時間：2023-09-22 09:43:19
序論：在您撰寫德育教育實踐時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
知識教育與德育教育是同行的，若脫離德育教育而單一的傳授知識，是無法達成教書育人的目標的。而課堂是教學(xué)的主陣地，也是落實德育教育的主渠道。正如巴特所說的:“教學(xué)如果沒有進行德育教育，就只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有課堂教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！币虼?，在初中語文教學(xué)中，教師需要抓住課堂“主渠道”，結(jié)合日常教學(xué)，多手段、多方式滲透德育教育，發(fā)揮出語文的德育功能，促進學(xué)生語文素養(yǎng)與思想素質(zhì)的全面提升。如教學(xué)第二單元“愛國情懷”時，單元中的文章人物，既有能說會道的古人，也有幼稚貪玩的孩子，還有風(fēng)燭殘年的老人，但同學(xué)們對其不是很熟悉，在教學(xué)過程中，教師需要巧設(shè)情境，引導(dǎo)同學(xué)們通過閱讀、討論等活動，了解、鑒賞、評價這些人物，感受他們身上的愛國情懷，引發(fā)愛國熱情，促使學(xué)生的思想言行上升到新的高度與層面。再如教學(xué)《皇帝的新裝》時，為了讓同學(xué)們更好地理解文本，培養(yǎng)學(xué)生真誠、說真話的良好品德，疏通文義后，提出思考問題:為什么兩個騙子能成功行騙?是否可以想象兩個騙子行騙前的策劃活動，然后小組合作表演出來?通過這些問題，可以激活學(xué)生想象思維，活躍課堂氛圍。同時，在交流討論、情境體驗中，同學(xué)們會自主探究出兩個騙子成功行騙的原因:能夠投其所好，并抓住了皇帝與大臣們的虛偽心理，明白百姓無知愚昧的特點。一言以蔽之，就是不敢說真話，不敢面對真實自我的最終結(jié)果。這樣，通過有效提問，既讓學(xué)生深入理解文本，無形中滲透了德育教育，讓學(xué)生形成真誠、誠實、勇敢的品質(zhì)，讓學(xué)生更健康、更愉快、勇敢的成長。
二、延伸課外，拓展德育教育空間
在《初中語文課程標準》中，要求培養(yǎng)學(xué)生社會主義道德品質(zhì)、愛國主義感情，讓學(xué)生逐步樹立正確的價值觀，形成積極的人生態(tài)度，提高審美情趣，提升文化品位;讓學(xué)生了解中華文化的博大精深，關(guān)心文化生活，汲取優(yōu)秀文化營養(yǎng)。而若要有效實現(xiàn)上述德育目標，僅僅依靠語文教材以及有限的課堂教學(xué)空間是遠遠不夠的，還要突破教材，延伸課外，探尋更廣闊的育人天地。首先，注重課外閱讀。英國哲學(xué)家培根曾說過:“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！绷袑幰舱f過:“書籍是巨大的力量?！币虼?，在初中語文教學(xué)中，若要強化德育教育，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生多多閱讀，尤其閱讀一些優(yōu)秀文章，汲取精華，怡情養(yǎng)性，啟迪智慧，學(xué)會明辨善惡是非、美丑真假，達到德育效果。如要求學(xué)生課后閱讀教材中的名著推薦，比如《湯姆•索亞歷險記》，欣賞曲折生動的故事情節(jié)，從中受到啟發(fā)，學(xué)做一個勇敢而有正義感的人?；蛘唛喿x一些經(jīng)典的唐詩宋詞，優(yōu)秀的現(xiàn)當代散文等，在書香中汲取知識，在書香中培養(yǎng)品質(zhì)。或者讀網(wǎng)絡(luò)、信息之書，了解時事，整合信息。其次，營造良好的校園文化，發(fā)揮育人功能。如開設(shè)午間誦讀活動，粘貼有關(guān)標語、有關(guān)文化板報等，讓同學(xué)們隨時浸潤于思想文化教育環(huán)境中，獲得心靈滋養(yǎng)。另外，還可以引導(dǎo)同學(xué)們收看“今日法治”、“焦點訪談”等節(jié)目，讓同學(xué)們形成睿智、寬容、博厚、富有愛心的良好品質(zhì)。此外，還可以根據(jù)有關(guān)節(jié)日等，組織豐富多樣的活動，滲透德育教育。比如國慶節(jié)到來之際，在班級舉行以“愛國、愛校、愛家”為主題的寫作比賽或詩歌朗誦比賽，營造良好文化氛圍，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。（本文來自于《新課程導(dǎo)學(xué)》雜志?！缎抡n程導(dǎo)學(xué)》雜志簡介詳見.）
三、借助社會實踐，內(nèi)化德育教育
小學(xué)階段的啟蒙教育對于學(xué)生的未來發(fā)展至關(guān)重要，如何解決德育教育中存在的問題，讓德育扎根心靈，落實在實踐中，是廣大教師與教育學(xué)家長期以來一直在探索的問題。
1.選取典型，做好示范教育
小學(xué)生的理解能力較為薄弱，主動思考能力較差，被動的接受、吸收速度又快，模仿能力強。這就要求教師在教學(xué)過程中，立足于多元價值觀的基礎(chǔ)上進行發(fā)散思維，選取有助于培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀念的典型素材，在潛移默化中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生道路。在選取德育教育的教學(xué)素材時，應(yīng)當避免那些觀念陳腐的教學(xué)內(nèi)容或者影視題材。多進行道德情景設(shè)置，結(jié)合現(xiàn)實生活，選取當代出現(xiàn)的具有典型性的新人新事新理念，有利于吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)對于德育教育的興趣。
2.改變傳統(tǒng)德育教育模式
經(jīng)常開展各種豐富的課堂內(nèi)外活動，讓學(xué)生從實踐中得真知。為深入滲透德育理念，教師應(yīng)當組織學(xué)生開展一些義務(wù)勞動，學(xué)雷鋒活動。在班會活動上表揚那些在實踐活動中表現(xiàn)突出的學(xué)生，起到樹立典型模范的作用。讓學(xué)生多在參與實踐后互相交流心得體會，自由分享，共同進步。
3.用愛感化，豐富心靈
低年級學(xué)生對于是非標準判斷能力較弱，自我控制能力不足，經(jīng)常會不自覺的發(fā)生一些例如偷盜別人的鉛筆橡皮等小錯誤，或者是把說臟話當成一種樂趣，有時出現(xiàn)愛欺負弱小的同學(xué)，不按時完成作業(yè)等情況，在日常教學(xué)活動中時常發(fā)生，難以避免。教師不應(yīng)當采取嚴厲的措施去懲戒學(xué)生，應(yīng)當采取合理的事后處理手段，調(diào)解矛盾。多與學(xué)生進行交流溝通，以說服為主，通過感化教育使學(xué)生認識到自己的行為不正確。培養(yǎng)學(xué)生的羞恥心，自覺改正不良行為。樹立典型榜樣，通過表揚獎勵和關(guān)心愛護的方式幫助學(xué)生成長。
4.家庭德育教育不可忽視
學(xué)生不僅受到學(xué)校教育的影響，還受到來自家庭教育的熏陶。學(xué)校教育具有普遍化、統(tǒng)一化的特點，家庭教育具有獨特化、個性化、不可復(fù)制的特點。每個家庭的教育成本、資源、方式、投入精力都不同，從而影響到孩子的成長和對德育理念的接受。教師要與家長經(jīng)常溝通交流，讓家長也樹立起德育教育的理念。當學(xué)生在家時，有意識的幫助學(xué)生糾正不良行為，自覺實踐德育理念。將學(xué)校與家庭教育有效結(jié)合，互相融合，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】中職英語 德育教育 實踐探討
中職英語作為一項重要的基礎(chǔ)課程，是進行課堂德育教育的主要對象。因此中職院校的英語教師在進行課堂教學(xué)時，不僅要將英語教材的內(nèi)容和必要知識有效地傳授給學(xué)生，加強學(xué)生的自身英語能力，同時還要在英語教學(xué)的過程中滲透進德育教育，保證中職院校的德育教育工作的質(zhì)量，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
1 中職院校的德育教育現(xiàn)狀
1.1 中職院校的學(xué)生自身行為準則和生活習(xí)慣較差
在目前。大多數(shù)的中職院校的學(xué)生在自身的學(xué)習(xí)過程中并沒有體現(xiàn)出良好的學(xué)習(xí)精神和心態(tài)，學(xué)習(xí)過程過于放縱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、吸煙喝酒的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了中職學(xué)生拉幫結(jié)伙的情況，這些都不符合生成長階段的年齡成熟度。另外，大多數(shù)學(xué)生在就讀中職院校之前，初中的基礎(chǔ)知識并沒有得到更好地鞏固，對初中學(xué)習(xí)中的必要能力技巧并沒有完全掌握，缺乏積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活行為也較差，這也使得這些學(xué)生在進入中職院校后，很難更上中職院校的教學(xué)進度，難以吸收重要的知識點和學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)成績得不到有效提高。
另外，中職學(xué)生對于基礎(chǔ)知識學(xué)科的學(xué)習(xí)并不夠重視，并且對中職院校有著太過偏執(zhí)的思想觀念，自身也存在著自卑的心理問題，這些對于學(xué)生的身心發(fā)展和知識教育都有著嚴重的影響，甚至使學(xué)生的思想觀念發(fā)生偏激。大多數(shù)的中職學(xué)生都會認為就讀于中職院校的目的是為了獲取相關(guān)的資格證書，有利于自己以后的就業(yè)問題，導(dǎo)致中職學(xué)生大體上過于注重自身的技能掌握，而對英語學(xué)科和相關(guān)的德育教育嚴重忽視。相比于其他的普高院校，中職學(xué)生自身還覺得自身較為低下，認為家長和同學(xué)對自己存在輕視態(tài)度，這也使得自身的心理問題處在消極自卑的狀態(tài)。
2 中職英語德育教育的實施
2.1 學(xué)生自信心與意志力的提高
中職教師在對學(xué)生進行英語教學(xué)之前，要整體認識學(xué)生的心理狀態(tài)和內(nèi)心想法，與學(xué)生加強溝通交流，了解學(xué)生的困難和觀點。同時要改善學(xué)生對于中職教育的偏執(zhí)觀念，提高學(xué)生對中職教育的自信心，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)意志力。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)該同時滲入對學(xué)生自信心與意志力的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生更多的關(guān)心和幫助，生活上對學(xué)生加以慰問，讓學(xué)生能夠真實地感受教師對自己的尊重和重視，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，調(diào)整對中職教育的思想觀念，提高自身的意志力，培養(yǎng)勇敢無畏和堅持不懈的優(yōu)秀精神。學(xué)生在自身價值得到認可之后，意志力的增加也會使其的英語水平得到提升。教師在教學(xué)過程中也可以充分利用教材中具有教學(xué)意義的內(nèi)容，對學(xué)生進行德育教育工作。例如在教材第一冊第九單元中的Famous figures的“Helen Keller”文章教學(xué)中，教師可以營造艱辛困難的課堂學(xué)習(xí)氛圍，同時讓學(xué)生生活中的困難和學(xué)習(xí)上的難題加以引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠積極面對；另外，教師在課文講解中可以通過對課文人物的描述，讓學(xué)生能夠深入感受角色的思想，認識這些受到打擊的人物是如何克服了困難和獲得成功，激勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)和克服困難的決心，提高學(xué)生的自信和意志力。
2.2 有效進行哲學(xué)教育
中職英語教師還應(yīng)該在教學(xué)過程中進行有效的哲學(xué)教育，讓學(xué)生能夠感受到中華民族的傳統(tǒng)美德，在哲學(xué)的感染中提高學(xué)生的誠信意識，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的處世態(tài)度，讓學(xué)生能夠形成自身的價值體系，端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和思想。例如，教師在《A Watch from My Grandpa》的文章教學(xué)中，可以針對學(xué)生實際的生活學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生意識誠信的重要性。同時，教師可以列舉相關(guān)不誠信的反面教材，對不誠信引發(fā)的后果進行講述，讓學(xué)生能夠體會到不誠信后果的嚴重性，從而加強學(xué)生對于誠信態(tài)度的意識，端正學(xué)生的思想。另外，教師還需要讓學(xué)生明白當自身沒能有效落實承諾時，應(yīng)該用于道歉，讓學(xué)生能夠改善自身的處世態(tài)度。
2.3 構(gòu)建職業(yè)道德體系
中職學(xué)生與普高學(xué)生相比，更早步入社會，然而，中職學(xué)生的自身思維能力和心理狀態(tài)還沒能得到有效培養(yǎng)和調(diào)整，思想觀念還不夠成熟。因此，教師應(yīng)該在英語教學(xué)中通過德育教育讓學(xué)生樹立優(yōu)良的職業(yè)道德，健全自身的職業(yè)道德體系。例如，教師在《shopping》一文的教學(xué)中，可以組織學(xué)生進行情景對話，讓學(xué)生對于生活中的交流態(tài)度有所認識，提高學(xué)生文明禮貌、真誠友善的道德意識，讓學(xué)生能夠構(gòu)建健全的職業(yè)道德體系。
摘要：在實施素質(zhì)教育的今天，感恩教育已成為學(xué)校德育教育的內(nèi)容之一，成為促進德育教育實效性的載體之一，充分體現(xiàn)了德育教育“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。筆者就在學(xué)生德育教育實踐中開展感恩教育，更好地實現(xiàn)德育教育的實效性進行了淺析。
關(guān)鍵詞 ：感恩 素質(zhì)教育 德育課堂
一、當代學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀
感恩是一個永恒的話題，感恩教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。然而，當代學(xué)生的感恩現(xiàn)狀并不樂觀甚至令人擔憂。學(xué)生感恩意識的缺失主要表現(xiàn)在對父母養(yǎng)育之恩的淡漠，對教師、學(xué)校培育之恩的淡化，對社會和他人關(guān)愛之恩的冷落。
1.對父母的養(yǎng)育之恩淡漠
世界上有一種偉大，那就是養(yǎng)育之恩。而現(xiàn)在的一些學(xué)生，沒有體會到父母辛勤付出是為了什么，沒有意識到要對父母感恩。他們認為父母對自己的付出是一種理所當然，是天經(jīng)地義?；ㄖ改赣脛趧訐Q來的血汗錢，有的沉迷網(wǎng)絡(luò)、有的追求奢侈。沒有對父母的問候，打電話也是索要生活費，對父母的感恩之心微乎其微。
2.對學(xué)校和教師培育之恩淡化
在教師中，經(jīng)常聽到這樣的話：“現(xiàn)在的學(xué)生是一屆不如一屆，對老師的感情越來越淡”。學(xué)生對老師的感情僅限于課堂上，課后形同陌路，“敬而遠之”。老師管多了，學(xué)生有意見。2013年，江西省撫州市臨川二中一位高三班主任在辦公室備課時，被其學(xué)生割頸殺害。據(jù)相關(guān)部門通報，學(xué)生是因不滿老師的嚴格管理而動殺念。
3.對社會和他人關(guān)愛之恩冷落
2007年8月中旬，湖北襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合舉行第九次“金秋助學(xué)”活動主辦方宣布：5名貧困大學(xué)生被取消繼續(xù)接受資助的資格，原因非常簡單，是因為這些接受資助的大學(xué)生在一年的時間里，只享受資助的金額，卻從來沒有和幫助過他們的資助者聯(lián)系過，5名受助大學(xué)生的冷漠逐漸讓資助者寒心。
二、感恩意識缺失的原因
1.社會原因
現(xiàn)在的社會，人們物質(zhì)文化精神水平都得到了提高，但人與人之間的關(guān)系卻淡漠了。老人摔倒了，沒有人去扶，怕惹禍上身；看見壞人行兇，沒有人去管，怕自己吃虧。從社會大環(huán)境看，許多學(xué)生不知感恩，不知道感恩是一種回報。曾經(jīng)，一位農(nóng)民父親寫給大學(xué)的兒子一封信，信中痛斥兒子不知感恩：“不知道你在大學(xué)除了學(xué)習(xí)文化，還能否學(xué)到良心？”原來這位大學(xué)生每次寫信回家只有幾行字，而且不清楚，只有一個“錢”字最清楚。這樣的事例不勝枚舉。
2.家庭原因
現(xiàn)在的孩子獨生子居多，父母從小過于溺愛，凡事替孩子包辦，好吃的給孩子留著，鉛筆替孩子削好，書包替孩子背著，家務(wù)不讓孩子碰等等。都是無條件的給予，沒有從小培養(yǎng)孩子的回報意識和感恩意識，從而養(yǎng)成了對現(xiàn)有的條件不珍惜，不會對自己的行為負責(zé)任，只顧一味地索取。在這樣的環(huán)境下長大的學(xué)生，把一切都看做是理所當然的，怎能學(xué)會感恩？
3.學(xué)校原因
學(xué)校對學(xué)生的德育教育僅限于滿足課堂需要，僅限于對學(xué)生的說教，沒有真正做到深入學(xué)生心中。其次，現(xiàn)在的學(xué)校教育中沒有感恩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生不懂得如何表達感恩，更何況現(xiàn)在學(xué)生多以獨生子女居多，他們的自我意識較強，也不太關(guān)心對他人的感恩。所以有許多學(xué)生對家長的辛勞沒有感受，對老師的苦口婆心置若罔聞，我們的許多教育顯得無奈而力不從心。
三、感恩教育在德育教育中的實踐
感恩教育是培養(yǎng)健康心理的基本要求。它不同于其他的德育教育，感恩教育是一種心靈的教育，是通過不同的方式，在潛移默化中達到教育目的。在實施感恩教育中，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師是引導(dǎo)者，積極創(chuàng)造各種環(huán)境，從而達到感恩之心長存的效果。
長期以來，學(xué)院在學(xué)生德育教育中，感恩教育已作為一項素質(zhì)教育納入德育教育體系。學(xué)院將感恩教育貫穿每一學(xué)期，并將每年的9月份作為學(xué)院的“感恩月”，結(jié)合新生入學(xué)、教師節(jié)、國慶節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等契機，開展形式多樣、有實效性的感恩教育主題活動，教育學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做一個心有感恩的人。
1.感恩教育走進德育教育課堂
德育教育的過程就是教化的過程，其最重要的目的不是教而是化，將道德認知內(nèi)化為自己的道德情感，并轉(zhuǎn)化為道德行為。教育的本質(zhì)，一個字是“教”，教給學(xué)生科學(xué)文化知識。更重要的一個字是“育”，通過各種思想政治教育，培育學(xué)生做一個有理想、有道德的人。感恩教育重在育人，我們以社會主義核心價值觀為切入點，在學(xué)生中深入開展學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。學(xué)校團委利用上黨課、講團課的形式，將感恩教育融入黨團課內(nèi)容，制定切實可行的感恩教育授課計劃，從理論和精神層面對學(xué)生進行教育，使其精神成人，讓感恩之心融入到每個人的心中。
2.感恩教育走進教室
學(xué)院在學(xué)生中開展了大學(xué)生心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)課程，感恩教育作為教材其中內(nèi)容之一，教師在教授過程中，結(jié)合案例和互動，從理論到實際，從認知到情感，利用各種形式向?qū)W生開展感恩教育。積極開展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《二十四孝》故事，利用黑板報、宣傳欄等多種形式，廣泛宣傳《弟子規(guī)》《二十四孝》的深刻含義，把孝道文化教育融入校園文化建設(shè)。如把圖書館五樓建成二十四孝文化走廊，每間教室張貼弟子規(guī)和新二十四孝展板，把教室都打造成傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，形成一種“抬頭見文”的視覺效應(yīng)，充分營造濃厚的感恩氛圍。學(xué)生普遍反映很喜歡這樣的德育課程，教師在與學(xué)生進行感恩教育互動過程中，許多學(xué)生在講到自己的感恩故事時，真情流露；在學(xué)唱《感恩的心》歌曲時，潸然淚下，德育教育的實效性展現(xiàn)得淋漓盡致。
3.感恩教育走進活動
在學(xué)校組織各種豐富多彩的感恩教育活動，如：開展感恩教育講座、“懂得感恩、珍愛生命”簽名、感恩演講比賽、征文比賽、“我身邊的親情故事”、評選感動人物等活動。圍繞對學(xué)習(xí)《二十四孝》的感悟，對照《新二十四孝》標準，開展感恩父母的一系列活動，我們通過開展“給父母寫一封感恩信”、“算一筆親情賬”、“寫親情日記”等活動，讓學(xué)生理解父母的辛勞，讓學(xué)生知恩在心，感恩重行，使其通過實際行動來報答父母。鼓勵學(xué)生每周給父母打一次電話、利用假期給父母洗一次腳、陪父母看一場電影等。在活動中，學(xué)生積極參與，班級氛圍濃厚，以點帶面，用故事、事跡、音樂去感染學(xué)生，形成良好的氛圍，用情緒帶動行動。
4.感恩教育走進社會實踐
每個人都是社會的一員，感恩教育要滲透到社會的各個方面。我們通過開展“大手拉小手”感恩教育進幼兒園、“關(guān)愛老人、奉獻愛心”感恩教育進敬老院、“清理白色垃圾”感恩教育進社區(qū)等活動，讓學(xué)生在實踐中得到感悟，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，懂得關(guān)愛社會，回報社會。
四、小結(jié)
自我教育是對人性的尊重，人有一個與生俱來的根本特性—自主性。自我教育是對內(nèi)因的重視。那么社會的規(guī)范、學(xué)校的紀律、老師的要求怎樣才能變?yōu)閷W(xué)生自身的素質(zhì)呢?從根本上說要靠學(xué)生這個“內(nèi)因”的作用，才能把外在的規(guī)范化為內(nèi)在的要求，自我教育是培養(yǎng)新時期人才的需要。當今的中國社會正在進行著歷史性的深刻變革，教育總是要為社會的發(fā)展服務(wù)的。當今社會需要的是獨立自主的、強大的自我，而強制性的教育，培養(yǎng)的是彬彬有禮的君子，俯首聽令的“馴服工具”。只有自我教育，才能培養(yǎng)出具有自主性、主動性、創(chuàng)造性的人才。自我教育既是教育的手段，又是教育的目的。學(xué)校德育的最終目的，是要學(xué)生不用他人教育，而能自己教育自己。當然，學(xué)生是成長中的人，學(xué)生的自我教育離不開老師的指導(dǎo)教育。我認為，老師的指導(dǎo)教育和學(xué)生的自我教育二者有機的結(jié)合起來，才能達到現(xiàn)代德育的目的。
2讓學(xué)生理解德育的基本策略
我班胡某同學(xué)，玩電游，欠作業(yè)，自由散慢，同學(xué)們都認為他是一個壞得不得了的學(xué)生，自己也認為是差生，生活在大集體中老是獨來獨往。于是我找他談話:世界上沒有絕對壞的人，任何人都是先進的自我和落后的自我的統(tǒng)一體。先進的自我當家，人在整體上就表現(xiàn)為先進;落后的自我做主，人在總體上就表現(xiàn)為落后。確實，你存在許多缺點，但要下決心去改正，老師認為你是一位愿接受教育的學(xué)生，也相信你有信心去改正缺點的，你在學(xué)習(xí)上思維敏捷，有勇于批評與自我批評、尊敬老師等優(yōu)點。經(jīng)過一番談話之后，我問胡某同學(xué)，你采用先進的自我當家，還是用落后的自我作主呢?他高興地回答:我一定改正缺點，向班上表現(xiàn)好的同學(xué)學(xué)習(xí)，時時刻刻嚴格要求自己，爭當三好學(xué)生。我認為，人是不斷發(fā)展變化著的，制約變化的因素，一是自己，二是環(huán)境。前者是決定性的因素，所以，德育的基本決策是:助學(xué)生長先進的自我，壓落后的自我，塑造一個不斷完善的自我。因此要用簡潔、明了的語言讓學(xué)生理解德育的這些基本策略，在學(xué)習(xí)與生活中能認識自我，重塑自我。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；德育教育；數(shù)學(xué)教學(xué)
【分類號】G623.5
在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，是師生交互的過程，有智慧火花的碰撞，亦有道德光芒的閃爍，在師生交互中促使學(xué)生德育養(yǎng)成。數(shù)學(xué)教師掌握小學(xué)數(shù)學(xué)教育與德育教育的關(guān)系，滲透德育教育，增強小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科德育教育藝術(shù)性，增強小學(xué)數(shù)學(xué)教育實效性。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談幾點自己的教學(xué)做法。
1.激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機，明確德育目標
小學(xué)數(shù)學(xué)新課標中明確指出德育教育地位，指出在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生實施德育教育，數(shù)學(xué)教學(xué)中幫助學(xué)生樹立科學(xué)人生觀、世界觀是重要教學(xué)任務(wù)。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合小學(xué)生身心特點，考慮小學(xué)生學(xué)習(xí)能力，闡明數(shù)學(xué)知識用途，激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，刺激學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，內(nèi)在驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)，讓數(shù)學(xué)成為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓學(xué)生能夠應(yīng)用數(shù)學(xué)知識思考生活，發(fā)展德育智慧，實現(xiàn)數(shù)學(xué)教育目標。
如，在小學(xué)五年級上冊數(shù)學(xué)教學(xué)中，筆者制定德育教育計劃，在小學(xué)數(shù)學(xué)新課標指導(dǎo)下，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點實施德育教育，開展有目的性的德育教育，在數(shù)學(xué)教學(xué)中貫徹辯證啟蒙教育，通過德育教育培養(yǎng)學(xué)生思想素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。在德育教育計劃中，筆者的具體做法包括結(jié)合數(shù)學(xué)教材，開展愛國教育；結(jié)合數(shù)學(xué)實際應(yīng)用，開展學(xué)習(xí)目的教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教育，幫助學(xué)生獲得知識與能力，有效提高學(xué)生思維能力，奠定高素質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中實施德育教育，將知識學(xué)習(xí)和問題解決有機融合，理解數(shù)學(xué)知識的同時，刺激學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機，明確德育教育目標。
2.挖掘德育教育內(nèi)容，強化德育意識
小學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容具有統(tǒng)一性、辯證性與客觀性，數(shù)學(xué)知識中蘊含著大量德育教育內(nèi)容，實施德育教育首先要鉆研教材，挖掘德育教育內(nèi)容，把握德育教育因素，掌握數(shù)學(xué)科學(xué)體系，梳理數(shù)學(xué)知識內(nèi)在聯(lián)系，整體把握數(shù)學(xué)中德育教育脈絡(luò)。總之，挖掘數(shù)學(xué)知識中德育內(nèi)容，發(fā)掘數(shù)學(xué)德育教育思想，有針對性的開展德育教育，收獲潛移默化的德育教育效果。
如，推導(dǎo)“平行四邊形面積公式”教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生在方格紙上畫平行四邊形和長方形，通過切割、拼接對比分析平行四邊形和長方形面積，將平行四邊形轉(zhuǎn)化為長方形，觀察比較后，得出平行四邊形底、高、面積之間的關(guān)系，歸納出平行四邊形面積公式。在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)過轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、比較等推導(dǎo)，獲得辯證唯物主義觀的數(shù)學(xué)教育，在數(shù)學(xué)教學(xué)中強化德育意識。
3.指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)德育品德
小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動，以學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、目的、方法等衡量德育教育，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中，培養(yǎng)學(xué)生德育，是小學(xué)數(shù)學(xué)進行德育教育主途徑。在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中，教師有效指導(dǎo)，幫助學(xué)生實事求是的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神，提倡學(xué)生謙虛好學(xué)，有機結(jié)合數(shù)學(xué)知識和德育教育，有機結(jié)合學(xué)習(xí)活動和德育教育，取得良好教學(xué)效果。
如，《解簡易方程》教學(xué)中，要求學(xué)生初步掌握簡易方程ax±bx=c的解法，明白簡易方程計算道理，能夠正確解析方程，提高學(xué)生簡易方程的計算能力，滲透方程中蘊含的不同要素之間相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化觀點。教學(xué)中，筆者書寫板書：4x+3x=（4+3）x，從式子中可以看出包括兩個未知數(shù)，讓學(xué)生以小組合作形式，思考簡易方程的計算過程。學(xué)生經(jīng)過合作學(xué)習(xí)，得出以下情況：（1）4x表示4個x，3x表示3個x，4x+3x一共是（4+3）個x，也就是7x；（2）先求一共有多少部車：4+3，再求一共多少元，就是（4+3）x=7x。W生的思考既有聯(lián)系，也有區(qū)別，計算結(jié)果均正確。然后，筆者讓學(xué)生進行小結(jié)，簡易方程中包含兩個未知數(shù)的加減，可以結(jié)合乘法分配律，根據(jù)方程式意義，相加或相減未知數(shù)前的因數(shù)，再乘以未知數(shù)，計算結(jié)果。從學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動中，可以看到學(xué)生具有合作意識，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系與區(qū)別意識，是德育品德養(yǎng)成的過程。
4.注重數(shù)學(xué)社會應(yīng)用，增強德育能力
數(shù)學(xué)學(xué)科在生活中有極強的應(yīng)用性，和社會、生活息息相關(guān)，如資源問題、人口問題、管理問題、生態(tài)環(huán)境保護問題等，均有很大的實際應(yīng)用。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重數(shù)學(xué)知識在社會領(lǐng)域的應(yīng)用，利用數(shù)學(xué)知識解決社會問題，無形中培養(yǎng)學(xué)生社會道德意識，增強德育教育，充分利用數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感，讓學(xué)生思考生活，關(guān)心社會，用數(shù)學(xué)服務(wù)社會，增強德育能力。
如，《數(shù)學(xué)廣角――植樹問題》教學(xué)中，讓學(xué)生應(yīng)用已學(xué)數(shù)學(xué)知識，剖析數(shù)學(xué)在生活中的實際應(yīng)用問題――植樹問題。案例：在全長為100米的小路上，讓學(xué)生植樹，每隔5米植樹一棵，兩端均栽樹，一共需要栽樹多少棵？學(xué)生思考，因為兩端都要栽樹，因此栽樹棵數(shù)與間隔數(shù)相差為1，那么得出：100/5=20棵。經(jīng)過計算得出最后的結(jié)果，解決生活中的“數(shù)學(xué)問題”，增強德育能力。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，實施德育教育，需要立足小學(xué)生身心特點和認知水平，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點，挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育素材，制定德育教育計劃，激發(fā)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機，明確德育目標；挖掘德育教育內(nèi)容，強化德育意識；指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)德育品德；注重數(shù)學(xué)社會應(yīng)用，增強德育能力，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，耳濡目染，點點滴滴，順其自然，潛移默化，有機滲透，實施德育教育。讓德育教育走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，帶領(lǐng)小學(xué)生走出課堂，走向生活，邁入社會，塑造心靈，播種明天，托起希望，為成為全面發(fā)展的人奠基。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：認識；實踐 ；大學(xué)德育
G641
一、傳統(tǒng)德育模式的特點和弊端
我國高校傳統(tǒng)德育教育模式是高校教育者以黨和國家的要求，按照傳統(tǒng)的教育方式，有目的、有計劃、有組織的對教育者在政治、思想與道德方面施加影響，使教育者具有符合社會的道德品質(zhì)逐步建立正確價值觀和價值觀取向。高校傳統(tǒng)德育方式明確、直接的特性在德育的途徑和德育目標上有決定性的作用。
高校通常是以開設(shè)思想政治課為實現(xiàn)德育目標的主要渠道。這種方式能夠讓受教育者在相對集中的時間內(nèi)掌握社會倡導(dǎo)的道德內(nèi)容。但是，傳統(tǒng)德育課堂教育者將道德思想品質(zhì)和基本政治素養(yǎng)當作“智育化”的命題知識傳授給受教育者的方式卻違背了德育內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)換為行動的內(nèi)涵。高校傳統(tǒng)德育課堂的教育模式將受教育者培養(yǎng)成擁有廣博的道德知識卻沒有基本道德修養(yǎng)；具有完備的思想政治體系知識卻沒有自我思想政治建設(shè)能力；掌握馬克思基本原理卻沒有理論聯(lián)系際的行動力。
“灌輸式”的課堂模式在受教育面具有廣泛性強。在高校通常以一個年級統(tǒng)一講讀一門公共政治課，受教育者貌似全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了思想政治理論，但是這種說服性的德育實際上空泛化，理想化。通過舉例子與講道理相結(jié)合的方式，片面的將思想政治道德理論強化于學(xué)生的知識儲備中，理論指導(dǎo)實踐的層面卻停留在考核的應(yīng)用。
二、多角度認識德育實踐性本質(zhì)
使受教育者具備基本政治素養(yǎng)和符合社會規(guī)律的道德品質(zhì)是大學(xué)德育的基本目的，其長期目的則是要樹立受教育者正確的人生觀和價值觀，塑造理想人格。二者之間一脈相承，忽略其中之一都是單一、片面的病理性教育。但是傳統(tǒng)德育模式忽視了道德實踐性的本質(zhì)屬性，受教育者接受了淵博的道德知識，并將其束之高閣，成為“美德袋子”。
我國的德育教育始終堅持以為指導(dǎo)思想，因為的科學(xué)性和真理性正是中國人民從實踐中認識的。其次，傳統(tǒng)德育忽視受教育者作為獨立個體的作用，但是個體差異性絕不代表任性。提出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币虼耍髮W(xué)德育教育所塑造的理想人格是要符合自身發(fā)展和社會發(fā)展的和諧人格，否則就會出現(xiàn)知行不一的雙重人格。
認識來源于實踐，正確的認識能夠指導(dǎo)實踐，促進實踐。德育所要求的道德思想和政治理念是人類在社會實踐活動中積累的寶貴精神財富。大學(xué)德育的內(nèi)容源自大學(xué)的現(xiàn)實生活，學(xué)生進入大學(xué)后面臨現(xiàn)實生活中的許多煩惱與困難，如何處理好人際關(guān)系，如何利用規(guī)劃大學(xué)生涯。通過德育教育學(xué)生要樹立正確的世界觀，從而解決自身面臨的難題，從困境中脫離。然而德育內(nèi)容與大學(xué)生實際生活背道而馳，那么學(xué)生很難找到二者之間的聯(lián)系，更無從將德育內(nèi)容內(nèi)化成指導(dǎo)自身處理困難的實踐動力。
從最初的家庭道德教育到大學(xué)的德育工作，應(yīng)該以交互式的溝通方式推進德育內(nèi)容。與“傳道、授業(yè)、解惑”為特點的單向溝通方式相較，交互式的對話能夠牽引出教育者和受教育者直接的實踐活動，正視社會生活的沖突與矛盾。通過解決矛盾，加強學(xué)生的實踐精神，提升實踐能力。
三、“轉(zhuǎn)識成行”的德育教育實踐
德育內(nèi)容廣泛豐富，教育者要從學(xué)生的校園生活中選取素材，進行培養(yǎng)道德品質(zhì)的實踐活動，處理人際關(guān)系的德育實踐活動，樹立法律意識的德育實踐活動和踐行社會主義核心價值觀等多種形式的德育實踐活動。
來自天南海北，擁有不同性格、興趣愛好和家庭背景的學(xué)生聚集到一個集體。而軍訓(xùn)就是一次培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作，嚴明紀律的德育實踐活動。當代學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神和共同協(xié)作的團隊意識，在軍訓(xùn)期間，學(xué)生關(guān)于事物的認識或者經(jīng)驗都會產(chǎn)生分歧和沖突，正是這種矛盾的力量會帶來真正的實踐活動?！端枷氲赖屡c法律基礎(chǔ)》是大學(xué)必修的公共政治課。通過案例講道理的方式并不能夠讓學(xué)生形成法紀觀念，通過申請旁聽庭審的實踐活動，豐富學(xué)生實踐體驗，切實理解“公平、公正、公開”和“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”的深層內(nèi)涵，從而樹立法律意識，尊法、守法。
德育評價是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，評價系統(tǒng)內(nèi)部相互影響制約，而德育的實踐性決定了德育評價必須從德育實踐過程為切入點，形成多元化、綜合化的評價方式，摒棄傳統(tǒng)的以分數(shù)來評判德育結(jié)果。因此，可推行德育評價要以小組為單位，開展德育實踐活動，明確各自分工細則，在實踐過程中充分發(fā)揮學(xué)校評價對各階段的實踐結(jié)果的監(jiān)控，最終以完成效果和社會評價共同衡量評價，形成實踐過程與結(jié)果相并重，學(xué)校評價與社會評價相結(jié)合的評價方式。
四、結(jié)束語
實踐性是德育的本質(zhì)屬性，從德育的目標、內(nèi)容、過程來看，任何脫離了實踐的德育教育都是空中樓閣。學(xué)生只有通過社會實踐才能獲得正確的精神指導(dǎo)，從而不斷激勵自我，塑造崇高的理想人格。
參考文獻：
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