時(shí)間：2023-07-20 16:17:53
序論：在您撰寫政治生態(tài)主要特征時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：樓觀臺(tái)；林場(chǎng)；植被類型；分布規(guī)律
中圖分類號(hào) Q948 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2015）19-82-03
陜西省樓觀臺(tái)實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)位于秦嶺北麓中段周至縣境內(nèi)，地理坐標(biāo)介于東經(jīng)108°11′50″～108°27′29″、北緯33°47′31″～34°04′06″。東以澇峪溝西梁為界與戶縣相接，西與周至縣永紅林場(chǎng)及西安市小王澗林場(chǎng)接壤，南以秦嶺梁為界，與寧西林業(yè)局毗鄰，北與關(guān)中平原相連。南北長(zhǎng)約30.6km，東西寬約24.3km，總土地面積44 174.1hm2。地處暖溫帶半濕潤(rùn)氣候區(qū)，氣溫隨海拔高度的升高，分別表現(xiàn)為暖溫帶、溫帶、寒溫帶3個(gè)垂直氣候帶，區(qū)內(nèi)年平均氣溫8～10℃。植物種類繁多，植物區(qū)系以華北植物區(qū)系成分為主，含少量華中植物區(qū)系成分。林場(chǎng)境內(nèi)目前已鑒定的植物約1 400種共78科197屬，其中木本植物78科197屬480種，草本植物62科304屬564種，竹類156種，花卉300余種，有“天然植物園”之稱[1]。其中國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危植物有31種，占陜西省保護(hù)植物的47%。區(qū)內(nèi)植被隨海拔高度變化演替，依次出現(xiàn)次生灌叢、落葉闊葉林、針闊葉混交林、溫性針葉林、寒溫性針葉林、亞高山灌叢與草甸等植被類型。本文根據(jù)實(shí)地調(diào)查及查閱相關(guān)資料，探討了本區(qū)植被主要類型特征及其分布規(guī)律。
1 植被主要類型特征
1.1 次生灌叢 次生灌叢主要分布在海拔2 000m以下，主要類型有毛黃櫨灌叢、胡枝子灌叢、懸鉤子灌叢、黃花柳灌叢、酸棗灌叢、剛毛忍冬灌叢、迎春花灌叢、中國(guó)粗榧灌叢等。它們是原來森林群落破壞后形成的次生灌叢群落，是群落演替過程中植被恢復(fù)的灌木階段，毛黃櫨灌叢相對(duì)穩(wěn)定，其它灌叢穩(wěn)定性較差，常被喬木或其它雜木林更替。草本植物主要有：早熟禾、雀麥、看麥娘、狗尾草、灰綠藜、毛茛、紫堇、播娘蒿、蛇莓、萎陵菜、龍牙草等。
1.2 落葉闊葉林 落葉闊葉林在本區(qū)無論從分布面積還是從分布的垂直高度看，都是極其重要的植被類型。本區(qū)落葉闊葉林主要有栓皮櫟群系、漆樹群系、山楊群系、銳齒櫟群系、紅樺群系和牛皮樺群系。
1.2.1 栓皮櫟群系 分布在本區(qū)海拔700～1 500m范圍內(nèi)，群落較為穩(wěn)定，根系較深，較耐干旱，對(duì)土壤要求不嚴(yán)，栓皮櫟由于地處低山地帶，受人類活動(dòng)影響較大，林相參差不齊，樹干彎曲，層次結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。喬木層混生樹種有女貞、小青岡、^子櫟等。灌木層種類繁多，優(yōu)勢(shì)種為黃櫨、繡線菊、綠枝胡枝子、陜西莢o、忍冬、黃檀、牛、馬桑等。草本蓋度20%～40%。
1.2.2 漆樹群系 主要分布在海拔1 600～1 900m的山坡中、下部或溝谷底部，通常與燈臺(tái)樹、銳齒櫟、米心水青岡、椴樹等構(gòu)成混交林。灌木層高1～2m，蓋度30%～40%，種類較多，多為陰濕成分，主要種類有懸鉤子，箭竹、胡枝子、胡頹子等。草本層相對(duì)稀疏，蓋度20%～30%，高15～30cm，主要種類有大披針苔草、唐松草及蕨類等。
1.2.3 山楊群系 主要分布在海拔1 100～2 500m范圍內(nèi)，在各個(gè)坡向、各種坡位均有分布，以山坡上部、山脊及兩側(cè)分布較多，多為混交林，純林較少。混生樹種有銳齒櫟、油松、華山松、漆樹等。灌木層稀疏，蓋度較低，一般在20%～40%，主要有青麩楊、毛胡枝子、胡頹子、栓翅衛(wèi)矛、樺葉莢o等。草本蓋度多在35%左右，種類多屬中生耐旱植物，優(yōu)勢(shì)種主要有大披針苔草、龍牙草、野菊、野青茅等。
1.2.4 銳齒櫟群系 主要分布在海拔1 400～1 900m，外貌整齊，郁閉度0.8左右，以高位芽植物為主，其次是地下芽植物，地面芽植物最少，這樣的生活型主要反映出的氣候特征是夏季溫暖濕潤(rùn)，冬季持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。喬木層的建群種為銳齒櫟，混生有板栗、角榛、青蛙皮槭、華山松、山楊等。林下灌木主要有白檀、長(zhǎng)穗小檗、光葉珍珠梅、烏拉繡線菊、陜西薔薇、樺葉莢o等。草本層主要有華北耬斗菜、毛茛、唐松草、掌葉大黃、何首烏等。
1.2.5 紅樺群系 主要分布于海拔2 100～2 500m范圍內(nèi)，郁閉度在0.6左右，植物生活型譜與銳齒櫟林相似。建群種是紅樺和牛皮樺，以紅樺居多，形成純林。林下灌木植物主要有毛藥忍冬、華西忍冬、樺葉莢o和川西茶子等。林下草本植物有光頭山薹草、鈴蘭、曲梗算盤七、銳果鳶尾、小花蜻蜓蘭、毛細(xì)辛、卷耳、黃三七、光頭碎米薺、線果葶藶、太白虎耳草等。
1.2.6 牛皮樺群系 在本區(qū)分布在海拔2 400～2 600m范圍內(nèi)，屬闊葉林的最上部分，由于生境條件限制，一般生長(zhǎng)不良，干矮多彎曲，喬木層結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，有冷杉、紅樺、中國(guó)柳等。灌木層優(yōu)勢(shì)種有川滇繡線菊、五臺(tái)忍冬、小葉忍冬、掃帚菊、金背批把、峨嵋薔薇、陜甘花揪等。林下草本層有大毛狀苔、細(xì)毛狀苔、多穗石松、升麻、假冷蕨、大花糙蘇、獨(dú)葉草等。
1.3 針闊葉混交林 針闊葉混交林是具有過渡性質(zhì)且不穩(wěn)定的植物群落類型，分布在海拔900～2 300m。林木組成以喬木為主，主要有華山松、油松、側(cè)柏、山楊、板栗、銳齒櫟、槲樹、木姜子、漆樹、野胡桃、水榆花楸。林下主要灌木植物有華北繡線菊、懸鉤子屬、薔薇屬、衛(wèi)矛、小檗、拔葜、樺葉莢o等。
1.4 溫性針葉林 溫性針葉林主要優(yōu)勢(shì)種有側(cè)柏群系、油松群系、華山松群系。
1.4.1 側(cè)柏群系 主要分布在海拔500～1 100m，外貌稀疏，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，郁閉度0.35～0.50，建群種為側(cè)柏，主要伴生種有栓皮櫟、巖櫟、^子樹、青檀等。灌木植物主要有青蛙皮槭、中國(guó)粗榧、木姜子、異色溲疏、秦嶺海桐、曲脈衛(wèi)矛、胡枝子、薔薇、懸鉤子、陜西莢o等。草本層植物有藎草、異形莎草、山蔥、頭狀蓼、羊藿、地榆、梓木草等。
1.4.2 油松群系 集中分布在海拔1 200～2 000m范圍內(nèi)，油松林外貌蒼翠，林木個(gè)體分布均勻，林冠及林相整齊，層次結(jié)構(gòu)明顯，一般可分為喬木層、灌木層和草本層3層。喬木層樹種較多，常見的有銳齒櫟、栓皮櫟、山楊、青蛙皮槭、白蠟樹等。灌木層蓋度50%～80%，高度1.5～2.5m，種類比較豐富，常見的有粉背黃櫨、美麗胡枝子、木姜子、樺葉莢o、懸鉤子等。草本蓋度50%～80%以上，種類繁多，常見的有大披針苔草、藎草、藏苔草等。
1.4.3 華山松群系 分布在海拔1 700～2 400m范圍內(nèi)的山坡、谷底最為常見，純林較少，多與白樺、山楊等樹種混生，具有一定的耐陰能力，天然更新良好，分布下限常與銳齒櫟、紅樺、山楊、千金榆等混交。華山松林外貌亮綠色，林相整齊，層次結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，多為單層林。灌木層主要種類有木姜子、陜西繡線菊、米面翁、樺葉莢o等，蓋度50%左右，高度1.5～2.5m。草本層種類繁多，多以唐松草、龍牙草、沿階草等占優(yōu)勢(shì)。
1.5 寒溫性針葉林 寒溫性針葉林主要優(yōu)勢(shì)種以巴山冷杉群系為主。巴山冷杉群系生長(zhǎng)于海拔2 500～2 900m范圍內(nèi)的山坡、山脊或溝谷中，大面積集中分布于秦嶺梁、光頭山等地。巴山冷杉林為寒溫性常綠針葉林，分布區(qū)域多強(qiáng)風(fēng)，氣溫低，濕度大。林下陰暗潮濕，外貌暗綠，多為純林，由于為耐蔭樹種，林下更新較好，故多形成異齡林，郁閉度0.6～0.8，主要混生樹種有糙皮樺、華山松等。林下常見灌木有華西銀蠟梅、華西忍冬、箭竹、金背杜鵑、太白杜鵑、秦嶺薔薇。林內(nèi)草本植物有大葉碎米薺、川康苔草、秦嶺彎花紫堇、馬先蒿、高山繡線菊、珠芽蓼、酢醬草、雞腸草以及蕨類、苔蘚植物。
1.6 亞高山灌叢與草甸 亞高山灌叢分布在海拔
2 500m以上，由于植物生存的環(huán)境條件惡劣，因此具有特殊的生態(tài)特征。亞高山灌叢的主要優(yōu)勢(shì)種是頭花杜鵑和懷腺柳，其它植物有高山繡線菊、華西銀臘梅、高山柳、頭花杜鵑、太白杜鵑、秦嶺薔薇、秦嶺小檗等。草甸多與亞高山灌叢鑲嵌分布，這種草甸是原生性的群落，適應(yīng)于高寒、中濕環(huán)境。構(gòu)成草甸的主要種類有莎草科、禾本科、菊科、十字花科、毛茛科的植物，高度50～70cm，蓋度可達(dá)95%以上，生長(zhǎng)茂盛。
2 植被分布規(guī)律
2.1 植被水平分布特征 在山地地形條件下，影響植被水平分布的主要生態(tài)因子為坡度、坡向、坡位等[2]。本區(qū)在同一海拔水平上，山坡上部和山脊多被油松、山楊、銳齒櫟、^子櫟、杜鵑所占據(jù)，而山坡下部、谷底多被漆樹、椴樹、槭樹所占據(jù)；陽坡植被多由相對(duì)喜光、耐旱、耐瘠薄的種類組成，而陰坡植被多由喜濕、喜肥、耐陰的種類組成。針葉樹特別是松屬對(duì)瘠薄而干燥的土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性，其自然分布區(qū)常是陡峭的山脊梁頂，而較平緩的梁脊和坡面、溝谷則被闊葉林占據(jù)。
2.2 植被垂直分布規(guī)律 樓觀臺(tái)實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)最低海拔501m，最高海拔2 996m，相對(duì)高差2 495m。由于海拔高差較大，土壤和氣候垂直分異明顯，因而使植被在不同海拔其種類組成有明顯差異，形成鮮明的垂直變化規(guī)律。根據(jù)本區(qū)的氣候、土壤及植被類型的分布和實(shí)地調(diào)查，植被垂直帶譜如下：
2.2.1 低山落葉闊葉林帶 低山落葉闊葉林帶位于海拔1 200m以下，系暖溫帶氣候，土壤類型為黃棕壤。低山落葉闊葉林帶內(nèi)植被類型較多，但多為栓皮櫟居優(yōu)勢(shì)森林群落。林內(nèi)往往混有側(cè)柏、鹽膚木、黃檀、黃櫨灌叢、胡枝子灌叢、懸鉤子灌叢、黃花柳灌叢、酸棗灌叢、剛毛忍冬灌叢等，該帶內(nèi)因海拔較低，受人為活動(dòng)影響較大，林相不整。
2.2.2 中山落葉闊葉林帶 海拔1 200～2 200m為中山落葉闊葉林帶，系山地暖溫帶至中溫帶氣候，發(fā)育著山地棕壤。最典型的植被類型是銳齒櫟林。這一海拔范圍內(nèi)水、熱條件較好，森林群落不僅植物種類繁多，而且喬木樹種和大型木質(zhì)藤本也得到很好發(fā)育。除此而外亦有小片油松、華山松、山楊、漆樹、花楸等，常形成松櫟混交林、闊葉混交林等。本帶為海拔跨度最大的植被帶，群落灌木層優(yōu)勢(shì)樹種還有胡枝子、四照花、木姜子等。
2.2.3 中山樺林帶 該林帶位于海拔2 200～2 600m，植被類型主要以紅樺及其變種牛皮樺為主，紅樺林在下，牛皮樺林在上。華山松也分布于樺林帶內(nèi)，形成針闊混交林。林下優(yōu)勢(shì)灌木多為金背杜鵑、松花竹、峨眉薔薇、細(xì)枝繡線菊等。林下草本層優(yōu)勢(shì)種有毛狀苔草、假冷蕨、鹿蹄草等。
2.2.4 亞高山針葉林帶 海拔2 600m以上的秦嶺主梁及光頭山、首陽山頂峰大部分地段被巴山冷杉林占據(jù)，混生少量太白紅杉。山脊或峰頂多強(qiáng)風(fēng)處還分布有亞高山灌叢和草甸。林下灌木優(yōu)勢(shì)種有密枝杜鵑、高山繡線菊、忍冬等。林下陰濕，苔蘚、地衣多生長(zhǎng)于樹干、地面和巖石上。
參考文獻(xiàn)
[1]馮書成.樓觀臺(tái)生態(tài)游[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2003.
【關(guān)鍵詞】新寫實(shí)主義；小說；敘事；還原生活原生態(tài)
中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）08-269-02
1989年大型文學(xué)期刊《鐘山》第3期開辟了“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”專欄，在“卷首語”中該刊寫到：“所謂新寫實(shí)小說，簡(jiǎn)單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫實(shí)小說的創(chuàng)作方法仍是以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生?！睆倪@一期起，到1991年第三期，《鐘山》共刊出了8期“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”，發(fā)表了劉恒，劉震云在內(nèi)的27位作家的作品，“新寫實(shí)主義小說”的名稱也就被正式確定下來。
還原生活“原生態(tài)”是新寫實(shí)主義小說在敘事上的顯著特性。新寫實(shí)主義小說家們借助于解構(gòu)主義，對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中的政治話語和形而上話語進(jìn)行解構(gòu)，建立了一種新的話語背景。在這種被淡化了的政治背景和“非典型”化的話語背景下，通過敘事視角的下沉，流水似的敘事結(jié)構(gòu)，以及敘述者客觀，自然而然的敘述行為建構(gòu)了一種新的“原生態(tài)”的民間敘事的敘事模式。
一、解構(gòu)：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事
（一）解構(gòu)策略：懸置政治話語和形而上話語
解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義理論的核心理論之一，它隨著改革開放的步伐，和眾多西方現(xiàn)代主義理論一起涌入中國(guó)。同時(shí)，結(jié)構(gòu)主義在中國(guó)的傳播中也出現(xiàn)了本土化和民族化的傾向，所以對(duì)于西方的典型的解構(gòu)主義而言，中國(guó)式的解構(gòu)主義具有非典型性，準(zhǔn)確的說這種解構(gòu)的特性應(yīng)該一種解構(gòu)的傾向。新寫實(shí)小說家們也選擇了解構(gòu)主義，在作品中表現(xiàn)出了這種解構(gòu)傾向，而這種解構(gòu)的傾向則主要針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中霸道的話語機(jī)制――政治話語和形而上話語。
新寫實(shí)主義小說的結(jié)構(gòu)傾向體現(xiàn)為懸置式的解構(gòu)，面對(duì)強(qiáng)大的政治話語和形而上話語，新寫實(shí)主義小說的解構(gòu)策略，不是顛覆，而是懸置，使政治和理想在文本中自然而然的淡化，不再受關(guān)注。這種懸置式的解構(gòu)，不是激烈的對(duì)抗，不是尖銳的批判，而是不動(dòng)聲色的，潤(rùn)物細(xì)無聲的消淡。但是消淡不等于消失，政治和理想并沒有消失，只是被細(xì)碎繁瑣的日常生活瑣事所消解，不再是中心
（二）解構(gòu)政治話語：“政治”邊緣化，“生存”主旋律
新寫實(shí)小說家首先對(duì)宏大敘事中的政治話語進(jìn)行了解構(gòu)，在新寫實(shí)主義的小說中淡化了意識(shí)形態(tài)的色彩，不再以以“載道”為己任，而是把“生存”作為主旋律，表現(xiàn)的是雜亂無序，瑣碎平凡的日常生活，尤其是對(duì)生活細(xì)節(jié)做展覽式的抒寫，在只有“食”和“色”的生活中，我們已經(jīng)完全找不到政治的影子。我們看到的只有小林家餿了的豆腐，印家厚無處安放的煩惱，都是生活的細(xì)枝末節(jié)。對(duì)于零碎小事的的選擇，新寫實(shí)主義小說家在無形中把紅色的政治話語置于視野之外，紅色的社會(huì)主義被灰色的生活所取代，政治不再成為我們關(guān)注的對(duì)象，新寫實(shí)小說家們借助于一系列的創(chuàng)作實(shí)踐，悄悄的完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的“置換”，政治被了，剩下的只有小人物的油鹽醬醋，吃喝拉撒。新寫實(shí)的小說家們則在整個(gè)文本的勾勒上一層一層的涂抹小人物的原汁原味的生活灰色的顏料，直至政治被生活所淹沒。
（三）消解形而上話語：集體想象的消失
劉震云說：“我寫的就是生活本身?！薄靶聦憣?shí)這個(gè)概念的提出主要是為了和50年代的現(xiàn)實(shí)主義相區(qū)別，50年代的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是浪漫主義，它描寫的現(xiàn)實(shí)生活是不存在的……”在新寫實(shí)小說家眼中理想主義被物質(zhì)沖蝕的體無完膚，尤其是對(duì)于處在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的知識(shí)分子而言，理想越來越廉價(jià)，淡去了英雄情結(jié)?！兑坏仉u毛》中的小林調(diào)侃大學(xué)時(shí)候的自己也曾有著雄心壯志，只是現(xiàn)在卻覺得“什么宏圖大志，什么事業(yè)理想，狗屁，那是年輕時(shí)候的事，大家都這么混，不也活的一輩子?！毙×值睦硐胧鞘帐巴臧撞?，老婆能用微波爐再給他拷點(diǎn)雞，讓他喝瓶啤酒，他就沒什么不滿足了。小林的的精神特征帶有鮮明的反精英，反崇高，反英雄主義，這在精神上無疑出現(xiàn)了“滑坡”，理想被雞毛蒜皮的生活無端的消解了。
二、建構(gòu)：“原生態(tài)”的“民間”敘事
（一）敘事視角下沉――小人物
新寫實(shí)小說在敘事視角上鐘愛小人物，尤其是來自于民間的有著灰色人生的小人物。這種小人物不具有鮮明的個(gè)性特征也沒有典型的事跡和突出的社會(huì)貢獻(xiàn)，他們被淹沒在上班，下班，吃飯，睡覺，老婆，孩子種種紛雜的瑣事中。與過去現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中的“大寫的人”相比，新寫實(shí)小說中的“人”無疑變成了“小寫的人”，甚至小到?jīng)]有名字。《一地雞毛》中的小林，我們連他的全名都不知道，“小林”算不上是一個(gè)名字，更像是一個(gè)語言符號(hào)，能指和所指之間不存在必然的聯(lián)系。
（二）流水似的敘事結(jié)構(gòu)
新寫實(shí)小說在敘事結(jié)構(gòu)上打散了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的情節(jié)鏈和因果鏈，拋棄了往?，F(xiàn)實(shí)主義的那種貫穿于小說始終的中心情節(jié)，代之的是一些散在的瑣碎的故事情節(jié)的亂序狀態(tài)。新寫實(shí)小說家們像拆散機(jī)器零件一樣，將一個(gè)個(gè)情節(jié)和細(xì)節(jié)的單元鋪排在讀者面前，讓讀者自己根據(jù)自己的喜好去重新架構(gòu)?！独湟埠脽嵋埠没钪秃谩肪统尸F(xiàn)出十分典型的流水似的敘事結(jié)構(gòu)。小說集中描述了主人公貓子在女朋友家的日?，嵤?，使讀者產(chǎn)生了一種身臨其境的可觸摸的現(xiàn)實(shí)感和逼真感，真切的感受到了自己置身其中的平常而凡俗的生活。
（三）自然而然的敘述行為
新寫實(shí)小說選擇了客觀的自然而然的敘述方式，作家退出作品，作家只敘述故事，不在文本中發(fā)表意見，在價(jià)值上“中止判斷”，在敘事態(tài)度上盡可能的保持冷靜和客觀。
《風(fēng)景》中的七哥不擇手段地極力改變自己的生存處境和社會(huì)地位，《不談愛情》中的莊建非處于而非愛情娶了吉玲，諸如此類的敘述作者只承擔(dān)敘述功能，不做任何價(jià)值評(píng)判，這種對(duì)于敘述人物和生活的不干預(yù)姿態(tài)，讓讀者們?cè)凇傲闱楦小钡臄⑹聭B(tài)度中，通過自身的思考去評(píng)判人物的生存狀態(tài)和生存價(jià)值。
三、生活“原生態(tài)”的敘事還原
新寫實(shí)小說家們把還原生活“原生態(tài)”作為敘事上的出發(fā)點(diǎn)，不論是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中話語機(jī)制的解構(gòu)，還是對(duì)新的敘事規(guī)范的建立，其根本目的在于還原生活的“原生形態(tài)”，原汁原味的表現(xiàn)真實(shí)的生活。還原生活的“原生態(tài)”，“還原”其根本在于不拔高生活，也不貶低生活，生活中的人，生活中的事，按著其自身發(fā)展的規(guī)律流程，進(jìn)行如實(shí)的記錄，對(duì)生活的瑣事無任何附加條件的描寫，追求生活細(xì)節(jié)的真實(shí)。
【關(guān)鍵詞】需求導(dǎo)向；多元生態(tài)化；大學(xué)英語；課程體系
教育技術(shù)的不斷發(fā)展以及教育理念的不斷創(chuàng)新，對(duì)大學(xué)英語課程體系的構(gòu)建產(chǎn)生了十分重要的影響。教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法以及教學(xué)模式的深化改革是進(jìn)行大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的重要內(nèi)容，同時(shí)也是發(fā)展大學(xué)英語特色教學(xué)的重要構(gòu)成部分，其中課程體系構(gòu)建是關(guān)鍵。高校在進(jìn)行需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建時(shí)，要對(duì)上述大學(xué)英語教學(xué)構(gòu)成內(nèi)容給予充分考慮，才能構(gòu)建出科學(xué)的、合理的、綜合的大學(xué)英語課程體系，較好的滿足大學(xué)英語課程改革及教育的需要。
一、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建理論基礎(chǔ)
首先，需求分析的課程體系構(gòu)建理論。從20世紀(jì)中葉至今，需求分析在大學(xué)課程體系的設(shè)計(jì)及研究中從未間斷，其同時(shí)也是進(jìn)行語言教學(xué)課程設(shè)計(jì)最重要的理論基礎(chǔ)之一。James D.Brown對(duì)需求分析有自己的理解，他認(rèn)為需求分析是開展教學(xué)活動(dòng)的首要前提，在語言課程體系的設(shè)置及構(gòu)建中占有非常重要的地位。E.Olshtain[2]以及F.Dubin[3]也通過相應(yīng)的教學(xué)實(shí)例對(duì)課程體系設(shè)置、教學(xué)大綱的步驟和基本原則進(jìn)行了論述，對(duì)設(shè)置課程之前應(yīng)進(jìn)行充分的社會(huì)調(diào)查給予了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，同時(shí)他們還認(rèn)為分析社會(huì)對(duì)各門外語的相關(guān)需求情況、相關(guān)政治及文化等因素是進(jìn)行課程體系設(shè)置的基本前提條件。因此，在進(jìn)行需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的過程中，應(yīng)將需求分析的課程理論作為需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的理論指導(dǎo)，以提高需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的有效性與實(shí)用性。
其次，多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建理論。多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建指的是以生態(tài)理念為依據(jù)，將課程的設(shè)置看成是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的、全面的綜合性整體，使各課程要素之間能夠相互作用及相互依存，并使課程體系構(gòu)建隨環(huán)境的變化而發(fā)生變化，以形成靈活的、平衡的、協(xié)調(diào)的、動(dòng)態(tài)的課程體系。多元化的課程體系構(gòu)建理論在大學(xué)英語課程體系構(gòu)建中發(fā)揮著十分重要的作用，因此在構(gòu)建大學(xué)英語課程體系的時(shí)候應(yīng)對(duì)其科學(xué)有效的借鑒使用。在構(gòu)建需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系時(shí)，各個(gè)高校應(yīng)全面考慮英語人才的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生及社會(huì)的需求、學(xué)生語言知識(shí)水平的差異，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大學(xué)英語課程體系的合理構(gòu)建，以發(fā)揮出多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建理論在大學(xué)英語課程體系構(gòu)建中的價(jià)值。
二、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建主要特征
第一，學(xué)生實(shí)際需求和大學(xué)英語課程體系模塊化和階段化的特征。大學(xué)英語課程體系構(gòu)建要以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為前提，其課程體系構(gòu)建應(yīng)包括學(xué)生應(yīng)達(dá)到的英語水平、不同學(xué)生的不同需求以及學(xué)生語言技能不足的改進(jìn)等。進(jìn)行大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的時(shí)候，應(yīng)首先關(guān)注學(xué)生語言能力以及基礎(chǔ)知識(shí)水平的進(jìn)一步提升，因?yàn)檎Z言能力是學(xué)生進(jìn)行后續(xù)英語課程學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。在英語課程體系構(gòu)建中，還應(yīng)以學(xué)生英語的語言能力發(fā)展需要為依據(jù)，構(gòu)建出基礎(chǔ)階段以及提高階段的課程群。
第二，學(xué)生實(shí)際需求和大學(xué)英語課程體系個(gè)性化和多元化的特征。從大學(xué)英語課程體系構(gòu)建來看，大學(xué)英語課程體系需要對(duì)不同專業(yè)、興趣、水平的學(xué)生的需求進(jìn)行全面的考慮，才能體現(xiàn)多元生態(tài)化以及個(gè)性化的課程體系特征，從而滿足不同專業(yè)的英語需要，貫徹落實(shí)需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的理念，為大學(xué)進(jìn)行學(xué)生英語綜合能力的教育及培養(yǎng)提供理論支撐。
三、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的有效策略
大學(xué)英語課程體系的構(gòu)建必須要能充分滿足社會(huì)的實(shí)際需求，考慮到不同專業(yè)的大學(xué)生對(duì)大學(xué)英語個(gè)性化與多元化的需要。大學(xué)英語的課程體系要較好的滿足英語教學(xué)的需要，就一定要是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的課程系統(tǒng)，才能適應(yīng)社會(huì)需求、教學(xué)需求不斷的變化及發(fā)展。因此，采取有效策略對(duì)需求導(dǎo)向的多元化大學(xué)英語課程體系進(jìn)行有效構(gòu)建就顯得尤為重要，需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的有效策略主要有：
（一）結(jié)合自身實(shí)際英語教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行大學(xué)英語課程體系的重構(gòu)。需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的多元化以及個(gè)性化等特征都要求大學(xué)英語課程體系的重構(gòu)要結(jié)合高校自身的教學(xué)現(xiàn)狀，如目前的英語教學(xué)情況、各個(gè)專業(yè)對(duì)英語知識(shí)水平的要求、學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣以及教師的教學(xué)能力等各種因素都進(jìn)行充分考慮，才能構(gòu)建出以需求導(dǎo)向?yàn)榍疤岬?、科學(xué)的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系，提高英語教學(xué)的效率及質(zhì)量。
（二）設(shè)置的大學(xué)英語課程體系要盡可能的全面、系統(tǒng)，并貫徹好模塊化的課程體系特征。大學(xué)英語課程體系除了要包括英語的聽、說、讀、寫等課程以外，還要包括英語基礎(chǔ)知識(shí)課群、英語文化課課群以及實(shí)用英語知識(shí)課群等，英語基礎(chǔ)知識(shí)課群應(yīng)包括英語語法、英語語音、英語聽說等課程模塊，英語文化課課群要包括歐洲文化以及英美文化等課程模塊，實(shí)用英語知識(shí)課群要涉及到求職英語、雅思英語、商務(wù)英語以及考研英語等課程模塊。這樣才能更好的滿足學(xué)生不同的英語知識(shí)需求，貫徹需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的理念及特征，從而為大學(xué)英語教學(xué)水平的提高提供可靠保障。
總而言之，要構(gòu)建起全面、科學(xué)的以需求導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系，就要結(jié)合高校發(fā)展實(shí)際對(duì)需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建主要特征、理論基礎(chǔ)以及構(gòu)建策略進(jìn)行深入的研究創(chuàng)新，并將其有效的落實(shí)到大學(xué)英語課程體系構(gòu)建實(shí)踐中，以順應(yīng)大學(xué)英語教育個(gè)性化以及多元化發(fā)展的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的目的，培養(yǎng)出更多的符合市場(chǎng)需求的優(yōu)秀英語專業(yè)人才。
作者簡(jiǎn)介：拓葳（1981.7-），學(xué)歷：本科，研究方向：第二外語習(xí)得，工作單位：西安石油大學(xué)。
鄉(xiāng)土的被拋棄和被遺忘，是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化過程中諸多兩難性問題產(chǎn)生的重要原因。鄉(xiāng)土意識(shí)的喪失和社會(huì)基層的碎片化，使我們陷入都市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的斷裂和撕扯，以及單向度生活的無助之中。一方面是城市生活的局促、緊張，以及嚴(yán)重的霧霾等環(huán)境問題，另一方面是鄉(xiāng)村的寂寥和荒蕪。據(jù)報(bào)道，在2000年至2010年這十年間，中國(guó)消失的自然村高達(dá)90萬個(gè)。更為嚴(yán)重和難以面對(duì)的，是老人的孤獨(dú)死亡和自殺率上升。
西方的近代工業(yè)史、城市發(fā)展史，作為他山之石，可以是我們思考社會(huì)發(fā)展道路的一種借鑒。在近代西方，單一的城市化是片面化的發(fā)展觀和理性主義文化的體現(xiàn)。在這樣一種社會(huì)邏輯中，似乎城市的就是文明的和科學(xué)的，而鄉(xiāng)土的就是未開化的，甚至是野蠻的。但在經(jīng)歷過短暫的城市化狂潮之后，二十世紀(jì)下半期，西方出現(xiàn)了迅速的逆城市化。由于交通擁擠、污染嚴(yán)重和犯罪增長(zhǎng)等城市病日趨嚴(yán)重，城市人口開始向郊區(qū)和農(nóng)村流動(dòng)，市區(qū)“空心化”。以人口集中和工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主要特征的城市化由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)。綠色政治運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村保護(hù)運(yùn)動(dòng)，成為對(duì)城市化和工業(yè)主義的直接對(duì)抗。今天，我國(guó)的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化方興未艾，如何避免走西方現(xiàn)代化的老路，更為重要的是如何有效地避免城鄉(xiāng)二元化，以及避免無論在城市還是鄉(xiāng)村出現(xiàn)的嚴(yán)重的社會(huì)問題，的確值得我們深入思考和探索。
一個(gè)必然的邏輯結(jié)論是回歸鄉(xiāng)土，也就是切實(shí)把工業(yè)與自然、城市與鄉(xiāng)村統(tǒng)一起來。首先是觀念的變革。在社會(huì)發(fā)展方向的定位和社會(huì)制度頂層的設(shè)計(jì)中，要重新認(rèn)識(shí)發(fā)展的真正意義，樹立科學(xué)與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的發(fā)展觀。在個(gè)體日常生活的層面上，要著力培育和踐履科學(xué)而健康的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)人類未來的責(zé)任。重塑鄉(xiāng)土意識(shí)和家園意識(shí)，無疑為新的價(jià)值和文化的培育，提供了厚實(shí)而開闊的話語空間。其次，以生態(tài)文明建設(shè)為抓手，真正認(rèn)識(shí)和落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一性和整體性。生態(tài)文明建設(shè)無疑是更加貼近自然和鄉(xiāng)土的，生態(tài)經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展是鄉(xiāng)土回歸的直接道路。最后，充分動(dòng)員各種社會(huì)資源和力量投身鄉(xiāng)村的守護(hù)和建設(shè)。這里，政府的意志和責(zé)任無疑是很重要的，政府可以用社會(huì)化和市場(chǎng)化的機(jī)制，有序引導(dǎo)資本和企業(yè)到廣大的農(nóng)村來，引導(dǎo)它們?yōu)猷l(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。政府也有必要引導(dǎo)大量新生的社會(huì)組織，投身鄉(xiāng)土社會(huì)的建設(shè)和治理。
關(guān)鍵詞：和諧政治課堂 生活化
“和諧”是一切美好事物最重要的特征。和諧是人們追求的一種美好境界，也應(yīng)該是教育追求的境界。隨著構(gòu)建和諧社會(huì)的觀念深入人心，作為構(gòu)建和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分，校園和諧也成為廣大教育工作者熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。而構(gòu)建和諧課堂則是校園和諧發(fā)展的重中之重
何謂和諧課堂？和諧課堂是以“體驗(yàn)創(chuàng)造、內(nèi)和外順、共同進(jìn)步、生態(tài)發(fā)展”為主要特征，課堂教學(xué)各要素要全面、協(xié)調(diào)、自由、充分發(fā)展和良性互動(dòng)，整體優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。和諧課堂的構(gòu)建可能涉及多個(gè)方面，如：興趣、情感、注意、效率等等。下面結(jié)合近年的課堂教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覍?duì)和諧的政治課堂生成的一些體會(huì)：
一、重視思想政治課程的生活化,促進(jìn)課程與現(xiàn)實(shí)的和諧
生活是政治課教學(xué)的源頭與活水，只有扎根于生活并為生活服務(wù)的課堂教學(xué)，才能體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。而今政治課模塊，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了與生活的鏈接，這就對(duì)生活化教學(xué)提出了要求。 因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)十分注重思想政治與現(xiàn)實(shí)生活的和諧。一方面注重與日常生活、現(xiàn)實(shí)空間的聯(lián)系；另一方面注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，即學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、興趣等。課堂教學(xué)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，設(shè)計(jì)學(xué)生生活中感興趣的、有思想教育價(jià)值的情境，使學(xué)生在研究問題的過程中去學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用思想政治的知識(shí)。
政治課堂生活化，讓學(xué)生感受到政治課本中的原理與觀點(diǎn)離他們并不遙遠(yuǎn)，都是實(shí)實(shí)在在的道理，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且，通過教學(xué)的生活化，還可以有目的地培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、聯(lián)系、分析實(shí)際問題的能力，促進(jìn)政治課程與現(xiàn)實(shí)的和諧。當(dāng)然，作為思想政治課教師，也必須打破傳統(tǒng)觀念，大膽創(chuàng)新，以新課標(biāo)為指導(dǎo)，回歸生活，用真實(shí)生活來補(bǔ)充、完善和發(fā)展我們的課程，教給學(xué)生社會(huì)生活的真知灼見，這樣既吸引學(xué)生，又達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。
二、實(shí)現(xiàn)“教教材”到“用教材教”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)課程與學(xué)習(xí)方式的和諧
在教學(xué)過程中，對(duì)教材的利用通常有兩種形式，即“教教材”和“用教材教”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是在“教教材”， 教師重視的是學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容理解和掌握的情況和程度，從備課到上課再到評(píng)價(jià)，整個(gè)過程所關(guān)注的都是“完成”了哪些教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生掌握了多少，考試能得幾分等等。這種教學(xué)方式?jīng)Q定了在教學(xué)過程中是以傳授知識(shí)為中心，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。而在新課程理念指導(dǎo)下的“用教材教”，則是把教材作為一種教學(xué)資源，目的是通過對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，在過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面也能得到全面和諧的發(fā)展。
現(xiàn)代教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)是多樣的?？茖W(xué)教育的目標(biāo)包括了科學(xué)素養(yǎng)的諸多側(cè)面：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價(jià)值觀……。后幾方面的教育在教材中的反映是有限的，它們更大程度上要靠親歷、體驗(yàn)各種與科學(xué)有關(guān)的活動(dòng)達(dá)成；同時(shí)，又不能離開有關(guān)的知識(shí)單獨(dú)進(jìn)行。這勢(shì)必要求教師從“教教材”的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到“用教材教”的立場(chǎng)，也勢(shì)必能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)課程與學(xué)習(xí)方式的和諧。
激發(fā)學(xué)生的求知欲，對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方法有著至關(guān)重要的作用。這堂課我給了學(xué)生充分選擇的自，讓學(xué)生對(duì)信賴的“已知”充滿自信，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生揭開“未知”的活動(dòng)熱情，學(xué)生開始感受和體驗(yàn)到如何進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的方法和規(guī)范，并且感悟到應(yīng)如何發(fā)覺自己的學(xué)習(xí)能力，從被動(dòng)的單一接受知識(shí)轉(zhuǎn)變到多元主動(dòng)、合作探究和建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)了課程與學(xué)習(xí)方法的和諧
三、實(shí)現(xiàn)接受性學(xué)習(xí)向探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)就是學(xué)生被動(dòng)地接受式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的任務(wù)就是聽、背、考。經(jīng)過多次課程改革，我們的思想政治課教材發(fā)生了一些變化，比如說每課都提供了大量的閱讀與思考的素材，提供了一些探究性學(xué)習(xí)的課題。這也彰顯出新課改中重視對(duì)學(xué)生探究性學(xué)生能力的培養(yǎng)。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求答案、意義、理解或信息的一種學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中我們可巧設(shè)探究的路徑，激活課堂，促使學(xué)生在觀察、操作、思考、交流、反思活動(dòng)中，掌握基本的知識(shí)和技能，發(fā)展思考和解決問題的能力，初步形成良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，有力促進(jìn)了思想政治課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧。
課堂探究學(xué)習(xí)中更顯出教師主導(dǎo)地位的重要。教師不是將知識(shí)直接喂給學(xué)生，而是給他一種輔助的工具，使學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)是一種充滿挑戰(zhàn)和誘惑的永無止境的追求，激發(fā)他內(nèi)在的強(qiáng)烈的求知欲望，也激發(fā)了他們對(duì)知識(shí)的熱愛，對(duì)生活的熱情和不懈追求的勇氣。
四、增強(qiáng)課程意識(shí)，促進(jìn)課程與教學(xué)有效性的和諧
教師課程觀念的轉(zhuǎn)變、知識(shí)的更新和教學(xué)技能的提高對(duì)課程改革起著積極的作用，其中課程觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的過程，又是課程改革中首先要解決的難題。從教師課程意識(shí)的角度來看，要保證在課程實(shí)施過程中達(dá)到課程目標(biāo)，不僅需要教師能理解設(shè)計(jì)者要達(dá)到的課程目標(biāo)的涵義、設(shè)計(jì)者選擇現(xiàn)有內(nèi)容的原因，還要理解在課程設(shè)計(jì)方案中所蘊(yùn)含的對(duì)課程要素一致性的內(nèi)在要求。因而，增強(qiáng)教師的課程意識(shí)，是促進(jìn)課程與教學(xué)有效性相和諧的關(guān)鍵。
文明，是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，也是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。
生態(tài)文明，是人類文明的一種形態(tài)，以尊重和維護(hù)自然為主旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，達(dá)成人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。
人類文明大體上經(jīng)歷了上百萬年的原始文明、幾千年的農(nóng)業(yè)文明以及幾百年的工業(yè)文明階段。18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，以人類征服自然、向自然索取為主要特征，以消耗不可再生資源的增長(zhǎng)為基礎(chǔ)。工業(yè)文明用300年的時(shí)間，證明了高代價(jià)、高耗能、高污染為主要特點(diǎn)的工業(yè)文明在給人類帶來極大的物質(zhì)滿足的同時(shí)也帶來了極大的破壞，遇到了前所未有的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，人類開始對(duì)自己的生存空間、生活方式和價(jià)值觀念進(jìn)行反思。
世界需要一場(chǎng)變革來擺脫目前的生存困境，人類需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化倫理形態(tài)，貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的系統(tǒng)工程，反映了社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那么，生態(tài)文明就是“綠色文明”，一場(chǎng)綠色的變革。
關(guān)鍵詞 兒童文學(xué) 情感教育 社會(huì)價(jià)值
情感教育的社會(huì)價(jià)值，指情感教育活動(dòng)在滿足社會(huì)需要、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的積極意義。社會(huì)的全面發(fā)展離不開情感教育，它能夠滿足社會(huì)需要的屬性和功能。兒童文學(xué)作品專門為兒童創(chuàng)作并適合兒童閱讀，它作為幼兒園各領(lǐng)域主要的教育傳達(dá)方式之一，同時(shí)具有獨(dú)特藝術(shù)品性和豐富教育價(jià)值，滿足了兒童的獨(dú)特精神需求和成長(zhǎng)需要。這種文學(xué)品種在山東省幼兒園（中班?上）的閱讀材料中也占據(jù)一席之地。其情感教育的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在政治、文化和生態(tài)這三個(gè)方面。
1 政治價(jià)值
愛國(guó)主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。它作為一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幼兒階段培養(yǎng)愛國(guó)主義情感和開展愛國(guó)主義等相關(guān)政治教育具有深遠(yuǎn)意義。但對(duì)于幼兒來說，一味的說教會(huì)使愛國(guó)主義等政治教育流于形式，而在山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料中，則通過輕松多樣易懂的文學(xué)作品將這種情感教育的政治價(jià)值闡述得淋漓盡致。
主題活動(dòng)二中、次主題三中的兒童文學(xué)作品《我為祖國(guó)過生日》，此教學(xué)活動(dòng)的開展按照整個(gè)教學(xué)計(jì)劃恰巧是在國(guó)慶節(jié)期間，活動(dòng)的選取的設(shè)計(jì)都很巧妙。該作品在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中首先以一首《今天是你的生日，我的祖國(guó)》這首悠揚(yáng)動(dòng)聽的歌曲引出?；顒?dòng)的目標(biāo)首先要求幼兒知道每年的10月1日為祖國(guó)媽媽的生日，也就是國(guó)慶節(jié)、五星紅旗是我國(guó)的國(guó)旗；其次讓幼兒了解到《義勇軍進(jìn)行曲》是我國(guó)的國(guó)歌等；最后讓幼兒觀察周圍節(jié)日景象，體驗(yàn)節(jié)日快樂。
次主題三中教學(xué)活動(dòng)六詩歌《美麗的祖國(guó)》從小白鵝、小山羊、小燕子、小蜜蜂、小朋友五個(gè)不同的角度表達(dá)出美麗的祖國(guó)有河流、山坡、泥窩、花朵和歡樂。同時(shí)，該教學(xué)活動(dòng)也要求幼兒根據(jù)這種句式進(jìn)行詩歌仿編，充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛。
在這些閱讀活動(dòng)中，文學(xué)作品很好地承載了我國(guó)政治最明顯的特征標(biāo)記：五星紅旗、國(guó)歌、國(guó)慶節(jié)、國(guó)家的自然環(huán)境等等。接下來的教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)《我們的祖國(guó)是花園》這首歌曲，及時(shí)鞏固了前面所學(xué)內(nèi)容。從小培養(yǎng)幼兒的愛祖國(guó)的政治情感，充分體現(xiàn)了兒童文學(xué)作品情感教育的政治價(jià)值。
2 文化價(jià)值
情感教育的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在情感教育活動(dòng)能否滿足人們對(duì)文化的需要，以及對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的積極意義。教育既是文化的構(gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段，幼兒園教育也在一定程度上體現(xiàn)了情感教育的文化價(jià)值。
在主題活動(dòng)二中的次主題二“中秋情”，但從主題名稱就可以發(fā)現(xiàn)該主題活動(dòng)表達(dá)的濃烈的文化特色，中秋是我國(guó)獨(dú)有的節(jié)日。該主題中穿插的兒童文學(xué)作品有民間傳說《嫦娥奔月》和兒歌《爺爺為我打月餅》。通過這些文學(xué)作品的解讀，幼兒可以很直觀深刻地了解每年的農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，這是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在這節(jié)日中有吃月餅的習(xí)俗。同時(shí)《嫦娥奔月》這個(gè)民間故事的講解，也使幼兒在一定程度上知道中秋節(jié)和月餅的來歷。
助人為樂等良好的道德品質(zhì)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中不可缺少的因素。在主題活動(dòng)二中次主題三里面的兒童文學(xué)作品《愛吃水果的?！泛汀段伵：吞O果》；主題活動(dòng)六中次主題活動(dòng)二里《問路》和次主題活動(dòng)三里的《小螞蟻?zhàn)嚒?，這些文學(xué)作品很好地傳達(dá)了助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《愛吃水果的?！愤@個(gè)故事里，一頭牛喜歡吃水果，所以身體抵抗力特別好。當(dāng)大家都因?yàn)闆]有吃水果抵抗力下降然后染上風(fēng)寒時(shí)，愛吃水果的這頭牛拼命吃了好多水果，把擠出不同口味的水果牛奶送給大家喝，大家的感冒就都好了。
《蝸牛和蘋果》這個(gè)故事講到蝸牛看到蘋果樹生病了，請(qǐng)了烏龜醫(yī)生熱情地給蘋果樹看病。雖然這個(gè)故事里助“樹”為樂的是一只慢吞吞的蝸牛，更令人感到好笑的是，它請(qǐng)的醫(yī)生是跟它速度差不多的烏龜。但正是這種幽默，才讓幼兒以愉悅的心情感受并習(xí)得助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《問路》中，孤獨(dú)的鼠先生在路上遇見了同樣孤獨(dú)的鼠小姐。第二天，鼠先生拿著鼠小姐給他的地址要去鼠小姐家，但是去不知道應(yīng)該怎么走，在青蛙、公雞、狗熊、獅子這些熱心動(dòng)物的幫助下，順利地找到了鼠小姐的家，最后與鼠小姐擁抱在了一起?；蛟S這個(gè)故事還會(huì)有個(gè)像童話故事里的美好結(jié)局：從此，他們幸福地生活在了一起。在這個(gè)故事里，鼠先生敲了綠顏色的房子，出來的是青蛙；紅顏色的房子里，出來的是公雞……幼兒不僅能從這個(gè)跌宕起伏的故事里體會(huì)到助人為樂的愉悅，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了顏色、掌握了禮貌用語“請(qǐng)”、“謝謝”、“再見”。
《小螞蟻?zhàn)嚒分v述了熊婆婆要坐車去森林里看她的小外孫，上車之后小羊、小狗、小螞蟻等都要讓座給熊婆婆，最后熊婆婆坐在了小螞蟻的位置上，小螞蟻就爬到熊婆婆的肩膀上坐著。在親情、友情交叉的這個(gè)故事里，助人為樂的良好道德品質(zhì)也得到了最好的詮釋。
3 生態(tài)價(jià)值
情感教育的生態(tài)價(jià)值指情感教育活動(dòng)對(duì)一切生命現(xiàn)象及其環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展方面的積極意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。而三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致，一系列全球性的生態(tài)危機(jī)不斷出現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境問題中如何從小培養(yǎng)幼兒對(duì)自然的豐富情感和對(duì)生態(tài)問題的關(guān)心，就成為幼兒園情感教育義不容辭的責(zé)任。
在主題活動(dòng)七中次主題二里有一個(gè)文學(xué)作品，名字叫《紙飛機(jī)》，乍一聽似乎跟生態(tài)根本沒有聯(lián)系。但該故事內(nèi)容卻與保護(hù)環(huán)境密切相關(guān)，故事講述了一架紙飛機(jī)請(qǐng)求青蛙在它身上畫一片森林，青蛙很好奇問為什么，這架飛機(jī)就很傷心地告訴青蛙，“因?yàn)樯质俏业募亦l(xiāng)，在我沒有變成紙以前，我是一棵樹”。青蛙畫完后，這架紙飛機(jī)就飛到了一個(gè)小男孩的家里，媽媽告訴小男孩“這架飛機(jī)上畫了森林，是想要告訴我們：紙是用樹木做成的，不能浪費(fèi)紙?！边@個(gè)道理從幼兒喜歡的故事中生發(fā)，會(huì)比單純的講述道理要有效果得多。
縱觀山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料，每一個(gè)主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)，故事的主人翁無一例外都有會(huì)說話的小動(dòng)物出現(xiàn)，都有花草樹木的出現(xiàn)；幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中采用廢舊生活材料再利用等，都在無形中向幼兒傳達(dá)著以人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。
情感教育要抓住幼兒期這個(gè)關(guān)鍵期，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育教學(xué)方法，以多種形式體現(xiàn)情感教育的政治、文化和生態(tài)價(jià)值，引起幼兒積極的情感體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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