時(shí)間：2023-06-21 09:14:45
序論：在您撰寫音樂(lè)學(xué)概論綜述時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
目前，音樂(lè)撰寫的畢業(yè)論文，問(wèn)題很多，離“學(xué)術(shù)規(guī)范”很遠(yuǎn)。其中，抄襲、剽竊現(xiàn)象是最為突出問(wèn)題。主要表現(xiàn)是：或抄襲音樂(lè)老師的文章；或抄襲音樂(lè)名家權(quán)威的文章；或抄襲外國(guó)音樂(lè)家的文章；或抄襲一般音樂(lè)作者的文章。其抄襲的方式多樣，有的是東拼西湊，有的干脆從網(wǎng)上下載，改名換姓。
音樂(lè)本科畢業(yè)論文抄襲、剽竊現(xiàn)象為何如此嚴(yán)重？許多專家教授都曾論述，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)原因：
（一）“先天文化基礎(chǔ)不牢”。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)不高，他們被錄取時(shí)，文化分?jǐn)?shù)低于其它專業(yè)很多。而“論文寫作是一種綜合的腦力勞動(dòng)”，撰寫論文“實(shí)際上是作者思想、觀念、知識(shí)、修養(yǎng)和語(yǔ)言文字能力的全面體現(xiàn)”。
[1]“他們最應(yīng)該補(bǔ)習(xí)的東西是文化?！?〔2〕
音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文字表達(dá)能力，有些“先天”不足。他們從小用大量的時(shí)間接受音樂(lè)技能訓(xùn)練，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文字表達(dá)能力的培養(yǎng)自然要受到一定影響。[1]因此，撰寫畢業(yè)論文困難較大?！罢撐氖侨祟愑谜Z(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)的最方便、最好的一種載體?！薄?〕“一個(gè)受過(guò)高等教育的人，首先應(yīng)該能清晰明白寫作，表達(dá)自己的思想。他們現(xiàn)在還不習(xí)慣人應(yīng)該有自己的思想，不知道學(xué)術(shù)思想從哪里來(lái)?！?〔2〕
（二）“后期訓(xùn)練不夠”。開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程很少，音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)此課程更少。他們?cè)谧珜懏厴I(yè)生論文之前沒(méi)有受此教育，沒(méi)有進(jìn)行寫作音樂(lè)論文規(guī)范化的系統(tǒng)訓(xùn)練。鄭州大學(xué)教授郭英劍說(shuō)：“不客氣地講，我們的大學(xué)生，甚至研究生，沒(méi)有能夠受到良好的學(xué)術(shù)規(guī)范教育”。[3]因而，直接導(dǎo)致音樂(lè)專業(yè)寫作訓(xùn)練的不足、學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的缺乏。中央音樂(lè)學(xué)院鐘子林教授認(rèn)為：“對(duì)音樂(lè)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把論文寫作規(guī)范作為一項(xiàng)教學(xué)的重要內(nèi)容”[3] 例如，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不通曉論文寫作的技術(shù)規(guī)范。有位學(xué)生的論文題目是《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古箏史》，其內(nèi)容摘要：“憑著自己對(duì)古箏的興趣和愛(ài)好，以及大學(xué)四年所學(xué)到相關(guān)音樂(lè)知識(shí)，使我對(duì)古箏的學(xué)習(xí)有了更深刻的體會(huì)，寫成此文?！憋@然，這位音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不會(huì)寫“內(nèi)容摘要”。
音樂(lè)專業(yè)本科畢業(yè)生，是未來(lái)音樂(lè)學(xué)科研究隊(duì)伍的后備力量。然而，我們目前卻沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)他們的科學(xué)道德教育、沒(méi)有制定防止學(xué)術(shù)失范的根本措施；沒(méi)有教育音樂(lè)大學(xué)生，充分尊重他人的研究成果，是從事學(xué)術(shù)研究者所應(yīng)具有的最起碼的道德；也沒(méi)有組織他們學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，樹(shù)立法制觀念。
（三）“部分專業(yè)教師對(duì)此缺乏足夠的重視。”教師是學(xué)生的榜樣，其一言一行、思維方式、指導(dǎo)思想都會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。而專業(yè)教師中重技術(shù)、輕學(xué)術(shù)的思想也會(huì)對(duì)使學(xué)生不重視畢業(yè)論文寫作的重要原因之一。音樂(lè)專業(yè)的特殊性質(zhì)要求對(duì)其所學(xué)專業(yè)投入大量精力和時(shí)間；而對(duì)其教學(xué)及工作的評(píng)價(jià)也由其技術(shù)水平的高低來(lái)決定 ，至使教師產(chǎn)生技術(shù)至上的思想?！白鳛榇髮W(xué)教師，要用自己高尚的品德和人格力量感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)道德?！薄叭绻粋€(gè)教師在學(xué)術(shù)道德上不能為人師表，那他怎么可能傳道授業(yè)解惑呢？所以，教師決不能在學(xué)術(shù)人格、道德操守上把自己降為普通人”。[3]
一句話，既有主觀原因，也有客觀原因，最終導(dǎo)致音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不知該怎樣入手撰寫畢業(yè)論文，不知做學(xué)問(wèn)的方法。
二、
“音樂(lè)學(xué)是一門專業(yè)技能，要從事這門職業(yè)，必須掌握學(xué)科術(shù)語(yǔ)以及寫作技
巧，對(duì)音樂(lè)學(xué)提出看法。這種看法必須就學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容用學(xué)科接受的寫作方式表達(dá)出來(lái)?！薄?〕
音樂(lè)畢業(yè)論文寫作的目的，要在畢業(yè)之前受到科學(xué)研究工作各環(huán)節(jié)的初步訓(xùn)
練。在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和基本理論，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的科研實(shí)踐訓(xùn)練。怎樣達(dá)到這一目的？
筆者認(rèn)為：綜述訓(xùn)練方法是有效訓(xùn)練音樂(lè)大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的方法，能夠
達(dá)到這一目的。
其實(shí)，西方國(guó)家的大學(xué)音樂(lè)教育，早已注意這一問(wèn)題?！霸谖鞣絿?guó)家學(xué)習(xí)音
樂(lè)，首先要學(xué)習(xí)的課程是文獻(xiàn)書目與研究方法。這門課程的教師會(huì)告訴學(xué)生各種有關(guān)書籍文獻(xiàn)、圖書館分類和查找方法等等必要的資料收集手段?！薄霸趯W(xué)期末課程結(jié)束時(shí)，教師一般要求學(xué)生做研究狀況綜述，就某一個(gè)題目總結(jié)有關(guān)數(shù)據(jù)，明白前人做了什么，自己可以做什么。”〔2〕
何謂“綜述訓(xùn)練方法”？是指根據(jù)論文寫作規(guī)律，在專業(yè)教師指導(dǎo)下，通過(guò)
學(xué)生根據(jù)已掌握的專業(yè)理論知識(shí)，每年圍繞音樂(lè)某一選題，一開(kāi)始就學(xué)習(xí)將大量分散的有關(guān)本選題的音樂(lè)文獻(xiàn)，通過(guò)各種檢索方法收集整理；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)廣泛綜合、歸納前人音樂(lè)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中有實(shí)用價(jià)值、有見(jiàn)解的新材料的方法；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)具體分析有關(guān)本選題音樂(lè)文獻(xiàn)的異同點(diǎn)，并學(xué)會(huì)述評(píng)、闡明自己的觀點(diǎn)?！熬C”即收集百家之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的觀點(diǎn)和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評(píng)論。每篇以綜述文體撰寫的學(xué)年論文，字?jǐn)?shù)要求在3000字以上。經(jīng)過(guò)2至3篇的“綜述訓(xùn)練”，再撰寫畢業(yè)論文。當(dāng)然，優(yōu)秀的綜述文章也可以作為畢業(yè)論文。這種訓(xùn)練要求具備以下特征：
（一）連續(xù)性。從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始綜述訓(xùn)練，連續(xù)不斷，直到大學(xué)四年級(jí)完
成撰寫畢業(yè)論文。這樣，將音樂(lè)本科畢業(yè)論文由一次性寫作變?yōu)椤八哪晷浴闭撐膶懽鬟^(guò)程。從“綜述訓(xùn)練”到論文寫作，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的練筆過(guò)程；在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生完成論文寫作的所有環(huán)節(jié)，最后撰寫出高質(zhì)量的畢業(yè)論文通過(guò)答辯。
（二）同步性。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生撰寫綜述與專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)、公共課的學(xué)習(xí)
同步進(jìn)行，有機(jī)結(jié)合，其知識(shí)結(jié)構(gòu)同步擴(kuò)大，學(xué)問(wèn)同步積累，到撰寫畢業(yè)論文時(shí)必能很快進(jìn)入研究狀態(tài)。因?yàn)樵谶@期間，他們學(xué)習(xí)《哲學(xué)》《法律》《教育學(xué)》《心理學(xué)》和專業(yè)理論等課程，通過(guò)綜述訓(xùn)練的不斷思索，已經(jīng)積累相關(guān)知識(shí)，感悟必出。
“綜述訓(xùn)練”為本科畢業(yè)學(xué)位論文的寫作選題打下基礎(chǔ)。學(xué)生選擇畢業(yè)論
文課題，總要做到兩個(gè)結(jié)合：一是與專業(yè)理論課結(jié)合，二是與已撰寫過(guò)的綜述訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合。河南大學(xué)音樂(lè)教育2000級(jí)于捷在大三時(shí)曾撰寫學(xué)年論文《音樂(lè)治療學(xué)綜述》，她的畢業(yè)論文《現(xiàn)代音樂(lè)治療學(xué)管窺》就是在綜述基礎(chǔ)上完成的。此論文被評(píng)為優(yōu)秀論文，收入《河南大學(xué)學(xué)術(shù)論文集》（2004）印刷出版。
（三）實(shí)踐性。堅(jiān)持多寫綜述，實(shí)踐再實(shí)踐，是掌握撰寫論文和做學(xué)問(wèn)的基
本途徑。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)撰寫綜述，在實(shí)踐中提高撰寫綜述的水平。
（四）全員性。要求所有音樂(lè)專業(yè)本科學(xué)生參加“綜述訓(xùn)練”、所有專業(yè)教
師參加指導(dǎo)，教學(xué)管理人員進(jìn)行宏觀管理。
“綜述訓(xùn)練”離不開(kāi)專業(yè)教師指導(dǎo)。有誰(shuí)來(lái)組織實(shí)施“綜述訓(xùn)練”？筆者
認(rèn)為：由的二級(jí)學(xué)院組織，以音樂(lè)專業(yè)理論教師為主、音樂(lè)專業(yè)技能課教師為輔，并有教學(xué)管理人員參加的隊(duì)伍，具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜述訓(xùn)練。在教學(xué)計(jì)劃“畢業(yè)
論文寫作”中，應(yīng)有所體現(xiàn)這一方案。其指導(dǎo)形式，或?qū)I(yè)理論任課教師通過(guò)課堂組織；或?qū)I(yè)技能課教師單獨(dú)指導(dǎo)。
三、
綜述訓(xùn)練方法的步驟：
（一）選題：一是專業(yè)教師結(jié)合本課程的教學(xué)規(guī)定題目。例如，河南大學(xué)
藝術(shù)學(xué)院班一講師在講授《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中，為學(xué)生學(xué)年論文規(guī)定的選題范圍限定在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綜述》。這樣，學(xué)生可選其中一章題目綜述，也可選所有章綜述。學(xué)生結(jié)合所學(xué)課程的內(nèi)容撰寫綜述，有可能做到綜中有述，述中有綜；既不是純碎的音樂(lè)文獻(xiàn)堆砌，也不是專業(yè)教材的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是專業(yè)知識(shí)的升化與掌握。二是學(xué)生結(jié)合自己主修課程選題。一般要選較小的題目，文獻(xiàn)資料的來(lái)源有保證。如果選題太大，不易掌握。例如有的學(xué)生選題是《小提琴的發(fā)展史研究綜述》、《世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程研究綜述》，這類選題偏大，難以承載，不能完成。如果沒(méi)有圍繞已掌握的專業(yè)知識(shí)選題，學(xué)生則對(duì)要綜述的內(nèi)容不能形成自己的論斷?！熬C述的題目越具體、明確，搜集音樂(lè)文獻(xiàn)越容易，寫作范圍越清楚，因而也越容易把綜述的“焦點(diǎn)”寫深寫透?！薄?〕提倡“小題大作”，而不提倡“大題小作”。
（二）收集音樂(lè)文獻(xiàn)。
“綜述訓(xùn)練方法”的基礎(chǔ)是檢索音樂(lè)文獻(xiàn)。歐美許多國(guó)家，“大學(xué)里導(dǎo)師們
對(duì)學(xué)生的論文寫作指導(dǎo)，一開(kāi)始便是如何使用圖書館數(shù)據(jù)?！薄?〕音樂(lè)專業(yè)學(xué)生沒(méi)有掌握音樂(lè)文獻(xiàn)及其檢索知識(shí)，也就沒(méi)有檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，在撰寫論文之前，對(duì)有關(guān)課題前人的研究成果不了解，也是抄襲、剽竊的主要原因之一。而當(dāng)他們具備了檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，不但有利于在有限的時(shí)間內(nèi)，確立重點(diǎn)需要閱讀與研究的論文論著；有利于確立資料收集的范圍與相關(guān)研究的意向，避免研究課題重復(fù)；而且也能從根源上杜絕抄襲、剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。
首先，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)識(shí)音樂(lè)文獻(xiàn)的特性。音樂(lè)文獻(xiàn)既有理論論著、樂(lè)譜，更有載體形式不同的有聲音樂(lè)作品（單聲道唱片、立體聲唱片、激光唱片、激光視盤、錄音慈帶、錄像磁帶等等）；音樂(lè)文獻(xiàn)具有語(yǔ)言文字和非語(yǔ)言文字特征?！?〕
其次，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要熟悉音樂(lè)工具書，掌握傳統(tǒng)的檢索方法，到學(xué)校圖書
館、院（系）資料室查找音樂(lè)文獻(xiàn)。在西方進(jìn)行音樂(lè)研究，其快捷方式是辭典和百科全書?！霸谶@些工具書里，我們可以找到基本事實(shí)，某一個(gè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確解釋，以及該詞條所涉及內(nèi)容的簡(jiǎn)要概括。”〔2〕音樂(lè)工具書是在已有的大量音樂(lè)圖書數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，廣泛搜集音樂(lè)范圍的知識(shí)材料，按照一定方式加以編排，為人們提供音樂(lè)基本知識(shí)和數(shù)據(jù)線索的一種特殊類型的圖書。常見(jiàn)的主要有音樂(lè)文獻(xiàn)目錄、百科全書、音樂(lè)年鑒、圖錄等。還可利用音樂(lè)期刊查找，效果不錯(cuò)。它分理論和樂(lè)譜兩類。理論有《人民音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《音樂(lè)研究》等，以評(píng)論音樂(lè)為主；《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂(lè)藝術(shù)》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《黃鍾》《樂(lè)府新聲》《交響》《音樂(lè)探索》等，以音樂(lè)理論研究為主，以其學(xué)術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng)。曲譜有《音樂(lè)創(chuàng)作》、《音樂(lè)生活》、《音樂(lè)天地》、《歌曲》、《通俗歌曲》、《祁連歌聲》、《廣播歌選》等，以刊載不同體裁的音樂(lè)新作為主?！?〕音樂(lè)專業(yè)學(xué)生可查館藏音樂(lè)期刊目錄或館藏音樂(lè)期刊篇目索引，就可獲得有關(guān)資料。
再次，面對(duì)浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的檢索
方法，熟悉主要網(wǎng)站及網(wǎng)址，上網(wǎng)查找。（1）雅虎(http:.cn)。其按主題分為14類，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生點(diǎn)擊“娛樂(lè)”類目下的“音樂(lè)”，即能獲得各類
音樂(lè)相關(guān)信息；若點(diǎn)擊“參考數(shù)據(jù)”類目下的“圖書館”，又可以查到聯(lián)網(wǎng)的音樂(lè)圖書館的文獻(xiàn)信息。（2）中國(guó)期刊網(wǎng)(.cn)等.。
（三）做讀書筆記和卡片。這是很關(guān)鍵的一步，目的是獲得本選題有用的音
樂(lè)文獻(xiàn)。首先“確定摘錄項(xiàng)目：包括參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)的作者、論文題目或書名、刊物名稱或出版社名稱、年、卷、期”〔4〕等。其次確定摘錄內(nèi)容：重點(diǎn)在于寫好摘要，適當(dāng)摘錄正文內(nèi)容等。再次將卡片“分類、歸入提綱、標(biāo)號(hào)：根據(jù)摘錄卡片的內(nèi)容進(jìn)行初步分類”，〔4〕將相關(guān)的、類似的觀點(diǎn)內(nèi)容分別歸類；對(duì)結(jié)論不一致的音樂(lè)文獻(xiàn)，要學(xué)會(huì)對(duì)比分析，按已掌握的專業(yè)知識(shí)做出是非的判斷。另外，在這一過(guò)程中，應(yīng)將自己的心得、感受、思想火花記錄在卡片上 備用。
（四）草擬提綱：在積累大量讀書筆記和卡片的基礎(chǔ)上，寫出本課題綜述提
綱。通過(guò)提綱，將已掌握的音樂(lè)文獻(xiàn)組織起來(lái)，并串連到本課題研究的問(wèn)題上。一般可采用“分類綜述”，例如余琛《近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（載《西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年2期）就是分類綜述：“一、打擊樂(lè)；二、吹奏樂(lè)器；三、弦樂(lè)器?！?/p>
（五）評(píng)判：在概述音樂(lè)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本課題的研究現(xiàn)狀就浮出水面。這
時(shí)，就要評(píng)判前人的成果是否有價(jià)值、取得哪些成績(jī)，尤其要注意分析兩個(gè)以上音樂(lè)學(xué)者不同的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)的異同。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)闡述自己的意見(jiàn)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。這樣，“文獻(xiàn)綜述”不是純粹從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的碓砌。
（六）回顧研究與建議：這是最后的步驟。在評(píng)判的基礎(chǔ)上，要提出進(jìn)一步
研究的設(shè)想和內(nèi)容，力爭(zhēng)發(fā)前人未發(fā)之言，并分析新的研究思路的可行性等。
為便于說(shuō)明問(wèn)題，再詳細(xì)分析上例：
1、綜述題目：近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（作者：余琛，載《交響——西安
音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）
2、前言部分：本文對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)有關(guān)唐代樂(lè)器的研究作分類綜述。
3、正文部分（分級(jí)分類標(biāo)題）：
（1）打擊樂(lè)（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（2）吹奏樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（3）弦樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）.
4、初步印象：總結(jié)全文，提出研究不足。
這篇論文作者至少做卡片85張之上，因?yàn)楸疚囊谜撐?5篇。
音樂(lè)專業(yè)學(xué)生可選其中一類樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“弦樂(lè)器綜述研究”；
也可先其中一種樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“古箏研究綜述”。另外，根據(jù)讀書筆記和卡片，可把年限定為“近年來(lái)弦樂(lè)器綜述研究”、“近年來(lái)古箏研究綜述”。
四、
“所謂學(xué)術(shù)，它包含著這樣兩層意思：一是做學(xué)問(wèn)的方法，二是指應(yīng)用一
定的方法去認(rèn)識(shí)事物所得到的成果?！薄?〕著名學(xué)者王力先生特別強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)撰寫論文方法的重要性，他說(shuō)：“研究生的任務(wù)不單純是接受知識(shí)，而且要進(jìn)行科研工作。因此，研究生有個(gè)重要任務(wù)就是寫論文。”“我們現(xiàn)在要求研究生寫論文，就是要他學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法，學(xué)會(huì)寫論文的方法?！薄?〕顯而易見(jiàn)，綜述訓(xùn)練方案，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的方法、養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣、走向“學(xué)術(shù)規(guī)范”能夠起到事半功倍的作用。
“綜述訓(xùn)練”為音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)學(xué)位論文的寫作提供了命題?！霸谖鞣?，指導(dǎo)
教授和學(xué)界人士一看論文的導(dǎo)言就可以判斷論文是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)閷?dǎo)言部分通常會(huì)對(duì)前人在某一個(gè)問(wèn)題上所做的研究做出回顧和評(píng)價(jià)，然后以此 作為基礎(chǔ)，提出自己的中心論點(diǎn)，即命題?！薄?〕而我們目前，音樂(lè)專業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)論文百分之九十以上沒(méi)有這一部分。
（一）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生對(duì)前人的學(xué)術(shù)成果一目了然，熟悉本課題的研究
現(xiàn)狀、進(jìn)展和困境，避免“重復(fù)研究”和“常識(shí)研究”。“按照德國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生們就受到文獻(xiàn)分析訓(xùn)練：要研究某個(gè)問(wèn)題，先必閱讀歸納有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的全部文獻(xiàn)，然后再考慮自己能做什么。”〔2〕
（二）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生正確使用引文、注釋等。曲阜師范大學(xué)教授楊昌
勇認(rèn)為：“學(xué)術(shù)論著注釋和索引的規(guī)范化是學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的重要組成部分”[7]“西方的學(xué)術(shù)論文注釋很長(zhǎng)，實(shí)際上就是一種學(xué)術(shù)積累和保證學(xué)術(shù)發(fā)展的重要措施。如果不重視這種積累，就為剽竊抄襲制造條件?！薄?〕
（三）“綜述訓(xùn)練”能夠訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的邏輯思維方法，鍛練學(xué)生覆蓋專業(yè)
知識(shí)的能力。分析與綜合是科學(xué)的邏輯思維方法，而撰寫綜述文章離不開(kāi)分析與綜合。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能形成科學(xué)規(guī)范的寫作思路。
（四）“綜述訓(xùn)練”能夠鍛練學(xué)生查找和積累文獻(xiàn)資料的能力。在這一過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)各種檢索音樂(lè)文獻(xiàn)手段和方法；學(xué)生做筆記、做分類卡片，為畢業(yè)論文積累學(xué)問(wèn)。厚積累，多看書、多搜集、多動(dòng)手，根深方顯凝重，厚積方能薄發(fā)?！俺槐緯秦飧`，抄十本書是研究，抄一百本書是學(xué)問(wèn)，抄一千本書是大家?！?〔2〕
五、
在音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文工作中進(jìn)行“綜述訓(xùn)練”，既是必要的，也是行之有效
的培養(yǎng)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文和掌握做學(xué)問(wèn)的方法。但要全面解決培養(yǎng)學(xué)生走向?qū)W術(shù)規(guī)范的問(wèn)題，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，“學(xué)術(shù)規(guī)范”教育應(yīng)成為大學(xué)生的一門必修課。其內(nèi)容包括：音樂(lè)文獻(xiàn)、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索、著作權(quán)法、學(xué)術(shù)論文寫作等。這門課程可稱為《音樂(lè)信息文獻(xiàn)綜合檢索與論文寫作》。
在音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)這門課程，有必要與信息素養(yǎng)教育結(jié)合起來(lái)。當(dāng)今，在“美
國(guó)，信息素養(yǎng)教育成了討論熱點(diǎn)?！暴z10﹞我國(guó)在圖書館界也進(jìn)行了這方面的研究。圖書館員要在信息素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，責(zé)無(wú)旁貸。
從這門課程內(nèi)容看，涉及音樂(lè)學(xué)、法學(xué)、圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、寫作學(xué)及計(jì)算機(jī)應(yīng)用。要完成這門課程的教學(xué)，提倡圖書館員、音樂(lè)教師、法學(xué)教師、寫作教師、計(jì)算機(jī)教師等多方合作開(kāi)課，音樂(lè)教師講授音樂(lè)文獻(xiàn)部分、法學(xué)教師講授著作權(quán)法部分、寫作教師講授論文寫作部分、圖書館員講授計(jì)算機(jī)檢索和手工檢索部分；輔導(dǎo)實(shí)習(xí)以圖書館員為主，專業(yè)教師亦積極參與，與圖書館員密切合作，這樣才能收到良好效果。在美國(guó)，專業(yè)教師與圖書館員的合作，表現(xiàn)在兩方面：“一方面，它意味著圖書館員積極走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的課堂，全面地深層地參與課程；另一方面，它要求教師把信息素質(zhì)內(nèi)容納入自己的課程要求，接納并主動(dòng)尋求圖書館員的幫助與合作，雙方協(xié)同進(jìn)行課程作業(yè)活動(dòng)等的設(shè)計(jì)師實(shí)施乃至評(píng)價(jià)。這是信息素質(zhì)教育最基本的合作形式。只有通過(guò)它，信息素質(zhì)教育才能直接惠及全體教育對(duì)象?！暴z10﹞美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。
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關(guān)鍵詞：陳銘道；音樂(lè)學(xué)；音樂(lè)文獻(xiàn)
《音樂(lè)學(xué)――歷史、文獻(xiàn)與寫作》是陳銘道先生于2003年春節(jié)完成的一部力作。該書是一本“已經(jīng)或正在學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)專業(yè)的人提高學(xué)術(shù)檔次的讀物”?！氨M管是學(xué)術(shù)讀物，但這本書很好看?！盵 1] 這本書為讀者介紹了西方音樂(lè)學(xué)的歷史文獻(xiàn)資料和寫作狀況，時(shí)間跨度從音樂(lè)學(xué)產(chǎn)生之初直到20世紀(jì)。它的出版彌補(bǔ)了此類著述的嚴(yán)重不足。閱讀此書，使讀者了解了西方音樂(lè)學(xué)幾百年的發(fā)展?fàn)顩r。 在讀完此書后，筆者以為，本書有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)鮮明
從此書總的結(jié)構(gòu)來(lái)看，他先是講述了音樂(lè)學(xué)的概念、產(chǎn)生和發(fā)展。緊接著第二章為了讓讀者有更深一步的和具體的了解就運(yùn)用了分國(guó)而論的方法。把音樂(lè)學(xué)放在各個(gè)國(guó)家中進(jìn)行敘述。第三、四、五章總的來(lái)說(shuō)是對(duì)音樂(lè)學(xué)學(xué)習(xí)的人的一次很好的輔導(dǎo)。他由淺入深地告訴大家應(yīng)該怎樣來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)的文獻(xiàn)和寫作西方音樂(lè)史、音樂(lè)學(xué)論文。一本書評(píng)其好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一應(yīng)是看著作者有沒(méi)有鮮明的觀點(diǎn)。如“就中國(guó)音樂(lè)界而言，俄羅斯對(duì)中國(guó)教育影響最大的是和聲理論；至今中國(guó)中級(jí)以上的專業(yè)音樂(lè)教育所使用的和聲教材，基本框架幾無(wú)不從斯波索賓《和聲學(xué)教程》出”。“很大程度上由于蘇聯(lián)字典編纂沒(méi)有邁出這一步，我們的和聲保留了共同的語(yǔ)言，用中文標(biāo)‘主、 屬’ 或‘經(jīng)、先、延’就斷送了國(guó)際性。順次建議，編中文的音樂(lè)詞典或是百科全書，遇到外來(lái)術(shù)語(yǔ)，最好在翻譯的同時(shí)附上原文?！?/p>
2語(yǔ)言通俗，可讀性強(qiáng)
以往所讀的學(xué)術(shù)書籍都艱深難懂，讀上一兩章也就讀不下去了，而陳先生的這本書卻寫得通俗易懂，遣詞造句都貼近讀者的心。如在講述各國(guó)的音樂(lè)學(xué)時(shí)他把法國(guó)的音樂(lè)學(xué)比喻成“啟蒙運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品”，而意大利的音樂(lè)學(xué)就說(shuō)是“到此煉獄，放棄希望”，英國(guó)的是“紳士的愛(ài)好”等，他形容得貼切而生動(dòng)。在我看來(lái)，作者寫得最好的就是后面的三個(gè)章節(jié)。在后面三章中陳先生所著述的內(nèi)容真正發(fā)揮了他的作用。他為年輕的學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)的學(xué)子指明了道路，還提供了豐富的經(jīng)典原文書目。
3針砭時(shí)弊，實(shí)事求是
陳先生一書主要是論述20世紀(jì)之前西方音樂(lè)學(xué)的發(fā)展概況。在此過(guò)程中顯示了他作為一名學(xué)者的責(zé)任感，即實(shí)事求是地描述我國(guó)音樂(lè)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，不加任何潤(rùn)飾和夸大，一針見(jiàn)血地指出了我國(guó)音樂(lè)學(xué)存在的弊端。如書中說(shuō)道“時(shí)下的中國(guó)，不是生產(chǎn)而是盛產(chǎn)學(xué)術(shù)垃圾?！边@也是我國(guó)最熱點(diǎn)的問(wèn)題之一“反學(xué)術(shù)腐敗”。學(xué)術(shù)腐敗是一件令人深惡痛絕之事，其危害不言而喻。愿我們國(guó)家能多加大力度整頓學(xué)術(shù)腐敗，多一些像陳銘道先生這樣嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之人。
4中外文對(duì)照，功底深厚
《音樂(lè)學(xué)――歷史、文獻(xiàn)與寫作》一書在行文中采用了外文與中文相對(duì)照的方式，這在同類型的書中是不多見(jiàn)的。在書中陳先生對(duì)各國(guó)音樂(lè)家的名字及其重要的著作都既寫了中文又標(biāo)注了原文，同時(shí)，對(duì)音樂(lè)家的經(jīng)典論述采取了原文和譯文相對(duì)應(yīng)的方式。使讀者不僅增加了知識(shí)量還提高了外文的閱讀水平。筆者以為對(duì)像我這種以研究西方音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，陳先生在音樂(lè)學(xué)文獻(xiàn)中列出的分類原文書目起到了非常重要的作用，他為我們指明了方向也為我們節(jié)約了檢索時(shí)間。同時(shí)，還為讀者打了一劑針，提醒大家好好學(xué)習(xí)外文，而且不止一門。
5 教書育人，盡顯其中
讀完《音樂(lè)學(xué)――歷史、文獻(xiàn)與寫作》一書后，它給我的感覺(jué)就如一位長(zhǎng)者在諄諄教導(dǎo)。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在陳先生寫作的后三章節(jié)中。如“在西方國(guó)家學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)，首先要學(xué)習(xí)的課程是文獻(xiàn)書目與研究方法。在學(xué)期末課程結(jié)束時(shí)，教師一般要求學(xué)生做研究狀況綜述，就某一個(gè)題目總結(jié)有關(guān)的資料，明白前人做了什么，自己可以做什么?！薄安灰袒倘痪挂粫r(shí)之虛譽(yù)，而是到圖書館去坐冷板凳――那里的東西是前若干代學(xué)者為嘉惠后學(xué)而準(zhǔn)備的，然后，按照前人的路標(biāo)深究一個(gè)領(lǐng)域（絕非一本書），那時(shí)就不怕他人以斧相向?！痹陉愊壬奈恼轮兴粌H僅教授讀者知識(shí)，還教導(dǎo)大家怎么做人。他認(rèn)為做學(xué)術(shù)和從事其他行業(yè)是完全不同的道路，做其他的事有可能一夜成暴發(fā)戶，而做學(xué)術(shù)是不可能的。大家一定要經(jīng)得起“冷板凳”的考驗(yàn)，從一點(diǎn)一滴做起，從先人的原始學(xué)術(shù)資料中做起，刻苦鉆研才能后發(fā)制人。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)論文寫作教材；出版現(xiàn)狀；對(duì)策
一、近年音樂(lè)論文寫作教材的出版回望
筆者通過(guò)資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過(guò)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂(lè)類論文寫作教材出版拉開(kāi)序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂(lè)類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂(lè)類論文寫作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂(lè)科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂(lè)論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂(lè)類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂(lè)科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對(duì)音樂(lè)類博士論文寫作的教材出版。
二、音樂(lè)論文寫作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂(lè)論文寫作。1．學(xué)術(shù)性論文寫作學(xué)術(shù)性論文寫作作為高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見(jiàn)表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開(kāi)出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂(lè)學(xué)文論寫作的獨(dú)到見(jiàn)解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實(shí)踐過(guò)程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂(lè)學(xué)文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系論文寫作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂(lè)學(xué)寫作概念替換原來(lái)課程命名音樂(lè)論文寫作概念”，以專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作中的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂(lè)學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂(lè)學(xué)寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問(wèn)題意識(shí)對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的產(chǎn)生是在問(wèn)題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問(wèn)題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂(lè)學(xué)寫作的全過(guò)程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂(lè)學(xué)寫作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂(lè)論文寫作無(wú)論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫開(kāi)題報(bào)告、開(kāi)題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂(lè)類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開(kāi)題；縱向?qū)Ρ龋簺](méi)有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂(lè)類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂(lè)論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。
三、音樂(lè)論文寫作教材出版中存在的問(wèn)題
音樂(lè)類論文寫作教材的出版，在音樂(lè)論文寫作課程開(kāi)設(shè)從無(wú)到有，音樂(lè)論文寫作從無(wú)序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂(lè)學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂(lè)類論文寫作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問(wèn)題。1．讀者對(duì)象不明確通過(guò)仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生”“音樂(lè)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)院校的學(xué)生（除音樂(lè)學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂(lè)與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂(lè)專業(yè)有“音樂(lè)表演”“音樂(lè)教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫作操作過(guò)程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來(lái)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂(lè)專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過(guò)整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見(jiàn)解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過(guò)程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開(kāi)題是在開(kāi)放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對(duì)論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂(lè)論文寫作教材，對(duì)于高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂(lè)專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂(lè)教育的主力軍——音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對(duì)未來(lái)音樂(lè)論文寫作教材出版的思考
筆者認(rèn)為，要解決音樂(lè)論文寫作教材中存在的問(wèn)題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問(wèn)題。1．正視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性音樂(lè)表演、音樂(lè)教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂(lè)論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫作。在學(xué)士學(xué)位論文寫作過(guò)程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專業(yè)論文寫作操作過(guò)程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作過(guò)程。因此，音樂(lè)論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過(guò)程，且理論知識(shí)為操作過(guò)程服務(wù)，操作過(guò)程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過(guò)程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂(lè)不同專業(yè)論文寫作的操作過(guò)程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫開(kāi)題報(bào)告—開(kāi)題—論文寫作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作?；诖耍魳?lè)論文教材編寫者應(yīng)思考的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂(lè)論文寫作教材編寫中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問(wèn)題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂(lè)論文寫作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂(lè)論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂(lè)生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫作過(guò)程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂(lè)學(xué)士學(xué)位論文寫作過(guò)程的導(dǎo)向作用。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的寫作功底，音樂(lè)論文寫作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。
｜參考文獻(xiàn)｜
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［2］蘭曉薇.提高音樂(lè)院校師生科研創(chuàng)新能力的實(shí)用指南——讀《音樂(lè)論文寫作基礎(chǔ)》有感［J］.人民音樂(lè)，2009（12）.
關(guān)鍵詞：音樂(lè)學(xué)；人類學(xué)；民族學(xué)；音樂(lè)人類學(xué)；民族音樂(lè)學(xué)
中圖分類號(hào)：J607.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.02.014
自1980年Ethnomusicology被引入中國(guó)并被翻譯成“民族音樂(lè)學(xué)”以來(lái)，音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)（本文中，在未明確音樂(lè)人類學(xué)名稱前，均用“音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)”來(lái)指稱Ethnomusicology所對(duì)應(yīng)的中文翻譯，以避免先入為主的誤解）理論研究取得了許多成果[1]，但是仍有諸多重大問(wèn)題尚未得到最終共識(shí)，其中音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱問(wèn)題位居前列。30多年來(lái)，研究者們從各個(gè)角度出發(fā)，圍繞著究竟是音樂(lè)人類學(xué)還是民族音樂(lè)學(xué)或者其他學(xué)科名稱及其相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了廣泛的、甚至是繁瑣的討論，這些討論至今仍在繼續(xù)。
毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)科名稱的不確定勢(shì)必極大的影響該學(xué)科的發(fā)展，目前音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的現(xiàn)狀正是如此。這種情況不僅在我國(guó)音樂(lè)學(xué)整體研究中造成了一定的混亂，更是極大的影響了音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的建立和音樂(lè)人類學(xué)研究的整體發(fā)展[2]，眾多研究者一直以來(lái)也在不斷呼吁甚至提出批評(píng)，要求盡快明確音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱。
作為人類學(xué)基本理論在音樂(lè)學(xué)中應(yīng)用的學(xué)科，音樂(lè)人類學(xué)無(wú)疑是客觀存在的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，由于Ethnomusicology中文譯名的原因，音樂(lè)學(xué)界許多研究者將民族音樂(lè)學(xué)作為音樂(lè)人類學(xué)的替代名稱使用，排除了音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的存在，混淆了民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)民族學(xué)的關(guān)系?？梢?jiàn)，音樂(lè)人類學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)名稱之爭(zhēng)，歸根到底，是Ethnomusicology這一英文詞匯的字面翻譯、及其與當(dāng)前音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)實(shí)際理論研究和實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)在于從歷史及當(dāng)前的音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)研究狀況出發(fā)，判定本學(xué)科究竟是人類學(xué)理論在音樂(lè)學(xué)中的應(yīng)用，還是民族學(xué)理論在人類學(xué)中的應(yīng)用。由于人類學(xué)是音樂(lè)人類學(xué)的上位學(xué)科，而民族學(xué)是民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)民族學(xué)）的上位學(xué)科，因此，本文嘗試從人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)科關(guān)系這一在以往研究中從未出現(xiàn)的全新角度，來(lái)分析音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱的合理性，以為音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱的確定作有益的補(bǔ)充和完善。
一、人類學(xué)與民族學(xué)的不同
人類學(xué)有許多不同的定義，葉啟曉在對(duì)多種人類學(xué)定義進(jìn)行歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上，給出人類學(xué)的定義為：人類學(xué)是“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)，以生物屬性和文化屬性兩個(gè)視角，從個(gè)體、群體和整體上，全面系統(tǒng)地研究人類起源和不同時(shí)空條件下，人類體質(zhì)、文化和社會(huì) “基于人類學(xué)與民族學(xué)相互關(guān)系的音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱研究”演進(jìn)、特征與規(guī)律性及人類與外部環(huán)境關(guān)系的綜合性實(shí)證科學(xué)”[3]。與人類學(xué)相類似，民族學(xué)的定義也很多，其中《中國(guó)大百科全書》的民族學(xué)學(xué)定義為：民族學(xué)是“以民族和民族文化為研究對(duì)象，主要研究民族共同體發(fā)生、發(fā)展、分化和融合的規(guī)律，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民族成份、起源、分布及相互關(guān)系，比較各民族文化的異同，分析造成這種異同的原因，探索人類文化起源、發(fā)展、變化的一般規(guī)律”[4]。
在學(xué)科分類體系中，民族學(xué)是人類學(xué)的下位學(xué)科，因此，人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)科內(nèi)容多有重疊，由上述兩者的定義也可略見(jiàn)一斑。但兩門學(xué)科也有很多不同，最主要表現(xiàn)在作為上位學(xué)科的人類學(xué)的研究范圍廣博而寬泛，而下位學(xué)科的民族學(xué)的研究范圍則專向和深入。由于人類學(xué)研究?jī)?nèi)容十分寬泛，因此關(guān)于人類學(xué)學(xué)科分支的方案有三四十種，但不管何種分科方案，民族學(xué)都是作為人類學(xué)下位學(xué)科存在的，與其并列的學(xué)科包括：人體學(xué)、考古學(xué)、史前學(xué)、工藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)、等[5]。
從微觀的角度，可以對(duì)人類學(xué)與民族學(xué)的不同進(jìn)行更加細(xì)致的比較。人類學(xué)研究的跨度包含自人類產(chǎn)生以來(lái)至目前的全部人類群體；民族學(xué)則是專門研究民族的學(xué)科，所研究的民族包括氏族、部落、部族和民族等，但卻很少涉及人類早期的原始群。人類學(xué)以不同尺度的人類群體為基本單位，其研究涉及人類起源進(jìn)化、人類體質(zhì)特征、以及人類文化的全面內(nèi)容；民族學(xué)則以民族或民族共同體為基本單位，以現(xiàn)代民族為主體，開(kāi)展民族識(shí)別、某民族或諸民族社會(huì)歷史發(fā)展、民族文化及其發(fā)展規(guī)律的研究。在文化研究方面，人類學(xué)的文化研究往往拓展多個(gè)族群文化的比較研究，或深入到很小的人群中去探索文化的共性和深層次問(wèn)題，注意文化的差異和文化的互通性和共同性，多以整個(gè)人類的文化為背景進(jìn)行綜合性人類群體研究，不僅關(guān)注某時(shí)期的文化特征和這些文化因素的橫向聯(lián)系，更注重這些文化因素產(chǎn)生的歷史源流和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響；民族學(xué)的文化研究則主要集中于那些構(gòu)成民族特征具有顯著特點(diǎn)的文化，側(cè)重于某時(shí)段某民族文化的深入研究，并展開(kāi)同時(shí)段的橫向比較。另外，民族學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，而人類學(xué)既包含自然科學(xué)的研究，也包含社會(huì)科學(xué)的研究，或者說(shuō)人類學(xué)是介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)間的綜合性學(xué)科[6]。
人類學(xué)與民族學(xué)都廣泛應(yīng)用于其他學(xué)科研究中，與多門學(xué)科結(jié)合形成了若干交叉學(xué)科。民族學(xué)在其他學(xué)科中應(yīng)用形成的交叉學(xué)科如：地理民族學(xué)、旅游民族學(xué)、歷史民族學(xué)、生態(tài)民族學(xué)、語(yǔ)言民族學(xué)、影視民族學(xué)、等；人類學(xué)與其他學(xué)科形成的交叉學(xué)科更多，如：經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、工業(yè)人類學(xué)、都市人類學(xué)、教育人類學(xué)、宗教人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、旅游人類學(xué)、政治人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)、心理人類學(xué)、法醫(yī)人類學(xué)、等。這兩門學(xué)科在音樂(lè)學(xué)中應(yīng)用形成的交叉學(xué)科即分別為：音樂(lè)人類學(xué)和音樂(lè)民族學(xué)。
二、音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)研究的實(shí)際狀況
了解了人類學(xué)和民族學(xué)的不同之處，再來(lái)通過(guò)對(duì)音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)歷年來(lái)研究成果的文獻(xiàn)研讀，分析目前為止音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)研究的實(shí)際狀況，看看音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)究竟是人類學(xué)還是民族學(xué)在音樂(lè)學(xué)中的運(yùn)用。
音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的研究跨度：音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)研究跨度極大，包含從人類生涯開(kāi)端到目前為止的全部人類社會(huì)各種群體的音樂(lè)行為，相關(guān)的研究成果早已經(jīng)出現(xiàn)，如1989年的《原始音樂(lè)研究綜述》[7]，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)原始音樂(lè)研究的成果進(jìn)行全面評(píng)述。類似研究成果還在不斷增加，這突破了民族學(xué)基本不包含原始群的研究范圍，具有強(qiáng)烈的人類學(xué)特征。
音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的研究單位：音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的研究中，有以民族為單位進(jìn)行的研究活動(dòng)，更多的時(shí)候則是以不同尺度的人類群體為單位，比如某一村落、某一城鎮(zhèn)、某一縣城、某一更大范圍的區(qū)域，或者因?yàn)?、音?lè)關(guān)系（如某種樂(lè)器、某種民歌）、人口遷移、甚至建筑特色等原因形成的某一范圍內(nèi)的人類群體，等等，也就是說(shuō)具有靈活可變的特點(diǎn)，即前述人類學(xué)定義中所說(shuō)的“個(gè)體、群體和整體”。并且，深入某一小群體內(nèi)，針對(duì)某一小群體甚至某一個(gè)人或者某一事件研究其音樂(lè)文化活動(dòng)，正是音樂(lè)人類學(xué)研究的特色和優(yōu)勢(shì)，例如：《區(qū)域音樂(lè)文化的主體——樂(lè)人個(gè)案研究——以慶陽(yáng)嗩吶藝人馬自剛為例》[8]、《音樂(lè)事項(xiàng)個(gè)案研究——2003年12月2日晚，麗江古城四方街的“甲磋”》[9]、等。
音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的研究?jī)?nèi)容：音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)要研究音樂(lè)本體，但更主要的是研究音樂(lè)的發(fā)展傳承、音樂(lè)所涉及的人群及與之相關(guān)聯(lián)的文化，研究音樂(lè)文化產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展變化、人在其中的作用、音樂(lè)文化對(duì)其他人群直至整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，相關(guān)的研究成果十分豐富，舉不勝舉。當(dāng)前的音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)尤其關(guān)注在地方性、區(qū)域性、全球性的背景下，音樂(lè)在文化和社會(huì)方面的狀況，如《音樂(lè)人類學(xué)的視野——全球文化視野的音樂(lè)研究》[10] 、《原生與再生——豫中笙管樂(lè)班的傳承與變遷研究》[11]等?？梢?jiàn)，音樂(lè)人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容早已突破了民族學(xué)的范疇。
音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的研究方法：音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)經(jīng)常采用人類學(xué)與民族學(xué)共有的研究方法，如田野調(diào)查法、民族志方法、文獻(xiàn)研究法、跨文化比較方法等，但也借用人類學(xué)其他分支學(xué)科的研究方法，如語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究方法，典型的研究成果如《上海猶太社區(qū)的音樂(lè)生活》[12]、《顛覆抑或延續(xù)——關(guān)于徽州樂(lè)人階層變遷的口述與文獻(xiàn)研究（上、下）》[1314]等。同時(shí)，兩種源于人類學(xué)的研究方法在當(dāng)代音樂(lè)人類學(xué)中有更加廣泛運(yùn)用的趨勢(shì)，一是全貌觀，更強(qiáng)調(diào)從社會(huì)文化和人類行為的各個(gè)方面和層次研究人類音樂(lè)，二是文化相對(duì)論，要求研究者客觀地看待被研究的對(duì)象并從被研究者的角度來(lái)看待被研究者的音樂(lè)及其文化，如《民間音樂(lè)消長(zhǎng)：鄉(xiāng)民生命意識(shí)的藝術(shù)訴求——黔中腹地營(yíng)盤社區(qū)音樂(lè)的民族志敘事》[15]等。
音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科屬性：與音樂(lè)學(xué)一樣，音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)也屬于人文學(xué)科，其學(xué)科研究活動(dòng)中既有社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，也有自然科學(xué)的特點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)很明顯不需贅述，自然科學(xué)方面的特點(diǎn)，如對(duì)于樂(lè)器制造工藝的研究，對(duì)于歌唱發(fā)聲的研究，等等，成果如《滿族薩滿樂(lè)器研究》[16]、《中國(guó)民族唱法音色的聲學(xué)闡釋——以女聲為例》[17]等。因此，音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科屬性與人類學(xué)綜合性的學(xué)科屬性相類似，而不同于民族學(xué)的純粹社會(huì)科學(xué)學(xué)科屬性。
上述從研究跨度、研究單位、研究?jī)?nèi)容、研究方法、學(xué)科屬性五個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單概括和分析音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)際研究狀況，能夠?yàn)榇_定音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱奠定基礎(chǔ)。
三、音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)人類學(xué)
從上述分析可見(jiàn)，無(wú)論是音樂(lè)人類學(xué)的研究跨度、研究對(duì)象、研究目標(biāo)、研究方法，還是其學(xué)科屬性，歷史及當(dāng)前音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)理論與實(shí)踐的實(shí)際狀況都毫無(wú)疑問(wèn)的顯示，音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)不是民族學(xué)基本理論而是人類學(xué)基本理論在音樂(lè)學(xué)中應(yīng)用并取得成果的學(xué)科，音樂(lè)人類學(xué)比民族音樂(lè)學(xué)或者音樂(lè)民族學(xué)更能體現(xiàn)當(dāng)前音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)研究的實(shí)際，音樂(lè)人類學(xué)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)替換民族音樂(lè)學(xué)成為Ethnomusicology的當(dāng)之無(wú)愧的中文譯名，從而體現(xiàn)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的名實(shí)一致。
實(shí)際上，國(guó)外的Ethnomusicology本來(lái)就是典型的人類學(xué)在音樂(lè)學(xué)中運(yùn)用的學(xué)科，除了大量的研究成果可作為佐證外，僅從新版格魯夫音樂(lè)詞典關(guān)于Ethnomusicology研究人員的描述就可看出：“（Ethnomusicology的）研究人員接受音樂(lè)或（和）人類學(xué)訓(xùn)練”[18]，可見(jiàn)實(shí)際的Ethnomusicology研究并非其詞面所表述的民族學(xué)在音樂(lè)學(xué)中的應(yīng)用，而是人類學(xué)在音樂(lè)學(xué)中的應(yīng)用。
行文至此，我們可以將音樂(lè)人類學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)這組略顯復(fù)雜冗長(zhǎng)的詞匯改為音樂(lè)人類學(xué)了。
音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱的合理性得到確認(rèn)，那么，民族音樂(lè)學(xué)又該做何處理？民族音樂(lè)學(xué)這一名稱，是Ethnomusicology1980年從日本按照英文詞匯的順序轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，殊不知，Ethnomusicology本來(lái)就是“杜撰”而成[19]，該詞匯的詞面意義根本不能包含其所指稱的相應(yīng)內(nèi)容，因此按照詞面順序進(jìn)行直接翻譯成民族音樂(lè)學(xué)導(dǎo)致了中文譯名的歧義，進(jìn)而導(dǎo)致了30年來(lái)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱在中國(guó)混亂。1985年喬建中等就已從Ethnomusicology中文翻譯的角度指出民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)改為音樂(lè)民族學(xué)[20]。
通常，可以從兩種角度來(lái)分析民族音樂(lè)學(xué)的字面含義：學(xué)科交叉應(yīng)用的角度和語(yǔ)言學(xué)的角度。從學(xué)科交叉應(yīng)用的角度看，如果民族音樂(lè)學(xué)是民族學(xué)和音樂(lè)學(xué)交叉產(chǎn)生的學(xué)科，那么按照學(xué)科分類和命名的基本原理，一門學(xué)科在另一門學(xué)科中應(yīng)用形成交叉學(xué)科，其命名規(guī)則為應(yīng)用到的學(xué)科名稱在前，應(yīng)用的學(xué)科名在后，例如：文獻(xiàn)學(xué)在歷史學(xué)中的應(yīng)用形成的學(xué)科命名為歷史文獻(xiàn)學(xué)，民族學(xué)在影視學(xué)中的應(yīng)用形成的學(xué)科命名為影視民族學(xué)，其他例子如前文中提到的人類學(xué)和民族學(xué)在各種學(xué)科中應(yīng)用形成的大量交叉學(xué)科。因此，民族音樂(lè)學(xué)就應(yīng)是音樂(lè)學(xué)在民族學(xué)中應(yīng)用形成的學(xué)科，應(yīng)歸屬于民族學(xué)之下，這顯然與一直以來(lái)學(xué)界對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的理解和民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)際研究情況全然不同，故而從學(xué)科交叉應(yīng)用的角度來(lái)理解民族音樂(lè)學(xué)名稱是無(wú)法正確解釋民族音樂(lè)學(xué)名稱的合理性的。
杜亞雄從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)民族音樂(lè)學(xué)名稱進(jìn)行了分析，認(rèn)為民族音樂(lè)學(xué)是一個(gè)偏正短語(yǔ)，由定語(yǔ)+中心詞構(gòu)成，定語(yǔ)又稱修飾語(yǔ)，對(duì)偏正短語(yǔ)的核心即中心詞進(jìn)行限定和修飾，因此，民族音樂(lè)學(xué)這一詞匯中的“民族”是用來(lái)修飾“音樂(lè)學(xué)”的[21]。照此理解，民族音樂(lè)學(xué)實(shí)質(zhì)上就是各民族的音樂(lè)學(xué)，而世界上所有的人群都有相應(yīng)的民族歸屬，因此民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)學(xué)學(xué)科的每一個(gè)方面就完全等同，既然民族音樂(lè)學(xué)不可能替代音樂(lè)學(xué)，那么民族音樂(lè)學(xué)也就根本沒(méi)有實(shí)際的存在價(jià)值。
可見(jiàn)，采用上述兩種角度來(lái)理解，民族音樂(lè)學(xué)都是一個(gè)很值得懷疑的學(xué)科名稱。盡管民族音樂(lè)學(xué)在國(guó)內(nèi)使用了30多年，并被音樂(lè)學(xué)界所廣泛接受，但從嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的角度出發(fā)，民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)被完全替代。具體方式為：在其研究?jī)?nèi)容的維度看，民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)被音樂(lè)人類學(xué)所替代；在學(xué)科應(yīng)用和交叉的維度看，音樂(lè)民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)被音樂(lè)民族學(xué)所替代。音樂(lè)民族學(xué)將音樂(lè)人類學(xué)中與民族學(xué)相關(guān)的一部分作為研究對(duì)象，而其學(xué)科位置則歸屬于音樂(lè)人類學(xué)的下位學(xué)科，從而與人類學(xué)和民族學(xué)的上下位學(xué)科關(guān)系相一致。在王耀華和喬建中的《音樂(lè)學(xué)概論》中，正是采用此種學(xué)科歸屬的方法[22]，很好的解決了民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民族學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)科關(guān)系問(wèn)題。
以往關(guān)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱的研究中，支持音樂(lè)人類學(xué)的研究者往往僅認(rèn)為應(yīng)以音樂(lè)人類學(xué)代替民族音樂(lè)學(xué)，對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)/音樂(lè)民族學(xué)的去向則沒(méi)有研究或者沒(méi)有說(shuō)明，使得音樂(lè)學(xué)界很多從業(yè)者和研究者誤認(rèn)為要消除民族音樂(lè)學(xué)/音樂(lè)民族學(xué)，從而對(duì)音樂(lè)人類學(xué)名稱產(chǎn)生抵觸。而按照上述音樂(lè)民族學(xué)歸屬于音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)科安排，能夠避免音樂(lè)學(xué)界對(duì)民族音樂(lè)學(xué)/音樂(lè)民族學(xué)學(xué)科消逝的憂慮和誤解，有利于融合音樂(lè)學(xué)界對(duì)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱的認(rèn)同，也有利于音樂(lè)民族學(xué)回歸其正確的學(xué)科位置并促進(jìn)音樂(lè)民族學(xué)學(xué)科的正常發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)在來(lái)反思過(guò)往30年關(guān)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱的研究，可以發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)不應(yīng)過(guò)于糾纏Ethnomusicology這一英文詞匯本身，而是應(yīng)著重于音樂(lè)人類學(xué)研究的實(shí)際內(nèi)容。著名音樂(lè)人類學(xué)家洛秦就指出：“如果充分認(rèn)識(shí)了學(xué)科的性質(zhì)，了解了Ethnomusicology中文譯名產(chǎn)生的背景及其變化過(guò)程，學(xué)界對(duì)這些都有了基本相同（或相似）的認(rèn)同和共識(shí)，那么譯名或稱謂的問(wèn)題便不成其為問(wèn)題”[23] 。外國(guó)人喜歡用單詞的組合創(chuàng)建新的詞組，很多時(shí)候是個(gè)人喜好，具有極大的隨意性，Ethnomusicology的“創(chuàng)造”就是典型例子。國(guó)外對(duì)于Ethnomusicology的使用也曾經(jīng)有過(guò)很多爭(zhēng)論，因?yàn)橐魳?lè)人類學(xué)的理論和實(shí)踐已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)Ethnomusicology原意所涵蓋的范圍[2]，但若進(jìn)行替換也存在很多問(wèn)題，只不過(guò)是按照約定俗成的原則繼續(xù)使用罷了，但其對(duì)應(yīng)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱是毫無(wú)疑問(wèn)的。Ethnomusicology的“杜撰”，再加上1980年引進(jìn)國(guó)內(nèi)時(shí)的字面翻譯，仿佛是為我國(guó)音樂(lè)學(xué)界設(shè)置的一個(gè)陷阱，讓音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱及相關(guān)研究陷入其中，不僅浪費(fèi)了研究資源，更極大的阻礙了我國(guó)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
分析相關(guān)研究，能夠看出一個(gè)趨勢(shì)，即2000年后，盡管仍有一些分歧，但音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱得到越來(lái)越多研究者的認(rèn)可[24]。洛秦在2010年對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并更進(jìn)一步從13個(gè)方面分析指出音樂(lè)人類學(xué)名稱的合理性[25]，是音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱研究的集大成者和總結(jié)性成果，自此以后，音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科名稱的正式確立已呼之欲出。
在此背景之下，音樂(lè)學(xué)界的從業(yè)者應(yīng)理解國(guó)際國(guó)內(nèi)音樂(lè)人類學(xué)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)再背負(fù)民族音樂(lè)學(xué)名稱的歷史包袱，反復(fù)糾纏于音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)科名稱。音樂(lè)人類學(xué)的研究者們應(yīng)齊心致力于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科體系的建立和學(xué)科教育的開(kāi)展，從而緊跟音樂(lè)人類學(xué)國(guó)際研究的前沿，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展。
作者說(shuō)明：本文為四川省教育廳資助科研項(xiàng)目，基金項(xiàng)目編號(hào)：13SA0030。
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[22]同[19]，11.
[23]同[2].
舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合形成完整的舞蹈藝術(shù)，舞蹈所表現(xiàn)的動(dòng)作、姿態(tài)與美的音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，給人帶來(lái)了一種美妙的藝術(shù)享受，舞蹈從產(chǎn)生起便和音樂(lè)結(jié)成了最緊密的聯(lián)系，舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)，音樂(lè)在舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置.在舞蹈藝術(shù)的概念中，音樂(lè)成為其不可分割的一個(gè)重要組成部分.但隨著時(shí)代的進(jìn)步，編創(chuàng)者思維方式的拓展，舞蹈藝術(shù)走向的多元化，越來(lái)越多的舞蹈劇目打破了這種傳統(tǒng)，出現(xiàn)了在作品中無(wú)音樂(lè)，無(wú)伴奏的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是對(duì)音樂(lè)與舞蹈的剝離?是“大音希聲”的回歸?“大音希聲”能否與舞蹈更完美的結(jié)合呢?.音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂(lè)的回聲?！按笠粝Ｂ暋辟x予了舞蹈以另外的一種美學(xué)內(nèi)涵還是如許多評(píng)論家認(rèn)為的“僅僅是一種虛華、另類”，這些問(wèn)題都是值得我們探討研究的。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
第一、舞蹈與“大音希聲”
〈一〉音樂(lè)對(duì)舞蹈的作用.
1、配合并幫助舞蹈表達(dá)情緒,展現(xiàn)舞蹈內(nèi)在氣質(zhì).
2、幫助組織舞蹈動(dòng)作.
3、幫助舞蹈和舞劇表現(xiàn)劇情.
〈二〉“大音希聲”在舞蹈中的美學(xué)內(nèi)涵.
第二、“大音希聲”對(duì)舞蹈表現(xiàn)的作用.
1、“大音希聲”為舞蹈創(chuàng)造出新的意境美.
2、“大音希聲”為作品提供了更廣闊的想象空間.
3、“大音希聲”使作品更具靈性.
4、“大音希聲”賦予舞蹈作品更深刻的內(nèi)涵.
5、“大音希聲”讓舞蹈藝術(shù)更加人性化.
〈三〉“大音希聲”在舞蹈作品中適可而止.
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
第一、研究步驟
1、依據(jù)論文參考題目查閱資料.
2、根據(jù)對(duì)收集到的資料閱讀構(gòu)思論文提綱寫出開(kāi)題報(bào)告.
3、根據(jù)選文的論文題目繼續(xù)進(jìn)行資料收集和分析.
4、進(jìn)行論文攫寫.
5、在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行潤(rùn)色修改整理.
6、準(zhǔn)備畢業(yè)答辯.
第二、研究方法和措施
1、到圖書館查閱相關(guān)資料及前人寫的相關(guān)資料.
2、網(wǎng)上查詢相關(guān)資料及文獻(xiàn).
第三、進(jìn)度安排：
1依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；
2選題，寫開(kāi)題報(bào)告；
3開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書；
4論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查；
5修改論文階段；
6論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:高師民族音樂(lè)教育;教育模式;探析
回顧中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育發(fā)展的歷史,我們不難發(fā)現(xiàn)幾十年來(lái),我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)傳承之間存在著割裂、脫節(jié)現(xiàn)象。當(dāng)我們考察國(guó)民音樂(lè)教育與民族音樂(lè)傳承能否相關(guān)、如何相關(guān)時(shí),不難發(fā)現(xiàn),表現(xiàn)在國(guó)民音樂(lè)教育中的脫節(jié)癥狀有其深層的原因――其深層的病根隱伏于高師音樂(lè)教育的既定體系中。
一、歷史回顧①
“無(wú)種不開(kāi)花,無(wú)花不結(jié)果”。今天我們所遇到的許許多多問(wèn)題,是歷史留給我們的遺緒,為了加深對(duì)問(wèn)題原因的認(rèn)識(shí),有必要對(duì)高師音樂(lè)教育在20世紀(jì)的發(fā)展作一番較為系統(tǒng)的回顧,以便在探尋問(wèn)題形成根源的同時(shí),能找到解決問(wèn)題的對(duì)策。
1.20世紀(jì)初至20年代高師音樂(lè)教育觀念形成的背景
20世紀(jì)初,我國(guó)高師音樂(lè)教育既是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程,又是一個(gè)從學(xué)堂音樂(lè)教育向師范音樂(lè)教育,最終形成高等師范音樂(lè)教育的漸變過(guò)程。這時(shí)的這些學(xué)?；臼且罁?jù)歐美音樂(lè)教育體制為主,并設(shè)有“國(guó)樂(lè)”課程和專業(yè)。
2.20世紀(jì)50年代至70年代末的“音樂(lè)民族化”討論
這一時(shí)期,在音樂(lè)界關(guān)于“音樂(lè)民族化”的問(wèn)題共有五次大討論:a、1953年的“學(xué)習(xí)和繼承民間音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。b、1956年的“發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng),繁榮音樂(lè)藝術(shù)”的討論。c、1963年圍繞中國(guó)音樂(lè)學(xué)院建院展開(kāi)討論。d、期間的革命樣板戲。e、1979年圍繞中國(guó)音樂(lè)學(xué)院復(fù)院再次展開(kāi)全國(guó)性的大討論?？梢哉f(shuō)我們今天所關(guān)注和討論的問(wèn)題上述歷次討論中都曾涉及到,無(wú)論如何它都有力的推進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的承繼和發(fā)展。但是這些討論也有其歷史局限性,局限性之一便是對(duì)民族音樂(lè)理論探討、研究與實(shí)際教學(xué)相脫節(jié)。
3.20世紀(jì)70年代末至90年代初的高師音樂(lè)教育
這一時(shí)期中國(guó)民族音樂(lè)理論研究取得了豐碩的成果,特別是五大《集成》的出版,是1949年以來(lái)最大的一次對(duì)民族民間音樂(lè)的收集和整理,但一直到90年代中期,還沒(méi)有系統(tǒng)化的應(yīng)用到高師音樂(lè)教學(xué)教材與國(guó)民音樂(lè)教育之中。與此同時(shí),高師也意識(shí)到應(yīng)該走與音樂(lè)學(xué)院不同的道路,突出師范性。其中,在普通中小學(xué)中進(jìn)行民族音樂(lè)教育的問(wèn)題也引起了一定的重視。
4.20世紀(jì)90年代初至今的民族音樂(lè)教育發(fā)展態(tài)勢(shì)
這一時(shí)期中國(guó)文化界掀起了重估“五四”,批判“全盤西化”弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思潮。專業(yè)領(lǐng)域關(guān)于民族音樂(lè)的研究得到深化,民族音樂(lè)研究工作全面展開(kāi)。另一方面深刻總結(jié)中國(guó)音樂(lè)文化近百年走過(guò)的“U”字形道路,進(jìn)而反思中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育的得失之后,提出建立“中國(guó)音樂(lè)教育體系”。
在改革開(kāi)放的條件下,我國(guó)音樂(lè)教育有了與世界接軌的機(jī)會(huì),尤其在音樂(lè)教育視野方面得到拓寬,并為探索我國(guó)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的地位和民族音樂(lè)文化的傳承等問(wèn)題提供了廣闊的空間。在此基礎(chǔ)之上,一些專家、學(xué)者、音樂(lè)教育工作者就如何在技術(shù)方面解決國(guó)民音樂(lè)教育的尷尬局面,以及高師音樂(lè)教育應(yīng)為何種模式作出了有益的探索。如:新疆藝術(shù)學(xué)院曾設(shè)“十二木卡母系”;云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)立云南民歌選修課程;內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院音樂(lè)系設(shè)立“蒙古長(zhǎng)調(diào)大專班”;貴州侗族大專班等。
二、模式探析
高師作為音樂(lè)教育和民族音樂(lè)文化傳承的“母機(jī)”,其自身的傳承機(jī)制、教學(xué)模式、教育觀念至關(guān)重要。要解決學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承之間的脫節(jié)現(xiàn)象,使學(xué)校音樂(lè)教育能夠承載起民族音樂(lè)文化傳承的功能,就必須樹(shù)立民族音樂(lè)文化觀和音樂(lè)教育觀,調(diào)整高師民族音樂(lè)文化的傳承機(jī)制及教學(xué)模式。
1.重新樹(shù)立民族音樂(lè)文化觀與相應(yīng)的音樂(lè)教育觀
(1)樹(shù)立多元音樂(lè)文化的觀念。當(dāng)今的社會(huì),不同的文化相互交流、接觸、碰撞。我們應(yīng)該對(duì)文化的多元格局有明確的意識(shí)?！岸嘣幕^念”運(yùn)用到音樂(lè)教育領(lǐng)域里,自然形成多元音樂(lè)文化觀念,在高師音樂(lè)教育體系的重建中應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹(shù)立并貫徹。
(2)樹(shù)立民族音樂(lè)文化的自尊觀念。在世界多民族的音樂(lè)文化格局中,就我們而言自尊是指對(duì)中華文化的自重意識(shí)。就中華民族而言,各地區(qū)各民族都應(yīng)尊重自己的有鄉(xiāng)土特色的音樂(lè)文化,在辨別精華糟粕的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)歸納總結(jié)出有鮮明特征有規(guī)律的音樂(lè)文化體系,以便進(jìn)入教育領(lǐng)域代代相傳。
(3)樹(shù)立與高師教育相適應(yīng)的新興音樂(lè)人才育人觀。高師音樂(lè)人才規(guī)格的設(shè)定應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化生態(tài)的實(shí)際,各地高師音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)自覺(jué)的致力于建立當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化資源的良性互動(dòng)機(jī)制。一方面吸納當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化資源充實(shí)其教育內(nèi)容;另一方面高師應(yīng)負(fù)擔(dān)起重建當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化生態(tài)的職責(zé),來(lái)設(shè)定高師培養(yǎng)民族音樂(lè)人才的規(guī)格。
2.確立民族音樂(lè)文化在高師音樂(lè)教育中的主體地位
(1)引進(jìn)民族音樂(lè)文化資源。高師音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)自覺(jué)得采訪、收集當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化資源,將其引入高師的音樂(lè)教育之中,或建立相關(guān)的專業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。此外,還可將民間藝人作為“活性資源”引入課堂傳授技藝。
(2)編寫民族音樂(lè)教材,建設(shè)民族音樂(lè)課程。教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段,是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。這些年國(guó)家政府、專家、學(xué)者對(duì)民族民間音樂(lè)文化資源的搜集整理取得了突破性的進(jìn)展,但就如何將這些資源轉(zhuǎn)化為高師教材則是我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)。因此,國(guó)家教委應(yīng)組織全國(guó)音樂(lè)學(xué)界和高師音樂(lè)教育界的專家共同編寫民族音樂(lè)方面的教科書,為我國(guó)民族音樂(lè)教育體系的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各高校也應(yīng)建立民族音樂(lè)課程群,包括《中國(guó)樂(lè)理》《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》《民族音樂(lè)概論》《中國(guó)民族音樂(lè)音感訓(xùn)練》《中國(guó)音樂(lè)表演藝術(shù)》等。另外在多元文化成為國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)的今天,我們還應(yīng)增設(shè)除歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)以外的包括歐洲民間音樂(lè)在內(nèi)的世界各地的民間音樂(lè)課程。
(3)創(chuàng)建新型的民族音樂(lè)教學(xué)方法,建立民族音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)體系。民族音樂(lè)的傳承有其自身的特點(diǎn),我們應(yīng)當(dāng)尊重其現(xiàn)有的傳承規(guī)律,同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,使傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)的結(jié)合以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率且保持民族音樂(lè)自身特色的目的。
在教學(xué)評(píng)價(jià)中,一方面要求學(xué)生準(zhǔn)確到位地掌握演唱演奏風(fēng)格,對(duì)所掌握的曲目的量有一定的硬性要求;另一方面又要鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)揮自己的特長(zhǎng),以保證個(gè)性創(chuàng)造力的發(fā)展。在此前提下,建立完整的民族音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
三、綜述
民族音樂(lè)文化傳承是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程,它需要對(duì)社會(huì)各界的力量進(jìn)行整合,從而形成社會(huì)的合力。作為社會(huì)文化和學(xué)校教育結(jié)合部的高師音樂(lè)教育,應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的承擔(dān)起聯(lián)系社會(huì)文化部門、地方音樂(lè)文化社團(tuán)的職能,使傳承民族音樂(lè)文化、構(gòu)建民族音樂(lè)教育體系成為一個(gè)有機(jī)而可行的社會(huì)行為。
注釋:
①馬達(dá).《二十世紀(jì)音樂(lè)教育發(fā)展史》.福州:福建師范大學(xué)出版社.p175.
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摘要 隨著我國(guó)民謠研究的發(fā)展,自上世紀(jì)90年代中后期到現(xiàn)在,多位學(xué)者從不同角度,結(jié)合音樂(lè)常識(shí)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究方法,對(duì)中華民謠進(jìn)行了研究。中國(guó)民謠在20世紀(jì)90年代中經(jīng)歷著平穩(wěn)中的和低谷,取得了令人矚目的成績(jī)。本文結(jié)合民謠中所包含的民俗特征、涉及的民謠領(lǐng)域及方法方面予以歸納理并,對(duì)該領(lǐng)域中未來(lái)需要深入研究的若干問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解。
關(guān)鍵詞:民謠 研究 整理 綜述
中圖分類號(hào):J642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
民間流行的、富于民族色彩的歌曲,稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠(yuǎn),故其作者多不具名。民謠的內(nèi)容豐富,有宗教的、愛(ài)情的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、工作的,也有飲酒、舞蹈作樂(lè)、祭典等等。民謠是表現(xiàn)一個(gè)民族的感情與習(xí)尚,因此各有其獨(dú)特的音階與情調(diào)風(fēng)格。
在20世紀(jì)五六十年代大規(guī)模的民族調(diào)查和民族識(shí)別活動(dòng)中,文學(xué)、音樂(lè)和民俗等學(xué)科門類的專業(yè)工作者們深入到各民族、各地區(qū)的生活,獲取了大量的資料,從而對(duì)民間的民謠有了初步的了解。
20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的各地“民歌集成”活動(dòng),許多音樂(lè)工作者參與其中,記錄了大量帶有地方特色,具有代表性的民歌,如今大部分省市的“集成”已經(jīng)完成。一部分學(xué)者在田野工作的過(guò)程中,對(duì)民謠有了進(jìn)一步的了解,寫出了不少專題論文。
20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究的發(fā)展,多位學(xué)者從不同角度,結(jié)合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究方法對(duì)婚俗歌曲進(jìn)行了研究,取得了豐碩的成果。
20世紀(jì)90年代末,隨著“民族的就是世界的”口號(hào)的提出,各界對(duì)于中國(guó)民謠的整理研究都如火如荼的進(jìn)行著。這其中有陳健在《民藝學(xué)概論》(《裝飾》1997年第3期)中指出的,自1926年柳宗悅等人發(fā)起日本民藝運(yùn)動(dòng)起,作為“民藝學(xué)”理論所涉及的廣泛研究,柳宗悅先生做出了關(guān)于《民藝學(xué)概論》全面的構(gòu)想。
從記述文獻(xiàn)的角度來(lái)講,新千年的到來(lái),并沒(méi)有給民謠的發(fā)展和研究帶來(lái)新的突破點(diǎn)。這一階段的民謠整理研究處于平靜期,主要的研究方向依然局限于表面的收集與整理上。
基于新的社會(huì)發(fā)展、文化背景的影響,一些從社會(huì)學(xué)角度的研究,也具有一定的社會(huì)文化價(jià)值,探討了在新的文化背景下,民謠的新的社會(huì)形態(tài)和新民謠的形式。如連慶昭的《新時(shí)期民歌民謠的價(jià)值取向》(《晉陽(yáng)學(xué)刊》2000年第4期)論述了改革開(kāi)放以來(lái)民歌民謠的價(jià)值取向;劉曉春在《當(dāng)下民謠的意識(shí)形態(tài)》(《新東方》2002年第3期)中綜合論述了民謠對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的直接快捷的反映,對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象保持著清醒的批判意識(shí),針砭時(shí)弊,始終采取獨(dú)立民間姿態(tài),準(zhǔn)確地反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化變遷,以及民間普遍的社會(huì)情緒。這都是新的文化帶來(lái)的新的視角,是前人所沒(méi)有的,從新的視角看待民謠的發(fā)展,眼光獨(dú)到、深刻,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
近兩年的民謠、民歌研究不但在廣度上有了進(jìn)一步的進(jìn)展,在深度上也有了一定的進(jìn)展。學(xué)者的眼光不再局限于表面的搜集、整理,而是進(jìn)入了深層次的分析研究階段。
從文化學(xué)角度來(lái)講,張璐在《民謠意象與文學(xué)性》中紀(jì)錄了筆者對(duì)于民謠《三只烏鴉》中意象的具體分析,揭示民謠中意象所蘊(yùn)涵的文學(xué)性,幫助讀者欣賞民謠的語(yǔ)言魅力,王俊周、王歲孝、高強(qiáng)在《西府民俗文化的內(nèi)涵與特征》中認(rèn)為研究西府民俗文化的內(nèi)涵和特征,將有助于移風(fēng)易俗,開(kāi)發(fā)利用民俗文化資源等。
其中,鄢嫣的《論〈詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)〉的民歌性――民謠之體,教化之用》研究成果最具有研究?jī)r(jià)值,文章從正反兩方面來(lái)論證《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》的民歌性,最終指出“國(guó)風(fēng)”乃為民謠;杜昆的《民謠和神話?〈林海雪原〉的敘事藝術(shù)》中闡述了民謠和神話使敘述的對(duì)象形象化、浪漫化,對(duì)渲染氣氛、制造懸念、塑造人物形象、描繪環(huán)境起了不可忽視的作用,而且構(gòu)成了濃郁的地方特色和敘事進(jìn)程的推動(dòng)力,作者在前人的研究成果上,更細(xì)致、深入的描寫了民謠中的微枝細(xì)節(jié),對(duì)于民謠今后的深入研究具有一定的引導(dǎo)作用。還有呂春生、蔡榮章等人在素材收集上也做出了巨大的貢獻(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)代的民謠新形式――校園民謠,近兩年也有新的研究成果,如王小波的《校園民謠的沒(méi)落》一文,從校園民謠自身和其所處的社會(huì)文化大環(huán)境兩方面分析了校園民謠的沒(méi)落。王蔚在《中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)研究方法論》中,論述到中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)研究中存在的問(wèn)題,并提出個(gè)人見(jiàn)解,認(rèn)為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的學(xué)者,應(yīng)該積極主動(dòng)地去介入流行音樂(lè)的研究,并在流行音樂(lè)研究的方法上提出自己的觀點(diǎn)。另外,還針對(duì)一些認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題,重點(diǎn)闡明了民間音樂(lè)、民族音樂(lè)、民歌和民謠的關(guān)系,并對(duì)校園民謠發(fā)展到今天的衰敗做了實(shí)踐性的闡述。
在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,民謠的研究也將隨之發(fā)展、壯大,在與時(shí)代交融和文化影響的雙重性上,也將取得更高、更深入的發(fā)展。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中,民謠發(fā)揮了重要的傳承作用,它在我們對(duì)歷史的研究中也起到了不可忽視的作用。歷史告訴了我們什么,我們能在不同朝代的民謠中找到相應(yīng)的對(duì)照;民族發(fā)展過(guò)程中人民經(jīng)歷了什么,我們依然在民族的民謠中找到它的印記。所以對(duì)于民謠的研究還要繼續(xù)深入,在平穩(wěn)中求發(fā)展。
中國(guó)民謠僅是中國(guó)民俗文化研究領(lǐng)域的一個(gè)很小的分支,但即便是這么一個(gè)小小的分支,其中也蘊(yùn)涵了深厚的中國(guó)民俗文化內(nèi)涵。它同社會(huì)民風(fēng)、時(shí)代是緊密相連的,民謠與社會(huì)現(xiàn)象“相依相伴”。民謠從某個(gè)角度來(lái)說(shuō),是時(shí)代和文化的縮影。
參考文獻(xiàn):
[1] 柳宗悅、陳健:《民藝學(xué)概論》,《裝飾》,1997年第3期。
