時間：2023-06-26 16:06:43
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯作為一種新的翻譯模式，正逐漸走進(jìn)人們的學(xué)術(shù)生活。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯相比傳統(tǒng)文學(xué)翻譯，有翻譯技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺作為支撐，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯與傳統(tǒng)文學(xué)翻譯相比有哪些優(yōu)勢、劣勢，翻譯質(zhì)量如何保障成為值得探討的問題。
關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯；傳統(tǒng)文學(xué)翻譯
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸興起，網(wǎng)絡(luò)翻譯也層出不窮，這對傳統(tǒng)文學(xué)翻譯產(chǎn)生了沖擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯相較于傳統(tǒng)文學(xué)翻譯有一些新特征，例如：更即時、更多互動、受眾更廣、更便捷等。相對于傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的唯一性和權(quán)威性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯有更多可塑空間，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯誤譯、漏譯現(xiàn)象也時有發(fā)生。
一、傳統(tǒng)文學(xué)翻譯
傳統(tǒng)文學(xué)翻譯是以紙張為媒介，譯者把自己的譯文逐字逐句謄寫在紙上，由出版社編輯出版，最后印刷上市的（張英潔,2013:7）。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的譯者完全脫離網(wǎng)絡(luò)，不借用電子詞典或翻譯機(jī)器，不使用計算機(jī)錄入文本，這也是最早的一種翻譯方法。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯
網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)代影響范圍最廣、傳播速度最快的一種文化現(xiàn)象，它以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展為契機(jī)，滲透到人類社會的方方面面，與此同時，網(wǎng)絡(luò)也給文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了平臺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨之產(chǎn)生。外國文化的流行讓翻譯外國暢銷文學(xué)作品成為翻譯愛好者一種文學(xué)時尚。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯就是指翻譯行為的網(wǎng)絡(luò)化，包括把傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品上傳到網(wǎng)絡(luò)上或者直接在網(wǎng)絡(luò)上利用翻譯工具進(jìn)行文學(xué)翻譯。這種網(wǎng)絡(luò)化的文學(xué)翻譯給文學(xué)翻譯提供了更大眾的平臺，讓我們重新審視傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的翻譯策略，以及譯者、讀者的角色等。（郭振星，2013）
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的新特征
（一）即時性
與傳統(tǒng)文學(xué)翻譯相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯具有即時性。外國文學(xué)暢銷作品很快能呈現(xiàn)在網(wǎng)上，與之相應(yīng)的中文版也會在網(wǎng)上隨之推出，翻譯者可能是翻譯專家，也可能是民間翻譯團(tuán)隊或個人。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的即時性特點(diǎn)，使讀者可以在最短時間內(nèi)了解文學(xué)作品的故事內(nèi)容，滿足了讀者的好奇心。當(dāng)然，和傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的嚴(yán)格措辭、編輯、校對相比，網(wǎng)絡(luò)翻譯的質(zhì)量參差不齊。
（二）互動性
在傳統(tǒng)文學(xué)翻譯中，譯者通過自己的理解，把原版作品翻譯給讀者，與讀者沒有互動，不同讀者對翻譯作品的理解也大相徑庭?；ヂ?lián)網(wǎng)給譯者與讀者、讀者與讀者之間創(chuàng)造了交流的平臺。在網(wǎng)絡(luò)翻譯中，沒有絕對的權(quán)威，翻譯成為人人可以參與的活動，翻譯可以是個體行為，也可以是集體行為，如眾多譯者在網(wǎng)絡(luò)上翻譯接力。讀者可以評價譯者的翻譯，提出建議或批評，這有利于譯者重新審視自己的翻譯，提高翻譯質(zhì)量。讀者與讀者之間也可以交流閱讀心得，從不同的角度分析文學(xué)作品，剖析人物性格。互動給譯者與讀者營造了一個輕松交流的氛圍，使文學(xué)作品變得更生動。
（三）便捷性
閱讀傳統(tǒng)翻譯作品需要通過紙質(zhì)書籍，而閱讀網(wǎng)絡(luò)翻譯作品顯得更加便捷和快捷。網(wǎng)絡(luò)化的生活讓很多人都養(yǎng)成了網(wǎng)上閱讀的習(xí)慣，上網(wǎng)閱讀的人數(shù)越來越多，讀紙質(zhì)書籍的人越來越少，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯成為了文學(xué)翻譯必不可少的一部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的便捷性還體現(xiàn)在修改方便。譯者通過鼠標(biāo)操作就可以增刪譯稿，對譯文進(jìn)行反復(fù)修改，通過互聯(lián)網(wǎng)交流，逐漸完善譯文。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的修改就顯得不那么便捷，但傳統(tǒng)紙質(zhì)翻譯更便于收藏、保存更久。
(四)快餐化
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通常篇幅比傳統(tǒng)文學(xué)作品精短，選材更自由，翻譯更多為意譯。翻譯者大多是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的愛好者，在翻譯過程中報著娛樂心態(tài)，而非盈利目的，更多的使用網(wǎng)絡(luò)用語等輕松詼諧的語言，有時缺乏傳統(tǒng)翻譯的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，有時會出現(xiàn)錯譯、漏譯現(xiàn)象。這更像一種快餐文化。（五）讀者角色多樣化（1）讀者兼文學(xué)翻譯的批評者讀者閱讀傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品只能自我吸收，而閱讀網(wǎng)絡(luò)翻譯作品可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的評論，他們兼翻譯作品的批評者。有的評論一針見血、成熟客觀，有的評論顯得主觀偏激，不管批評是否到位，文學(xué)批評在網(wǎng)絡(luò)平臺下更加大眾化。（2）讀者兼文學(xué)翻譯的譯者讀者們在批評網(wǎng)絡(luò)譯文的同時也爭相傳播自己的譯文，做起了翻譯作品的譯者。網(wǎng)絡(luò)民間譯者聲勢浩大，力量不可低估。集體競譯推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，推動了翻譯市場的發(fā)展。專業(yè)的翻譯有時甚至?xí)⒖济耖g翻譯，例如哈利波特系列作品之“哈利波特與混血王子”就是民間譯者率先譯出被人民文學(xué)出版社采用的。（張艷琴，2007:17-18）
四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的質(zhì)量探討
網(wǎng)絡(luò)翻譯的質(zhì)量受到一些傳統(tǒng)譯者的質(zhì)疑，如：利用機(jī)器翻譯會降低翻譯質(zhì)量，多人合譯使翻譯風(fēng)格無法統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)翻譯缺乏科學(xué)的態(tài)度等等。筆者認(rèn)為，譯文質(zhì)量與選擇的翻譯工具、翻譯方式?jīng)]有必然聯(lián)系，而與譯者有關(guān)。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的譯者大多是翻譯大家，五四時期,文學(xué)翻譯家同時也是著名作家,如魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等人,他們首先是文學(xué)家,其次才是文學(xué)翻譯家。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯由于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯的脫離，譯者水平的參差不齊，才造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的質(zhì)量魚龍混雜。但值得一提的是，傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品不一定都是優(yōu)秀作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯作品也不一定質(zhì)量不高。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯經(jīng)過了出版社的嚴(yán)格校對、編輯、包裝來保障質(zhì)量，同樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯也可以通過讀者對其進(jìn)行優(yōu)勝劣汰來保證質(zhì)量。對于網(wǎng)絡(luò)翻譯質(zhì)量的探討又引出一個新課題即文學(xué)翻譯是否需要專業(yè)化。文學(xué)翻譯不同于科技翻譯，文學(xué)本來就是語言創(chuàng)造的藝術(shù)，“文學(xué)翻譯是要用另一種語言工具,把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來,使讀者在讀譯文的時候能夠像品讀原著一樣從中受到啟發(fā)、獲得感動和美的感受”（劉建林，2009）。文學(xué)翻譯并不要求譯者的精確翻譯，而是需要譯者的再創(chuàng)作。過于精準(zhǔn)的翻譯，不一定能達(dá)到文學(xué)作品的感染力，也不一定滿足讀者的需要。
五、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯是一種文化交流活動，這不同于傳統(tǒng)翻譯理論所要求的譯語表達(dá)與源語表達(dá)最大程度實(shí)現(xiàn)對等，也不再拘束于源語文化需植入譯作之中的專業(yè)化要求。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品題材豐富、現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)、風(fēng)格多樣、消費(fèi)節(jié)奏快，這些特征相對傳統(tǒng)文學(xué)作品來說，對譯者的領(lǐng)悟能力、翻譯能力和文化素養(yǎng)其實(shí)提出了更高的要求。譯者對于原作的取與舍，對于源語文化的傳遞與回避，對于目的語文化的植入與放棄，都是需要譯者的再創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯這種翻譯形式不會降低文學(xué)翻譯的質(zhì)量，它可以作為傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的補(bǔ)充，幫助讀者更好地了解作品，同時給傳統(tǒng)文學(xué)翻譯提供借鑒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的即時、快速傳播的特點(diǎn)滿足了讀者一睹為快的愿望，讀者可以給譯者提出更多建設(shè)性意見幫助提高作品的翻譯質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯和傳統(tǒng)文學(xué)翻譯需要相互借鑒、互為補(bǔ)充、共同發(fā)展，這樣文學(xué)翻譯質(zhì)量才會提高，文學(xué)翻譯才能朝更好的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張英潔.論互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)翻譯對譯介學(xué)的影響[D].華中師范大學(xué)，2013.
[2]郭振星.生態(tài)翻譯學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯研究[D].西北師范大學(xué)，2013.
[3]張艷琴.網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)翻譯讀者角色的多重化[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報,2007(06).
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承
引言：
在全新的網(wǎng)絡(luò)信息化時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸融入到人們的生活之中，其易于獲取和方便閱讀的特性吸引了越來越多的人來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，令人們的精神文化生活得到了極大的富足。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)也在一定程度上為傳統(tǒng)文學(xué)帶來了挑戰(zhàn)，在相同的本質(zhì)與價值上促進(jìn)了文化的發(fā)展，完成了對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)概述
相較于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體出現(xiàn)了變革，令國家的全體公民都可成為文學(xué)作品的直接創(chuàng)作者；同時，文學(xué)愛好者可以更加自由隨意地發(fā)表作品。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作過程中，只有那些具備一定社會地位和影響力人才能夠借助于報刊雜志來發(fā)表文字，各編輯出版單位也對文學(xué)作品的要求較高，會對創(chuàng)作者的專業(yè)性能力進(jìn)行嚴(yán)格的審查，令很多文學(xué)愛好者的文字作品受到了限制。而在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作者可以盡情地發(fā)揮自身的創(chuàng)作想象能力，將個人的情感觀念進(jìn)行表述[1]。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與創(chuàng)新分析
(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)中，媒介傳播都會在總體上凸顯出共處原則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也不能憑空進(jìn)行，而是要借助于傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，將其中優(yōu)秀的部分保留，在借鑒中賦予其全新的生命，逐步演化成如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。以當(dāng)下較為熱門的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，這些作品的作者都是在吸取傳統(tǒng)文學(xué)理念下而成長的，逐步形成了對文學(xué)體裁的認(rèn)知與思維，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁與傳統(tǒng)文學(xué)的體裁大致相同，并未偏離文學(xué)的初衷[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都是在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)書籍的環(huán)境下成長的，其所具有的人生觀、價值觀與道德觀念等深受傳統(tǒng)文學(xué)的影響，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作時也就將大量的傳統(tǒng)文學(xué)元素融入其中。我國的文化傳承源遠(yuǎn)流長，在社會的方方面面都有所體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展自然也離不開傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，將社會的主流價值觀念完美展現(xiàn)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉，很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作作品時都會將傳統(tǒng)文學(xué)作品中塑造豐滿的人物或是較為經(jīng)典的歷史典故與事件等元素融入其中，既能令自身的作品可以更加豐滿，極富感染力，又能很好地起到對我國傳統(tǒng)文學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)的作用。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還將各類傳統(tǒng)文學(xué)的形式與技巧進(jìn)行高度融合、結(jié)晶，將詩歌散文、小說等傳統(tǒng)的文學(xué)體裁借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新型式進(jìn)行呈現(xiàn)。在文學(xué)的發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)還是相通的，仍然歸于文學(xué)的范疇內(nèi)，其所不同的只是文學(xué)發(fā)表的平臺與媒介出現(xiàn)了變革。綜合來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心要素還是在于語言、情感、形象的表述與塑造，這些內(nèi)容與傳統(tǒng)文學(xué)所表述的內(nèi)容不謀而合，闡述了文學(xué)創(chuàng)作最基本的規(guī)律，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行繼承對其今后的發(fā)展具有極為重要的發(fā)展意義。
(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新
1.豐富文學(xué)表現(xiàn)形式
在信息化時代下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生著變更，已經(jīng)由傳統(tǒng)的明確界限劃分逐漸向模糊化方向過渡，各種各樣的文學(xué)體裁形式逐漸趨于融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法以不同的形式來呈現(xiàn)，令文學(xué)作品的類型得到了極大的豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在逐步發(fā)展的過程中，可將先進(jìn)的多媒體技術(shù)等藝術(shù)元素更好地融合，在藝術(shù)作品的構(gòu)成形態(tài)上更為廣大讀者所接受，使作品整體更具感染力，內(nèi)容豐富度更為充足。這一全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式使文學(xué)作品徹底擺脫了紙質(zhì)書籍的限制，是文學(xué)作品發(fā)展史上的重大性突破。
2.優(yōu)化語言表達(dá)形式
在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程中，文學(xué)創(chuàng)作的形式始終未擺脫文字這一形式，人們將文字書寫在竹簡、布帛或紙張上，借助于文字這一元素形式來將藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)。在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也已經(jīng)不僅局限于文字之上，其中又增添了許多全新的表達(dá)元素，使語言的表達(dá)形式被優(yōu)化，在整合與變革中取得了全新的突破。例如：在進(jìn)行表述時，可借助于表情符號來表達(dá)一些確切的人物情感，使文章的人物塑造更為豐滿，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的運(yùn)用，可更具備靈活性，并為讀者的閱讀提供了便利性。此外，還可借助于數(shù)字的形式來進(jìn)行一些特定的表述，如666表示鼓勵，而886表示再見等。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承；創(chuàng)新
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）02-0187-02
隨著信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸漸走進(jìn)人們的日常生活，其方便易獲取的重要特點(diǎn)使得很多讀者越來越熱衷于閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，極大地豐富了人們的精神文化生活，但在一定程度上也對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)，同時我們也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在本質(zhì)上與傳統(tǒng)文學(xué)是共通的，而不是相對立的，它們存在的價值都是為了發(fā)展我國的文化，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，最主要的影響在于對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，豐富了傳統(tǒng)文化的形式。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念
1998年3月,臺灣人蔡智恒用“痞子蔡”的網(wǎng)名連載了一部長達(dá)34節(jié)的小說《第一次的親密接觸》。這部原本只為滿足個人寫作欲望的練筆之作,卻一再被轉(zhuǎn)載,竟然風(fēng)靡了整個華語文壇,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個概念也隨之聲名鵲起。從《第一次親密接觸》的成功，到今天如雨后春筍般冒出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站和數(shù)以十萬計的網(wǎng)絡(luò)群體的出現(xiàn)，從少數(shù)人把“網(wǎng)上曬字”當(dāng)作娛樂消遣，到現(xiàn)在數(shù)以億計的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品誕生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已逐步走入我們的生活，讓我們要認(rèn)真去研究它。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是指利用數(shù)字媒體技術(shù)所進(jìn)行的一些文學(xué)創(chuàng)造，這些文學(xué)作品以網(wǎng)絡(luò)為載體，是讀者通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行閱讀的一種新型的文學(xué)形式。
傳統(tǒng)文學(xué)主要是指在我國悠久的發(fā)展歷史中所存留下來的文學(xué)作品，大多是一些主流文學(xué)作品，我國的傳統(tǒng)文學(xué)思想深刻、內(nèi)容豐富、歷史悠久，有著成熟的寫作技巧，是我國的文學(xué)寶庫中的瑰寶。
近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)化時代快速到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展在一定程度上產(chǎn)生了沖擊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)主要起著繼承和發(fā)展的影響，兩者之間并非完全對立，相對于傳統(tǒng)文學(xué)的存在形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。對我國未來文學(xué)的發(fā)展也將產(chǎn)生一定的影響。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)
相對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要具備以下兩大特點(diǎn)，一是文學(xué)作品的創(chuàng)作主體發(fā)生了變化，使得全體的平民百姓都可以成為文學(xué)作品的創(chuàng)作者；二是使得文學(xué)愛好者發(fā)表作品可以更加隨意自由。在傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，只有那些具有一定地位和一定的社會影響力的人才能在報刊雜志上發(fā)表文字，編輯出版單位對于文學(xué)作品的要求也很高，對于創(chuàng)作者的專業(yè)水平要經(jīng)過嚴(yán)格的審查，限制了很多文學(xué)愛好者的文字創(chuàng)作，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)表不需要經(jīng)過出版商和編審的嚴(yán)格審查，創(chuàng)作者可以在網(wǎng)上盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)作熱情，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)愛好者自由創(chuàng)作、自由發(fā)表的權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平等性、開放性、互動性一定程度上削減了傳統(tǒng)文學(xué)的功利意義和審美意義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多是創(chuàng)作者一時的情感宣泄，篇幅較小，并帶有有強(qiáng)烈的個人色彩。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承
首先，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的作者大都是在傳統(tǒng)文學(xué)書籍的滋養(yǎng)下成長起來的，他們有著傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀和道德觀念，其創(chuàng)作的作品中也富含大量的傳統(tǒng)文學(xué)因素。我國的民族文化源遠(yuǎn)流長，滲透在每一個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中，對網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展也是如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成長離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中也同樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的主流價值觀念。例如著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”中，就容納了很多具有鮮明的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也是對我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的一個標(biāo)志。
其次，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作的源泉，很多網(wǎng)絡(luò)在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時會引用到傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物典故或歷史故事等元素，來豐富自己的創(chuàng)作作品，如《唐僧傳》、《我愛上那個坐懷不亂的女子》、《李煜的悲慘世界》等等經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)小說，就借助歷史人物和歷史典故來表現(xiàn)故事。這樣的手法一方面豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容，另一方面也對我國的傳統(tǒng)文化起到了很好的繼承作用。
再次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的形式和技巧，詩歌、小說、散文等傳統(tǒng)形式和創(chuàng)作方法在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中照樣存在。文學(xué)評論家劉慶邦說：“與傳統(tǒng)文學(xué)一樣,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué),不同的只是發(fā)表的平臺和交流的媒介。歸根結(jié)底,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最核心最實(shí)質(zhì)的所在還是語言、形象、情感,同樣要堅守觀照現(xiàn)實(shí)生活、激發(fā)人類情感、抵達(dá)人性深處這些文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。”
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)形式
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使得文學(xué)藝術(shù)的形式不斷發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的文學(xué)形式對文學(xué)藝術(shù)的劃分極其明確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得藝術(shù)形式的劃分逐漸變得模糊，從文學(xué)樣式來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了許多新樣式，如小說接力，散文詩接力、詩歌跟貼賽等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大地豐富了文學(xué)作品的表現(xiàn)形式和類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最大不同在于，其表現(xiàn)形式上融入了先進(jìn)的多媒體數(shù)字技術(shù)，將聲音、圖像、文字等多種藝術(shù)表現(xiàn)元素有機(jī)地融合在一起，成為讀者喜聞樂見的藝術(shù)構(gòu)成，使得文學(xué)作品的表現(xiàn)更加生動和有趣，增加了文學(xué)作品表現(xiàn)的豐富性。這樣的技術(shù)支持使得文學(xué)作品脫離了紙質(zhì)的限制，是文學(xué)作品在表現(xiàn)形式上的一大突破。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的語言形式
從我國古代的文學(xué)創(chuàng)作到我國現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作，作者的創(chuàng)作形式始終沒有脫離文字創(chuàng)作這一形式，他們將文字寫在竹簡、帛布直至紙張上，文學(xué)作品的表現(xiàn)只有借助于文字這一藝術(shù)元素進(jìn)行表達(dá)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大大豐富了文學(xué)作品的語言形式，在文字和口頭語言之外，又增添了很多的圖像因素和語言因素，拓展了文學(xué)作品的語言形態(tài)，對傳統(tǒng)文學(xué)的語言表達(dá)進(jìn)行了全面的革新和整合。例如，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中逐漸產(chǎn)生了一種特殊的語言形式，即網(wǎng)絡(luò)語言，其中的一種就是數(shù)字語言，比如數(shù)字886意思就是拜拜，而數(shù)字520意思就是我愛你，555代表哭。語言就是可以用表情符號來表現(xiàn)人們的心情，喜怒哀樂各有不同，形象而生動，這些新興的網(wǎng)絡(luò)語言被人們稱作“網(wǎng)詞”，在網(wǎng)絡(luò)交際中，“網(wǎng)詞”具有很強(qiáng)的便利性和靈活性。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手段
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起改變了人們原有的單手寫字的傳統(tǒng)寫作手段，而是要求人們掌握先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)，用機(jī)器來代替人的雙手，實(shí)現(xiàn)“以機(jī)換筆”的跨越，使原來創(chuàng)作者的單手創(chuàng)作變?yōu)殡p手書寫。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作基本屬于是一種個人的行為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性使得文學(xué)創(chuàng)作逐漸發(fā)展成為一種集體創(chuàng)作的行為，一個文學(xué)主題可以由多個文學(xué)創(chuàng)作者來進(jìn)行創(chuàng)作或發(fā)表不同的意見，進(jìn)行集體性的文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思，集中集體的智慧來完成一個主題的文學(xué)創(chuàng)作，超越了傳統(tǒng)文學(xué)個體創(chuàng)作的形式。
如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如雨后春筍，充滿生機(jī)和活力。然而由于其發(fā)展還未成熟，故而良莠不齊。如何更好地吸收和傳承傳統(tǒng)文學(xué)中的那些優(yōu)秀之處，相信是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展應(yīng)該認(rèn)真思考和努力研究之處。
對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的逐步發(fā)展，我們一方面認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展存在著良莠不齊的問題，要建立有效的機(jī)制來及時解決，另一方面也要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國的文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的生機(jī)和活力，對我國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展起到了很好的繼承和創(chuàng)新的作用，我們必須看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公平性和開放性使得很多的網(wǎng)絡(luò)迅速成長起來，深度挖掘了一批有實(shí)力的文學(xué)創(chuàng)好者，我們應(yīng)該秉承公平公正的正確態(tài)度對其進(jìn)行評價，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)I造一個良好的外部環(huán)境，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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網(wǎng)絡(luò)的介入可以說是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種顛覆，不論是在載體還是創(chuàng)作模式上，亦或是傳播方式以及表達(dá)形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)都存在諸多不同。
（一）載體不同
傳統(tǒng)的文學(xué)作品主要通過竹簡、書本、雜志等予以承載，基本無法更改，而且載體的容量相對有限。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以符號的形式存儲于電腦甚至是云端中，這樣就使文學(xué)創(chuàng)作本身更具隨意性與開放性，且可隨時對內(nèi)容進(jìn)行更改。
（二）創(chuàng)作模式不同
傳統(tǒng)文學(xué)的作者要基于個人的生命體驗(yàn)感悟，經(jīng)過長時間的磨礪以及藝術(shù)構(gòu)思，才能打造出一部優(yōu)秀的作品。作品不僅是為了抒發(fā)作者對生活與境遇的一種感慨，更多的時候是為了向人們傳遞一種觀念。如曹雪芹歷經(jīng)10載，批閱5次，才寫出我國4大名著之首的《紅樓夢》，還有徐弘祖的《徐霞客游記》更是經(jīng)過三十四個春秋才得以完成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不然，它為我們每一個人在文學(xué)層面上都創(chuàng)造了平等的機(jī)會，只要有想法、會使用計算機(jī)，人人都能成為“作家”，而且寫作具有隨意性。
（三）傳播方式不同
傳統(tǒng)文學(xué)的傳播方式是線性的,也就是作者將作品通過媒介傳遞給讀者。由于在網(wǎng)絡(luò)中傳遞信息具有即時性及方便性，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的信息傳播方式是環(huán)形的，作品在將作品傳遞給讀者之后，讀者又將自己對于作品的感悟反饋給作者。甚至有些時候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的,二者通過在網(wǎng)絡(luò)上的交流，讀者將對作品的欣賞變成了創(chuàng)作，而作者又變成了新作品的欣賞者。
（四）語言的表達(dá)方式不同
傳統(tǒng)文學(xué)特別注重情感的表達(dá)、景色的渲染以及氣氛的烘托，受作者生活背景及文化傳統(tǒng)的影響比較大，用詞上文學(xué)氣息濃郁，時代感強(qiáng)烈。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于受眾面廣，在語言的表達(dá)方式上更加追求簡單、直觀，一些用語的縮寫以及符號的運(yùn)用逐漸變成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢。
（五）方式不同
在文學(xué)創(chuàng)作中,以往那種伏案疾書的寫作方式已經(jīng)逐步地被輕松自由的網(wǎng)上寫作所代替。當(dāng)作品需要發(fā)表時,作者可以非常方便地將作品通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送至對方的郵箱或者網(wǎng)站特定欄目下，而不必再像以前一樣通過郵寄信件的方式，既方便又快捷。對于這種變遷，美國的保羅•利文森認(rèn)為“:計算機(jī)以及它對寫作的影響可以被看成是寫作缺陷的一種補(bǔ)救?！?/p>
（六）結(jié)構(gòu)不同
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性、隨意性更強(qiáng)，注重的是作品能否給網(wǎng)民帶來愉悅與放松，因此在結(jié)構(gòu)上常常顯得松散、不規(guī)范。而傳統(tǒng)文學(xué)注重作品結(jié)構(gòu)的層次性及合理性，因此在結(jié)構(gòu)上顯得更加緊密。
（七）創(chuàng)作的目的不同
傳統(tǒng)文學(xué)作品或是對社會生活的反映，或是作者所處年代的縮影，亦或是鼓勵人們與罪惡進(jìn)行抗?fàn)?，所要體現(xiàn)的是一種精神與期望。如詩圣杜甫的《春望》，詩人以長安城內(nèi)草木叢生、人煙稀少來襯托國家殘破的景象，表達(dá)了一種歷史的滄桑感。又比如屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，意欲借詩歌來抒發(fā)一種憂國憂民的思緒。而相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分的創(chuàng)作直接目的就是為了營利、渲泄和自我娛樂。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然與傳統(tǒng)文學(xué)在諸多方面都存在著差異，而且隨著時代的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的進(jìn)一步凸顯，越來越多的人都轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作。這似乎在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，其實(shí)則不然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)模式，它在許多方面都是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并且是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種繼承和豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一樣都還屬于文學(xué)的范疇，二者只有融合發(fā)展才能促進(jìn)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式
隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，以往根植于我們思想里的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化，由于網(wǎng)絡(luò)中的類型多種多樣，這也在一定程度上將文學(xué)的類型進(jìn)行了拓展。例如在關(guān)于愛情的網(wǎng)絡(luò)小說《火星之戀》中，作者在描述故事的同時，還加入音樂、圖像等，這可以說是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的一種拓展。同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有其它表現(xiàn)形式，比如超文本鏈接：傳統(tǒng)文學(xué)是一種平面展示，而超文本鏈接則在平面顯示的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，將多種平面文本疊加，呈現(xiàn)立體化開放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。
（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)方式的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在方式上雖有不同,但二者各有特點(diǎn)，相互間取長補(bǔ)短才是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)作家在不斷地將自身作品按以往方式的同時,也通過建立博客,在網(wǎng)上進(jìn)行作品的宣傳以及與讀者進(jìn)行交流；而一些網(wǎng)絡(luò)作家在將作品放到網(wǎng)上的同時,也將作品印刷成書或者期刊,以此來獲取傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)可。因此，不管是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué),這種改變都使作品的生命力得到了加強(qiáng)。
（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)思維觀念的融合
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 差異 融合
文學(xué)進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)空間且非常活躍。資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“前途無量”，曾言道，“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾,那是精神錯亂,我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué),那是理想,我們要努力?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢，成為互聯(lián)網(wǎng)上一道亮麗的文學(xué)風(fēng)景，引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展
國際互聯(lián)網(wǎng)于1994年進(jìn)入中國，次年便有了文學(xué)網(wǎng)站，拉開了我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展序幕。經(jīng)過近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱得上“前途無可限量”。 通過檢索，設(shè)有文學(xué)視窗、文學(xué)平臺或欄目的網(wǎng)站成幾何指數(shù)增長態(tài)勢，囊括了古今中外的文學(xué)作品和文學(xué)信息。應(yīng)該說，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是經(jīng)過網(wǎng)站管理人員的選擇、甄別后，分類登錄入網(wǎng)的傳統(tǒng)作品和網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，為讀者提供了具有藝術(shù)品位的大量素材，有利于加快文學(xué)經(jīng)典的廣泛流傳，擴(kuò)大文學(xué)影響力，滿足讀者的審美需要，減輕了圖書館的借閱壓力。當(dāng)然，也必然帶來圖書市場效益下滑和侵權(quán)風(fēng)險。如，1999年王蒙等6位作家狀告“北京在線”事件曾轟動一時。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己無遠(yuǎn)弗屆的影響力，給疲軟的文壇帶來一陣清風(fēng)、一個亮點(diǎn)。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長之路還很長，很艱辛，需要不斷克服自身缺憾，邁向成熟和健康。首先，防止恣意灌水，提高作品質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)有時猶如馬路旁的心情留言板，文筆隨性，縱橫無忌。它為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了文學(xué)圓夢陣地，也給恣意灌水的文字垃圾提供了拋灑樂園。隨心所欲的杜撰，無病的抒情，粗鄙的謾罵、吹捧，乃至錯別字、生造字、符號代碼字等比比皆是。結(jié)果是宣泄多于藝術(shù)，粗疏多于精致。以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量求發(fā)展，同樣是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之正道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以改變文學(xué)載體和傳播方式，改變讀者閱讀習(xí)慣和作者視野、心態(tài)，卻難以改變情感、想象、良知、語言等文學(xué)的基本要素。其次，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，增強(qiáng)作品的原創(chuàng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色、優(yōu)勢和發(fā)展方向在于作品原創(chuàng)，尤其是利用多媒體和WEB交互作用創(chuàng)作作品。把文字與視頻、音頻結(jié)合起來制作超媒體、超文本鏈接式作品，這才是最貼近網(wǎng)絡(luò)本性的創(chuàng)作革命。而非傳統(tǒng)文學(xué)電子化。再者，重視網(wǎng)站個性與特色建設(shè)。許多文學(xué)網(wǎng)站用整理代替原創(chuàng)，用拷貝代替創(chuàng)意，用自由上傳代替編輯遴選。缺少創(chuàng)意，缺乏特色和個性，必將消失在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)口浪尖里。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學(xué)正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將文學(xué)寫作由創(chuàng)作者的思考變成集體智慧的凝聚，闖出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué)，并與傳統(tǒng)文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1.存在方式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。如傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時更改。
2.創(chuàng)作模式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個方面。傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思基于個人的生命體驗(yàn)和生命感悟，以整體藝術(shù)觀來施展?jié)撛趧?chuàng)造力，是個人化的藝術(shù)思維。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。創(chuàng)作手段上，網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機(jī)換筆，讓 “爬格子碼字兒” 的一筆一劃變成輕松的鍵盤輸入，使文學(xué)創(chuàng)作者寫作時不再低頭，而是抬起了頭。
3.語言與傳播模式的差異
傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語言的情感性與個性化，注重通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達(dá)人物的情感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新型的文學(xué)樣式，其語言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語言的藩籬，以格式化、程序化的語言模塊，使閱讀更加生動自然。其語言往往追求簡約、形象和直觀，詞組縮寫和符號表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語言形式。傳統(tǒng)文學(xué)以書面材料為載體，屬于單向傳播模式。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有雙向交流的特征，作者和讀者的角色是可以互換的，常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的互補(bǔ)與融合
作為一種新文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時代而產(chǎn)生的，有著傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。我們應(yīng)該用辯證的、發(fā)展的眼光來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，有效地促進(jìn)它們的融合與互補(bǔ)，推動文學(xué)的繁榮與發(fā)展。
1.表現(xiàn)形式上的互補(bǔ)
如果以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學(xué)是平面的的話，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立體的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加完善、強(qiáng)大的立體表達(dá)功能，突顯了電子文學(xué)的超文本特性。在網(wǎng)絡(luò)世界里，文學(xué)作品不需要讀者的仰視和評論家的俯視，其形式較傳統(tǒng)文學(xué)生動得多。它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動態(tài)的互動關(guān)系中。對于寫者來說，開放互動的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動力，然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀離不開傳統(tǒng)文學(xué)的支撐，只有“平面中看立體，立體中找平面”，實(shí)現(xiàn)作者和讀者良性互動，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互相交融，共同促進(jìn)，才能使文學(xué)的表達(dá)更加給力。
2.思想內(nèi)容上的互補(bǔ)
傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制仍然是由文學(xué)評論家和文學(xué)史家等掌握話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識。因此，傳統(tǒng)文學(xué)在思想內(nèi)容上比較嚴(yán)謹(jǐn)，對作品的審美趣味要求比較嚴(yán)格，對非現(xiàn)實(shí)主義的作品持有謹(jǐn)慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是天馬行空，任爾馳騁。但是，文學(xué)的發(fā)展只有堅持嚴(yán)肅性，走大眾化道路，才能使文學(xué)成為人們健康的精神食糧，才能滿足不同群體日益豐富的文化需求。
3.思維觀念的逐步融合
經(jīng)過不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸走向成熟,努力從傳統(tǒng)文學(xué)等學(xué)科知識中吸取養(yǎng)料。傳統(tǒng)文學(xué)也逐漸摒棄偏見，利用其諸多閃光點(diǎn)為自己的發(fā)展開辟了新的方向。在評價標(biāo)準(zhǔn)上，以前的傳統(tǒng)文學(xué)不是走大眾路線，而是精英路線，熱衷自斟自飲。受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，意識到只有面向大眾才是合理的生長氛圍，大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近，加快了構(gòu)思的廣度和創(chuàng)作活動的深度。兩者相互補(bǔ)充的過程中逐步走向融合與重疊，感受思維解放之樂趣。
4.文學(xué)創(chuàng)作與傳播方式的逐漸融合
在文學(xué)創(chuàng)作中，過去那種伏案執(zhí)筆、正襟危坐、滿地廢棄紙團(tuán)的寫作方式，逐步由輕松自由的計算機(jī)操作所取代。而且，傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時，建立和使用博客來宣傳作品。當(dāng)作品需要時，他們及時借助網(wǎng)絡(luò)，將作品立即發(fā)送至出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目，比以往的紙質(zhì)方式更加安全、便捷。傳統(tǒng)文學(xué)作家迅速向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干也紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式，獲取版權(quán)和收益，借用傳統(tǒng)文學(xué)的評價理論來要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可。無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，她們的取長補(bǔ)短、相互融合，大大增強(qiáng)文學(xué)的生命力。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新科學(xué)技術(shù)對文學(xué)發(fā)動的一場革命。我們正處于一個文化開放、思想兼容的時代，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”之間的包容和互補(bǔ)既是必需的，也是必然的。它們的同根同源性，只有相互補(bǔ)充、互相融合，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的真正繁榮。然而，要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入傳統(tǒng)文學(xué)中，讓傳統(tǒng)文學(xué)接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是一個非常漫長的過程。作為高職語文教師，我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)的長處，合理接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，積極開創(chuàng)當(dāng)代中國文學(xué)的嶄新時代。
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)批評；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；大眾文學(xué)批評
2009年4月，全民參與的選秀運(yùn)動——“快樂女聲”在全國各地如火如荼地開展，一路被評委看好的實(shí)力唱將郁可唯最終殺進(jìn)4強(qiáng)。但在這之后4進(jìn)3的比賽中，輸給李霄云，位列第4。“快樂女聲”評委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發(fā)表文章“快女四強(qiáng)，是強(qiáng)”中談到郁可唯的失利時說，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個把《斗?！烦闷掌胀ㄍǖ睦钕鲈芇了下去，雖然我們很痛心，好音樂又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因?yàn)檫@比賽不只是有專業(yè)評委，還有大眾評委的投票左右大局，他們可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去，而跟選手的演唱表現(xiàn)毫無關(guān)系，時常令我們有一種挫敗感?！痹凇翱鞓放暋边@樣一個商業(yè)化色彩濃重的選秀節(jié)目中，我們不排除大眾被商業(yè)利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專業(yè)評委”和“大眾評委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對藝術(shù)對象時的關(guān)鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對藝術(shù)對象進(jìn)行審美判斷時加人更多個人化的因素，而專業(yè)精英則更注重理論、技巧的運(yùn)用，更具學(xué)理化色彩。藝術(shù)如此，文學(xué)亦如此，這最明顯地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系上。
90年代以來，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請將我遺忘》……越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出來。2008年11月，中國作協(xié)指導(dǎo)、中國作家出版集團(tuán)與中文在線聯(lián)合舉辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”活動。這次活動集中了《人民文學(xué)》、《中國作家》、《長篇小說選刊》等20余家文學(xué)名刊的資深編輯參與審讀和評點(diǎn)，最終推出十部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作。
隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化所發(fā)生的深刻變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正如中南大學(xué)文學(xué)院教授、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家歐陽友權(quán)所說：“這個一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學(xué)，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)了社會的文化視野，步人了時代文學(xué)的殿堂?！痹诟Ｖ輩⒓又袊鲄f(xié)第七屆全國委員會第三次全體會議的作協(xié)主席鐵凝、副主席陳建功也認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是一個不容忽視的事實(shí)。鐵凝說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，顛覆了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)，它是一個完全平民、自由的平臺，給每一個喜歡寫字的人以相對平等的機(jī)會?？梢哉f，這是一個全民參與的文學(xué)現(xiàn)象。相對于掌控在少數(shù)統(tǒng)治者或精英人士手里的傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)是一個百花齊放、百家爭鳴的空間，沒有任何一個時代的文學(xué)及文學(xué)批評像現(xiàn)在這樣繁榮這樣無拘無束。
但是，一些學(xué)者在眾生喧嘩中提出質(zhì)疑。白燁在《文學(xué)批評的聲音太弱了——有關(guān)文壇現(xiàn)狀的問題與建言》中明確指出：我國當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際上處于“無監(jiān)管、無批評、無引導(dǎo)”的“三無狀態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣一個新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說什么”的自由、“怎么說”的自由，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的文學(xué)環(huán)境的極端寬容，促成了這樣一個喧囂與熱鬧的文學(xué)景象。在網(wǎng)絡(luò)上常見有高水平的作品出現(xiàn)，但一些文學(xué)水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業(yè)化、社會化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鑒賞和評判中，大眾由于充分地參與發(fā)揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說，“可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去”，他們更關(guān)注選手或作品的“切身相關(guān)性”，而忽視一部文學(xué)作品應(yīng)具有的文學(xué)價值。因此，本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迫切需要文學(xué)批評，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)批評、專業(yè)文學(xué)批評的引導(dǎo)，使其及時準(zhǔn)確地調(diào)適自己前行的路標(biāo)，以便用業(yè)績和品質(zhì)歷史地證明自己。
表面上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是有自己的文學(xué)批評的，如譚德晶的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評論綱》一書便是專門分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評即大眾文學(xué)批評方式所出現(xiàn)的特征的，但是這種批評方式并不完全是真正意義上的文學(xué)批評，雖然其中有一些具有真知灼見、理論色彩濃厚的批評，但它們大多是以直覺感性評價為主，多數(shù)只是一兩句的點(diǎn)評，既不規(guī)范，也無章法。更重要的是缺乏明確的批評標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)的學(xué)術(shù)理念指導(dǎo)，更注重充當(dāng)“自我表現(xiàn)”的角色，因而不能真正發(fā)揮文學(xué)批評應(yīng)有的功能。而在此時迫切需要站出來發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文學(xué)批評卻在面對駁雜龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前出現(xiàn)了失語的狀況。傳統(tǒng)文學(xué)批評的權(quán)威身份崩潰了，消費(fèi)主義、感官享受主義、趣味主義風(fēng)盛行，沒有人理會誰是經(jīng)典、誰是大師，沒有人耳提面命地說“***是工農(nóng)階級的代表”，也沒有人愿意正襟危坐去聽權(quán)威老者說經(jīng)論道，網(wǎng)絡(luò)成為一個消費(fèi)欲望、尋求的平臺。傳統(tǒng)批評家所倡導(dǎo)的時代使命、文學(xué)使命與網(wǎng)絡(luò)相隔甚遠(yuǎn)。在這樣吵吵嚷嚷的環(huán)境下，即使有幾個大師發(fā)出吶喊，也很快消失于茫茫網(wǎng)海，這是傳統(tǒng)文學(xué)批評面臨的困境。如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中找到自己的立足點(diǎn)，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)批評一方面要堅守傳統(tǒng)文學(xué)批評的使命，引導(dǎo)文學(xué)向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調(diào)整自身的不合理因素，適應(yīng)時代的變化，必要從大眾文學(xué)批評中提取可借鑒的因素。
一、樹立人文主義精神、堅守文學(xué)使命
人文主義精神可以簡單地定義為一種非宗教性的以人的精神、理性、文化價值為基點(diǎn)的對極權(quán)、物質(zhì)、肉體、流行、當(dāng)下的一種超越，它往往在“天下湯湯”之時提醒人們留意于這些基本價值，批判統(tǒng)治者或蕓蕓眾生那種非理性的極端和狂熱。20世紀(jì)90年代以來，由于商業(yè)文化、消費(fèi)文化的膨脹，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中彌漫著大眾文化流行的趣味主義、享樂主義、感官刺激，網(wǎng)絡(luò)上的大眾批評方式也是如此，雖然有一些懷著人文主義精神進(jìn)行批評的作品，但多數(shù)大眾常常憑個人喜好，常常通過評論作品來抒寫一己情懷，這是由于大眾對主觀內(nèi)心世界的過度關(guān)注造成的，這些都在無情地消解著理想、崇高、英雄主義，消解著一切絕對、終極、本質(zhì)的形而上價值，而作為傳統(tǒng)批評家則應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前承擔(dān)更多的責(zé)任。
“解構(gòu)主義中，批評家被告知，他們并不具有啟蒙資格，只是一種自娛自樂的操作，一種標(biāo)志職業(yè)身份的手段。”我認(rèn)為，文學(xué)批評活動絕非白娛自樂地操作，當(dāng)然批評家也不僅僅是對作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀進(jìn)行解說，而更應(yīng)該重點(diǎn)通過文學(xué)作品的價值取向、作家的創(chuàng)作取向等等方面來告訴人們什么是對的，什么是錯的。但是，目前部分傳統(tǒng)文學(xué)批評家成了商家謀取商業(yè)利益的籌碼，而批評者本人由于利益的驅(qū)使，也甘當(dāng)籌碼，把粗制濫造的作品說得天花亂墜，出現(xiàn)吹捧式批評和炒作式批評。這一方面是批評家個人道德素質(zhì)水平高低的反映，助長了不良社會風(fēng)氣的形成；一方面混淆大眾對文學(xué)作品的評價，使得精品的浮出和流傳愈加困難，這一點(diǎn)是值得文學(xué)界引以為戒的。
二、批評策略的轉(zhuǎn)換
不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前，傳統(tǒng)文學(xué)批評缺乏讀者的一個重要原因就是：理論性太強(qiáng)，批評術(shù)語太多。甚至有些晦澀難懂。游蕩在網(wǎng)絡(luò)上的讀者上網(wǎng)的目的大多是為了娛樂，試想鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)就可以看一個輕松的笑話、一部聲色并茂的電影、幾頁故事曲折離奇的小說，這種誘惑下，有幾個人能靜下來心去讀懂傳統(tǒng)批評家的理論術(shù)語?福柯曾斷言“話語的真理性不僅在于它說什么，而且在于它怎么說，換言之。話語是否被接受為真理，不僅與它的內(nèi)容有關(guān)，而且還與話語使用者的意向有關(guān)”。傳統(tǒng)文學(xué)批評應(yīng)在批評策略上，語言的言說方式上向大眾文學(xué)批評學(xué)習(xí)。當(dāng)然，大眾文學(xué)批評的通俗易懂多是由于批評者缺乏理論修養(yǎng)，不能熟練地掌握文學(xué)批評術(shù)語而不得不采用這種方式的，但是它的確在客觀上使得文學(xué)批評開始擺脫沉重的說教，開始變得富有個性了。對于傳統(tǒng)文學(xué)批評，盡量使文學(xué)批評通俗易懂，容易為大眾所接受，相信它會擁有越來越多的讀者。
三、回歸民間。向大眾靠攏
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 以問題為中心 成教教學(xué)
在高等教育中,基于問題學(xué)習(xí)最早是20世紀(jì)60年代由加拿大哈密爾頓McMaster大學(xué)的醫(yī)學(xué)院提出,并從此得到較大范圍的推廣?，F(xiàn)在,全世界許多大學(xué)和學(xué)院正在將之作為許多課程的主要教學(xué)方式。其好處在于基于問題學(xué)習(xí)將問題與主題聯(lián)系在一起,利用已經(jīng)獲得的知識,并且通過獲取新知識和技能進(jìn)行更深層次客觀事物分析。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)活動?；趩栴}為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式利用互聯(lián)網(wǎng)海量的存儲信息和可以進(jìn)行相對自由的學(xué)習(xí)時間和方式,突破了傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制,特別適用于成人教育。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏師生面對面的直接交流,不利于教師掌控教學(xué)的進(jìn)程,因此,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不可能完全取代傳統(tǒng)授課模式。如何將二者有機(jī)的契合,近年來筆者進(jìn)行了積極探索。
一、傳統(tǒng)授課結(jié)合基于問題為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式在成教教學(xué)中的實(shí)踐
我院成教臨床醫(yī)學(xué)專科專業(yè)微生物課程,在傳統(tǒng)理論教學(xué)模式下進(jìn)行集中授課,接著以互聯(lián)網(wǎng)為平臺,以問題為基礎(chǔ),以學(xué)生為中心,以個性化教學(xué)為特征,讓學(xué)生在不斷的解決問題過程中引發(fā)思維,自主獲取知識,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高思維能力。教學(xué)內(nèi)容包括:(1)8學(xué)時傳統(tǒng)授課,講解課程知識體系、重要概念。(2)按照每周4個學(xué)時的進(jìn)度在互聯(lián)網(wǎng)上公布問題和任務(wù),并提供給學(xué)生一種闡明主旨的方法,通過討論區(qū)指導(dǎo)學(xué)生成功學(xué)習(xí),28個學(xué)時。開始學(xué)生在老師指導(dǎo)下,以他們的已有知識為基礎(chǔ)去分析這些問題,辨認(rèn)、解釋、爭論而生疑,由此產(chǎn)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。接下來,學(xué)生沿著學(xué)習(xí)目標(biāo)閱讀書籍和文章,看網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課件以及網(wǎng)絡(luò)留言板詢問老師。(3)選取學(xué)生討論爭議最多一些問題以及臨床工作中有代表性的病例進(jìn)行傳統(tǒng)授課模式下講解,教師總結(jié)歸納知識要點(diǎn)。
二、教學(xué)實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)
1.教學(xué)理念上,以學(xué)生為中心,充分發(fā)揮主體作用。時展要求現(xiàn)代高等教育以學(xué)生為中心,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,這種要求突出學(xué)習(xí)主體的主動性,即以學(xué)生為中心?；趩栴}的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)模式,學(xué)生成為學(xué)習(xí)的中心。教師角色變?yōu)榻M織者和協(xié)助者。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,面對問題,通過自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動規(guī)律,充分體現(xiàn)主觀能動性和探索性。教學(xué)過程就是學(xué)生不斷內(nèi)化知識、創(chuàng)新和完善頭腦中的知識體系的過程,能力和素質(zhì)不斷增長的過程。
2.教學(xué)目標(biāo)上,以解決問題為基礎(chǔ),注重能力和素質(zhì)提高?；趩栴}的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),擺在學(xué)生面前是一個又一個的問題,采用被動學(xué)習(xí)無法進(jìn)行下去,必須積極開動腦筋,針對每個具體問題,應(yīng)用已有知識,從多角度分析,綜合思考,進(jìn)一步學(xué)量的知識,提出解決問題的設(shè)想,并通過計算機(jī)平臺,檢驗(yàn)設(shè)想的正確與否。如果檢驗(yàn)不合格,還需重新再來,直至解決問題。在不斷思考、探索中,學(xué)習(xí)和掌握群體生命本質(zhì)特征和規(guī)律性的東西,遷移與拓展知識,突出知識、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.教學(xué)特點(diǎn)上,體現(xiàn)個性化教學(xué),貫徹因材施教。人本主義代表Rogers認(rèn)為,如果學(xué)習(xí)者用一種對自己有意義的方式學(xué)習(xí),就會全身心的投入,學(xué)習(xí)速度極快,而且不易忘記,不僅增長知識,而且促使個體各部分經(jīng)驗(yàn)融合在一起。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)照顧每個學(xué)生的個體差異,不管是優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生,還是差生,都能發(fā)揮各自的學(xué)習(xí)方式和思維特點(diǎn)優(yōu)勢,進(jìn)行相宜的學(xué)習(xí)。
4.教學(xué)手段上,以現(xiàn)代教育技術(shù)為平臺,改革教學(xué)內(nèi)容和方法。由于傳統(tǒng)講授的學(xué)時大量壓縮,借助網(wǎng)絡(luò)開展以問題為中心的討論教學(xué)需要利用現(xiàn)代教育技術(shù)對教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式和模式進(jìn)行新的革命。因此,這是一個系統(tǒng)工程,需要在實(shí)際教學(xué)中積累、沉淀,重視成教學(xué)生豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提煉出他們實(shí)踐中的鮮活案例并接合課程特點(diǎn)加以升華。
5.教學(xué)環(huán)境上,營造素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育氛圍?！叭说谋举|(zhì)是自由自覺的活動”,“自由在于創(chuàng)造,在于超越,在于自覺、自愿、自律,追求真善美,發(fā)展自己的能力和個性,實(shí)現(xiàn)與社會自然的統(tǒng)一”。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),為學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新的環(huán)境,學(xué)習(xí)作為學(xué)生自己的創(chuàng)造,作為天賦才能發(fā)揮的最高自由。學(xué)生是作為教學(xué)主體,通過自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動規(guī)律。教學(xué)過程就是主動將新知識與原有知識聯(lián)系、整合、更新,使原有知識體系不斷完善的過程,是知識內(nèi)化的過程,創(chuàng)新的過程。學(xué)生通過變換生物因子或環(huán)境因子,模擬生物群體的消長,獲得發(fā)現(xiàn)新知識和重新建構(gòu)知識的樂趣,整個學(xué)習(xí)過程沉浸在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的氛圍中。創(chuàng)新成為學(xué)生的內(nèi)在精神需求,成為自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)形式。
6.教學(xué)評價上,充分發(fā)揮指揮棒的作用。考試作為教學(xué)的重要環(huán)節(jié)融于教學(xué)全過程。教學(xué)開始時,檢查學(xué)生必備的起始知識和能力,確定教學(xué)方案恰當(dāng)與否。教學(xué)進(jìn)行過程中,開展形成性評價和診斷性評價,監(jiān)測學(xué)習(xí)進(jìn)步和學(xué)習(xí)錯誤,提供反饋信息,激勵教師和學(xué)生,修正教與學(xué)的不足。教學(xué)結(jié)束時,給學(xué)生評分,同時評價教學(xué)的有效性。平時成績占課程學(xué)習(xí)成績的60%,教學(xué)結(jié)束時的考試成績占課程學(xué)習(xí)成績的40%。平時成績根據(jù)學(xué)生每次在計算機(jī)上解決問題的情況和學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行評分。教學(xué)結(jié)束時采用開卷考試,基礎(chǔ)知識占30%～40%、基本原理占30%、綜合應(yīng)用占30%～40%。
成人教育學(xué)生群體對利用網(wǎng)絡(luò)途徑學(xué)習(xí)的需求十分強(qiáng)烈,希望學(xué)校建立和完善支持學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的互動平臺,以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自主陛、靈活性,體現(xiàn)個別化、個性化的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。目前制約學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的因素有兩方面,一是學(xué)校需加大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投入,豐富學(xué)習(xí)資源,拓寬互動途徑:二是學(xué)生方面,雖然具有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的愿望和需求,但在網(wǎng)絡(luò)硬件條件、時間、地點(diǎn)、家庭和單位支持及個人的應(yīng)用能力方面還有一定的差異,真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),需要一個推動的過程。
綜上所述,利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué),將是我校成人教育的新手段,也是我國成人教育發(fā)展的趨勢。
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