時間：2022-06-26 14:48:00
序論：在您撰寫裝潢藝術(shù)設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1由封閉式學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式社會教育一是要讓學(xué)生出校園，走向社會，從課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵诠ぷ髦袑W(xué)習(xí)。通過廣泛的社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生在實際工作中不斷動手、動腦、動口，使他們能夠把自己所學(xué)的理論知識與接觸的實際現(xiàn)象進行對照、比較，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為認識和解決實際問題的能力；讓學(xué)生看到自己和市場需求之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認識、評價自我，逐漸擺正個人在社會中的位置，并在工作中及時改進不足和更新知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會的需要。二是隨著信息技術(shù)的變化和網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，學(xué)生獲取知識途徑變得靈活，選擇余地擴大，在任何能上網(wǎng)的地方，按自己需要開展學(xué)習(xí)，因而學(xué)校教育要以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，搭建網(wǎng)絡(luò)教育“云平臺”，進而在一定程度上實施開放式教育。
2從以課本為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)向以崗位要求為主的教學(xué)方式針對企業(yè)崗位進行課程教學(xué)改革，使教學(xué)內(nèi)容來自崗位實際，教學(xué)過程貼近崗位實際，教學(xué)案例源于崗位實際。一是結(jié)合行業(yè)企業(yè)需求選取教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)高職高專對人才培養(yǎng)目標的要求，充分調(diào)研國內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計與制作行業(yè)對設(shè)計員、制作員等的崗位要求，考慮勞動和社會保障部對相應(yīng)工種的職業(yè)資格要求，總結(jié)、歸納職業(yè)能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，按照循序漸進、從易到難的原則，制定出有針對性的、實用性強的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實施崗位導(dǎo)向教學(xué)。二是要按照崗位要求對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)實施進行整體設(shè)計。
二“工學(xué)結(jié)合”模式要突出三個特性
要使裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標更加貼近崗位、貼近行業(yè)、貼近社會需要，就必須使高職高專裝潢藝術(shù)設(shè)計教育更具創(chuàng)新性、職業(yè)性和實踐性的特點。
1遵循教育規(guī)律，突出創(chuàng)新性裝潢藝術(shù)設(shè)計教育與現(xiàn)代科技、設(shè)計潮流緊密相連，培養(yǎng)學(xué)生具備高超的動手能力和時尚的設(shè)計美感，這就需要有很強的創(chuàng)新性。在該專業(yè)的“工學(xué)結(jié)合”育人模式上就要始終堅持藝術(shù)設(shè)計教育的基本規(guī)律，按照該專業(yè)領(lǐng)域行業(yè)崗位要求，為學(xué)生創(chuàng)造有利于創(chuàng)新能力發(fā)展的環(huán)境和條件，以開放式的教學(xué)組織形式滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求，著力培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和專業(yè)思維，鼓勵學(xué)生在實際任務(wù)和項目中創(chuàng)新。
2結(jié)合市場需求，突出職業(yè)性“工學(xué)結(jié)合”育人模式的實踐很重要的一個功能就是要讓學(xué)生在實習(xí)、實訓(xùn)的過程中，強化學(xué)生的職業(yè)意識。這個過程離不開設(shè)計行業(yè)的支持，要依靠行業(yè)領(lǐng)域制定專業(yè)標準，擬定教學(xué)計劃培養(yǎng)學(xué)生，倡導(dǎo)專業(yè)跟著行業(yè)走，課程跟著崗位走，教學(xué)跟著項目走，實踐跟著（設(shè)計）生產(chǎn)過程走，把職業(yè)標準、行業(yè)規(guī)范、企業(yè)技術(shù)指標等及時納入課程教學(xué)中，在與行業(yè)的聯(lián)動中突出專業(yè)的職業(yè)性。另外，針對設(shè)計人才市場需求的不平衡，可以適當拓寬裝潢藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)頁設(shè)計、動漫設(shè)計等。
3搭建實訓(xùn)平臺，突出實踐性裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”育人模式的過程就是強化專業(yè)實踐的過程。在實訓(xùn)教學(xué)中要讓學(xué)生通過實際的項目和任務(wù)，按照企業(yè)的流程和標準完成，真正做到“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、設(shè)計與制作結(jié)合”。同時，學(xué)校要進一步提高整合社會資源的能力，積極吸引設(shè)計企業(yè)參與教學(xué)，為人才培養(yǎng)搭平臺，主動將企業(yè)對相關(guān)崗位要求反映在教學(xué)過程中，讓學(xué)生感受企業(yè)的管理模式。
三“工學(xué)結(jié)合”模式要進一步完善保障機制
1完善校企合作、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)體系學(xué)校要建立一套完整的工學(xué)結(jié)合的育人體系，將工學(xué)結(jié)合的理念貫穿教育教學(xué)全過程，讓學(xué)生從入學(xué)開始就接受相應(yīng)的學(xué)習(xí)思維和實踐動手課程，根據(jù)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標逐步深化文化理論和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，主動聯(lián)系大型企業(yè)、科研機構(gòu)和行業(yè)協(xié)會，建立校內(nèi)校外實習(xí)、實訓(xùn)基地，開展以服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈為目標的教學(xué)實訓(xùn)，邀請企業(yè)技術(shù)人員全程參與人才培養(yǎng)過程，共同開展項目課程開發(fā)和實踐，并建立一套嚴格的管理和考評辦法，校企雙方共同監(jiān)管實訓(xùn)流程，確保學(xué)生校內(nèi)校外實訓(xùn)的質(zhì)量。同時，企業(yè)與學(xué)校要和學(xué)生家長簽訂相關(guān)《實習(xí)管理協(xié)議書》，確保校、企、個人三方權(quán)利、義務(wù)和責任。
2要打造一支專兼結(jié)合的“雙師型”教學(xué)團隊裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個應(yīng)用性強、更新快的專業(yè)，這需要專業(yè)教師及時關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的科技發(fā)展、審美動向和市場需求趨勢，不斷提高自身專業(yè)技能和觀念，并將其融入教學(xué)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。因此，要通過“引進來”“、走出去”和“傳幫帶”等形式，不斷提高專業(yè)教師業(yè)務(wù)水平。通過推薦優(yōu)秀教師到企業(yè)掛職鍛煉、外出進修學(xué)習(xí)等形式“充電”，聘請經(jīng)驗豐富的企業(yè)高級設(shè)計師做兼職教師或?qū)嵱?xùn)指導(dǎo)老師，將最新的設(shè)計潮流、施工工藝，以及設(shè)計行業(yè)最新發(fā)展動態(tài)、職業(yè)崗位規(guī)范要求等帶到課堂中來，使學(xué)生與職業(yè)崗位零距離對接，增強“雙師”教師的含金量。
論文關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)理念中國文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計理念
(一)實用性
裝潢設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計劃分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和視覺設(shè)計。而裝潢設(shè)計在這三大類設(shè)計中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實用藝術(shù)。因此，實用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶嵱眯灾饕潜ＷC觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀念堂的實用性則主要是創(chuàng)造莊嚴肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計原則，美觀性要服從、服務(wù)于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結(jié)合，以實用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強實用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，這一趨勢會更加明顯。
裝潢設(shè)計的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙?、線條、造型、圖案等外部形式，來表達體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計者的情感、風格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計理念。
(三)民族性
世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計，當然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計原則。僅以園林設(shè)計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風景如畫的自然風光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點。裝潢設(shè)計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運會的“中國印”的圖案設(shè)計，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運動的特色。
二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，離不開當今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計作品將無任何價值可言。如香港著名設(shè)計師靳埭強的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機。
中國聯(lián)通公司的標志設(shè)計，符合人們對吉祥如意的心理期待。標志中的“中國紅”是蘊含著中國人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個方形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之意；標志中的十個空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
一、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的色彩視覺語言
色彩的變換是視覺沖擊力的最佳表現(xiàn)之一，不同的色調(diào)帶來的感受不同。色彩從原色、主色、輔色、變色等幾個方面劃分，原色是紅、綠、藍；三種原色構(gòu)建出七種主色，即紅、橙、黃、綠、青、藍、紫；黑、白兩色是輔色，這些色彩互相變換形成了不同的色彩感受。經(jīng)過相關(guān)學(xué)者的研究，每一種顏色都能夠代表不同的情感，如，黑色代表沉穩(wěn)、深邃，白色代表寧靜、廣闊，粉色代表溫暖，等等，這些色彩通過單色或多色的不同搭配，顯示出了不同的表現(xiàn)意義。在室內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計中，視覺沖擊力較強的是色彩，墻壁、壁櫥、地板、燈光等都是承接色彩的媒介，這里要強調(diào)一點——色彩和燈光色彩的不同與搭配。常有設(shè)計師將燈光色彩看作色彩的一種，但是燈光色彩與色彩并不完全相同，通過光源的折射發(fā)散，色彩能夠產(chǎn)生實光與虛光的變化，虛實變化是影響燈光色彩的最大變化。同時，色彩能夠產(chǎn)生空間分割感，通過色彩的漸變或疊加，同一空間中能夠展示出不同的空間折射感，讓空間更加立體。因此，給裝潢中的色彩視覺語言下一個定義，即“依托載體、空間為媒介，通過不同的色彩變化產(chǎn)生的視覺沖擊感”。
二、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的空間視覺語言
裝潢藝術(shù)設(shè)計空間感的理論在20世紀50年代就已經(jīng)成型，但是具體被應(yīng)用到實際中是在20世紀70年代的美國。我國對于空間的理論創(chuàng)造產(chǎn)生得較晚，但是我國對于空間的實際應(yīng)用可以追溯到古代。如，我國古典園林的集大成之作蘇州園林、瞻園等，這些園林中包含了一個“藏”字，而空間的應(yīng)用說到底就是一個“藏”字。無論如何折疊變化，都是要掩蓋住不好的空間角落，釋放出效果最好的立體空間。無論如何對空間進行分層變化，最終能夠釋放空間的就是空間本身。因此，我國古代工匠不熱衷于對空間進行改造，而熱衷于依靠事物的擺放劃分空間，所以，屏風、植物造景都成為分割空間的元素。因此，要給空間的視覺語言下定義，應(yīng)當為：“善于藏匿不好的空間角落，釋放完美空間，依托一切藝術(shù)事物進行的空間劃分，我們可以稱為視覺空間感?！?/p>
三、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的造型視覺語言
造型視覺語言是特殊的語言，也是復(fù)雜的語言。其特殊之處在于它本身帶有藝術(shù)感，通過自身的藝術(shù)感影響空間，從而在不同的空間中產(chǎn)生不同的藝術(shù)層次感；其復(fù)雜之處在于藝術(shù)形式與形態(tài)的多樣化，任何空間造型、色彩造型、物體造型等都可以被稱為造型藝術(shù)，并且每種藝術(shù)手段都千變?nèi)f化。如果要給裝潢中的造型視覺語言下定義，應(yīng)當從它的“造型應(yīng)對”入手。如，空間藝術(shù)造型適合放在大的廣場中，物體造型適合放在小型居室中。只有根據(jù)不同種類的劃分，才能找到造型視覺的統(tǒng)一點，但這樣的統(tǒng)一點必須在同一空間中，不同的空間形式帶來的觀感效果不同。因此，造型視覺語言可被定義為“在同一空間中，依靠不同的造型帶出的不同的渲染色彩稱之為造型視覺語言”。
四、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的綜合視覺語言
關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)設(shè)計；視覺語言；應(yīng)用措施在裝潢藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者需要科學(xué)應(yīng)用視覺語言，積極探討視覺語言的應(yīng)用特點與要求，創(chuàng)建專門的設(shè)計方案，保證可以提高設(shè)計工作質(zhì)量，創(chuàng)新設(shè)計形式，完成現(xiàn)代化裝潢藝術(shù)設(shè)計任務(wù)，為其后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
1裝潢藝術(shù)設(shè)計中視覺語言概念
在裝潢藝術(shù)設(shè)計的過程中，視覺語言主要是一種藝術(shù)形式，屬于設(shè)計語言的表達形式之一。對于裝潢而言，視覺語言具有綜合性與復(fù)雜性的特點，是藝術(shù)表現(xiàn)形式中最為重要的組成部分，其可以當做直接的載體語言，人們可以通過視覺方式，直接感受裝潢藝術(shù)的美好，利用視覺感知，全面評價裝潢藝術(shù)。對于視覺語言而言，無論從抽象角度還是具體角度，都可以展現(xiàn)出裝潢藝術(shù)的內(nèi)涵，因此，其可以廣泛應(yīng)用在裝潢藝術(shù)設(shè)計中。在裝潢設(shè)計期間，視覺語言可以激發(fā)人們對于美好事物的感受，但是，在實際應(yīng)用期間，還需要借助相關(guān)媒介對其進行表達[1]。在裝潢設(shè)計期間，可以利用文字方式、視覺形象、版面設(shè)計方式與色彩等對各類信息進行表達，實現(xiàn)設(shè)計目的。在實際設(shè)計的過程中，可以將裝潢設(shè)計語言作為信息互通的媒介，在畫面表達的情況下，對語言文字進行全面的處理。而語言文字是信息傳播的主要方式，但是，并不是對信息本身進行傳播，而是將表現(xiàn)力作為目的，利用語法結(jié)構(gòu)方式或是詞語等，對其進行全面的闡述。在信息傳播期間，圖像可以對其進行準確的傳達，有利于觀賞者全面了解與掌握設(shè)計因素，對其產(chǎn)生正確的理解與感悟[2]。一般情況下，人們會利用視覺方式，對自然形態(tài)進行了解，通過語言習(xí)慣，全面分析其中存在的問題。因此，在裝潢設(shè)計的過程中，設(shè)計者需要養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，在實際設(shè)計期間，可以利用圖形符號方式，創(chuàng)造更美妙的語言藝術(shù)，有效提高裝潢藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量與水平，滿足現(xiàn)代化設(shè)計要求，發(fā)揮視覺語言設(shè)計作用，滿足其實際發(fā)展需求[3]。
2裝潢藝術(shù)設(shè)計中視覺語言的應(yīng)用措施
在裝潢藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者需要科學(xué)應(yīng)用視覺語言方式，通過先進的設(shè)計措施對其進行處理，保證自身工作滿足相關(guān)規(guī)定，在提高設(shè)計質(zhì)量的情況下，增強其藝術(shù)感與可靠性。在設(shè)計期間，設(shè)計者需要通過抽象具體的圖像或文字對其進行處理。在設(shè)計期間，無論應(yīng)用哪種語言設(shè)計方式，都需要符合相關(guān)設(shè)計要求與特點。而在實際設(shè)計中，設(shè)計特點包括美學(xué)、文化、技術(shù)、管理等方面的特點，在全面分析經(jīng)濟效益的情況下，提高視覺語言應(yīng)用效果，滿足其實際發(fā)展需求。具體設(shè)計措施包括以下幾點：
2.1色彩語言方式的應(yīng)用措施
在實際設(shè)計工作中，設(shè)計者需要科學(xué)應(yīng)用色彩語言開展相關(guān)工作。主要因為在人們心理活動變化的過程中，色彩具有較為重要的影響，經(jīng)過相關(guān)專家的研究可以發(fā)現(xiàn)，人們對于色彩具有一定的注意力，不同色彩會導(dǎo)致人們形成不同的主觀情感與客觀情感，因此，會引發(fā)不同的聯(lián)想。例如：在茶葉包裝設(shè)計的過程中，會利用不同顏色對不同品種的茶葉進行設(shè)計，且對于不同商品檔次的茶葉而言，也會通過不同的顏色對其包裝進行修飾，為人們營造不一樣的視覺沖擊[4]。因此，在裝潢設(shè)計的過程中，設(shè)計者需要從不同角度考慮人們的需求，利用色彩方式對其進行設(shè)計，保證設(shè)計質(zhì)量滿足相關(guān)標準。同時，設(shè)計者需要根據(jù)色彩語言的應(yīng)用要求，全面了解相關(guān)設(shè)計標準，逐漸提高裝潢藝術(shù)設(shè)計效果，達到預(yù)期的設(shè)計目的。例如：在對餐廳進行裝潢藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計者可以利用不同的色彩設(shè)計方式對其進行處理，為了提升居住者的食欲與舒適感，設(shè)計者可以利用橙色與黃色具有溫暖輕松特點的顏色，不可以一味的選擇白色、青色等偏冷的色調(diào)，避免為居住者營造負面的環(huán)境[5]。
2.2圖形語言的應(yīng)用措施
在裝潢藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計者可以利用圖形語言方式，科學(xué)開展相關(guān)設(shè)計活動。在此期間，設(shè)計者需要掌握圖形語言的應(yīng)用技巧，提高裝潢設(shè)計品的生動性與形象性，滿足現(xiàn)代化消費者的實際需求。設(shè)計者需要對不同的因素進行分析，利用圖形語言刺激消費者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，在一定程度上，可以激發(fā)消費者的購買欲望，將裝潢設(shè)計作為目的，抓住消費者的眼球，保證自身設(shè)計質(zhì)量滿足相關(guān)要求。設(shè)計者需要樹立正確觀念，創(chuàng)新設(shè)計方式，提高裝潢藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量[6]。例如：在裝潢藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者利用具有民族特點的筆墨紙硯對其進行處理，利用紋樣、中國畫等元素，科學(xué)實施裝潢藝術(shù)設(shè)計工作，凸顯民族傳統(tǒng)文化的作用。但是，在融入相關(guān)元素期間，需要根據(jù)裝潢設(shè)計特點與實際要求，對其進行科學(xué)的處理，不可以出現(xiàn)照搬照抄或是過于夸張的現(xiàn)象，在融入藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，全面提高裝潢設(shè)計質(zhì)量。同時，在凸顯裝潢設(shè)計古典美的過程中，還要重視藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代感，保證圖形語言應(yīng)用效果，滿足其實際發(fā)展需求，還可以在一定程度上為裝潢藝術(shù)設(shè)計增添一定的藝術(shù)感[7]。例如：在對書房進行裝潢藝術(shù)設(shè)計的過程中，為了可以營造古色古香的氣氛，設(shè)計者需要根據(jù)書房裝潢設(shè)計特點、居住者的實際要求等，將中國傳統(tǒng)剪紙、圖騰等藝術(shù)融入實際設(shè)計中，設(shè)計傳統(tǒng)的圖案，對其進行全面的掌控。同時，需要加大書房設(shè)計藝術(shù)感，根據(jù)書房讀書與工作要求等，為消費者設(shè)計賞心悅目的環(huán)境，烘托相關(guān)氛圍，滿足其實際發(fā)展需求。
2.3文字語言的應(yīng)用措施
在應(yīng)用文字語言的過程中，設(shè)計者需要樹立正確設(shè)計觀念，通過科學(xué)的工作方式對其進行處理，保證自身設(shè)計工作符合相關(guān)規(guī)定。通常情況下，設(shè)計者應(yīng)用文字語言設(shè)計方式，可以利用文案、文字創(chuàng)意設(shè)計對其進行處理。而在文字創(chuàng)意設(shè)計過程中，設(shè)計者可以利用裝飾與書法方式對其進行處理，與傳統(tǒng)的設(shè)計方式相比較，可以提高設(shè)計美觀性與可靠性。在設(shè)計的過程中，具有一定的美觀性與個性特點，但是，觀賞者不容易理解設(shè)計意圖，導(dǎo)致設(shè)計者無法利用語言文字方式傳遞設(shè)計感受，且在實際設(shè)計期間，很少設(shè)計者會利用標準的字體對其進行處理，裝潢設(shè)計語言字體較為特殊，無法從整體方面表達設(shè)計情感。由此可見，在裝潢設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)用語言文字設(shè)計方式，可以利用裝飾形式對其進行處理，在凸顯設(shè)計意圖的情況下，全面提高裝潢設(shè)計工作成效，滿足其實際發(fā)展需求。
2.4編排語言的應(yīng)用措施
在裝潢設(shè)計過程中，設(shè)計者需要科學(xué)應(yīng)用編排語言，保證自身設(shè)計工作符合相關(guān)規(guī)定，逐漸優(yōu)化其工作體系。首先，設(shè)計者需要掌握裝潢藝術(shù)設(shè)計色彩要求、圖形要求與文字要求，在全面分析的基礎(chǔ)上，針對不同的設(shè)計元素，對空間相互關(guān)系與位置進行掌控，以便于開展設(shè)計活動。其次，設(shè)計者需要全面應(yīng)用不同的色彩、圖形、文字等，對裝潢版面進行設(shè)計，在凸顯作品藝術(shù)感的情況下，全面提高設(shè)計成效。最后，在應(yīng)用編排語言的過程中，設(shè)計者需要利用不同的視覺語言對其進行編排處理，有效突出設(shè)計藝術(shù)感，保證裝潢藝術(shù)設(shè)計工作滿足相關(guān)規(guī)定，全面提高設(shè)計質(zhì)量與可靠性。
2.5材料語言的應(yīng)用措施
在應(yīng)用材料視覺語言的過程中，設(shè)計者需要科學(xué)分析相關(guān)設(shè)計要求，保證工作質(zhì)量滿足相關(guān)規(guī)定。主要因為在裝潢藝術(shù)設(shè)計期間，不同材料會表達不同的藝術(shù)特征，例如：雖然陶瓷材料與玉石材料等表面較為光滑，但是質(zhì)感會給人們帶來冰涼與清冽的感覺。麻繩表面較為粗糙，與絲綢等存在較大的視覺差異。因此，在裝潢藝術(shù)設(shè)計期間，設(shè)計者需要根據(jù)居住者的實際要求，科學(xué)應(yīng)用各類設(shè)計材料，保證視覺語言的應(yīng)用效果滿足相關(guān)要求，全面提高設(shè)計工作成效與可靠性，滿足其實際發(fā)展需求。
3結(jié)語
在裝潢藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計者需要科學(xué)開展相關(guān)設(shè)計活動，制定完善的設(shè)計方案，創(chuàng)新工作方式，積極應(yīng)用視覺語言設(shè)計形式，發(fā)揮圖形視覺語言、文字視覺語言、色彩視覺語言的應(yīng)用作用。
參考文獻
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論文摘要:高子藝術(shù)設(shè)計教育要順應(yīng)經(jīng)濟全球化的大趨勢，突出專業(yè)特色、提高應(yīng)用能力，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、視覺藝術(shù)感受力及表現(xiàn)能力。強調(diào)設(shè)計文化的重要性，挖掘優(yōu)秀的民族文化資源;密切關(guān)注國際國內(nèi)最新設(shè)計動態(tài)，把握裝演設(shè)計未來的發(fā)展趨勢;樹立為市場服務(wù)、為商業(yè)服務(wù)的意識;明確培養(yǎng)方向，制定學(xué)習(xí)目標，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，加強實踐，不斷提高。歐美等發(fā)達國家藝術(shù)設(shè)計教育，在很多方面對于我國高等藝術(shù)設(shè)計教育的改革與發(fā)展及教育體制與國際化進一步接機，都具有很好的參照和借鑒作用。
裝演設(shè)計專業(yè)是一門實踐性很強的學(xué)科，對于懂理論能實踐的同仁來說體會更深。高等院校藝術(shù)設(shè)計裝演專業(yè)，是培養(yǎng)包裝設(shè)計人才，必須有很強的動手能力、創(chuàng)新思維能力及敏銳的視覺感受和開拓市場的能力，符合知識經(jīng)濟時代的需求。這就要求我們在授課過程中不能按傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行，僅僅依靠教科書進行課堂教學(xué)及課后作業(yè)練習(xí)。隨著我國加人世貿(mào)組織以及全球經(jīng)濟一體化的不斷推進，商品經(jīng)濟高速發(fā)展，商家及消費者對包裝的各方面要求越來越高，培養(yǎng)的學(xué)生走出校門就可能與發(fā)達國家或地區(qū)的學(xué)生面對面競爭，如果不按國際性人才標準來培養(yǎng)學(xué)生，不具備國際文化視野，又沒有深厚的民族文化根底，將成為競爭的弱勢群體被淘汰出局。
我在高等藝術(shù)院校搞教學(xué)工作，從學(xué)生時期就與廣告、裝演、印刷設(shè)計等行業(yè)密切接觸，課余時間一直為當?shù)匾恍┲髽I(yè)服務(wù)，深諳包裝、設(shè)計、印刷的各個環(huán)節(jié)與操作流程，加之長期的學(xué)習(xí)和積累，摸索了一點切實可行的教學(xué)方法。WWw.133229.coM有關(guān)裝滿設(shè)計的許多方面更新特快，往往我們剛接觸到一種新的設(shè)計理念、新的制作方法、或新材料、新工藝等，卻同時已經(jīng)被更發(fā)達更超前的國家或地區(qū)淘汰或視為落伍，因此，我們更應(yīng)該多交流經(jīng)驗，多溝通信息，為提高我們的高等藝術(shù)設(shè)計教育共同努力。以下是我對裝演設(shè)計教學(xué)的一點感受和探索，分別從三個方面來談。
1樹立明確的學(xué)習(xí)目標、激發(fā)強烈的學(xué)習(xí)熱情
據(jù)悉，國家經(jīng)貿(mào)委批準在我國籌建亞洲包裝中心，加強國內(nèi)外包裝企業(yè)的合資與合作，促進中國包裝業(yè)加快整合，增強競爭力，為我國包裝業(yè)走向國際市場，獲得國際信息，參與國際競爭，融人世界經(jīng)濟搭建平臺。在這種大環(huán)境之下，我們的裝演設(shè)計教學(xué)也要順應(yīng)經(jīng)濟全球化的趨勢，突出專業(yè)技術(shù)特色、提高應(yīng)用能力、加強設(shè)計文化的積累。教師首先有明確的培養(yǎng)方向，才能給學(xué)生指明學(xué)習(xí)目標。讓學(xué)生明確，裝演設(shè)計行業(yè)可為我國商品經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護提供強大的精神動力和智力支持。我國經(jīng)濟的發(fā)展需要裝演設(shè)計貢獻一份力量。設(shè)計師，越來越受到人們的尊敬。這是一個令人自豪、讓人羨慕的行業(yè)，充滿了挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性。包裝設(shè)計已經(jīng)為我們的生活帶來很多便捷和舒適。那些貼近消費者和市場的優(yōu)秀設(shè)計，為人民生活和國家經(jīng)濟建設(shè)做出很大的貢獻。為了提高我們的裝演設(shè)計整體實力，為趕超發(fā)達國家的包裝設(shè)計水平而學(xué)習(xí)，為廣大消費者的需求和欲望而設(shè)計，創(chuàng)造新的消費概念，引導(dǎo)社會消費方向，提高大眾的消費水平，是物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)者之一。
通過激發(fā)自豪感和責任感，學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的和肩負的重任，學(xué)習(xí)的積極性和主動性會更強，創(chuàng)意的靈感會不斷涌現(xiàn)。有了遠大的目標、再給予科學(xué)的指導(dǎo)，教學(xué)目的能夠達到，教學(xué)質(zhì)量顯著提高。
2理論結(jié)合實踐.培養(yǎng)創(chuàng)新型實用人才
目前，國內(nèi)設(shè)計院校裝演專業(yè)所設(shè)置的課程，都能結(jié)合實踐進行學(xué)習(xí)，許多優(yōu)秀設(shè)計作品都是由最基礎(chǔ)的構(gòu)成演變而成?；A(chǔ)課結(jié)合實案例扎扎實實系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在課堂上，運用各種教學(xué)媒體充分展示優(yōu)秀作品，分析畫面設(shè)計構(gòu)成、解剖包裝結(jié)構(gòu)、研究印刷工藝和制作方法，進行量化生產(chǎn)的效率如何?包裝材料的選擇搭配、再生材料的使用率、對環(huán)保的影響、消費者接受程度、銷售的目標對象，以及包裝、宣傳所能達到的效果等，都要綜合考慮以培養(yǎng)學(xué)生整合優(yōu)勢資源的能力;啟發(fā)學(xué)生從不同角度觀察事物，嘗試傳統(tǒng)包裝材料在新領(lǐng)域的應(yīng)用，明確綠色環(huán)保設(shè)計、健康設(shè)計及人性化設(shè)計的概念，不斷尋求創(chuàng)新和突破，加強原創(chuàng)能力的培養(yǎng)，著重提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。良好的職業(yè)習(xí)慣也不容忽視，克服藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生自由、散漫的特點。利用課余時間帶領(lǐng)學(xué)生與當?shù)仄髽I(yè)接觸，發(fā)動學(xué)生積極主動與周邊企業(yè)聯(lián)系，鼓勵他們樹立自信心和服務(wù)意識，熱情、真誠地與客戶合作，不怕退稿、改稿、不要斤斤計較，親身參與到商業(yè)之中，在服務(wù)商業(yè)和市場的過程中學(xué)習(xí)、提高，了解專業(yè)性質(zhì)特點及理論和實踐的差距，強化動手能力，感受商業(yè)競爭的激烈和殘酷。當有些學(xué)生的設(shè)計作品被商家采納、被媒體公開發(fā)表，會對其他學(xué)生很大促進;形成良好的學(xué)風，提高學(xué)院的社會聲譽，提升學(xué)生就業(yè)質(zhì)量。所以，我們不能停留在教學(xué)、研究階段，甚至對商業(yè)性太強的設(shè)計作品持否定態(tài)度。許多沒有深人生活的作品，設(shè)計者自己感覺非常滿意，投放市場后效果并不理想，甚至被客戶否決。這就要求我們必須先了解市場，了解企業(yè)文化，熟悉產(chǎn)品的性能，關(guān)注商業(yè)發(fā)展的狀況，掌握市場潮流與消費者的接受程度。其實，多數(shù)學(xué)生也想與深人生活參與項目設(shè)計，老師的引導(dǎo)十分重要，直接關(guān)系到學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識與市場鏈接的成功與否。
為此，我在授課過程中穿插很多開展業(yè)務(wù)的細節(jié)問題，分析成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，使理論與實踐自然結(jié)合起來。真實、生動、有趣，讓學(xué)生體驗從尋找信息、聯(lián)系談判、市場調(diào)研、創(chuàng)意構(gòu)思、確定設(shè)計方案、發(fā)排打樣、印刷加工全過程。以及如何通過法律手段保護自己的知識產(chǎn)權(quán)，討回自己的勞動所得，以免掉進不規(guī)范的市場陷阱等等。以專業(yè)的工作模式規(guī)范學(xué)生，發(fā)現(xiàn)不足及時調(diào)整。通過多次強化訓(xùn)練，學(xué)生的應(yīng)用能力快速提高，自信心倍增。平時強調(diào)除專業(yè)能力外，高度的責任心、合作能力、溝通能力、誠實禮貌、吃苦耐勞等等，都是設(shè)計師必須具備的素質(zhì)和能力，只有經(jīng)過實踐才切身感受到它們的重要性。幾本教科書無法給學(xué)生提供全面、實用的知識和技能，要帶給學(xué)生經(jīng)過市場檢驗的、被商家認可的、受消費者喜愛的好設(shè)計。在德、英、美、日等高等設(shè)計教育發(fā)達的國家，設(shè)計院校專業(yè)老師必須有二年在企業(yè)的工作經(jīng)驗，很多教師長年為企業(yè)、機構(gòu)組織服務(wù)，社會實踐經(jīng)驗豐富，教學(xué)水平高，深受學(xué)生愛戴、甚至長期追隨。早在1919年德國包豪斯就已經(jīng)在教學(xué)方法和課程設(shè)置中強調(diào)，它之所以能影響全世界的設(shè)計教育，就因為他們不脫離社會，并要求學(xué)生參加社會實踐活動，這種雙軌制教學(xué)，使培養(yǎng)的學(xué)生既有藝術(shù)素養(yǎng)，又有科學(xué)技術(shù)和實用頭腦。在解決實際問題中學(xué)習(xí)、成長。歐美等發(fā)達國家藝術(shù)設(shè)計教育，在很多方面都值得我們參照和借鑒。
3與時俱進，做學(xué)生真正的導(dǎo)師
論文關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù) 理念 中國文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計理念
(一)實用性
裝潢設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計劃分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和視覺設(shè)計。而裝潢設(shè)計在這三大類設(shè)計中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實用藝術(shù)。因此，實用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶嵱眯灾饕潜ＷC觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀念堂的實用性則主要是創(chuàng)造莊嚴肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計原則，美觀性要服從、服務(wù)于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結(jié)合，以實用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強實用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進入千家萬戶，緊連你我他。Www.133229.cOm而且可以預(yù)見，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，這一趨勢會更加明顯。
裝潢設(shè)計的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙?、線條、造型、圖案等外部形式，來表達體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計者的情感、風格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計理念。
(三)民族性
世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計，當然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計原則。僅以園林設(shè)計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風景如畫的自然風光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點。裝潢設(shè)計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運會的“中國印”的圖案設(shè)計，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運動的特色。
二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，離不開當今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計作品將無任何價值可言。如香港著名設(shè)計師靳埭強的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機。
中國聯(lián)通公司的標志設(shè)計，符合人們對吉祥如意的心理期待。標志中的“中國紅”是蘊含著中國人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個方形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之意；標志中的十個空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)理念中國文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計理念
(一)實用性
裝潢設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計劃分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和視覺設(shè)計。而裝潢設(shè)計在這三大類設(shè)計中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實用藝術(shù)。因此，實用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶嵱眯灾饕潜ＷC觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀念堂的實用性則主要是創(chuàng)造莊嚴肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計原則，美觀性要服從、服務(wù)于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結(jié)合，以實用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強實用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，這一趨勢會更加明顯。
裝潢設(shè)計的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來表達體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計者的情感、風格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計理念。
(三)民族性
世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計，當然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計原則。僅以園林設(shè)計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風景如畫的自然風光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點。裝潢設(shè)計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運會的“中國印”的圖案設(shè)計，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運動的特色。
二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，離不開當今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計作品將無任何價值可言。如香港著名設(shè)計師靳埭強的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機。
中國聯(lián)通公司的標志設(shè)計，符合人們對吉祥如意的心理期待。標志中的“中國紅”是蘊含著中國人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個方形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之意；標志中的十個空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
