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序論：在您撰寫標志設(shè)計原則時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
標志通常是公司的商業(yè)品牌或經(jīng)濟實體，是一面旗幟，一個簽名，一個品牌。一個logo標志是企業(yè)的具體描述。因此，在設(shè)計過程中的目標必須達到它的形狀，顏色，字體和圖像的每個方面是不同的，標志是被用來識別的。
標志設(shè)計看起來就像是一個簡單的任務(wù)。但事實并非如此。一個logo需要想法和創(chuàng)意，許多元素相結(jié)合。應(yīng)該遵循以下八個原則，以確保logo設(shè)計符合所有這些標準：
8個有效的標志設(shè)計的原則
1.簡單
2.難忘
3.永恒
4.兼容
5.適當(dāng)
6.藝術(shù)美
7.色彩
8.匹配字體
1.簡潔
簡單容易辨認的標志設(shè)計，多功能的和令人難忘的。良好的標志配備了意想不到的或獨特的東西。比如的耐克的標志的。它確實傳達一個非常重要的設(shè)計考慮。簡單的標志往往容易被認可，有著令人難以置信的識別效果。
2.難忘
在此簡單性原則是緊隨的記憶性。一個有效地logo設(shè)計應(yīng)該是難忘的，是獨特的，明確的。設(shè)計思路保持它的簡單而適當(dāng)?shù)?。例如麥?dāng)勞的標志；又如谷歌logo設(shè)計特立獨行像打擊傳統(tǒng)和權(quán)威，谷歌的標志設(shè)計本身是很簡單的。徹底改變開始是它的第一個周年紀念標志裝飾畫面的每一個標志性的設(shè)計，擁有這個基本標志的中間的字母'O'放置了兩個圖形，讓一個新的象征意義。
例如脫穎而出。
3.永恒
一個有效的logo應(yīng)該是永恒的。經(jīng)得起時間的考驗，將它仍然是有效的，在10年，20年或50年，趨勢來來去去，設(shè)計品牌形象而言，永恒是的關(guān)鍵。
4.強大兼容功能
當(dāng)今，標志作為視覺品牌的基石。這意味著它必須是可重復(fù)使用同時保持的標志的完整性，一個有效優(yōu)秀的logo應(yīng)該是可以跨越各種各樣的媒體和應(yīng)用程序。出于這個原因，標志應(yīng)設(shè)計矢量格式，以確保它們擴展到任何尺寸標志可能會印在什么之類的小名片和非常大的廣告牌等。既可能使用傳統(tǒng)的印刷方法，像膠印和絲網(wǎng)印刷T恤，以及其他東西的買家可能要像橡膠郵票，還可能利用網(wǎng)站和其他基于像素的媒體。
5.適當(dāng)并與時俱進
標志應(yīng)該是適合時代和其目標受眾。奔馳的標志是不是汽車。蘋果公司的標志是不是電腦。著名標志IBM.由設(shè)計大師保羅?蘭德 為IBM選擇了一種方式，并沒有顯著改變原有的標志。此設(shè)計更改已有的全世界最好的證明。而更重要的是建立企業(yè)識別和系統(tǒng)化的程序來操作。保羅蘭德在1972年一個新版本的IBM標志被替換。又名“條紋標志，最終成為一個尊嚴和自信的象征。IBM的企業(yè)形象的條紋和將被授予權(quán)力的啟示。IBM的企業(yè)形象已經(jīng)成為一種信任和尊嚴的象征。條紋標志一直沿用到現(xiàn)在。這種簡潔的設(shè)計最終成為了一個在世界上最有名的標志，因為許多公司作為IBM的CI系統(tǒng)設(shè)計的教科書。
6.藝術(shù)美
遵循標志設(shè)計的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，使所設(shè)計的標志具有高度的整體美感、獲得最佳視覺效果。標標志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨特的藝術(shù)規(guī)律：
a符號美 標志藝術(shù)就是圖形符號的藝術(shù)，符號美是標志設(shè)計中最重要的藝術(shù)規(guī)律
b特征美 特征美也是標志設(shè)計獨特的藝術(shù)特征；
c單純美：標志藝術(shù)語言必須單純再單純，力戒冗雜。高度單純而有又具有高度美感，正是標志設(shè)計藝術(shù)之難度之所在。
7.色彩
所有顏色的類型，可以用來有效地提高我們的設(shè)計，色彩的暖色，冷色，中性的，生動的，柔軟的，光，暗，明亮……例如：紅色，白色和藍色通常用于標識公司。綠色往往是與健康和衛(wèi)生部門，淡藍色或銀通常被用來反映的減肥食品。對于其他品牌，更柔和的色調(diào)和低飽和度具有可靠性，質(zhì)量，放松，或其他特性。
顏色的選擇需要適當(dāng)?shù)?，例如，用紅色設(shè)計牙醫(yī)診所，這是可怕的！紅色是有激情也有血腥。相反，選擇淡雅，柔和的藍色或棕色可能是比較合適。
8.匹配字體
標志設(shè)計要選擇適當(dāng)?shù)囊环N字體相匹配。如政府的logo，就需要一個更正式的字體可能會使用大寫字母或小型大寫字母。兒童服裝店的字體可以使用更輕松，友好的有趣的字體，使用小寫字母。盡量不要選擇過于時髦或生疏字體，以免嚴重損害的標志的識別。
一個成功的標志設(shè)計的關(guān)鍵，深謀遠慮的研究和規(guī)劃而構(gòu)思設(shè)計永遠是最重要的。最終的結(jié)果應(yīng)該是一個適當(dāng)?shù)姆?，標識，并清楚地傳達產(chǎn)品或服務(wù)。一個好的logo是與眾不同的，有效的標志背后往往是一個概念或“意義”，它不僅包含單純性的指示和識別作用，而且還表明了目的、內(nèi)容、情感和性質(zhì)等特征。
參考文獻
[1] 平面設(shè)計：由理查德?霍利斯簡史
[2] 參考網(wǎng)址 http：///wiki/Logo
關(guān)鍵詞：標志；標志設(shè)計；設(shè)計形式
任何藝術(shù)作品，缺乏形式感也就失去它本身的魅力。由于標志設(shè)計是在方寸之間表達它的創(chuàng)意，這就要求標志具有很強的形式感，能夠在第一時間吸引人們的眼球，引起人們的興趣，給人留下深刻的印象。進而標志設(shè)計以其形式感帶給人們一種強烈的 視覺沖擊力，達到宣傳企業(yè)形象，傳播產(chǎn)品信息，提高經(jīng)濟效益的能力。[1]
1 標志設(shè)計的表意原則
標志是一種視覺性很強的符號，由于圖形符號的簡約，就決定它必須具有象征性，才能淋漓盡致地展現(xiàn)標志的個性形象，因此，象征性是標志設(shè)計的首要因素。象征在人類社會生活中占有重要的地位，從廣義來說，象征是指用具體事物表示某種抽象概念或思想感情，從標志設(shè)計來說，它是一種主要的表現(xiàn)手法，是指通過某一特定的具象和抽象的文字、圖形以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、理念和情感。象征是標志圖形與抽象思維之間的一座橋梁，她連結(jié)著創(chuàng)造者和接受者的心靈，促進了傳遞者和受眾者的溝通，并引起共鳴。[2]
1.1 象征的準確性原則
通過對國內(nèi)各行業(yè)企業(yè)機構(gòu)標志造型的觀察與研究可以得出，許多標志設(shè)計都存在著看上去“煞有介事”但實則“語焉不詳”的設(shè)計問題。往往一枚標志第一眼看上去形式絢麗、造型現(xiàn)代，但仔細推敲乎后卻發(fā)現(xiàn)標志中的象征元素與標志的主題毫無關(guān)系。這些問題的出現(xiàn)都源于標志圖案與象征元素在寓意上的不準確性。也就是說，此類標志選擇的象征圖案并不能最準確的傳達標志命題中的信息。因此，找準象征符號與元素、保證標志象征圖案能夠與所需要傳遞的信息息息相關(guān)、相輔相成是標志表達寓意方面的重要原則。標志在設(shè)計的過程中必須避免錯誤地使用象征符號與圖案。
1.2 傳遞信息的簡化性原則
許多企業(yè)與機構(gòu)在尋求標志設(shè)計之初都希望最終的標志盡可能多的傳遞與企業(yè)名稱、理念相關(guān)的信息；這導(dǎo)致了許多標志看起來十分復(fù)雜，造型結(jié)構(gòu)臃腫繁復(fù)。然而，人類的大腦并不具備在較短的時間內(nèi)快速的處理、分解復(fù)雜圖案與信息的能力。當(dāng)一幅圖案過于復(fù)雜的時候，我們的大腦就需要較長的時間逐一拆解、分辨圖案中的個別元素分別意味了什么。假若一枚標志過于復(fù)雜、傳遞的信息過多，我們的大腦便會在短時間內(nèi)自動地將該標志歸納為“不能理解”，于是，該標志的象征寓意功能徹底喪失；該企業(yè)或機構(gòu)的視覺形象將不能得到傳播。所謂，欲速則不達、少既是多──標志設(shè)計必須注意將所傳遞與表達的信息盡量簡化，只取最重要的一至兩條信息進行表達。
1.3 語意的直接性、通識性原則
中國銀行的標志設(shè)計中可以看出，中國銀行標志中的“銅錢”形態(tài)寓意了“財富”這一概念。在中國，以銅錢象征金錢與財富是所有人都能理解與認同的，銅錢圖案具備了寓意的直接性與通識性，不會引發(fā)人們錯誤的聯(lián)想。因此，在標志象征符號的運用上應(yīng)注意選擇大多數(shù)人多能夠理解與接納的圖形圖案，注意避免用難以理解的圖案來傳達信息。
2 標志外觀形式的設(shè)計標準
標志的外觀造型與形式直接左右了標志的功能、傳播力與在人們眼中的好感度。判斷一枚標志的設(shè)計是否合格不僅要考察標志的寓意與象征是否準確，還要推敲標志的造型與形式是否規(guī)范、恰當(dāng)。判斷標志造型形式的合理性可有如下參照標準：
2.1 易理解
在標志設(shè)計的過程當(dāng)中，選擇正確的象征符號來表達標志命題中的概念固然重要，但同時也要注意如何將符號本身的造型形態(tài)合理化、通俗化。原則上，在象征符號形態(tài)的設(shè)計上，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)注重將形態(tài)的結(jié)構(gòu)、色彩、風(fēng)格與標志想要表達的概念保持一致，使人第一時間便可以借助形態(tài)聯(lián)想到標志想要表達的涵義。所以，標志的造型設(shè)計應(yīng)盡量簡單通俗；避免在形態(tài)的塑造上出現(xiàn)“模棱兩可”或無法理解的現(xiàn)象出現(xiàn)，從而影響企業(yè)視覺形象的建立與傳播。
2.2 易識別
標志的識別度、辨識度與標志的結(jié)構(gòu)及色彩有著息息相關(guān)的聯(lián)系。在標志結(jié)構(gòu)上，越簡單的造型越容易被觀察者捕捉和發(fā)現(xiàn)，越復(fù)雜的形態(tài)越不容易被吸納、消化與理解。所以，如何使標志既具有獨特的審美意趣又能夠在任何大小比例下都一目了然，就考驗到設(shè)計者是否能夠有效的歸納、簡化和組織標志的形態(tài)了。與此同時，標志在色彩的選擇上也左右著標志的識別度，例如檸檬黃若運用在百色背景上則極為不易識別，容易與背景融為一體，影響到標志的表現(xiàn)力。
2.3 具備視覺沖擊力
視覺沖擊力是所有藝術(shù)作品都不可或缺的一種品質(zhì)。特別是在平面設(shè)計中，由于不能夠借助三維視效或聲音效果來表達主題，靜態(tài)圖形的視覺沖擊力制造顯得尤其具有挑戰(zhàn)性。標志本身在運用過程中通常以較小的體積出現(xiàn)在一個平面當(dāng)中，所以強有力的視覺沖擊力是標志形態(tài)塑造上必不可少的標準之一。然而視覺沖擊力絕非僅靠喧囂的色彩或張揚的造型才能生成；一枚形態(tài)穩(wěn)定、氣質(zhì)安靜、結(jié)構(gòu)別致、色彩單純的標志同樣可以促使視覺沖擊力的產(chǎn)生。所以，在標志設(shè)計中最重要的是能夠?qū)⒛骋环N視覺效果運用、發(fā)揮到極致，使其產(chǎn)生較好的視覺張力。
2.4 具備形式美感（氣質(zhì)）
形式美感的塑造與把握是整個標志設(shè)計過程中最考驗設(shè)計者內(nèi)在修養(yǎng)與審美情趣的部分，也同時是最難造就和控制的部分?？傮w來看如果想要塑造出具有較高形式美感的標志可以從三個方面入手――形態(tài)與色彩的和諧型、風(fēng)格與氣質(zhì)的現(xiàn)代性以及整體設(shè)計的藝術(shù)性。在標志形態(tài)的把握上，正確的運用平面構(gòu)成中的形式美法則是達到標志形式美感的途徑之一。調(diào)理與反復(fù)、節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和等形式美法則都可以保證標志造型具備優(yōu)美和諧的視覺效果。此外，標志設(shè)計也要注重緊緊跟隨時代的審美步伐。一枚形態(tài)陳舊、風(fēng)格保守的標志是很難跟上現(xiàn)代社會瞬息萬變的審美標準的；它也會影響到整個視覺形象識別系統(tǒng)在大眾心目中的好感度與接納度。所以，敏感的把握時代的美學(xué)標準、將其一定程度的運用到標志的設(shè)計當(dāng)中也是標志設(shè)計勢在必行的趨勢。此外，藝術(shù)性是標志設(shè)計中一個不可忽視的重要因素。標志設(shè)計的藝術(shù)性需要通過巧妙的構(gòu)思和技法來展現(xiàn)，是將標志的寓意 以一種優(yōu)美的形式加以體現(xiàn)。當(dāng)然，這種優(yōu)美的形式并不是憑空杜撰的，而是需要在設(shè)計過程中結(jié)合品牌的相關(guān)文化、理念和精神，將藝術(shù)性與一定的寓意結(jié)合在一起。[3]
3 標志設(shè)計的創(chuàng)新與突破
在做到了標志寓意的準確合理與造型形式的和諧美觀之基礎(chǔ)上，創(chuàng)新與變化是標志設(shè)計更上一層樓的機遇與挑戰(zhàn)。從墨爾本城市形象系列標志到谷歌網(wǎng)站的動態(tài)標志都在很大程度上打破了傳統(tǒng)的簡單、單一化的標志設(shè)計思維定式。它們不僅繼承了傳統(tǒng)標志設(shè)計的內(nèi)涵又創(chuàng)造出了新的外在表現(xiàn)形式。所以，如何在標志設(shè)計中創(chuàng)造創(chuàng)新，如何在寓意表達或造型形式上銳意突破，都是標志設(shè)計的最高原則與標準。
參考文獻：
[1] 范曉麗.標志的象征意蘊與設(shè)計形式感關(guān)系研究[J].大眾文藝，2010（8）：143.
[2] 周書林.淺談標志設(shè)計的象征意蘊與設(shè)計形式感關(guān)系[J].大眾文藝，2009（21）：144-145.
關(guān)鍵詞：商標設(shè)計；標志設(shè)計；設(shè)計原則；應(yīng)用規(guī)范；變化
標志的設(shè)計原則有很多，而這些標準并不一定是唯一的。前人總結(jié)的原則或規(guī)范如果能夠適時地、合理地做些調(diào)整或改變，就會影響最終的標志形態(tài)。
“深圳城市設(shè)計促進中心” 屬于政府事業(yè)機構(gòu)。其宗旨是整合政府、產(chǎn)業(yè)和商業(yè)資源，建立深圳城市系統(tǒng)設(shè)計思想庫，提供設(shè)計交流、培訓(xùn)和推廣等方面的服務(wù)，促進深圳城市空間環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計質(zhì)量的全面提升，同時促進城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提升。此標志的設(shè)計師廣煜對其作品這樣闡述的：“靈感來源――積木與公章。積木的特點是可以通過不斷變化組合，產(chǎn)生出多樣的視覺結(jié)果，既為使用者提供了相對開放的使用空間，也滿足觀者了想象空間。公章的特點是強烈的識別性，我想這一點在哪一個國家都沒有在中國更明顯。喜歡蓋章就蓋個夠吧！”標志的核心概念是變化組合、滿足功能。通俗意義上，設(shè)計師對于標志設(shè)計內(nèi)容的理解如下：1.標準圖形、2.中文字體、3.英文字體、4.簡稱以及各種組合形式。這些內(nèi)容的表現(xiàn)方式往往很單一，是以某一內(nèi)容為主，其他內(nèi)容作為輔助。而在這個項目中我為這四種“通俗意義”上的設(shè)計內(nèi)容分別設(shè)計了一個獨立的造型。1.“標準圖形”是一個代表方向感的三角形。2.“中文字體”的整體造型是長方形。3.“英文字體”是一個圍合狀態(tài)的正方形。4.“簡稱”是一個圓形。它們相互之間存在設(shè)計語言上的聯(lián)系，又相對獨立，而且滿足了設(shè)計變化組合的基本要求。使用者可以通過對這四個造型的編輯，去適合各種各樣的使用空間。使用者也是設(shè)計師，也可以參與到設(shè)計的過程中去。同時這種不斷變化的組合方式也給觀者提供了想象空間。而不是只停留在把標識放大縮小、挪來挪去、枯燥乏味的使用規(guī)范上。此外，設(shè)計師還提供了4～6種基本組合方式，以滿足辦公、緊急會議等基本情況的需要。這種開放性和多元化，也正是“深圳城市設(shè)計促進中心”應(yīng)深圳產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、打造創(chuàng)意文化城市、做強做大設(shè)計之都、提升城市空間環(huán)境質(zhì)量而秉承的態(tài)度。
從廣煜的闡述中，我們不難看出，這是一個既復(fù)雜又靈活的標志體系。更重要的是，它打破了傳統(tǒng)標志設(shè)計中圖形和標準字之間的主從關(guān)系。把所有與標志有關(guān)的設(shè)計（圖形、中文、英文、簡稱）以圖形的方式同等對待，并結(jié)合相應(yīng)的、可變化的版式組合。“深圳城市設(shè)計促進中心”的形象，除了在版式編排上給了標志設(shè)計更多的自由度；同時也在啟發(fā)我們，標志的應(yīng)用規(guī)范并非是一成不變的，有時設(shè)計師也要在設(shè)計之前思考一下，我們現(xiàn)有的知識體系和種種應(yīng)用規(guī)范是否就是唯一的、不可變的。
在杜尚的作品小便池《泉》誕生之前，又有誰能夠把“生活就是藝術(shù)”看的那樣的舉足輕重呢。如果用當(dāng)時的語境來解釋標志設(shè)計的話，那就應(yīng)該是“有特征即是標志”。雖然這樣的置換有些絕對或無厘頭，但這也會時刻的提醒我們：既要從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義中尋找經(jīng)驗，也要從藝術(shù)思想、繪畫風(fēng)格中汲取營養(yǎng)。從影響現(xiàn)代設(shè)計理念的包豪斯，到密斯凡德羅的少即是多，再到當(dāng)今設(shè)計理念的百花齊放。我們經(jīng)歷過功能至上，崇尚過簡約之美，也反思過裝飾中人性的一面。這是一個由繁到簡、有繁有簡的過程。獅子作為法國標致的品牌標識已經(jīng)有一百六十年的歷史，從為了顯示鑄鐵工藝的初衷，到如今成為標致汽車散熱格柵上的標識，這只威武的雄獅經(jīng)過十代的演繹，如今變得越來越時尚、現(xiàn)代并且充滿強大的力量。在標致品牌logo中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的足跡依稀可見。在標志設(shè)計中，我們追求“簡潔易記”，而“復(fù)雜繁瑣”的圖形甚至圖像是否就不容易記憶呢？標志logo作為一個象征符號，無論是在英文還是在中文的解釋中，從來就沒有提到過簡潔的問題。看來“簡潔”只是時代賦予標志的一種印記，而能夠“表示事物特征且容易記憶”才是標志的根本所在。哪怕它是一幅繪畫，哪怕它是一張照片，哪怕它是一件藝術(shù)創(chuàng)作……也許這樣的視覺形式并不適合大多數(shù)的標志設(shè)計，但我們決不能否定這種形式。至少設(shè)計師要把這些看似偏僻的視覺語言打包在自身的知識庫中，當(dāng)面對逐漸同質(zhì)化的標志設(shè)計時，才有能力推陳出新，甚至制造經(jīng)典。
每一個設(shè)計師都受過不同程度的專業(yè)訓(xùn)練，他們也都有著一套不盡相同的知識體系。有的設(shè)計師愿意在現(xiàn)有的標準下不斷尋找各種創(chuàng)造性的形式美感，有的設(shè)計師則樂于不斷地打破和現(xiàn)有的條條框框。筆者認為兩者都沒有錯，只是彼此的發(fā)展方向和評價標準不一樣罷了。無論是縱向的鉆研，還是橫向的探索。這些對標志設(shè)計、乃至藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展都是有益的。
參考文獻：
[1]設(shè)計現(xiàn)場.深圳城市設(shè)計促進中心_形象設(shè)計.http：//.cn，2011-04-29
[2]深圳商報.深圳城市設(shè)計促進中心征集標識引發(fā)爭議.http：//，2011-4-3
關(guān)鍵詞 現(xiàn)代城市；城市品牌；城市標志
1. 城市標志設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
1.1 城市標志的內(nèi)涵
城市標志是集結(jié)城市的地域、經(jīng)濟、文化各方面因素采用抽象的特殊的字體和圖形來代表體現(xiàn)城市個性特色的整體形象的靜態(tài)視覺識別符號。城標就像是城市的“臉”，它通過塑造、渲染和傳播城市的視覺形象，把不同的城市以視覺識別方式為主從根本上加以辨識判定而區(qū)別開來，是一種具體化、視覺化的傳播方式，其傳播層面最廣，效果最直接，是城市形象持久穩(wěn)定發(fā)展的載體。
1.2 城市標志設(shè)計的起源與發(fā)展
追溯到封建時期，統(tǒng)治階級已經(jīng)開始用一個傳統(tǒng)徽章圖形來標志自己對該領(lǐng)土的統(tǒng)治，當(dāng)這種個人或家族的標志被應(yīng)用到旗幟，門樓和城邦上時，就有了城市標志的最初存在形式。它們不僅是統(tǒng)治階級權(quán)利與身份的象征，也有其裝飾美化的功能。
隨著社會的發(fā)展與人類文明的進步，標志圖形也越來越生動豐富。以符號為外觀，以情感為內(nèi)涵的標志設(shè)計的作用日益突顯。社會的發(fā)展推動城市的發(fā)展，城市經(jīng)營者們也和企業(yè)管理者一樣把該城市的各種產(chǎn)品、資源、文化及服務(wù)推向了城市營銷的層面上，從而在眾多同類城市中脫穎而出，提高城市自身競爭力，吸引更多促進城市發(fā)展的資源，也就引發(fā)了對城標這個關(guān)鍵的信息載體與傳播媒介的設(shè)計熱潮。西方發(fā)達國家城標設(shè)計興起較早，1977年紐約政府將“I Love NY”作為城標大力推廣，當(dāng)年就為紐約市吸引了1700萬游客，并且不斷有商家出資獲取城標的使用權(quán)又給政府帶來一筆可觀的經(jīng)濟收益。紐約市的標志至此深入人心，它也引領(lǐng)了現(xiàn)代城市標志設(shè)計的潮流世界各地的城市也開始爭先效仿。
我國對城標的設(shè)計與應(yīng)用相對較晚，雖然有諸如香港、重慶、杭州等成功案例，但是不少城市存在誤區(qū)走彎路，造成適得其反的不利效果。比如盲目模仿成功范例；直接用舊有的行政標志；還有用市花、市樹、市鳥等視覺符號代替；也有干脆用文字地名代替城標這種僅傳達城市名稱的文字信息，沒有經(jīng)過形式上的設(shè)計，很難準確反映出城市的文化特征以及理念內(nèi)涵，更難以被延伸使用。因此，在塑造城市品牌形象的過程中，城標設(shè)計是一個不能逾越和忽視的環(huán)節(jié)，有特色的城標可以增強城市品牌的識別性。
2.現(xiàn)代城市標志設(shè)計原則
設(shè)計一個城標是一個艱難的卻物有所值的過程。它包含一個巨大的文化背景，它將代表城市形象，從政治到社會、經(jīng)濟層面等等。這就要求城市標志的設(shè)計必須抓住以下原則：
第一，城市標志應(yīng)具有獨創(chuàng)性。城標不能一味模仿國內(nèi)外成功的范例，或是盲目追求當(dāng)代設(shè)計風(fēng)潮，從其視覺感受上就必須具備強烈的個性差異于其他，才能彰顯城市個性給受眾過目不忘的深刻印象。這就要求設(shè)計需要從城市本身的特點出發(fā)，進而創(chuàng)新。
第二，城標應(yīng)具備有力的傳播性。城標并不是一個單純并可以隨時變更的圖形符號，它是必須基于對一個城市品牌化的定位、理念及規(guī)劃乃至實施等諸多因素而做出的設(shè)計。需要在充分調(diào)查與研討的基礎(chǔ)上對城市形象做出科學(xué)的價值評估和準確定位，為接下來的城市標志設(shè)計提供切實的依據(jù)，進而推廣整個城市的品牌形象。
第三，現(xiàn)代的城標必須具有前瞻性。在城標的設(shè)計中，應(yīng)尊重歷史，保持歷史文化的連續(xù)性，從以往的單一固定的模式中脫離出來呈現(xiàn)出多元化，真正滿足多種層次的需求，從而應(yīng)對未來一段時間內(nèi)大眾傳播形式與審美的變化，延長城標的使用周期。
3.結(jié)語
城市標志是城市歷史文化的積淀，是打造城市品牌形象以及推廣城市精神理念的外在表現(xiàn)，是城市形象持久穩(wěn)定發(fā)展的載體，它寄托著人們對城市的感情。因此，在設(shè)計城標的時候，應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計理念和成功范例，遵循城標設(shè)計的獨創(chuàng)性，傳播性以及前瞻性原則，并靈活加以運用設(shè)計出優(yōu)秀的城標。
參考文獻
[1] 鄭宏. 城市形象藝術(shù)設(shè)計. 中國建筑工業(yè)出版社，2006.
關(guān)鍵詞：企業(yè)標志；設(shè)計；基本原則
一個企業(yè)在注冊之后，在允許經(jīng)營范圍之內(nèi)進行生產(chǎn)，產(chǎn)品要進入市場，必須具有自己企業(yè)的標志，標志的主要功能之一是區(qū)別其它企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品。因此，企業(yè)必須盡快具備自己的企業(yè)形象標志和產(chǎn)品標志，并進行注冊。目前，為了在市場上便于銷售和消費者的識記，企業(yè)形象標志和產(chǎn)品標志往往使用同一標志，因此，企業(yè)一般都很重視標志的設(shè)計，有一個優(yōu)秀的企業(yè)標志能給企業(yè)的形象增添光彩，并有利于促進產(chǎn)品的銷售。
企業(yè)找到設(shè)計師為自己設(shè)計企業(yè)標志，往往積極性非常之高，但設(shè)計師在設(shè)計了幾套方案之后，往往不能馬上博得企業(yè)的認可。一般情況下會有兩個原因，一方面，設(shè)計師的水平有限，沒能根據(jù)標志的設(shè)計原則來進行設(shè)計；另一方面，即便是設(shè)計師設(shè)計出了優(yōu)秀的企業(yè)標志，但是限于企業(yè)非專業(yè)的審美意識，很難馬上達成共識，還需要設(shè)計師根據(jù)標志的設(shè)計原則給企業(yè)以具有說服力的解釋。因此，企業(yè)的審美水平和審美標準也是影響企業(yè)標志是否優(yōu)秀的因素之一。為了我們的企業(yè)具有優(yōu)秀的標志，能幫助企業(yè)在商品市場中如虎添翼，設(shè)計師有必要始終牢記標志的幾個基本設(shè)計原則，并多加實踐，以設(shè)計出更好的企業(yè)標志。標志設(shè)計的基本原則大致包括如下內(nèi)容：
一、品牌意識原則
一般來說，企業(yè)標志一旦注冊成功，會連續(xù)使用很多年，中間不能隨意變動，而且，還要考慮到企業(yè)在以后的發(fā)展中有可能成為名牌企業(yè)，所以，在設(shè)計之初，就應(yīng)該盡量全面地考慮標志設(shè)計的基本原則，讓企業(yè)標志具有品牌意識，設(shè)計出符合企業(yè)性質(zhì)和特點的實用功能和審美功能完美統(tǒng)一的企業(yè)標志。
二、獨特性原則
企業(yè)標志設(shè)計必須根據(jù)企業(yè)本身的性質(zhì)和特點來進行創(chuàng)意設(shè)計，要有自己獨特的個性，不能與現(xiàn)有任何標志有相同或者相似的地方，形象簡潔而突出，追求與眾不同的視覺感受，給人留下深刻的印象。因此，企業(yè)標志進行注冊之后，其它企業(yè)標志設(shè)計也不能與此標志有雷同的地方。那些具有創(chuàng)造性、具備獨特性的標志才有強大的生命力。
三、識記性原則
獨特性只表示標志與眾不同，個性鮮明，但是否能夠讓人一目了然，一清二楚，形象是否簡潔明確，讓人容易識別和記憶，也是企業(yè)標志設(shè)計需要考慮的一個原則。因為企業(yè)標志是為了區(qū)別于其他企業(yè)，如果不容易識記，就失去了設(shè)計的意義，在以后的企業(yè)形象宣傳和商品銷售的過程中沒有任何競爭力。本來形象簡潔突出的標志能讓人快速辨別和記住，在以后的產(chǎn)品購買中消費者能夠從眾多的產(chǎn)品中很快挑選出自己理想的產(chǎn)品。但是，如果標志形象難以辨認和記憶，那么在如此快節(jié)奏的市場經(jīng)濟條件下，質(zhì)量再好的產(chǎn)品對于銷售也沒有任何意義。優(yōu)秀的企業(yè)標志無論是在產(chǎn)品包裝上，還是在各種宣傳媒體上，都應(yīng)該有強烈的視覺沖擊力，能夠最大限度地吸引人的目光并引起人的注意，以獨特而簡潔大方的形象讓人過目不忘。
四、通俗性原則
通俗性原則不是指商標設(shè)計簡單化，而是指立意應(yīng)該淺顯明確，不宜過于含蓄深刻，使消費者不能很快理解其內(nèi)涵，也就不容易識記。同時，企業(yè)標志設(shè)計形象應(yīng)該簡潔明了、雅俗共賞，造型過于復(fù)雜和立意過于深刻的內(nèi)容都不易于被人理解、識記和傳播。就像世界上最流行的歌曲是生日快樂歌，節(jié)奏簡單明了易學(xué)易記而且使人心情愉悅。通俗性強的企業(yè)標志讓人有一種親切感，富有人情味和生活氣息，公眾認同面大，具有相當(dāng)廣泛的消費群體。
五、通用性原則
企業(yè)標志在進行各種媒體宣傳的過程中，不同的宣傳載體和環(huán)境對標志的準確形象會有一定的影響。因此，在企業(yè)標志設(shè)計之初，要考慮到標志在廣告宣傳的過程中，在不同的媒體和環(huán)境中是否能表達預(yù)期的效果。也就是說，一個優(yōu)秀的企業(yè)標志無論是放大還是縮小，無論是用在巨大的戶外廣告牌上還是用在小巧的名片上，無論是在近距離還是遠距離觀看、在繁雜的城市中心或者在空曠的田野，是在靜態(tài)中還是在運動時，都應(yīng)該讓人快速而準確地識別；標志還應(yīng)該適應(yīng)一切印刷媒體，報紙、雜志，不同材料如金屬材料、玻璃、塑料、不干膠、霓虹燈等，甚至在電子產(chǎn)品如手機電視電腦屏幕上等等，在這些媒體和材料上使用企業(yè)標志以便進行廣告宣傳時，不能使標志的形象不易辨認而產(chǎn)生誤解，因此，企業(yè)標志設(shè)計時要考慮這些綜合因素，不使用過于細小和過于復(fù)雜的以及模糊的圖形，而應(yīng)該使用簡潔大方、清晰明確的形象。
六、藝術(shù)性原則
企業(yè)標志設(shè)計應(yīng)該給人以美的享受。標志設(shè)計是圖形藝術(shù)，在對企業(yè)文化和內(nèi)涵進行全面了解的基礎(chǔ)上設(shè)計出定位準確的標志，用適合企業(yè)的表現(xiàn)形式，達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，圖形注意比例關(guān)系，講究對比與協(xié)調(diào)，遵循形式美的法則，設(shè)計出立意準確、形象鮮明、個性突出、色彩亮麗、視覺沖擊力強、便于識記，給人以愉悅感和美的享受的能被大多數(shù)人所接受的標志。
七、時代性原則
企業(yè)標志設(shè)計都是在特定的環(huán)境和時代里進行的，都要受到此時此地的經(jīng)濟市場、人們的審美意識和審美觀念、社會風(fēng)尚、民族文化、地域特色、民俗風(fēng)情等等因素的影響。在當(dāng)今日新月異的信息時代，人們接受新事物的能力也明顯增強，所以，標志設(shè)計也應(yīng)順應(yīng)時代潮流，具有時代性和文化性，符合當(dāng)前人們的審美觀念并考慮其延展性。具備高瞻遠矚的前瞻性的眼光和水準，在當(dāng)前的時代里設(shè)計出符合時代精神的標志形象，并且在以后的很多年不會落伍和淘汰。當(dāng)然，即便是落伍了，也不用更換標志，而是在原有標志的基礎(chǔ)上稍作改動，不會讓消費者感覺到突兀的改變，而是潛移默化的讓人不易察覺的輕微修改，因為這樣不會影響到企業(yè)多年培養(yǎng)起來的企業(yè)形象，也不會影響到產(chǎn)品的銷售以及消費者對企業(yè)與產(chǎn)品的信賴。
八、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形；標志設(shè)計；運用
一、傳統(tǒng)圖形
中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，其悠揚的歷史、輝煌的成就在藝術(shù)長河中源遠流長。而向往美好，祈求吉祥的文化印象早已濃縮為人類的根深蒂固的文化夙愿。俗話說:“玉必有意,意必吉祥?！睂鹘y(tǒng)圖形的藝術(shù)審美融合到標志設(shè)計中，并非簡單的挪用或拷貝傳統(tǒng)圖形，而應(yīng)在對傳統(tǒng)圖形的認識和領(lǐng)會的積淀下，將傳統(tǒng)圖形逐步加以變化與改造，創(chuàng)造出新穎點融合于傳統(tǒng)圖形，從而設(shè)計出具有中國審美意蘊的現(xiàn)代標志。那么要如何將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標志設(shè)計更好地融合呢，本文以“小寨商圈”的標志設(shè)計為例從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“神”三個方面來進行分析。
二、圖形與標志
1、標志的含義標志是獨一無二用來表明某種意義特征的記號、標記，具有可持續(xù)性。它將文字和圖形融合成具有可見性的視覺符號，其圖形的表現(xiàn)是利用具體的事物、場景和抽象的精神理念來融會貫通的，因而當(dāng)人們看到標志時，會自然的產(chǎn)生聯(lián)想想象，從而對標志所代表的事物產(chǎn)生共鳴。2、圖形的含義現(xiàn)代意義的圖形即為視覺形象，古人稱之為圖、畫、形、象?！吨芤?#8226;系辭上》中提到，“子曰：書不盡言，言不盡意，圣人以立象以盡意。”意思是說，圖形即為人們內(nèi)心形象的圖像化產(chǎn)物，這種藝術(shù)形象的創(chuàng)造，能夠更好地將信息傳遞給人們。3、標志和圖形既有聯(lián)系又有區(qū)別標志作為一種圖形藝術(shù)，在功能上以傳達信息為根本目的，因此在造型上要求具備凝練性、象征性、使觀者易懂、易記、易識別、易欣賞、易應(yīng)用，而圖形是以美化和實用為目的，比標志更強調(diào)裝飾性、形式感及秩序感。因此他們既有區(qū)別又有聯(lián)系。
三、傳統(tǒng)圖形在標志設(shè)計中的應(yīng)用原則
標志設(shè)計要兼具強烈的信息傳達功能，這種傳達功能在一定的條件下，甚至要超過語言文字的傳達意義，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的方方面面?，F(xiàn)代標志設(shè)計的優(yōu)質(zhì)與否直接影響人們對企業(yè)和商品的印象。因而，設(shè)計師們在設(shè)計標志時源于人們追求美好，析求吉祥平安，抑或?qū)净驁F體籍以標志的向往寓意從而得到振興和發(fā)展的精神愿景，現(xiàn)代標志很多都由傳統(tǒng)吉祥圖形汲取而來，由此設(shè)計出的標志更容易將人們的內(nèi)心情感得以喚醒，而有利于該標志的識別與記憶。東西方文明的相互借鑒，外來文化和本土文化的相互吸引，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合，使圖形出現(xiàn)了“古為今用，古圖新用”的發(fā)展態(tài)勢。而要是傳統(tǒng)圖形設(shè)計在吸收融合外來于現(xiàn)代文化的同時，依然要保持本土文化所特有的傳統(tǒng)特色，其重要途徑之一便是從歷史文化，傳統(tǒng)藝術(shù)中發(fā)掘精髓，進行再創(chuàng)造。要做到香港著名平面設(shè)計大師靳埭強對美認識的三條原則：立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動。而再創(chuàng)造的原則便是要取其“形”、延其“意”、傳其“神”、創(chuàng)新“意”，使傳統(tǒng)圖形既具有民族性又具有時代感。1、取其“形”（結(jié)合“小寨商圈”標志設(shè)計為例）此次“小寨商圈”的標志設(shè)計，設(shè)計需求是讓標志賦予歷史色彩又凸顯現(xiàn)代氣息。本人以西安是絲綢之路的起始點這一地域性傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，以中國傳統(tǒng)圖形絲綢飛天為創(chuàng)意點如圖（1）所示，進行標志設(shè)計。飛天在敦煌藝術(shù)中占有十分重要的地位，體現(xiàn)了中國古代的審美價值，現(xiàn)已成為敦煌藝術(shù)的代表標志，其所擁有的藝術(shù)魅力與審美意蘊，使它們在中國藝術(shù)史上具有極其特殊的地位，其飛天的原型本是佛教天國中的兩個護法神，雖不具備顯赫地位，但飛天在中國文化的熏陶滲透下，經(jīng)由藝術(shù)家的創(chuàng)作已使她們成為中華民族的藝術(shù)瑰寶，她所代表的符號和象征已然成為中國審美理想的造型體現(xiàn)。在取其“形”時若只是簡單的照搬挪用則會被傳統(tǒng)所禁錮，勢必將缺乏時代氣息。如圖（1）所示：設(shè)計師應(yīng)建立在對傳統(tǒng)圖形充分了解的基礎(chǔ)上，對其“母形”或“延伸形”加以融會貫通并融合現(xiàn)代審美情趣加之創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造體現(xiàn)的不僅僅是對傳統(tǒng)的尊重，又是對傳統(tǒng)的延伸。運用去粗取精的藝術(shù)審視，以現(xiàn)代的審美觀念將傳統(tǒng)造型中的元素加以改造，提煉和升華，使其在保留傳統(tǒng)藝術(shù)神韻的同時又賦予時代特色。本人試圖將飛天這一圖形與絲綢文化這一概念有機結(jié)合起來，嘗試某種新的可能。從傳統(tǒng)圖形如圖（1）中提取其形的元素進行變異，將提取的圖形元素進行新的設(shè)計重組，對原型進行不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合進標志設(shè)計中如圖（2）所示。這樣可以更準確把握標志的定位并將文化內(nèi)涵賦予其中。2、延其“意”（結(jié)合“小寨商圈”標志設(shè)計為例）“形”是“意”的物化，是“意”延伸的載體。新穎的審美造型不僅僅是圖形設(shè)計的魅力，更重要的是在這些造型中蘊藏的深刻文化內(nèi)涵。因而中國傳統(tǒng)圖形背后的“意”才是人們孜孜不倦迷戀其造型的關(guān)鍵，其必要性在于對傳統(tǒng)圖形“意”的延伸，而傳統(tǒng)圖形傳達出對、圖騰崇拜，抑或人們對美好事物的期待與寄語。正如司徒虹所說；“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。因而傳統(tǒng)圖形所包含的吉祥寓意在適用于現(xiàn)代設(shè)計的同時也適用于現(xiàn)代人的文化審美追求。小寨商圈它獨有的專屬性，意寓于人們的購物世界與歡樂天堂，就如中國傳統(tǒng)圖形中的飛天形象它體現(xiàn)了中國絲綢之路的藝術(shù)文化特征，也是歡樂自由女性美的化身。藝術(shù)靈感源自于生活，飛天藝術(shù)歷經(jīng)從藝術(shù)到生活，從天上到人間，從虛幻到現(xiàn)實。飛天承載著人們的美好愿望和審美情趣，表達出某種渴望就如飛天一樣在空中自由翱翔。此次的小寨商圈標志設(shè)計就是采用飛天的這一審美造型取其“自由歡樂靈動優(yōu)雅和諧”的本意來寄語企業(yè)的共享盛世，歡愉天堂這一美好祝愿。其標志中兩段潤澤飛舞的絲綢寓意事事如意，處處順暢。如圖（2）所示。3、傳其“神”（結(jié)合“小寨商圈”標志設(shè)計為例）“形”在每個時期的變化都有所相異，但我們依然從這些形式多樣的造型中體會到其有的精神氣質(zhì)，在經(jīng)歷了漫長時間的洗滌再創(chuàng)造之后，依然傳達出某種驚人的生命力，感動鼓舞著我們現(xiàn)代人。其中所具有的神韻承傳于中華傳統(tǒng)文化的造型觀念，是中國民族特有的哲學(xué)氣息和審美意識。此次的設(shè)計意在將飛天傳統(tǒng)造型的優(yōu)雅、靈動這一氣韻融合進標志設(shè)計中，體現(xiàn)審美韻味。就如彩陶上稚拙、純樸的旋紋，青銅器上神秘、威嚴的云雷紋，在漫長的歷史發(fā)展中，仍然具有有一種驚人的神韻。而這種神韻正是我們在設(shè)計中不斷追求的目標。
四、結(jié)語
設(shè)計時，若將創(chuàng)作思維融合于中華民族傳統(tǒng)文化的思維方式中，往往會有意想不到的效果顯現(xiàn)?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計之中國特色的源泉，以中國傳統(tǒng)文化為出發(fā)點的重要創(chuàng)意方式，是中國藝術(shù)設(shè)計的源頭活水。正如靳埭強所說：“如果每一個民族都能把自己的文化放進去，設(shè)計就會有新的生命。”（作者單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）作者簡介：李佳璇（1990～），女，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院14級在讀研究生,碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向為視覺傳達。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：標志設(shè)計全媒體文化產(chǎn)業(yè)動態(tài)化人情化
隨著時代的變遷和人們審美情趣的改變，標志設(shè)計從工業(yè)革命時期強調(diào)自然、復(fù)活傳統(tǒng)、格調(diào)細膩的表達方式發(fā)展到了新藝術(shù)運動時期模仿自然、追求裝飾、折衷主義的設(shè)計風(fēng)格；又從現(xiàn)代主義、國際主義時期的反對裝飾、強調(diào)理性、以少勝多的主流思想發(fā)展到了裝飾主義、感官愉悅、戲謔調(diào)侃的風(fēng)格趨勢?？v觀不同時期標志設(shè)計風(fēng)格的演變，尤其是從現(xiàn)時代全媒體背景下標志設(shè)計的特征與發(fā)展趨勢，不難看出標志設(shè)計將逐漸擺脫現(xiàn)代主義簡潔風(fēng)格的束縛，正在走向一個語匯多樣性、手法多元性，充滿人情味的符合文化產(chǎn)業(yè)特征的新時代。文章將從設(shè)計語言，傳播媒介，時代背景和文化積淀這四個方面論述—下標志發(fā)展的這一新趨勢。
一、讓設(shè)計語言推陳創(chuàng)新
回顧現(xiàn)代主義的標志設(shè)計，在大工業(yè)時代背景下，標志設(shè)計呈現(xiàn)出一種以點線面為主體的幾何抽象型風(fēng)格，以吻合理性呆板的工業(yè)化特征。在這種極簡主義的浪潮下，一些抽象的幾何圖形取代了完整的形象，甚至被加以簡化處理，但結(jié)果卻恰恰與現(xiàn)代主義所提倡的可識別性設(shè)計原則相沖突。時代變遷，后現(xiàn)代標志設(shè)計語言中則融入了感性寫實主義、唯美花邊元素、重復(fù)連續(xù)韻律、循環(huán)對比變化、模糊動感創(chuàng)造等等似曾相識的復(fù)古造型語言。這些新的設(shè)計語言給標志帶來了更多的活力與個性。
以感性寫實主義為例。直觀的，人性化的，可識別性的圖形代替了規(guī)律的，統(tǒng)一化的，模式化的構(gòu)成式圖案。還表明，以個性化感性化人情味的親切感風(fēng)格，能使標志在人們腦海中留下更加深刻的記憶。如《Dan Mullen攝影》標志以一個夸張的眼球作為標志主體形象，通過寫實手法，真實呈現(xiàn)出眼珠的形象和聚光的瞳孔讓人聯(lián)想到了相機捕捉鏡頭的瞬間，表現(xiàn)了該攝影公司敏銳的觀察力和感知美得能力。很好地暗示出這是一家與視覺或影像有關(guān)的公司，同時又能展現(xiàn)公司的專業(yè)和實力。通過對寫實形象的真實呈現(xiàn)，反而使標志更有象征性、隱喻性和人情味，這種回歸寫實主義的表現(xiàn)手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容形象逼真，意念清晰，通俗易懂，樂于接受，令人記憶深刻印象難忘。
再以一個我們都熟知的品牌一一阿迪達斯為例。從1949年三條紋標志問世至今已有60多個年頭，阿迪達斯的標志可謂深入人心，但事實如何?先做一個實驗：迅速判定中哪個是阿迪達斯的真實標志?很多人都會有稍許猶豫。這就不禁讓人們產(chǎn)生疑問，阿迪達斯標志的準確識別性是不是真的有那么好。作為現(xiàn)代主義風(fēng)格的標志，其主要的外在功能無非就是易識別，易記憶，但事實往往并非如此，作為一個成功品牌的標志卻給人留下似是而非的不確定性，其實并沒有達到預(yù)想的效果。類似標志設(shè)計眾多，此處不在贅述。
現(xiàn)代主義標志設(shè)計在反傳統(tǒng)的旗幟下，具體形象在藝術(shù)表現(xiàn)中被剔除而被抽象形式所取代，展現(xiàn)出一種單一化的藝術(shù)風(fēng)貌。這種形式將無法適應(yīng)現(xiàn)時代與未來科技的發(fā)展。后現(xiàn)代標志設(shè)計將呈現(xiàn)出各種多元化設(shè)計語言，感性裝飾、碎片整合拼貼、圖形打散解構(gòu)、悖論矛盾圖形、視覺動感幻象、浪漫濃烈艷麗等手法將大量回歸運用到標志設(shè)計中，這是因為我們已經(jīng)從過于講求理性死板甚至冷漠的機械化大批量生產(chǎn)的工業(yè)化時代進人到了以互聯(lián)網(wǎng)物聯(lián)網(wǎng)為代表的知識爆炸、需求多元的全媒體信息時代。
二、與傳播媒介融合共生
這是一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的全媒體時代。隨著數(shù)字化，信息化時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到了人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€領(lǐng)域。傳統(tǒng)標志印刷式和平面性的表現(xiàn)手法已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出它的單調(diào)和局限性。后現(xiàn)代標志無論是形態(tài)、色彩還是總體風(fēng)格，都開始脫離現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，正在形成一系列全新的造型語言與表現(xiàn)風(fēng)格。而各種造型軟件的推出又一次促成了科學(xué)與藝術(shù)的融合，在靜止的二維平面媒體中加入了“動態(tài)”、“時間”，乃至“表情”和“神態(tài)”，促使標志本身不再受二維平面的約束，在實際應(yīng)用中借助新興傳播媒體，展現(xiàn)出了豐富性和靈活性和勃勃的“生命感”，出現(xiàn)了由靜態(tài)理性走向動態(tài)感性的新趨向。多媒體標志、網(wǎng)絡(luò)標志、運動標志、文藝標志、休閑標志、寵物標志等，生動、活潑、感性、趣味、多維，形式靈活層出不窮，并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些隨機性，非確定性的具有自生長現(xiàn)象的動態(tài)“基因工程”標志。這些標志放棄固定造型但通過對“神”的把握反而更能表達出承載物的內(nèi)在含義與生命感覺。這些早已沖破了孤寡、簡陋、生硬、刻板的造型風(fēng)格與陳舊僵化的簡約原則。
這里最具有代表性的莫過于2000年漢諾威世博會的徽標。這是一個特征明顯但外形不固定的隨機形標志。其外形和色彩可以根據(jù)不同的環(huán)境做出相應(yīng)的改變，將博覽會的主題——人類、自然、科技之間的關(guān)系蘊于其中。展現(xiàn)給人
科技的發(fā)展，媒體技術(shù)的日趨成熟與傳播媒介的多樣化，帶給我們更多的標志展示空間。這些發(fā)展給不同的企業(yè)機構(gòu)和部門帶來了更多的選擇空間和展現(xiàn)個性特征的機會。為了滿足不同的需求，標志的設(shè)計一定要用自己身處全媒體時代的優(yōu)勢，以多樣化動態(tài)化生態(tài)化的風(fēng)格給出多種可能性，順應(yīng)時展趨勢。
三、隨社會發(fā)展與時俱進
