時間：2023-07-10 16:03:45
序論：在您撰寫大學生對傳統(tǒng)文化的理解時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要 跆拳道是一項內(nèi)外兼修的體育運動，它不僅具有很強的觀賞性和強身健體的作用，且注重禮儀文化和思想品德修養(yǎng)，使練習者學會尊重、禮讓、守紀、忍耐等優(yōu)秀品質(zhì)。本文就跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化進行研究，為培養(yǎng)大學生優(yōu)秀思想品質(zhì)、提高人際交往能力提供一定參考。
關(guān)鍵詞 跆拳道 禮儀文化 思想行為 一、前言
跆拳道起源于朝鮮半島，近代起風靡世界各地，是一項集競技、健身、娛樂于一體，內(nèi)外兼修的體育運動。跆，意為以腳踢；拳，以拳頭打擊；道，則是代表道行、禮儀修煉的藝術(shù)。跆拳道不僅要求練習者學習技術(shù)，更注重禮儀和道德修養(yǎng)。跆拳道可以培養(yǎng)人的熱愛祖國、謙虛禮讓、堅忍不拔、尊重他人、守時守紀等優(yōu)秀品質(zhì)。
跆拳道運動在我國得到了飛速的發(fā)展，深受青少年的喜愛，全國各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現(xiàn)。全國各高校中也廣泛開展跆拳道運動，主要開展形式有跆拳道課、跆拳道訓練隊、跆拳道俱樂部，頗受大學生歡迎。在上課、訓練中將跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化結(jié)合進行教育，對當代大學生在思想品德修養(yǎng)方面會起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神
跆拳道禮儀是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)在人的行為上，高尚的、有價值的舉動。外在表現(xiàn)形式為敬禮，表達尊重友好；內(nèi)在表現(xiàn)人的自身修養(yǎng)。謙虛的語言、友好的態(tài)度、好學的作風是跆拳道的重要禮儀。練習跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀，尊敬師長、團結(jié)互助，謙虛友好、遵紀守法”。練習者在學習技術(shù)之前，首先要學習跆拳道禮儀知識，只有懂得并嚴格遵循跆拳道禮儀，才能練好跆拳道，從而達到更高層次。
跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的精神，“以禮始”即練習者首先要向國旗敬禮，然后向教練致鞠躬禮，表達對祖國的熱愛和對師長的尊敬；訓練比賽前，雙方要互相敬禮，表達尊重?！耙远Y終”即訓練比賽結(jié)束后，向?qū)κ?、對方教練、本方教練致鞠躬禮，表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習者的道德修養(yǎng)，磨練其意志品質(zhì)，使練習者能夠始終在禮儀規(guī)范下學習跆拳道技能。
跆拳道精神主要體現(xiàn)在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習過程中注重培養(yǎng)練習者堅忍不拔的精神，練習者必須克服自身的弱點，全力以赴積極進取，戰(zhàn)勝自己才能達到更高的競技境界。 三、中國傳統(tǒng)文化與跆拳道的結(jié)合 （一）中國傳統(tǒng)文化概述
中國是禮儀之邦，傳承千年的傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外廣受推崇。“懂禮貌、重禮儀”是中國傳統(tǒng)文化中的基本要求，文明禮貌不僅是個人的事，它直接影響整個社會的風氣。一個人無論智力如何高，如果個人修養(yǎng)不夠，不會得到社會的認可。中國傳統(tǒng)文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內(nèi)容也積極影響著大學生思想行為的培養(yǎng)。 （二）中國傳統(tǒng)文化在跆拳道教學與訓練中的實施情況
中國自古以來注重禮儀文化，跆拳道亦是如此，因此跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化具有一致性。一個人呈現(xiàn)在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養(yǎng)。有些人的成長過程中缺少禮儀教育，連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國傳統(tǒng)文化。
將跆拳道禮儀教育加入教學和訓練中，讓學生內(nèi)外兼修，不斷提高自身修養(yǎng)，做到強身健體與禮儀規(guī)范并重，讓中國傳統(tǒng)文化通過跆拳道禮儀得到傳揚。
以中國石油大學（北京）歷年的跆拳道課及跆拳道隊訓練為例，教師十分注重學生的思想道德教育。第一節(jié)課并非講授跆拳道技術(shù)，而是向?qū)W生講授跆拳道禮儀和基本知識，讓學生了解跆拳道的真正內(nèi)涵。
跆拳道課及跆拳道隊訓練中，都有嚴格的禮節(jié)儀式。學生需穿著統(tǒng)一的跆拳道服裝，按要求系好道帶，每位學生在上課及訓練前都需向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，以表達對國家的熱愛和對老師的尊敬。兩人配合練習時，要互相敬禮，練習結(jié)束后也要再次敬禮，以表示友好和尊重。練習過程中出現(xiàn)動作不到位、氣勢不夠等情況，教師示意后要行禮以表示歉意，目的是讓學生的練習動作到位，減少傷害。教師講解時，不得隨意打斷講話，如有問題需行禮鞠躬，得到許可后方可提問問題，得到回到后行禮并說“謝謝”。對抗比賽中，每局開始前雙方要敬禮，以表示尊重；如果對判罰有異議，需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質(zhì)疑；比賽結(jié)束，雙方需敬禮，并向?qū)Ψ浇叹毦炊Y、握手。上課或訓練結(jié)束后將跆拳道器材整理歸位，所有學生在教師指揮下整理隊形，行跆拳道鞠躬禮后離開跆拳道場地。大家一起發(fā)聲、出招、用力，互相配合，互助友愛，從一定意義上說，跆拳道可以增進人與人之間的關(guān)系，增強集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對大學思想行為的影響
通過在大學生跆拳道課和訓練中實施禮儀教育，對提高大學生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著明顯的促進作用。跆拳道禮儀的內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化一致，可以說跆拳道禮儀是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)形式。 （一）禮儀文化教育有助于大學生的文明禮貌培養(yǎng)
跆拳道課或者訓練中，要求跆拳道練習者舉止端莊，有禮貌，尊敬師長，團結(jié)同學隊友。訓練中隊友之間比賽前后都要行禮，以表示友好和尊重。往往大學教育中注重社會規(guī)范，而對日常禮儀教育缺失，跆拳道禮儀教育恰巧對此進行了有效補充。從實際效果來看，接受跆拳道禮儀文化教育前后學生的表現(xiàn)有較大變化，言談舉止更符合當代大學生應有的氣質(zhì)。 （二）禮儀文化教育有助于大學生意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)
跆拳道不僅可以強身健體，還可以培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì)。練習跆拳道的過程必定不是輕松的，跆拳道練習是循序漸進的，只有練習到一定程度才能向更高級別晉升，每一級的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實現(xiàn)。在面對困難時，可能會有放棄和逃避的想法，此時練習者一定要以堅韌不屈的精神克服各種困難，戰(zhàn)勝自己心中的畏難情緒，迎難而上。對當代大學生來說，這種精神是必不可少的，在今后從事其他領(lǐng)域的工作也一定會受益匪淺。
大學生無論在校學習期間，還是今后走向社會，都需要具備良好的心理素質(zhì)，具備良好的心理素質(zhì)就能夠在面對各種問題時迅速、準確的做出反應。相反如果缺乏好的心理素質(zhì)，遇到問題時容易導致思維混亂，無法解決問題。練習跆拳道可以鍛煉人的心理素質(zhì)，因為在跆拳道對抗比賽中會遇到各種意想不到的情況，這就要求練習者處變不驚，放松自己，時刻保持冷靜的頭腦，合理運用正確的技戰(zhàn)術(shù)以打敗對手。 （三）禮儀文化教育有助于大學生提高人際交往能力
現(xiàn)代社會任何活動都離不開交際，良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡，事半功倍。禮儀是人際交往的前提，一個具備較高修養(yǎng)的人更容易被別人認同，更能夠在社會活動中建立和諧的人際關(guān)系。
跆拳道練習過程中，溝通交流非常重要，一個人悶頭練習是無法得到提高的，這就要求練習者學會與教練、隊友交流，發(fā)現(xiàn)自身問題及時改進。溝通交流必須嚴格遵守跆拳道禮儀要求，在一定的規(guī)范下進行。大學生在練習跆拳道的過程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓，就可以為建立人際關(guān)系奠定堅實的基礎(chǔ)，為今后的發(fā)展提供強有力的保障。 （四）禮儀文化教育有助于大學生提高自身修養(yǎng)
個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具備良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。古人曾經(jīng)就提出過“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國也應把思想品德、個人修養(yǎng)作為學生的必修課。跆拳道教學、訓練中要求必須遵守禮儀，因為跆拳道對抗是非常激烈的，故必須以禮為先，在不違反規(guī)則的前提下積極主動進攻爭取勝利。在這個過程中，練習者身心得到升華，從而不斷提高自我修養(yǎng)。 五、結(jié)束語
跆拳道既是一種格斗技術(shù)，更是鍛煉個人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來越受到重視，跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合，對提高國民思想文化素質(zhì)有積極促進作用。在大學跆拳道教學中將技術(shù)學習與禮儀教育并重，缺一不可。對于當代大學生，應該大力發(fā)展禮儀教育，讓專業(yè)知識學習、強身健體與禮儀規(guī)范齊頭并進，能夠更迅速融入社會，為建設(shè)社會主義和諧社會發(fā)揮積極作用。
參考文獻：
[1] 丁燕.淺析跆拳道的禮儀與精神[J].體育世界.2012.4：102-103.
[2] 魏箐河.試論跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)文化精神的耦合關(guān)系[J].科技創(chuàng)新導報.2012（26）：243-244.
[3] 任曉鳳.跆拳道禮儀內(nèi)涵及其價值[J].中州體育.2012.2：13.
關(guān)鍵詞：大學生；文化傳承；原因；對策
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02
傳統(tǒng)文化是一個民族核心價值的體現(xiàn)，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對大學生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學常州校區(qū)為例，調(diào)查了當代大學生對傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應的改善建議，促進大學生更好地進行文化傳承的任務(wù)。
一、當代大學生傳統(tǒng)文化認知現(xiàn)狀
1.大學生傳統(tǒng)文化知識掌握現(xiàn)狀
中華文化是經(jīng)過上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問卷設(shè)計了一些題目來了解大學生學習傳統(tǒng)文化知識的情況。其中有一道高中學習過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學生只有25%；在對于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學生不足6%。以上幾個方面的調(diào)查顯示，學生對傳統(tǒng)文化認識不足，掌握不夠，這對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。
2.大學生傳統(tǒng)文化意識情況
傳統(tǒng)文化意識主要是指大學生對傳統(tǒng)文化的認可程度。大學生對傳統(tǒng)文化的認可程度直接關(guān)系到他們學習傳統(tǒng)文化態(tài)度。問卷調(diào)查顯示，48%的學生對傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學認為應該繼承并發(fā)揚，77%持中間態(tài)度；在大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學認為節(jié)日放假可以更好地體驗節(jié)日意義，70%表示無節(jié)日感受；有69%的同學喜歡春節(jié)，31%的同學選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學愿意學習。對于傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的看法，47%的同學持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學生傳統(tǒng)文化意識較低，對文化的認同感并不高，這對文化傳統(tǒng)有不利影響。
3.傳統(tǒng)文化學習途徑情況
大學生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的途徑很多，根據(jù)問卷調(diào)查所得，有65%的同學主要通過課本知識了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學通過網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學通過其他途徑了解。可見大學生主要了解學生的方式是書本知識，但事實上，書本上所教授的知識大學生吸收的效果并不好，大多是為了應付考試而學習，過后就遺忘。同時，也可以看出當代大學生了解傳統(tǒng)文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。
4.大學生傳統(tǒng)道德踐行情況
中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求。孔子的學說是以“仁”為核心的最高道德標準?！叭省钡暮x包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學生的價值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，傳統(tǒng)道德意識漸漸淡化。清華大學教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學生雖然擁有優(yōu)秀的學業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌。”[2]大學生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團隊合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當代大學生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學習傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。
當代大學對傳統(tǒng)文化知識掌握不足，傳統(tǒng)文化意識薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。
二、當代大學生對傳統(tǒng)文化認知不足原因分析
1.客觀環(huán)境影響
大學生對于事物的認知，很大程度上取決于他從小成長的環(huán)境。而今大學生對于傳統(tǒng)文化認知的影響主要來自于以下幾個方面：
（1）父母對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當重要的作用。目前大學生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經(jīng)濟、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導致了父母階層的目標大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統(tǒng)文化被一度認為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點大學”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補習班，卻不認為應該“學習中國傳統(tǒng)文化”。
（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學生學習傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關(guān)于已經(jīng)學習過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學計劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學生在學習過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學生的教學計劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學生無法進行系統(tǒng)性的了解與學習，這就很難帶動學生學習的熱情。
與此同時，老師的素質(zhì)也在此過程中起著關(guān)鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！比欢诖蠖鄷r候，教師在教學過程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對于學科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學問題上的地方卻極少涉及到。一方面當今的老師也是從應試教育中走過來的，自然地將以前的學習結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學過程中，學生在學習過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責任心與道德素質(zhì)還需要進一步地提高。一些老師對職業(yè)的認識不夠，對職業(yè)的榮譽感不夠，他們認為教書僅僅是為了完成教學任務(wù)，而并沒有把引導學生承擔起傳統(tǒng)文化的責任作為自己的成就目標。
（3）社會大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國經(jīng)濟倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟和提高人民生活水平上。當前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來越現(xiàn)實，社會上主流認為對個人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對自己“無用”。
（4）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當其沖的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學生學習西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越?jīng)]有團隊合作精神。大學時期是人生重要的成長時期，同時學校也提供了相對寬松的環(huán)境給學生。大學生踏入相當于半個社會的大學，面對大學里多元的文化，許多大學生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風。部分大學生在此過程中甚至產(chǎn)生了民族文化無用的想法。
2.主觀原因分析
（1）大學生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差。由于教育體制問題與大學課程設(shè)計的限制，大學生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學習，這就導致了大學生對傳統(tǒng)文化很難有清晰的認識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當代的大學生也造成一定的影響。許多學生對一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實中國的傳統(tǒng)文化對大學生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差，很難理解這一點，也就更難積極地去學習。
（2）大學生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學生在選擇大學時，關(guān)注的主要是學校的科研水平、師資力量、碩士點博士點數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場經(jīng)濟體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長遠的發(fā)展”，很多學生在大學期間只關(guān)注自己的專業(yè)知識，寧愿將更多的時間用在學習專業(yè)知識和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學習傳統(tǒng)文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實際的意義，這也就導致傳統(tǒng)文化無人傳承的尷尬局面。
三、提高當代大學生傳統(tǒng)文化認知的建議
在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學生對傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個時代使命，社會各界對此都應該奉獻自己的力量，責無旁貸。
1.對社會的建議
營造良好社會氛圍，引導大學生正確認識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對提高大學生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當代大學生對傳統(tǒng)文化的認識存在許多偏差，認為是封建的糟粕，已經(jīng)無法適應時代的發(fā)展需要。這很大程度上是因為社會整體氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導大學生正確認識傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學生自覺地學習傳統(tǒng)文化。
2.對學校的建議
（1）利用文化資源，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學?？衫玫馁Y源。具體來講：一是學校可以定期組織學生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。二是學校應鼓勵學生在課余參加當?shù)孛袼谆顒?，讓學生親身感受當?shù)氐奈幕顒?。[5]三是學校在當?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會實踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會實踐項目，讓學生在實踐中來了解學習傳統(tǒng)文化。通過以上措施，讓學生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動中，加深他們對傳統(tǒng)文化的認識，從而建立文化自覺。
（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進行學生思想教育的重要方法，既給大學生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學生在活動中收獲知識。學校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學習傳統(tǒng)文化。團日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個傳統(tǒng)文化社團，專門在每個傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，讓大學生體驗傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
（3）改革完善教學體系。課堂教學是大學生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要途徑，高?？梢酝ㄟ^提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學生的人文素養(yǎng)。通過開設(shè)文、史、哲等人文課程，引導大學生來學習與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，從而提升大學生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應更加重視人文課程，加大對人文課程的教學投入，并提高此類課程在教學計劃中的權(quán)重，以引起學生的重視。
3.對大學生的建議
（1）思想上，端正態(tài)度，增強歷史使命感與責任感。大學生應該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實?！贝髮W生作為祖國未來的棟梁，應該加深歷史責任感與使命感。牢記中國夢，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責任。
（2）行動上，自覺學習，主動宣傳。首先，大學生應該自覺主動地學習了解傳統(tǒng)文化知識，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，這就需要大學生有一定的辨認能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當對傳統(tǒng)文化有一定認識與理解后，大學生應該發(fā)揮“達，則兼濟天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統(tǒng)文化的謬解，從而對千百年來經(jīng)時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認識。
參考文獻：
[1]黃小平.傳統(tǒng)文化的缺失對大學生的影響及其對策[J].教育與職業(yè)，2010，（35）.
[2]范緒鋒.著名史學家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05.
[3]齊瑾.從中西方文化差異看當代大學生傳統(tǒng)文化的缺失[J].黑龍江高教研究，2010，（3）.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;大學生思想政治教育;論域問題;對策
大學生思想政治教育是通過思想觀念、道德規(guī)范對大學生進行針對性影響，幫助青少年形成符合社會主義核心價值觀要求的道德標準，對地域文化的傳承和國家核心價值觀的傳達有著決定性意義。針對大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育結(jié)合的研究是針對高校新課程改革出現(xiàn)的不同思路，是基于民族文化與現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)涵關(guān)系衍生出的內(nèi)容，研究內(nèi)容更加具體，擁有更強的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對策三個方面展開研究，在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時與現(xiàn)代教學實踐結(jié)合，確保學生通過接受思想政治教育進一步了解傳統(tǒng)茶文化，使我國傳統(tǒng)茶文化煥發(fā)全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時增加學生對課外知識的掌握量，有助于學生形成符合核心四項要求的“三觀”。
1大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域
我國傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統(tǒng)茶文化傳承與兩者內(nèi)在聯(lián)系三大論域。
1.1我國思想政治教育史
我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內(nèi)容被賦予了豐富文化內(nèi)涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優(yōu)秀品質(zhì)，是與大學生思想政治教育內(nèi)容有著大量交叉的。傳統(tǒng)茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內(nèi)涵，使現(xiàn)代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化對個體的道德修養(yǎng)有著很高要求，全面學習掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對增強學生綜合素質(zhì)，發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化精華有著重要實踐意義。
1.2傳統(tǒng)茶文化的傳承
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展遇到了前所未有挑戰(zhàn)，人們對傳統(tǒng)文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統(tǒng)茶文化基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀結(jié)合，是發(fā)展特色社會主義文化建設(shè)的重要組成。傳統(tǒng)茶文化中強調(diào)的和諧有禮，茶藝文化中對生活的熱愛和美的追求是與時代精神相符的，大學生思想政治教育可以有針對地從中汲取養(yǎng)分。
1.3兩者內(nèi)在聯(lián)系
我國傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系，是以傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代高校思想政治教育進行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環(huán)節(jié)和操作技藝，蘊含著我國傳統(tǒng)君子對生活的態(tài)度和與人相處模式。而思想政治教育本質(zhì)上就是對學生正確價值觀的指引與教育，這和傳統(tǒng)的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導側(cè)面激勵學生自發(fā)嚴格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統(tǒng)觀念對當代道德觀念的塑造有著重要導向作用。因此，傳統(tǒng)茶文化的傳承和當代思想政治教育本質(zhì)上都是教人向上。
2大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題
2.1傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合沒有明確認識
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校學生有機會接觸到大量網(wǎng)絡(luò)信息，生活節(jié)奏的加快使獨立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統(tǒng)文化的環(huán)境，大學生對傳統(tǒng)茶文化認識普遍不足。青少年是發(fā)揚傳承傳統(tǒng)茶文化的重要預備力量，但目前大部分學生對茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數(shù)喜歡茶飲品學生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對傳統(tǒng)飲茶風俗不夠了解，是傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合工作開展的最大障礙，一些人認為兩者結(jié)合就是單純地把茶文化學習列入思想政治教育課本。這種錯誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會對思想政治教育起到積極作用，面對傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合問題大多老師持懷疑態(tài)度。
2.2大學生思想政治教育中忽視傳統(tǒng)茶文化積極作用
思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準的重要手段，也是當代大學生的必修公共課程。長期以來采取相對刻板的理論教學和單一的應試考核方式，使思想政治教育內(nèi)容固化，學生大多通過背誦方式記憶知識點獲得好成績，對測試之外的知識缺乏學習動力。授課教師對常規(guī)課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點，學生背重點”學生對教學新元素的引入比較排斥。授課教師需要認識到大學生思想政治教育中傳統(tǒng)茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學生關(guān)注的焦點不再集中如何應付考試，切實提高思想政治教育的影響力。
2.3研究方法存在誤區(qū)
由于研究時間較短，我國傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區(qū)。首先，傳統(tǒng)茶文化涉及范圍廣闊，單純以學科建設(shè)角度分析會存在偏差，一些學者將傳統(tǒng)茶文化割裂對應到現(xiàn)代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統(tǒng)茶文化的真正內(nèi)涵。其次，文化的創(chuàng)新和融合應當建立在對傳統(tǒng)文化的充分了解上，單純強調(diào)理論的邏輯性忽視傳統(tǒng)茶文化所處時代背景，無法幫助學生真正理解傳統(tǒng)茶文化傳達出的時代精神。受錯誤研究方法的影響，我國傳統(tǒng)茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結(jié)果無法很好融入常規(guī)教學中，為研究理論的實踐造成很大難度。
3解決論域研究存在問題的對策
3.1明確傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合方法
傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結(jié)合需要符合大學生思想政治教育特色，通過對傳統(tǒng)茶文化的不斷內(nèi)化，使兩者達到有機統(tǒng)一?，F(xiàn)階段，針對高校對傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合關(guān)注度不夠，應當在具有可操作性基礎(chǔ)上，通過教研活動、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開?？紤]到我國傳統(tǒng)茶文化的豐富內(nèi)涵不能急于求成，要立足于高校教學實踐穩(wěn)步展開，使教師和學生有機會充分參與到學科改革中。在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，將傳統(tǒng)意義上比較“枯燥”的思想政治課發(fā)揮出最大效果，教學相長，促進教師和學生的共同進步。
3.2在大學生思想政治教育中加入傳統(tǒng)茶文化
在教學實踐中，逐步增加傳統(tǒng)茶文化元素，以課后課題活動、著名典故分享等形式使學生具備基本茶文化常識，逐漸對茶文化產(chǎn)生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統(tǒng)茶文化理論知識。教師應當注重自身業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，通過不斷再學習，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實踐教學，幫助在校師生對傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展和蘊含的思想政治內(nèi)容有所了解。對高校思想政治教育的改革需要校領(lǐng)導和相關(guān)部門的大力支持，確保實施開展教學實踐必須的經(jīng)費和活動場所，從本質(zhì)上提高學生的綜合能力和對傳統(tǒng)茶文化的理解。
3.3針對研究方法誤區(qū)不斷修正
意識到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調(diào)整方法，開拓學術(shù)事業(yè)全面看待傳統(tǒng)茶文化。傳統(tǒng)茶文化的作用不只局限于對已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學習價值，需要我們不斷通過研究發(fā)掘出有價值的部分。在研究中引入實證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實證入手尋找問題、解決問題，在傳統(tǒng)茶文化中更廣泛的應用科學研究方法。
4結(jié)束語
大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對策，可以在幫助高校進行特色學科建設(shè)的同時對大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結(jié)合利用傳統(tǒng)茶文化涉及的多種知識，寓教于樂達到更好的教育效果，加深大學生對傳統(tǒng)茶文化了解和對思想政治教育的接受度，為弘揚傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代教育結(jié)合提供全面的幫助和可行性平臺。
參考文獻
[1]康韻,劉毅杰.中國傳統(tǒng)文化影響下的大學生思想政治教育及其對策研究[J].現(xiàn)代婦女(下旬),2014(1):80-82.
[2]白瑩,李永勤,喜超等.邊疆民族地區(qū)大學生思想政治狀況調(diào)查研究———以云南農(nóng)業(yè)大學為例[J].云南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2014(2):77-81.
[3]劉曉乾,任淑紅.傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的缺失及其對策[J].科技信息,2009(1):683.
[4]董盈盈,都曉琴.價值認同視閾下傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育研究[J].河北青年管理干部學院學報,2015(3):9-12.
[5]王紅.現(xiàn)狀、不足與未來展望———傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育研究綜述[J].安陽師范學院學報,2016(1):1-4+8.
[6]王紅.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育融合研究的回顧與展望[J].山西高等學校社會科學學報,2016(3):88-91+97.
[7]胡萬年,伍小運.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的回歸與融合[J].高校輔導員學刊,2016(1):46-51.
[8]趙曜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的運用研究———以蘇州大學中國傳統(tǒng)文化工作坊為例[J].華夏教師,2016(5):80-81.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；大學生思想政治教育；論域問題；對策
大學生思想政治教育是通過思想觀念、道德規(guī)范對大學生進行針對性影響，幫助青少年形成符合社會主義核心價值觀要求的道德標準，對地域文化的傳承和國家核心價值觀的傳達有著決定性意義。針對大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育結(jié)合的研究是針對高校新課程改革出現(xiàn)的不同思路，是基于民族文化與現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)涵關(guān)系衍生出的內(nèi)容，研究內(nèi)容更加具體，擁有更強的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對策三個方面展開研究，在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時與現(xiàn)代教學實踐結(jié)合，確保學生通過接受思想政治教育進一步了解傳統(tǒng)茶文化，使我國傳統(tǒng)茶文化煥發(fā)全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時增加學生對課外知識的掌握量，有助于學生形成符合核心四項要求的“三觀”。
1大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域
我國傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統(tǒng)茶文化傳承與兩者內(nèi)在聯(lián)系三大論域。
1.1我國思想政治教育史
我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內(nèi)容被賦予了豐富文化內(nèi)涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優(yōu)秀品質(zhì)，是與大學生思想政治教育內(nèi)容有著大量交叉的。傳統(tǒng)茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內(nèi)涵，使現(xiàn)代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化對個體的道德修養(yǎng)有著很高要求，全面學習掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對增強學生綜合素質(zhì)，發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化精華有著重要實踐意義。
1.2傳統(tǒng)茶文化的傳承
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展遇到了前所未有挑戰(zhàn)，人們對傳統(tǒng)文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統(tǒng)茶文化基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀結(jié)合，是發(fā)展特色社會主義文化建設(shè)的重要組成。傳統(tǒng)茶文化中強調(diào)的和諧有禮，茶藝文化中對生活的熱愛和美的追求是與時代精神相符的，大學生思想政治教育可以有針對地從中汲取養(yǎng)分。
1.3兩者內(nèi)在聯(lián)系
我國傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系，是以傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代高校思想政治教育進行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環(huán)節(jié)和操作技藝，蘊含著我國傳統(tǒng)君子對生活的態(tài)度和與人相處模式。而思想政治教育本質(zhì)上就是對學生正確價值觀的指引與教育，這和傳統(tǒng)的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導側(cè)面激勵學生自發(fā)嚴格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統(tǒng)觀念對當代道德觀念的塑造有著重要導向作用。因此，傳統(tǒng)茶文化的傳承和當代思想政治教育本質(zhì)上都是教人向上。
2大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題
2.1傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合沒有明確認識
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校學生有機會接觸到大量網(wǎng)絡(luò)信息，生活節(jié)奏的加快使獨立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統(tǒng)文化的環(huán)境，大學生對傳統(tǒng)茶文化認識普遍不足。青少年是發(fā)揚傳承傳統(tǒng)茶文化的重要預備力量，但目前大部分學生對茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數(shù)喜歡茶飲品學生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對傳統(tǒng)飲茶風俗不夠了解，是傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合工作開展的最大障礙，一些人認為兩者結(jié)合就是單純地把茶文化學習列入思想政治教育課本。這種錯誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會對思想政治教育起到積極作用，面對傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合問題大多老師持懷疑態(tài)度。
2.2大學生思想政治教育中忽視傳統(tǒng)茶文化積極作用
思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準的重要手段，也是當代大學生的必修公共課程。長期以來采取相對刻板的理論教學和單一的應試考核方式，使思想政治教育內(nèi)容固化，學生大多通過背誦方式記憶知識點獲得好成績，對測試之外的知識缺乏學習動力。授課教師對常規(guī)課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點，學生背重點”學生對教學新元素的引入比較排斥。授課教師需要認識到大學生思想政治教育中傳統(tǒng)茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學生關(guān)注的焦點不再集中如何應付考試，切實提高思想政治教育的影響力。
2.3研究方法存在誤區(qū)
由于研究時間較短，我國傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區(qū)。首先，傳統(tǒng)茶文化涉及范圍廣闊，單純以學科建設(shè)角度分析會存在偏差，一些學者將傳統(tǒng)茶文化割裂對應到現(xiàn)代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統(tǒng)茶文化的真正內(nèi)涵。其次，文化的創(chuàng)新和融合應當建立在對傳統(tǒng)文化的充分了解上，單純強調(diào)理論的邏輯性忽視傳統(tǒng)茶文化所處時代背景，無法幫助學生真正理解傳統(tǒng)茶文化傳達出的時代精神。受錯誤研究方法的影響，我國傳統(tǒng)茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結(jié)果無法很好融入常規(guī)教學中，為研究理論的實踐造成很大難度。
3解決論域研究存在問題的對策
3.1明確傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合方法
傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結(jié)合需要符合大學生思想政治教育特色，通過對傳統(tǒng)茶文化的不斷內(nèi)化，使兩者達到有機統(tǒng)一。現(xiàn)階段，針對高校對傳統(tǒng)茶文化與大學生思想政治教育結(jié)合關(guān)注度不夠，應當在具有可操作性基礎(chǔ)上，通過教研活動、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開。考慮到我國傳統(tǒng)茶文化的豐富內(nèi)涵不能急于求成，要立足于高校教學實踐穩(wěn)步展開，使教師和學生有機會充分參與到學科改革中。在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，將傳統(tǒng)意義上比較“枯燥”的思想政治課發(fā)揮出最大效果，教學相長，促進教師和學生的共同進步。
3.2在大學生思想政治教育中加入傳統(tǒng)茶文化
在教學實踐中，逐步增加傳統(tǒng)茶文化元素，以課后課題活動、著名典故分享等形式使學生具備基本茶文化常識，逐漸對茶文化產(chǎn)生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統(tǒng)茶文化理論知識。教師應當注重自身業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，通過不斷再學習，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實踐教學，幫助在校師生對傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展和蘊含的思想政治內(nèi)容有所了解。對高校思想政治教育的改革需要校領(lǐng)導和相關(guān)部門的大力支持，確保實施開展教學實踐必須的經(jīng)費和活動場所，從本質(zhì)上提高學生的綜合能力和對傳統(tǒng)茶文化的理解。
3.3針對研究方法誤區(qū)不斷修正
意識到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調(diào)整方法，開拓學術(shù)事業(yè)全面看待傳統(tǒng)茶文化。傳統(tǒng)茶文化的作用不只局限于對已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學習價值，需要我們不斷通過研究發(fā)掘出有價值的部分。在研究中引入實證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實證入手尋找問題、解決問題，在傳統(tǒng)茶文化中更廣泛的應用科學研究方法。
4結(jié)束語
大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對策，可以在幫助高校進行特色學科建設(shè)的同時對大學生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結(jié)合利用傳統(tǒng)茶文化涉及的多種知識，寓教于樂達到更好的教育效果，加深大學生對傳統(tǒng)茶文化了解和對思想政治教育的接受度，為弘揚傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代教育結(jié)合提供全面的幫助和可行性平臺。
參考文獻
[1]康韻,劉毅杰.中國傳統(tǒng)文化影響下的大學生思想政治教育及其對策研究[J].現(xiàn)代婦女(下旬),2014(1):80-82.
[2]白瑩,李永勤,喜超等.邊疆民族地區(qū)大學生思想政治狀況調(diào)查研究———以云南農(nóng)業(yè)大學為例[J].云南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2014(2):77-81.
[3]劉曉乾,任淑紅.傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的缺失及其對策[J].科技信息,2009(1):683.
[4]董盈盈,都曉琴.價值認同視閾下傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育研究[J].河北青年管理干部學院學報,2015(3):9-12.
[5]王紅.現(xiàn)狀、不足與未來展望———傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育研究綜述[J].安陽師范學院學報,2016(1):1-4+8.
[6]王紅.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育融合研究的回顧與展望[J].山西高等學校社會科學學報,2016(3):88-91+97.
[7]胡萬年,伍小運.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的回歸與融合[J].高校輔導員學刊,2016(1):46-51.
[8]趙曜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的運用研究———以蘇州大學中國傳統(tǒng)文化工作坊為例[J].華夏教師,2016(5):80-81.
關(guān)鍵詞：高校；傳統(tǒng)文化；原則；途徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0222-1
1 當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知
傳統(tǒng)文化的重要性得到了越來越多的認同。有關(guān)機構(gòu)在大學生中做過一個關(guān)于傳統(tǒng)文化認知的調(diào)研，形成了以下的結(jié)論：
首先，在如何看待和評價中國傳統(tǒng)文化的地位和作用上，大多數(shù)大學生對中國傳統(tǒng)文化持基本肯定態(tài)度，認為中國傳統(tǒng)文化是人類文化的一個組成部分，而且其對中國社會歷史發(fā)展所起的積極作用是主要方面，認為中國傳統(tǒng)文化與西方文化兩者各有優(yōu)勢和不足，可以互補、互融。
其次，在如何看待傳統(tǒng)文化教育的意義上，大多數(shù)大學生也是持肯定態(tài)度的。他們認為，傳統(tǒng)文化教育是大學生思想道德教育的重要內(nèi)容，而且就目前來看，學校教育是自己了解中國傳統(tǒng)文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學應該加強傳統(tǒng)文化教育。
第三，大多數(shù)大學生還是認識到了自己傳統(tǒng)文化底蘊不足的問題。所以，在此基礎(chǔ)之上，幾乎所有被調(diào)查的大學生都認為，對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是非常重要的。
2 高校開展傳統(tǒng)文化教育的必要性
基于以上的調(diào)查，我們看到，雖然大學生能夠較為正確的看到中國傳統(tǒng)文化的重要作用，看到傳統(tǒng)文化教育的不足，但在實踐當中還有相當多的問題存在，使得我們對于傳統(tǒng)文化的教育問題不得不進行更多的思考。
2.1 大學生當中“西化”現(xiàn)象嚴重，嚴重背離文化傳統(tǒng)
我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。但從開始到“”，國人否定傳統(tǒng)文化、全盤西化之風漸進。而在我國目前的教育體制中，以英語為代表的西方文化占據(jù)著絕對主導的地位，而對傳統(tǒng)文化教育卻不予重視。導致現(xiàn)在的青年學生思想當中充滿了西方各種各樣的思想，但對自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無所知。例如有的大學生對影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數(shù)家珍，但對于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。
2.2 傳統(tǒng)的道德觀念非常淡薄
當代大學生基本上都是改革開放之后出生的獨生子女，家庭環(huán)境、學校環(huán)境及社會環(huán)境都在他們出生的時候開始發(fā)生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導致他們在成年之后自我中心意識強烈，團隊精神意識淡薄，而傳統(tǒng)的自強不息、誠實守信、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德更是嚴重缺失。這類問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是缺乏社會責任感。一些大學生由于成長過程中就沒有形成很好的責任意識，所以就無法理解“天下興亡，匹夫有責”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學生認為艱苦奮斗已經(jīng)成為了過去時，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識缺失?，F(xiàn)在在不少大學生身上，基本的公德意識全無：成群結(jié)隊闖紅燈、上車不排隊、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關(guān)手機、戀人當眾親熱等現(xiàn)象比比皆是。四是缺乏誠信。最具典型的就是高校助學貸款的惡意拖欠問題。
3 高校開展傳統(tǒng)文化教育的原則與途徑
3.1 高校開展傳統(tǒng)文化教育的應遵循的基本原則
3.1.1 必須堅持理論的指導地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統(tǒng)文化教育的必要性，但同時我們也必須看到，我國要走的路是中國特色社會主義之路，指導思想是原理。因此，我們在進行中國傳統(tǒng)文化教育時，必須堅持理論的指導地位，對傳統(tǒng)文化的理解要與時俱進，批判的繼承。
3.1.2 必須實事求是的對傳統(tǒng)文化進行宣講 當今時代是市場經(jīng)濟時代，人們的消費日趨多元化，一些人為了迎合消費者的口味，實現(xiàn)其經(jīng)濟利益要求，在宣傳傳統(tǒng)文化時故意曲解（當然其中也不乏能力原因，對于傳統(tǒng)文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個角度來講還不如不宣傳。
3.1.3 堅持優(yōu)良傳統(tǒng)教育與時代精神教育相結(jié)合，以發(fā)展的眼光開展傳統(tǒng)文化教育 時代總在發(fā)展進步，我們一方面要看到傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀思想內(nèi)核，同時也要看到這種文化與當今時代的時空差距。因此，在開展傳統(tǒng)文化教育時，必須堅持與時俱進精神，體現(xiàn)時代要求。
3.2 高校開展傳統(tǒng)文化教育的途徑
3.2.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，重視傳統(tǒng)文化教學 在高校的課程設(shè)置上，要增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的必修課，同時增設(shè)與各學科相關(guān)的選修課，以彌補必修課的不足。舉辦各種傳統(tǒng)文化的專題講座、學術(shù)報告等，增加學生了解傳統(tǒng)文化的渠道。
3.2.2 改革教學方法 方法是否得當、是否科學高效也是影響教學效果的重要元素。傳統(tǒng)文化為什么沒能夠引起學生的興趣，這也和其表象形式有關(guān)。為此，我們要鼓勵教師多多思考教學方法的改革，千方百計的利用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)等教育平臺，盡可能的把它們吸引到傳統(tǒng)文化上來，以取得最好的教學效果。
3.2.3 要對師資隊伍開展傳統(tǒng)文化的教育與培訓 教師是教育人的人，傳統(tǒng)文化教育能否開展得好，師資隊伍是關(guān)鍵。而就目前情況來看，高校從事傳統(tǒng)文化教學的教師，一是數(shù)量少，二是素質(zhì)低：因為現(xiàn)在的中青年教師同樣也缺乏傳統(tǒng)文化教育。因此，在對大學生進行傳統(tǒng)文化教育之前，首先要對教師進行教育。
【關(guān)鍵詞】高等學校；傳統(tǒng)文化教育；方式；途徑
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。傳統(tǒng)文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀實際，對高校而言更是如此。高等學校培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是核心價值觀的根本，拋棄傳統(tǒng)、忘記根本，就是割斷了自己的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。在高校思想政治理論教育中，增加對大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要且長遠的意義。
一、大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的基本情況
當前高校大學生普遍為90后，他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解有著相對明顯的特征。
（一）價值觀偏差和信仰缺失。
90后大學生普遍成長在信息多元化的社會，各種價值觀念和不同的文化意識形態(tài)相互碰撞與融合，對大學生價值觀的形成具有重要影響。90后大學生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成穩(wěn)定而正確的價值觀念。在崇尚個人選擇、強調(diào)個體意識的90后大學生當中，近1/3的大學生處于無信仰狀態(tài)?！皩Φ男叛觯侵袊锩鼊倮囊环N精神動力”，大學生信仰的缺失，對大學生保持正確的價值觀，明確個人奮斗目標，社會的不竭發(fā)展造成影響。
（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺乏。
從教學實踐來看，大學生普遍對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏應有的認知，對傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)涵缺乏理解。從大學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名著的學習和閱讀來看，大學生普遍對中國傳統(tǒng)文化書籍學習閱讀興趣不高，傳承情況不佳，大部分學生沒有完整的看過“四大名著”，對身邊的傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗也了解甚少。剛?cè)雽W的學生中文化品位有西方化的傾向，也證明了傳統(tǒng)文化教育陣地的缺失使大學生很容易接受外來不良文化的侵襲。
（三）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心不足。
在與學生的交談中，學生普遍更樂意談最新的娛樂八卦等非主流文化和西方的流行文化，對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大部分學生表示希望自己能夠有較高的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，但往往因為覺得傳統(tǒng)文化學習較為枯燥，較難理解或者不夠時尚等原因不能主動學習。對中國傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展，大部分學生能夠談到中國在國外設(shè)立的孔子學院將為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播起到巨大作用，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內(nèi)的不斷發(fā)展也表示出了樂觀的態(tài)度，但也有部分學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展信心不足。
二、高校中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀和不足
（一）課程設(shè)置的邊緣化。
在市場經(jīng)濟和高校教育大眾化的背景下，越來越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，課程設(shè)置越來越傾向于就業(yè)導向，在專業(yè)設(shè)置上更加接近市場需求，相應就弱化了傳統(tǒng)文化課程的教學。大學人才培養(yǎng)上更注重學生專業(yè)知識的教授，忽視大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高。大學生的日常學習生活中除了專業(yè)課程之外，接觸更多的是外語和計算機，較少主動學習傳統(tǒng)文化知識。高校自身對傳統(tǒng)文化教育教學認識不夠，缺乏明確的指導也是造成傳統(tǒng)文化課程教育邊緣化的重要因素。
（二）教育內(nèi)容的附屬化。
大部分高校將《中國傳統(tǒng)文化》課程列為選修課，作為學生獲得課外學分的資源，可以看出《中國傳統(tǒng)文化》課程只是作為主要學習課程的配角。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學工作長期以來是融入高校思想政治理論課來開展的?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，提出要加強高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也是指出要在思想政治理論課中加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學比例。
（三）教學形式的簡單化。
高校中國傳統(tǒng)文化的教學，幾乎都是采取課堂教學的方式。近年來，部分高校開設(shè)了國學班，專門學習研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教學形式也相對豐富，但也是作為一個專業(yè)來開展教學工作的。對于大部分學生來說，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習理解只限于課堂教學，尚未安排其他的教學方式來提升大學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。對于中傳統(tǒng)文化知識的感觸也都來源于書本，沒有開展體驗式教學形式，不利于學生對傳統(tǒng)文化形成深刻的理解和認識。
三、加強大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式和途徑
（一）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，改革傳統(tǒng)文化教育方式
目前，各高校普遍開設(shè)有中國傳統(tǒng)文化課程，但絕大多數(shù)是以選修課的形式開設(shè)的，屬于零散滲透式教學。在大學生中普遍開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，就是要突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化零散滲透式的教學形式，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系，完善教學課程和教材建設(shè)；加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學師資隊伍建設(shè)，提升師資隊伍自身素養(yǎng)，提高教育教學水平。
（二）以立德樹人活動為載體，引導大學生形成傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺
高等教育的重要目標就是要培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，與開展立德樹人活動的目標相一致。世界各國文化融合日趨增強，文化在增進彼此的交流溝通，增進共識的同時，也出現(xiàn)了不同文化間的沖突。在高校中普遍開展立德樹人活動，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在大學生中深耕和踐行社會主義核心價值觀，有利于大學生在對外交往溝通中實現(xiàn)，不斷增強民族文化自信和價值觀自信，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外交流與傳播。
中國傳統(tǒng)文化它集合了儒、墨、道、法等諸子百家的思想精華，蘊含著極其豐富的修養(yǎng)方法，也即思想政治教育內(nèi)容。因此，對目前高校大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識、認可態(tài)度等方面進行調(diào)查顯得十分具有時效性與參考性。
一、目前高校大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識與認可態(tài)度
（一）高校大學生對中國傳統(tǒng)文化認識的分析
本研究通過編制《大學生對中國傳統(tǒng)文化認識的問卷》，對在校350名大學生進行調(diào)研，內(nèi)容涉及到對傳統(tǒng)文化的認識，對接受傳統(tǒng)文化的途徑及對傳統(tǒng)文化對其的影響，以了解當代大學生對中國傳統(tǒng)文化的認知現(xiàn)狀，探討現(xiàn)狀中存在的問題，并進行思考與反思。
調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查者中大約5%的人對中國傳統(tǒng)文化有深入的了解，其中中文相關(guān)專業(yè)的占了80%；大約81%的人了解程度一般；14%的人不了解。大部分大學生對傳統(tǒng)文化很感興趣。76%的被調(diào)查者對中國傳統(tǒng)文化感興趣；20%的人興趣一般；4%的人不感興趣。關(guān)于傳統(tǒng)文化的存在價值認同度很高。90%的被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化的存在價值持有肯定的態(tài)度，10%的人認為可有可無或沒有價值。95%的人認為有必要學習傳統(tǒng)文化；3.4%的人為了考試才學習；個別人認為沒必要。90%以上的被調(diào)查者承認傳統(tǒng)文化對社會具有積極作用。45%的同學認為學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人幫助較大；55%的認為幫助程度一般。
（二）高校大學生對中國傳統(tǒng)文化的認可態(tài)度
首先，目前大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識顯得抽象化、膚淺化。由于他們平時接觸的文化課程大多是公共選修課，這些課程的授課模式大多是“概論+通史”，學生們也只是圍繞這一模式學習，從而忽略了對經(jīng)典原著的閱讀與理解，導致他們對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解較為膚淺，有時甚至還會產(chǎn)生一些片面的思想與觀點，更談不上去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化深層次的精神內(nèi)涵。
其次，還有一些大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識顯示出被動化、機械化的特點。大部分大學生把大量的時間花費在專業(yè)學習與考各類證書上，或者是花費在休閑娛樂方面，缺乏學習中國傳統(tǒng)文化的主動性。這種過于被動的對中國傳統(tǒng)文化的學習模式成為了大學生學習中國傳統(tǒng)文化的障礙。
此外，有部分大學生對中國傳統(tǒng)文化認識顯得有些實用化、功利化。雖然目前社會上，某些機構(gòu)對國學的熱捧與宣揚如火如荼，但與其他的補習機構(gòu)課程相比，他們兩者的區(qū)別與對學生真正的修身作用體現(xiàn)在何處，就顯得仁者見仁，智者見智。因此，大學生對國學學習的心態(tài)產(chǎn)生了偏差，缺乏對自身內(nèi)在修養(yǎng)的修煉與提升。
二、目前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀所存在的問題
（一）高校缺乏對中國傳統(tǒng)文化的重視與傳播途徑
近幾年來，我國高校思想政治教育的開展主要采取給學生統(tǒng)一安排公共必修課的方式，教育方式顯得單調(diào)。面對這一困境，我們需保持冷靜，理清思路，抓住主要矛盾，開辟有效的渠道進行頌揚中國傳統(tǒng)文化。如與大學生形勢政策課或政治學習相結(jié)合，利用各類講座、活動、交流、展示等形式，把傳統(tǒng)文化融入到課程與活動中，讓大學生們感性地接觸傳統(tǒng)文化并愿意參與探討與踐行。
（二）高校缺乏對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與提煉
高校思想政治教育應堅持以人為本，以學生為主體，以育人為中心，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標，以提高學生的思想政治品德素質(zhì)為核心，以教會學生學會做人為起點和落點，而這些做人的基本準則與道理都蘊含在我國傳統(tǒng)文化中。中國傳統(tǒng)文化的特征是倫理型文化，注重人的道德修養(yǎng)，其中提倡的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”的寬容品質(zhì)，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛思想，“容止所思，言詞安定”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)。因此，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學生思想政治教育中，這將對于塑造大學生的優(yōu)良品德，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價值。
（三）高校缺乏一批具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師隊伍
師資力量薄弱，數(shù)量和質(zhì)量難以滿足對傳統(tǒng)文化課程的教學要求。有調(diào)查表明，在北京地區(qū)，從事傳統(tǒng)文化課程教學的專職教師基本集中在少數(shù)文科學院。例如，清華大學的傳統(tǒng)文化學習集中在人文社科學院下屬的中國語言文學系，下設(shè)有古典文獻研究中心、中國書法與文化研究中心等，在編教師26人，相比3133人的教師總量僅占0.8%；北京理工大學從事傳統(tǒng)文化課程教學的教師主要集中在中文系，也僅7人，占學校教師數(shù)量的0.5%；北京航空航天大學、北京林業(yè)大學、中國地質(zhì)大學等理工類院?；緵]有設(shè)置專門的開展傳統(tǒng)文化教學的系所。由此可見，目前我國高校在傳統(tǒng)文化的師資力量上還是有較大的缺口。
三、凝練中國傳統(tǒng)文化精髓，挖掘育人新途徑，提升大學生思想政治教育
（一）重視校園環(huán)境，融入傳統(tǒng)文化
高校要重視以校園文化建設(shè)為契機，讓傳統(tǒng)文化融入學校的育人環(huán)境。在校園中可借助先進的媒介傳播手段，如網(wǎng)上論壇、微博、網(wǎng)絡(luò)視頻、校園廣播、報紙等載體，通過通俗易懂、具體生動的文化作品、宣傳海報、微電影、文獻讀物等，引導大學生關(guān)注、學習中國傳統(tǒng)文化，提升學生的道德修養(yǎng)，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，營造一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園傳播為主流的氛圍，讓傳統(tǒng)文化融入學校的育人環(huán)境。中國的大學就應該有自己的個性與特點，使學生進入校園環(huán)境中時，能夠深刻地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力與影響。高校可根據(jù)自身學校文化特征挖掘出符合自身需要的傳統(tǒng)文化亮點，這也可在各高校中形成百花齊放的局面，無形中也為傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播起到了良好的促進作用。
（二）發(fā)掘經(jīng)典內(nèi)涵，注入大學生生活實際
我國思想政治教育工作應該堅持以理論為核心內(nèi)容，培養(yǎng)出一批堅持為社會主義現(xiàn)代化而服務(wù)的大學生，強調(diào)的是奉獻。因此，我國的思想政治教育工作必須符合我國目前的國情和文化特點，且從大學生實際生活出發(fā)，影響其各方面的狀態(tài)，對心性的修養(yǎng)與行為的修正具有較好的指導意義。《弟子規(guī)》這一以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)典恰恰能深入淺出地講解做人的基本道理與準則，對大學生的成長成才具有一定的引導和推動作用。
《弟子規(guī)》中蘊含著豐富的德育教育，如從該書第一條“入則孝”內(nèi)容中就可以看出對感恩教育的重視。孩子從小要聽父母的話，對長輩要悉心關(guān)懷，懂得如何照顧和體貼自己的父母及長輩，如“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，順敬聽，父母責，須順承”。此外，強調(diào)誠實守信。書中要求“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，指出了說出的話首先要講求信用，不能欺騙蒙混和胡言亂語。書中還說“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，當我們在說話時要恪守誠信原則，堅持“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。這些都折射出做人的基本準則。面對浮躁的社會，如果我們都能做到謹言慎行，信守承諾，那么我們的社會環(huán)境會變得十分和諧。另外，還有尊重教育，如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”，要求我們對人不要有分別，對每個人都要友好相處，體諒他們的難處，懂得寬容與體諒?！叭擞卸?，切莫揭；人有私，切莫說”，面對他人的流言蜚語，我們不能輕信與傳播，保持他人的名聲?？梢?，從一部《弟子規(guī)》中，我們就可以發(fā)掘許多適合當代大學生所需的思想教育素材，如果能融合他們的生活加以解讀，就會使其更易于接受與內(nèi)化，在無形中感化他們，影響他們。
（三）加強輔導員思想修養(yǎng)，學習傳統(tǒng)文化
輔導員作為思想政治教育隊伍的骨干力量，他們直接影響著大學生群體。由于輔導員本身來自不同的專業(yè)背景，沒有接受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的培訓與學習，所以很少能夠把傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合在一起開展工作。在入職后，也沒有專門地進行對傳統(tǒng)文化的宣傳與學習，沒有經(jīng)過自身研讀經(jīng)典和反思，很難用傳統(tǒng)文化的思想精髓來引導教育學生。因此，輔導員這一隊伍的自身修養(yǎng)與內(nèi)涵建設(shè)也需要加強與提升。
（四）利用社會實踐，體悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
高校可充分利用各種實踐平臺，把傳統(tǒng)文化教育與社會實踐緊密結(jié)合起來，教育大學生堅持知行合一，從而達到深入社會、了解社會、服務(wù)社會。在大學生踐行的過程中，懂得用傳統(tǒng)文化中的道理，“已所不欲，勿施于人”、“行有不得，反求諸己”、“凡事預則立，不預則廢”等，這些都提供了大學生很好的做人處事上的原則。
