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如果說WTO打破的是國家政策壁壘，從而推動貿(mào)易公平，那么信息技術(shù)的發(fā)展，則是通過在全球范圍內(nèi)打破人們信息占有的不平等，從而達(dá)到技術(shù)、資金、資源的加速流動，來打破發(fā)展的不平等。
華為等諸多中國企業(yè)開始在全球市場形成自己的威懾力。它們的技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式、管理經(jīng)驗、人才積累，甚至已成海外企業(yè)局部學(xué)習(xí)的參照。
十年發(fā)展成就世界第二
十年前，中國剛剛加入WTO，趁著歐美經(jīng)濟低迷的時機，華為公司總裁任正非曾說：“要趁著短暫的領(lǐng)先，盡快搶占一些市場。加大投入來鞏固和延長我們的先進，否則一點點的領(lǐng)先優(yōu)勢會稍縱即逝?！彪S后的日子，華為在市場上取得了巨大的成績。
1996年華為與香港和記電信的合作，收獲了初步的國際市場運作經(jīng)驗，在境外市場的僵局被打破。2004年，華為和荷蘭Telfort公司簽訂了超過2億歐元的WCDMA合同；2005年，全球前20強的西班牙電信選擇華為作為其3G和寬帶領(lǐng)域進行業(yè)務(wù)創(chuàng)新的戰(zhàn)略合作伙伴，而歐美市場的突破讓華為海外市場收入終于實現(xiàn)突破性增長。
20lO年華為銷售收入達(dá)1852億元，實現(xiàn)凈利潤238億元。而競爭對手愛立信2010年實現(xiàn)銷售額大約相當(dāng)于2145億元人民幣；諾西2010年銷售額為約1188億元人民幣；阿爾卡特朗訊銷售額約1508億元人民幣。經(jīng)過十年的成長，華為已經(jīng)逼近全球通信設(shè)備業(yè)龍頭老大愛立信，并將諾西、阿爾卡特朗訊遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。
一位華為高層在華為內(nèi)刊中表示，華為沒有國際大公司積累了幾十年的市場地位、人脈和品牌，沒有什么可以依賴的，“我們只有比別人更多一點奮斗，只有在別人喝咖啡和休閑、健身的時間都在忘我努力地工作，否則，我們根本無法追趕上競爭對手的步伐，根本無法縮小與他們的差距?！?/p>
發(fā)展之路并非一番坦途
事實上，華為的發(fā)展之路也并非一路坦途。
中國三星經(jīng)濟研究院首席研究員李剛曾撰文指出，華為在開拓海外市場的過程中曾遭遇競爭對手發(fā)起的專利訴訟。歷時一年半的思科訴華為案給華為上了一堂生動的“知識產(chǎn)權(quán)保護”課，也讓華為對專利的應(yīng)用戰(zhàn)略有了全新的認(rèn)識。思科案結(jié)束后，華為又陸續(xù)受到諾基亞、阿爾卡特、西門子的專利“勒索”。
據(jù)悉，思科指控華為盜用了其路由器操作系統(tǒng)源代碼，該操作系統(tǒng)的用戶操作界面、用戶手冊、技術(shù)文檔以及五項與思科路由協(xié)議相關(guān)的專利技術(shù)。思科為此提出了巨額的賠償要求。思科華為知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)案成為我國加入世界貿(mào)易組織后遭遇的最大一訟。
進行過兩次聽證會后，法庭駁回了思科申請下令禁售華為產(chǎn)品等請求，拒絕了思科提出的禁止華為使用與思科操作軟件類似的命令程序。2003年10月2日，思科與華為達(dá)成初步和解協(xié)議。2004年7月末，雙方達(dá)成最終和解協(xié)議。
雖然雙方最終達(dá)成庭外和解，但讓剛剛在國際舞臺上蹣跚起步的華為蒙受了巨大的商譽損失。一位美國時事評論員恰當(dāng)?shù)胤治鲋赋觯骸霸谶@個案件撤訴之后很長的時間里，華為會繼續(xù)蒙受侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不良名聲，盡管這家公司擁有大量技術(shù)創(chuàng)新的記錄?！?/p>
3年后，華為又遭遇了另一個重大的挫折。2007年9月，貝恩資本聯(lián)手華為，宣布以22億美元并購3COM。但該消息宣布后，引發(fā)了部分人士的擔(dān)憂，認(rèn)為將威脅到美國的國家安全。為此，該并購案最終以失敗告終。
今年年初，華為技術(shù)有限公司在美國的一項200萬美元的小型收購再次遭遇安全魔咒。因2010年5月華為美國子公司收購美國一家技術(shù)開發(fā)商3Leaf的特定資產(chǎn)而招致美國眾議員聯(lián)名反對。
求新求變 發(fā)力終端產(chǎn)品
過去的艱辛換來的是華為今天的成功，華為正在從運營商背后的設(shè)備供應(yīng)商，快速走向消費市場前臺。
“華為手機占據(jù)國內(nèi)市場份額的6.91％，連續(xù)數(shù)月穩(wěn)居前三，與三星、諾基亞并駕齊驅(qū)。”華為終端中國區(qū)總裁楊曉忠7月下旬對媒體表示，華為終端今年上半年在國內(nèi)銷售額已超過75億元，預(yù)計今年將達(dá)到140億元。
而這僅是華為終端中國區(qū)的數(shù)字。按照華為終端公司首席執(zhí)行官陶景文的規(guī)劃，未來3～5年，華為終端業(yè)務(wù)收入規(guī)模將達(dá)100億～150億美元，進入全球前三。
與此同時，華為終端副總裁徐昕泉也對外公開透露了華為終端今年更加龐大的銷售計劃：2011年華為消費電子產(chǎn)品銷量將達(dá)1.7億～2億件，其中手機銷量為6000萬部，而智能手機出貨量將達(dá)2000萬部。這銷量計劃比年初設(shè)定的1200萬～1500萬部智能手機出貨量，又增長了三成多；相比華為2010年330萬部智能手機出貨量，增長幅度超過5倍。
云計算驅(qū)動華為未來增長
隨著一次次的成功，華為也看好了未來的發(fā)展方向。華為將其策略重心放在了云計算。華為認(rèn)為，云計算是產(chǎn)業(yè)未來十年發(fā)展的發(fā)動機。在云計算領(lǐng)域，華為從2008年開始了規(guī)模投入。華為總裁任正非對云計算的期待是：“讓全世界所有的人，像用電一樣享用信息的應(yīng)用和服務(wù)?！?/p>
今年10月底，華為在深圳邀請了一千多個重要的合作伙伴，召開了“2011華為云計算大會”，“云帆計劃2012”，并現(xiàn)場宣布成立IT產(chǎn)品線。IT產(chǎn)品線下設(shè)云平臺領(lǐng)域、服務(wù)器與存儲領(lǐng)域、數(shù)據(jù)中心解決方案領(lǐng)域和媒體網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。華為高層表示，成立IT產(chǎn)品線這個部門與云計算發(fā)展戰(zhàn)略密切相關(guān)，主要將以云計算為平臺基礎(chǔ)重新打造IT產(chǎn)品。
半個月之后，華為在云計算戰(zhàn)略上再出重大舉措。11月15日，華為宣布以5.3億美元收購賽門鐵克持有的華為賽門鐵克科技有限公司(簡稱華賽)的49％股份。華賽是華為和賽門鐵克2008年成立的一家合資公司，主要向客戶提供創(chuàng)新的安全、存儲與系統(tǒng)管理解決方案。外界普遍認(rèn)為，云計算最被關(guān)注的兩點是虛擬化與安全問題，本次收購將增強華為在云計算安全方面的技術(shù)能力，優(yōu)化華為云計算整體戰(zhàn)略能力。
華為副董事長郭平表示：“以前大家對華為有多大的決心和力度進入企業(yè)市場還有觀望，做出收購華賽的決定之后，我們的合作伙伴和客戶不會對此不會再有任何疑慮。”
關(guān)鍵詞：中國古典舞，審美特征，民族文化傳統(tǒng)，圓場步
中圖分類號：J723.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）10-0128-02
一、從“圓”字看中國的圓文化
圓場步的訓(xùn)練路線呈圓圈形，舞者訓(xùn)練時周而復(fù)始的流動起來就稱作“圓場”。自古圓文化在我國的悠久歷史文化中占據(jù)著重要的位置。每當(dāng)我們翻開中國歷史、哲學(xué)史、文化史以及工藝美術(shù)史時，都無時無刻的感受著一種"圓"文化營造下的氛圍。中國人愛“圓”。而這種"圓"的氣氛影響了中國幾千年的人類文明，可以說"圓"的內(nèi)涵始終貫穿著中國人的思想和行動。
“圓”乃中國古典文化的極致理念，在古代的《易》理太極圖中已完全體現(xiàn)。太極是中國古代的哲學(xué)術(shù)語，太極圖是以一個大圓環(huán)、一條S線、兩個一黑一白的小圓圈構(gòu)成?！吨芤渍x》中說道：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一?！奔刺珮O的外圓象征元氣混一的宇宙，S線隔開的陰陽兩面相互交替產(chǎn)生萬物。表現(xiàn)了陰陽輪轉(zhuǎn)、相反相成的萬物變化根源。又像是能量之間的相互轉(zhuǎn)化，我中有你，你中有我，不尖銳又可以相互抵消之感。這種相互轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，源于人們對于“圓”的理解。圓又是中國文化中的一個重要的精神原型，它與中國人的宇宙和生命意識有著十分密切的關(guān)系，也是我們揭示藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。中國人愛月亮，古有詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。中國人最重要的中秋節(jié)選在農(nóng)歷八月十五這一天，不僅因為此時月圓，而且還恰逢豐收季節(jié)?！皥A”，象征著“團圓”“飽滿”之意，有盈的意味。是自古宣揚以和為貴的中國人所崇敬的圖形。自古又有“天圓地方”的說法，可見“圓”在人們心中的地位早已根深蒂固?！爸星锕?jié)這一天，不僅天上的月亮最圓，而且五谷顆粒成熟收獲，親人們從遠(yuǎn)方歸來，大家團聚在一起，慶祝豐收，慶祝團圓?？芍^是天、地、人皆圓滿，正是中國人所喜好的。所以說，中秋節(jié)也是源自于中華民族兒女對于這種‘圓文化’的崇拜和追求。不難看出圓場步之所以選擇圓形為訓(xùn)練路線，也正是因為圓文化在國人心中的地位使然，更是人們審美習(xí)慣的流露。
二、圓場步所體現(xiàn)出來的審美要求
圓場步的訓(xùn)練方法極具特點。圓場分男、女兩種步法。以女性跑圓場為例，開始時左手叉腰，右手單山膀，右腳踏步，眼睛平視左前方。起步時右腳尖向外微撇，勾腳向前邁出，腳后跟先著地，然后壓腳掌全腳著地。同時左腳跟抬起，順勢左腳邁步向前跑出，姿態(tài)同右腳。跑圓場時，腿不能僵直，兩膝蓋內(nèi)側(cè)要貼緊，膝蓋存勁兒，步于要小、快、均勻，上身保持平穩(wěn)，不可摳肩、撅臀。無論男女，跑圓場的速度均分為慢速、中速、快速三種。慢速多用于起步，逐漸加快到中速、快速。男性多用中步，距離約一尺左右，女性步伐相當(dāng)于自己半個腳掌的長度。圓場步的行進路線分為直線、橫線、半弧圓、斜線、圓圈、s字形，橫∞字形等幾種。
（一）圓場步的含蓄之美。圓場步所呈現(xiàn)出來的是一種靈巧、輕盈且含蓄和柔美的感覺。是中國古典舞中流動性極強的舞蹈動作。從走圓場時，腳部的過渡動作，由腳跟過渡到腳掌再到腳尖。從跑圓場時膝蓋不能伸的太直，要微微彎曲。都呈現(xiàn)出的是一種含蓄的美。這種圓場的動作出現(xiàn)在舞蹈中，不僅增強了舞蹈的流暢度、流動性，更加體現(xiàn)了舞蹈作品情感表達(dá)的含蓄之美。自古以來，中國人都講究意不直敘，情不表露，崇尚于一種浪漫。這樣的情懷創(chuàng)造了一種文化，也創(chuàng)造了一種深奧的邏輯思維。孔圣人稱和頌禮，他們在淺談中發(fā)現(xiàn)智慧，在沉郁而頓挫之間揣摩心意。人們贊美沉默是金，留戀“猶抱琵琶半遮面”給人的一種朦朧的美感，因此，以含蓄為美成為了中國古代的主旋律。含蓄的人文藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一大特色?！把酝庵?，弦外之音，畫外之畫”，無不給人以無窮的回味。這里的言外之意不同于指桑罵槐或是言語上的人身攻擊，而是對于淺談中更高層次上哲理性的一種延伸，讓人有所感觸。畫外之畫就更易理解，中國傳統(tǒng)的朦朧派畫作通常以浮筆或遮掩讓人思緒連篇，還有世人給予王維的“詩中有畫，畫中有詩”的高度評價均可成為很好的例子。
（二）圓場步的輕盈、靈巧之美?！翱臁弊鳛閳A場步的精髓，它所帶給人們的視覺感受無疑就是輕盈和流暢之感。在中國古典舞中，輕盈纖巧是自古以來人們追求的美感之一。古時漢成帝的皇后趙飛燕就善于掌上舞，她體態(tài)瘦弱輕盈，能掌上舞，故稱作“飛燕”。她又輕又軟，跳起舞來禁不起一陣風(fēng)，皇上制了水晶盤讓她起舞，又專門制了七寶避風(fēng)臺怕她被風(fēng)刮了去，她技藝高超，可“御風(fēng)而行”。
漢代又有盤鼓舞，盤鼓舞是將盤、鼓置于地上，舞人在盤、鼓之上或者圍繞盤、鼓進行舞蹈表演。此類舞蹈大量吸收了雜技的高難度技巧，同時將這些技巧與舞蹈自身的運動形式相融合，從而創(chuàng)造出既有高超的雜技技巧又具柔美特征的舞蹈韻律風(fēng)格形象。盤鼓舞表現(xiàn)腰功技巧，踏盤踏鼓，反復(fù)徘徊旋轉(zhuǎn)，又展現(xiàn)腿功技巧。舞蹈中長袖的走向，下腰的造型，都給人以流動感、輕柔婉轉(zhuǎn)的美，而盤鼓上騰躍、跳踏的形象給人節(jié)奏感、剛勁之美。因此盤鼓舞既富于輕柔之美，又有著驚險性和力度感。有柔有剛，剛?cè)嵯酀?。從古人的舞蹈?dāng)中，我們就不難看出自古對于舞蹈風(fēng)格含蓄、輕盈的風(fēng)格特征要求。而圓場步作為今人對古典舞蹈所加工、提煉出的一種訓(xùn)練方法，不僅延續(xù)了這種審美特征，更加發(fā)揚了它的精神。
一個簡單的動作背后承載的是巨大的文化。正如上述的圓場步動作，它看似單一，實則不僅蘊含著中國古典的文化在里面，更加展現(xiàn)了中國從古至今人們對于舞蹈的審美特點。對于圓的情有獨鐘，恐怕在世界上沒有別的國家可以與中國相比擬。對于圓深厚的文化，無論從中秋，到太極八卦無孔不入的存在在我們的生活中。中國人的審美，一切含蓄、低調(diào)，也正是中國人作人的性格特點。在舞蹈動作中也很好的得以體現(xiàn)！
參考文獻：
[1]王偉.中國古典舞基本功訓(xùn)練教程[M].高等教育出版社，2004.
[2]于平.風(fēng)姿流韻-舞蹈文化與舞蹈審美[M].中國人民大學(xué)出版社，1999.
[3]袁和.中國舞蹈意象概論[M].文化藝術(shù)出版社，2007.
[4]唐滿城，金浩.中國古典舞身韻教學(xué)法[M].上海音樂出版社，2004.
作者簡介：
原阿敏（1990-），女，河南濟源人，陜西師范大學(xué)2012級碩士，研究方向：舞蹈教學(xué)理論。
【關(guān)鍵詞】古典園林;窗;審美意蘊
一、從園林的窗中見自然
窗作為我國古典園林中一個不可或缺的元素,在園林設(shè)計中占有很重要的地位。其主要配置于樓閣中,廊橋中,連接內(nèi)外,使得外界的自然景色和室內(nèi)的人文景觀融為一體,產(chǎn)生一種內(nèi)外相接的效果,使人仿佛置身于自然之中,與自然有種親和之感。
對于這種親近自然的特點,很容易讓人想到道家思想。普遍觀點認(rèn)為這是道家思想的反映。老子“道法自然”的論斷很容易在此被挪用過來,作為一個美學(xué)術(shù)語運用。此外,莊子“天地與我并生,而萬物與我為一?！盵1]的思想也對園林的格局有所影響。道家思想中那種清靜、玄遠(yuǎn)的生存方式與此有相似之處。但是,道家思想中的自然是一種虛空的精神境界,而園林中所指的自然是可以效法的外部自然環(huán)境,通過對外界自然的效法,寄托獨特的思想。因此,園林中的窗所體現(xiàn)的接近自然的特點反映出的是更為深遠(yuǎn)的文化。首先,與自然的親和關(guān)系,早在春秋時期的《詩經(jīng)》中即有充分的體現(xiàn),《詩經(jīng)》中的比興手法即是用花木鳥獸來興寄自己的感情。比如,大家熟悉的:“桃之夭夭,灼灼其華”(《周南?桃夭》), “昔我往矣,楊柳依依?！?《小雅?采薇》)。等等這些,都用自然之物來表達(dá)作者特定的心情?！爸苯颖磉_(dá)感情也需要在比興中才能有審美效果。”[2]其次,《尚書》中所記載的的樂器“八音”,即金、石、絲、竹、匏、土、革、木,這些樂器皆來自于勞動生產(chǎn)中。先秦時期的人們在長期的勞動實踐中,與自然結(jié)成了親密關(guān)系。這種親密關(guān)系影響了以后我國先民的行為方式,也開啟了以后我國人民親近自然的傳統(tǒng)。
古人將更為廣闊的天地納入到自己的領(lǐng)域。由此看,我國的古文化并不是封閉的,而是有其流動性,開放性。其根基是對現(xiàn)實生活的熱愛。先民將這種對生活的熱愛延伸到自然之中,并將自然融入到生活之中。
二、 窗戶中的“虛實”與“動靜”
沈復(fù)在《浮生六記》中對中國古典園林作出了這樣的論述:“虛中有實,實中有虛,或藏或露,或淺或深”。這種虛實結(jié)合的布局,體現(xiàn)出古人對美的理解。這種布局與道家“鑿戶ㄒ暈室,當(dāng)其無,有室之用?！盵3]的觀念不謀而合。儒家比起道家來說,更偏重于充實,而實際上儒家并不排斥虛之于美的作用。孟子講到“充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之謂神。”[4]所謂不可知,即虛空的存在。在園林中,窗戶的空,用實實在在的景物來填充,虛實之間產(chǎn)生流動,顯得完整。這種變化流動的觀念也同樣貫穿于儒家經(jīng)典《周易》中?！皠?cè)嵯嗤?變在其中矣;系辭焉而命之,動在其中矣。”[5]《周易》中禍福吉兇,生老病死等等卦象皆體現(xiàn)出這種流動變化的思想。
窗戶的美感首先來源于實在性,來自于生活,窗戶的設(shè)計首先要與建筑相協(xié)調(diào)。同時,通過窗戶的設(shè)計,使得園林的外觀與內(nèi)景很融洽地連接為一體。宗白華指出:“人與外界既有隔又有通,這是中國古代建筑藝術(shù)的基本思想。有隔有通,也就是實中有虛?！盵6]窗戶外的花木配以窗戶上所雕的花木,一實一虛,相得益彰。窗上的花木也被賦予了生命力,擁有了意味之美與靈魂之美。窗戶中所映襯的景色在此也成為室內(nèi)空間的布景,仿佛雕刻于窗中。而從窗的不同角度看,所呈現(xiàn)的是不同的畫面。古人的生活情趣和審美情趣在此得到完整的滿足。園林中的窗戶兼具了居住功能和美學(xué)功能。
中國藝術(shù),“大而至于建筑,小而至于印章,都是運用虛實相生的審美原則來處理,而表現(xiàn)出飛舞生動的氣韻?！盵7]古人追求這種動中有靜,靜中有動的情趣。這種虛實相生,動靜相和的表現(xiàn)方式,是中國藝術(shù)的一個特點。
三、窗與生活和美
孔子“智者樂水,仁者樂山?！钡乃枷朐谖覈诺鋱@林中得到充分體現(xiàn)。窗戶巧妙地將景與景連接起來,擴大了園林空間,豐富了“游樂”的內(nèi)涵。在此,窗不僅作為居室的一個符號,更給人提供了一種美的方式,這是一種物我一體的生活方式?！按白硬粏螢榱送缚諝?也是為了能夠望出去,望到一個新的境界,使我們獲得美的感受?！盵8]窗的這種審美內(nèi)涵與山水畫之間存在著很大的聯(lián)系。徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》中,提出了道家思想落實到山水繪畫之中的觀點。山水畫對園林的設(shè)計又有所影響。道家在處理與自然的關(guān)系問題上更多的順應(yīng)自然的方式對后世人提供了一種生活的方式和審美的依據(jù)。這也與我國先民重生活的傳統(tǒng)相一致。可游更是生活的衍生物。窗戶圖案中,也有不少龍鳳圖案,和魚蛙等圖案,表達(dá)了先民的圖騰觀念,而圖騰首先是人們對生活的理解。古人欲包含天地,廣納世界的思想成就了獨特的窗,也成就了我國獨特的建筑藝術(shù)。
柳詒徵在《中國文化史》中指出:“無論何時何代,舉不能以一語概括其時全國文化?！盵9]窗中豐富的美學(xué)內(nèi)涵也是由整個社會的文化所支撐的,包含了儒道等眾多思想精髓。是整體文化中的一個部分。深刻的現(xiàn)世觀念影響到人們對美的追求,與此同時。那種追求玄遠(yuǎn)的境界也在其中。可以說,中國古典園林中的窗,反映的是入乎其內(nèi)又出乎其外的美的追求。
【參考文獻】
[1](清)郭慶藩輯《新編諸子集成?莊子集釋》第一冊,北京,中華書局,1985年版,第79頁。
[2] 李澤厚《美的歷程》,天津,天津社會科學(xué)出版社,2001年版,第92頁。
[3] 朱謙之撰《新編諸子集成?老子校釋》,北京,中華書局,1984年版,第44頁。
我認(rèn)為，中國古典舞蹈身韻的美傳承了中國古老的傳統(tǒng)文化，具有圓融的動感的美學(xué)特征，它是我國古典舞蹈中的精髓，對世界舞蹈產(chǎn)生了一定的影響。中國古典舞蹈身韻是探究本門藝術(shù)價值的標(biāo)尺，它既是統(tǒng)帥形式的重要因素，又是作品內(nèi)在的生命本原。而太極氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應(yīng)麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出神韻說。
一、古典舞身韻與太極氣韻的共通
我從圖書館查到，氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應(yīng)麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出神韻說。太極獨持的氣韻現(xiàn)中，氣論占據(jù)了古代社會全部意識領(lǐng)域，影響著中國舞蹈乃至東亞舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的形式及體系的建立；韻的審美價值的確立對舞蹈美學(xué)思想產(chǎn)生了直接的影響，構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)之理念氣韻觀。比如，以太極為載體的《武當(dāng)和韻》，通過男女陰陽的八卦陣，實現(xiàn)了古今的對話。作品以太極為載體，通過男女陰陽的群舞形式，古今對話的時空切割，表達(dá)著道家天人合一的中和品格。作品以太極為載體，通過男女陰陽的群舞形式，古今對話的時空切割，表達(dá)著道家天人合一的中和品格。問道武當(dāng)，妙悟人生。作品《武當(dāng)和韻》通過氣韻觀的角度窺視和探索太極文化，它具有獨特的思想觀和氣韻方式，而這種思想觀及氣韻方式與東亞舞蹈藝術(shù)的形成與發(fā)展有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
古典舞身韻充分運用了太極氣韻的特點。我通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國古典舞身韻是中國舞的重要組成部分，它與芭蕾、民間舞、戲曲共同構(gòu)起了舞蹈專業(yè)課程的框架。中國古典舞蹈就像在打太極，倘若說，在中國古典舞蹈中的氣還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會美的成分，那么韻則是一種將其以某些程式套子加以外化的過程而達(dá)到藝術(shù)美，古人說盡善盡美，此中受制于中國傳統(tǒng)審美心理的氣與由之派生的具有中國氣派的韻就自然、完美地結(jié)合在一起了。如《武當(dāng)和韻》是一部表現(xiàn)道教文化思想的作品。源于宗教文化背景的《武當(dāng)和韻》，武當(dāng)山是道教圣地，武當(dāng)武術(shù)與武當(dāng)?shù)澜堂芮邢嚓P(guān)，而自古以來武與舞也保持著千絲萬縷的聯(lián)系。
二、古典舞身韻與太極氣韻緊密結(jié)合
幾年的大學(xué)生活，我從平時的實踐中發(fā)現(xiàn)，一個成熟的舞蹈演員在舞臺上展現(xiàn)的動作之所以具有審美價值和藝術(shù)魅力，是因為體現(xiàn)了形、神、勁、律的高度融合，這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。在傳統(tǒng)古典舞創(chuàng)作上曾有過把不同性質(zhì)，不同民族的舞蹈動作硬加在一起拼湊而成的作品的現(xiàn)象。而這樣創(chuàng)作出的作品是不能很好地體現(xiàn)中華民族的精神的。正當(dāng)中國古典舞創(chuàng)作尋求突破的時候，身韻教學(xué)法從中國戲曲舞蹈、武術(shù)中脫胎而出。展示出其鮮明的民族特色和深遂的藝術(shù)魅力，古典舞身韻教學(xué)法的形成繼而被引入舞蹈創(chuàng)作機制中，無疑使中國古典舞創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)機。作為中國古典舞的一種新語言系統(tǒng)，身韻從它時代風(fēng)格的古今適用，動作舞態(tài)的豐富多彩，以及很強的舞蹈性與民族審美性相結(jié)合的特點，而深得眾多的中國舞編導(dǎo)們的青瞇，并充分運用到創(chuàng)作當(dāng)中，使中國古典舞在創(chuàng)作上有了很大進步，使古典舞擺脫了戲曲舞段中的行當(dāng)歸屬，走上了依人物出動作的新路。太極氣韻引導(dǎo)中國古典舞蹈的氣韻之美進行判斷和分析。身韻的出現(xiàn)作為一項重要的中國古典舞教學(xué)成果，使中國古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓(xùn)練體系，而且是訓(xùn)練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國古典舞審美特征的體系。
三、古典舞身韻與太極的氣韻結(jié)合是審美的統(tǒng)一
我認(rèn)為，和諧就是美，而古典舞的身韻和太極氣韻的融合與發(fā)展正是美的統(tǒng)一。中國古典舞蹈薈萃了我國戲曲、武術(shù)、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動作的抽象性而形成了神形兼?zhèn)洹側(cè)岵?、動靜互補、以身為本、以意為神、內(nèi)外合一、一動俱動、兼含并蓄的動勢。中國古典舞蹈運用太極氣韻之美所展示的折中，是以深刻的文化背景為依托，它是中國古典舞蹈區(qū)別于其他舞種的唯一特點，它之所以成為獨具特點的古典舞蹈，正是它具有氣韻之美這一舞蹈律動的精髓。其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。正如美學(xué)家蔣孔陽先生所言中國古典藝術(shù)的價值是由它在何種程度上表現(xiàn)了人的境界和表現(xiàn)了什么樣的精神境界來決定的。我們分析的《武當(dāng)和韻》是中國古典舞蹈以這一精髓并生動默契地連接起節(jié)奏、表情、構(gòu)圖三大要素，充分表現(xiàn)了中國人借盡意之舞，言樂觀向上之情的精神境界。中國古典舞蹈發(fā)展至今，是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代的產(chǎn)物，內(nèi)有現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，外有借鑒創(chuàng)新的趨勢，運用自身形成的優(yōu)勢和特色再去影響世界舞蹈文化發(fā)展潮流，這是舞蹈發(fā)展的必然。中國古典舞蹈氣韻的形成，它印證了取天地之生氣合并而出的永恒哲學(xué)理念。總結(jié)和分析《武當(dāng)和韻》，其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。
四、總結(jié)
從全文的角度分析，我認(rèn)為，中國古典舞以其神形兼?zhèn)?，身心并用，?nèi)外統(tǒng)一為基本精神。中國古典舞身韻課程的創(chuàng)立,成為了課堂與舞臺的重要媒介,培養(yǎng)了一大批具有民族審美的中國古典舞演員。無論在理論還是觀念上,打破了古典舞僅是傳統(tǒng)戲曲的程式化套路動作,走出了一條嶄新的具有時代特色和民族精髓的道路。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】內(nèi)部審計 轉(zhuǎn)型 發(fā)展
一、企業(yè)審計的職能和國有企業(yè)審計內(nèi)容的定位
企業(yè)審計職能主要包括監(jiān)督、控制、評價、服務(wù)，企業(yè)審計內(nèi)容圍繞審計的這幾種職能展開：
監(jiān)督：審計的產(chǎn)生源于企業(yè)管理者無法親自對執(zhí)行層的運營情況進行全面檢查和監(jiān)督。審計借助于其對企業(yè)經(jīng)營管理情況、內(nèi)控制度情況、企業(yè)經(jīng)營環(huán)境等因素都熟悉實施監(jiān)督職能。審計監(jiān)督職能的履行一是在企業(yè)內(nèi)部形成一種威懾作用;二是通過對企業(yè)各個層面的檢查，及時發(fā)現(xiàn)企業(yè)存在的問題，彌補管理上的漏洞，避免損失的進一步擴大。
控制：審計是對企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營活動的效果進行檢查與監(jiān)督，這本身就是內(nèi)部控制職能的手段的應(yīng)用。審計通過控制職能將收集到相關(guān)信息反饋給管理層，為及時糾正、完善內(nèi)部控制執(zhí)行的偏差提供依據(jù)。
評價：審計通過事前、事中審計，為管理層對各項生產(chǎn)經(jīng)營活動的了解和評價提供真實、公正的監(jiān)督檢查信息，從而找出管理中存在的差距和不足，不斷得以改進。評價職能主要在對重要崗位、關(guān)鍵業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)履行內(nèi)部控制的情況，以及對管理層各項決策的貫徹落實，目標(biāo)責(zé)任的執(zhí)行等方面發(fā)揮作用。
服務(wù)：審計綜合性強、熟知企業(yè)管理環(huán)節(jié)、評價客觀真實，通過對企業(yè)的內(nèi)控制度、經(jīng)營決策等方面進行分析，對企業(yè)管理中薄弱環(huán)節(jié)和不足之處提供較為全面且中肯的審計建議及改進措施，共管理層決策。
審計的各個主要職能都在發(fā)揮作用，相互依存、相互包含，任何審計項目缺失了其中一個職能，要實現(xiàn)審計目標(biāo)都變得十分困難。對于國有企業(yè)來說，與一般企業(yè)有較大的不同，他們多數(shù)是與國家的經(jīng)濟發(fā)展、社會需求相聯(lián)系的，因此在出現(xiàn)問題的時候，不能依照常理進行推斷。國有企業(yè)的審計工作，需要在以下幾個方面努力：第一，要檢查企業(yè)的各項工作流程是否規(guī)范，經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換等等，通過這些審計，獲得一些詳細(xì)的數(shù)據(jù)和資料，對總體的運營情況有一個清楚的了解;第二，國有資產(chǎn)的投入是審計的重點，無論是成本、盈利還是支出、虧損，所有與國有資產(chǎn)投入的相關(guān)環(huán)節(jié)，都要得到徹頭徹尾的審計，只有這樣，才能保證在工作當(dāng)中，獲得一個理想的結(jié)果;第三，針對生產(chǎn)經(jīng)營中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進行審計，核查各個環(huán)節(jié)的成本投入是否符合實際需求，是否擠占成本費用等等。通過以上三點的審查，能夠最大限度地提升企業(yè)審計水平，并且充分確保監(jiān)督到位。
二、國有企業(yè)審計工作發(fā)展展望
（一）內(nèi)部審計工作制度建設(shè)日趨規(guī)范
建立健全內(nèi)部審計工作制度，規(guī)范審計工作標(biāo)準(zhǔn)，明確審計質(zhì)量與企業(yè)內(nèi)部審計的生存和長遠(yuǎn)發(fā)展息息相關(guān)。我國內(nèi)部審計協(xié)會出臺的《內(nèi)部審計基本準(zhǔn)則》、《內(nèi)部審計人員職業(yè)道德》等準(zhǔn)則，通過法律的形式明確了內(nèi)部審計人員的職責(zé)與權(quán)利，為審計人員工作獨立性的提高奠定了法制基礎(chǔ)。
（二）風(fēng)險審計逐漸成為主流
隨著國有企業(yè)的逐步發(fā)展，內(nèi)部控制制度的建立與完善越來越受到重視，內(nèi)部審計也逐步有事后控制向事前、事中預(yù)防轉(zhuǎn)變，才能不斷滿足對企業(yè)經(jīng)營管理環(huán)節(jié)全過程的監(jiān)督與評價職能，通過采用風(fēng)險評估方式，及時發(fā)現(xiàn)存在的問題，按照風(fēng)險度的高低適時開展審計工作。審計人員以風(fēng)險評估為基礎(chǔ)進行審計，促使其要不斷關(guān)注企業(yè)內(nèi)控制度中風(fēng)險的變化，從而根據(jù)風(fēng)險評估的思路出具審計報告，有效地將對企業(yè)經(jīng)營管理的控制與風(fēng)險評估相銜接
（三）審計信息化的運用成為內(nèi)部審計發(fā)展的必然趨勢
隨著信息化技術(shù)的日益發(fā)展，計算機對信息處理的穩(wěn)定性、及時性的優(yōu)勢日漸明顯，審計手段已經(jīng)由傳統(tǒng)的手工查賬審計逐漸向計算機審計過渡己經(jīng)成為一種可能。審計手段信息化，使審計人員能夠通過審計系統(tǒng)隨時審查被審計單位的財務(wù)信息，使得實時審計、過程審計將不斷取代事中審計、事后審計，在線審計取代就地審計是發(fā)展的必然趨勢。
（四）內(nèi)部審計外部化成為審計發(fā)展的新動向
目前，內(nèi)部審計人員不足與企業(yè)規(guī)模日漸壯大的矛盾越來越明顯，迫使部分企業(yè)開始嘗試將內(nèi)部審計向外部化方向發(fā)展。內(nèi)部審計外部化石內(nèi)部審計將其全部或者部分只能通過招標(biāo)等方式委托具有專業(yè)勝任能力的中介結(jié)構(gòu)來完成。內(nèi)部審計與外部審計的有效結(jié)合，一是利用外部審計機構(gòu)服務(wù)于不同企業(yè)積累的經(jīng)驗提高本企業(yè)的審計效率和審計質(zhì)量;二是從獨立于企業(yè)經(jīng)營者的立場，客觀地評價企業(yè)經(jīng)營行為，是審計結(jié)果更符合企業(yè)實際情況。
三、新時期做好國有企業(yè)審計工作的轉(zhuǎn)型
正如上文所述，國有企業(yè)審計既具有一般企業(yè)審計的基本職能，同時又由于國有企業(yè)區(qū)別于一般企業(yè)的特殊性，要在審計內(nèi)容上有所側(cè)重。立足現(xiàn)在展望未來，國有企業(yè)審計正在朝著信息化、外部化的方向發(fā)展，我們必須做好新時期國有企業(yè)審計工作的轉(zhuǎn)型，所謂審計轉(zhuǎn)型，其實質(zhì)就是審計思維、審計手段、人員素質(zhì)等在原有基礎(chǔ)上得到進一步提升，其核心的內(nèi)容就是推進開展內(nèi)部控制審計。內(nèi)部審計轉(zhuǎn)型的根本目標(biāo)是要實現(xiàn)上述五個方面的轉(zhuǎn)變，即在審計理念上，對內(nèi)部審計本質(zhì)的認(rèn)識由檢查系統(tǒng)向控制機制的認(rèn)識轉(zhuǎn)變，由注重結(jié)果、重在治標(biāo)向注重過程、重在治本轉(zhuǎn)變;在審計的職能上，由單純監(jiān)督向監(jiān)督與服務(wù)并重轉(zhuǎn)變;在審計的目標(biāo)上，從查錯糾弊向內(nèi)部控制評價和風(fēng)險評估轉(zhuǎn)變;在審計內(nèi)容上，由財務(wù)控制向業(yè)務(wù)控制和信息系統(tǒng)控制轉(zhuǎn)變;在審計的方式上，由事后監(jiān)督向事前、事中全過程監(jiān)督轉(zhuǎn)變;在審計的手段上，由手工操作為主向利用計算機、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為主轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說，這一目標(biāo)的提出，既符合當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，也體現(xiàn)了我國內(nèi)部審計工作發(fā)展的必然趨勢。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：古典舞的起源與創(chuàng)建；身韻對中國古典舞發(fā)展的影響；古典舞身韻的教學(xué)；身韻課程的特點與課程的安排
1 中國古典舞的起源與身韻課的創(chuàng)建
1.1 中國古典舞的起源
在筆者年幼的時候，當(dāng)聽到中國古典舞這幾個字，腦海里則出現(xiàn)幾個宮女在君王面前甩動衣袖的畫面。當(dāng)然這也是電視劇給我?guī)淼挠∠?。后來考上了舞蹈學(xué)校，也學(xué)到了古典舞的一些基礎(chǔ)動作，但并沒真正理解古典舞內(nèi)在的精髓。它的由來到底在哪兒？直至進入到大學(xué)，在大學(xué)課堂里才了解到它的歷史。
古典舞創(chuàng)立于五十年代，曾一度被人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，中國古典舞就是由戲曲蛻變而來的。
在大學(xué)期間，我一直熱愛著這一門舞種，熱愛它那似駿馬馳騁；忽而匍匐前行，似矯龍游海；忽而曲體斜倚，似美娘驚夢的優(yōu)美動作。其實，那就是身韻。
1.2 身韻課的創(chuàng)建
記得老師曾告訴我們，中國古典舞《身韻》誕生于八十年代，在十多年的發(fā)展與傳播中，已被廣大群體所認(rèn)知。1993年，中國古典舞被國家教育委員會列為優(yōu)秀教學(xué)成果獎。在古典舞發(fā)展的低谷期，北京舞蹈學(xué)院李正一和唐滿城兩位教授毅然整理、創(chuàng)建了古典舞“身韻”課，它使中國古典舞重振雄風(fēng)，使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn)。李正一教授在詮釋“古典舞”時這樣講道：“名為古典舞，它并不是古代舞蹈的翻版，它是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它以民族為主體，以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來藝術(shù)的有益部分，使其成為獨立的、具有民族性、時代性的舞種和體系。”
2 身韻對中國古典舞發(fā)展的影響
身韻對于古典舞來說及其重要的，想真正掌握古典舞，必須先解決好身韻。形、神、勁、律是身韻的基本元素，在做好這幾個基本元素的同時再加上呼吸和內(nèi)在的感覺，那么整個舞蹈的韻律則能完整地體現(xiàn)出來。身韻的產(chǎn)生并非是簡單的由“身段”到“身韻”的字面改變，而是一次質(zhì)的飛躍。身韻從戲曲中提取，經(jīng)過提煉、改造得到了新的發(fā)展。由“它”元素成功轉(zhuǎn)變?yōu)楣诺湮柚械暮诵狞c。將舞蹈自身的特性與時代精神的要求交織而成。身韻將原有的“身段”（動作定式）豐盈化，融入變化無窮的韻律及表現(xiàn)手法。這種方式在“身韻”中的表現(xiàn)即是元素的提煉、動作的派生。身韻的出現(xiàn)解決了中國古典舞在風(fēng)格化舞蹈與功能性訓(xùn)練的矛盾，改變了原有的處于戲曲與芭蕾之間進退維谷的局面。其千形萬狀的動作姿態(tài)、復(fù)古卻又與時俱進的時代風(fēng)格，舞蹈性與民族審美特征相結(jié)合的特點，在挖掘人物表現(xiàn)形式上，淋漓盡致地發(fā)展了形體表演的功能。身韻“以腰為軸”的藝術(shù)語匯，充分展示出深遂的藝術(shù)魅力與鮮明的民族特色。身韻的產(chǎn)生無疑為中國古典舞的形象賦予了新的藝術(shù)手段。
3 古典舞身韻的教學(xué)
如果以培養(yǎng)專業(yè)舞者的目的來設(shè)計課程，那么在開設(shè)古典舞身韻課的同時，必須要解決形體訓(xùn)練、素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)技巧訓(xùn)練與表演表現(xiàn)力的訓(xùn)練。解決肌肉素質(zhì)、軟開度、耐力、爆發(fā)力、韌性、重心等方面，對于訓(xùn)練學(xué)生來說，是不可或缺的。如“搬前腿”必須要完成180度，而且同時要求主力腿、動力腿的膝蓋必須直立，腿部控制到最高，并長時間保持此姿勢。這說明在素質(zhì)訓(xùn)練上要向動作的極限要求發(fā)展。所以說古典舞訓(xùn)練著重解決學(xué)生身體的基本素質(zhì)問題，以跳、轉(zhuǎn)、翻等技術(shù)技巧來增強舞蹈表現(xiàn)力，這就是所謂的中國古典舞基訓(xùn)。
當(dāng)然，任何一種舞蹈形式都有自己的訓(xùn)練體系。而“身韻”教學(xué)就是古典舞的訓(xùn)練體系。古典舞用藝術(shù)的手法體現(xiàn)了中華精神，古典舞中的核心與最本質(zhì)的元素均從“身韻”中提取。在古典舞教學(xué)中，通過身法與身韻的結(jié)合，將“形、神、勁、律”這四大古典舞動作元素合為一體，要求動作達(dá)到振其形，攝其神，模其勁，順其律，從而實現(xiàn)古典舞身韻“以神領(lǐng)形，以形傳神”的教學(xué)的目。身韻融匯于中國古典舞中，在豐富了其舞蹈語匯的同時大大提高了它的欣賞價值。作為中國古典舞的本質(zhì)與核心，身韻是古典舞教學(xué)中的精髓所在，且能獨立形成課程進行教學(xué)。
4 身韻課程的特點與課程安排
4.1 身韻課程的特點
身韻的訓(xùn)練對古典舞來說非常重要。我認(rèn)為即使是基礎(chǔ)課，也應(yīng)將“身韻”滲透其教學(xué)中去，真正地將其作為古典舞的“核”來對待。將中國古典舞的訓(xùn)練走向規(guī)范化、舞種化。它是將訓(xùn)練、創(chuàng)作與表演相互統(tǒng)一的中國古典舞審美體系。
4.2 身韻課程的安排
如今，許多專業(yè)院校一般都將基訓(xùn)與身韻分為兩門課程來進行授教，然而這樣很容易誤導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)為：古典舞基訓(xùn)是主科，而身韻則是副科。身韻只是為加強風(fēng)格而設(shè)立的點綴。而事實上，身韻在中國古典舞中占有很重要的一部分，它是中國舞的核心所在。古典舞基訓(xùn)只是在為其打基礎(chǔ)，它是一個軀殼。動作的細(xì)節(jié)，靜與動的變化，技術(shù)與技巧的操作，都要由身韻的神、形、勁、律來統(tǒng)帥。所以，身韻課必須貫穿到基訓(xùn)課程中去，從而達(dá)到“殼”與“核”的完美統(tǒng)一。在課堂中體現(xiàn)中國古典舞的精髓。
5 結(jié)語
身韻幽雅而富有內(nèi)涵的韻律展現(xiàn)出了我們中華民族古老的神韻，代表著我們中華民族最深層次的文化底蘊。身韻教學(xué)法給中國古典舞教學(xué)及創(chuàng)作帶來了實質(zhì)性突破。身韻教學(xué)法體現(xiàn)了中國古典舞的本質(zhì)特征，是中國古典舞的現(xiàn)代重構(gòu)。身韻教學(xué)法體現(xiàn)著當(dāng)代人對古典舞蹈的高度的理解，創(chuàng)造性地把握與天才的運用。“身韻”不是終結(jié)，它是一個具有衍展性的生長源點。身韻將中國古典舞的風(fēng)貌與動象展現(xiàn)的淋淋盡致，再現(xiàn)了中國古典舞的原影，并以其豐富多變的舞姿、濃郁的民族風(fēng)格及強有力的表現(xiàn)能力成為中國古典舞的核心和主要標(biāo)志。它是中國古典舞藝術(shù)靈魂的所在！最后我愿身韻在中國古典舞這片肥沃的土壤中開出的絢爛之花，結(jié)出更多碩果，愿她的芳香引來百花爭艷。
參考文獻：
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一、1990年國家發(fā)行重點企業(yè)債券二十億元。根據(jù)國務(wù)院有關(guān)規(guī)定和各地區(qū)、各部門的經(jīng)濟發(fā)展水平、投資規(guī)模、結(jié)構(gòu)等綜合因素，將債券任務(wù)作為指令性任務(wù)下達(dá)給各地區(qū)、各部門、發(fā)行重點企業(yè)債券，加強國家重點建設(shè)，是國務(wù)院決定的，任何單位和個人不得以任何理由不完成或少完成國家下達(dá)的債券任務(wù)。各地區(qū)、各部門要嚴(yán)格按責(zé)任制執(zhí)行，確保按時完成購買任務(wù)。
二、1990年重點企業(yè)債券，要在七月底以前完成購買任務(wù)的50％，其余部分在十月底以前完成。
三、為確保完成購買任務(wù)，各地區(qū)，各部門應(yīng)采取有力措施，將認(rèn)購任務(wù)分解落實到項目的單項工程，采用先落實購買任務(wù)再下達(dá)投資計劃等源泉控制辦法。各級審計部門要加強審計監(jiān)督。
四、地方購買重點企業(yè)債券的辦法：基本建設(shè)、商品房屋建設(shè)（含中央單位公司）和城鎮(zhèn)集體投資項目由計委（計經(jīng)委）負(fù)責(zé)落實，技術(shù)改造工程項目由經(jīng)委（計經(jīng)委）負(fù)責(zé)落實。各部門直屬的基建、技改項目購買的重點企業(yè)債券，由其主管部門統(tǒng)一收繳到中國人民建設(shè)銀行。
五、各地區(qū)完成購買國家下達(dá)的債券任務(wù)數(shù)額后，超額部分全部留歸地方用于農(nóng)業(yè)、能源、交通、重要原材料等重點項目建設(shè)。
