時(shí)間：2023-09-05 16:31:57
序論：在您撰寫公園的景觀設(shè)計(jì)手法時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
城市工業(yè)廢棄地是人為作用下的一種特殊景觀形式，面對(duì)這種獨(dú)特的景觀，我們的任務(wù)并不是盲目的創(chuàng)造和徹底的翻新，更重要在于對(duì)原始景觀的更新和再利用。通過(guò)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合、歷史和文化的結(jié)合、人和自然的結(jié)合，使工業(yè)廢棄地成為承載歷史記憶和工業(yè)情懷，同時(shí)提供悠閑游憩場(chǎng)所的后工業(yè)公園。
關(guān)鍵詞：城市工業(yè)廢棄地；城市后工業(yè)公園；景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：[F287.2] 文章標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
1緒論
課題的研究背景
隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，城市工業(yè)用地的規(guī)模及空間布局發(fā)生了巨大變化，大量工業(yè)用地被閑置，許多工廠被變賣、遷移或改造，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了大量棄置不用的土地，隨之而來(lái)的是一系列環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)此類問(wèn)題，世界各國(guó)也相繼采取了一定的更新措施，并取得了一定的效果，在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，有一大批的工業(yè)用地面臨更新問(wèn)題，現(xiàn)狀如此嚴(yán)峻，因此對(duì)工業(yè)廢棄地段的景觀更新再利用的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的研究總結(jié)將對(duì)以后的改造實(shí)踐起到參考和引導(dǎo)的作用
研究意義
通過(guò)景觀規(guī)劃可以大大改善廢棄地的生態(tài)環(huán)境，還能增添山色靈氣，吸引水鳥棲息，同時(shí)也能豐富休閑旅游項(xiàng)目，營(yíng)造多元化的旅游景觀，為居民在閑暇的時(shí)候外出游玩、陶冶情操提供了良好的休閑場(chǎng)所（龔士良，2002）[[[] 龔士良,曾正強(qiáng),嚴(yán)學(xué)新,et al.上海佘山風(fēng)景區(qū)廢棄采石坑環(huán)境治理對(duì)策[J].地質(zhì)災(zāi)害與環(huán)境保,2002,13(3):11-12.
[2] 郝風(fēng)博.褐地開(kāi)發(fā)治理初探[D].北京:北京林業(yè)大學(xué),2008.5:4.
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[7] 任京燕.從工業(yè)廢棄地到綠色公園—后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)思想與手法初探[D].北京:北京林業(yè)大學(xué),2002:6.
[8] 賀旺.后工業(yè)景觀淺析[D].北京:清華大學(xué),2004.6: 13-14.
]]；對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行研究，對(duì)于我們“二次利用”城市工業(yè)遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)工業(yè)旅游具有重要意義；對(duì)于我們?nèi)绾翁幚砦廴締?wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、以及景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，從而滿足市民和游客日益增長(zhǎng)的游憩休閑需求都具有重要的意義。
2后工業(yè)公園中景觀設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用
2.1對(duì)工業(yè)廢棄地基址的設(shè)計(jì)
對(duì)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)是整個(gè)后工業(yè)公園景觀設(shè)計(jì)的核心，決定著整個(gè)園區(qū)景觀元素表達(dá)。
對(duì)于一個(gè)龐大的設(shè)計(jì)場(chǎng)地來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者沒(méi)辦法，也不可能對(duì)每一個(gè)景觀分區(qū)都考慮的面面俱到，因此，我們要有選擇的、有主次的對(duì)各個(gè)分區(qū)進(jìn)行不同程度、不等等級(jí)的規(guī)劃，使之整體效果最為優(yōu)化。對(duì)于人跡罕至的“荒蕪區(qū)”，我們應(yīng)該盡量控制對(duì)它的干擾，任由其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)自由生長(zhǎng)，充分展示這種荒蕪的野性美[[
]]；反之，對(duì)于那些工業(yè)景觀較為密集的區(qū)域，我們要加大力量進(jìn)行場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，滿足人們參觀、教育、游樂(lè)等多方面的需求。
2.2植物景觀的設(shè)計(jì)
后工業(yè)公園的建設(shè)和普通城市公園有著明顯的不同，我們?cè)谥参锞坝^的營(yíng)造上必須重點(diǎn)考慮基地本身的污染情況，根據(jù)不同的環(huán)境，不同的情況來(lái)創(chuàng)造獨(dú)具特色的植物景觀。
（1）尊重自然法則
在工業(yè)廢棄地中荒蕪的景象中，有很多在惡劣條件下頑強(qiáng)生長(zhǎng)的野草，它們給這塊荒涼的場(chǎng)地注入了一抹生機(jī)。對(duì)此，我們應(yīng)該自然法則，尊重這種生命選擇的結(jié)果，對(duì)這種頑強(qiáng)的生命系統(tǒng)予以充分的尊重和保留，維護(hù)其固有的生態(tài)平衡，營(yíng)造與眾不同的“野草之美”的景觀效果。
（2）尊重植被自身特性
工業(yè)廢棄地的土壤基本上受到了不同程度的污染，同時(shí)，受到污染的種類也各不相同。有些受到污染較輕，生態(tài)系統(tǒng)很快就可以自我恢復(fù)；有些受到污染比較嚴(yán)重，已經(jīng)達(dá)到了生態(tài)環(huán)境所能承受的極限，系統(tǒng)恢復(fù)起來(lái)相對(duì)比較困難；有些污染極其嚴(yán)重，受到損害的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)不和逆轉(zhuǎn)，就需要通過(guò)一系列復(fù)雜的生態(tài)改良手段對(duì)土壤進(jìn)行治理。場(chǎng)地條件關(guān)系著植物未來(lái)的生長(zhǎng)狀況，外界的條件如不能滿足植物的生長(zhǎng)習(xí)性，植物的生長(zhǎng)就將受到阻礙，我們對(duì)于植物景觀的營(yíng)造就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的困難，因此，在植物配置時(shí)，要綜合考慮各種因素，因地制宜的選用適宜生長(zhǎng)的植被[[]]。
（3）尊重生態(tài)系統(tǒng)的多樣性選擇
通常來(lái)說(shuō)，生態(tài)系統(tǒng)的多樣性程度越高，生態(tài)系統(tǒng)本身就越趨于穩(wěn)定，因此，尊重植物的多樣性選擇對(duì)后工業(yè)公園植物景觀的營(yíng)造非常重要[[]]。
植物景觀的建設(shè)除了可以進(jìn)一步優(yōu)化園區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)外，還可以改善土壤的活力，完善整個(gè)地塊的景觀效果，具有重要的作用。
2.3對(duì)水體景觀的設(shè)計(jì)
我們需要在尊重地形地貌的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)有水系進(jìn)行景觀營(yíng)造，若地塊內(nèi)沒(méi)有水體，我們可以根據(jù)實(shí)際情況，通過(guò)挖坑造湖來(lái)營(yíng)造人工水系。水體的景觀可以根據(jù)水面的面積、形狀、深淺進(jìn)行不同的規(guī)劃。岸邊可以適當(dāng)設(shè)置相應(yīng)的游憩設(shè)施以及景觀棧道等。水體的景觀設(shè)計(jì)可以和植物群落的營(yíng)造結(jié)合在一起，如可以在岸邊設(shè)計(jì)濕生植物群落，增加園區(qū)的生態(tài)性和景觀性[[]]。
2.4其他景觀的營(yíng)造
對(duì)其它各種景觀元素的營(yíng)造要根據(jù)不同情況“因園而異”，要通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的分析，利用原場(chǎng)地基址條件和道路系統(tǒng)，設(shè)計(jì)景觀游覽線路；并根據(jù)功能的不同設(shè)置不同的分區(qū)，滿足人們的游憩活動(dòng)需求。
2.5景觀意境的營(yíng)造
在我國(guó)城市化進(jìn)程高速發(fā)展的今天，后工業(yè)公園的景觀設(shè)計(jì)作為一種新的設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)了一種獨(dú)有的特征[[]]。可是長(zhǎng)期以來(lái)在具體的實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)本土的城市后工業(yè)公園無(wú)論是景觀設(shè)計(jì)手法，還是技術(shù)手段都是學(xué)習(xí)和借鑒西方的成功經(jīng)驗(yàn)。我們也確實(shí)在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期的后工業(yè)公園景觀設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)了一些相似的地方，那么，怎樣在這種雷同的設(shè)計(jì)模式下?tīng)I(yíng)造我國(guó)特有的后工業(yè)公園就需要我們?cè)谏羁汤斫庵袊?guó)傳統(tǒng)造園理念和手法的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，繼而緊跟時(shí)代步伐。
通過(guò)岐江公園的成功建設(shè)，我們可以發(fā)現(xiàn)它在應(yīng)用現(xiàn)代造園手法的同時(shí)融入了嶺南園林傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，所以說(shuō)，任何的現(xiàn)代景觀形式都或多或少的體現(xiàn)了一種歷史的延續(xù)性。因此，我們更需要將中國(guó)悠久的造園思想，設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)需求相結(jié)合以求達(dá)到完美的統(tǒng)一[[]]。
首先，我國(guó)傳統(tǒng)造園講究“天人合一”，人與自然和諧相處的哲學(xué)思想，山水園林成為我們意境營(yíng)造的主體。而如今，我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)山水景觀的同時(shí)還要注重對(duì)現(xiàn)代工業(yè)美的培養(yǎng)。只有兩者充分的結(jié)合，才是真正的實(shí)現(xiàn)“和諧統(tǒng)一”[[]]。
其次，中國(guó)古典園林中，追求表現(xiàn)“形外之意，象外之意”是中國(guó)園林區(qū)別于其他園林體系的最大特點(diǎn)，中國(guó)園林與詩(shī)文、繪畫、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)門類聯(lián)系非常緊密，尤其注重對(duì)園林意境美的營(yíng)造，在園林的建設(shè)中實(shí)際寄托著造園者的觀念和哲理，使人們?cè)谟瓮娴倪^(guò)程中能夠設(shè)身處地的理解古人的思想和情感。所以，在后工業(yè)公園的景觀設(shè)計(jì)中，同樣也要注重對(duì)這方面的重視，使觀賞者在游覽過(guò)程中能夠激發(fā)聯(lián)想、產(chǎn)生共鳴，從而獲得精神上的升華。
再次，中國(guó)園林注重空間的營(yíng)造、虛實(shí)的對(duì)比以及借景、框景等景觀設(shè)計(jì)手法的使用，園林景觀往往產(chǎn)生主次分明、步移景換的效果。在后工業(yè)公園的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該借鑒和利用這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，增加了游客的游覽情趣。
總之，在景觀意境的營(yíng)造上，我們應(yīng)該把每個(gè)后工業(yè)公園獨(dú)有的主題理念和中國(guó)傳統(tǒng)造園理念以及現(xiàn)代思想有機(jī)結(jié)合，建設(shè)出適合我們地域特色的后工業(yè)公園。
參考文獻(xiàn)
[1] 龔士良,曾正強(qiáng),嚴(yán)學(xué)新,et al.上海佘山風(fēng)景區(qū)廢棄采石坑環(huán)境治理對(duì)策[J].地質(zhì)災(zāi)害與環(huán)境保,2002,13(3):11-12.
[2] 郝風(fēng)博.褐地開(kāi)發(fā)治理初探[D].北京:北京林業(yè)大學(xué),2008.5:4.
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關(guān)鍵詞；山石；園林功能；設(shè)計(jì)手法
假山即以造景游賞為主要目的，以土石等為材料，以自然山水為藍(lán)本，加以藝術(shù)的提煉和夸張，充分結(jié)合其它多方面的功能作用，人工再造的山水景物的通稱。作為中國(guó)自然山水園的組成部分，假山置石幾乎在所有中國(guó)園林中都有存在，這并非偶然現(xiàn)象。中國(guó)園林要求達(dá)到“雖由人做，宛自天開(kāi)”的高超藝術(shù)境界，園主為了滿足游覽運(yùn)動(dòng)的需要，必然要建造一些體現(xiàn)人工美的園林建筑，但就園林的總體要求而言，在景物外貌的處理上要求人工美從屬于自然美，并把人工美融合到體現(xiàn)自然美的園林環(huán)境中去，假山之所以得到廣泛的應(yīng)用，原因在于假山可以滿足這種要求。
1 假山置石在園林中的功能與作用
1.1 作為自然山水園的主景和地形骨架 在以山為主景或以山石為駁岸水池做主景的園林中，假山處在主景位置，整個(gè)園子的地形骨架起伏曲折，皆以此為基礎(chǔ)來(lái)變化，這種設(shè)計(jì)手法在北方園林中顯得大氣蓬勃，而在南方園林中則顯得雋秀而靈動(dòng)。
1.2 作為園林劃分空間和組織空間的手段 假山在園林空間的劃分和組織中，在障景、對(duì)景、背景、柜景、夾景等景觀設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用中起著重要的作用。對(duì)于大型園林空間來(lái)講，為避免空曠、單調(diào)，多借山石把單一的空間分隔成幾個(gè)較小空間，相較于建筑墻垣來(lái)分隔空間，更符合全園氣氛，更加符合中國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)于詩(shī)情畫意的表達(dá)。
由于山石有劃分空間的作用，在園林中常采用將山石當(dāng)作院墻的處理方法，如依山建筑的園林，可部分運(yùn)用建筑圍墻，部分運(yùn)用較為陡峻的山坡或峭壁共同圍合庭院空間，即使無(wú)天然地形可為利用，也可以以人工堆墻的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。北海的濠濮間，其主要庭院空間位于建筑之北，除南面很短的一段以建筑作為屏障外，其余均以人工堆筑的山石為界面而形成不規(guī)則平面的庭院空間，自然情趣極為濃郁。
1.3 運(yùn)用山石小品作為點(diǎn)綴園林空間的陪襯建筑隨著現(xiàn)代園林的發(fā)展，園林小品的樣式、種類、材質(zhì)方面都有了廣泛的選擇余地，但運(yùn)用山石作為園林小品這一手法卻始終保留著。
山坡散石也是山石點(diǎn)綴園景的一種，這種布置方法要求有主次呼應(yīng)，像在山野中露出的自然石一樣，給人們一種逼真的藝術(shù)感覺(jué)。佛山梁園群石就是運(yùn)用這種布局手法，平緩起伏的地勢(shì)散布石組和灌叢，配合較大型的石峰為組景，相顧盼的次峰作陪襯，達(dá)到組織空間、美化庭園的作用。
1.4 用山石作駁岸、擋土墻、護(hù)坡和花臺(tái)等 追求自然曲折是我國(guó)古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于古園建造手法的一切方面，傳統(tǒng)園林中的水池一般都采取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池巖處理也苛求曲線而忌平直，為此多以山石做成駁岸，這樣可以使園林中的山與水結(jié)合得更加和諧自然。
1.5 作為室內(nèi)外自然式的家具和器設(shè) 在中國(guó)傳統(tǒng)園林之中，石制的裝飾并非都是中看不中用的。有專為造型所用的，如獅子林的眾多“獅子”；但有些卻有它們的實(shí)際作用，如山坡上擺設(shè)的石桌、石椅、石欄、石榻，院落放置的假山障景，這些既不怕風(fēng)吹日曬，也不怕風(fēng)霜雨雪，長(zhǎng)期保持其觀賞效果。
利用山石可以起到類似影壁般阻擋視線的作用，這樣的山石稱之為石屏風(fēng)。中國(guó)人多求含蓄幽深的表達(dá)方式，這種石屏風(fēng)處處可見(jiàn)，如北京故宮乾隆花園初堂庭院，雖屬園內(nèi)的一個(gè)局部小院，但也在入口處設(shè)置了用以起遮擋視線作用的石屏風(fēng)，使其內(nèi)部變得神秘，引人一探。
假山與置石的功能都是和造景密切結(jié)合的，它們可以因高就低，隨時(shí)賦形。山石與園林中其它組成因素諸如建筑、園路、廣場(chǎng)、植物等組成各式各樣的園景，使人工建筑物和構(gòu)筑物自然化，減少建筑物某些平板、生硬的線條，增加自然生動(dòng)的氣氛，通過(guò)假山和山石的過(guò)渡使自然山水園的環(huán)境更加和諧。
2 掇山置石的設(shè)計(jì)手法
在園林空間中，山石是聯(lián)絡(luò)景物組織空間不可缺少的中間介質(zhì)，疊石造山對(duì)園林環(huán)境的藝術(shù)效果起著重要作用，不但作為建筑庭院或是景區(qū)空間的點(diǎn)綴物，而且在園林中常作為主體，成為景區(qū)的中心景象。
2.1 山水結(jié)合共同形成組群 山石是園林的骨架，水是園林的血液，兩套系統(tǒng)關(guān)系密切，只有山水關(guān)系處理極佳的園林才能稱之為歷史名園。北方名園頤和園由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，是一座半人工的自然山水庭園。頤和園的萬(wàn)壽山從金元到清代建清漪園以前一直未能成為風(fēng)景名勝，其原因一個(gè)是山自身?xiàng)l件，一個(gè)就是山與湖的位置，十里平坦的湖面是東西短而南北狹長(zhǎng)的水面，東面只到圓靜寺，寺右即甕山的西半部，寺左即甕山東半部，是一片田疇，顯然山與湖尚缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系。通過(guò)水面山體的改造，使原來(lái)的萬(wàn)壽山半面臨水變?yōu)槿鎸?duì)湖，并將湖水沿萬(wàn)壽山西北麓延伸，呈趨于環(huán)抱之勢(shì)，構(gòu)成“秀水明山抱復(fù)回，風(fēng)流文采勝蓬萊”的佳境。
2.2 充分運(yùn)用園內(nèi)外自然景觀以期混假于真 中國(guó)傳統(tǒng)園林中的假山，雖是假的，卻貴在假中有真，因此，堆石堆山時(shí)，應(yīng)以美的“真山形”為仿效對(duì)象，這樣的假山就達(dá)到了“儼然佳山”的效果。計(jì)成的《園冶》中也提到，只有做到“胸中有丘壑”，掇石疊山才能“做假成真”，使假山具有真山的形態(tài)和氣韻，使人“莫知山假”，感到“似有野致”，如同自然原生態(tài)之美。計(jì)成的這類觀點(diǎn)，早已成為園林美學(xué)的生態(tài)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
2.3 注重“三遠(yuǎn)”做到步移景異 三遠(yuǎn)即高遠(yuǎn)，自山下而仰山巔；深遠(yuǎn)，自山前而窺山后；平遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山。掇山在處理主次關(guān)系時(shí)，必須結(jié)合“三遠(yuǎn)”理論來(lái)安排。成功的山石景觀應(yīng)做出近看如此，遠(yuǎn)看又如此，每遠(yuǎn)每異，山正面如此，側(cè)面又如此，背面又如此。每看每異才能做到山形步步移，山體面面觀。
關(guān)鍵詞：工業(yè)景觀; 視覺(jué)元素; 時(shí)空價(jià)值; 設(shè)計(jì)手法
中圖分類號(hào)： [J59] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
在當(dāng)今全球化的語(yǔ)境下，不同地區(qū)的人們感到地域文化與全球主流文化互動(dòng)與融合的重要性。在這種背景下，設(shè)計(jì)界對(duì)地域性和伴隨建筑、構(gòu)筑物而產(chǎn)生的空間形式的關(guān)注與日俱增。這兩點(diǎn)在當(dāng)前的工業(yè)景觀設(shè)計(jì)中也將越來(lái)越明顯的體現(xiàn)出來(lái)。目前國(guó)內(nèi)工業(yè)化大生產(chǎn)背景下，工業(yè)景觀設(shè)計(jì)嚴(yán)重滯后。工業(yè)景觀的設(shè)計(jì)僅針對(duì)工藝流程、功能布局等方面，而忽略了工業(yè)企業(yè)形象、工業(yè)建筑形態(tài)、地形及道路鋪裝、燈光照明等方面因素。視覺(jué)設(shè)計(jì)就是在工業(yè)景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中將以上多種因素串聯(lián)起來(lái)的重要手段。工業(yè)景觀的視覺(jué)設(shè)計(jì)，就是順應(yīng)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 大趨勢(shì)，在工業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程中充分研究場(chǎng)地現(xiàn)狀、場(chǎng)地歷史，深入分析場(chǎng)地矛盾，在遵循工業(yè)生產(chǎn)流程基礎(chǔ)上，尊重原有的構(gòu)筑物、機(jī)械、環(huán)境等條件，采用現(xiàn)代造景手法使各大工業(yè)生產(chǎn)中要素，以符合現(xiàn)代審美傾向的方式呈現(xiàn)。
任何工業(yè)景觀總是存在于一定的地域且處在一定的時(shí)代。建筑創(chuàng)作也就必然離不開(kāi)地域的環(huán)境啟示，擺脫不了時(shí)代的需求和域外先進(jìn)文化的滲入。古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時(shí)代的某些特征如：邁耶的德國(guó)法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉(zhuǎn)表述了“新與舊”的關(guān)聯(lián)；廈門高崎機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓微微曲起的構(gòu)架隱喻著閩南屋頂?shù)奶卣?；上海金茂大廈對(duì)中國(guó) “塔”的聯(lián)想……或許正是表現(xiàn)了各自開(kāi)放的地域特征而為世人贊賞。
任何空間的產(chǎn)生都有其具體的目的和使用功能，工業(yè)空間尤其如此。工業(yè)空間對(duì)于人來(lái)說(shuō)，具有使用價(jià)值的不是圍成空間實(shí)體的殼，而是空間本身。就好比圍成一個(gè)空間必然要使用各種材料，并按照一定的構(gòu)造方式把這些材料加以組合，但組合材料本身不是建筑的目的，而是達(dá)到目的所采用的手段。工業(yè)空間設(shè)計(jì)不僅要滿足專業(yè)的工業(yè)生產(chǎn)、生產(chǎn)安全的需要，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下還應(yīng)滿足精神層面的需要，即要符合其地域文化。工業(yè)景觀的時(shí)空性主要體現(xiàn)在功能性、科學(xué)性、藝術(shù)性三個(gè)方面。
1視覺(jué)元素的功能性
功能性是工業(yè)景觀設(shè)計(jì)的第一要遵守的屬性，任何空間都不可能脫離功能性而存在。設(shè)計(jì)的過(guò)程就是一個(gè)探索空間的內(nèi)部功能性與外部表現(xiàn)形式之間聯(lián)系的過(guò)程。就工業(yè)空間來(lái)講，功能性的合理性不僅僅是空間要素設(shè)計(jì)的合理，而且有賴于要素之間的組合設(shè)計(jì)的合理。如：在一些工廠中機(jī)器和人的視覺(jué)矛盾顯得尤為突出，廠房?jī)?nèi)大體量、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的機(jī)器對(duì)空間產(chǎn)生壓抑感，造成工人視覺(jué)的不舒適，人長(zhǎng)期工作在某種不舒適的環(huán)境中會(huì)某種程度影響生理和心理的健康。因此廠區(qū)空間中如何處理好人與機(jī)器的矛盾，給員工創(chuàng)造良好的生產(chǎn)空間，顯得尤為必要。
2視覺(jué)元素的科學(xué)性
一定的功能性要求有相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式。然而，能否獲得該種表現(xiàn)形式，卻不單取決于我們的主觀愿望，而主要是取決于工程結(jié)構(gòu)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平。科技發(fā)展不僅僅是指對(duì)新知識(shí)的單純掌握和運(yùn)用，它還意味著人格心理、價(jià)值觀念、倫理道德等文化因素的轉(zhuǎn)變，發(fā)展科學(xué)技術(shù)需要有與之相適應(yīng)的文化環(huán)境。如果不具備這種條件，空間 形式將變成一種幻想。歷史上每出現(xiàn)一種新結(jié)構(gòu)，都為空間形式的發(fā)展帶來(lái)了新的可能性。
3視覺(jué)元素的藝術(shù)性
具有思維與精神活動(dòng)能力是人區(qū)別于動(dòng)物的地方。藝術(shù)性是指通過(guò)形象反映地域文化,在內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上所達(dá)到的完美和感人的程度,也包括在藝術(shù)形式上達(dá)到的高度。設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值,就在于作品對(duì)人們的思想感情和審美意識(shí)能發(fā)生多大影響。藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法愈完美并富有獨(dú)創(chuàng)性,就愈能表達(dá)作者的思想感情,藝術(shù)感染力就愈強(qiáng),藝術(shù)性也就愈高。因此，在表現(xiàn)形式滿足功能性的需求之后，必然會(huì)考慮其對(duì)精神層次上的巨大影響，這就對(duì)空間形式提出了藝術(shù)性的要求。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展物質(zhì)生活水平的提高，人的精神需求也在不斷的提升。人們已經(jīng)不滿足于那種重經(jīng)濟(jì)輕文化、重理工輕人文簡(jiǎn)單得以“工藝流程”為主的工業(yè)廠區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，而要求工業(yè)廠區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)在滿足功能要求之上應(yīng)符合一定審美的需要，整體規(guī)劃更加傾向于融入周圍的環(huán)境而不是對(duì)周圍環(huán)境的破壞。
4工業(yè)景觀視覺(jué)化設(shè)計(jì)手法
工業(yè)景觀是由光與空間以及材料和細(xì)部四個(gè)方面與場(chǎng)所、現(xiàn)象、以及人對(duì)場(chǎng)所糾結(jié)的經(jīng)驗(yàn)共同構(gòu)成的。剛剛過(guò)去的20世紀(jì)建筑景觀留給我們的不是其建筑風(fēng)格或建筑形式。因?yàn)?，?dāng)代景觀設(shè)計(jì)更多是以一種無(wú)風(fēng)格、反形式的形態(tài)出現(xiàn)，任何的歷史詞匯也無(wú)法完全而準(zhǔn)確定義當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)。那么20世紀(jì)的建筑景觀留給我們到底是什么呢？是一種思維與感知方式，以及這種感知和思維方式下的場(chǎng)所所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。在工業(yè)景觀的視覺(jué)優(yōu)化過(guò)程中，我們是將光與空間以及材料和細(xì)部四個(gè)方面之間顯性趨同或求異，達(dá)到彼此間在時(shí)間、空間、技術(shù)等層面平穩(wěn)過(guò)渡、整體和諧或凸顯對(duì)比關(guān)系的目的。而這種整體和諧或凸顯對(duì)比有其內(nèi)在層次上的精神的文脈。以下筆者將介紹幾種常規(guī)的視覺(jué)化設(shè)計(jì)手法。
4.1 不規(guī)則融入
工業(yè)景觀作為后續(xù)空間環(huán)境對(duì)既有空間環(huán)境的不規(guī)則融入，不同于過(guò)去的硬性介入，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代比其它任何一個(gè)時(shí)代都更需要人性化的場(chǎng)所，但由于工業(yè)景觀的特殊性，它又不可能做到與周圍環(huán)境完全融入，因此，產(chǎn)生了不規(guī)則融入的概念，其基本設(shè)計(jì)思路一方面，以毗鄰新舊空間環(huán)境之間材、質(zhì)、色、形、構(gòu)、筑、比例等一系列外在形態(tài)要素之間的相近或者殊異、相異關(guān)系為重，通過(guò)上述的要素間顯性趨同或求異關(guān)系的設(shè)計(jì)，達(dá)到彼此間在時(shí)間、空間、技術(shù)等層面平穩(wěn)過(guò)渡、整體和諧或凸顯對(duì)比關(guān)系的目的；另一方面不局限于新、舊環(huán)境之間外在形態(tài)要素的趨同或差異，更側(cè)重于對(duì)彼此某些潛在、隱含關(guān)系和線索的發(fā)掘，尋求其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，賦予整體某種更為深遠(yuǎn)的內(nèi)涵意義。
4.2 并置與重組
隨著全球化步伐的加快，地域文化越來(lái)越由實(shí)際存在的空間標(biāo)準(zhǔn)退化為各種符號(hào)。如果說(shuō)場(chǎng)所精神作為微系統(tǒng)，那么地域美學(xué)的關(guān)注點(diǎn)要大的多，它通過(guò)地域觀念的強(qiáng)大慣性，對(duì)觀者的思維方式施加影響，并最終通過(guò)一種并置與重組的方式體現(xiàn)出來(lái)。
工業(yè)景觀由于其生產(chǎn)工藝流程的復(fù)雜化，為便于管理和安全的需要，于是在其景觀規(guī)劃的第一階段就出現(xiàn)了通過(guò)道路或其它實(shí)體的方式進(jìn)行分割的規(guī)劃設(shè)計(jì)。不同工業(yè)景觀分區(qū)的并置與重組也有著重要的意義，在并置與重組過(guò)程中引入“虛擬界定”的概念，即以虛像的形式實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)所界定所必須的另一邊界。由于人的進(jìn)入和使用產(chǎn)生了場(chǎng)所，在場(chǎng)所界定過(guò)程中強(qiáng)調(diào)景觀參照物的存在意義，通過(guò)人的進(jìn)入和使用所產(chǎn)生的圍合空間及其組織結(jié)構(gòu)方式，確保人能從中感應(yīng)到后續(xù)空間環(huán)境與既有空間環(huán)境以及后續(xù)空間人、物、空氣、樹(shù)木等等景觀元素交織成的特殊場(chǎng)所空間所帶有的精神內(nèi)涵。
4.3 轉(zhuǎn)換與疊加
蒂文•霍爾(Steven Holl)在諾伯格•舒爾茲的理論基礎(chǔ)上提出了場(chǎng)所在建筑設(shè)計(jì)中起到的決定作用。他認(rèn)為，建筑與音樂(lè)，繪畫，雕刻，電影，文學(xué)不同，它是與所存在的特定場(chǎng)所中的經(jīng)驗(yàn)交織在一起的。通過(guò)與場(chǎng)所的融合和匯集顯現(xiàn)該特定場(chǎng)景的各種意義，建筑得益于超越物質(zhì)和功能的需求。而我們?cè)诠I(yè)景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中也往往如此，是通過(guò)工業(yè)建筑、機(jī)械、植物、人等多種因素的之間的轉(zhuǎn)換與疊加來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。
新科技使人可對(duì)任何資源做最有效的運(yùn)用，這種 "過(guò)度"運(yùn)用導(dǎo)致對(duì)全新事物、對(duì)未來(lái)、對(duì)烏托邦的超乎現(xiàn)實(shí)的夸大。也因此導(dǎo)致了形的消失與極度簡(jiǎn)化，從而產(chǎn)生了認(rèn)為機(jī)械本身蘊(yùn)涵著美感的機(jī)械美學(xué)和對(duì)結(jié)構(gòu)加以分解以找到本元的解構(gòu)主義等一系列的后現(xiàn)代審美傾向。在工業(yè)廠區(qū)節(jié)點(diǎn)中常會(huì)出現(xiàn)一些尺度與體量過(guò)大的建筑或構(gòu)筑物，如果不加處理會(huì)造成視覺(jué)的壓抑從而產(chǎn)生的壓迫感和緊張感，影響工人的工作情緒降低企業(yè)的生產(chǎn)效率。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中可以利用建筑、植物和微地形來(lái)進(jìn)行視線的分割，利用建筑、植物和微地形來(lái)創(chuàng)造一個(gè)視線的阻礙，造成空間中的前景和背景的相互轉(zhuǎn)換，在緩解壓抑感的同時(shí)也可以有效地隔離建筑內(nèi)機(jī)器產(chǎn)生的噪音。
4 結(jié) 論
現(xiàn)將首都規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)辦公室、北京市城鄉(xiāng)規(guī)劃委員會(huì)《關(guān)于住宅電氣設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充通知》（〔97〕首規(guī)委辦規(guī)字235號(hào)）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，望遵照?qǐng)?zhí)行。
首都規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)辦公室、北京市城鄉(xiāng)規(guī)劃委員會(huì)關(guān)于住宅電氣設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充通知
（97）首規(guī)委辦規(guī)字第235號(hào) 一九九七年十二月十七日
各有關(guān)單位：
首都規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)辦公室于1996年8月頒布了“住宅電氣設(shè)計(jì)通用標(biāo)準(zhǔn)”，其各項(xiàng)技術(shù)參數(shù)和指標(biāo)基本適用。為適應(yīng)住宅發(fā)展需要，滿足居民家用電器增多對(duì)用戶需求的增加，經(jīng)首規(guī)委辦、市供電局和市建筑設(shè)計(jì)院共同研究決定對(duì)北京市“住宅電氣設(shè)計(jì)通用標(biāo)準(zhǔn)”作以下補(bǔ)充，請(qǐng)遵照?qǐng)?zhí)行。
一、電度表的選用
每戶戶用電度表的有前線應(yīng)采用不小于6平方毫米的絕緣銅芯導(dǎo)線。
二、戶內(nèi)電路應(yīng)按照明、空調(diào)及其它電器用插座分三路以上設(shè)計(jì)，各支路線均采用BV？2.5平方毫米的絕緣銅芯導(dǎo)線。
三、其它
在城市公園景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)地域文化須遵循三個(gè)原則。首先，尊重自然，因地制宜。每個(gè)城市都有它特殊的自然地理?xiàng)l件，這種條件是客觀存在的，不可輕易變更與改造，這就要求園林設(shè)計(jì)者在規(guī)劃初期就應(yīng)充分考察該區(qū)域的地形、植被、氣溫等自然特征，因地制宜，從而減少在設(shè)計(jì)與施工過(guò)程中的阻力與成本。其次，突出地域文化風(fēng)貌。文化是公園的精髓及價(jià)值所在，沒(méi)有文化的城市公園如同復(fù)制的模板一樣，呆板而枯燥，缺乏生機(jī)與活力。在城市公園的景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，將其作為公園的表現(xiàn)主題，可以有效地展示城市的地方特色。再次，倡導(dǎo)人性化，融入時(shí)代特色。人是公園的游覽者，一個(gè)城市公園景觀設(shè)計(jì)的成功與否，主要由人的主客觀評(píng)價(jià)所決定，從這個(gè)意義來(lái)講，倡導(dǎo)人性化是公園景觀設(shè)計(jì)內(nèi)在要求。在塑造地域文化景觀時(shí)可以利用現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的設(shè)計(jì)理念、手法與技術(shù)，與時(shí)代銜接，有利于打造出完美的景觀藝術(shù)。
2.地域文化在公園景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)手法
公園景觀設(shè)計(jì)中的地域文化表達(dá)手法是多元化的，如直接、抽象、隱喻和模擬等。直接表達(dá)是無(wú)需經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)加工就能夠清晰直觀的展現(xiàn)給游客的一種表達(dá)手法，如小橋流水、雕塑、噴泉等都屬于直接表達(dá)。抽象即通過(guò)對(duì)地域文化符號(hào)的提煉與整合，改變其原有的形式，以不是文化內(nèi)涵的全新方式呈現(xiàn)出來(lái)，給人一種歷史文化的時(shí)代感。這種手法多用于歷史文化主題公園景觀設(shè)計(jì)之中。隱喻是指在場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中帶有敘述主題或視覺(jué)上帶有文化或地方印記，具有表述性，使作品會(huì)說(shuō)話。用隱喻手法設(shè)計(jì)的景點(diǎn)通常帶有濃厚的地域性特征的印記。模擬手法更加側(cè)重對(duì)文化環(huán)境的營(yíng)造和與游覽者的互動(dòng)性上，因此這種手法在運(yùn)用過(guò)程中更加復(fù)雜，也更加立體化和富有趣味性。
3.地域文化在公園景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)要素
地域文化在公園景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)需要多種要素的相互配合。建筑、水體、山石、植被、地形、小品等景觀是公園景觀的重要組成部分。建筑景觀是定位公園景觀風(fēng)格、主題、特色的關(guān)鍵所在，建筑的形式、材質(zhì)對(duì)地域文化的表現(xiàn)至關(guān)重要，中西方公園中的建筑形式截然不同，西方的建筑更多的是以尖頂拱門的石砌城堡為主，此外還有一些其他的建筑構(gòu)建，如裝飾多樣的石柱等，中國(guó)的建筑則更多以斗拱為支撐的木框架結(jié)構(gòu)為主，如亭、廊、塔等建筑形式。就國(guó)內(nèi)而言，南北方的建筑也各具特點(diǎn)，帶有濃厚的地域性。每個(gè)城市都有適合該地域種植的植被，所以在植物景觀營(yíng)造時(shí)，應(yīng)該因地制宜的選載合適的物種，采用多種配置方式，如孤植、對(duì)植、列植、叢植、群植，從而達(dá)到各異的景觀效果。植物的多種形態(tài)和剪裁方式對(duì)于地域文化景觀的表現(xiàn)也有重要意義。如上海世紀(jì)公園的立體花壇《通向2008》，用植物花卉塑造出北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、長(zhǎng)城、天壇及御道，形象生動(dòng)的突出了北京城市與奧運(yùn)文化。水體作為公園景觀設(shè)計(jì)要素，可營(yíng)造出體現(xiàn)多種地域文化和人文意境的水景，中國(guó)和日本的理水手法就有很大的區(qū)別，日本的園林藝術(shù)在經(jīng)過(guò)本民族的歷史融合后，其傳統(tǒng)的水景更多的是以禪宗意境的枯山水形式予以呈現(xiàn)。而中國(guó)則是以河、溪、湖、潭的“有水”形式為主。中國(guó)的公園景觀中離不開(kāi)山和石，堆山疊石是公園造景的重要手段，自古而今，山石被文人與造園者賦予了豐富的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵，或以石作塑，或以石明志，表現(xiàn)方式別具匠心，耐人尋味。在公園景觀設(shè)計(jì)中，小品雖然屬于配套設(shè)施，但對(duì)于景觀的氛圍與環(huán)境營(yíng)造卻起著畫龍點(diǎn)睛的作用，因此在設(shè)計(jì)小品景觀時(shí)，也須合理把握，貼切地域文化景觀表達(dá)的主題。
4.小結(jié)
關(guān)鍵詞：民俗文化；周秦文化；景觀設(shè)計(jì)
1 關(guān)中地域景觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
近年來(lái)，全國(guó)各地都開(kāi)始建造具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼拙坝^，寶雞市作為關(guān)中地區(qū)具有民俗代表性的地區(qū)，在眉縣、扶風(fēng)、鳳翔等縣也出現(xiàn)了各式各樣的民俗風(fēng)情園、民俗旅游園等。關(guān)中民俗景觀無(wú)論是在建筑主體，還是在景觀設(shè)計(jì)方面，都要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化相結(jié)合，通過(guò)對(duì)民俗旅游開(kāi)發(fā)的整體分析布局，結(jié)合形式美法則進(jìn)行統(tǒng)一部署設(shè)計(jì)。通過(guò)走訪調(diào)查扶風(fēng)關(guān)中風(fēng)情園的實(shí)地分析，并查閱了許多文獻(xiàn)資料，總結(jié)出關(guān)中民俗風(fēng)情園的一些景觀設(shè)計(jì)手法：
1.1 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代手法相結(jié)合
通過(guò)調(diào)研能發(fā)現(xiàn)，關(guān)中民俗風(fēng)情園中的民俗景觀設(shè)計(jì)表達(dá)手法，注重將傳統(tǒng)的元素通過(guò)現(xiàn)代材料或設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)。植物品種選用關(guān)中地區(qū)比較有特色的海棠、紫薇等，拴馬樁作為一種傳統(tǒng)物件，原來(lái)是用來(lái)拴馬繩用的，現(xiàn)在卻以現(xiàn)代構(gòu)成的設(shè)計(jì)手法散落在草叢里，看上去既有秩序感，又有歷史感。
1.2 突顯地域文化
關(guān)中民俗風(fēng)情園園中規(guī)劃與設(shè)計(jì)要想標(biāo)新立異，應(yīng)注重體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?。游客既可以感受到關(guān)中純樸與粗獷的民風(fēng)，同時(shí)也能近距離感觸園林小品的設(shè)施；既可以拉近景觀元素與游客之間距離，又可以使游客體會(huì)民俗景觀的質(zhì)感、滄桑和淳樸，以達(dá)到觸景生情的效果，顯現(xiàn)“原生態(tài)風(fēng)景”的內(nèi)心感受，沖擊視覺(jué)記憶。此外，關(guān)中民俗中最基本的農(nóng)業(yè)生活用具被作為陳列的展品呈現(xiàn)給游客，讓游客懷念農(nóng)耕文化，寄思鄉(xiāng)愁。
2 周秦文化理念的體現(xiàn)與民俗生活的再現(xiàn)
關(guān)中寶雞地這作為周秦文化的發(fā)祥地，在景觀設(shè)計(jì)方面應(yīng)使用現(xiàn)代的手法再現(xiàn)周秦文化，如將青銅器經(jīng)過(guò)抽象、變形、再造以后，作為景觀雕塑、景觀座椅、景觀燈具，甚至是景觀地面來(lái)使用。寶雞市部分地段已經(jīng)擺放了許多仿造的原始青銅器以體現(xiàn)周秦文化影子，但僅停留于簡(jiǎn)單的形式擺放，沒(méi)有把這種器皿結(jié)合現(xiàn)代手法加以運(yùn)用，進(jìn)行二次創(chuàng)新。關(guān)中民俗風(fēng)情園可以引入傳統(tǒng)元素的再生設(shè)計(jì)手法，以更好地體現(xiàn)周秦文化與現(xiàn)代文明。
其次，結(jié)合農(nóng)村集鎮(zhèn)里面的生活場(chǎng)景，以原始又新穎的方式運(yùn)用于民俗風(fēng)情園。如扶風(fēng)縣開(kāi)發(fā)打造出了“以扶風(fēng)為軸線”，再現(xiàn)關(guān)中民事民情的旅游項(xiàng)目――關(guān)中風(fēng)情園，它是明清建筑的博物館，也是關(guān)中民風(fēng)民俗的縮影。其中把關(guān)中的民房建筑、特色小吃、手工藝作坊和農(nóng)家風(fēng)情集于一體，各種小吃加工坊、織布坊、民間工藝品展坊、各色花卉、農(nóng)家蔬菜園、多種名優(yōu)果園等云集，其真實(shí)地展示了關(guān)中地區(qū)男耕女織、自給自足的勞動(dòng)生活景象，當(dāng)中收存和保護(hù)了大量的石器文物，如形態(tài)各異、惟妙惟肖的拴馬樁、石羊等，既保留了民族的傳統(tǒng)風(fēng)格，又具有時(shí)代氣息，讓生活在大都市的人們能親身感受體驗(yàn)到關(guān)中民風(fēng)、民情的淳樸厚道。
3 關(guān)中民俗風(fēng)情主題公園的應(yīng)用前景
民俗文化是傳統(tǒng)文化精髓的象征，是民族之根源、力量之源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錄入與保護(hù)，表明了民俗文化自身具有文化藝術(shù)性與歷史傳承性。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的飛速發(fā)展，很多民俗文化被吞噬并逐漸消失，民俗文化的傳承甚是堪憂，必須采取措施使其健康發(fā)展并傳承下去。關(guān)中西部地區(qū)作為蘊(yùn)積歷史文化聚集之地，有著優(yōu)越的民俗文化，因此，造就了關(guān)中西部民俗旅游業(yè)的繁榮興盛。這里民俗旅游業(yè)形式多樣，其民俗內(nèi)容多姿多彩、豐富多樣，為民俗文化的傳承奠定了基礎(chǔ)。關(guān)中民俗風(fēng)情公園的主題定位，采用多種設(shè)計(jì)手法展示和呈現(xiàn)關(guān)中民俗主題，緊跟主題形象，對(duì)景觀空間進(jìn)行合理的空間組合和分區(qū)布局，積極挖掘多種關(guān)中民俗主題公園展現(xiàn)模式。通過(guò)不同的展現(xiàn)技法表現(xiàn)出民俗“活”的文化，使游客親身體驗(yàn)民俗文化，深刻感受濃郁的風(fēng)土人情，同時(shí)，完成再現(xiàn)民俗主題公園教育和傳承的使命。因此，其具有傳播傳統(tǒng)民俗文化和教育后人的作用，其應(yīng)用前景不可估量。同時(shí)，民俗主題公園也可以與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，將整個(gè)鄉(xiāng)村民居、鄉(xiāng)村田園綠地、鄉(xiāng)村果木基地等作為民俗主題公園景觀規(guī)劃的一部分，或者主題公園與周邊鄉(xiāng)村游相結(jié)合，形成一條旅游線路，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
由此可見(jiàn)，關(guān)中民俗風(fēng)情主題公園的作用不容小覷，其景觀規(guī)劃的好壞，直接影響到公園獨(dú)特性的展示和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展，繼而影響到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。因此，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)立足當(dāng)?shù)?、回歸傳統(tǒng)、回歸自然，為人們營(yíng)造一種生態(tài)、可持續(xù)的，具有地域特色和歷史感召的景觀環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)園林藝術(shù)；森林公園；景觀設(shè)計(jì)；植入
我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)多以皇家園林為主，建國(guó)后各地也根據(jù)原有的園林遺址實(shí)施了諸多創(chuàng)新型發(fā)展。比如，北京著名的頤和園、圓明圓；再如，西安在大唐諸遺址上建設(shè)的大唐慈恩寺周邊公園、南湖景觀、大明宮遺址公園等，均采用了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的手法進(jìn)行了景觀的造型設(shè)計(jì)，以及景觀布景，極大的提升了人們對(duì)于這些公園景觀方面的休閑興趣，也促進(jìn)了城市化建設(shè)。農(nóng)村地域則利用退耕還林、傳說(shuō)故事、古代遺址等實(shí)施了諸多森林公園基礎(chǔ)上的旅游生態(tài)文化建設(shè)，主要集中于公園景觀設(shè)計(jì)方面，如袁家村、云集生態(tài)園等均屬此類。下面對(duì)主題展開(kāi)具體論述。
1、中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特征與價(jià)值
現(xiàn)代化的中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與古典園林存在的差異顯著體現(xiàn)在“園林藝術(shù)融合”方面，即在傳統(tǒng)園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上融入了諸多西方園林藝術(shù)元素，如對(duì)于英國(guó)地貌式的自然元素的借鑒，還有對(duì)于法國(guó)“裁剪式”園林藝術(shù)元素的應(yīng)用。但在整體上傳承與發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)。根據(jù)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特征與價(jià)值分析，主要體現(xiàn)在哲學(xué)思維的運(yùn)用，比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直隱含著“天人合一”、“大小格局一統(tǒng)性”等特征，平移到傳統(tǒng)園林藝術(shù)后的應(yīng)用則主要體現(xiàn)在“取景自然”、“法式同構(gòu)”方面。從取景自然方面分析，傳統(tǒng)園林藝術(shù)主要以自然為法，在園林藝術(shù)實(shí)踐中盡可能運(yùn)用法式同構(gòu)的方法，對(duì)自然界中的山、水、樹(shù)、石等進(jìn)行景物方面的同構(gòu)平多，如黃山迎客松就會(huì)被平移到“假山假水”之上形成對(duì)應(yīng)的景觀；另一方面，在自然造型方面則主要取法自法形勢(shì)，形成了人、景之間的交互，比較自然、符合人性層面的審美需求。具體分析中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的價(jià)值可以認(rèn)識(shí)到它對(duì)于自然地理環(huán)境的采擷以描摹法實(shí)施“以小見(jiàn)大”的重構(gòu)設(shè)計(jì)；體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思維，并且在這種哲學(xué)一以貫之的前提下，達(dá)到了景觀師法自然、造園手法靈活多變、園林景象詩(shī)畫情趣合一、園林意境意N深遠(yuǎn)等目的，從而為我國(guó)森林公園景觀設(shè)計(jì)提供可持續(xù)發(fā)展的新方向。
2、傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入分析
森林公園景觀設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范疇，其中的重要特代具有一定的時(shí)代性，要求符合現(xiàn)代人的審美需求、休閑需要、游玩樂(lè)趣等。因此，在設(shè)計(jì)方法層面注重應(yīng)用“生態(tài)環(huán)?！?、“以人為本”、“和諧發(fā)展”、“節(jié)能節(jié)約”等新型理念。根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)森林公園景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與事實(shí)分析，應(yīng)該體現(xiàn)出自然、生態(tài)、地域、場(chǎng)地、空間、簡(jiǎn)約等基本特征。所以下面探討傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入主題時(shí)結(jié)合突出特征展開(kāi)全面分析。
2.1以哲學(xué)思維帶動(dòng)自然景觀設(shè)計(jì)
司馬遷在《史記》中的提出了“究天人之際”的理想，而這一點(diǎn)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于“人”、“自然”關(guān)系的研究主題，根據(jù)中國(guó)古典文化中的“和”的理念可以在現(xiàn)代森林公園景觀設(shè)計(jì)中以文化融入自然景觀的思維路徑，在思路決定出路的原則引導(dǎo)之下，實(shí)施“師法自然”的景觀類型設(shè)計(jì)，如利用森林公園中的水流營(yíng)造與水相鄰的植物氛圍，形成帶狀、蜿蜒狀、水中點(diǎn)狀等景觀的設(shè)計(jì)，使其與自然生長(zhǎng)中的水、樹(shù)、石渾然一體，表達(dá)出“和而不同”、“同中存異”，將森林公園中的自然景觀與人文化思想對(duì)應(yīng)起來(lái)，提高審美觀看者通過(guò)景物通道理解中國(guó)傳統(tǒng)文化底N的目標(biāo)。另一方面，造景中應(yīng)該注重生態(tài)為核心，使可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)接到“人與自然”之間的“和諧”；但需要注意在整體造園手法方面的靈活多變，比如，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中集中體現(xiàn)了假山假水，給人的感覺(jué)相對(duì)單一，不能形成一種氣勢(shì)磅礴的印象，因而可以借助森林公園景觀設(shè)計(jì)中的“植物貌”在靈活多變手法之下，實(shí)施了一些自然氣勢(shì)的營(yíng)造，如利用“群集效應(yīng)”以密集化的“石榴林”、“楓葉林”等達(dá)到氛圍烘托，令森林公園的園景整體上實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)構(gòu)建與整體上的局部表達(dá)產(chǎn)生和諧一致的效果。
2.2以文化景觀增強(qiáng)造型審美下的底N
哲學(xué)思維的運(yùn)用是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的根基，而文化景觀方面的強(qiáng)化能夠進(jìn)一步在形式化的生態(tài)審美需求滿足之上，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入與內(nèi)涵傳達(dá)。比如，在我國(guó)諸多城市有所謂的“長(zhǎng)安八景”、“南京十景”、“西湖八景”等，一方面有以“數(shù)”為主的景觀設(shè)計(jì)，其主要目的在于符合中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化中的“易經(jīng)之?dāng)?shù)”的喜愛(ài)傾向，因而在森林公園景觀設(shè)計(jì)中可以利用這種文化傳統(tǒng)制造一些因勢(shì)利導(dǎo)的文化景觀，如在森林的高地可以設(shè)置與日出相關(guān)的文化景觀，催生泰山日出方面聯(lián)想；同時(shí)，也可以在洼地以森林景觀中的荷塘景觀設(shè)計(jì)令人產(chǎn)生對(duì)于“愛(ài)蓮說(shuō)”、“河塘月色”等方面的文化意象聯(lián)想，并利用這種文化景觀進(jìn)一步使森林公園景觀達(dá)到意境方面的深遠(yuǎn)化傳達(dá)，強(qiáng)化其中的文化底N，令觀看者有一種詩(shī)情畫意的感受性傳導(dǎo)體驗(yàn)，增加休閑中的精神與修養(yǎng)提升。另一方面，在中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中非常注重“人性化”，這與英國(guó)單純的自然化景觀設(shè)計(jì)、法國(guó)單純幾何化的景觀設(shè)計(jì)恰恰相反，它更加注重“和諧”文化理念之下的“陰陽(yáng)五行論”，即將所有的景物存在納入到一個(gè)整體的森林公園景觀之內(nèi)，并利用這種元素之間的銜接、對(duì)接、融合，達(dá)到一種“萬(wàn)物一統(tǒng)”的祥和效果表達(dá)。從操作方面分析，新時(shí)期的森林公園景觀設(shè)計(jì)可以在造型方面選擇“擬自然”的方法進(jìn)行簡(jiǎn)約手法應(yīng)用，增加對(duì)于自然物勢(shì)態(tài)方面的因勢(shì)利導(dǎo)，減少施工量。根據(jù)目前應(yīng)用較多的方法與效果經(jīng)驗(yàn)可歸納為“剪除多余、彎直因勢(shì)、化繁為簡(jiǎn)”。為了達(dá)到這些目標(biāo)需要注重對(duì)于空間的利用，尤其是在低矮植物、灌木、地被植被、花卉、果實(shí)類植物、風(fēng)景類植物等進(jìn)行空間的合理配置，提高造型與地理地勢(shì)方面的匹配度，如坡地盡量選取一些花卉、地被植物相間，并置入一些古典文化圖案；再如，可以在較窄的狹長(zhǎng)帶地利用一些細(xì)木類植物或者灌木增加排列效果，利用空間的同時(shí)形成帶狀景觀等。至于一些平坦的地勢(shì)、則應(yīng)該盡量以高大植物增加茂盛、葳蕤的氛圍營(yíng)造，使觀者可以體驗(yàn)到森林的原始風(fēng)貌，提高其對(duì)自然力量的了解；另外應(yīng)該體現(xiàn)森林公園中的林蔭大道的景觀設(shè)計(jì)，使人、樹(shù)、景之間產(chǎn)生一種共生共存印象等。因此，在森林景觀設(shè)計(jì)中植入中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，就應(yīng)該從游覽路徑的設(shè)計(jì)、沿路景觀的設(shè)計(jì)、休閑區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)理念傳導(dǎo)景觀（如濕地、河塘、動(dòng)植物等）各個(gè)層面實(shí)施統(tǒng)籌規(guī)劃，令以路為主線的公園休閑功能、作用得到全面體現(xiàn)；同時(shí)，應(yīng)該通過(guò)文化景觀為森林公園景觀的審美功能增加形而上的內(nèi)涵傳導(dǎo)，令我國(guó)的森林公園景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)非物質(zhì)文遺產(chǎn)、生態(tài)發(fā)展實(shí)施協(xié)調(diào)發(fā)展。
結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入重點(diǎn)在于氛圍營(yíng)造、造型設(shè)計(jì)、審美表達(dá)等方面，因而實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的中文化要素的采X應(yīng)用，發(fā)揮其中的文化功能表達(dá)；同時(shí)應(yīng)該借助現(xiàn)代化的公園景觀設(shè)計(jì)造景方面，實(shí)施生態(tài)理念之下的新型設(shè)計(jì)，包括在地域地貌、人文特征、空間利用、景觀順勢(shì)而建等。建議在當(dāng)下選取中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)元素時(shí)，關(guān)注其中的取法自然、依勢(shì)而建；而在造型方面盡可能增加設(shè)計(jì)后的施工節(jié)約，降低施工成本，以簡(jiǎn)約手法盡量提升森林公園景觀的創(chuàng)新性、生態(tài)性；尤其需要注重傳統(tǒng)園林藝術(shù)中承載的哲學(xué)思維，將其中的“陰陽(yáng)五行論”加以發(fā)揮，從而更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)于“天人合一”的人與自然和諧生存觀念的應(yīng)用實(shí)踐，達(dá)到貝聿銘先生所說(shuō)的“景中有人文”、“人眼觀自然”的目標(biāo)。
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