時(shí)間：2022-11-13 21:04:30
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構(gòu)建有利于大學(xué)生自我教育的管理體制
育人機(jī)制決定于管理體制，在以“管、卡、壓、禁、堵、防”為特征的學(xué)生管理體制下，學(xué)生純粹是被管教對(duì)象，自我教育根本沒有生長(zhǎng)的土壤。而要構(gòu)建有利于大學(xué)生自我教育的管理體制，關(guān)鍵就在尊重并充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
現(xiàn)代大學(xué)制度要求大學(xué)必須“民主管理”，大學(xué)民主管理的本質(zhì)就是真正把廣大師生看作是學(xué)校的主人，讓他們廣泛參與到學(xué)校的管理和發(fā)展中來，激發(fā)他們的主人翁責(zé)任感，調(diào)動(dòng)一切積極因素辦好學(xué)。對(duì)學(xué)生來說，就是在所有涉及他們切身利益和自身發(fā)展的事項(xiàng)上，通過舉辦聽證會(huì)、座談會(huì)、通報(bào)會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)及問卷調(diào)查等方式，廣泛征求他們的意見，及時(shí)采納他們的合理化建議，完善或形成學(xué)校的相關(guān)決策;同時(shí)聘用學(xué)生代表擔(dān)任相關(guān)工作的聯(lián)絡(luò)員、信息員、調(diào)研員、監(jiān)督員等，讓學(xué)生實(shí)質(zhì)性參與到學(xué)校各相關(guān)管理環(huán)節(jié)中來。這樣，學(xué)生的主體地位就得到了充分的尊重和體現(xiàn)。當(dāng)家做主的感覺必然伴隨著自我認(rèn)識(shí)的高起點(diǎn)，自我要求也相應(yīng)同步提高，自我教育的空間就自上而下自然地打開了，而且是從管理體制這個(gè)根本點(diǎn)上打開了。
組織建設(shè)是構(gòu)建大學(xué)生自我教育管理體制的又一重要環(huán)節(jié)。自我教育不是純個(gè)體行為，而是組織行為與個(gè)體行為的復(fù)合體，自我認(rèn)識(shí)、自我要求離不開他人認(rèn)識(shí)、他人要求的參照，自我實(shí)踐、自我評(píng)價(jià)更不可能在脫離集體的孤島上進(jìn)行。有組織，才有相互之間的促進(jìn)與制約，才有集體環(huán)境的保障，才有個(gè)體自我教育與群體自我教育的良性互動(dòng)?，F(xiàn)有學(xué)生組織有學(xué)生工作管理系統(tǒng)內(nèi)的班委會(huì)、團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)及研究生會(huì)等，有以自由組合為特征的大學(xué)生社團(tuán)、青年志愿者等各類學(xué)生自治組織。一方面，我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)有學(xué)生組織加強(qiáng)建設(shè)，充分賦予其“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的自;建設(shè)的方式則可引進(jìn)契合自我教育需要的“公約文化”，將自上而下由外而內(nèi)的規(guī)章制度，轉(zhuǎn)化為自下而上由內(nèi)而外的公約、章程，以此來實(shí)現(xiàn)這些組織及其成員的自我約束、自我調(diào)控、自我發(fā)展。另一方面，我們還應(yīng)根據(jù)自我教育的需要，引導(dǎo)學(xué)生增設(shè)更多的學(xué)生自治組織，諸如學(xué)生自律會(huì)、學(xué)生宿舍自管會(huì)、學(xué)生心理健康協(xié)會(huì)等，以進(jìn)一步擴(kuò)大大學(xué)生自我教育的組織系統(tǒng)，拓寬組織渠道，完善組織機(jī)制。比如學(xué)生宿舍，這是比班集體更小而自我教育空間卻更大的集體單元，因?yàn)樗奚岢蓡T之間接觸更多、相互影響更大，宿舍本身也比其他空間私密性更強(qiáng)、自由度更高。
建立學(xué)生宿舍自管會(huì)，以這樣的學(xué)生自治組織去引導(dǎo)所有同學(xué)商定各自的宿舍公約，以個(gè)體的利益訴求形成集體的約定，以集體的力量約束個(gè)體的行為，宿舍這一易被人遺忘的角落就能在大學(xué)生自我教育中發(fā)揮出巨大的作用。
構(gòu)建切實(shí)有效的大學(xué)生自我教育運(yùn)行機(jī)制
應(yīng)從四個(gè)方面構(gòu)建起既相對(duì)獨(dú)立又前后貫通的大學(xué)生自我教育運(yùn)行機(jī)制，這就是對(duì)應(yīng)于自我認(rèn)識(shí)的價(jià)值認(rèn)同機(jī)制，對(duì)應(yīng)于自我要求的目標(biāo)引導(dǎo)機(jī)制，對(duì)應(yīng)于自我實(shí)踐的活動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制，以及對(duì)應(yīng)于自我評(píng)價(jià)的價(jià)值反饋機(jī)制。
1．價(jià)值認(rèn)同機(jī)制。德育的關(guān)鍵是在激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們“通過自覺的內(nèi)化過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)道德原則的自覺認(rèn)同，并且能動(dòng)地指導(dǎo)道德的實(shí)踐?！?/p>
因而構(gòu)建起價(jià)值認(rèn)同機(jī)制，就成了大學(xué)生自我教育的首要環(huán)節(jié)。自我認(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)，一個(gè)人怎樣認(rèn)識(shí)自己，就會(huì)怎樣要求自己，就會(huì)按自己認(rèn)定的角色生活。自我認(rèn)識(shí)不正確，不論是對(duì)自己盲目自信、自認(rèn)為十全十美的，還是對(duì)自己盲目自卑、自認(rèn)為一無是處的，都產(chǎn)生不了自我教育的愿望和動(dòng)機(jī)。自我認(rèn)識(shí)又總是建立在一定的價(jià)值觀基礎(chǔ)上的，是根據(jù)已有的價(jià)值觀對(duì)自身作出的一種判斷，其價(jià)值觀正確與否，就決定了他自我認(rèn)識(shí)的正確與否。因此，構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同機(jī)制，引導(dǎo)他們將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，就成了他們正確認(rèn)識(shí)自己的關(guān)鍵。構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同機(jī)制，必須充分發(fā)揮思想品德課的主渠道作用。
要大力改革思想品德課的教學(xué)，教學(xué)目的應(yīng)放在全力激發(fā)學(xué)生自我教育的主體性，引導(dǎo)他們主動(dòng)取得對(duì)正確價(jià)值觀的認(rèn)同上;教學(xué)內(nèi)容應(yīng)圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)而不是圍繞教材轉(zhuǎn)，從學(xué)生中存在的思想認(rèn)識(shí)問題及他們所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題切入教材，使所有教學(xué)內(nèi)容都變成與學(xué)生密切相關(guān)的內(nèi)容;教學(xué)原則應(yīng)為因材施教，分類別分層次以突出針對(duì)性，尤其要注意引導(dǎo)三類學(xué)生即盲目自信者、盲目自卑者和隨波逐流者用正確的價(jià)值觀來糾正自我認(rèn)識(shí)的偏差，形成真正的自信即自我教育的動(dòng)力;教學(xué)方法應(yīng)徹底拋棄“滿堂灌”，廣泛采用案例討論式、模擬體驗(yàn)式、課題研究式、典型解剖式等能吸引學(xué)生熱情參與的教學(xué)方法，以引導(dǎo)他們自我思考、自我研判，最后實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值的自我認(rèn)同，由此形成正確的自我認(rèn)識(shí)。
2．目標(biāo)引導(dǎo)機(jī)制。自我要求是自我教育中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而自我要求中最核心的就是目標(biāo)的確定，因而構(gòu)建大學(xué)生目標(biāo)引導(dǎo)機(jī)制就是勢(shì)所必然的了。構(gòu)建目標(biāo)引導(dǎo)機(jī)制，可以現(xiàn)有的生涯教育為抓手，但必須改變以往只重“成才”不重“成人”的單純職業(yè)生涯規(guī)劃傾向，將“成人”的要求目標(biāo)和規(guī)劃充實(shí)進(jìn)去，這既有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，也有利于統(tǒng)籌教育資源，整合教育力量。在這樣的生涯教育中，必須充分發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任及專業(yè)教師的主力軍作用，讓他們緊緊抓住目標(biāo)的制定這一核心問題，深入學(xué)生中去，分類指導(dǎo)，逐個(gè)落實(shí)，跟蹤服務(wù)，讓每一位同學(xué)都能制定出適合自己的發(fā)展目標(biāo)。
在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將長(zhǎng)期目標(biāo)分解為循序漸進(jìn)的階段目標(biāo)，進(jìn)而制定出可操作的行動(dòng)計(jì)劃。為此，應(yīng)充分重視榜樣在目標(biāo)引導(dǎo)機(jī)制中的作用，榜樣包括杰出校友及往屆畢業(yè)生中的成功典型，包括社會(huì)上的道德模范和先進(jìn)典型，更包括大學(xué)生身邊的先進(jìn)人物，特別是不同層次同學(xué)中的先進(jìn)代表，比如后進(jìn)變先進(jìn)的轉(zhuǎn)變者，這樣的榜樣更接近學(xué)生的實(shí)際，更容易引起學(xué)生思想情感上的共鳴，也更便于學(xué)生制定目標(biāo)時(shí)參照、借鑒，從而激勵(lì)他們對(duì)自己提出積極而又合適的自我要求。
3．活動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制。自我實(shí)踐是自我教育中最重要的一環(huán)，沒有這一環(huán)，自我教育只能是空中樓閣，有了自我要求，就要在目標(biāo)的指引下付諸實(shí)踐，在實(shí)踐體驗(yàn)中進(jìn)行自我監(jiān)督、自我控制、自我調(diào)節(jié)，以保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而在大學(xué)校園中，實(shí)踐體驗(yàn)的主要載體是各類活動(dòng)，因此必須構(gòu)建大學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制。正如有識(shí)者指出的:“活動(dòng)不僅是自我教育的基礎(chǔ)，而且是實(shí)現(xiàn)自我教育的根本途徑”。構(gòu)建活動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制，必須本著有利于大學(xué)生自我教育、自我體驗(yàn)的原則，整合已有的校園活動(dòng)，分門別類，賦予不同的活動(dòng)以不同的體驗(yàn)?zāi)康?，以提高活?dòng)體驗(yàn)的效率。比如黨團(tuán)組織活動(dòng)，應(yīng)重在先進(jìn)性、示范性的高層次體驗(yàn);社團(tuán)及文體活動(dòng)，應(yīng)重在個(gè)性、特長(zhǎng)及成就感體驗(yàn);科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，應(yīng)重在創(chuàng)新意識(shí)及審美素質(zhì)體驗(yàn);社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)重在責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)體驗(yàn)，等等。同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)舉辦更多的校園活動(dòng)，包括利用互聯(lián)網(wǎng)建立學(xué)校自我教育網(wǎng)站，開通網(wǎng)上博客，引導(dǎo)學(xué)生加入QQ群，開展網(wǎng)上聊天等在線教育活動(dòng);包括利用幾乎是學(xué)生人手一部的手機(jī)，適時(shí)開展手機(jī)短信感恩、寄語、征文等活動(dòng)，以擴(kuò)大活動(dòng)范圍，讓所有學(xué)生都有適合自己的活動(dòng)，都能在活動(dòng)體驗(yàn)中受益，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的全覆蓋。
4．價(jià)值反饋機(jī)制。自我評(píng)價(jià)是自我教育的階段性總結(jié)，有了這一環(huán)，才能進(jìn)入新一輪自我教育的通道，才有實(shí)現(xiàn)螺旋式上升及終身發(fā)展的可能。而這個(gè)階段性總結(jié)，其實(shí)就是回顧檢視當(dāng)初賴以形成自我認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀，經(jīng)過實(shí)踐體驗(yàn)后的一種確認(rèn)、調(diào)整、完善與上升。因而構(gòu)建價(jià)值反饋機(jī)制，就是為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)修路架橋，鋪設(shè)軌道。
作者：梁會(huì)蘭 戴如蓮 杜錦文 單位：遵義師范學(xué)院馬列部
師范院校的思想政治課長(zhǎng)期以來都不受廣大學(xué)生的歡迎，究其原因，還是由于實(shí)際的思想政治教育工作存在“重視不夠，建設(shè)不足，管理不嚴(yán)”的現(xiàn)象。要想改變這種現(xiàn)狀，讓思想政治課真正成為學(xué)生所喜愛并且終身受益的課程，首要任務(wù)就是不斷加強(qiáng)對(duì)思想政治課堂的建設(shè)和管理，合理配置課程資源，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)的組織形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在堅(jiān)守思想政治課堂主陣地的基礎(chǔ)上，充分做好學(xué)生業(yè)余時(shí)間的思想政治教育滲透工作首先，對(duì)學(xué)生的思想政治滲透要貼近大學(xué)生的思想和生活實(shí)際。在滲透形式上，可以組織一些活動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，內(nèi)容上既要不拘一格，又要讓大學(xué)生喜聞樂見。具體可以按以下方式來操作。積極組織學(xué)生進(jìn)行一些主題教育活動(dòng)。充分利用當(dāng)?shù)氐臍v史文化古跡和革命文物遺跡資源，對(duì)學(xué)生開展一些愛國(guó)主義教育活動(dòng)。例如在每年的清明節(jié)、“五四”青年節(jié)等節(jié)日，組織團(tuán)員青年祭掃烈士陵園、舉行入團(tuán)宣誓儀式等愛國(guó)主義教育專題活動(dòng)，積極引領(lǐng)大學(xué)生的精神生活，使之形成共同的理想信念、道德規(guī)范和價(jià)值追求。通過豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育滲透。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自我培養(yǎng)的重要課堂，同時(shí)也是學(xué)生成長(zhǎng)的第二集體，是當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、共同進(jìn)步的重要載體和依托。因此，學(xué)院應(yīng)該支持幫助團(tuán)員青年開展豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。
積極組織一些校園文化藝術(shù)類的活動(dòng)。豐富的校園文化藝術(shù)活動(dòng)能夠豐富學(xué)生的校園生活，同時(shí)能提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)大學(xué)生積極樂觀、健康向上的健康的生活態(tài)度，激勵(lì)學(xué)生對(duì)美的追求和向往，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。其次，面向基礎(chǔ)教育的師范院校的思想政治教育教學(xué)范圍上要積極面向社會(huì)開放，并且加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這些實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治滲透。學(xué)生的思想政治教育不僅僅指在校園內(nèi)，還應(yīng)該走出校園，積極面向社會(huì)開放，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓大學(xué)生參與到廣泛而深入的社會(huì)實(shí)踐中去，接收到書本以外的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。最后，大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，認(rèn)真總結(jié)在實(shí)際工作中不斷出現(xiàn)的矛盾和問題，并且充分分析和認(rèn)識(shí)這些問題，采取科學(xué)合理的方法加以彌補(bǔ)。（1） 在思想政治教育內(nèi)容上應(yīng)堅(jiān)持真理當(dāng)前一些高校所開展的課堂教學(xué)以外的思想政治教育在內(nèi)容上大多比較浮泛，很少能夠顧及大學(xué)生的實(shí)際需要，嚴(yán)重影響思想政治教育的效果。大量實(shí)踐證明，當(dāng)前面向基礎(chǔ)教育的師范院校大學(xué)生的思想政治教育必須順應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的心理需求，只有這樣，才能得到廣大學(xué)生的積極響應(yīng)，取得事半功倍的效果。（2） 在教育形式上注意形散而神不散學(xué)生的業(yè)余生涯本身具有一定的開放性，在學(xué)生的業(yè)余生活中滲透思想政治教育，很容易讓學(xué)生覺得形式零散，這就要求廣大思想政治教育工作者注重對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)，做到在教育形式上形散而神不散，充分保證教育的內(nèi)在主旨和內(nèi)涵，增強(qiáng)各種活動(dòng)的主題性和針對(duì)性。
對(duì)當(dāng)前面向基礎(chǔ)教育的師范院校大學(xué)生的思想政治教育工作提出了更高要求，同時(shí)，先進(jìn)的教學(xué)手段和互聯(lián)網(wǎng)也在一定程度上拓展了思想政治工作的渠道?！盵2]根據(jù)這些大學(xué)生接受信息的新途徑，師范院校的思想政治教育工作者們應(yīng)該充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)工具的作用，使互聯(lián)網(wǎng)成為思想政治教育研究的推廣載體，擴(kuò)大思想政治教育的影響力、吸引力和感染力。
（一）思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的主體內(nèi)涵
思政課實(shí)踐教學(xué)模式是關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)具體實(shí)施的運(yùn)行方式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式是在吸取研究性教育教學(xué)核心理念基礎(chǔ)上建立起來的一種既有理論指導(dǎo)，又有具體操作步驟的結(jié)構(gòu)性整體，是一種既體現(xiàn)思政課教學(xué)規(guī)律又體現(xiàn)研究性教育教學(xué)規(guī)律的實(shí)踐教學(xué)范式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)在結(jié)構(gòu)由“菜單引領(lǐng)•學(xué)生主體教師主導(dǎo)”三位一體構(gòu)成。其主體內(nèi)涵是：“菜單引領(lǐng)”，即以問題為源頭，圍繞問題引導(dǎo)大學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“學(xué)生主體”，即以學(xué)生在實(shí)踐中自主建構(gòu)知識(shí)體系、提升道德素質(zhì)為本體開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“教師為主導(dǎo)”，即以教師為后臺(tái)推手和規(guī)范的制度管理保障實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的運(yùn)行。三者內(nèi)在邏輯聯(lián)系嚴(yán)密、運(yùn)行分工明晰、功能互補(bǔ)性強(qiáng)，共同作用于思政課實(shí)踐教學(xué)的全過程。
（二）思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的學(xué)理依據(jù)
任何教學(xué)模式都必然意蘊(yùn)著一定的教學(xué)理念和精神，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式也不例外。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式蘊(yùn)育研究性教育教學(xué)理論的核心要義。從思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的內(nèi)涵看，該模式被植入了研究性教育教學(xué)理論，兩者具有相同的理論價(jià)值契合點(diǎn)。
第一，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論主張的教學(xué)過程應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生源于問題、圍繞問題、探究問題過程的思想。西方啟發(fā)教育理論的創(chuàng)始人古希臘教育學(xué)家蘇格拉底的“問答法”，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”，是研究性教育教學(xué)理論的奠基之作。他認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)該把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生，而是在與學(xué)生詰問、交流和爭(zhēng)辯中向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去懷疑自己的原有觀念，一步步激發(fā)學(xué)生去尋找解決問題答案的過程。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為教學(xué)“不是教他這樣那樣的學(xué)問，而要他自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)問”①。盧梭在這里提到的“發(fā)現(xiàn)”，包含了發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的全過程。無論是蘇格拉底的“問答法”，還是盧梭的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都提倡教學(xué)應(yīng)該是師生共同探討問題的過程。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式賦予學(xué)生實(shí)踐的過程就是探究實(shí)際問題的過程，它主張實(shí)踐活動(dòng)源于問題，以問題（即菜單）引導(dǎo)學(xué)生深入火熱的社會(huì)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自主探究問題、解決問題、驗(yàn)證理論，提升自己的思想道德素質(zhì)和政治觀念。
第二，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的自由選擇的精神。盧梭倡導(dǎo)并建立的“自然教育法”，主張教育要順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)過多的干預(yù)。這一觀點(diǎn)的依據(jù)是“在所有一切財(cái)富中，最為可貴的不是權(quán)威而是自由”②。因此，教育必須遵循自然法則，即尊重人的自由權(quán)利，能夠依據(jù)努力而實(shí)現(xiàn)自己的意志。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式秉持盧梭“自然教育法”的精髓，主張尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇，喚醒學(xué)生與生俱來的欲望和好奇心，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、專長(zhǎng)、愛好像在菜單上點(diǎn)菜一樣自由選擇實(shí)踐活動(dòng)的主題、自主決定實(shí)踐活動(dòng)的方式、自主策劃實(shí)踐活動(dòng)的過程、自主選擇實(shí)踐結(jié)果的表達(dá)方式，并自主評(píng)價(jià)實(shí)踐效果，給予學(xué)生極大的自由選擇的空間和自主決定的權(quán)利，賦予學(xué)生極大的學(xué)習(xí)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
第三，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的教學(xué)過程是學(xué)生自主建構(gòu)意義的過程。20世紀(jì)60年代美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)和過程不是被動(dòng)地形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。他指出：“教某人學(xué)習(xí)這些學(xué)科，主要的并不是要他記住那些成果……而是要使一個(gè)學(xué)生有條理地思考，使他考慮問題時(shí)像一位歷史學(xué)家所做的那樣，參與獲得知識(shí)的過程。認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，絕不是一個(gè)結(jié)論”③。在布魯納看來，認(rèn)識(shí)過程既是探究過程又是自主意義建構(gòu)過程，他還突出強(qiáng)調(diào)了意義建構(gòu)過程的主體性。在“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)生將探究問題和自主意義建構(gòu)合二為一，在探究活動(dòng)中自主完成理論認(rèn)知的意義建構(gòu)。
第四，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的教育應(yīng)該在敞開的空間進(jìn)行的思想。研究性教育教學(xué)理論的鼻祖蘇格拉底在“問答法”教學(xué)中不預(yù)設(shè)任何前提，對(duì)話結(jié)果也常常是沒有確切的定論，對(duì)話的過程是讓學(xué)生敞開心扉自由思考、自由表達(dá)，在自己的懷疑、思考、否認(rèn)中不斷向結(jié)論推進(jìn)。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式在這一點(diǎn)上與研究性教育教學(xué)理論不謀而合，它鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)廣闊的天地體驗(yàn)感悟黨的創(chuàng)新理論的價(jià)值和魅力。實(shí)踐前不設(shè)任何前提假設(shè)、實(shí)踐中不設(shè)框架完全隨學(xué)生活動(dòng)情況推進(jìn)、實(shí)踐后總結(jié)評(píng)價(jià)不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論。
二、思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)在工作機(jī)制的建構(gòu)
思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式包含三個(gè)系統(tǒng)——菜單庫設(shè)計(jì)、學(xué)生自主實(shí)踐、教師輔助指導(dǎo),其模式的主體框架設(shè)計(jì)如下：
（一）建立菜單庫——突出“問題探究”的工作體系
菜單，即項(xiàng)目、主題、問題、任務(wù)的統(tǒng)稱。菜單庫，即是實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容體系，涵蓋了基本原理、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德與法律基礎(chǔ)、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策高校五門思政課課程的重要理論問題，它是與理論教學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)、相融通、反映思政課五門課程教學(xué)規(guī)律及邏輯關(guān)系的，可供學(xué)生備選的實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目庫。菜單庫的建立指教師將思政課五門課程的基本理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以操作的實(shí)踐活動(dòng)要點(diǎn)的過程,它實(shí)現(xiàn)由理論教學(xué)體系向?qū)嵺`教學(xué)體系的有效對(duì)接，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。在菜單設(shè)計(jì)工作體系中，教師要將“問題探究”置于核心地位，要強(qiáng)化問題意識(shí)，對(duì)問題要有設(shè)計(jì)，要使問題成為實(shí)踐活動(dòng)的載體，這是在“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式中實(shí)施研究性教育教學(xué)理念的關(guān)鍵。為此，需要將菜單設(shè)計(jì)成類似科研課題那樣的項(xiàng)目申請(qǐng)書，賦予“菜單”和科研課題項(xiàng)目申請(qǐng)書同等的功能，為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)保駕護(hù)航。菜單設(shè)計(jì)應(yīng)包含以下六個(gè)要素：
一是實(shí)踐活動(dòng)要探究問題的理論依據(jù)，它是與思政課教材相對(duì)應(yīng)的理論要點(diǎn)。具體操作是先將教材內(nèi)容梳理整合，形成理論專題或模塊，然后對(duì)應(yīng)每個(gè)模塊或?qū)ｎ}設(shè)計(jì)出若干個(gè)菜單，由此形成的菜單緊扣教材內(nèi)容，不偏離教材內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合又不疏漏，體現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，符合教育部對(duì)高校思政課的基本要求。以“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課的實(shí)踐教學(xué)菜單庫設(shè)計(jì)為例，我們先將教材的理論知識(shí)點(diǎn)按思想和中國(guó)特色社會(huì)主義兩部分內(nèi)容進(jìn)行分解，分為思想活靈魂和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)六大模塊，依據(jù)每個(gè)模塊的基礎(chǔ)理論相應(yīng)設(shè)計(jì)出若干個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目。
二是實(shí)踐活動(dòng)要探究問題的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。菜單設(shè)計(jì)應(yīng)該緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。只有讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)灼熱問題中探究和感悟，才能促進(jìn)他們思考和提升，任何離開社會(huì)現(xiàn)實(shí)的菜單實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，是不會(huì)激起學(xué)生興趣的。如黨的十、十八屆三中全會(huì)召開，確定了中國(guó)未來四年發(fā)展的基本走勢(shì)，我們針對(duì)大力發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略、生態(tài)文明制度建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)的形勢(shì)，以“菜單式”實(shí)踐教學(xué)的方式設(shè)計(jì)并申報(bào)了廣西大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)課題——“美麗南寧行——南寧市生態(tài)文明建設(shè)狀況調(diào)查”，讓大學(xué)生在調(diào)查南寧市持續(xù)5年“一江四湖”治理中，感受南寧的自然之美、人文之美、生態(tài)之美，從而體會(huì)黨的生態(tài)文明建設(shè)理論的價(jià)值和魅力，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生為建設(shè)“美麗中國(guó)”努力學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐的熱情。又如針對(duì)霧霾天氣持續(xù)擴(kuò)大，人們談霾色變的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查南寧市近一個(gè)月來的空氣質(zhì)量指數(shù)PM2.5及其走勢(shì)，剖析指數(shù)變化的成因，提出防霾治霾的對(duì)策。同學(xué)們?cè)?ldquo;霧霾”這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的引導(dǎo)下完整經(jīng)歷了“發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題”的全過程，達(dá)到了實(shí)踐教學(xué)的目的。
三是實(shí)踐活動(dòng)探究的現(xiàn)實(shí)情景環(huán)境。黨的創(chuàng)新理論必然來源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，因此思政課的實(shí)踐教學(xué)必須回歸現(xiàn)實(shí)世界。在具體操作上，要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找尋與理論知識(shí)點(diǎn)形成和發(fā)展的真實(shí)環(huán)境，不能再現(xiàn)的真實(shí)環(huán)境的可以創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境。在菜單設(shè)計(jì)中要堅(jiān)守的原則是，教師只給問題情境不給問題，問題應(yīng)該由學(xué)生在實(shí)踐中自我找尋。
四是實(shí)踐探究活動(dòng)大致思路和實(shí)施步驟。在菜單中粗略地描述實(shí)踐活動(dòng)的線路圖，告知學(xué)生科學(xué)規(guī)范的調(diào)研活動(dòng)應(yīng)具備的要素，給學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)提供一個(gè)大致過程參考。
五是實(shí)踐探究活動(dòng)的預(yù)期成果，即調(diào)研報(bào)告和PPT。確定活動(dòng)預(yù)期成果是為了讓學(xué)生明白在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該注意收集哪些材料。六是完成實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和保證。列出完成此實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)必備的條件，如文獻(xiàn)資料、需要的人力、物力、時(shí)間、場(chǎng)地等。上述六點(diǎn)中，前三點(diǎn)的設(shè)計(jì)反映了實(shí)踐教學(xué)在思政課教學(xué)內(nèi)容層面思想性、政治性的特點(diǎn)，后三點(diǎn)設(shè)計(jì)反映了實(shí)踐教學(xué)在技術(shù)層面操作的特點(diǎn)。菜單的設(shè)計(jì)及菜單庫的建立是實(shí)施菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)，是提高實(shí)踐教學(xué)效果的主要舉措。必須堅(jiān)持以問題探究為核心完善菜單庫建立的工作體系。
（二）學(xué)生自主實(shí)踐——突出“自主探究”的工作體系
在菜單實(shí)踐教學(xué)模式中，自主實(shí)踐是基于菜單引導(dǎo)基礎(chǔ)上的大學(xué)生自主構(gòu)建的過程，是大學(xué)生將自己在理論課堂習(xí)得的思想觀念、價(jià)值追求自主地付諸實(shí)踐，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中“對(duì)未知的求知，對(duì)已知的求證，對(duì)虛知的求實(shí)”，通過實(shí)踐活動(dòng)的歷練重新建構(gòu)自己的思想道德的認(rèn)知體系。這個(gè)過程與理論教學(xué)不同的是，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是教師從外部“灌輸”，而是學(xué)生將從教師那里獲得間接經(jīng)驗(yàn)（書本知識(shí)）與自身實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)整合而生成新的知識(shí)體系，達(dá)到“知行合一”，用唯物主義的觀點(diǎn)來說這是由粗淺的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為感性認(rèn)識(shí)再到理性認(rèn)識(shí)的過程。完成這樣一個(gè)實(shí)踐教學(xué)過程，需要發(fā)揮學(xué)生的主體價(jià)值和主觀能動(dòng)性，因此這一環(huán)節(jié)工作設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于通過一系列的制度建設(shè)來引導(dǎo)學(xué)生自主探究、努力求證。學(xué)生作為實(shí)踐的主體，其主體作用貫穿在實(shí)踐前準(zhǔn)備工作、實(shí)踐過程的體驗(yàn)工作、實(shí)踐后的總結(jié)、反思工作上，具體工作內(nèi)容如下：實(shí)踐前的準(zhǔn)備工作，學(xué)生要完成諸如選題、組隊(duì)、策劃、分工合作、制定方案等一系列前期準(zhǔn)備工作。一是選題。學(xué)生像在菜單上點(diǎn)菜一樣，根據(jù)自己的興趣、愛好以及關(guān)注點(diǎn)從菜單庫中選取一個(gè)主題，或者自選菜單庫以外的主題來開展實(shí)踐活動(dòng)。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的特色就體現(xiàn)在吸取了菜單選擇的精華的這個(gè)意義上。二是組隊(duì)。學(xué)生根據(jù)同學(xué)的友情和親疏度確定實(shí)踐的合作伙伴，由此組建志趣相投的實(shí)踐活動(dòng)小團(tuán)隊(duì)，有利于團(tuán)隊(duì)合作共同完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。三是策劃。根據(jù)選題找出實(shí)踐活動(dòng)的切入點(diǎn)，分解選題的幾個(gè)分要點(diǎn)，大致確定實(shí)踐的幾個(gè)步驟。四是分工合作。團(tuán)隊(duì)小組成員根據(jù)選題、個(gè)人的特長(zhǎng)安排每個(gè)成員在實(shí)踐中所要承擔(dān)的工作，要求各成員各司其職，團(tuán)結(jié)一致搞好實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。五是制定方案。團(tuán)隊(duì)成員查找各種文獻(xiàn)資料、咨詢?nèi)握n教師，確定實(shí)踐的時(shí)間地點(diǎn)，在充分認(rèn)識(shí)實(shí)踐教學(xué)目的和充分理解選題意義的基礎(chǔ)上，制定和撰寫實(shí)踐活動(dòng)方案。
俗話說不打無準(zhǔn)備的仗，上述實(shí)踐前準(zhǔn)備工作做得越扎實(shí)，實(shí)踐教學(xué)的成功率越高。實(shí)踐中的體驗(yàn)工作，即學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查、專題研究、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等形式進(jìn)行自我體驗(yàn)、感悟和自主建構(gòu)意義。在這一實(shí)踐關(guān)鍵階段中,學(xué)生的思維活動(dòng)包含兩個(gè)方向的過程：一是自我體驗(yàn)和感悟活動(dòng)，這是理論聯(lián)系實(shí)際的過程。學(xué)生將課堂所學(xué)理論付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)理論的真理性、體驗(yàn)所學(xué)理論的魅力、感悟所學(xué)理論的真諦，使理論教學(xué)效果得以延伸、拓展和深化。二是自主建構(gòu)意義活動(dòng)，這是思想的歷練和升華過程。學(xué)生將實(shí)踐中所見、所聞、所思、所想收集起來，通過知、情、意的心理機(jī)制的作用，在思維中與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合理的成分進(jìn)行消化、加工和整合，重新建構(gòu)出新的思想道德認(rèn)知體系。
實(shí)踐后的總結(jié)和反饋工作，即總結(jié)、評(píng)估和反思，反饋、交流和展示。一是總結(jié)、評(píng)估和反思。學(xué)生將實(shí)踐活動(dòng)中收集的文字、圖片、數(shù)據(jù)、采訪錄音、錄像文獻(xiàn)等資料加以整理、歸納、總結(jié)出結(jié)論，撰寫調(diào)研報(bào)告和自制PPT作品。學(xué)生的調(diào)研報(bào)告和自制的實(shí)踐作品凝結(jié)著學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)、反思、評(píng)估，反映了學(xué)生的收獲和成長(zhǎng)。二是反饋、交流和展示。實(shí)施“小組——班級(jí)——年級(jí)”三級(jí)展示交流制度。首先在班級(jí)里展示各小組的實(shí)踐作品，評(píng)選出最優(yōu)作品參與年級(jí)作品評(píng)選活動(dòng)。其次將各班評(píng)出的最優(yōu)實(shí)踐作品匯集評(píng)比出年級(jí)優(yōu)秀實(shí)踐作品。這種由學(xué)生自主交流展示作品的制度實(shí)際上就是學(xué)生互相學(xué)習(xí)、自我教育的制度，它彌補(bǔ)了實(shí)踐活動(dòng)中由于每個(gè)小組只能選擇一個(gè)主題開展實(shí)踐，其他主題無從學(xué)習(xí)和體會(huì)的缺陷，使學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)間接學(xué)習(xí)了其他小組實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。由學(xué)生自制實(shí)踐作品薈萃而成的精品庫成了學(xué)生自我教育的極好教材。在學(xué)生自主實(shí)踐這一環(huán)節(jié)中，要堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀理念，把學(xué)生置于主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性、需求和能力，使學(xué)生真正成為實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)參與者，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
（三）教師主導(dǎo)實(shí)踐——突出“支撐探究”的工作體系
教師主導(dǎo)實(shí)踐的工作體系主要通過建立指導(dǎo)教師規(guī)范化操作系統(tǒng)和支撐菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的管理系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，教師的指導(dǎo)是實(shí)踐教學(xué)的技術(shù)支持，學(xué)校的管理制度是實(shí)踐教學(xué)的保障支撐。
1.建立思政課教師指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化操作系統(tǒng)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教育者以勢(shì)相示，受教育者被動(dòng)相迎，教育者是中心、權(quán)威。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式重塑教師的角色，重置教師的地位。教師由前臺(tái)一線的操控者隱退為后臺(tái)推手，并通過建構(gòu)一系列保障制度來推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化。具體工作內(nèi)容：
第一，要求思政課教師把教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在每一個(gè)問題中，以菜單引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生在實(shí)踐中探究問題、求證問題、解決問題。在設(shè)計(jì)菜單中通過軟硬兩方面手段激發(fā)學(xué)生的欲望和主動(dòng)性。軟性激勵(lì)手段，一是根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，貼近學(xué)生實(shí)際來設(shè)計(jì)問題情境，讓學(xué)生對(duì)所要選擇的問題情境有好奇心，能提出問題和自主反思，具備探究問題、解決問題的勇氣。二是允許學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)來自制實(shí)踐作品。硬性約束手段：要求學(xué)生通過獨(dú)立的或協(xié)作的實(shí)踐活動(dòng)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，并將實(shí)踐成果制作的實(shí)踐作品作為考核學(xué)生實(shí)踐成績(jī)的依據(jù)。
第二，思政課教師在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中扮演著“顧問”、“輔導(dǎo)員”、“觀察員”的角色。在實(shí)踐前學(xué)生確定主題制定實(shí)踐方案階段，思政課教師的主要職責(zé)是提供建議、答疑解惑，審核計(jì)劃，把控方向。在實(shí)踐過程中，教師扮演著實(shí)踐計(jì)劃執(zhí)行的“咨詢員”、行動(dòng)操作的“輔導(dǎo)員”、矛盾沖突的“協(xié)調(diào)者”、探索創(chuàng)新的“鼓勵(lì)者”、安全實(shí)踐“監(jiān)督者”的角色。
第三，思政課教師掌握著實(shí)踐活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)方向。教師既關(guān)注學(xué)生實(shí)踐結(jié)果的考評(píng)，即實(shí)踐作品，也注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐過程的考評(píng)，尤其是學(xué)生實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征如克服困難、勇于探究問題的意志力和勇氣的考評(píng)。
2.建立“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施的保障機(jī)制。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)的管理模式是“思政課菜單式實(shí)踐教學(xué)+專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，二者同步實(shí)施，統(tǒng)一管理”，該實(shí)踐教學(xué)管理模式的工作內(nèi)容有：
第一，建立規(guī)范化的實(shí)踐教學(xué)管理制度。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)管理模式把社會(huì)實(shí)踐教學(xué)納入思政課教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，制定完整的實(shí)踐教學(xué)管理制度體系，包括規(guī)定具體的實(shí)踐教學(xué)課時(shí)（嚴(yán)格執(zhí)行教育部規(guī)定的思政課實(shí)踐教學(xué)16個(gè)課時(shí)的規(guī)定），教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)方案和實(shí)施細(xì)則。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一安排在每年學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期進(jìn)行，思政課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)結(jié)合起來，在專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的同時(shí)開展思政課的實(shí)踐教學(xué)，這就明確規(guī)定了思政課實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間空間，確保了思政課實(shí)踐教學(xué)的全員參與，以及規(guī)范化的有序進(jìn)行。
第二，建立學(xué)校各級(jí)管理部門協(xié)調(diào)化的實(shí)踐教學(xué)管理體制。建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，教務(wù)處、學(xué)工處、各系部、團(tuán)委等職能部門共同參與管理的，社科部聯(lián)合系部組織實(shí)施的，任課教師具體指導(dǎo)，學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中自我體驗(yàn)、自我教育的實(shí)踐教學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。
第三，建立穩(wěn)定的內(nèi)涵豐富的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地。思政課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地就是思政課實(shí)踐教學(xué)的基地，為思政課實(shí)踐教學(xué)提供了穩(wěn)定的實(shí)踐基地，既避免了重復(fù)建設(shè)，又實(shí)現(xiàn)了思政課實(shí)踐教學(xué)載體的陣地化。
信息時(shí)代帶來了多樣化的社會(huì)思潮，各種價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想意識(shí)。因此，思政課教師必須從教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等方面不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，才能切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。教學(xué)觀念方面，樹立以人為本的教育理念。人的全面發(fā)展問題是人學(xué)理論的核心問題。思想政治教育是一種特殊的教育，其特殊性表現(xiàn)為三個(gè)維度，即：第一，服務(wù)政治的維度；第二，思想改造的維度；第三，人的發(fā)展的維度。思想政治教育的本質(zhì)是以受教育者思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成為指向的政治價(jià)值觀再生產(chǎn)［5］。但是，思想政治教育是一種交互性和周期性的教育，政治價(jià)值觀的形成既不是單向度的，也不是一次性的。學(xué)生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的思想容器，而是一個(gè)活生生的人。傳統(tǒng)單向度的灌輸教育理論是建立在主客分離的認(rèn)知模式基礎(chǔ)上的，造成了教育目的的異化，導(dǎo)致教育淪為對(duì)受教育者的控制和教化［6］。因此，必須樹立以人為本的教育理念，必須將理論內(nèi)化為學(xué)生的思想意識(shí)，使其能夠運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，才是思政課教育目的。教學(xué)方式方面，加強(qiáng)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有效銜接。中國(guó)化的歷史進(jìn)程表明，實(shí)踐是理論創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治理論課教學(xué)不僅要重視理論教學(xué)，同時(shí)也要更加重視實(shí)踐教學(xué)。馬克思在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》中深刻地指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”［7］因此要突出問題意識(shí)，不能回避問題，要注重回答大學(xué)生普遍關(guān)注的深層次思想理論問題。決不能為了教學(xué)而教學(xué)，忽略學(xué)生思想意識(shí)的動(dòng)態(tài)管理。教學(xué)內(nèi)容方面，努力實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。在當(dāng)今文化多元和價(jià)值多元的時(shí)代背景下，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到了史無前例的沖擊。只有針對(duì)當(dāng)前社會(huì)思潮有效回答大學(xué)生的困惑，才能逐步樹立信仰、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，取得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。因此，高校思想政治理論課必須在教學(xué)內(nèi)容上處理好時(shí)效性與實(shí)效性的關(guān)系問題。思政課教材從“05方案”實(shí)施以來，經(jīng)歷了多次修訂，體現(xiàn)了教材體系的時(shí)效性。但是，再及時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)離開了實(shí)效性都是無用功。教育、社會(huì)主義教育、集體主義教育、愛國(guó)主義教育、道德教育和民主法制教育始終是高校思政課的教學(xué)重點(diǎn)，圍繞教學(xué)重點(diǎn)組織教學(xué)材料，將教材體系向教學(xué)體系有效轉(zhuǎn)化，積極推動(dòng)中國(guó)化最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)方法和教學(xué)手段，全面提升思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)效性。教學(xué)手段方面，善于運(yùn)用新媒體增強(qiáng)思政課的吸引力。信息化時(shí)代背景下，思政課的教學(xué)手段必須改革和創(chuàng)新。微博微信等自媒體極大地滿足了學(xué)生的言論參與權(quán)。學(xué)生“被動(dòng)”地接收著媒體上是非善惡真真假假的資訊，顛覆著日漸形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如果思政課不改進(jìn)教學(xué)手段，就會(huì)被其他社會(huì)思潮占領(lǐng)學(xué)生的思想高地。陳舊的教學(xué)案例、乏味的授課語言、嚴(yán)肅的課堂氣氛，以及窠臼的考試方式只能讓思政課“應(yīng)然”的價(jià)值訴求夭折在“讀屏?xí)r代”。因此，必須不斷更新教學(xué)案例，用學(xué)生最感興趣的事例講解理論；必須學(xué)會(huì)時(shí)尚流行語，用學(xué)生最喜歡的語言方式宣傳真理；必須提升教學(xué)的藝術(shù)性，用學(xué)生最認(rèn)可的方式傳播信仰；必須改革考試方式，用學(xué)生最接受的方式傳授理論武器。
2促進(jìn)思政課教師職業(yè)發(fā)展
2.1有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效
思政課教師教學(xué)能力的提高是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。教學(xué)能力的提升包括教學(xué)理論水平的提升和教學(xué)授課水平的提升。因此，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面努力：第一，提高掌握理論的能力，能夠運(yùn)用基本原理說明社會(huì)問題。第二，提高教學(xué)科研能力，在思想意識(shí)日益復(fù)雜的背景下，能夠較深層次解答學(xué)生的困惑。第三，提高教學(xué)授課能力，把理論轉(zhuǎn)化成武裝學(xué)生思想的理論武器。第四，提高社會(huì)實(shí)踐能力，做的宣傳者和踐行者。
2.2有利于實(shí)現(xiàn)思政課教師的職業(yè)價(jià)值
1.1呈現(xiàn)思想政治教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)是學(xué)生接受思想政治教育的必要條件，無論是基礎(chǔ)知識(shí)的掌握應(yīng)用還是情感觀念和價(jià)值體現(xiàn)的引導(dǎo)深化，都要依靠呈現(xiàn)在課堂上的內(nèi)容。多媒體、板書、講述、交流等多種呈現(xiàn)方式可以優(yōu)化授課環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。專題內(nèi)容以及話題的選擇設(shè)置需要與社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)緊密相連，豐富專題內(nèi)容，貼近實(shí)際，從而引起學(xué)生共鳴，提高整個(gè)課堂授課效率。例如，八年級(jí)思想政治（人教版）上冊(cè)第八課，第一小節(jié)的“合作競(jìng)爭(zhēng)”，教師可以將課本內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象相結(jié)合，以“馬云的競(jìng)爭(zhēng)”“奧運(yùn)”設(shè)置專題，從學(xué)校的比賽，身邊的競(jìng)爭(zhēng)說起，分析當(dāng)今社會(huì)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)合作相結(jié)合的社會(huì)。采用活動(dòng)教學(xué)法、情景教學(xué)法、講故事等方法突出本課重點(diǎn)。從而更好地幫助學(xué)生擺正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到該如何與人合作，讓學(xué)生敢于競(jìng)爭(zhēng)善于競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到嫉妒的不良影響。
1.2提高語言表述能力
思想政治中的課程多為理論知識(shí)，理論知識(shí)抽象并且缺乏趣味。這就需要教師提高語言的表達(dá)能力，規(guī)范語言表達(dá)，增強(qiáng)語言嚴(yán)謹(jǐn)性。不僅需要教師對(duì)理論的解讀精準(zhǔn)規(guī)范，還要注意講解時(shí)的語速語氣，使得理論的講解富有活力。在講解九年級(jí)思想政治（人教版）中2.2.3章節(jié)中的“黨的基本路線”時(shí)，教師通過抽象思維和歸納，以準(zhǔn)確的語言幫助學(xué)生理清一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系。以生動(dòng)表達(dá)形式，給學(xué)生講解并且一起討論為什么要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。
1.3豐富教學(xué)模式
依靠分享、辯論、演講、話劇、媒體網(wǎng)絡(luò)等多種手段豐富教學(xué)模式，可以讓學(xué)生的思維得到擴(kuò)散，加強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立思考，勤于動(dòng)手的能力。比如，在九年級(jí)思想政治（人教版）中，第1.2.3章節(jié)里說到“承擔(dān)關(guān)愛集體責(zé)任”這一內(nèi)容，就可以讓學(xué)生針對(duì)集體和責(zé)任進(jìn)行演講，表達(dá)各自的觀點(diǎn)。讓老師在授課過程中更加深入的了解學(xué)生的思維和心理活動(dòng)。能夠在課堂中適當(dāng)加深或減輕授課難度。學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力由此可以大幅度提高，根據(jù)課本的基礎(chǔ)理論，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。
1.4加強(qiáng)與學(xué)生交流，增強(qiáng)情感教育
授課忌諱教師照本宣科，自問自答，拒絕與學(xué)生進(jìn)行交流。初中思想政治教育擁有豐富的情感教育、愛國(guó)思想、積極上進(jìn)的篇章。通過這些課程的講授，教師可以增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，樹立學(xué)生的愛國(guó)思想。主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心世界，了解學(xué)生的接受能力有利于教師的授課，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)目的。如，可以通過相互分享故事，心得等方式，進(jìn)行師生間的互動(dòng)交流，以提高授課的有效性。
2.結(jié)語
（一）實(shí)現(xiàn)資源共享營(yíng)造良好的教育環(huán)境
思想政治教育發(fā)展揭示了諸多教育問題。傳統(tǒng)教育模式單一缺乏應(yīng)用資源。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，思想政治教育也變得復(fù)雜起來。有效開展思想政治教育工作需要文學(xué)教育作為輔助。通過文學(xué)蘊(yùn)藏的巨大能力獲得思想政治教育資源。同樣，傳統(tǒng)文化教育不能滿足當(dāng)代受教者的需求，需要強(qiáng)大的思想理論支撐文學(xué)教育，因此，思想教育與文學(xué)教育融合并實(shí)現(xiàn)資源共享，能有效促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。第一，將文學(xué)教育積極引入思想政治教育視野，會(huì)增添教育內(nèi)容的親和力及感染力，使得口頭道德逐漸變成生動(dòng)的文學(xué)形象[1]。第二，通過鑒賞文學(xué)作品，能豐富思想政治教育目標(biāo)，對(duì)受教者實(shí)行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上講，擴(kuò)大思想政治教育在文學(xué)教育中的縱深和拓展，能有利于道德教育的滲透和覆蓋。第三，文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是虛擬社會(huì)，對(duì)受教者有一定的參照作用，能提供獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品中，人物和性格塑造始終圍繞著一種教育氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)受教者的感性認(rèn)知，能通過感悟和思考體會(huì)文學(xué)教育的思想內(nèi)涵。文學(xué)教育的氛圍要建立在優(yōu)化育人環(huán)境的基礎(chǔ)之上。第四，思想政治教育的意旨在于培養(yǎng)受教者的人文素養(yǎng)和人文精神。通過文學(xué)教育能使得受教者在一定程度上獲得更多的熏陶和感悟。利用文學(xué)教育積極開展思想政治教育，也是在適應(yīng)文學(xué)教育的新發(fā)展方向。總之，文學(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展能使得文學(xué)教育環(huán)境和途徑更加順暢，實(shí)現(xiàn)了教育效益最大化[2]。
（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀
經(jīng)典是通過積淀和時(shí)空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。如，文化語境和歷史語境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對(duì)碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會(huì)[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實(shí)踐激情的對(duì)碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識(shí)氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時(shí)，在文學(xué)教育過程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過渡。讓文學(xué)教育成為一種知識(shí)、一種經(jīng)驗(yàn)、一部人生[4]。
（三）提升教育時(shí)效性避免形式化
以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價(jià)值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時(shí)，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。
二、重構(gòu)文學(xué)教育
（一）重塑文學(xué)教育理念
通過分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過文學(xué)即人學(xué)的卓識(shí)來豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強(qiáng)化文學(xué)教育就是在強(qiáng)調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過思想政治教育視域來陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實(shí)理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強(qiáng)調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅(jiān)持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進(jìn)文學(xué)教育的重要因素[6]。
（二）回歸文學(xué)教育人文性
新課改以后，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價(jià)值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)也是人對(duì)環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來陶冶情操慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會(huì)生命價(jià)值并對(duì)未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過程中，思想政治教育對(duì)文學(xué)教育有一定的推動(dòng)型，因?yàn)榫窠逃峭ㄟ^思想政治教育潛移默化渲染出來的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會(huì)形成有機(jī)結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點(diǎn)[7]。
（三）改善文學(xué)教育模式
傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過度肢解化，因此要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達(dá)到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會(huì)生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗(yàn)，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動(dòng)，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對(duì)話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅(jiān)持個(gè)體理解感悟原則，遵循個(gè)體體會(huì)和意會(huì)規(guī)律，從動(dòng)態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過程是體驗(yàn)和感悟的過程，因此要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚(yáng)其個(gè)性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強(qiáng)生命的感悟能力。
三、結(jié)束語
1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識(shí):對(duì)大學(xué)生最基礎(chǔ)的思政教育內(nèi)容之一便是幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，其主要目的在于引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)有一個(gè)正確的認(rèn)知，理清個(gè)人與社會(huì)之間索取與奉獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)與理想、行為與心理等關(guān)系，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品便能通過打造現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形象，真實(shí)的還原社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步過程，使大學(xué)生能夠最快的獲取某一時(shí)代人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的方式以及各類社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)，拓展了大學(xué)生的文化事業(yè)，使大學(xué)生能夠真正、深刻、全面地了解整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和演變過程，換言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依靠自身傳播范圍的極限性幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)有一個(gè)初步的、系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而豐富了他們的人生閱歷，提高了他們的思想道德水平，這也是大學(xué)生思政教育的最為基礎(chǔ)性的功能之一。
2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感教育功能:很多作家和學(xué)者喜歡以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，將記錄自己的人生感悟、思想情感以及對(duì)生活本質(zhì)挖掘的作品展示給網(wǎng)絡(luò)閱讀人群，進(jìn)而對(duì)閱讀人權(quán)的政治傾向、價(jià)值取向、行為活動(dòng)、道德觀念、個(gè)性節(jié)操等產(chǎn)生不同程度的影響，而大學(xué)生由于從事的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)最多，與網(wǎng)絡(luò)接觸最為頻繁，因此所受影響也是最深的。列寧認(rèn)為:革命的文學(xué)能教導(dǎo)人、鼓舞人、引導(dǎo)人，而筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠?qū)ΜF(xiàn)代人們的道德觀念和行為活動(dòng)進(jìn)行客觀的表述，并與讀者產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀人群起到一個(gè)很好的促進(jìn)作用。
3、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的心理輔導(dǎo)功能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具備的補(bǔ)償功能和心理宣泄作用與大學(xué)生思政教育中心理教育是相互統(tǒng)一的，一個(gè)人心理素質(zhì)的高低直接決定其人際關(guān)系是否良好、行為活動(dòng)是否存在偏差、道德理念是否主流。葉舒憲曾說:“作家、藝術(shù)家、文學(xué)批評(píng)家等與精神醫(yī)生之間的傳統(tǒng)職業(yè)分野正在逐漸淡化，文學(xué)與醫(yī)學(xué)保健之間富有成效的話題和互動(dòng)正在方興未艾地展開，身兼詩歌神和醫(yī)藥神的阿波羅神話重新閃現(xiàn)出生命的活力”。因此，教育工作者應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，在充分展示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化魅力的同時(shí)，幫助他們形成過硬的心理素質(zhì)，以便其在未來的發(fā)展道路上走的更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生積極影響
1、強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的人員中，有很大一部分都是青年網(wǎng)絡(luò)作家，他們具有超前的創(chuàng)新意識(shí)，在創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常會(huì)使用一些具有創(chuàng)新意識(shí)和鮮明個(gè)性色彩的網(wǎng)絡(luò)詞匯，這也就在一定程度上提高其網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)造性，因此，大學(xué)生在閱讀這些網(wǎng)絡(luò)作品時(shí)就會(huì)受到作者創(chuàng)新意識(shí)的影響。另外，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有靈活性、多變性等特點(diǎn)，而且是利用現(xiàn)代科技手段打造的文學(xué)形象，從這一角度講，大學(xué)生通過心善和閱讀這些網(wǎng)絡(luò)作品，能夠極大限度的拓展文學(xué)思路，擴(kuò)大發(fā)散性思維和想象空間，并強(qiáng)化自身的突破意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。
2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生平等意識(shí)的培養(yǎng)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有自由性、開放性等特點(diǎn)，在創(chuàng)作和傳播過程中較多的使用不批判、不訓(xùn)導(dǎo)等平等性詞匯和言語，充分顯示出文學(xué)作品的親和力和客觀性，向網(wǎng)絡(luò)讀者展示了機(jī)會(huì)的均等性和公平性，大學(xué)生通過閱讀這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠減輕自身所承擔(dān)的社會(huì)壓力，充分體會(huì)被尊重的感覺，形成初步的機(jī)會(huì)均等意識(shí)，在無形中就提高了自身的思想認(rèn)識(shí)水平。
