時(shí)間：2023-09-14 17:27:53
序論：在您撰寫(xiě)漢字傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
2013年12月，以“傳承漢字文化，弘揚(yáng)民族精神”為宗旨的全國(guó)漢字輸入大賽在河南落下帷幕。
決賽現(xiàn)場(chǎng)，選手們一人一機(jī)坐定，進(jìn)行連續(xù)文本、離散文本、混合文本、古典文本的輸入。參賽選手可選擇使用五筆輸入法或拼音輸入法。最后，來(lái)自遼寧的34歲銀行職員王士輝憑借五筆輸入法以每分鐘輸入175字的速度獲得冠軍。
賽事主辦方表示，希望通過(guò)該項(xiàng)賽事提高漢字電腦輸入的質(zhì)量和效率，讓人們能夠正確地書(shū)寫(xiě)漢字、科學(xué)地運(yùn)用漢字、準(zhǔn)確地理解漢字、發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)漢字，在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)漢字文化、傳播傳統(tǒng)文化的氛圍。
然而，人們普遍認(rèn)為，正是由于電腦輸入取代了手寫(xiě)，才導(dǎo)致“提筆忘字”現(xiàn)象的出現(xiàn)。
為了避免這一趨勢(shì)惡化，喚醒人們對(duì)漢字的熱情，2013年暑假期間，中央電視臺(tái)推出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目，由央視主播主考，社科院專(zhuān)家當(dāng)裁判，14歲上下的小選手們同場(chǎng)競(jìng)技聽(tīng)寫(xiě)漢字。節(jié)目中還設(shè)置了成人參與的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)團(tuán)。令人感到尷尬的是，成人們提筆忘字情況嚴(yán)重：“熨帖”一詞，體驗(yàn)團(tuán)中只有一人寫(xiě)對(duì)；“癩蛤蟆”一詞，七成的人寫(xiě)錯(cuò)了。
該節(jié)目一播出，便引起了全社會(huì)的關(guān)注，人們對(duì)“自己究竟還會(huì)寫(xiě)幾個(gè)漢字”展開(kāi)了熱烈的討論。有人說(shuō)自己“會(huì)念不會(huì)寫(xiě)，會(huì)寫(xiě)也寫(xiě)得很難看”；有人說(shuō)自己“習(xí)慣了拼音打字，輸入法會(huì)自動(dòng)生成成語(yǔ)等詞匯，把傳統(tǒng)文化都忘記了”；還有人痛定思痛，表示要多看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。
同時(shí)，如何繼承漢字這份厚重的文化遺產(chǎn)也成為討論的熱點(diǎn)。
漢字傳承真的遭遇危機(jī)了嗎？漢字輸入大賽顧問(wèn)李棟恒認(rèn)為，參賽選手的出色發(fā)揮說(shuō)明中華民族的傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段有效地結(jié)合。教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司司長(zhǎng)姚喜雙則認(rèn)為，漢字并未遭遇危機(jī)，而是人們的書(shū)寫(xiě)能力和正確規(guī)范使用漢字的能力下降了。
鍵盤(pán)也好，其他方式也好，無(wú)論漢字書(shū)寫(xiě)方式如何變化，都不能改變它承載中華文化的功用。在瞬息萬(wàn)變的信息化時(shí)代，堅(jiān)持規(guī)范地使用漢字，繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，是漢字書(shū)寫(xiě)和傳承的基本途徑。
蔡 暢： “提筆忘字”令人羞愧。
高科技不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，漢字也遭到了挑戰(zhàn)。當(dāng)下，人們普遍輕視書(shū)寫(xiě)，懈怠練字，認(rèn)為生僻字、不常用的字不認(rèn)識(shí)也無(wú)妨，提筆忘字現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。作為炎黃子孫，我們應(yīng)對(duì)此充滿(mǎn)羞愧。
是漢字勾勒出漢唐盛世魏晉遺風(fēng)，編織起華胥幻境舊蘊(yùn)變遷；漢字于不動(dòng)聲色中展示錚錚鐵骨，一如含蓄卻又不失傲骨的中國(guó)魂。對(duì)于溫存于墨香之中的一筆一畫(huà)，我們應(yīng)牢記掌握，更應(yīng)熟練使用。
黃澤陽(yáng)：“提筆忘字”是科技發(fā)展的必然現(xiàn)象。
隨著電腦、手機(jī)的日益普及，閱讀、寫(xiě)作電子化方便快捷的優(yōu)勢(shì)必然會(huì)壓縮紙質(zhì)閱讀與書(shū)寫(xiě)的空間，不習(xí)慣提筆臨紙是科技與生活變革帶來(lái)的必然現(xiàn)象?？吹侥苷J(rèn)得、打字能打正確，日常生活、工作便不會(huì)受到太大的影響，因此，對(duì)提筆忘字，我們不必太過(guò)大驚小怪。
馬悅倩： 順應(yīng)發(fā)展，尋找契機(jī)，傳承漢字。
信息交流的工具越便捷越好用，電腦漢字輸入法的出現(xiàn)也是為了滿(mǎn)足時(shí)代的需求。然而“用進(jìn)廢退”，長(zhǎng)期不用筆書(shū)寫(xiě)，使?jié)h字的字形、筆畫(huà)在我們的腦中變得模糊。
科技沖擊著傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化不能坐以待斃，需要從中找尋新的契機(jī)，以順應(yīng)科技的發(fā)展。漢字輸入大賽、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)這類(lèi)活動(dòng)就是一個(gè)突破口，激發(fā)人們對(duì)漢字的熱情，進(jìn)而對(duì)漢字文化產(chǎn)生濃厚的興趣。而我們要做的，是讓在鍵盤(pán)上飛舞的手指略停一停，拿起筆，好好品味漢字、品味文化。
馬世媛： 守護(hù)傳統(tǒng)文化需要身體力行。
近年來(lái)，漢字危機(jī)問(wèn)題不斷進(jìn)入公眾視野，有人痛斥電腦和網(wǎng)絡(luò)剝奪了人們的書(shū)寫(xiě)能力，有人甚至呼吁要恢復(fù)繁體字。漢字危機(jī)折射出的其實(shí)是傳統(tǒng)文化的危機(jī)，除了提筆忘字現(xiàn)象，當(dāng)下的青少年中，有多少人將四大名著全看過(guò)了？在熱衷過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)這些洋節(jié)的人群中，又有多少人以同樣的熱情對(duì)待端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日？
社會(huì)上不乏呼喊守護(hù)傳統(tǒng)文化的人，卻少有人拿出實(shí)際行動(dòng)。文化的薪火相傳，并不是喊喊口號(hào)就可以的。社會(huì)不缺言論，缺身體力行。
喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏心
漢字發(fā)展至今已成為一種文化積淀，而今，科技的發(fā)展正沖擊著這項(xiàng)傳統(tǒng)文化。
在電腦輸入普及的時(shí)代，如何傳承漢字？或許我們更應(yīng)注重漢字的“字外之功”――了解形聲、會(huì)意、象形等漢字的構(gòu)造藝術(shù)，重新發(fā)現(xiàn)漢字的獨(dú)特美。而大眾傳媒也應(yīng)承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任，通過(guò)節(jié)目展現(xiàn)漢字的形狀美、文化美，激活人們對(duì)漢字的情感。
正如某位同學(xué)所說(shuō)，漢字危機(jī)折射出的是傳統(tǒng)文化傳承的危機(jī)。在學(xué)校里，傳授母語(yǔ)知識(shí)的語(yǔ)文學(xué)科地位不高；社會(huì)上，傳統(tǒng)技藝無(wú)人傳承，傳統(tǒng)習(xí)俗漸漸被人淡忘。要讓中華民族的傳統(tǒng)代代相傳，首先要對(duì)它們心存敬畏。
好在，從“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”節(jié)目，到北京高考改革出臺(tái)的增加語(yǔ)文學(xué)科總分的方案，全社會(huì)都開(kāi)始關(guān)注我們的母語(yǔ)、我們的文化傳承。我們正可借由此事，喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心。
東陽(yáng)中學(xué) 鄭中南
筆者認(rèn)為成就文化類(lèi)好節(jié)目的有效途徑，可以用創(chuàng)新的文化傳承方式，借助電視媒體的創(chuàng)新傳播優(yōu)勢(shì)，擷英中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立節(jié)目品牌影響力，打造中國(guó)好節(jié)目。
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式
電腦的發(fā)明讓越來(lái)越多的人習(xí)慣了鍵盤(pán)打字，手寫(xiě)能力開(kāi)始下降。我們的漢字手寫(xiě)正面臨前所未的挑戰(zhàn)，中華民族的文化傳承也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中央電視臺(tái)副總編輯李挺表示：“弘揚(yáng)和傳承中華文化，是中央電視臺(tái)的重要使命和責(zé)任，我們必須有所擔(dān)當(dāng)。《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》就是在新的傳播狀態(tài)、傳播形式下，我們對(duì)傳播中華文化的一種探索，是承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的具體表現(xiàn)?！?/p>
通過(guò)《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目的成功得到了一些啟示：
1.創(chuàng)新電視傳媒為傳承文化的新方式。
人類(lèi)固有的文化傳承方式主要有：文獻(xiàn)記載、教育、口傳身授。文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是需要我們透過(guò)文化表象思索的課題。我們應(yīng)該千方百計(jì)的去倡導(dǎo)傳承人樹(shù)立開(kāi)闊的胸襟和開(kāi)放的意識(shí)，全力創(chuàng)新方法思路，擴(kuò)大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內(nèi)的傳統(tǒng)文化得以世代相傳。
電視作為一種具有廣泛影響力的傳統(tǒng)文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權(quán)威性的特點(diǎn)，在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的今天，發(fā)揮了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。電視成為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良媒介，肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代重任。
電視與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，使得傳統(tǒng)文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學(xué)界對(duì)于電視媒介承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有了基本的認(rèn)同，但也有學(xué)者提出了目前電視傳承文化存在的一些問(wèn)題：即傳統(tǒng)文化在電視傳播中的邊緣化、傳統(tǒng)文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解等。
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目的出現(xiàn)可謂是號(hào)準(zhǔn)了電視媒介傳承傳統(tǒng)文化的脈，既兼顧傳統(tǒng)文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問(wèn)題，使它在眾多以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的節(jié)目里異軍突起、聲名大振。
所謂兼顧傳統(tǒng)文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業(yè)人員，包括記者、編導(dǎo)、播音員等；傳播內(nèi)容，指中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的中庸思維方式、積極價(jià)值取向、理想人格風(fēng)范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對(duì)象指廣大中國(guó)人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問(wèn)題，主要是指：避免了異化情況出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的電視傳播中。
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》不是以游戲形式來(lái)牽引大眾的文化脾胃，也有別于說(shuō)教式的灌輸，它是通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)的方式將節(jié)目聚焦于傳統(tǒng)文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解，以確保不因主持人的個(gè)人素質(zhì)高低造成對(duì)節(jié)目的整體影響?！吨袊?guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言專(zhuān)家擔(dān)任裁判和解說(shuō)，央視著名播音員輪番擔(dān)任讀詞考官，節(jié)目中主持人和專(zhuān)家學(xué)者一起來(lái)分析解讀漢字、了解認(rèn)識(shí)漢字背后所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
2.賽制模式的引入，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)形式。
正如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目形態(tài)設(shè)計(jì)研發(fā)者關(guān)正文說(shuō)：“為孩子們舉辦漢字聽(tīng)寫(xiě)競(jìng)賽活動(dòng)的想法產(chǎn)生于美國(guó)全國(guó)拼字比賽，從1925年延續(xù)至今，一代代孩子參加，成為全民關(guān)注的帶有民族性質(zhì)、國(guó)家精神的活動(dòng)。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應(yīng)該有這樣的活動(dòng)?！?/p>
以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目正是通過(guò)電視賽制的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，本土化、原創(chuàng)性地用聽(tīng)寫(xiě)比賽競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)認(rèn)識(shí)漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。
第一季《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》采用三級(jí)賽制，一共13場(chǎng)比賽，邀請(qǐng)全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和在內(nèi)地接受教育的港澳臺(tái)學(xué)生組隊(duì)參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊(duì)，每4個(gè)隊(duì)為一組進(jìn)行8場(chǎng)復(fù)賽。復(fù)賽產(chǎn)生8隊(duì)40位選手進(jìn)入半決賽。兩場(chǎng)半決賽產(chǎn)生兩隊(duì)10位進(jìn)入決賽的選手。所有未進(jìn)入決賽的30支代表隊(duì)中表現(xiàn)最佳的一名選手將進(jìn)行一場(chǎng)附加賽，爭(zhēng)奪最后5個(gè)進(jìn)入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的冠軍。
由于第一季《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數(shù)有望達(dá)到2000萬(wàn)人，這樣的涵蓋面和規(guī)模無(wú)論是對(duì)學(xué)校的識(shí)字教育，還是對(duì)大眾生活都有廣泛積極的社會(huì)意義。
著名語(yǔ)言學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)張伯江也撰文表示：“《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，不僅在電視節(jié)目中是一項(xiàng)創(chuàng)舉，更是對(duì)全民語(yǔ)言文化社會(huì)生活具有教育意義和啟發(fā)意義的重要行動(dòng)?！?/p>
創(chuàng)新電視媒體的優(yōu)勢(shì)傳播
在業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》這檔節(jié)目缺少了目前高收視率綜藝節(jié)目的基本元素：沒(méi)有炫麗的舞臺(tái)效果、沒(méi)有明星加盟、非強(qiáng)勢(shì)播出平臺(tái)、節(jié)目中的中學(xué)生選手沒(méi)有話題可以炒作、播出時(shí)間上更正面遭遇《中國(guó)好聲音》。但事實(shí)證明，常規(guī)的綜藝節(jié)目思路被打破?！吨袊?guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》在總決賽時(shí)的收視率高達(dá)2.6%，有超過(guò)1.2億的觀眾收看，超過(guò)了之前最熱門(mén)的《中國(guó)好聲音》的總決賽收視率。
《中國(guó)語(yǔ)文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時(shí)就說(shuō)道：“《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說(shuō)明了中國(guó)人內(nèi)心深處確實(shí)有對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說(shuō)明《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的整體創(chuàng)意和運(yùn)行方式相當(dāng)可取，能如此有效地激活這種熱情和能量?！?/p>
解讀劉丹青教授所認(rèn)可的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目運(yùn)行方式，我們可以看到該節(jié)目?jī)?yōu)勢(shì)傳播的三大特色：
1.跨頻道、并機(jī)播出產(chǎn)生1+1>2的傳播效果。
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》在播出方面兼顧了質(zhì)與量，時(shí)間跨度從2013年8月2日到10月18日，節(jié)目時(shí)長(zhǎng)為120分鐘，共播出13期。
第一期節(jié)目播出后立即引發(fā)全民自檢，微博話題迅速登頂熱門(mén)榜、點(diǎn)擊率高達(dá)18萬(wàn)余次；節(jié)目播出6小時(shí)內(nèi)節(jié)目微博話題排名第一，超越《中國(guó)好聲音》、《快樂(lè)大本營(yíng)》、《中國(guó)夢(mèng)之聲》、《快樂(lè)男聲》等多檔高收視娛樂(lè)節(jié)目，初出茅廬的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》一炮走紅。
隨著觀眾強(qiáng)烈的參與欲望，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》收視率節(jié)節(jié)攀升，一度獲得全國(guó)第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進(jìn)播出。隨后央視一套更進(jìn)一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機(jī)直播，另外兩個(gè)頻道還分別安排了節(jié)目的重播，至使節(jié)目產(chǎn)生出1+1>2的轟動(dòng)傳播效果。
2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動(dòng)力。
對(duì)于《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認(rèn)為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會(huì)寫(xiě)的字，你會(huì)去問(wèn)身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力?！?/p>
所謂病毒式傳播是一種網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應(yīng)”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營(yíng)銷(xiāo)是基于用戶(hù)實(shí)質(zhì)訴求的一種傳播方式，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)層面還是精神層面，成功的病毒式營(yíng)銷(xiāo)，總會(huì)勾起人們?cè)敢鈱⑵浞窒斫o他人的欲望，讓大家告訴大家，通過(guò)別人為你宣傳，利用快速?gòu)?fù)制的方式將信息傳向數(shù)以萬(wàn)計(jì)的受眾。
3.多媒體合作、新媒體參與達(dá)到最廣泛的社會(huì)傳播效果。
應(yīng)該說(shuō)受眾接受觀念的變化，對(duì)電視節(jié)目的制作和發(fā)展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就應(yīng)該適應(yīng)移動(dòng)化、多媒體化以及便攜化的發(fā)展趨勢(shì)，在節(jié)目?jī)?nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，以受眾為核心，增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)，并注重跨媒體合作。
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》自2013年8月開(kāi)播以來(lái)數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬(wàn)網(wǎng)民全城熱議、海內(nèi)外華人鼎力支持，“漢字書(shū)寫(xiě)”成為整個(gè)暑期的熱門(mén)詞匯，這項(xiàng)民族文化傳承活動(dòng)已經(jīng)化作全民共同行動(dòng)。各類(lèi)專(zhuān)題報(bào)道近300篇，覆蓋國(guó)內(nèi)31個(gè)省市自治區(qū)。
據(jù)央視統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》播出后同時(shí)段收視率飆升4倍，微博消息呈爆炸式出現(xiàn)，百度搜索高達(dá)42萬(wàn)條，截至總決賽播出前，相關(guān)詞條數(shù)目已達(dá)360萬(wàn)余條。網(wǎng)友參與話題、留言、轉(zhuǎn)發(fā)總量從第一期的27000余條持續(xù)飆升到總決賽節(jié)目播出前超過(guò)100萬(wàn)條。
“中國(guó)古典詩(shī)詞是寶貴的文化瑰寶，我不盡到傳承的責(zé)任，上對(duì)不起古人，后對(duì)不起來(lái)者?！?9歲的葉嘉瑩教授，為了傳承的責(zé)任，仍然在三尺講臺(tái)上默默耕耘。她在用自己的實(shí)際行動(dòng)，書(shū)寫(xiě)著對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)，盡著傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
由葉嘉瑩教授，我想到了“漢字危機(jī)”。
隨著電腦的普及，越來(lái)越多的中國(guó)人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，而他們手寫(xiě)漢字的能力卻在不斷下降。智能輸入法的廣泛運(yùn)用，讓越來(lái)越多的炎黃子孫提筆忘字，流傳了幾千年的漢字在人們的筆尖下變得生疏和躊躇起來(lái)。我們中國(guó)人這是怎么了？“漢字危機(jī)”時(shí)代來(lái)臨了！就在人們驚呼“漢字危機(jī)”到來(lái)的時(shí)候，河南電視臺(tái)《漢字英雄》在喧囂中突圍而出，毅然承擔(dān)起傳承中華漢字書(shū)寫(xiě)的偉大使命。之后，中央電視臺(tái)科教頻道推出《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，更是以一種非常單純、簡(jiǎn)樸的方式，吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。各家電視臺(tái)紛紛承擔(dān)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任！
更令人叫絕的是《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》。不必說(shuō)每期節(jié)目選手們對(duì)中國(guó)成語(yǔ)的精彩演繹，也不必說(shuō)觀眾在每一期節(jié)目的欣賞過(guò)程中所感受到的中國(guó)成語(yǔ)的悠久歷史，單單是每期節(jié)目請(qǐng)來(lái)的嘉賓們的評(píng)論，就讓觀眾們受益匪淺。著名作家畢淑敏曾就《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》這個(gè)節(jié)目闡釋自己的觀點(diǎn)：從根本的正道滄桑講，要準(zhǔn)確地把握成語(yǔ)的內(nèi)在含義，才是繼承和使用成語(yǔ)最好的方式。
我們是很普通的中學(xué)生，也許我們沒(méi)有機(jī)會(huì)去參加《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，沒(méi)有能力去參加《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，但我們可以在課堂上認(rèn)認(rèn)真真地書(shū)寫(xiě)每一個(gè)漢字，我們可以在讀書(shū)看報(bào)時(shí)仔仔細(xì)細(xì)分析每一個(gè)成語(yǔ)，我們可以在老師講授時(shí)精心背誦每一首古詩(shī)詞……這也是一種力所能及的傳承??！
傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不只是葉嘉瑩教授的責(zé)任，不只是某家電視臺(tái)的責(zé)任，而是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任！
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！
【亮點(diǎn)透視】
這篇令人眼前為之一亮的標(biāo)桿作文，有以下幾大突出亮點(diǎn)：
1.選材新穎，感染讀者。小作者從最新的中國(guó)電視節(jié)目選材，由《漢字英雄》寫(xiě)到《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，新穎而真實(shí)，容易感染讀者。因其真實(shí)的選材，本文進(jìn)入一類(lèi)文行列。
歷史的不斷發(fā)展與累積凝結(jié)成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的百年延續(xù)濃縮成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變，我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中營(yíng)養(yǎng)成分比任何其他國(guó)家都要多的多，因此，我們應(yīng)該投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精辟挖掘，尤其是傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的組合組合方式和整體規(guī)劃，以便更好為當(dāng)代設(shè)計(jì)服務(wù)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加傳承性和藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承
當(dāng)前，“我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)”的概念逐漸為人們所熟悉，通過(guò)在設(shè)計(jì)中添加具有我國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)特色的符號(hào)，讓所設(shè)計(jì)的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對(duì)傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計(jì)嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號(hào)裝飾呢？在設(shè)計(jì)時(shí)我們是否對(duì)作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過(guò)很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實(shí)際符合在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計(jì)的原則。因此，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時(shí)間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺(jué)符號(hào)的審美內(nèi)涵和精神方式，對(duì)于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計(jì)中。國(guó)外特別是西方國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開(kāi)它們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計(jì)作品、繪畫(huà)作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無(wú)例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國(guó)雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計(jì)中，無(wú)論設(shè)計(jì)人員對(duì)現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會(huì)放棄對(duì)藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。
三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)
我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫(kù)面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對(duì)其充分挖掘以便對(duì)其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識(shí)。
1、從青銅器的裝飾體系中借鑒
青銅器作為我國(guó)歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國(guó)人民的社會(huì)生活中都有應(yīng)用。我國(guó)古代的青銅器設(shè)計(jì)和制作者利用中軸對(duì)稱(chēng)的法則，以數(shù)量相對(duì)有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對(duì)稱(chēng)，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會(huì)以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會(huì)用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會(huì)超過(guò)十個(gè)部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時(shí)還會(huì)根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)物形象設(shè)計(jì)，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計(jì)的動(dòng)物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會(huì)給饕餮帶來(lái)神奇的吸引力。
2、從漢字體系中借鑒
我國(guó)的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢字有近5萬(wàn)個(gè)，如此海量的漢字體系，足以證明我國(guó)古代文化的深厚。筆畫(huà)是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個(gè)基本筆畫(huà)組成，漢字的各種筆畫(huà)會(huì)重復(fù)出現(xiàn)在各個(gè)字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫(huà)都不會(huì)超過(guò)八個(gè)，而且基本沒(méi)有多于二十筆畫(huà)的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫(huà)從來(lái)都不會(huì)進(jìn)行筆畫(huà)改變。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會(huì)重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫(huà)，例如“請(qǐng)”、“精”和“晴”；不同漢字部位會(huì)重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫(huà)，如，“善”、“苦”、“?！?、“如”和“如”等；或者比較常見(jiàn)的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說(shuō)”、“讀”等。因此，筆畫(huà)互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。
3、從傳統(tǒng)建筑中借鑒
文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的魂，也是一個(gè)民族的標(biāo)志。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！倍嘁环荼Ｗo(hù)與堅(jiān)守，我們的文化之樹(shù)，才能枝繁葉茂;懂得創(chuàng)新與發(fā)展，我們的文化之河才有細(xì)水長(zhǎng)流。不讓傳統(tǒng)文化凋零，需要我們把文化的種子，播撒在孩子的心田，使其生根發(fā)芽，蔚然成蔭。
中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)面臨嚴(yán)重傳承危機(jī)
英國(guó)廣播公司網(wǎng)站在2014年8月27日發(fā)表題為《當(dāng)中國(guó)孩子忘記如何書(shū)寫(xiě)時(shí)》的報(bào)道稱(chēng)，每周有億萬(wàn)中國(guó)人在電視機(jī)前收看一檔青少年角逐“漢字英雄”稱(chēng)號(hào)的節(jié)目。為了準(zhǔn)備一次比賽，不少選手需要花幾個(gè)月的時(shí)間研究字典。
報(bào)道稱(chēng)，關(guān)于這些漢字的拼寫(xiě)知識(shí)，現(xiàn)在面臨著被遺忘的危險(xiǎn)。在中國(guó)各地都出現(xiàn)了在沒(méi)有電腦幫助的情況下，人們想不起怎么書(shū)寫(xiě)本國(guó)語(yǔ)言文字的問(wèn)題。如今，提筆忘字成了普遍現(xiàn)象。
中國(guó)教育部希望孩子們花更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)如何書(shū)寫(xiě)漢字。書(shū)寫(xiě)漢字的能力是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。學(xué)生現(xiàn)在必須學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，這樣長(zhǎng)大以后才不會(huì)忘記。
（摘自 《參考消息》，有刪改）
素材解讀
讀完這則材料，心里有一種沉甸甸的感覺(jué)。外媒的報(bào)道反映了一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：如今，在國(guó)內(nèi)，提筆忘字成了普遍現(xiàn)象。為了角逐“漢字英雄”，要花上幾個(gè)月時(shí)間研究字典，學(xué)習(xí)漢字結(jié)構(gòu)，看似可以理解，實(shí)則可見(jiàn)日常學(xué)習(xí)工作中對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的忽視。痛心之余，我們應(yīng)靜下心來(lái)反思。究其原因，一方面歸因于智能手機(jī)和電腦的普及，導(dǎo)致人們書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)減少;另一方面是人們沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到漢字及其書(shū)寫(xiě)的重要性，更顯示了人們對(duì)漢字背后文明與文化的漠視?！皾h字書(shū)寫(xiě)危機(jī)”也暴露了我國(guó)基礎(chǔ)教育的缺失：過(guò)于重視分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的形成與提高。作為新時(shí)代的中學(xué)生，應(yīng)該熟悉漢字，喜愛(ài)漢字，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)文明的堅(jiān)守與薪火相傳。
適用話題
漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī) 熱愛(ài)民族文化 文化素養(yǎng)
文化傳承
節(jié)日的凋零背后是文化傳承挑戰(zhàn)
白靖利
每當(dāng)一些傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)，就有人感嘆節(jié)日的凋零：“中秋節(jié)淪為月餅節(jié)，端午節(jié)就是吃粽子。”在傳統(tǒng)文化傳承面臨挑戰(zhàn)的情況下，這種擔(dān)憂(yōu)并非沒(méi)有道理。
其實(shí)節(jié)日中的各種習(xí)俗，追根溯源，基本都是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的體現(xiàn)。隨著世易時(shí)移，其中的一部分被保留下來(lái)得以發(fā)揚(yáng)。如中秋節(jié)吃月餅、端午賽龍舟包粽子等。也有一部分習(xí)俗，在漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷中產(chǎn)生了變化，甚至被替換掉。如近年來(lái)，重陽(yáng)節(jié)逐漸變?yōu)槔先斯?jié)。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現(xiàn)在已沒(méi)有人知道了。
客觀地說(shuō)，當(dāng)前我們的非物質(zhì)文化傳承現(xiàn)狀確實(shí)堪憂(yōu)，不少極具文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)禮節(jié)、儀式逐漸被遺忘。這需要我們的文化工作者去努力宣揚(yáng)，也仰賴(lài)普通公眾的堅(jiān)守。讓人遺憾的是，不少地方政府、企業(yè)，把對(duì)于文化的傳承變成了膚淺地發(fā)展“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”。這種做法，非但沒(méi)有將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，反而使其失去了靈魂和內(nèi)涵。
（摘自《山東商報(bào)》，有刪改）
素材解讀
當(dāng)前，我們的非物質(zhì)文化傳承現(xiàn)狀堪憂(yōu)，面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。節(jié)日文化凋零的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化日益凋敝、衰落的現(xiàn)狀，比如親情的逐漸疏離，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的遺忘，“文化味”越來(lái)越淡等。當(dāng)然，文化傳承本身就有一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，所以我們一方面應(yīng)該積極了解節(jié)日文化背后的內(nèi)涵，另一方面要及時(shí)調(diào)整，補(bǔ)充節(jié)日的文化理念，盡可能地挖掘出與時(shí)代契合的節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵。因?yàn)槲幕坏獋鞒?，還要不斷推陳出新，才能根深葉茂。對(duì)文化有發(fā)展地堅(jiān)守，才能讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，不會(huì)被遺忘與流失。這種堅(jiān)守，需要一代又一代人的共同努力，只有把文化的種子種進(jìn)國(guó)人的心田，才能讓其發(fā)芽生根、開(kāi)花結(jié)果。
適用話題
有發(fā)展地堅(jiān)守 文化傳承 非物質(zhì)文化
百名藝人堅(jiān)守皮影戲 平均年齡已達(dá)65歲
彭 磊 付磊磊
如今，位于天門(mén)竟陵中街的豪城影戲館，是天門(mén)僅存的兩個(gè)皮影戲館，而像江先平這樣的皮影戲藝人，天門(mén)有百人。百位民間藝人，平均年齡達(dá)到65歲。正如江先平常說(shuō)的，“玩不了多少年了”。在天門(mén)，最年輕的皮影戲藝人叫朱麗，今年也已39歲。
市皮影藝術(shù)協(xié)會(huì)每年都會(huì)排練幾部新戲，但市場(chǎng)的反應(yīng)不是很好，吸引新戲迷的效果并不理想。戲是新戲，但創(chuàng)作速度再快也比不過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視。市皮影戲省級(jí)傳承人肖木宣說(shuō)，幾十年前，一場(chǎng)皮影戲可賺20元的演出費(fèi)，人均收入可達(dá)3元，而當(dāng)時(shí)農(nóng)村最吃香的木工一天才賺1.3元。
他認(rèn)為，對(duì)于皮影戲的傳承和保護(hù)，在爭(zhēng)取國(guó)家政策資金支持的基礎(chǔ)上，還應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)，走市場(chǎng)化之路，通過(guò)改變表演方式、聲光效果來(lái)迎合觀眾口味。
（摘自2014年7月21日《湖北日?qǐng)?bào)》， 有刪改）
素材解讀
如今，皮影戲這一寶貴的地方劇種正面臨著人員老化、后繼乏人、市場(chǎng)不景氣的尷尬境地。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要多方努力 ，文化傳承之路，任重道遠(yuǎn)。要想讓這一優(yōu)秀的文化品種得以傳承下去，不僅需要老一代藝人的堅(jiān)守，還需要全社會(huì)的關(guān)心與支持。大家形成合力，才能讓這一劇種發(fā)展下去，不再岌岌可危。不斷汲取新鮮血液，也是皮影文化得以長(zhǎng)期發(fā)展的重要因素。為了適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的欣賞口味，皮影藝術(shù)協(xié)會(huì)每年都會(huì)排練幾部新戲。這是生存的需要，更是發(fā)展的必然。盡管創(chuàng)作速度比不過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視，但是不斷創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化贏得生存與發(fā)展的必由之路。
適用話題
堅(jiān)守 創(chuàng)新 文化保護(hù) 生存與發(fā)展
愛(ài)上老行當(dāng)?shù)哪贻p人
一些歷史悠久的老行當(dāng)，因?yàn)槠浒l(fā)展落后于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)而面臨淘汰。在效率第一的都市文化中，大多數(shù)時(shí)候我們似乎只能唏噓于老行當(dāng)?shù)娜諠u湮滅……可是，卻有這樣的三位年輕人，雖然身處的行業(yè)都已有千年歷史，但他們愛(ài)上了這些老行當(dāng)。
“80后新一代中醫(yī)”高榮榮，能用英語(yǔ)和外國(guó)學(xué)生講中醫(yī)，會(huì)針灸、拔罐和推筋導(dǎo)絡(luò)，也學(xué)過(guò)打針、輸液和做外科手術(shù)……每一天，她的微博會(huì)收到上百條粉絲問(wèn)診信息，自媒體成了她向人們傳遞古老中醫(yī)學(xué)的平臺(tái)。李子，是西安土生土長(zhǎng)的27歲男生，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家所熟知的80后皮影藝人，也獲得了老藝人的認(rèn)同。未來(lái)，他希望能去國(guó)外辦皮影劇社，讓古老的藝術(shù)歷久彌新。勺子，設(shè)計(jì)師出身。2013年年底，勺子把家從北京搬遷至景德鎮(zhèn)，專(zhuān)注古法燒瓷。
這群年輕人，愛(ài)上了老行當(dāng)，并且正在用自己的努力讓這些老行當(dāng)不僅能活下去，而且活得更美。這，是我們傳統(tǒng)文化的希望所在。
（摘自《北京晨報(bào)》，有刪改）
素材解讀
中國(guó)文明是世界四大古老文明之一，具有極強(qiáng)的生命力，千百年來(lái)，一代代中華兒女傳承著中華文明。如今，中華文明中一些傳承上百年，甚至千年的老行當(dāng)正慢慢消失在人們的視野中。保護(hù)和傳承這些人類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成大家的責(zé)任和使命，尤其是現(xiàn)在的年輕人。比如高榮榮們，正在做著自己的努力。他們的執(zhí)著和熱誠(chéng)感動(dòng)了大家，也將影響和帶動(dòng)著更多人的參與和付出。給這些老行當(dāng)不斷地融入新的血液，加入新的元素，才能讓它們煥發(fā)新的活力。
適用話題
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先在長(zhǎng)期的實(shí)踐中所創(chuàng)造的、為中華民族世代相傳的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久而內(nèi)涵博大精深的民族傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)行的《文化生活》教材，雖然介紹了中華民族傳統(tǒng)文化，但像春節(jié)、清明、端午這類(lèi)能極大程度地喚起學(xué)生的共鳴、有深刻情感體驗(yàn)、同時(shí)象征中華民族文化傳統(tǒng)的重大節(jié)日，教材中只是粗略地或輔地做了闡述說(shuō)明，并沒(méi)有對(duì)其淵源與內(nèi)容習(xí)俗做具體介紹，更不要說(shuō)挖掘其深刻獨(dú)到的文化內(nèi)涵、升華其民族情感了。為此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須接中華民族傳統(tǒng)文化的“地氣”，讓學(xué)生在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶下生發(fā)精神、孕育思想，從而讓我們的民族精神能夠薪火相傳、代代傳承。要做到《文化生活》教學(xué)過(guò)程“接地氣”，我認(rèn)為必須注意兩點(diǎn)。
第一，中華民族傳統(tǒng)文化“百花園”是百花齊放、異彩紛呈的，教師必須有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生融入進(jìn)去。
如在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化時(shí)，我們可以先播放中央臺(tái)《漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》的有關(guān)視頻，讓學(xué)生震驚于同齡人甚至于比自己小的那些選手的漢字功底，進(jìn)而以專(zhuān)題的形式引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)了解漢字這一方塊字的獨(dú)特魅力：（1）通過(guò)介紹，學(xué)生了解到日本、韓國(guó)乃至東南亞的一些國(guó)家的大街小巷和商號(hào)店鋪招牌上，觸目皆是方塊漢字。這說(shuō)明方塊字在人類(lèi)文字發(fā)展史上是獨(dú)樹(shù)一幟的，這是漢字和中華文化神奇魅力的具體體現(xiàn)。（2）我們可以讓學(xué)生了解：漢字是表意文字，每一個(gè)漢字都有其特有而豐富的含義，這是刻板而枯燥的拼音文字所不可比擬的。（3）目前，世界上已有2300多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，約有5億多外國(guó)人在學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)和漢字。我國(guó)近年在全球78個(gè)國(guó)家建立了300余所孔子學(xué)院和n堂，以滿(mǎn)足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的要求。由此可見(jiàn)，在全球化和信息化時(shí)代的今天，古老的漢字又重新煥發(fā)出青春活力，依然顯示出無(wú)限的生機(jī)。通過(guò)這樣的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用漢字的積極性。
第二，中華民族傳統(tǒng)文化是一整套嚴(yán)整而又富有吸引力的價(jià)值系統(tǒng)，是中華民族精神的外在表現(xiàn)形式，我們應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，在完整認(rèn)知的過(guò)程中形成價(jià)值分享的沖動(dòng)。
關(guān)鍵詞：漢字儒釋道中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其核心是儒、釋、道精神。漢字作為記錄漢語(yǔ)的視覺(jué)符號(hào)，本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化信息的載體。在當(dāng)今社會(huì)，有些年輕人用鍵盤(pán)輸入取代手寫(xiě)漢字。不認(rèn)識(shí)繁體字，無(wú)法讀懂古代優(yōu)秀典籍，網(wǎng)絡(luò)新詞不斷地被創(chuàng)造，很多漢字的字義已經(jīng)和原義相去甚遠(yuǎn)，很多人崇尚西方文化無(wú)視中國(guó)傳統(tǒng)文化，丟棄傳統(tǒng)倫理道德，人生觀價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，凡此種種表明應(yīng)用好漢字傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化格外重要。
一、漢字傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道精神
漢字本身記載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的典籍，如《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》……東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，佛教文化逐漸融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中，幾千年來(lái)，中國(guó)古代典籍得以流傳，中華民族的文化一脈相承，漢字起了很重要的作用。
1.漢字與儒家思想
漢字是以筆畫(huà)和偏旁作基本結(jié)構(gòu)單位的表意文字，與西方表音文字不同，中國(guó)文字直觀、形象，“儒”字，從人從需?！靶琛弊?，是指在等待著雨水的滋潤(rùn)，“儒”字也指圣賢的思想學(xué)問(wèn)能夠安定別人，說(shuō)服別人，為人所需。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“百善孝為先”，“孝”字的上邊是個(gè)“老”字頭，下邊是“子”，是小孩攙扶著老人的形象，奉養(yǎng)照顧父母的意思。
儒家思想中的倫理觀念主要是三綱五常。每個(gè)人要做到仁、義、禮、智、信?！墩f(shuō)文》：“仁、親也，從人從二”。一個(gè)人自己站立時(shí)要考慮到其他兩個(gè)人，說(shuō)明人與人要仁愛(ài) ；“”字是會(huì)意字。從我，從羊?！拔摇弊执斫饘俚谋鳎f(shuō)明義行要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，獻(xiàn)祭的“羊”有奉獻(xiàn)的精神?！啊弊质菚?huì)意字?！墩f(shuō)文》：“，履也。所以事神致福也”。引申為對(duì)別人的尊重和奉獻(xiàn)精神。智，從“知”?！爸笔菚?huì)意字，從矢從口。“矢”是象形字，本意是箭，引申為正直、端正，同時(shí)如箭發(fā)而無(wú)悔?！爸笔侵堑墓抛?。通曉天地之道、深明人生哲理是智?！靶拧笔菚?huì)意字，從人，從言。信的本義是指人的言行應(yīng)誠(chéng)實(shí)不欺詐。
2.漢字與道教
“道”字，《說(shuō)文》：道，所行道也。從（chuò），（dé）聲。人通過(guò)頭頂與天道相通，天人合一就是道?！暗隆弊郑墩f(shuō)文》：德，升也。形聲。從彳（chì），“彳”雙人旁，有眾人之義，表示行走、實(shí)踐?！啊睓M為東西，“|”豎為南北，四方中央皆備。在這里為十種善心：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛(ài)心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心。這個(gè)“四”，是一只眼睛向天上看，表示尊天德之道而行，“非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿行”?！暗隆弊值谋玖x，有升華心靈品格的意思，一心一意去實(shí)踐才稱(chēng)得上是德。
3.漢字與佛教
佛：梵文Buddha音譯“佛陀”的簡(jiǎn)稱(chēng)。意譯為“覺(jué)者”、“知者”、“覺(jué)”?！坝X(jué)”有三義：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)。小乘講的“佛”，一般是用作對(duì)釋迦牟尼的尊稱(chēng)?！胺稹保簩傧笮巫郑矊俦硪庾?。“弗”作“不”解，說(shuō)明不同常人才能成佛?！拔颉保何嵝闹?，佛陀是通過(guò)自我覺(jué)悟才得以成道。
二、儒釋道精神對(duì)中國(guó)漢字的影響
中國(guó)的漢字外形現(xiàn)在是方塊，甲骨文、金文卻不是。從周朝后期開(kāi)始，漢字字形逐漸變方，說(shuō)明中國(guó)文字受到了儒家文化中庸之道的影響。
“示”甲骨文本作“T”，像祭臺(tái)形狀。后來(lái)在橫上又加了一橫，表示在天上方；下邊的豎也加了兩條，變成三豎，明確表示出是日月星三神。這也是許慎的解釋。
佛教創(chuàng)造了很多新字。比如“魔”字，中國(guó)原沒(méi)有這個(gè)字，因?yàn)椤澳А敝笎汗?，以“鬼”為表意偏旁，讀音與“麻”字相近，所以就成了“魔”。古人從譯經(jīng)悟出反切，研習(xí)梵語(yǔ)，對(duì)語(yǔ)音聲、韻有了深入研究，形成漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有許多佛教“術(shù)語(yǔ)”成為日常用語(yǔ)，比如：“世界”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》，“世”指時(shí)間，“界”指空間。“實(shí)際”出自《智度論》，指“真如”（宇宙本體）。
三、正確運(yùn)用儒釋道精神解讀中國(guó)漢字的意義
比如數(shù)字“三”可表示定數(shù)，也可表示約數(shù)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化上講，三表示多，但也不一定，“三番兩次”表多，“三言?xún)烧Z(yǔ)”表示少?！叭蜷_(kāi)泰”本來(lái)是“三陽(yáng)開(kāi)泰”，《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)骸啊兑捉?jīng)》以十一個(gè)月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下；十二個(gè)月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利的象征?！薄兑捉?jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽(yáng)氣始生。農(nóng)歷十一月白晝漸長(zhǎng)，故認(rèn)為冬至是“一陽(yáng)生”，十二月是“二陽(yáng)生”，正月則是“三陽(yáng)開(kāi)泰”?！叭?yáng)”是序數(shù)“三”，“三羊”是統(tǒng)數(shù)，同音借用，表示安泰吉祥。
如果不從儒釋道精神角度理解字義容易偏離。比如“好”字，現(xiàn)代人以為女子就是好，其實(shí) “好”是會(huì)意。從女，從子?！芭钡墓抛窒駛€(gè)雙手交叉在胸前跪在地上的女人，生孩子多是“好”的意思，不好的意思是和女子聯(lián)系起來(lái)的，比如“奴”、“婪”、“佞”、“奸”、“妓”、“嫉妒”。女子呆在家里才平安，所以“安”上為“宀”，下為“女”?！巴住鄙蠟椤笆郑ㄗΓ保聻椤芭?，得到女子嚴(yán)加管束才安妥。“無(wú)毒不丈夫”從中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒釋道精神去理解，也許正確的解釋?xiě)?yīng)該是“無(wú)度不丈夫”。
四、用好漢字傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
五四以來(lái)有人想要?dú)鐫h字，第四次漢字簡(jiǎn)化被取消了，是因?yàn)楹芏酀h字不能簡(jiǎn)化更不能取消，比如：曾將“道”字的“首”簡(jiǎn)化成“刀”字加上一個(gè)“辶”，完全失去了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，“”改成了以兵器割草取籽粒的“義”，缺乏奉獻(xiàn)精神。簡(jiǎn)化字的“禮”，“”像拿著釣魚(yú)鉤沽名釣譽(yù)，“信”字，曾將“言”字邊簡(jiǎn)化成“文”字，失去了誠(chéng)信之意。
漢字不僅是記錄語(yǔ)言的工具，我們還可以把它作為藝術(shù)品來(lái)欣賞，更可以作為一種文化一種道德進(jìn)行教化。漢字簡(jiǎn)化的同時(shí)，一些能夠突出代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的漢字，如果不是太繁雜難于書(shū)寫(xiě)理解，還是應(yīng)該保持本來(lái)面目。理解漢字不妨從中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道精神入手，應(yīng)用好漢字，將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去。
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