時間：2023-06-15 17:11:25
序論：在您撰寫對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘要：圍繞社會主義市場經(jīng)濟(jì)下價值形成的源泉問題，我們面臨許多需要理論回答的實際問題：創(chuàng)造商品價值的勞動外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化，私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動與收入問題，按生產(chǎn)要素分配與勞動價值論。這些，都提出了深化對社會主義市場經(jīng)濟(jì)下勞動價值論的研究和認(rèn)識的任務(wù)。
勞動價值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。在《資本論》第一卷第一章里，馬克思在集中分析商品的兩個因素和體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性的基礎(chǔ)上，著重指出，生產(chǎn)商品的一般人類勞動耗費作為相同或抽象的人類勞動，凝結(jié)為商品的價值。價值的量是由生產(chǎn)商品耗費的社會必要勞動時間決定的。勞動是價值的實體，是創(chuàng)造價值的唯一源泉。價值是商品的社會屬性，表明人與人之間的勞動交換關(guān)系。從而創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，并為剩余價值理論的建立奠定了基礎(chǔ)。
一、創(chuàng)造商品價值的勞動外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化
在當(dāng)前信息化知識經(jīng)濟(jì)新形勢下，作為商品價值源泉的勞動，同《資本論》寫作年代相比，在內(nèi)涵與外延方面，都有許多新的發(fā)展變化。
1.創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的部門范圍擴(kuò)大創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動，《資本論》主要是指直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動以及生產(chǎn)過程在流通領(lǐng)域繼續(xù)的那一部分勞動，即運輸、包裝、保管等勞動而言的。而把從事商品形態(tài)變化(買賣商品)方面的勞動以及直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域之外的許多服務(wù)部門的勞動，都視為非生產(chǎn)性勞動，不創(chuàng)造價值。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域包括流通部門和服務(wù)部門的第三產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)展，在社會經(jīng)濟(jì)生活中的地位與作用越來越重要。這些部門不生產(chǎn)有形的物質(zhì)產(chǎn)品，但生產(chǎn)無形產(chǎn)品和勞務(wù)為社會提供必要的生產(chǎn)和生活服務(wù)，滿足人們物質(zhì)文化生活需要。這就意味著創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的部門范圍擴(kuò)大了。不僅把流通部門，而且把第三產(chǎn)業(yè)中為社會生產(chǎn)和人們物質(zhì)文化生活提供服務(wù)的眾多經(jīng)濟(jì)部門包括進(jìn)來。這些部門的勞動是生產(chǎn)勞動，是非物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)勞動，其抽象勞動同樣凝結(jié)為價值，其價值量同樣用社會必要勞動時間來衡量。
2.科技勞動與經(jīng)營管理勞動的作用強(qiáng)化馬克思重視科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理在商品生產(chǎn)中的重要作用。在《資本論》第一章談到?jīng)Q定商品價值的社會必要勞動時間與勞動生產(chǎn)力的關(guān)系時，就指出勞動生產(chǎn)力的決定因素包括“科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度”。以后，在第十一章談到協(xié)作時又指出，一切規(guī)模較大的社會勞動或共同勞動，都需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動。一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。對于協(xié)作勞動這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能是必須進(jìn)行的勞動。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)過程中科技工作者的勞動和經(jīng)營管理者的勞動，是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。這在《資本論》關(guān)于“總體工人”的論述中表述得很清楚?！半S著勞動過程本身協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即總體工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手;只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就行了?！痹谧鳛椤顿Y本論》第一卷手稿部分的《直接生產(chǎn)過程的結(jié)果》一文中，馬克思更明確指出，在“直接商品形成過程”中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動者或者做十分簡單的粗工”，清楚地說明了科技工作者和經(jīng)營管理工作者，也是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動者?？萍紕趧雍徒?jīng)營管理勞動是復(fù)雜的腦力勞動，其創(chuàng)造的價值相當(dāng)于多倍的簡單勞動。當(dāng)今世界是信息化知識經(jīng)濟(jì)時代，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，科技勞動和經(jīng)營管理勞動，已經(jīng)成為勞動的重要形式。知識和智力是知識經(jīng)濟(jì)時代的主要經(jīng)濟(jì)資源。當(dāng)代市場競爭，突出表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競爭，科技勞動在經(jīng)濟(jì)活動中的地位和作用日益突出。勞動分工的細(xì)化，生產(chǎn)過程成為一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程;現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快，市場競爭日益激烈，使經(jīng)營管理勞動的作用，顯得尤為突出。這些是一百多年前《資本論》寫作年代不可能預(yù)料到的?？萍紕趧雍徒?jīng)營管理勞動在價值形成中的作用極大的強(qiáng)化了。
3.創(chuàng)造價值的勞動的復(fù)雜程度提高一是就創(chuàng)造價值的“總體工人”來說。當(dāng)代社會生產(chǎn)由過去的體力勞動為主逐步轉(zhuǎn)向以腦力勞動為主，整個勞動者隊伍日益趨向知識化、技能化、白領(lǐng)化?！翱傮w工人”中從事以腦力勞動為主的勞動者的比例增加了，“總體工人”的勞動復(fù)雜程度提高了。復(fù)雜勞動等于倍加的簡單勞動，因而“總體工人”創(chuàng)造價值的能力提高了。二是就創(chuàng)造價值的勞動者個體來說。作為“總體工人的一個器官”，“完成他所屬的某一種職能”的所有勞動者，形成其勞動能力基本要素的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)都提高了，勞動能力中腦力勞動的成分增多了，勞動的復(fù)雜程度提高了?？萍脊ぷ髡吆徒?jīng)營管理人員的素質(zhì)與能力也在不斷提高。這就是說，參與價值創(chuàng)造的勞動者，其創(chuàng)造價值的能力都提高了。
4.決定價值的社會必要勞動時間的國際市場作用加大勞動價值論指明，決定價值量的不是商品生產(chǎn)者的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下生產(chǎn)某種商品所需要的勞動時間，社會必要勞動時間是在市場競爭中形成的。社會必要勞動時間也指社會總勞動時間分配給每一種特殊商品生產(chǎn)的必要比例量。如果某種商品生產(chǎn)的數(shù)量超過社會總勞動時間中它所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供過于求，價格低于價值;如果某種商品的生產(chǎn)達(dá)不到其所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供不應(yīng)求，從而使價格高于價值。如此調(diào)節(jié)供求平衡和資源配置。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，國內(nèi)市場與國際市場的聯(lián)系越來越緊密，社會必要勞動時間形成的國際市場因素的作用越來越大。一方面，正常的社會生產(chǎn)條件和平均的勞動熟練程度、勞動強(qiáng)度，要從世界市場來看，如果一國生產(chǎn)不能達(dá)到世界市場水平，其生產(chǎn)過程中耗費的超過世界市場正常生產(chǎn)條件的勞動，就不能形成價值;另一方面，社會總勞動時間分配給某種商品生產(chǎn)的必要比例量，也要從世界市場的資源配置和供求關(guān)系來看。馬克思十分了解世界貿(mào)易和國際市場的作用。但按照從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜的敘述方法，《資本論》第一卷對勞動價值論的論述，基本上舍棄了國際市場這一重要因素。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加速，應(yīng)從全球化角度把國際市場因素的作用考慮進(jìn)來，深化對勞動價值論的研究與認(rèn)識。
二、私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動與收入問題
以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。個體私營等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。私營經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料屬于私人所有，由私人雇工經(jīng)營的一種經(jīng)濟(jì)形式。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立與完善，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展過程中，私營經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高。怎樣認(rèn)識私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動，是不是勞動，創(chuàng)不創(chuàng)造價值?怎樣看待私營企業(yè)主的收人，是勞動收人還是剝削收人?這些問題，要從我國社會主義初級階段市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際出發(fā)，實事求是地給予全面的認(rèn)識。 關(guān)于資本家的經(jīng)營管理活動，如前所述，馬克思在關(guān)于資本主義管理的必要性和關(guān)于“總體工人”的論述中，指出了其屬于生產(chǎn)勞動范疇，同體力勞動者一樣創(chuàng)造價值。同時，關(guān)于資本主義企業(yè)管理的必要性，馬克思提出了資本主義管理二重性學(xué)說:一方面，資本主義的管理是由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的一種職能;一方面，這種職能又是剝削雇傭工人所需要的職能。據(jù)此，有的論者認(rèn)為，資本家的管理活動服從于管理的第二重性質(zhì)，從屬于剝削雇傭勞動的職能，不屬于生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值，資本家的一切收人都是剝削收人。我們認(rèn)為，資本主義企業(yè)管理的二重性是同時存在的，不能由某一重性質(zhì)就否定另一重性質(zhì)的存在與作用，不能由于資本家為了獲取雇傭工人的剩余勞動而進(jìn)行的管理，就否定由社會勞動過程性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能的生產(chǎn)性。馬克思在另外的地方說過:“資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個意義上說，資本家在勞動過程本身中起著積極作用……這種與剝削相結(jié)合的勞動……當(dāng)然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加人產(chǎn)品價值的勞動?！憋@然，馬克思在這里明確肯定了資本家作為生產(chǎn)的指揮者和管理者的勞動，是與剝削相結(jié)合的勞動，屬于形成商品價值的生產(chǎn)勞動。
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的私營企業(yè)，是在黨的改革開放政策鼓勵下，在公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下發(fā)展起來的，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，擴(kuò)大勞動就業(yè)，滿足人民生活需要和推進(jìn)市場化改革，發(fā)揮了越來越大的積極作用。私營企業(yè)主和其他新生社會階層一樣，都是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者。私營企業(yè)主的正常經(jīng)營管理活動，是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。并且，如果他有高水平的管理知識與技能，或者同時從事企業(yè)高科技產(chǎn)品研制開發(fā)工作，兼有企業(yè)管理和科技工作職能，則他就不是一般的私營企業(yè)主，而是民營企業(yè)家。他的管理勞動與科技勞動，是高級的倍加的生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造更多的價值。我們也應(yīng)看到，私營企業(yè)主的收人，尤其是較大規(guī)模私營企業(yè)的企業(yè)主收人，除了相當(dāng)于管理勞動報酬和科技勞動報酬的高工薪收人外，還有一大部分來自于資本收人。這種資本收人，雖然按其本源來說，都是勞動者提供的無酬勞動，屬于剝削收人，但不同于資本主義制度下資本家的剝削收人，是私營企業(yè)主，按其所提供的“資本”這種生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配的所得，是在社會主義公有制主導(dǎo)下的非勞動收人。它為國家增加稅收，為社會提供積累，有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)繁榮。不能無視其現(xiàn)實的積極作用，簡單化地把勞動和資本對立起來，以勞動和剝削作為是非取舍的絕對標(biāo)準(zhǔn)，而不切實際地予以歧視和否定。
三、按生產(chǎn)要素分配與勞動價值論
在深化對社會主義市場經(jīng)濟(jì)下勞動與勞動價值論的討論中，有一些論者認(rèn)為，我國現(xiàn)在既然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，確立生產(chǎn)要素參與分配的原則，這就表明，勞動創(chuàng)造價值的理論與現(xiàn)實不符了，勞動價值論不能說明按生產(chǎn)要素分配的根據(jù)。實行按生產(chǎn)要素分配就得承認(rèn)各種生產(chǎn)要素都參與價值創(chuàng)造，都是價值的源泉。有些論者還引證說，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就說過，“勞動不是一切財富的源泉”。怎樣認(rèn)識這一問題?
首先，這種觀點把價值的創(chuàng)造同財富(使用價值)的創(chuàng)造混淆起來了。他們談?wù)搩r值創(chuàng)造時，實際上指的是財富(使用價值)的創(chuàng)造。馬克思在批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》中“勞動是一切財富和一切文化的源泉”的論斷時說:“勞動不是一切財富的源泉，自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的)的源泉?！彼€引用了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的一句名言:“勞動是財富之父，土地是財富之母?！笨梢院芮宄乜闯?，馬克思在這里說的“勞動不是一切財富的源泉”是就使用價值說的，并不是說勞動不是一切價值的源泉。馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動二重性學(xué)說，科學(xué)地揭示了商品價值的源泉是一般人類抽象勞動，價值是一定的體力和腦力耗費的結(jié)晶，不包含任何物質(zhì)元素。勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，正是在這個意義上說的。至于構(gòu)成物質(zhì)財富的使用價值的源泉，則包括具體勞動和物質(zhì)資源兩個方面。使用價值(財富)的創(chuàng)造，是由所有生產(chǎn)要素共同進(jìn)行的。勞動、資本、土地、技術(shù)等要素，都是不可或缺的。所以說“勞動并非它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉”。
其次，這種觀點把價值的創(chuàng)造同價值的分配混淆起來了。有的論者鑒于確立按要素貢獻(xiàn)參與分配的現(xiàn)實，提出勞動和各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價值，以之論證現(xiàn)行收人分配制度的合理性。事實上，價值創(chuàng)造與價值分配屬于兩個不同的范疇，各有不同的規(guī)定性。價值創(chuàng)造與勞動有關(guān)，價值分配則與要素所有權(quán)有關(guān)。價值是勞動創(chuàng)造的，但創(chuàng)造出來的價值如何分配，則是由所有制關(guān)系或所有制結(jié)構(gòu)決定的。只要存在所有權(quán)差別、生產(chǎn)要素的所有者就要參與價值的分配，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)要素所有者獲得收人，是其所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實現(xiàn)。如果他不能通過所有權(quán)來獲得收人，所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上得不到實現(xiàn)，就是否定了所有權(quán)，就是違背了客觀規(guī)律。
市場經(jīng)濟(jì)指的是市場在資源配置中發(fā)揮主導(dǎo)作用，它只是資源配置的一種方法，本身并不存在階級性。所以市場經(jīng)濟(jì)并不存在姓“資”姓“社”的問題。它可以適用于任何經(jīng)濟(jì)制度。而財政作為國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控手段，它不能脫離市場經(jīng)濟(jì)，也不排斥市場經(jīng)濟(jì)。對于市場經(jīng)濟(jì)下的財政可以從以下幾個方面去理解：
一.財政的本質(zhì)
既然不同社會制度下市場經(jīng)濟(jì)的運行方式有相同之處，那么，從國家對市場經(jīng)濟(jì)的角度看，不同社會制度、不同國情、處于不同發(fā)展階段的國家的財政也是具有共性的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的財政是"public finance",finance本身的含義有許多，可以譯為金融、財務(wù)、資金，公共的資金即為財政。只是為了與我國的財政作出區(qū)別，才將其譯為“公共財政”。所以公共財政和國家財政二者之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。至于社會主義財政支出以前以生產(chǎn)型為主，主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段以及當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)體制所決定的。而“public finance”作為一種現(xiàn)代財政學(xué)也是經(jīng)歷過不同經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展而形成的。在早期的資本主義經(jīng)濟(jì)中，財政支出占國民收入的比重是較小的，這與那時提倡國家采取自由放任政策是密切相關(guān)的。隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展和激化，資本主義國家為了維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和克服日益頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時為了防止社會動蕩愈演愈烈，才不得不設(shè)法提高廣大勞動人民的生活水平并提供基本的社會保障，由此而導(dǎo)致財政支出的日益膨脹。應(yīng)當(dāng)看到從生產(chǎn)型過渡到現(xiàn)代財政學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。這正符合19世紀(jì)德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿道夫·瓦格納著名的“瓦格納法則”，即，隨著人均收入的提高，公共部門的相對規(guī)模也會提高。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家將財政學(xué)視為一門關(guān)于公共部門的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，旨在描述和分析公共部門的經(jīng)濟(jì)活動。他們所說的“公共部門”，指的是與私人部門相區(qū)別的另一個經(jīng)濟(jì)部門。這里的“公共”，主要就是政府。這對于我們很有借鑒意義。將政府作為一個經(jīng)濟(jì)部門，有利于提高政府各項經(jīng)濟(jì)行為的效率，按照市場規(guī)則來規(guī)范政府，同時又加強(qiáng)了政府宏觀調(diào)控的能力，提高整個社會的福利水平。所以研究市場經(jīng)濟(jì)下規(guī)范的財政理論不必冠以中國兩個字，也無須加上社會主義的定語。因為財政是為國家服務(wù)的，而經(jīng)濟(jì)體制又制約著財政的存在形式，所以不論是任何國家、任何經(jīng)濟(jì)體制，它必然要經(jīng)歷市場經(jīng)濟(jì)下的財政這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。
二.財政存在的必要性
1． 從政治、經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識財政存在的必要性
財政的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。財政是國家憑借其政治權(quán)力參與國民收入的分配。只要國家還存在，財政就必然存在，即使說法可能會有改變，其含義仍然是相同的。 政府掌握著一系列可使用的政策工具，財政是其中的一種，它具有其它政策工具如直接控制、管制、控制企業(yè)、貨幣和債務(wù)政策等無法比擬的優(yōu)勢。另外，財政作為一種對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的手段，必然要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的制約。所以財政一端與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，一端與政治聯(lián)系。
2． 市場經(jīng)濟(jì)下財政存在的必要性
市場經(jīng)濟(jì)條件下市場對資源配置起主導(dǎo)作用。市場上的一切經(jīng)濟(jì)行為按照價格機(jī)制運作。完全競爭的市場機(jī)制可以通過供求雙方的自發(fā)調(diào)節(jié)，使資源配置達(dá)到最佳狀態(tài)，即所謂的“帕累托效率”。問題在于，完全競爭的市場機(jī)制畢竟只是一種理論上的狀態(tài)，在現(xiàn)實生活中完全競爭市場所需的必要條件不可能同時完全具備。而只要缺少一個條件，市場機(jī)制在實現(xiàn)資源配置的效率方面就有可能出現(xiàn)運轉(zhuǎn)失靈。導(dǎo)致市場運轉(zhuǎn)失靈的基本原因在于價格信號并非總是能充分地反映社會邊際效益和社會邊際成本。尤其是共用品的價格市場不能決定，所以只能由政府來為其定價。此外市場還存在著其它一些失靈情況。下面首先來看共用品理論。
（1）共用品理論
共用品是市場機(jī)制發(fā)生失靈的一個重要領(lǐng)域。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)分為私人部門和公共部門。私人部門提供的產(chǎn)品叫做私用品，公共部門提供的產(chǎn)品叫做共用品。共用品不限于物質(zhì)產(chǎn)品，更主要的是指各種公共服務(wù)，既包括無形資產(chǎn)也包括精神產(chǎn)品。由于私人部門只追求利益及大化，這些產(chǎn)品的公益性較強(qiáng)，所以私人部門一般情況下是無法提供的。
共用品理論對于市場經(jīng)濟(jì)下如何提高政府的效率有很重要的意義。它賦予政府提供的共用品以價格。使得等價交換的原則最終適用于共用品，將公共服務(wù)與個人納稅等價起來。使得有效利用資源這樣一個私人經(jīng)濟(jì)原則運用于共用品經(jīng)濟(jì)中。
（2）市場失靈的其它方面
微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失靈
一是外部效應(yīng)。即某些個人或廠商的經(jīng)濟(jì)行為影響了他人或廠商。卻沒有為之承擔(dān)應(yīng)有的成本費用或沒有獲得應(yīng)有的報酬。由于市場主要以追求私人利益最大化為目標(biāo)，所以對于帶來外部效應(yīng)的物品或勞務(wù)的供給不是過多就是不足。其原因在于私人邊際效益同社會邊際效益或成本是不一致的，所以政府應(yīng)當(dāng)對外部效應(yīng)進(jìn)行矯正。二是不完全競爭的存在。不完全競爭是指某些壟斷行業(yè)的存在阻礙著競爭。當(dāng)一個企業(yè)可以通過減少其所出售的物品的供給量，從而使的物品的出售價格高于該種物品的邊際生產(chǎn)成本時，就發(fā)生了所謂“壟斷”。壟斷者實現(xiàn)利潤最大化的辦法是將其產(chǎn)量確定在邊際效益等于其私人邊際成本的水平上。這會造成社會凈效益的損失。如果能通過政府部門的干預(yù)，強(qiáng)迫壟斷者增加產(chǎn)量，使價格降至同社會邊際成本相等的水平，便可因此獲得失去的那部分損失。所以政府有責(zé)任通過法律和經(jīng)濟(jì)手段保護(hù)有效競爭，排除壟斷對資源有效配置的扭曲。
宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失靈
市場機(jī)制在實現(xiàn)資源配置方面的失靈，不僅表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域同樣存在著市場失靈的現(xiàn)象。從微觀上考察，資源配置的效率是可以運用帕累托效率準(zhǔn)則來評判的。但是，若將該準(zhǔn)則推廣到宏觀，則有些不夠用了。宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資源配置效率即宏觀經(jīng)濟(jì)效率的評判，還需要借助于其它的指標(biāo)。這就是就業(yè)、物價水平和經(jīng)濟(jì)增長。而自發(fā)的市場機(jī)制并不能自行趨向于充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和適度的經(jīng)濟(jì)增長。市場機(jī)制在實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)水平方面的失靈主要表現(xiàn)在收入分配的不公和經(jīng)濟(jì)的波動與失衡。為此，唯有政府擔(dān)負(fù)起對宏觀經(jīng)濟(jì)的管理職能，經(jīng)濟(jì)才有可能獲得穩(wěn)定的增長。
三．市場經(jīng)濟(jì)下財政職能的界定
根據(jù)上述分析可以得出在市場經(jīng)濟(jì)條件下首先應(yīng)以市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)為主，以達(dá)到資源最充分有效的利用。在市場機(jī)制能夠完全解決好的領(lǐng)域，政府就沒必要再介入。只有當(dāng)市場發(fā)生失靈時政府才應(yīng)該介入其中，不過政府介入的最終目標(biāo)仍是為了維護(hù)或確保市場的正常運作，使經(jīng)濟(jì)中資源配置的效率達(dá)到最大化。而政府干預(yù)市場最有效的一種手段便是財政。那么財政的職能也應(yīng)該界定在市場機(jī)制失靈的范圍內(nèi)。財政的收支范圍是根據(jù)政府職能范圍而確定的。因此這里實質(zhì)上界定財政的職能就是確定政府職能范圍的大小。它可以分為以下三個方面：
第一． 資源配置職能。也可以稱其為提供共用品的職能。因為財政的資源配置職能主要是體現(xiàn)在共用品的提供上。共用品非競爭性和非排他性的特征決定了它不能由私人部門通過市場提供。否則就會發(fā)生休謨早在1740年就指出過的所謂“公共的悲劇”。其次財政履行資源配置的職能是由于外部效應(yīng)的存在。此外還有不完全競爭狀態(tài)的存在。當(dāng)發(fā)生這些情況時也有必要通過政府的財政手段對現(xiàn)有資源進(jìn)行合理配置，使其實現(xiàn)最大價值和最有效的利用。
關(guān)鍵詞：教師影響 市場經(jīng)濟(jì) 道德養(yǎng)成對策
【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【 文章編號】
隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推進(jìn)與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的精神生活受到了巨大影響，傳統(tǒng)的道德規(guī)范面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為“人類靈魂工程師”也毫不例外地經(jīng)受著市場經(jīng)濟(jì)所帶來的拜金主義、享樂主義、利己主義等不良思潮的侵蝕。面對這一社會發(fā)展趨勢及現(xiàn)實環(huán)境，加強(qiáng)教師道德人格養(yǎng)成建設(shè)，用崇高的信仰、先進(jìn)的文化武裝教師隊伍，幫助教師形成正確的是非觀、成才觀，樹立崇高的人生觀、價值觀，就顯得尤為重要。
1市場經(jīng)濟(jì)對教師道德人格造成的影響
改革開放20多年來，人們的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。教師的道德人格受到了前所未有的考驗與沖擊。具體而言，這種對教師道德人格的強(qiáng)勁影響表現(xiàn)為：
（1）在道德認(rèn)知上喪失了“榮譽感”。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展，人們的擇業(yè)渠道日益廣泛，體現(xiàn)人生價值的方式日益多元化，教師的思想內(nèi)涵與思維方式也漸漸融入經(jīng)濟(jì)社會大集體中。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，能否快捷、穩(wěn)定地獲得經(jīng)濟(jì)方面的最大利益，已成為人們對職業(yè)是否“崇高”的重要界定標(biāo)準(zhǔn)。因此，在部分教師群體中，作為教師的“榮譽感”漸漸喪失。
（2）在道德觀念上產(chǎn)生了“自卑感”。一些并不富裕的教師，面對超負(fù)荷的工作，深感不值。他們與同期進(jìn)機(jī)關(guān)、開公司的昔日同窗相比，自愧不如。市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，思想觀念的更新，工作情境的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)方面的壓力，使許多教師愁眉不展，無法開心，在觀念上產(chǎn)生自卑感。
（3）在道德情感上滋生了“厭倦感”
教師長期與學(xué)生打交道，需要投入大量的心力與情感，其成績無法獲得立竿見影的效果，且成就感難以得到滿足。面對現(xiàn)實教育情境，許多教師感嘆教師“心”苦，尤其中小學(xué)教師感到疲憊，甚至有厭教情緒。教師工作的重復(fù)性、單一性、枯燥性是不容回避的，巨大的物質(zhì)反差表現(xiàn)為情緒低落，缺乏熱情，缺乏主動性和創(chuàng)造性。
2市場經(jīng)濟(jì)形勢下教師應(yīng)具備的道德人格
作為教師，要想做到既教書又育人，首先必須在道德人格上做到“以身作則”、“率先垂范”。
（1）從思維方式上看，應(yīng)具備：1、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，無論教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”，都不應(yīng)是孤立的個體，而應(yīng)是施教者與施教對象、教育內(nèi)容與教育方式的整合。因此，是否具備團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，是現(xiàn)代教師的主要特征之一。2、勇于批評與自我批評的反省精神。在道德養(yǎng)成教育中，批評與自我批評是一種常用的方法，它有助于人們道德認(rèn)識及思想覺悟的提高，是健全人格中不可缺少的組成部分。3、敢于自我否定的創(chuàng)新精神。教師一定要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，不迷信，不盲從，勇于探索、敢于創(chuàng)新。在教育教學(xué)改革中，教師要敢于自我加壓、自我否定。
（2）從行為方式上看，應(yīng)具備：1.堅強(qiáng)的意志力。作為教師，在意志力方面應(yīng)具備自覺性、堅定性、果斷性與自控性，要善于控制、克服消極的情感和激情，樹立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，不怕失敗，勇往直前。2.廣泛的愛好。愛好從一個側(cè)面體現(xiàn)著教師的知識修養(yǎng)和能力傾向，它不僅是教師自我發(fā)展的需要，也是教育教學(xué)工作的需要。一個興趣廣泛的教師，就容易與各種學(xué)生找到共同的語言，從而成為學(xué)生忠實的朋友，學(xué)生也就樂意接受這樣的教師的指導(dǎo)和幫助。3.良好的性格。從某種意義上說，對學(xué)生影響最大的應(yīng)是老師的性格。性格粗暴的教師帶給學(xué)生負(fù)面影響是不言而喻的。因此，一名優(yōu)秀的教師，在性格養(yǎng)成上必須力求做到真誠、坦率、熱情、活潑、善良、沉著和冷靜，在行為實踐中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷調(diào)整和完善自己的性格，使其達(dá)到至善、至美的境地。
3市場經(jīng)濟(jì)形勢下道德人格養(yǎng)成的對策
我們應(yīng)施以什么外因，才能使內(nèi)因——教師道德人格向適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的方向發(fā)展呢？
（1）領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，樹立道德信念。
要建設(shè)一支愛崗敬業(yè)的教師隊伍，首先要加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，即領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范。在道德人格養(yǎng)成方面，領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范主要表現(xiàn)在：其一，廉潔奉公、不謀私立的優(yōu)秀品格。一個單位、一所學(xué)校能否有一個良好的工作作風(fēng)，能否做到人人愛崗敬業(yè)，與班子領(lǐng)導(dǎo)能否全心全意為廣大教師服務(wù)，能否做到大公無私有著密切的關(guān)系。其二，要少利用自己的制度性權(quán)威，多用自己的人格、學(xué)識去征服教師、感染教師，多與教師作熱情、平等、真誠的感情交流。
（2）注重典型引路，營造道德情感。
常言道：榜樣的力量是無窮的。先進(jìn)的教師既是廣大教師中的一員，也是教師群體中的佼佼者，多樹立正面形象，讓典型的力量去教育人、感召人，具有強(qiáng)大的號召力和凝聚力。典型來自廣大教師群體，是教師中的普通一員，因此比領(lǐng)導(dǎo)者更容易親近教師、感召教師，更容易引起教師心靈上的共鳴，這樣，就達(dá)到了營造道德情感的目的。
（3）加強(qiáng)規(guī)章建設(shè)，強(qiáng)化道德意志，重塑道德習(xí)慣。
一、轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識成本的決策功能
成本是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是商品價值的主要構(gòu)成部分。根據(jù)馬克思、恩格斯的著名公式和有關(guān)成本價格的論述，可以得出成本就是商品生產(chǎn)者為生產(chǎn)商品和提供勞務(wù)等所耗費的物化勞動和活勞動中的必要勞動價格的貨幣表現(xiàn)。就社會再生產(chǎn)而言，產(chǎn)品成本是企業(yè)維持簡單再生產(chǎn)的補(bǔ)償尺度，如果產(chǎn)品的成本耗費不能得到補(bǔ)償，簡單再生產(chǎn)就無法進(jìn)行。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品的生產(chǎn)耗費和社會補(bǔ)償是對立的統(tǒng)一，任何商品的生產(chǎn)耗費都是個別商品生產(chǎn)者的事情，而補(bǔ)償則是社會的過程，生產(chǎn)商品的耗費要求得到補(bǔ)償和能否得到補(bǔ)償是兩碼事。所以，市場經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)過程，迫使商品生產(chǎn)者降低成本。在一定的銷售量和銷售價格條件下，生產(chǎn)商品的成本水平如何，決定利潤的多少，進(jìn)而決定該商品擴(kuò)大生產(chǎn)或停止生產(chǎn)的可能性，關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品的價格是在市場競爭中形成的。個別商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，其成本的高低決定其利潤的高低。因為在公式W=C＋V＋m中，商品價格W先由市場制訂出來，成本（C十V）越高，利潤m越少，因為m＝W－（C＋V），成本（C＋V）如果不小于W，就會賠本，生產(chǎn)數(shù)量越多，賠錢越多，迫使企業(yè)降低成本，否則企業(yè)停止生產(chǎn)。這就是成本對生產(chǎn)經(jīng)營的決策功能，也就是人們所說的“成本否決”。
二、擴(kuò)大成本的內(nèi)涵和外延。樹立全面成本管理觀念
在公式W＝C＋V＋m中，（C+V）這部分是指成本的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，是生產(chǎn)商品的物化勞動和活勞動耗費。在知識經(jīng)濟(jì)時代，社會生產(chǎn)是憑借高科技進(jìn)行的，在商品的價值中，科學(xué)技術(shù)的含量越來越高，比重越來越大，這是社會發(fā)展的總趨勢。我們可以推定，科技含量低的產(chǎn)品生命經(jīng)濟(jì)周期將縮短，很快就會被日新月異的科學(xué)技術(shù)所淘汰。由于受計劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思想影響，人們在成本內(nèi)涵中一直沒有包含科學(xué)技術(shù)的部分。我國會計一直把科技這種無形資產(chǎn)耗費放在期間費用中，這就扭曲了成本價格，使人對利潤的形成產(chǎn)生錯覺。在產(chǎn)品生產(chǎn)中既然應(yīng)用了高技術(shù)，而在成本中卻不包括高技術(shù)勞動耗費，使人無法理解。所以，成本的內(nèi)涵中應(yīng)包括科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移過來的價值，這樣才便于企業(yè)進(jìn)行成本管理。
伴隨成本外延的不斷擴(kuò)大，降低產(chǎn)品生產(chǎn)成本，不能只把著眼點放在生產(chǎn)過程，而應(yīng)該著眼于全部的生產(chǎn)經(jīng)營過程。所以，要使企業(yè)降低成本，應(yīng)該首先從產(chǎn)品設(shè)計成本開始。在產(chǎn)品設(shè)計時，如果沒有充分考慮價值工程，就會使設(shè)計成本過高，這是在生產(chǎn)過程中怎么努力也降不下來的。比如國產(chǎn)載重汽車，如果設(shè)計載重量為8噸，若裝上10噸貨照樣能安全行駛，那么這種保險系數(shù)過大的多余功能，勢必造成成本上升。而日本的載重汽車，負(fù)荷超重一點行駛就感到吃力。因此，成本的外延應(yīng)擴(kuò)大到設(shè)計成本。產(chǎn)品生產(chǎn)出來以后，不等于成本管理已經(jīng)結(jié)束。因為降低產(chǎn)品成本的目的是增加利潤，而減少銷售費用，降低銷售成本，則是增加利潤的一條重要途徑。產(chǎn)品銷售出去后成本管理并沒有完結(jié)，還必須有一個良好的售后服務(wù)，因此售后服務(wù)成本，理應(yīng)包括在成本管理范圍以內(nèi)。筆者認(rèn)為，成本的內(nèi)涵和外延應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大，以利于實行全面成本管理。
三、改革成本核算，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展
為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個方面加以改革。
1.成本項目中應(yīng)包括產(chǎn)品的科技價值。在知識經(jīng)濟(jì)時代，產(chǎn)品成本中的科技含量越來越高，要想真實地反映產(chǎn)品成本，必須正確核算產(chǎn)品應(yīng)負(fù)擔(dān)的科技價格。凡是外購的專利與專有技術(shù)，都有實際價格，應(yīng)當(dāng)根據(jù)產(chǎn)品生命周期和產(chǎn)品產(chǎn)量，進(jìn)行分配，計人產(chǎn)品成本；自行開發(fā)研制的技術(shù)，應(yīng)根據(jù)市場公允價格或評估價格計算。產(chǎn)品成本中包括科技價值，才能有利于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策和成本管理，才能使成本管理上升到一個新水平。
2.產(chǎn)品成本中不應(yīng)包含廢品損失和停工損失。傳統(tǒng)成本核算方法，一般都把廢品損失和停工損失列人成本，這是不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的。盡管廢品損失往往是因材料、工藝等方面的問題造成的，但也應(yīng)看到涉及材料采購、材料檢測、工藝鑒定和人員操作等環(huán)節(jié)的問題，由產(chǎn)品來負(fù)擔(dān)廢品損失的理由怎么講也不充分。再者，實際工作中有些也很難分清具體原因，至于停工損失，在企業(yè)里普遍存在，要把停工損失計人成本，那么成本恐怕就難以計算了。筆者認(rèn)為，為保證成本核算的真實性、可靠性，廢品損失和停工損失應(yīng)該排除在成本之外。
3.不能過份強(qiáng)調(diào)直接人工，間接費用分配也不能以人工為主。傳統(tǒng)的成本會計核算重視人工成本，而輕視產(chǎn)品成本主要部分的原材料，在絕大多數(shù)情況下是以直接人工或直接人工工資數(shù)額為依據(jù)，將間接費用人為地分配到產(chǎn)品和勞務(wù)中去。而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，高新技術(shù)在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中得到廣泛應(yīng)用，資本有機(jī)構(gòu)成也越來越高，生產(chǎn)所需的人工越少，相應(yīng)的原材料消耗比重也會加大。越是技術(shù)先進(jìn)的企業(yè)，產(chǎn)品成本計算中的間接費用分配越是應(yīng)該以成本中占主導(dǎo)地位的項目為依據(jù)。比如，勞動密集型的產(chǎn)品和服務(wù)，應(yīng)當(dāng)以直接工時或直接工資為依據(jù)；設(shè)備先進(jìn)、用人工少、材料消耗大的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)以原材料為依據(jù)；施工企業(yè)應(yīng)以工程面積為依據(jù)；開發(fā)研究項目應(yīng)當(dāng)以項目本身為依據(jù)。
[關(guān)鍵詞]市場經(jīng)濟(jì)；大學(xué)生；人生觀
[中圖分類號]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0130 — 02
市場經(jīng)濟(jì)體制的實行引發(fā)了我國社會發(fā)生很大的變化， 尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變化，導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系都發(fā)生了重大的調(diào)整，而社會存在決定社會意識，加之大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)、吸收各種知識、文化的特殊時期，是社會中最敏感的群體之一，容易受社會上豐富多彩、令人撲朔迷離現(xiàn)象的影響，所以市場經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展必然會對大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生深刻的影響.
一、市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生人生觀的影響
市場經(jīng)濟(jì)是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)實行等價交換原則和優(yōu)勝劣汰原則。在這種情況下，如果我們想要成功，必須具備一些與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的人生觀和價值觀，比如我們必須具備競爭意識、效率意識和獨立意識等，可以說這對我們大學(xué)生來說是有利的，但是市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，它對我們大學(xué)生也會造成一些消極影響，它會導(dǎo)致一些大學(xué)生走向拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。
（一）市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生人生觀的積極影響
第一，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。在市場經(jīng)濟(jì)中，各個經(jīng)濟(jì)活動參與者之間競爭激烈，遵循的是優(yōu)勝劣汰的原則，他們要想在激烈的競爭中取得勝利，必須提高自己的實力，以實力來打敗對手。所以大學(xué)生懂得如果沒有真才實學(xué)，沒有真正的本領(lǐng)和實力，就難以適應(yīng)人才市場的競爭。而他們想要將來在社會上立足必須通過競爭來實現(xiàn)， 只有在競爭中憑借自己的能力和才華打敗了對手，才有可能體現(xiàn)出自己的生命意義，實現(xiàn)自己的人生價值。所以大學(xué)生越來越認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)好自己專業(yè)知識的同時，在課余時間也會利用學(xué)校的圖書館博覽群書，不斷拓展自己其他方面的知識，拓寬自己的知識面，開闊自己的眼界，盡量使自己在專業(yè)知識方面做到“精”，在課外知識方面做到“博”，扎實地掌握好各方面的理論知識。除了學(xué)習(xí)一些理論方面的知識外，很多大學(xué)生也注重一些應(yīng)用性較強(qiáng)的技能的學(xué)習(xí)，并且利用寒暑假積極參加相關(guān)的實踐活動，把自己學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中，把理論知識學(xué)活了，盡量在避免以往的理論和實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象的發(fā)生和出現(xiàn)，提高自己的綜合能力，以便在以后激烈的社會競爭中增加一份競爭實力，從而最終取勝，在社會中站穩(wěn)腳跟。
第二，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識。社會主義市場經(jīng)濟(jì)下商品生產(chǎn)的直接目的有兩個，一是要達(dá)到滿足社會全體成員需要的目的，二是在商品生產(chǎn)中能夠取得最大限度的經(jīng)濟(jì)效益。為了達(dá)到這兩大目的，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有采用新的機(jī)械設(shè)備，改進(jìn)生產(chǎn)手段，提高生產(chǎn)技術(shù)，改善生產(chǎn)經(jīng)營管理方式，提高工人的技能水平，才能提高生產(chǎn)效率，在單位時間里生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，從而在和其他商家賣同樣的價格條件下，仍然能夠獲取更多的利潤。市場經(jīng)濟(jì)的這一特點激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識，如果他們想要在之后的就業(yè)競爭中找到理想的工作，自己只有具備創(chuàng)新能力才能給公司企業(yè)帶來利潤，才能受到公司企業(yè)的歡迎，同時也實現(xiàn)自己的人生價值。所以市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使大學(xué)生開始自覺地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，在學(xué)習(xí)中有意激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，爭取培養(yǎng)自己開拓創(chuàng)新的能力，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
第三，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于人的個性發(fā)展和才能發(fā)揮。在商品經(jīng)濟(jì)中，社會分工非常明確而且細(xì)化，商品生產(chǎn)者想要實現(xiàn)商品的生產(chǎn)和交換，只有和其他商品生產(chǎn)者進(jìn)行廣泛的交流和溝通，這樣才能保證商品整個生產(chǎn)過程的順暢，完成商品的生產(chǎn)和商品的交換。所以社會主義的商品生產(chǎn)和商品交換會帶來十分廣泛的社會發(fā)展和人際交往，而在龐大復(fù)雜的人際交往圈中，隨著接觸和交往人數(shù)的增多，自己的才能和個性發(fā)揮和發(fā)展的可能性也會隨之加大，因為在龐大復(fù)雜的人際圈中，人們的思想觀念會千差萬別，人們所能接受的個性和才華也會種類各異，社會的包容性會有很大的提高，這樣在廣泛的人際交往圈黃總，每個人就有可能碰到欣賞自己才華和喜歡自己個性的“伯樂”，所以市場經(jīng)濟(jì)會為大學(xué)生的成長和成才提供廣闊的發(fā)展空間。在這種有利的社會大環(huán)境下，每個人都會看到希望，知道自己只要有才能有個性總會碰到自己的“伯樂”，在良好的環(huán)境下人們產(chǎn)生的這種心態(tài)就有助于激發(fā)個人的積極性，有利于每個人個性的充分發(fā)展和才能的充分發(fā)揮，為人生價值的正確選擇創(chuàng)造良好的條件。
（二）市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生人生觀的消極影響
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無疑對大學(xué)上產(chǎn)生了很多積極的作用，但是我們必須看到市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生的思想影響，除了積極的方面還存在消極的影響，它會引起大學(xué)生人生觀的扭曲和變態(tài)，影響大學(xué)生的健康成長，其消極影響具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
第一，市場經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向拜金主義的誤區(qū)。在社會生活中，我們會發(fā)現(xiàn)社會在理論上不斷為人們追求物質(zhì)利益尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，在社會生活中又過分重視金錢的效用，這些做法極易讓大學(xué)生在價值取向的選擇上發(fā)生錯誤走上彎路，使大學(xué)生產(chǎn)生拜金主義的錯誤觀念。在大學(xué)校園里，我們也會發(fā)現(xiàn)大學(xué)的校園變成了市場，有的學(xué)生為了眼前的利益，搞第二職業(yè)， 利用課余時間，在校園里擺攤設(shè)點賣書賣煙，有的替商業(yè)部門推銷商品，從中取利。這樣肯定會使學(xué)生對學(xué)習(xí)不重視，在學(xué)習(xí)上花費的時間大大減少，造成學(xué)習(xí)成績不斷下降；有的學(xué)生干脆向?qū)W校提出申請要求退學(xué)，要下海經(jīng)商，這些現(xiàn)象都反應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生金錢觀的消極影響，他們認(rèn)為只有錢才能解決問題，學(xué)習(xí)帶來的效益比較慢或者根本不見效，從而走向拜金主義的誤區(qū)。
第二，市場經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向個人本位主義的誤區(qū)。目前我國的市場經(jīng)濟(jì)體制還不健全，相應(yīng)的規(guī)章制度也存在缺陷存在漏洞，在經(jīng)濟(jì)生活中還存在淡化集體， 強(qiáng)調(diào)個人利益至上的現(xiàn)象。這些在大學(xué)生中則表現(xiàn)為忽視班集體的利益，強(qiáng)調(diào)自己的利益和需要的實現(xiàn)，過分追求個性解放、個性獨立，把個人利益放在社會集體利益之上，只追求個人的成功和自我實現(xiàn)，而不顧集體的利益，甚至有的學(xué)生認(rèn)同“主觀為自己， 客觀為別人”的合理利己主義，對利己主義的人生價值觀持肯定的態(tài)度。
第三，市場經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向功利主義的誤區(qū)。商品價值的實現(xiàn)有賴于市場交換來解決，而市場交換又依賴于價值規(guī)律的調(diào)節(jié)，價值規(guī)律導(dǎo)致商品生產(chǎn)的自發(fā)性，使得商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。一些利欲熏心者想在交換中獲取勝利，不惜采用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取私利，這種不正當(dāng)?shù)膾赍X手段一旦與權(quán)力“聯(lián)姻”就容易使一些人手中的權(quán)力為金錢服務(wù)，從而毒害社會風(fēng)氣，產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象。大學(xué)生在生活中也看到這樣的現(xiàn)象，他們片面的認(rèn)為有關(guān)系可以辦成一切事，他們學(xué)會了拉關(guān)系走后門，把人與人之間的關(guān)系看成是互相利用的關(guān)系，認(rèn)為不存在真正的友誼和純真的感情，淡化了人們之間的感情。在急功近利的思想影響下，大學(xué)生逐漸學(xué)會了用虛偽的手段討好將來可能對自己有用的人，不珍惜以往對自己有恩的人，學(xué)會了過河拆橋，人與人之間沒有感情可談。這種社會價值觀念的傾斜， 必將對大學(xué)生產(chǎn)生十分不利的影響，產(chǎn)生功利主義。
二、抵制消極影響的措施
（一）充分發(fā)揮大學(xué)“兩課”教育的作用，改進(jìn)“兩課”教育的內(nèi)容和教學(xué)方法。
在理論課中要注意讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，提高大學(xué)生的理論素質(zhì)和認(rèn)識世界和改造世界的能力。在思想品德課中要注意讓學(xué)生理解的基本理論當(dāng)中與大學(xué)生的成長有著密切聯(lián)系的政治觀、價值觀、人生觀、道德觀等方面的問題，從而幫助學(xué)生樹立堅定正確的政治方向，形成正確的人生觀和價值觀，在生活中能夠辨別是非、抵制各種錯誤思潮的影響，在政治上、思想上和道德上不斷成熟。
在教學(xué)方法上應(yīng)該改以往的灌輸方法為啟發(fā)引導(dǎo)方法，激發(fā)大學(xué)生的能動性，讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境下自己思考，自己做出抉擇，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，這樣可以收到更好的教育效果。
（二）充分發(fā)揮黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)的作用，鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐活動。市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得大學(xué)生眼界得以開闊、思想得以活躍，才干得以增長，所以我們要抓住這個有利時機(jī)，采用多種多樣的形式 ，例如寒暑假的社會調(diào)查、社會科技服務(wù)活動、參觀訪問、勤工助學(xué)等等，讓大學(xué)生積極主動的參加各種社會實踐活動，增強(qiáng)社會實踐能力。同時，還可以在校園中開展豐富多彩的校園文化活動，吸引大學(xué)生的注意力，提高他們參與的積極性，使他們在參與活動的過程中培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)，加深對人生理論的理解，從而更好地指導(dǎo)他們的行動。
（三）高度重視校園環(huán)境對大學(xué)生世界觀、人生觀樹立過程中的影響和作用。校園環(huán)境對大學(xué)生的人生觀和價值觀會產(chǎn)生潛移默化的影響，所謂環(huán)境育人。如果一個學(xué)校擁有良好的育人環(huán)境，那么其培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量就高一些，反之亦然。因此，我們要高度重視環(huán)境在大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀教育的作用， 有計劃、有步驟地改造和發(fā)展育人環(huán)境。
總之，大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于祖國未來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該高度重視大學(xué)生人生觀的教育，抵制市場經(jīng)濟(jì)帶來的消極和錯誤觀念的影響和滲透，幫助大學(xué)生培養(yǎng)和形成正確的人生觀和價值觀。
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摘 要 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)已是我國改革開放的必然選擇；對市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，對市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制運作下各社會主體職能應(yīng)有一個全面、深入的認(rèn)識，完善市場經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，推進(jìn)改革開放。
主題詞 市場經(jīng)濟(jì) 市場機(jī)制 社會主體 職能
三十多年來改革開放的實踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)已是我國改革開放的必然選擇。1994年，黨的十四大正式確立建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，作為我國經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展目標(biāo)。市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立，對中國的社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展具有里程碑和分水嶺的意義；從此，中國經(jīng)濟(jì)加入了全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，中國的經(jīng)濟(jì)也得到了長足的發(fā)展。今日之中國，離不開世界，世界也越來越需要中國。
在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，社會經(jīng)濟(jì)改革積累了很多的經(jīng)驗和共識，對市場經(jīng)濟(jì)、市場機(jī)制的運作也有了更深層次的認(rèn)識，對市場機(jī)制下各社會主體職能及其運作規(guī)律的認(rèn)識，包括政府、企業(yè)、個人及其它社會組織等；各主體按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照各自的職能分工，積極主動的而不是消極被動的參與社會經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展。
一、對市場經(jīng)濟(jì)、市場機(jī)制的認(rèn)識
市場經(jīng)濟(jì)作為人類至今為止一種最為有效的社會經(jīng)濟(jì)組織形式，是建立在社會各主體分工與交換的基礎(chǔ)之上的；其動力來源與各不同主體之間對自身利益的追求與實現(xiàn)；其意義在于促進(jìn)各主體在開放、公平、競爭、效率等市場規(guī)律下，讓每一個主體參與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程之中，有效發(fā)揮每一個主體的功能和作用；市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于它改變了社會財富的生產(chǎn)方式、分配方式，并極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
市場經(jīng)濟(jì)，既滿足社會生產(chǎn)在分工與交換的基礎(chǔ)上實現(xiàn)效率的要求，又滿足通過國民財富的再分配實現(xiàn)社會公平的要求，其中，前者功能的實現(xiàn)在于市場經(jīng)濟(jì)微觀職能，職能的發(fā)揮主要由企業(yè)、個人來完成，后者功能的實現(xiàn)主要在于市場經(jīng)濟(jì)宏觀職能，主要由政府職能完成。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)性越來越強(qiáng)，分工越來越細(xì)，合作（協(xié)作）也就越來越緊密，各主體之間、人與人之間的關(guān)系應(yīng)是相互關(guān)聯(lián)、緊密合作，是共贏；而不是“一個人多得，就是另一個人少得的零和游戲”，是共同的富裕和幸福。
市場機(jī)制，即市場經(jīng)濟(jì)運作機(jī)制，是指市場運作規(guī)律、各主體職能劃分及維系各主體之間的交易關(guān)系。包括了市場規(guī)律、各主體及其職能、制度三部分。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，由于個人或家庭等社會個體的作用（社會功能）有限，社會的運作由專制的皇權(quán)及其政府來運轉(zhuǎn)；產(chǎn)業(yè)革命后，社會的運作靠市場機(jī)制來組織。由于企業(yè)等社會主體的功能增強(qiáng)，社會的運作不再僅僅依靠政府，企業(yè)、個人及其它社會組織等都是市場機(jī)制運行下的主體之一。市場機(jī)制不僅僅調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動，也調(diào)節(jié)社會生活的方方面面。
同時，市場經(jīng)濟(jì)在其運作過程中，也存在壟斷、“市場不靈”等現(xiàn)象，即市場那只無形之手不能發(fā)揮作用的地方，這恰恰是政府職能發(fā)揮作用的地方。
二、對企業(yè)兩面性的認(rèn)識
企業(yè)作為市場機(jī)制運作下的一個主體，具有兩面性，一是它的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，具有經(jīng)營職能；一是它的社會性質(zhì)，具有社會職能。
1.企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)
科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中，對企業(yè)的產(chǎn)生、存在的必要性進(jìn)行了論述。他認(rèn)為企業(yè)是在市場交易中替代價格協(xié)調(diào)機(jī)制下產(chǎn)生的，其存在降低了市場的交易成本，完成資源的配置、產(chǎn)品生產(chǎn)、財富的初次分配。“在企業(yè)之外，價格變動決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場交易來協(xié)調(diào)的。在企業(yè)內(nèi)部，市場交易被取消，伴隨著交易的復(fù)雜的市場結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)”。
市場經(jīng)濟(jì)體制的運作是市場通過價格變動，協(xié)調(diào)各參與市場活動的各交易主體，包括企業(yè)、消費者、政府及其他行為主體，完成資源的配置、產(chǎn)品的生產(chǎn)、交易及收益的分配。
2.企業(yè)的社會責(zé)任
彼得?德魯克在《公司的概念》中從管理學(xué)的角度，指出了企業(yè)的社會責(zé)任。在工業(yè)社會的條件下，企業(yè)是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，不是單純的經(jīng)濟(jì)單位；企業(yè)是員工賴以生存和發(fā)展的組織，不是雇主借以掙錢的機(jī)器。企業(yè)的目的不是利潤，企業(yè)的目的存在于外部，存在于社會責(zé)任之中；利潤是企業(yè)能否有效履行社會責(zé)任的一個結(jié)果，利潤只是檢驗企業(yè)有無能效，有無存在價值以及能否存在下去的一個衡量指標(biāo)。
企業(yè)肩負(fù)為社會培養(yǎng)合格公民的責(zé)任，企業(yè)通過組織運作實踐培養(yǎng)員工的社會責(zé)任，而不僅僅是為社會提供良好的產(chǎn)品或服務(wù)，這是企業(yè)的社會責(zé)任。現(xiàn)代企業(yè)就像一所社會大學(xué)，在其發(fā)展的過程中為社會培養(yǎng)合格公民，并成為社會穩(wěn)定和推動社會進(jìn)步的主導(dǎo)力量。
3.企業(yè)的社會貢獻(xiàn)
企業(yè)作為現(xiàn)代社會最主要的組織形式之一，企業(yè)的發(fā)展，為現(xiàn)代人類社會的文明與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，企業(yè)推動了社會的技術(shù)進(jìn)步、管理進(jìn)步、制度進(jìn)步。
首先在工業(yè)革命的發(fā)源地英國，是企業(yè)的發(fā)展造就了昔日的日不落帝國，并推動了工業(yè)革命在全世界的發(fā)展，更重要的是在文化的發(fā)展上，以英語為標(biāo)志，把西方文化推向了全世界，并對世界其他地區(qū)的社會發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生持久的影響。企業(yè)發(fā)展傳奇對世界的影響，就像接力棒一樣，從英國開始，在全世界展開。企業(yè)發(fā)展在美國的發(fā)展與成功，造就了自二十世紀(jì)初以來的美國霸主地位。第二次世界大戰(zhàn)后，德國、日本的成功崛起，以及后來亞洲四小龍的崛起，都應(yīng)該歸功于上述國家和地區(qū)企業(yè)的成功發(fā)展，歸功于該地區(qū)企業(yè)創(chuàng)造的一個又一個傳奇。
發(fā)達(dá)國家和地區(qū)企業(yè)成功、社會發(fā)展與進(jìn)步的經(jīng)驗證明，中國社會的發(fā)展與進(jìn)步，離不開中國企業(yè)的成功發(fā)展。
三、對“人”的認(rèn)識
始自于30多年前的中國改革、開放，體現(xiàn)更多的不僅僅是對生產(chǎn)資料“物”的解放，更多的體現(xiàn)是對“社會人”的解放，尤其是以農(nóng)村家庭土地承包責(zé)任制為主開始的農(nóng)村改革，其改革解放的不僅僅是土地，更重要的是農(nóng)村的勞動力得到解放，也就是說解放的是社會生產(chǎn)力部分中最活躍的“人”。城市改革也是這樣，其解放的不僅僅是城鎮(zhèn)的街道企業(yè)，而更多的是對城鎮(zhèn)“無業(yè)”人的解放?！叭恕钡慕夥?，釋放了受長期壓抑的人的能量，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，搞活了城市經(jīng)濟(jì)，搞活了整個國民經(jīng)濟(jì)。
回顧中華文明的發(fā)展史和現(xiàn)代以英美為代表的現(xiàn)代西方文明的發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)能清楚地認(rèn)識到，中華民族的文明發(fā)展史是基于這樣的一個事實，春秋戰(zhàn)國時期，以諸子百家為代表的思想上、文化上的多元、開放、交流，深深影響了其后兩千多年的中國社會的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明；同時，西漢時期，以董仲舒為代表提出的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”政治治國思想，直接導(dǎo)致后來的思想禁錮，這一思想在明、清時期走向極端，致使中國閉關(guān)鎖國，與世隔絕，直至清政府的慘敗，在中華民族的歷史上留下了百年恥辱史。然而同一個時期，開始于十三世紀(jì)后期的歐洲（意大利）文藝復(fù)興，這是歐洲在文化、思想、價值觀念上的一次偉大變革，這直接導(dǎo)致了歐洲以英國為代表的工業(yè)革命的開始，造就了歐美200多年的社會經(jīng)濟(jì)、科技、文化、政治等的輝煌，創(chuàng)造了現(xiàn)代西方文明。
改革開放，首先是要從思想上解放人，而后才能從物質(zhì)上解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、文化、科技、政治等的全面發(fā)展與進(jìn)步。
個人與企業(yè)一樣，作為市場經(jīng)濟(jì)下的最大的主體、最主要的參與者，是“經(jīng)濟(jì)人”，又是“社會人”，他們都存在理性的一面，但有時又存在非理性的一面。
四、對政府職能的認(rèn)識
市場機(jī)制運作下的政府，其權(quán)力是有限的，政府需要遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。政府的功能在于維護(hù)市場運作機(jī)制（交換方式）的公平、公正秩序，并提供公共服務(wù)。政府的功能決定其權(quán)利也是有限的。
政府作為市場機(jī)制下的最主要的主體，其政府職能如亞當(dāng)?斯密在《國富論》中所論述，“政府職能的劃分和規(guī)定：第一，保護(hù)社會不受其他獨立社會的侵犯；第二、盡可能保護(hù)社會任何成員不受其它任何成員的侵犯和壓迫，即設(shè)立完全公正的司法機(jī)構(gòu)；第三、建立和維護(hù)個人和小團(tuán)體所不感興趣投入的某些公共設(shè)施和公共機(jī)構(gòu)。因為這些設(shè)施和機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的利潤決不可能補(bǔ)償個人或小團(tuán)體的投入，盡管對于社會整體來說常常是不僅能回收投入而且還能得到大得多的利益?！?/p>
藏富于民、政府不與民爭利，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的一項重要的政治和經(jīng)濟(jì)政策。社會投資的主體是企業(yè)、家庭和個人，而不是政府，政府投資基本退出盈利性行業(yè)。政府職能在于，為市場經(jīng)濟(jì)各主體創(chuàng)造一個公平的市場競爭環(huán)境，從管理公共事務(wù)、維護(hù)社會穩(wěn)定、應(yīng)對公共危機(jī)、反對極端主義、健全社會保障機(jī)制、完善市場運作機(jī)制等。其中，對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，主要以間接調(diào)控為主，市場規(guī)律是調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要原則。
其實，腐敗的產(chǎn)生就與政府職能錯位、政府權(quán)力膨脹、對生產(chǎn)性資源、資本等擁有更多分配權(quán)有關(guān)。斯密語：“個人對私利的追逐演變到政治、政府部門對利益的追逐，這將是國家、社會的悲哀”。
五、對市場經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識
現(xiàn)實的中國，人的逐利行為是野性而非理性的，市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，是契約經(jīng)濟(jì)，是制度經(jīng)濟(jì)。必須建立法治的市場經(jīng)濟(jì)；大治靠法，靠制度。
市場經(jīng)濟(jì)制度，反映市場機(jī)制運作規(guī)律，規(guī)定各主體應(yīng)該干什么，規(guī)定市場機(jī)制運作的各種關(guān)系；還包括民主、法治、政治體制等內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，合宜的經(jīng)濟(jì)制度維系著經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的公平、公正、效率和秩序，并能健康促進(jìn)、推動社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
亞當(dāng)?斯密在《國富論》中關(guān)于英、法、荷、西、葡等國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的比較，產(chǎn)生不同結(jié)果的一個最為重要的因素就是各國促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長的“制度設(shè)計與安排”因素不同，產(chǎn)生的最終結(jié)果也就是不一樣！這也就是過去的兩個多世紀(jì)英國的強(qiáng)大、其它國家的衰落及美國崛起的原因。
2008年美國次貸危機(jī)、2011年歐債危機(jī)發(fā)生后，面對危機(jī)，美、歐都在進(jìn)行積極、漸進(jìn)的改革，成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制，成為其防范、改善、利用危機(jī)的緩沖帶。可以預(yù)見，隨著危機(jī)的解決，成熟市場經(jīng)濟(jì)國家社會經(jīng)濟(jì)會得到一個健康的成長。面對歷次危機(jī)，成熟市場經(jīng)濟(jì)國家，按市場規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，其中對市場規(guī)律的認(rèn)識、尊重及其體制、制度設(shè)計，就像是一道緩沖地帶，從而使社會、經(jīng)濟(jì)避免大動蕩的發(fā)生。而同樣面對危機(jī)，中國慣用的只有政治、行政這道閘門。
完善的市場經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計與安排，應(yīng)包括對市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的再認(rèn)識與探討，這也是近代英美發(fā)展成功的關(guān)鍵。這包括產(chǎn)權(quán)制度、分配制度、管理制度、技術(shù)與創(chuàng)新等制度體系；制定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)運行的各項標(biāo)準(zhǔn)體系，建設(shè)良好市場運作環(huán)境和秩序。
我們選擇了市場經(jīng)濟(jì)體制，我們就應(yīng)該對市場經(jīng)濟(jì)、市場機(jī)制有一個全面的認(rèn)識。三十多年前，“摸著石頭過河”的改革策略是在對實行“計劃經(jīng)濟(jì)”或是發(fā)展“商品經(jīng)濟(jì)”的一種不確定性選擇，是一種無奈的嘗試；今天的改革開放，面對舊有勢力、既得利益的阻礙，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有一個全面、深入的認(rèn)識，逐步完善市場經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)民主、法治建設(shè)，推進(jìn)文化、社會、政治等體制改革。
參考資料：
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關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì) 企業(yè)管理 人事管理
我國現(xiàn)在正處于一個全面發(fā)展的重要階段，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中不可能被忽視的就是大、中、小企業(yè)的發(fā)展，但是現(xiàn)在企業(yè)中不管是在經(jīng)營上還是管理上總是存在很多這樣或者那樣的問題。尤其是在人事管理方面，一個企業(yè)的發(fā)展離不開一支高素質(zhì)的隊伍，所以在解決企業(yè)相關(guān)難題的時候，首先應(yīng)該被解決的就是企業(yè)人事管理上的問題。
一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)人事管理上遇到的問題
我國是一個有著幾千年歷史文化的大國，在經(jīng)濟(jì)上，深深地受到了過去計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，國內(nèi)的很多單位的員工工作中沒有自由發(fā)揮的空間，單位極度重視上下級制度，甚至還在工作上涉及親情，利用關(guān)系走后門等，這樣的現(xiàn)象嚴(yán)重不利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。再就是從企業(yè)本身的不足上來分析，在人力資源管理方面的工作上，從事人力資源工作的人員很少有不加班的，最有代表性的就是大企業(yè)人力資源部門的HR事務(wù)操作者。單一、繁雜的工作，給從業(yè)的人員也帶來了嚴(yán)重的工作壓力。提高人力管理的工作效率，改善人力部門的工作形象，顯得越來越重要。一般的情況下，對員工的工作能力進(jìn)行評判的時候，就是通過對員工的工作進(jìn)行考核?？冃Э己耸侨肆Y源管理的一項基礎(chǔ)的工作制度，也是企業(yè)員工獎勵、懲罰、辭退和晉升的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)在的問題是，并沒有完善的機(jī)制能對員工的工作能力做出科學(xué)有效的考核。還有，因為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)階層的不重視，缺乏對于企業(yè)員工的培訓(xùn)。對于企業(yè)員工的培訓(xùn)是企業(yè)在經(jīng)營、管理上必不可少的，但是現(xiàn)在很多企業(yè)并沒有重視員工培訓(xùn)這件事情。再就是很多的企業(yè)沒有形成屬于自己特色的企業(yè)文化，一個企業(yè)有屬于自已特色的東西才能彰顯自己文化，彰顯自己的與眾不同，沒有自己的企業(yè)文化就不能用良好的文化氛圍感染自己的員工，就不能提高員工對于企業(yè)的深層認(rèn)識。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制下，對于人事的管理上應(yīng)該是科學(xué)化的，是重視工作效率的，但是很多的單位并沒有把工作的效率提上來，工作中互相推卸責(zé)任、效率低等等問題頻出不窮。
二、應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)人事管理問題的策略
一個企業(yè)的發(fā)展離不開外部環(huán)境的支持，離不開國家對企業(yè)的扶持，更離不企業(yè)內(nèi)部的努力，離不開企業(yè)自身管理體制的建設(shè)。在市場經(jīng)濟(jì)體制下對于企業(yè)人事管理問題的解決上，也要從這兩方面來考慮，一方面是國家的支持與鼓勵，另一方面就是企業(yè)自身的努力。國家要對企業(yè)的發(fā)展做好引導(dǎo)的作用，用科學(xué)的理論來指導(dǎo)企業(yè)的進(jìn)步，給企業(yè)的發(fā)展提供良好的空間。再就是從企業(yè)上來講，建立適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的人事管理制度。企業(yè)是從事商品活動的基本經(jīng)濟(jì)單位，在企業(yè)中對人才進(jìn)行科學(xué)的管理，讓他們?yōu)槠髽I(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量，實現(xiàn)并提高自己的個人價值，科學(xué)的管理方式也有利于留住人才，減少人才的流失。在企業(yè)的用人制度上要“人盡其才”，要想留住人才，不是把他們安排到某個職位上一成不變，要給員工留有足夠的發(fā)展空間，制定完善的獎懲政策，明確各個崗位上的工作責(zé)任，定期進(jìn)行科學(xué)有效的考核。
企業(yè)中員工的素質(zhì)高低和企業(yè)的各方面培訓(xùn)也是有著直接的關(guān)系，要想有一批高素質(zhì)的員工，就需要企業(yè)經(jīng)常性、持續(xù)性地對員工進(jìn)行教育和培訓(xùn)，讓他們能接受到最先進(jìn)的知識、思想和技能。在提高員工素質(zhì)這個問題上，值得探討的是，傳統(tǒng)的方式僅限于單項的培訓(xùn)，我們在柔性人力管理方式上提倡的是雙向的，或者多向式的教育。不僅要鼓勵員工之間多交流、多學(xué)習(xí)，還增強(qiáng)管理者與員工之間的溝通與學(xué)習(xí)。在之前我們對世界各國文化的了解中就知道，國外很多國家的用人機(jī)制是比較前衛(wèi)的，就像美國和日本，他們對于員工的管理不會那么的嚴(yán)格，相對來講是很自由的，這樣的方式也是很多的員工所喜歡的。就像很多的知識型人才，他們具有高超的專業(yè)技能，在工作上他們是具有很高的自的，不想受到很多的拘束，喜歡在工作上有一個自主的空間環(huán)境。這樣的方式就告訴我們，把科學(xué)新進(jìn)的管理方式和企業(yè)的相關(guān)機(jī)制進(jìn)行結(jié)合，有可能就會產(chǎn)生很好的管理效果。
在市場經(jīng)濟(jì)的體制下，注重的是競爭，企業(yè)之間的良性競爭能夠促進(jìn)企業(yè)之間的互贏。企業(yè)之間的競爭是企業(yè)綜合實力上的競爭，是整體素質(zhì)的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。所以，在企業(yè)中建立高素質(zhì)的人才隊伍是現(xiàn)代企業(yè)要想在市場競爭中立穩(wěn)腳跟必須要考慮到的。
參考文獻(xiàn)
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