能一般的閱讀也不能漫無目的讀，應(yīng)是有目標(biāo)有秩序的研讀。陶志瓊等人提出了研讀原創(chuàng)性著作的三個(gè)步驟[2]：求真，把握原著是什么？還所讀之書以本來面目；求善，批判性的閱讀，加入自己的主觀評(píng)判；求美，從批判中顯露讀者的希望，創(chuàng)造性的思考并回答同一問題。
4.培養(yǎng)優(yōu)良的心理品質(zhì)
古今中外的成功事例無不在告訴我們，優(yōu)秀的創(chuàng)造活動(dòng)離不開創(chuàng)造者優(yōu)良的心理品質(zhì)。
（1）強(qiáng)烈的興趣：興趣是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)原動(dòng)力，如果缺乏興趣，要在本領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)是幾乎不可能的。正如貓抓下的夜鶯會(huì)失去自己的唱歌能力一樣，不是發(fā)自內(nèi)心自愿的、強(qiáng)制性的思維活動(dòng)也難以結(jié)出創(chuàng)造性的思維成果[3]。
（2）頑強(qiáng)的意志力：天才出于勤奮，創(chuàng)新人才更需要堅(jiān)韌性、自制力等優(yōu)良的意志品質(zhì)，因?yàn)椴还芤粋€(gè)人的天賦多高，對(duì)自己的思維對(duì)象懷著多么熱烈的興趣，沒有持之以恒的堅(jiān)毅品質(zhì)，要想創(chuàng)新也是很難的。所以要在學(xué)習(xí)研究中不斷地對(duì)學(xué)生提出任務(wù)，嚴(yán)格要求，使他們鍥而不舍的關(guān)注于自己學(xué)習(xí)研究的事物。
（3）樂觀向上的個(gè)性：幫助學(xué)生克服自身的懶惰、驕傲、安于現(xiàn)狀等消極個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生的勤勞、勇敢、樂觀、豁達(dá)、謹(jǐn)慎、探究等積極的個(gè)性。
綜上所述，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性活動(dòng)中的一種思維。它對(duì)于人類的社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，這就要求我們必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，不斷的培養(yǎng)我們的創(chuàng)造思維能力，最終創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和解決問題。正如高爾基所說：人是世界上最偉大的奇跡，又是一切奇跡的創(chuàng)造者。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭昕.《康德學(xué)術(shù)》[M].商務(wù)印書館 1984，第1頁
【摘 要】隨著時(shí)代的發(fā)展和我國大學(xué)教育改革的深入，大學(xué)教育目標(biāo)已將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重中之重。本文就在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維；潛能挖掘；大學(xué)生中圖分類號(hào)：G642
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0195-01如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維已成為當(dāng)今大學(xué)教育的熱門話題。一、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及構(gòu)成要素創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造活動(dòng)的核心成分，是用超常規(guī)的方法來解決問題，形成新穎、有價(jià)值的產(chǎn)品的思維活動(dòng)。這種思維方式，既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，其構(gòu)成要素包括創(chuàng)作意識(shí)、推理能力、變通能力、靈感和機(jī)智五個(gè)方面的內(nèi)容，具有流暢性、變通性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。這種思維的目的不是去重踏別人走過的老路，而是把注意力引向發(fā)現(xiàn)新的事物、新的觀點(diǎn)和新的理論，促進(jìn)人們向更廣闊的方向開拓發(fā)展。大學(xué)階段，學(xué)生的思維具有靈活性與敏捷性，他們喜歡用批判的眼光看問題，不輕信、不盲從、喜歡懷疑與爭(zhēng)論，創(chuàng)造思維能力顯著發(fā)展。因此，依據(jù)大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，高校教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑（一）正確看待學(xué)生的創(chuàng)新，鼓勵(lì)創(chuàng)造行為。有些教師認(rèn)為創(chuàng)新就是發(fā)明創(chuàng)造，不是每個(gè)學(xué)生都能勝任的，尤其對(duì)于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維會(huì)加重學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的負(fù)擔(dān)，其實(shí)不然。人的創(chuàng)造潛力是與生俱來的，這一能力的高低主要是靠后天的培養(yǎng)，也只有教育才能承擔(dān)起這個(gè)使命。教師應(yīng)該理解和尊重學(xué)生的這種創(chuàng)造天性，給予足夠的空間和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不要輕易地將它扼殺在搖籃里。在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，讓學(xué)生掌握一種思維方式，不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，這與我們的基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)并不矛盾，相反，還起到了促進(jìn)作用。對(duì)于落后生，教師還應(yīng)給予足夠的關(guān)愛和信心，培養(yǎng)他們獨(dú)立獲取知識(shí)的能力和勇于實(shí)踐的勇氣。（二）注重知識(shí)的積累。學(xué)生們?cè)趤淼綄W(xué)校之前就已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，教師在教學(xué)過程中可通過提問和討論的方式開發(fā)學(xué)生的已有知識(shí)，在幫助學(xué)生提高知識(shí)積累的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多角度地展開思維，大膽假設(shè)，不受傳統(tǒng)的束縛，突破思維定勢(shì)影響，重新組合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)允許“異想天開”，解放思想，只有這樣，才能真正做到變舊為新。（三）激發(fā)創(chuàng)造興趣。教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生去尋找解決問題的辦法，從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。心理學(xué)研究表明，內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)力大于外在動(dòng)機(jī)，且效應(yīng)更為持久而強(qiáng)有力。在學(xué)習(xí)中，應(yīng)使這兩種動(dòng)機(jī)交替發(fā)生作用。所以一方面培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，逐步引導(dǎo)他們把外在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)；另一方面如果學(xué)生已具備較穩(wěn)定的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，還要不斷激發(fā)其外在動(dòng)機(jī)，通過獎(jiǎng)勵(lì)、競(jìng)賽等方式充分發(fā)揮其推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極作用。（四）鼓勵(lì)創(chuàng)造個(gè)性。愛因斯坦曾說：“無論是藝術(shù)作品，還是科學(xué)成就，都來源于獨(dú)立的個(gè)性?！庇纱丝梢?，個(gè)性是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，因?yàn)楠?dú)特的思維、鮮明的個(gè)性，是創(chuàng)造的源泉。要培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，就應(yīng)首先培養(yǎng)具有個(gè)性的人。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生求異，培養(yǎng)并保持其創(chuàng)造個(gè)性。（五）教師自身也應(yīng)具有創(chuàng)造性思維。學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性與教師自身思維的豐富性密切相關(guān)。因此，教師應(yīng)以創(chuàng)造者的身份為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的創(chuàng)造性的氛圍。首先，教師應(yīng)從改變舊有的填鴨式的教學(xué)模式入手，在教學(xué)過程中多采用引導(dǎo)創(chuàng)作教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性；其次，教師還應(yīng)言傳身教，積極地投入到科研工作中去，以自身積極的創(chuàng)造性活動(dòng)和思維去感染學(xué)生，成為學(xué)生的榜樣。（六）要求學(xué)生積極參與解決問題。一般尚未解決的問題有多種解決方案，如果是我們生活中的一些真實(shí)問題則顯得更為直觀，可以讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)問題，以及個(gè)人經(jīng)歷，目的明確地展開思考。有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)及解決問題的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生加倍地努力，同時(shí)還可引導(dǎo)學(xué)生用逆向思維解決問題。（七）培養(yǎng)合作意識(shí)。教師應(yīng)多創(chuàng)造師與生、生與生之間的談話和互動(dòng)機(jī)會(huì)，以便及時(shí)地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生之間的協(xié)作能力，確保每個(gè)學(xué)生都參與到活動(dòng)中來，通過共同解決問題讓每個(gè)學(xué)生的思維能力都得到提高。同時(shí)由于思維的多樣性，學(xué)生在合作過程中，也達(dá)到了相互學(xué)習(xí)，互相借鑒的目的。素質(zhì)教育時(shí)代呼喚的是全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，作為大學(xué)教師，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的同時(shí)，也不能忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)，要培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和善于與他人合作的協(xié)作精神，只有這樣才能培養(yǎng)出真正對(duì)社會(huì)有用的創(chuàng)新型人才。參考文獻(xiàn)：[1]方展畫.高等教育學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2000.[2]林正范.大學(xué)心理學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.[3]舒建國.論當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造性意識(shí)和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)[J].當(dāng)代教師，2004（3）.作者簡(jiǎn)介：齊 瑜（1979-），女，碩士，講師，工作單位：湖北省長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂教育。
關(guān)鍵詞: 自然辯證法創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)
同志明確指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)黨永葆生機(jī)的源泉?！倍鴦?chuàng)造性思維則是創(chuàng)新的源泉。創(chuàng)造性思維是指在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上,進(jìn)行想象,加以構(gòu)思,以解決前人未能解決的問題或獨(dú)到地解決問題的過程。狹義的創(chuàng)造性思維,是指認(rèn)識(shí)史上第一次產(chǎn)生的,前所未有的具有一定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值的思維活動(dòng);廣義的創(chuàng)造性思維,則是指對(duì)具體的思維主體產(chǎn)生的新穎、獨(dú)到的思維活動(dòng),每個(gè)正常人都有可能具有這種思維能力。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)過程,具有積極而又主動(dòng)、深刻而又廣闊、獨(dú)特而又新穎的特性。
如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,按照“知識(shí)+能力+素質(zhì)=優(yōu)秀創(chuàng)造性人才”的人才模式塑造自己的學(xué)生,使之成為國家建設(shè)的棟梁之才,是我們每位教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的。如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維?結(jié)合自然辯證法的基礎(chǔ)理論和方法論,我認(rèn)為采用合理的研究思路和研究方法從事科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新,對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有重要作用。因此,我們應(yīng)從培養(yǎng)提出問題和分析問題的能力入手,對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力進(jìn)行培養(yǎng)。
一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的切入點(diǎn)
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的切入點(diǎn),即培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、歸納問題和提出問題的能力。發(fā)現(xiàn)和提出新問題標(biāo)志著人的認(rèn)識(shí)的新突破,一個(gè)具有開創(chuàng)性問題的提出,對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有巨大和深遠(yuǎn)的意義。著名數(shù)學(xué)家希爾伯特在巴黎國際數(shù)學(xué)會(huì)議上提出了著名的23個(gè)問題,即“希爾伯特問題”。這23個(gè)問題成為20世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展的重要里程碑。愛因斯坦曾指出,提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題往往是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。提出有價(jià)值的新問題預(yù)示著新的學(xué)科帶頭人和科學(xué)家群體的誕生。提出一個(gè)有創(chuàng)建、有深遠(yuǎn)影響的問題,并非輕而易舉,提出問題的過程往往是對(duì)舊問題深刻研究和總結(jié)的過程。
1.系統(tǒng)而扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)體系是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造性思維是在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上,進(jìn)行想象,加以構(gòu)思,以解決前人未能解決的問題或獨(dú)到地解決問題的過程。如果沒有扎實(shí)的理論基礎(chǔ),就不能對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。一個(gè)高質(zhì)量的提問需要豐富的知識(shí)積累和深刻的思想與想象。所謂發(fā)明創(chuàng)造只垂青于有準(zhǔn)備的頭腦,因?yàn)閾碛邢到y(tǒng)而扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)體系的人往往思維敏感、觀察細(xì)致,而對(duì)于毫無準(zhǔn)備的人來說,創(chuàng)造的機(jī)遇即使碰到他們,創(chuàng)造性的發(fā)明發(fā)現(xiàn)也會(huì)與他們擦肩而過。
系統(tǒng)的知識(shí)體系并不是知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列,而是許多知識(shí)的有機(jī)構(gòu)成。在“人生有涯,而知無涯”的信息時(shí)代,知識(shí)老化速度進(jìn)一步加快,在這樣的大趨勢(shì)下,現(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)理論和掌握方法,接受知識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)造性,學(xué)習(xí)做學(xué)問和學(xué)習(xí)做人,掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與樹立現(xiàn)代科學(xué)家的科學(xué)道德等的關(guān)系問題,成為大學(xué)教育中所關(guān)注的問題。
2.懷疑態(tài)度是創(chuàng)造性思維的酵母和溫床。
懷疑態(tài)度是科技創(chuàng)新的第一要素,是科學(xué)保持發(fā)展活力的主觀動(dòng)力。懷疑是打開未知領(lǐng)域大門的思想鑰匙,任何科學(xué)探索、發(fā)明創(chuàng)造都離不開懷疑態(tài)度,它是創(chuàng)造性思維的前提。波普爾說,科學(xué)開始于問題?？茖W(xué)思維機(jī)器的啟動(dòng),既不是開始于觀察,又不是開始于理論,而是開始于大量反常、失效和矛盾現(xiàn)象,對(duì)現(xiàn)存的公認(rèn)的、權(quán)威的或是占統(tǒng)治地位的理論觀點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性、合理性、完美性的質(zhì)疑。最好的創(chuàng)新方法,就是保持經(jīng)常的懷疑,懷疑把思想引向研究,研究使思想發(fā)現(xiàn)真理。愛因斯坦說,正確地提出一個(gè)問題,比解決一個(gè)問題更重要。提出問題就是解決問題的一半。而只有懷疑才會(huì)提出問題,才會(huì)引起思考,進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造。
中國創(chuàng)新精神相對(duì)不足的一個(gè)重要原因就是懷疑態(tài)度的稀缺。在以往的社會(huì)中,懷疑是被壓抑的,它只能是一種零散的、隱蔽的私人化的情緒。而懷疑態(tài)度的稀缺,則是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化習(xí)慣對(duì)懷疑精神的自我壓抑和不寬容造成的,過分強(qiáng)調(diào)思想的一致,將任何對(duì)流行和占統(tǒng)治地位的理論、技術(shù)、體制的質(zhì)疑和不同觀點(diǎn)都看成是大逆不道的異端加以貶斥,從而使任何可能富有創(chuàng)造性的獨(dú)立思考都無法存活,在萌芽狀態(tài)就被扼殺。
3.批判精神是創(chuàng)造性思維的橋梁和先導(dǎo)。
如果說,懷疑還只是一種朦朧的訴求,缺乏足夠的依據(jù)和充分的理由,那么,批判則是通過明確判斷、深入研究、分析求證,從而否定某些存在的不合理性、落后性、不正確性、不完善性,使問題浮出水面,使矛盾明朗化。批判是懷疑精神的繼續(xù)和超越,當(dāng)然,批判本身并不意味著正確和真理在握,但它意味著走向正確和真理的一個(gè)契機(jī)或新的開始。批判是雙向的,批判本身也包括反批判,批判是思想的防腐劑和清潔劑。
批判精神是現(xiàn)代社會(huì)健康的科學(xué)精神和文化精神,一個(gè)社會(huì)創(chuàng)新精神的缺乏,往往是由于批判精神的缺乏。批判是對(duì)社會(huì)的鞭策。一個(gè)社會(huì)沒有批判,沒有討論,錯(cuò)誤的得不到批評(píng),正確的得不到支持,社會(huì)的創(chuàng)新風(fēng)氣就難以形成。社會(huì)思想需要碰撞,各種見解只有在論證與反駁的辯論中,才能推進(jìn)社會(huì)認(rèn)識(shí)上的深化。
如果說懷疑是一種消極的自由,那么,批判則是一種積極的自由。批判是一種公開的挑戰(zhàn)和精神探險(xiǎn),批判需要科學(xué)的勇氣。布萊希特在他的著名戲劇《伽利略》中說過一句深刻的話:一個(gè)沒有英雄的國度是不幸的。但同時(shí)他又說了一句更為深刻的話:一個(gè)需要英雄的國度才是真正不幸的。一個(gè)社會(huì)沒有敢于說出真理、富有科學(xué)勇氣的人是可悲的。
4.勇于探索的科學(xué)精神是創(chuàng)造性思維的必要條件。
創(chuàng)造性思維必然會(huì)被看成是一種越軌行為,但越軌是創(chuàng)新的必然表現(xiàn)形式。外部自由的本質(zhì)就是需要理解創(chuàng)新的合理越軌在社會(huì)發(fā)展中的意義和價(jià)值,即使創(chuàng)新中一些失敗的、錯(cuò)誤的越軌行為――最初的片面和不成熟,也是社會(huì)為獲得進(jìn)步發(fā)展所需付出的必要成本和代價(jià)。如哥白尼的日心說在科學(xué)發(fā)展史上是一種創(chuàng)新,面對(duì)宗教守舊勢(shì)力和世俗習(xí)慣勢(shì)力,他沒有膽怯與動(dòng)搖。
二、提高分析問題的能力
1.啟發(fā)辯證思維,指導(dǎo)其歸納概括,引申發(fā)展。
辯證思維的基礎(chǔ)是哲學(xué)中的辯證邏輯,“辯證邏輯要求人們必須把握、研究事物的總和,從事物本身矛盾的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化來觀察它,把握它”。(《現(xiàn)代漢語詞典》)這就告訴我們,辯證思維要求注重事物的多側(cè)面、多角度及其相互間的聯(lián)系,旨在以“發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化”的眼光來認(rèn)識(shí)事物、分析事物。由此可見,辯證思維是突破、創(chuàng)新的重要前提。也就是說,人們?nèi)绻荒芤赞q證的眼光看到事物各個(gè)方面的特征及其發(fā)展、變化、運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì),就不可能有突破與創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講,辯證思維是創(chuàng)造思維的先導(dǎo)。
2.誘導(dǎo)發(fā)散思維,促使其觸類旁通,舉一反三。
發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ),它的意義是:針對(duì)一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象,縱橫展開思考,不斷展開分析判斷,以獲得對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí),求得事物與事物之間的多種聯(lián)系,進(jìn)而去設(shè)想解決這一問題的多種可能性,為找到解決這一問題的有效途徑(或最佳途徑)提供可資參照的多種依據(jù)。
對(duì)理工科學(xué)生而言,培養(yǎng)其發(fā)散性思維方式是當(dāng)務(wù)之急。相對(duì)于以邏輯思維、嚴(yán)密論證為基本特性的收斂式方式,發(fā)散性思維是科學(xué)思維的重要補(bǔ)充。對(duì)于理工科學(xué)生而言,普遍存在著收斂式思維強(qiáng)于發(fā)散式思維的情況,因此,理工科學(xué)生在思維方式的鍛煉上,更需要發(fā)散性思維方式的鍛煉和培養(yǎng),這是鍛煉創(chuàng)造性思維能力的重要環(huán)節(jié)。訓(xùn)練發(fā)散式思維,首先要分析和認(rèn)識(shí)發(fā)散式思維的特點(diǎn)。美國心理學(xué)家J.P.吉爾福特認(rèn)為,發(fā)散式思考方式有三個(gè)基本特征,即流暢、變通、獨(dú)特。所謂流暢,即少阻滯,反應(yīng)迅速,能在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念。變通,即做到融類旁通,隨機(jī)應(yīng)變,不受消極的心理定勢(shì)的束縛,因此可以提出超常的新構(gòu)想、新觀念。獨(dú)特,即解決問題的方式大大超過一般人。流暢、變通和獨(dú)特之間有著密切的關(guān)系。其中,變通是其中的關(guān)鍵。它既是流暢的條件,又是獨(dú)特的前提。所以,為開發(fā)創(chuàng)造性的思維能力,最重要的便是要培養(yǎng)和鍛煉思考方式的變通性,也就是在解決問題過程中思維的靈活性和應(yīng)變能力。而達(dá)到這一點(diǎn)除了要在接受教育期間和與人交往中受到啟發(fā)和幫助外,最主要的是要在運(yùn)用中進(jìn)行鍛煉。
3.提倡逆向思維,鼓勵(lì)其質(zhì)疑求異,否定批判。
逆向思維是創(chuàng)造思維的一種最直接的表現(xiàn)形式,這種思維以打破常規(guī)為目的,在美中尋找丑,在丑中發(fā)現(xiàn)美;在眾人肯定時(shí)提出否定意見,在眾人否定時(shí)力排眾議;可推陳出新,亦可新中見奇。對(duì)理工科學(xué)生而言,逆向思維有著非常重要的作用。例如,數(shù)學(xué)中的反證法就是逆向思維一個(gè)很好的應(yīng)用。
4.進(jìn)行系統(tǒng)思維,滿足時(shí)代的要求。
20世紀(jì)40年代以來,出現(xiàn)了信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、突變理論、生命系統(tǒng)理論等系統(tǒng)理論,使科學(xué)思維方式和方法發(fā)生了革命性的變化,系統(tǒng)思維方式成為當(dāng)今科學(xué)技術(shù)方法論的重要內(nèi)容。所謂系統(tǒng)思維,就是把思維對(duì)象作為一個(gè)整體,運(yùn)用系統(tǒng)、要素、整體、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、功能、信息、等級(jí)、秩序、協(xié)同、混沌、突變、有序等一類概念從不同層次和角度揭示事物的系統(tǒng)聯(lián)系。
另外,創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),還需要擁有良好的創(chuàng)新素質(zhì)。所謂創(chuàng)新素質(zhì),是指人在創(chuàng)新過程中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。
總之,我們進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的目標(biāo)是,培養(yǎng)迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的優(yōu)秀人才,滿足以知識(shí)的不斷創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展原動(dòng)力的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的需要,培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新特色的復(fù)合型的高級(jí)人才。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維 創(chuàng)新意識(shí) 前瞻性
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的加快，社會(huì)需要越來越多的人才。為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要，各大院校不斷加大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度。要想培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才就必須重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立藝術(shù)創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)要靠創(chuàng)造性教育。有人認(rèn)為思維是不可訓(xùn)練的，而實(shí)踐證明，人的思維是可以訓(xùn)練的。通過科學(xué)的訓(xùn)練，學(xué)生能夠掌握創(chuàng)造性思維的方法，并能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。因此，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)進(jìn)行研究具有重要的意義。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)趨同的因素越來越多，因此加強(qiáng)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有利于學(xué)生思路的打開，更有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力?，F(xiàn)代技術(shù)和手段的發(fā)展使人們擺脫媒體材料的束縛，以及對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法的疑慮，開始更多地關(guān)注創(chuàng)造。創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)的是“創(chuàng)”字，創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)的核心，藝術(shù)類學(xué)生在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)大量運(yùn)用創(chuàng)造性思維。那么什么是創(chuàng)造性思維呢？這是很多學(xué)者關(guān)注的問題。長(zhǎng)期以來由于關(guān)注的角度不同，人們對(duì)創(chuàng)造性思維提出了不同的看法。比如有人強(qiáng)調(diào)思維的形式，認(rèn)為創(chuàng)造性思維是指一種用新穎、獨(dú)特的方式解決某個(gè)問題的思維方式。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是指提供新穎、獨(dú)特的，能夠創(chuàng)造具有社會(huì)價(jià)值產(chǎn)品的思維。創(chuàng)造性思維的主要特征是思維活動(dòng)的成果或方法與眾不同，具有前所未有的意義，創(chuàng)造性思維在藝術(shù)領(lǐng)域中起著至關(guān)重要的作用。另外，創(chuàng)造性思維還應(yīng)具有科學(xué)性，符合客觀規(guī)律，具有社會(huì)價(jià)值的思維，才是創(chuàng)造性思維。
思維是一種復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，語言思維是線性的，而意象思維是立體的，二維或三維的。心理學(xué)家安海姆認(rèn)為意象思維比語言思維更具有創(chuàng)造性，這種意象思維的運(yùn)動(dòng)是相當(dāng)復(fù)雜的，它往往是多種不確定的想法碰撞導(dǎo)致新想法的產(chǎn)生。對(duì)藝術(shù)類學(xué)生而言，要開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維，運(yùn)用正確的思維方法創(chuàng)造與眾不同的產(chǎn)品。也就是說設(shè)計(jì)者應(yīng)具有前瞻性，站在設(shè)計(jì)思維的最前沿。
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性
創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)就是想象。想象是人們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造時(shí)所必須具備的心理品質(zhì)。愛因斯坦就曾說過：想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，是進(jìn)步的源泉。因此，想象的作用曾被歷代藝術(shù)家所重視。想象可以化平淡為神奇，可以將無形、抽象的某種理念或心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象。什么是想象呢？現(xiàn)代心理學(xué)研究告訴我們，想象是利用原有的表象形成新形象的心理過程，或者說是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工，改造形成新形象的過程。當(dāng)我們的祖先創(chuàng)造了第一張桌子時(shí)，不論它是多么粗糙，卻已顯示了祖先的創(chuàng)造想象力。
梵高就是一位具有特殊感受力和豐富想象力的大畫家。他說：“當(dāng)我畫太陽時(shí)，我希望人們感受到它是以一種驚人的速度旋轉(zhuǎn)著，正在發(fā)出威力巨大的光和熱浪。當(dāng)我畫一塊麥田時(shí)，我希望人們感覺到麥粒內(nèi)部的原子正朝著它們最后的成熟和綻開而努力。當(dāng)我畫一棵果樹時(shí)，我希望人們能感覺到蘋果里面的果汁正把蘋果皮敞開，果核中的種子正為結(jié)出自己的果實(shí)而努力。”從以上的論述中我們可以感知?jiǎng)?chuàng)造性思維離不開合理的想象，想象是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生而言，只有通過想象，才能使自己的思維超越自然的限定，進(jìn)入理想化的境地。
藝術(shù)類大學(xué)生應(yīng)該是富有個(gè)性的，對(duì)于同一事物，不同的學(xué)生會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。所有成功的作品都源于設(shè)計(jì)者對(duì)其內(nèi)容的正確理解及本質(zhì)性的把握，運(yùn)用自己獨(dú)特的審美、思想、角度去表達(dá)自己對(duì)生活的感受。
二、創(chuàng)造性思維的形式
擴(kuò)散思維是創(chuàng)造性思維的形式之一。擴(kuò)散思維是把問題的點(diǎn)引向問題的面，由原創(chuàng)意引出另一個(gè)或數(shù)個(gè)二次創(chuàng)意點(diǎn)，再以這些二次創(chuàng)意為原點(diǎn)，引出更多個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)，循著向四周輻射的各種路線思考。這種思維方式可以發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)意源，能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。二次創(chuàng)意的點(diǎn)越多，誘發(fā)各種創(chuàng)意的方案就越多，設(shè)計(jì)者通常從流暢性、變通性、獨(dú)特性三個(gè)方面加以衡量創(chuàng)意水平的高低。擴(kuò)散性思維的訓(xùn)練可以使學(xué)生思路開闊、思維活躍、想象力豐富。在藝術(shù)創(chuàng)作中，教師可以很好地利用這一思維模式，讓學(xué)生通過對(duì)習(xí)以為常的物象進(jìn)行“發(fā)散式”想象，多向觀察、多維構(gòu)思，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。創(chuàng)意過程往往是各種思維方式的綜合運(yùn)用。反向思維也是創(chuàng)造性思維的形式之一。如埃舍爾的不確定圖形就是反向思維活動(dòng)的最好體現(xiàn)。
綜上所述，創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和反向思維的綜合體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)者成功的關(guān)鍵。成功的設(shè)計(jì)作品，常常有著超出常理的構(gòu)思，把人們從正常的視覺禁錮中解放出來，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的、全新的視覺感受。教師應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)中，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，以期達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]張麗.創(chuàng)意圖形與創(chuàng)意思維[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2003.
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力 慎思篤行 創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
一、引言
“四大發(fā)明”在世界上為中華民族贏得了巨大榮譽(yù)，也為世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。顯而易見，就是在不斷創(chuàng)造的過程中進(jìn)行的，可以說沒有創(chuàng)造就沒有現(xiàn)今的社會(huì)。作為一個(gè)合格的社會(huì)人，就必須具有創(chuàng)造的意識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的大學(xué)，更應(yīng)如此。
二、創(chuàng)造力概述
創(chuàng)造力是用自己獨(dú)有的方法去改造客觀世界，是一種人人皆有的能力。創(chuàng)造力的特點(diǎn)主要凸顯在它的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性上，主導(dǎo)創(chuàng)造力發(fā)揮的核心因素是發(fā)散性思維能力運(yùn)用的程度，即通過無定向探索未知的思維能力。按照美國心理學(xué)家吉爾福德的看法，當(dāng)發(fā)散思維表現(xiàn)為外部行為時(shí)，就代表能力――即創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是需要通過強(qiáng)烈的求知欲望來激發(fā)的，而這種強(qiáng)烈的求知欲需要廣博的學(xué)識(shí)作支撐――“博學(xué)”的目的是為了讓學(xué)生能夠見多識(shí)廣，獲取廣泛而豐富的知識(shí)，激發(fā)他們充沛和旺盛的好奇心，從而為滿足好奇心而去涉獵更廣博的知識(shí)領(lǐng)域。倘若好奇心喪失了，學(xué)習(xí)的欲望也就隨之消失了，博學(xué)則成為一件不可能的事。所以，在教學(xué)中首先應(yīng)把教學(xué)的注意力放在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過教會(huì)學(xué)生如何分析問題和解決問題的方法，使他們盡快了解自己該學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)完之后怎么用，這樣才能逐步培養(yǎng)起他們自身特有的創(chuàng)造性思維能力，使得他們?cè)谌谌肷鐣?huì)后才能夠具有更廣泛適應(yīng)能力，從而擁有自己獨(dú)到的見解。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：擁有豐富知識(shí)并具有一定思維能力的人，并非都是具有創(chuàng)造力或善于發(fā)明創(chuàng)造的人。所以，對(duì)不明白的知識(shí)一定要刨根問底，問過以后還要通過自己的大腦來仔細(xì)思考和分析，否則所學(xué)到的知識(shí)就不能為自己所用，即大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中要注重“慎思”品格的培養(yǎng)。
三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維是有別于一般思維的一種特殊思維形式，它主要有以下四種特點(diǎn)：一是主動(dòng)性，二是求異性，三是發(fā)散性，四是獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性是一種促使學(xué)生積極探索事物的內(nèi)部動(dòng)力，其表現(xiàn)形式就是對(duì)事物的“熱愛”，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是要通過科學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求科學(xué)的精神。通過引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題來不斷增強(qiáng)他們的創(chuàng)造欲望，并讓他們充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力需要通過主動(dòng)思考和堅(jiān)持不懈的努力才可以獲得。
通過求異性思維可以獲得不同于傳統(tǒng)的或一般的答案，即不能人云亦云。所以教學(xué)活動(dòng)中，老師應(yīng)該通過鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)不拘一格的設(shè)想，允許學(xué)生提出不同的解決問題方法，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考。而不是僅僅讓學(xué)生接受自己教授的知識(shí)或思想，不是讓眾多學(xué)生必須按照一種方法解決問題，也不應(yīng)用要求學(xué)生對(duì)于同樣的問題必須得出相同的答案。實(shí)際上，得到不同的方法和結(jié)果的過程就是“創(chuàng)造性活動(dòng)”的過程。在求異性思維之后，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)建的解決問題的過程進(jìn)行分析，讓學(xué)生自己體會(huì)到知識(shí)在解決問題過程中發(fā)揮的作用，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自己在分析問題、解決問題過程中正確的地方和失誤的地方，真正培養(yǎng)他們理論應(yīng)用于實(shí)際的創(chuàng)新思維能力。
任何創(chuàng)造不僅要有明確的目標(biāo)，還要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，并且還需要經(jīng)歷一番艱難困苦實(shí)踐活動(dòng)才可以見諸于實(shí)現(xiàn)，但很多人不了解這個(gè)過程，他們認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造是偶然的或者完全憑借機(jī)遇獲得的。所以在大學(xué)生創(chuàng)造性思維品行的培養(yǎng)中“篤行”是他們必須具有的品德。學(xué)就要有所得，就要努力將所學(xué)知識(shí)踐行與實(shí)踐，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。創(chuàng)造能力強(qiáng)的人需要具有很強(qiáng)的抗挫折能力，不能怕失敗。因此，老師也不能因?yàn)閳D省事而直接教授學(xué)生具體的知識(shí)，而應(yīng)該通過問題的分析逐步引導(dǎo)學(xué)生分析問題，找到解決問題的方法。學(xué)生也不能碰到困難就問老師，面對(duì)老師的提問直接回答“不知道”，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是自己創(chuàng)造性思維能力發(fā)展最大的敵人。獨(dú)立思維的結(jié)果可能會(huì)有別于眾人，有異于常規(guī)，也可能根本就是錯(cuò)的，會(huì)產(chǎn)生無形的壓力。因此引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生不“隨波逐流”的抗壓心理是非常重要的。
在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)修正偏見想法和先入為主的心理，比如在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到數(shù)組，一般情況下學(xué)生都會(huì)直接運(yùn)用語言平臺(tái)提供的數(shù)組類型，但該類型具有占用空間過多且不能釋放等問題，這時(shí)教師可以提示學(xué)生是否可以通過指針構(gòu)造動(dòng)態(tài)數(shù)組的方法解決問題。法國生物學(xué)家貝納爾說過：“妨礙學(xué)習(xí)的最大障礙并不是未知的東西，而是已知的東西”
四、總結(jié)
總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力要重視他們“慎思篤行”品質(zhì)的培養(yǎng)。要盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面和知識(shí)的應(yīng)用面，引導(dǎo)學(xué)生多涉獵多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便創(chuàng)造出更大的成果。多種知識(shí)相互啟發(fā)可以碰撞出創(chuàng)造性的火花。要培養(yǎng)學(xué)生敢于主動(dòng)否定自己、勇于想象的能力。要善于從教學(xué)和生活中捕捉能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，為他們提供一個(gè)能充分發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓他們能有機(jī)會(huì)展開豐富的想象，利用所學(xué)知識(shí)對(duì)世界進(jìn)行再創(chuàng)造。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】舞蹈教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)模式
一、將直觀性的動(dòng)作感知作為基礎(chǔ)
（一）形
形是指動(dòng)作、姿勢(shì)、形態(tài)等，也就是外在表現(xiàn)形式。形的影響因素相對(duì)比較多，如速度、肌肉控制、重心、動(dòng)作弧度等[2]。有些學(xué)生接觸舞蹈的時(shí)間較短，其舞蹈基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，過于注重高難度的花哨動(dòng)作；有些學(xué)生對(duì)待舞蹈訓(xùn)練的態(tài)度不認(rèn)真，導(dǎo)致一些動(dòng)作細(xì)節(jié)不到位，進(jìn)而影響舞蹈表演的整體美感。因此，在關(guān)于形的舞蹈教學(xué)中，教師要深入了解每位學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，從基本動(dòng)作入手，為學(xué)生打下扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)，遵循循序漸進(jìn)的原則開展高校舞蹈教學(xué)。
（二）氣
氣是指氣息的把握。對(duì)于氣的運(yùn)用，西方與東方的舞蹈有著許多相似、相通的地方，如跳、起、伸、張要吸氣，蹲、沉、縮、松要吐氣[3]。在舞蹈表演中，氣息的把握直接關(guān)系著整體的舞蹈效果。比如，在芭蕾舞中，“阿拉貝斯”這個(gè)動(dòng)作對(duì)于氣息有著嚴(yán)格的要求，要求舞者在表演過程中上身的前傾不能過度，這需要舞者的動(dòng)作與氣息之間形成熟練的配合。所以，在舞蹈教學(xué)過程中，舞蹈教師不僅要讓學(xué)生掌握相關(guān)的舞蹈知識(shí)要領(lǐng)，還要進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作示范，讓學(xué)生在練習(xí)過程中不斷糾正自己的錯(cuò)誤和不足，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。
（三）神
神是指情感的表達(dá)。在舞蹈表演中，舞者要通過舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出優(yōu)雅、自信的精神，還要注重對(duì)情緒的表達(dá)[4]。比如，中國各民族的民俗舞蹈就非常注重對(duì)情緒的表達(dá)，使觀眾能夠通過舞者的動(dòng)作感受到喜慶和歡樂。
二、將啟發(fā)性的教學(xué)模式作為核心
在啟發(fā)性的舞蹈教學(xué)中，高校舞蹈教師要深入了解每一位學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)、舞蹈能力、思維能力以及身體素質(zhì)，通過各種教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，促進(jìn)高校舞蹈教學(xué)的正常開展。
（一）靈活運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的教師，人如果對(duì)事物有著強(qiáng)烈的興趣和好奇心，其注意力會(huì)高度集中，而在這種情況下，其學(xué)習(xí)能力也會(huì)得到有效加強(qiáng)。大部分人對(duì)于舞蹈都有著一定的好奇心，但是學(xué)習(xí)舞蹈需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練，對(duì)大部分人來說，這個(gè)過程相當(dāng)枯燥、乏味，需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持、努力才能收到理想的效果。所以，高校舞蹈教師要靈活運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段和多媒體教學(xué)設(shè)備，通過視頻、聲音、圖片等多媒體教學(xué)刺激學(xué)生的多重感官，讓學(xué)生能夠更加清楚地反復(fù)觀看舞蹈動(dòng)作，通過真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)提高學(xué)習(xí)效果，而不只是傳統(tǒng)、單一的口頭講述和動(dòng)作示范。此外，在高校舞蹈教學(xué)中，教師不要吝嗇給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，當(dāng)學(xué)生有了進(jìn)步時(shí)，教師要及時(shí)予以表揚(yáng)；當(dāng)學(xué)生沮喪時(shí)，教師要予以及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，以此讓學(xué)生感受到教師對(duì)每個(gè)人的尊重和關(guān)懷，進(jìn)而更加積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練.
（二）突出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出疑問
“師者，傳道授業(yè)解惑也”，在實(shí)際的舞蹈教學(xué)中，舞蹈教師過于注重傳道、授業(yè)，往往忽略了解惑，導(dǎo)致大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中只知道要這樣做，不知道為什么要這樣做。所以，高校舞蹈教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，突出學(xué)生的主體地位，以此激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中，教師要營造一個(gè)愉快、輕松的課堂環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出疑問。如果教學(xué)氛圍比較嚴(yán)肅，那么學(xué)生對(duì)于在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的疑問就會(huì)存在種種顧慮，不敢向老師提出疑問。此外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在課堂中突出他們的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生遇到不懂的地方要及時(shí)向教師提出疑問，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，引導(dǎo)他們通過小組團(tuán)隊(duì)的力量，共同編排、改編一些舞蹈，并讓學(xué)生總結(jié)在此過程中出現(xiàn)的問題。在此過程中，高校舞蹈教師要對(duì)學(xué)生予以足夠的關(guān)注，對(duì)于學(xué)生遇到的困難，要及時(shí)進(jìn)行幫助和指導(dǎo)，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
（三）鼓勵(lì)學(xué)生敢于想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
在高校舞蹈教學(xué)中，由于部分舞蹈教師較為陳舊的教學(xué)技能和理念，未能及時(shí)進(jìn)行自我知識(shí)體系更新，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)過程中容易形成一種慣性思維，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。所以，在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈教師要及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，積極運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)理念，鼓勵(lì)學(xué)生打破原有的思維，充分發(fā)揮想象去創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。除此之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生充分學(xué)習(xí)、吸收其他方面的知識(shí)，如音樂、美術(shù)、文學(xué)、歷史等知識(shí)，以此增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，拓展想象空間。
三、將情感性的思想滲透作為手段
在情感性的舞蹈教學(xué)中，高校舞蹈教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，深入了解每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，從客觀、正確的角度引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在舞蹈表演中逐漸融入自身的情感，并通過舞蹈表現(xiàn)出來，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
（一）眼神中情感的流露
眼睛是人與人溝通的橋梁，人們通過眼神能夠表達(dá)不同的思想和情感。舞者在舞蹈表演中運(yùn)用眼神，不僅能夠讓觀眾感受到自身的情感，還能通過眼神與觀眾進(jìn)行交流和溝通[5]。藝術(shù)家在構(gòu)造人物的特征和性格時(shí)，特別注重用眼神表達(dá)人物的內(nèi)心情感，進(jìn)而將人物的精神面貌更好地展示出來。比如，達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，在這幅畫中，達(dá)芬奇對(duì)蒙娜麗莎眼睛的描繪手法非常特別。觀眾不論是從哪個(gè)角度欣賞，都會(huì)感覺蒙娜麗莎在看著自己。舞蹈表演也是如此，有些舞者之所以會(huì)獲得觀眾的認(rèn)可和支持，很大一部分原因是因?yàn)樗麄兩朴谕ㄟ^眼睛，運(yùn)用眼神與觀眾溝通和交流[6]。所以，在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈教師要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)眼神的運(yùn)用，通過眼神去傳達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感、表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。
（二）姿態(tài)中情感的表達(dá)
姿態(tài)主要包括肢體動(dòng)作和手勢(shì)。肢體的運(yùn)用能夠有效地表達(dá)出舞者的內(nèi)心情感，如高興可以通過模仿捧腹大笑的動(dòng)作來表達(dá)，緊張可以通過模仿坐立不安的動(dòng)作來表達(dá)，恐懼可以用渾身顫抖的動(dòng)作來表達(dá)等。而手勢(shì)也就是手的動(dòng)態(tài)，可以在一定程度上彌補(bǔ)身體表達(dá)的不足，通過手勢(shì)還可以表現(xiàn)出反對(duì)、贊同、厭惡、喜歡等想法[7]。在舞蹈表演中，不論是肢體還是手勢(shì)的運(yùn)用，都是舞者內(nèi)心真實(shí)情感的流露，所以，舞者要注重姿態(tài)的練習(xí)，通過姿態(tài)來表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。
（三）言語中情感的宣泄
除了眼神、姿態(tài)的運(yùn)用，言語在部分舞蹈表演中也有一定的重要性，言語能夠有效地表達(dá)舞者的情感，比如悲憤可以通過仰天長(zhǎng)嘯來表達(dá)，失望可以通過輕輕嘆息來表達(dá)，絕望可以通過聲嘶力竭來表達(dá)[8]。在舞蹈表演中，適當(dāng)借助言語力量，能夠讓觀眾更加真實(shí)地感受到舞者所表達(dá)的故事及其內(nèi)心的情感，進(jìn)而將觀眾帶入到舞蹈表演的情緒、情節(jié)中。
摘要：通過分析創(chuàng)造力產(chǎn)生的原因，闡明了“慎思篤行”品質(zhì)在大學(xué)生創(chuàng)造性能力培養(yǎng)中的重要性，提出了正確引導(dǎo)學(xué)生探索，運(yùn)用多種思維形式培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的方法。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力 慎思篤行 創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
一、引言
“四大發(fā)明”在世界上為中華民族贏得了巨大榮譽(yù)，也為世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。顯而易見，就是在不斷創(chuàng)造的過程中進(jìn)行的，可以說沒有創(chuàng)造就沒有現(xiàn)今的社會(huì)。作為一個(gè)合格的社會(huì)人，就必須具有創(chuàng)造的意識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的大學(xué)，更應(yīng)如此。
二、創(chuàng)造力概述
創(chuàng)造力是用自己獨(dú)有的方法去改造客觀世界，是一種人人皆有的能力。創(chuàng)造力的特點(diǎn)主要凸顯在它的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性上，主導(dǎo)創(chuàng)造力發(fā)揮的核心因素是發(fā)散性思維能力運(yùn)用的程度，即通過無定向探索未知的思維能力。按照美國心理學(xué)家吉爾福德的看法，當(dāng)發(fā)散思維表現(xiàn)為外部行為時(shí)，就代表能力——即創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是需要通過強(qiáng)烈的求知欲望來激發(fā)的，而這種強(qiáng)烈的求知欲需要廣博的學(xué)識(shí)作支撐——“博學(xué)”的目的是為了讓學(xué)生能夠見多識(shí)廣，獲取廣泛而豐富的知識(shí)，激發(fā)他們充沛和旺盛的好奇心，從而為滿足好奇心而去涉獵更廣博的知識(shí)領(lǐng)域。倘若好奇心喪失了，學(xué)習(xí)的欲望也就隨之消失了，博學(xué)則成為一件不可能的事。所以，在教學(xué)中首先應(yīng)把教學(xué)的注意力放在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過教會(huì)學(xué)生如何分析問題和解決問題的方法，使他們盡快了解自己該學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)完之后怎么用，這樣才能逐步培養(yǎng)起他們自身特有的創(chuàng)造性思維能力，使得他們?cè)谌谌肷鐣?huì)后才能夠具有更廣泛適應(yīng)能力，從而擁有自己獨(dú)到的見解。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：擁有豐富知識(shí)并具有一定思維能力的人，并非都是具有創(chuàng)造力或善于發(fā)明創(chuàng)造的人。所以，對(duì)不明白的知識(shí)一定要刨根問底，問過以后還要通過自己的大腦來仔細(xì)思考和分析，否則所學(xué)到的知識(shí)就不能為自己所用，即大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中要注重“慎思”品格的培養(yǎng)。
三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維是有別于一般思維的一種特殊思維形式，它主要有以下四種特點(diǎn)：一是主動(dòng)性，二是求異性，三是發(fā)散性，四是獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性是一種促使學(xué)生積極探索事物的內(nèi)部動(dòng)力，其表現(xiàn)形式就是對(duì)事物的“熱愛”，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是要通過科學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求科學(xué)的精神。 通過引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題來不斷增強(qiáng)他們的創(chuàng)造欲望，并讓他們充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力需要通過主動(dòng)思考和堅(jiān)持不懈的努力才可以獲得。
通過求異性思維可以獲得不同于傳統(tǒng)的或一般的答案，即不能人云亦云。所以教學(xué)活動(dòng)中，老師應(yīng)該通過鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)不拘一格的設(shè)想，允許學(xué)生提出不同的解決問題方法，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考。而不是僅僅讓學(xué)生接受自己教授的知識(shí)或思想，不是讓眾多學(xué)生必須按照一種方法解決問題，也不應(yīng)用要求學(xué)生對(duì)于同樣的問題必須得出相同的答案。實(shí)際上，得到不同的方法和結(jié)果的過程就是“創(chuàng)造性活動(dòng)”的過程。在求異性思維之后，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)建的解決問題的過程進(jìn)行分析，讓學(xué)生自己體會(huì)到知識(shí)在解決問題過程中發(fā)揮的作用，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自己在分析問題、解決問題過程中正確的地方和失誤的地方，真正培養(yǎng)他們理論應(yīng)用于實(shí)際的創(chuàng)新思維能力。
任何創(chuàng)造不僅要有明確的目標(biāo)，還要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，并且還需要經(jīng)歷一番艱難困苦實(shí)踐活動(dòng)才可以見諸于實(shí)現(xiàn)，但很多人不了解這個(gè)過程，他們認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造是偶然的或者完全憑借機(jī)遇獲得的。所以在大學(xué)生創(chuàng)造性思維品行的培養(yǎng)中“篤行”是他們必須具有的品德。學(xué)就要有所得，就要努力將所學(xué)知識(shí)踐行與實(shí)踐，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。創(chuàng)造能力強(qiáng)的人需要具有很強(qiáng)的抗挫折能力，不能怕失敗。因此，老師也不能因?yàn)閳D省事而直接教授學(xué)生具體的知識(shí)，而應(yīng)該通過問題的分析逐步引導(dǎo)學(xué)生分析問題，找到解決問題的方法。學(xué)生也不能碰到困難就問老師，面對(duì)老師的提問直接回答“不知道”，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是自己創(chuàng)造性思維能力發(fā)展最大的敵人。獨(dú)立思維的結(jié)果可能會(huì)有別于眾人，有異于常規(guī)，也可能根本就是錯(cuò)的，會(huì)產(chǎn)生無形的壓力。因此引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生不“隨波逐流”的抗壓心理是非常重要的。
在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)修正偏見想法和先入為主的心理，比如在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到數(shù)組，一般情況下學(xué)生都會(huì)直接運(yùn)用語言平臺(tái)提供的數(shù)組類型，但該類型具有占用空間過多且不能釋放等問題，這時(shí)教師可以提示學(xué)生是否可以通過指針構(gòu)造動(dòng)態(tài)數(shù)組的方法解決問題。法國生物學(xué)家貝納爾說過：“妨礙學(xué)習(xí)的最大障礙并不是未知的東西，而是已知的東西”
四、總結(jié)
總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力要重視他們“慎思篤行”品質(zhì)的培養(yǎng)。要盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面和知識(shí)的應(yīng)用面，引導(dǎo)學(xué)生多涉獵多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便創(chuàng)造出更大的成果。多種知識(shí)相互啟發(fā)可以碰撞出創(chuàng)造性的火花。要培養(yǎng)學(xué)生敢于主動(dòng)否定自己、勇于想象的能力。要善于從教學(xué)和生活中捕捉能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，為他們提供一個(gè)能充分發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓他們能有機(jī)會(huì)展開豐富的想象，利用所學(xué)知識(shí)對(duì)世界進(jìn)行再創(chuàng)造。
