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［關鍵詞］文言文；激發(fā)興趣；重視誦讀；創(chuàng)設情境
［中圖分類號］G633．3［文獻標識碼］A［文章編號］1674－6058（2015）33－0035
文言文是由我國古代書面語言組成的文章，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，是中學語文的重要學習內容。初中語文新課程標準中對文言文教學提出了明確的要求，即要求學生借助注釋和工具書理解文言文的基本內容，背誦80篇左右的優(yōu)秀古詩文，在學習中不斷提高欣賞能力和審美情趣。這樣的要求不算太高，但是很多學生認為，現代社會的各個領域都是使用白話文，學習文言文并無多大用處。事實上，學習文言文既可以提高學生的文學修養(yǎng)，也能使他們從中了解我國的文化歷史，以及領悟為人處世之道。因此，初中語文教師要探究文言文教學的有效方法，使學生對文言文產生興趣和親切感，這不僅是新課標的要求，也是促進學生發(fā)展的需要。
一、注重激發(fā)學生的學習興趣
興趣是學習的動力，興趣一旦被激發(fā)出來，就會產生無窮的力量。因此，開展文言文教學，教師要注重激發(fā)學生的學習興趣，進而使他們主動投入到課堂學習中，積累文言文知識。教師可以利用故事、成語、典故等來引入課文，激發(fā)學生的學習興趣。比如，在教學《木蘭詩》時，大多數學生對花木蘭替父從軍的故事比較熟悉，課堂上教師可以播放迪斯尼動畫片《花木蘭》的片段，讓學生根據動畫片片段和自己所了解的故事內容談一談花木蘭的人物形象。學生經過發(fā)言和討論后，對這個故事的背景和主要人物有了大致的了解，就會對課文學習產生濃厚的興趣，這樣他們理解和背誦起來就比較輕松容易了。再如，教學《出師表》時，教師可以一開始就提問學生是否聽過成語“三顧茅廬”，這個成語出自何處，緣何而來？學生能夠說出這個成語是劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事，而且他們以為這個成語出自小說《三國演義》。之后教師說：“雖然你們知道這個成語故事，但它并不是出自《三國演義》，而是出自諸葛亮寫的《出師表》。”在疑問的引導下，學生的學習興趣一下子被激發(fā)了出來，他們很快投入到了學習中。
二、重視誦讀，增強學生的語感
古語云：“書讀百遍，其義自見。”這說明了誦讀的重要性。誦讀是學習課文不可缺少的手段，尤其是學習文言文，更需要大量的誦讀。文言文創(chuàng)作講究韻律美、節(jié)奏美，因為古人常用“吟唱”的方式來誦讀文章，雖然當前的文言文教學不提倡吟唱，但誦讀能幫助學生增強語感，理解文意。因此，在初中文言文教學中，教師要鼓勵學生多誦讀課文，教給他們朗讀文言文的方法，包括字音、節(jié)奏、語氣、語調、語速等多個方面，而且要針對不同的文章，做出不同的指導。比如，有的文言文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，教師就要先范讀，讓學生掌握生僻字、重點生字詞的讀音，之后再讓他們反復誦讀。這樣，學生就會逐步領會一些長句、難句的意思，進而理解整篇文章的含義。另外，誦讀并不是讓學生單純的反復朗讀，教師還要引導學生將誦讀與會意相結合，在此基礎上快速疏通文義，理解內涵。比如，學習《小石潭記》，教師可以讓學生調動自己的生活經驗，聯想自己見過的山水美景，在誦讀過程中想象作者描繪的美景，體驗文字展現出來的美感以及蘊含的情感，以讀帶情，以情促讀，就能夠在誦讀中漸漸體會文章的語言美和意境美。
三、利用多媒體技術創(chuàng)設教學情境
關鍵詞：初中 文言文 教學方法
作為中國古典文化的重要載體，文言文是學習和了解中國古典文化的基礎工具，從這一角度來說，在初中階段，學好文言文，對中學生非常重要。在初中文言文教學中，結合筆者多年的教學實踐，下面談一些體會。
一、初中文言文教學現狀
1.教學模式陳舊
以教師為中心，教學模式化，一味強調灌輸。目前，教師在教學過程中的“權威意識”突出，依賴于教參的統(tǒng)一要求使教學活動極為機械。教師死輸硬灌，學生生吞活剝，使整個教學喪失了學生主體的獨立性和創(chuàng)造性，直接挫傷了學生學習文言文的興趣。同時，文言文教學模式化十分突出，多數教師仍采用傳統(tǒng)的“解題――介紹文學知識――正音、斷句――朗讀課文――字、詞深析――串講文句――分析思想內容、賞析寫作特色――講解練習、做題鞏固――背誦記憶”的教學模式，以認知積累為主要目的的文言文教學目標應重新反思，必須從更高的層面和更廣闊的視角把握文言文教學。
2.教學目標不明確
以知識為中心，教學目標偏差，一味強調接受。長期以來，初中文言文教學囿十“精華”二字，強調知識接受，只注重把語法文法講深講透，而忽視了學習主體，讓學生死記硬背，使得學生對文言文產生厭煩、畏懼和排斥心理?？v觀我們的課堂，“理解詞句含義、梳理文章內容、應試題型訓練”幾乎成為文言文教學的全部?；谶@樣的教學目標定位，講究字詞的落實，注重詞句的用法，追求句子的翻譯也就必然成為課堂教學的核心。于是，為了尋求意義的精確理解，講解時一字一對，一句一講，字求其訓，句必索其旨。這樣，富有情趣和靈性的整篇文章被肢解為零碎的文字，美感全無，雅致無全。這樣的教學目標定位完全背離了學習文言文的初衷，教師講得不厭其煩，儼然誦經的僧侶；學生聽得昏昏欲睡，幾成速記高手。如此的課堂還有多少趣味可言?如此的學習又有多少實用可言?
3.教學方法單調
以誦、記為中心，應試功利性強，一味強調記憶。文言文作為課程內容，似乎已被反復固化，精確性、示范性的特征被反復強調，師生獨特的體驗無法融入教學過程，最終文言文教學被簡單化地處理成文言文應試知識的誦記過程，并越來越呈現為單一化、模式化的過程。這樣，學生通過學習文言文課文，記住的是“考點知識”，卻沒有達到“精神致用”的目的，即通過學習提高自身修養(yǎng)，提升道德境界。
二、初中文言文教學策略
1.培養(yǎng)學生學習文言文的興趣
做任何事情，興趣是最好的老師。學生學習文言文也不例外。大多學生都喜歡聽老師講故事?；谶@點，在介紹作品的背景資料及作者的生平時不會機械地念文字材料，而是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學生聽，讓他們在聽這些小故事中記住作品背景、作者其人。在講文言文哪怕是練習冊上的內容時，要盡量會補充作者介紹或把歷史故事補充完整。于是，為了進步提高他們閱讀文言文的興趣，我將本厚厚的成語故事搬上講臺，讓科代表每天上課之前將成語的出處引文抄到黑板上，先讓全班學生齊讀黑板上的內容，老師講故事，再叫學生根據老師講的故事說出成語并翻譯黑板上的文言文，最后用成語造句，學會應用該成語。然后從成語出發(fā)，給他們講解些文言知識，引導他們跨入文言文的大門，如透過成語挖掘出許多文言詞的讀音、寫法、意義、用法以及文言語法、修辭等，從而讓他們在輕松愉悅的氣氛中熟悉了些文言現象、積累了些常用的文言實詞等。
2.引導預習自讀
引導預習自讀是提高文言文教學質量的關鍵。預習、自讀是教學過程中的第一步，是學生接觸課文的開始，目的在十激起學生求知的欲望。預習的好壞，自讀的多少，直接關系到教學的成功與失敗。因此，必須高度重視。據了解，有的學生對學習文言文的興趣不濃，也沒有養(yǎng)成預習的習慣;有的認為文言文不像現代文好讀，也不易看懂，因此讀得很不主動;還有的認為反正老師要從頭到尾全而地講解，因而有依賴思想，只等著老師詳講和分析。這種被動地學習局而是必須努力予以糾正的。要改變這種狀態(tài)，首先教師要逐漸改變逐字逐句講解的死板模式，清除學生的依賴思想。然后，人膽放開學生的手腳，加強預習，引導學生自讀。并使他們養(yǎng)成良好的自讀方法:以獨立閱讀與思考為主，結合課文和注釋，劃出生字難詞，自己查工具書，并根據教師布置的預習題準備答案。這樣，讓學生自己動口、動腦、動手，才能逐步提高文言文教學的質量。
3.重視“誦讀”，培養(yǎng)學生的語感。
“誦讀”是語文課堂教學中最重要的教學形式，語文課堂上應充滿瑯瑯的讀書聲，尤其文言文教學更離不開“誦讀”。古人云“書讀百遍，其義自見”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進去，才會明自其中的意義。教師在學生不熟悉課文的情況下，即使講解得再詳細、再全面，因學生不會的知識太多，也會記不全，記不牢，課文背誦更是因為理解障礙而難上加難，或死記硬背，或勉強記憶，學習效果自然就差。為此，教師不但要在課堂上指導學生準確地誦讀，課后更要鼓勵并要求學生多讀。誦讀的形式很多，如教師的范讀，分角色朗讀，自讀，也可以集體誦讀，最好是互相結合?？傊?，采用什么樣的方式，要看文章而定。讓學生反復的讀，在讀中感悟，讀中品味，讀中鑒賞，在讀中受到熏陶。
三、結語
在文言文的教學中，要以培養(yǎng)學生自主學習為目的，注重閱讀能力、理解能力的培養(yǎng)，讓學生領悟博大精深的古代文化，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，真正發(fā)揮其作用。
參考文獻:
[1]劉曉明.淺談中學古文教學方法的研究[J].科技信息,2010年01期
一、串講法
所謂串講法就是逐字逐句地進行講解。使用這種方法的主要目的是通過詳細的解釋，讓學生先明白字詞的意義，再弄明白一句話的意思，并在此基礎之上理解整篇文章的意思。學生在剛開始接觸文言文時很不適應，因為文言文是古人的書面語言，一些詞語的虛、實詞用法，斷句等和現代白話文有明顯的不同，而且文言文中的典故、引用、省略比較多，學生又缺乏文言文方面的知識，學習起來感覺很吃力，如果直接將原文翻譯成現代文就失去了學習的意義。在學生剛開始學習文言文時必須向學生進行詳細的講解，因此教師采用串講法能逐漸去理解文言文，從而引導學生適應文言文的學習，并逐漸掌握一些文言文的基礎知識及文言文的學習方法，這樣可以降低學習文言文的難度。
二、誦讀法
“書讀百遍，其義自見”，就是在講解前，先讓學生多誦讀文言文。雖然單純依靠誦讀，或讓學生死記硬背來理解文章，并不是最好的方法，但是反復誦讀卻可以培養(yǎng)學生的語感，可以讓學生先從整體上來感知文章，并結合自己的知識對文章進行理解，因此熟讀文章會對學生理解有很大的幫助。即使是誦讀也要讓學生邊讀邊思考，這樣的誦讀才會取得良好的效果，如果學生在學習之前不能熟讀文章，那么在理解時會有許多的妨礙，因此在學習前一定要讓學生先將文章讀熟。
三、導讀法
所謂導讀法就是老師用啟發(fā)性問題，逐步引導學生思考問題、分析問題、解決問題的方法。學生有了一定的基礎后，教師改變一講到底的方法，便于實現精講，更有利于培養(yǎng)學生的思考能力與習慣。例如教學《捕蛇者說》一文時，教師可以啟發(fā)學生分析為什么“賦斂毒于蛇”、“苛政猛于虎”，通過分析問題，從而達到理解全文的目的。
四、提問法
學生經過一段時間的文言文學習，已經儲備了一些文言文知識了，也適應了文言文的學習。因此，對于一些內容比較淺易，文字障礙又不太大的文言文，可以放手讓學生自己去學習。待學生學習結束后，教師根據文章內容提出一些關鍵性的問題，讓學生進行解答，對于學生理解不透徹或者理解有偏差的地方進行指導、糾正，并讓學生明白犯錯的原因，這樣既培養(yǎng)了學生的學習能力，又讓學生掌握了知識。
五、練習法
針對一些內容簡單，自學容易的文章，教師可以放手讓學生自學，學生自學結束以后，教師可以布置一些練習題來讓學生完成，可以是一些重點詞句的解釋，可以是對整篇文章的理解。練習題要抓住文章的關鍵。完成練習后，教師要針對學生的完成情況進行補充、修正，并做必要的講解，以鞏固練習的成果，彌補學生自學的不足。運用練習法有利于鼓勵學生開動腦筋，思考問題，鉆研課文。還可以在學生完全理解了課文的基礎上讓學生進行文章改寫，這樣既鞏固了知識，又訓練了寫作。
六、答疑法
所謂答疑法就是讓學生先進行自學，然后從課文中找出自己不懂的問題，問題可以是文章當中的字、詞、句，也可以是篇章結構、思想內容等方面的問題，更可以是學生針對文章觀點的理解與看法。針對單個的問題，教師可以進行單獨的解答，而帶有普遍性的問題或者是一些疑問的問題教師要進行全班性的解答。如果一些重要的問題，學生都沒有提出來，教師可以引導學生去發(fā)現問題，并做解答。答疑法有利于培養(yǎng)學生的質疑能力和自學能力，更有利于促進學生思維的發(fā)展。但是選擇答疑法進行教學，教師必須對文章相當熟悉，而且要具有很強的應變能力，同時教師要做好對學生所提出問題的歸納與總結。
【關鍵詞】初中文言文；閱讀；教學方法
長久以來，我國在中考和高考當中都加入了大量文言文，然而，廣大教師卻總認為其是難中之難，普遍對其缺乏有效認知，無論是在課堂指導還是課后輔導，都表現出了極大的不適應性。隨著新課標的推行，在現行語文教學當中，又將文言文篇幅進行了擴大，已由以往的20%增長至40%，與此同時，難度也在同步增加。也正因為如此，有效的文言文教學方法至關重要，本文將從初中的角度來探討關于文言文教學的方法，旨在不斷提高初中文言文教育水平，全面幫助學生更好掌握文言文學習之法。
一、當前初中文言文教學主要存在的不足
我們知道，文言文是我國傳統(tǒng)文化當中不可忽視的一部分，是我國古代人們實現交流與創(chuàng)作的有機載體，古人云“以史為鏡，可以知興替”，由此可見，掌握歷史是何等的重要。然而，就當前我國初中文言文教學來講，仍然存在多方不足，影響了學生對于文言文的掌握，具體而言，包括以下幾點：
首先，輕視引導性，注重誦讀。在我國初中文言文教學體系當中，長久以來，一直實行的是以課堂背誦為主的形式，尤其是一些經典文章，更是必須全篇背誦。
很多課文甚至是在講課之前就要全篇對其進行背誦，在這個過程當中，學生對課文的主旨、意境以及所闡述思想都沒有充分體會，隨著時間的加劇，學生會對這種枯燥的學習模式產生厭惡之感。新課標當中也對學生背誦做出了一定要求即優(yōu)秀詩文背誦80 篇。筆者認為，誦讀也要講求方法，科學的誦讀就在于追求情境，變枯燥之文為學生渴求之點，可以讓學生甘之如飴的誦讀才最佳。沒有文化積累、性情陶冶的誦讀，都無法真正提高學生文言文水平。
其次，教學過程呆板，缺乏知識遷移。當前，許多初中教師在教授文言文的過程當中，都缺乏科學的教育理念，課堂授課容易照搬課本、方式呆板，缺乏有效的知識遷移。在實際的文言文教學當中，廣大初中教師可以結合學生情況及書本知識進行一定的拓展，既可以課堂過渡到課外的，也可是中外結合的，總的來講，就是哪種模式適合便采取何種模式。比如，在進行《天凈沙 秋思》一文之時，我們可以先讓學生了解“天凈沙”這個詞牌名，而“秋思”才是文章真正題目。此外，我們還可讓學生對其它詞牌名要有所掌握，比如《蝶戀花》、《菩薩蠻》等，這樣學生便可以將知識竄連到一起，幫助學生系統(tǒng)性記憶。
此外，初中文言文教學難的關鍵還在于文言文與現代生活相去甚遠，對學生而言，缺乏天生的親近感，再加上教學方法的枯燥與機械，在雙重影響之下，引發(fā)了學生對于文言文學習的畏懼及反感情緒。
二、初中文言文閱讀教學有效方法的探討
在文言文比例不斷增加的過程當中，如何有效學習文言文成為了廣大教師所關心的重要課題，本文將結合當前實際，對于優(yōu)化初中文言文教學提出以下措施，供以參考。
第一，溝通古今，有效降低文言文同學生之間存在的距離感。如前所述，古人所撰文章即為文言文，它是中華歷史文化當中最為精華的部分之一。也正是由于時代的間距，存在一定的溝通與理解問題，進而導致部分學生對文言文存在與生俱來的畏懼之心，因而對文言文的學習也產生了抗拒心理。也正因為如此，教師必須充分發(fā)揮自身的引導作用，有效將學生與文言文學習情境相融合。對教師而言，首先需要掌握的就是溝通古今，有效降低文言文在學生之間存在的距離。筆者認為，我國歷史文化都具有一定的傳承性，隨著時間的流逝，一種文化會發(fā)展甚至產生變形，但不同文化之間的聯系與相似性是無法改變的，初中教師必須抓住這一點，有效掌握古代文化在當前社會當中的變化及延伸結果，并結合當前廣大學生所熟悉的現象與事物，將這些文化相同點有意識向廣大學生去完好呈現，如此便能使文言文顯得更為貼切及生動，引發(fā)學生共鳴，克服古文學習恐懼心理。
第二，以說故事的手段來復述文言文。我們知道，古人所著文章即為文言文，它同現代白話文之間的差距是不難想象的，其也意味著文言文的學習之路的艱難。它要求廣大學生不僅要把握每個字詞的意思，同時，也要對文章的思想感情有所了解，只有雙管齊下，方能加深對文章的理解，方便學生對全篇課文對其進行掌握。此外，在基于牢固掌握各字詞的基礎之上，有些學生對作者的思想感情仍不能做到準確理解，進而根本無法有效掌握文言文。在此種情況之下，就可引入講故事的手法，讓學生自身嘗試以故事手段來對課文進行復述，將文言文譯成現代白話文，然后加上自己的見解，這樣不僅能提高學生口語表達能力而且有助于提高學生學習興趣，進而更好掌握文言文。
第三，回歸課本，更好引導學生準確掌握作品本身的價值。有效的初中文言文閱讀教學方法的實施，最終的落腳點還是要歸結于書本之上，簡單地說，也就是不僅要讓學生掌握文章的藝術特色及思想內容，而且還要將其浸潤至我國歷史文化的精髓當中。當前，就我國初中文言文選材來講，大多部都是歷史傳承下來的名篇佳作，其良好的藝術性與科學的思想性滋養(yǎng)著我國千千萬萬的讀書人，這些對提高學生的審美情趣以及道德情操以及形成積極的人生態(tài)度與價值觀都具有非常巨大的功效，也正因為如此，在學習文言文的過程當中，我們必須將這些內容滲透至每個環(huán)節(jié)當中，無論是教學過程還是學生的學習過程。比如，在學習著名游記《小石潭記》之時，教師可要求學生對其進行深入了解，在加深學生對文章理解的同時也可提高學生自身對于游記類散文的寫作能力。
三、總結
在21世紀各類發(fā)展如火如荼的當前，語文教育究竟該走何種路線？現代學生是否應加強對于文言文的學習？長期以來，這些問題都是廣大語文教育工作者及研究者所關注的重要議題。然而，作為我國民族文化當中不可或缺的重要構成部分之一，文言文對于培育民族凝聚力、弘揚傳統(tǒng)文化精神起著相當重要的作用，也正因為如此，每個炎黃子孫都應將學好文言文視為必須任務，同時，它也是全面提高文學素養(yǎng)的一種有效手段。與此相反，就初中階段的文言文教學而言，其所占課時之長以及學習效率之低也都是客觀事實，且在中考過程當中，文言文所占試卷比中也相當大，由于學生本身對于其學習的效果缺乏一定的牢固性，因而也是學生容易產生失分的關鍵點所在。因此，筆者認為，對初中文言文閱讀教學的有效性進行研究與分析是相當重要的，且在今后的學習過程當中，還必須加大力度對其進行探索，不斷完善文言文教學，只有如此，才能切實提高文言文教學效率，提升國人整體思想水平。
參考文獻：
[1] 俞萍蓉. 以讀為線，虛實契合――例說初中文言文閱讀教學的詩意手法，[J]， 中華活頁文選（教師版）2010年03期
【關鍵詞】初中語文；文言文教學；教學；有效策略
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
《語文課程標準》中提出中學生要對淺易文言文具有一定的閱讀理解能力。針對這一教學重難點，我們的學生基礎顯得薄弱、能力顯得不足、學法有待提高。在新課程教育理念的背景下，我們只有改變教學方法，讓學生主動去加強文言文知識的積累，通過誦讀能力、文言文內容的理解和對文本藝術特點的鑒賞，感受文言文的藝術魅力，從而使得文言文課堂教學富有成效。
一、思考文言教學意義，轉變傳統(tǒng)教學模式
我們的現代漢語是對古代文言文的繼承和發(fā)展。因此，從某種程度上講，學好文言文，我們才能提高現代漢語的學習能力，豐富我們的言語水平和運用能力。如我們學習了《鄒忌諷齊王納諫》，就能夠提高口語交際的能力。鄒忌向齊威王獻策時以自己的遭遇為例，不露痕跡地展開游說，在婉言相勸中讓齊威王感受到事態(tài)的嚴重，從而達到諷諫的效果。當然，我們也感受到鄒忌的不卑不亢的人際交往原則，如此，我們的學生在潛移默化中能夠把握交際的尺度。
而文言文的學習，可以拓展我們學生的視野，在了解古代社會、古代文化及其變化和發(fā)展中，感受古代人崇高的思想境界，陶冶我們學生的情操，形成正確的人生觀和世界觀。如在《愚公移山》學習之后，我們學生能在感受“愚公”征服大山的強烈愿望中，養(yǎng)成心志堅毅的精神與不怕困難、敢于挑戰(zhàn)并決心戰(zhàn)勝困難的精神。這樣，他們在學習、生活中遇到困難與挫折時就能堅定而執(zhí)著地向前。
在傳統(tǒng)的文言文教學中，我們老師只認識到學生的文言文基礎薄弱，在教學活動中往往越俎代庖地幫助學生去理解字詞、分析句式、講解內容及其藝術特色，沒有發(fā)揮學生學習的主動性和積極性，課堂往往成了教師的一言堂。這樣的教學模式雖然在應付考試的時候還行，但是學生大多是死記硬背、照搬照套而來的，這不利于他們學習能力的提高和發(fā)展。因此，在文言文教學中除了重視學生文言文知識的積累之外，我們還要激發(fā)他們文言文學習的情感和熱情。
二、加強文言學法指導，互動教學提升效率
首先，語言學科的學習，正確且有感情的誦讀是非常必要的。我們在文言文教學中要讓學生意識到，在古詩詞誦讀中獲得文言文的積累、感悟乃至運用，從而提高鑒賞能力和審美情趣。因為書讀百遍，其義自見。反復誦讀能夠讓學生明白文言文的意思和其中蘊含的道理。如《〈論語〉八則》中“學而時習之，不亦說乎？”的“說”通“悅”，讀yuè；學生便明白圣子指導我們在閱讀中尋找精神食糧，提高精神境界的快樂。另外，學生在誦讀中能夠掌握古人的句讀特點，經過平時的強化訓練，便能培養(yǎng)好的語感能力，從而能夠準確讀出作品的語氣、情感，于是便能掌握文章的內容。如果學生在能夠知人論世的基礎上，通過對文本的由淺入深的誦讀，就能夠提升其思想境界。如《岳陽樓記》我們習得心憂天下的博懷；《魚我所欲也》我們知道保持自己固有的本心，在現實生活中的“義”和“利”面前學會取舍。
誦讀是提高學生語感、語言能力的重要方式，但是我們在具體教學中要善于引導、激發(fā)學生去讀，讓學生在多種形式的朗讀中領悟文言文學習的真正樂趣。
其次，提高學生翻譯技巧的掌握與運用。文言文學習中對基礎文言文字詞的準確推斷，對文言文句式的把握是準確翻譯文言文的關鍵。這些需要學生積累，更需要我們給予方法指導。
1.加強對常見實、虛詞的理解。學生對常見的一詞多義的文言文實詞理解，應結合語境理解的意識和能力，并有結合語境落實詞義的意識。如《愚公移山》中“曾不能毀山之一毛”、“曾不若孀妻弱子”和《生于憂患，死于安樂》中“曾益其所不能”的“曾”意思是不同的等等。
2.加強翻譯方法指導。要盡量采取直譯的方法，讓學生對文言文句段逐字逐句做到實詞、虛詞字字落實地對應翻譯；當然，有些地方是需要意譯的，還要讓學生養(yǎng)成一種忠實原文的語氣、語意的翻譯原則。可以讓學生牢記 “六字法”（留、補、調、換、刪、變）的基礎上，嘗試翻譯。另外，我們要在教會學生結合語法知識的基礎上學會歸類。 如“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）是疑問句中代詞做賓語，賓語前置的句式，我們不能譯成“什么簡陋的有？”而應譯為“有什么簡陋的呢？”再如“何苦而不平？”也是這樣的賓語前置句；當然，我們還可以舉出否定句中賓語前置的例子來鞏固學生對賓語前置句的理解和把握。
3.要養(yǎng)成學生主動積累的習慣。《語文課程標準》要求初中生能夠“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容?！币虼耍瑢W生要有積極動手查找資料、工具書，增強自我提高的意識。我們在教學中要注意發(fā)揮學生學習的積極性，通過情境設計讓學生在課堂中發(fā)揮主體性。引導學生通過相關的復習和檢測，鞏固學習成果，并有意識地進行查漏補缺。
另外，我們還要注意將文言文閱讀適當向課外延伸。我們的讀本，還是古代一些篇幅短小的人物故事文章，都比較淺易，不妨引導學生讀讀，讓他們結合注釋和譯文對對、想想。這樣，他們課堂上習得的知識和技巧才能較好地運用出來。
總之，初中文言文學習對學生來說有著很大的難度，只要我們提高他們學好文言文的信心，讓他們意識到文言文的重要性，在教學中注重方法引導，指導他們主動積極地進行自我提高，在注重積累的基礎上，加強訓練與總結，如此，我們的文言文教學才能不枯燥，學生學得才能有興趣，在文言文這一教學難點上有突破。
參考文獻
《初中語文新課程標準》要求：1.通過誦讀古代詩詞，積累一些文言知識，在感悟和運用中，提高學生的欣賞能力和審美情趣。2.通過掌握的文言知識，讀懂一些比較淺易的文言文以及能借助注釋和工具書理解一些較有深度的文言文的基本內容。3.掌握基本的文言語法知識；掌握常用的修辭方法，體會它們在課文中的作用；了解重要作家作品和文化常識。根據課標要求，教學上要想達到以上目標，我認為主要還得從以下同幾點出發(fā)。
首先，激發(fā)學生學習文言的興趣。
激發(fā)興趣是指教師的課堂導入要能引起學生的興趣。初中階段是學習文言文的起始階段，興趣和信心是他們學好文言文的重要因素。假如學生只是被動地去接受文言知識，然后生硬地把它們背下來，就會導致學生喪失學好文言文的興趣和信心。因此，激發(fā)興趣是文言文教學的首要任務。下面是本人在教學實踐中主要采用的三種方法：
1.成語名句導入法：利用學生從小學就已經熟悉的一些成語、名句導入新課，拉近文言與學生的距離，消除學生對文言文的距離感，促使學生以積極、愉悅的情緒進入學習狀態(tài)，引發(fā)學生對學習文言文的興趣。如“敏而好學”“三人行必有我?guī)煛薄皽毓手隆钡瘸烧Z導入，引起學生學習文言文的興趣，為字詞的掌握和思想內容的理解打好基礎。
2.背景故事導入法：要想讓學生帶著閱讀的興趣去讀課文，除了讓學生了解涉及課文的一些史實外，還要適當補充一些有關的故事，特別是學生會感興趣的故事。這樣才能激發(fā)學生想要去探究課文的興趣。如學習《隆中對》可以先講三顧茅廬的故事，從而使學生能從背景故事中來理解課文內容。
3.名人導入法：學生對名人都有一定的崇拜心理，教學時不妨利用一下這種仰慕心理，通過介紹這些學生熟悉但又不甚了解的事跡名人故事，來激發(fā)學生的閱讀興趣。如《出師表》的作者諸葛亮是婦孺皆知的人物，教師可以讓學生回憶一下以前學過的一些有關諸葛亮的故事、諺語等來導入課文，比如，草船借箭，三顧茅廬等。并給學生講白帝城托孤的故事，給他們對課文內容的了解做好鋪墊，激起學生對《出師表》的學習興趣。
其次，注意常用字的積累，講究能力的提高。
文言文字、詞、句不能一味死記硬背，要注意語言的運用。這里所說的語言的運用不是指寫作上的運用，而是通過一些常用詞的理解、識記來指導閱讀，在閱讀實踐中能舉一反三，這就是運用。所以，教師得讓學生注重預習，標記疑點；讓學生在課堂上質疑，然后教師與學生共同探討疑點；培養(yǎng)學生懂得聯系舊知識，推求新詞義；還要注意歸類整理，用練習加以鞏固。
總之，在文言文的課堂教學中如果遇到過去學過的字、詞、句式，教師要注意引導學生通過回憶、聯系、比較來把知識點進行整理歸納，這就有利于詞義的積累。當一個詞或者一個句式頻繁出現時，教師就得引導學生對這個詞或句式的意義用法等進行歸納、總結，并尋找其規(guī)律，以利于知識的積累與遷移。只有這樣，學生的文言知識才能積少成多，才能讓學生從訓練中積累到經驗，提高學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的學習習慣。
最后，注意培養(yǎng)學生的文言欣賞能力，注重人文教育。
古人在寫文章落筆時非常謹慎，有很多語言很值得我們學習鑒賞，文言里面的思想精髓也非常寶貴，且他們在煉字、選詞、句式的選擇以及文章的結構安排等方面都非常講究。所以在教學時，師生可以通過對語言的鑒賞，來體味作者隱含的細微感情，從而理解文章的思想內涵，做好人文教育。
上面這些教法，對于教后進生來說有一定的作用，但還不是很實用。所以我自己也總結了一些笨拙卻比較有效的方法，也就是怎樣有效的掌握課本的文言文知識。一般選入初中課本的文言文大多都比較長，上課時學生（特別是后進生）借助工具書以及老師的講解都能理解一些，但往往合上書之后，腦子就會一片空白。而文言的考點往往又是考詞義和句子翻譯。那么針對這個實際，本人會在早讀課上讓學生先讀課文，再結合工具書把文言文的意思加以理解并進行強記，然后把工具書拿開，結合注釋看課文，把翻譯讀出來。這樣學生不僅能記住字詞的意思，掌握句子的翻譯，還了解了課文的內容。
【關鍵詞】 初中 文言文 教學
為了弘揚傳統(tǒng)文化，提高國民的審美能力，提高學生的審美水平，增強民族自豪感，教育部門近幾年來不斷加強對文言文教學的重視程度，甚至在語文課本的文言文篇幅上做足文章，其中一至六年級優(yōu)秀古詩文70篇，七至九年級古詩及文言文共計50篇，另外還有 120 篇的篇、段背誦。
一、初中文言文教學的尷尬現狀
《語文課程標準》指出要"認同中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎"，并推薦了背誦的篇目。教育部門對文言文教學的重視程度也不斷在加強。然而，文言文教學的高投入，低效率，也一直是個不爭的事實。老師們對文言文教學也是傷透腦筋。站在講臺上大講特講，換來的是課堂氣氛的沉悶，學生頭昏腦脹，幾欲入睡。每篇文言文的學習，都要經歷這樣痛苦的上課過程，學生實在難以愛上文言文，更別說課外主動去閱讀文言文了。于是，考試中出現的課外文言文部分，成了大多數學生的攔路虎。中考語文試卷中的古文類題目讓很多學生"談古色變"，得分率超低。
據筆者最近做的一項調查顯示，在隨機調查的不同年級的 300 個學生當中，有 91% 的學生認為文言文很難學，有 90%的學生最怕背文言文，97% 以上的學生不明白學習文言文的意義。
中考語文試卷中的古文類題目讓很多學生"談古色變"，甚至在很多教師心中古文題目成為學生成績的分水嶺，數次中考閱卷過程中筆者發(fā)現，古文題目的扣分率都在 50% 以上。一方面是上級教育部門和專家的逐漸重視，一方面是一線的教師和學生陷入古文學習的無奈。中學的文言文教學越來越凸顯它的尷尬現狀。
二、初中文言文教學的突破
2.1 言在文先，立足于言:首先文言文的"言"是詞語積累、古漢語語法。如《公輸》，第一步文言知識的梳理，這是一個很集中的很直接的解決言的問題。"公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。"對于這段話中的"公輸盤"、"墨子"、"楚"、"宋"、"魯"、"郢"等人名、國名、地名等只要一般了解即可；"公輸盤為楚造云梯之械"這樣的句式古今也差不多，不必多花力氣。對于"為"、"之"、"以"、"于"、"起" 、"見"這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現代漢語不同的"起于魯"、" 行十日十夜而至于郢"這樣的句式，也應該注意比較、分析。
2.2 重視"誦讀"，培養(yǎng)學生的語感:古人在學習方法上早就總結出一條有效的學習途徑:"讀書百遍,其義自見"。朱自清先生曾說："誦讀是一種教學過程，目的在培養(yǎng)學生的了解和寫作能力，教學的時候先由老師范讀，后由學生跟著讀，再由學生練著讀，有時還得背誦，除背誦以外都可以看著書。"只有多誦讀，才能體味其特有的品位和意蘊。在誦讀教學中，除掉老師的范讀外，學生所要作的就是"跟著讀"、"練著讀"、"背誦"和"看著書（讀）"，讀準字音，讀準句逗，讀懂字義，讀出情感，讀進作者和人物的內心世界，讀出文言語感。誦讀是一種最生動、最鮮活的教學方式,在誦讀中可積累語言知識,可培養(yǎng)語感,可陶冶情操。我們經常聽到的聲音是坑坑洼洼、結結巴巴、破句連連、有氣無力,沒有美感的機械性的讀書。只有真正走進文本,與人物同呼吸,與經典相融合,我們才會讀出個體讀到的體悟,讀出真正屬于自己的東西,達到忘我之境界。從根本上激發(fā)對學習文言文的興趣?？鬃拥?知之者不如好知者,好知者不如樂之者",把學習看作是一種樂趣。文言文經過教師的講解啟發(fā)后,學生理解感染了,就會認為讀或背不是一種負擔而是一種享受。對課文過多的解讀是無法代替學生誦讀的。讓學生在一遍遍的誦讀中自然地理解,而不是一股腦兒地將知識塞給學生,這樣交給學生的是活的知識,是自己悟到的知識,"舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知"。讓學生在誦讀中加以品味,對古詩文的誦讀"意猶未盡",產生好感,他們才會愿意接觸,包括在課外。讀的最高境界是熟讀成誦,學生背誦一定數量的文言文,能使文言文的精髓融入學生的血脈中。
2.3 總結規(guī)律，舉一反三:任何知識的學習，再難，再復雜，總是存在一定規(guī)律的。掌握這些規(guī)律不僅可以加深學生記憶，而且能讓學生收到舉一反三、觸類旁通的效果。所以，在文言文教學中要注意指導學生多動手、多動腦，分析比較，歸納總結，找出學習的規(guī)律。如，實詞"許"在文言中有"答應、允許、同意"和"左右、上下"兩個意思。如：①潭中魚可百許頭。②高可二黍許。③安陵君其許寡人。④時人莫之許也。仔細觀察分析可發(fā)現①②句的"許"屬于"數詞 +許"，"許"往往表約數，指"左右、上下"。③④句的"許"屬于"許"+名詞（代詞）"，"許"是動詞，指"答應、允許、同意"。又如，虛詞"之"的用法雖靈活，但仍有規(guī)律：（1）之+名詞，此時"之"往往是結構助詞"的"；（2）動詞+之，"之"往往是代詞；（3）名詞（代詞）+之+動詞，"之"往往是放在主謂之間，取消句子獨立性。學生只要掌握這些規(guī)律，以后碰到相關的情況，就能不假思索地準確判斷。
三 、結束語
文言文是我國的古代文化遺產，堪稱民族文化中的瑰寶，學好文言文是傳承民族優(yōu)秀文化的需要，更是學好語文的需要。初中語文教材中的文言文，多為經典，文質兼美。因此，深入鉆研文言文教學，探討文言文教學的規(guī)律和方法，提高文言文的教學質量，已成為初中語文教學一個重要課題。
參考文獻
［1］ 解廣華.初中文言文高效自主閱讀教學淺析［J/OL］.現代閱讀(教育版),2011,(24)
