時間：2023-09-22 15:31:46
序論：在您撰寫觀井岡山有感時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
根據(jù)市委組織部的統(tǒng)一安排，我參加了為期一個月的市委黨校2013年第二期中青班培訓。通過學習，有效地提高了自身思想覺悟和理論素養(yǎng)，開闊了視野，拓寬了知識面，增強了黨性和干好本職工作的動力，主要體會和收獲有以下幾點：
一是感謝。這次學習培訓時間較長，學習內(nèi)容較多，完完全全是拋開工作靜下心來給自己充電，象這樣的學習機會很少，尤其是作為一個剛到地方工作的軍轉(zhuǎn)干部，能有這樣好的一個學習機會，汲取和補充地方的知識營養(yǎng)，更是非常難得。因此，非常感謝和珍惜組織上給我這樣一個提高自己的機會。學習中，我能自覺轉(zhuǎn)變角色，全身心投入到學習中去。盡管每天都是來回五、六公里徒步去黨校上課，我都能做到不缺課、不遲到、不早退。并認真做好每一堂課的筆記，及時完成課后作業(yè)，以學習的認真回報組織上的關(guān)心。同時，在學習中，市委黨校不僅精心安排了非常豐富合理的課程，還提供了非常周到細致的教學服務(wù)，比如，每次上課課室都清理得非常干凈整潔和舒適，茶水準備都很充足，一些工作細節(jié)做的都很好。市委黨校嚴謹認真的工作態(tài)度和工作作風使我心生感謝也倍感尊敬。
二是感動。這次培訓，感動之處有很多。老師課前的精心準備、授課時的認真和謙卑令我們感動；市領(lǐng)導在百忙之中應(yīng)邀來給大家講課和交流，領(lǐng)導的親切和學者風范令我們感動；李聯(lián)德等黨校領(lǐng)導盡管多次重復去珠三角和井岡山，這次也跟班和我們學員一起，連日輾轉(zhuǎn)多地，隨我們學員聽每一堂聽了多次的課，不怕辛勞、不怕麻煩的工作精神令我們感動；特別是到井岡山學習，瞻仰井岡山烈士陵園、參觀井岡山博物館以及戰(zhàn)爭遺址，聆聽井岡山革命先烈后代講述先輩井岡山故事，每到一處，無不為井岡山革命英烈的忠勇堅貞、頑強不屈和視死如歸的氣概和精神所震撼和感動。心靈受到洗禮，精神得到振奮，理想信念進一步升華和堅定。
一、通過美術(shù)與書法藝術(shù)，傳承紅色文化
在高校教育教學中，利用與開發(fā)紅色資源，進行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對地方文化的弘揚與發(fā)展，是培養(yǎng)學生愛國主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高?？梢岳靡恍┲卮蠊?jié)日，依托學院特色，結(jié)合專業(yè)特點，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創(chuàng)意設(shè)計比賽活動及展覽等，讓師生根據(jù)自己對紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫與設(shè)計藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場所，唱響紅色教育號角，帶動全院師生提高歷史使命感與民族榮譽感，堅定信念，熱愛祖國，傳承紅色文化。如根據(jù)國慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計手工藝品成果展示活動：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設(shè)計比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高校可以將紅色文化融入到書法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚書法藝術(shù)，提高大學生書法水平，也給大學生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學醫(yī)學院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動中舉辦了“翰墨飄香，愛國情深”規(guī)范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長沙》為書寫內(nèi)容，參賽選手精心設(shè)計格局，創(chuàng)作出個性化的書法作品，獲獎作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。
二、借助攝影與動漫藝術(shù)，強化宣傳力度
在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動漫技術(shù)是充滿時代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動畫技術(shù)靈動呈現(xiàn)革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠遠優(yōu)于說教式教育。如南昌大學科技學院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動塑造了一個勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領(lǐng)著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢力進行了幾番驚心動魄的斗爭。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂，效果很好。同時，南昌大學科技學院動漫基地也朝著“產(chǎn)學研”一體化運作模式，以紅色題材為主，打造為全國知名、全省最強的動漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎典禮在江西警察學院舉行，展覽作品包括人物風情、自然風光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機會，也弘揚了愛國主義精神。另外，高校還可引導廣大師生結(jié)合學校實際與當?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設(shè)計大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫等欄目?；蛘邚V大師生通過校園網(wǎng)絡(luò)中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點的拍攝相片、分享旅游感受以及對紅色文化精神的體會等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)?；蛘呓Y(jié)合學院特色，組織網(wǎng)絡(luò)征文比賽，如井岡山大學人文學院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡(luò)征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等?？茖W校
我們把本是零散的、易混淆的文學常識串連、組合、加工，編成了較有情趣的韻文，力求抑揚頓挫、有節(jié)奏感、悅耳鏗鏘，還留意了詩文內(nèi)容與地域情境、節(jié)令、思想內(nèi)容及對比等，盡管有些牽強，卻提綱挈領(lǐng)，記憶事半功倍。只要讀熟就能自然引出，真正寓教學于輕松愉快之中，成效顯著?，F(xiàn)將編寫的長春版幾個年級小學文學常識韻文分冊呈現(xiàn)，希望對大家能有所幫助。
二年級上冊杜甫《絕句》寫“黃鸝”，江畔尋花“花滿蹊”。居易“弄石”《遺愛寺》，“爆竹聲中”安石吟《元日》。“草長”《村居》清高鼎，《丑小鴨》丹麥安徒生。芬奇畫蛋，功到自然成。
二年級下冊 神話開天地，精衛(wèi)填海、后羿能射日?！稇浗稀诽拼拙右?，杜甫《春夜喜雨》因“好雨”。王維“紅豆生”《相思》，《觀書有感》宋朱熹。范成大《……田園雜興》“晝出耘田”去，范仲淹《江上漁者》“風波里”。張樂平《雨后（畫）春筍》，《西游記》作者吳承恩，《一年以后》卜勞恩。
三年級上冊 漢樂府詩有《江南》，《白梅》“冰雪林中”元王冕?！督诽拼谠?，《鹿柴》王維對“空山”?！皩る[者”賈島“松下問”小童，晚唐杜牧吟《清明》。“誰道群生”在說《鳥》，白居易《池上》“小娃撐小艇”?！肚镌~》“自古”，劉禹錫“九曲”《浪淘沙》，《小兒垂釣》“稚子”遙見胡令能?！堕e居初夏……》宋代楊萬里，《畫眉鳥》歐陽“隨意移”?！按笱睂憽肚嗨伞罚班l(xiāng)村花園”見蕭紅。
三年級下冊 《蜂》唐羅隱“不論（那）平地”，賀知章《詠柳》比“碧玉”。韓愈“天街”正《早春》，《江南春》杜牧想“千里”?！洞喝铡贰皩し肌彼沃祆?，王令“三月”《送春》去。“泉眼無聲”《小池》映照楊萬里，翁卷《鄉(xiāng)村四月》綠?！懊╅艿托 毙翖壖?，《清平樂·村居》。汪曾祺與《荷花》，《花兒學?！诽└隊栆矊懟?。
四年級上冊 “遠上”《 涼州……》王之渙，“登鸛雀”“白日依山”?！跋蛲怼鄙屉[《樂游原》，昌齡《出塞》“漢時關(guān)”。盧綸“月黑”《塞下曲》，《涼州……》“葡萄美酒”催王翰。李賀《馬詩》行大漠，《別董大》高適“千里黃云”看吹雁。李白《早發(fā)白帝……》，“朝辭白帝彩云間”。韋應(yīng)物《調(diào)笑令·胡馬》，羅貫中贊馬“奔騰千里”下九天?！稉畦F?！匪纬畱驯绹R克吐溫坐“小艇”?！豆柾L》法國雨果記，英笛福《荒島日記》選自《魯賓遜漂流記》。
四年級下冊 陳子昂“不見古人”《登幽州……》，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》曾《詠柳》。李送故人《黃鶴樓……》，《望天門……》中斷水東流。《宿建德……》浩然“移舟泊煙渚”，《送元二……》“渭城”王維“獨在異鄉(xiāng)”《九月九……》?！昂辍辈g《芙蓉樓……》，“青山”杜牧《寄揚州……》。劉禹錫“湖光秋月”《望洞庭》，張繼《楓橋夜泊》“姑蘇城”。北朝民歌“敕勒川”，《……秋思》“枯藤”馬致遠。羅廣斌、楊益言，《紅巖》小說乃長篇。戌林“渡河”，《命若琴師》史鐵生，《梅雨潭》《背影》朱自清。陳然獄中寫“自白”，《囚歌》“為人進出”是。
五年級上冊 漢樂府詩《長歌行》，昌齡“青?！睆能娦小！独笾D序》白居易，《春望》“國破”杜甫稱詩圣。蘇軾《……湖上……》“水光（方）瀲滟” ，《六月……望湖……》“黑云……未遮山”。明代文嘉《明日歌》，于謙《石灰吟》“千錘萬鑿出深山”。“萬里河東”陸游《秋夜將……有感》，《月光啟蒙》孫友田。振鐸《燕子》正翩翩，《野草》頑強原。臧克家寫了《有的人》，《林海》老舍望《草原》。矛盾在《黃昏》，《竊讀記》海音?！肚锾斓膽涯睢肥疯F生，《匆匆》而去朱自清?！冻核摹烦銮f子，《聊齋志異》蒲松齡。
五年級下冊 板橋“三絕”詩書畫，刪繁就簡……領(lǐng)異標新二月花。王勃送友“城闕”下，高適“千里”《別董大》?！锻麖]山……》“日（出）照香爐”，《峨眉山月……》映“平蕪”。王維渭城《送元二……》，居易《大林……桃花》始盛開。韋應(yīng)物《滁州……》嘆“獨憐”。安石《泊船……》“一水間”，《浣溪沙》晏殊“一曲”不簡單。蘇軾“竹外”《惠崇春江（寫）晚景》，《題西林壁》橫看成了嶺。蘇舜欽《淮中……》春陰看草青，《游園不值》葉紹翁。法國顧拜旦《體育頌》，豐子愷寫了《黃山松》?！短焐辖质小饭?，《快樂王子》英國王爾德?！妒酚洝酚小短锛少愸R》《西門豹》，《一只貝》自賈平凹。《鳥的天堂》與巴金，冰心和鳥最相親。
六年級上冊 西漢《蘇武（曾）牧羊》，杜甫《蜀相》寫“丞相”?！稄能娦小吠醪g到“烽火城”，《送李判官……》“萬里辭家”劉長卿?！稇戅r(nóng)》“春種”是李紳，《逢入京使》“故園東望”乃岑參?！顿Z島推敲》逢韓愈，安石“到、過、入、滿”改成“綠”，《書江西……》“郁孤臺下”辛棄疾。陸游《示兒》《訴衷情》，文天祥“辛苦遭逢”《過零丁……》。《西游……》吳承恩，《三國……》羅貫中?！端疂G……》施耐庵，雪芹《紅樓夢》。清朝鄭燮《竹石》說“咬定”，“望門投止”《獄中題詩》譚嗣同?！蹲灶}小像》是魯迅，《賣火柴……》丹麥安徒生?！斗部ā范韲踉X夫，現(xiàn)代冰心《憶讀書》。
六年級下冊 《觀滄?！凡懿僬皷|臨”，《龜雖壽》里示壯心。杜甫《望岳》吟“岱宗”，“解落三秋”李嶠《風》。王維《使至塞上》走“單車”，志和“西塞山前”有《漁歌……》。居易《賦得古原草……》，《書湖陰……》安石“茅檐（自）長掃”?！断娜战^句》李清照，《少年中國……》梁啟超?，F(xiàn)代魯迅寫《風箏》，《井岡山》《到韶山》主席感“別夢”?！段业睦蠋煛方涛何?，追尋延安祁念曾。《落花生》是許地山，《井岡翠竹》與袁鷹。
【關(guān)鍵詞】資源整合 經(jīng)濟基礎(chǔ)
近些年，中部各省牢牢把握住了中國經(jīng)濟由東向西梯度推進、世界性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移由中國沿海向內(nèi)地延伸的重要機遇，正加速成為中國經(jīng)濟發(fā)展的重要增長極。至2010年，中部六省生產(chǎn)總值占到全國比重的19.4%，人均GDP達2萬元，較2005年翻了一番，中部保持了持續(xù)快速的發(fā)展態(tài)勢，增速居中國東部、中部、西部及東北4大經(jīng)濟板塊之首。
一、中部六省經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀
大同市位于山西省北部大同盆地的中心，面積1.4萬平方公里，人口331萬，是山西省第二大城市。大同市地理位置優(yōu)越，交通便利，京包鐵路、大秦鐵路、北同蒲鐵路縱橫交織。古時曾為北魏都城――平城所在地，也是多民族融合的最前沿。平成文化、邊塞文化、佛教文化源遠流長，積淀深厚，由此帶動了該地區(qū)旅游觀光產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。
毫州，地處皖西北，面積8371平方公里，人口576萬。作為國家歷史文化名城，曾以“三朝古都”名揚天下，文化積淀深厚，民俗藝術(shù)精彩繁多。毫州盛產(chǎn)中藥材、煙草和小麥等糧食作物，素有“中華藥都”、“華夏酒城”的美譽。自東漢末年以來，毫州地區(qū)種植藥材之風盛行，目前全市（區(qū)）中藥產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員超過100萬人，藥材種植面積近100萬畝，中藥飲片產(chǎn)量占全國四分之一，出口量占全國的三分之一。
南陽地處豫西南，面積2.66萬平方公里，人口1026萬，二者均為河南各市之最。南陽2012年GDP2367.2億元，位列全省第三。該市交通區(qū)位優(yōu)越，焦枝鐵路、寧西鐵路橫穿全境，形成全國新的十字交叉結(jié)構(gòu);國道311線、312線、207線、209線和豫01線、02線等多條省道縱橫交織。
湖北襄陽，全國十大明星城市之一。既是老工業(yè)基地和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大市，也是全國新能源汽車示范推廣試點城市，還是全國三個“民”試點城市之一。目前，襄陽擁有產(chǎn)值過億的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)18家，國家火炬計劃76項，汽車及零配件產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為其支柱產(chǎn)業(yè)。2009年該市的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)數(shù)量全國排名為44名，2012年已經(jīng)上升至36名。目前已經(jīng)吸引來自美國、日本、法國、德國、香港、臺灣等20多個國家和地區(qū)的企業(yè)來襄投資，其中有5家為世界五百強企業(yè)。
湖南岳陽，處于沿江經(jīng)濟帶胃部，素有“湘北門戶”之稱，是湖南省唯一的對外貿(mào)易口岸城市，擁有全球五十強的億噸級大港――岳陽港，國家交通主動脈在市區(qū)交織成網(wǎng)。在2014年開建的岳陽機場配合下，未來將形成“水陸空”三位一體的大交通局勢。
吉安，革命搖籃――井岡山的所在地。1927年秋，，等老一批革命家在井岡山建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。70年前，這里刮起了“十萬工農(nóng)下吉安”的紅色風暴，根據(jù)記載，走出吉安的共和國將領(lǐng)達147名之多。幾年來，吉安為了促進紅色旅游業(yè)的發(fā)展，特別重視交通發(fā)展，2012年全年該市共接待國內(nèi)外游客總數(shù)達2000萬人次，同比增長15%，實現(xiàn)旅游收入165億元，增長32.9%。
二、中部六省經(jīng)濟發(fā)展特點
通過對大同，毫州，南陽，岳陽，襄陽，吉安六個市的現(xiàn)狀比較分析，可以看出以上幾個城市的快速發(fā)展，有如下共同條件和基礎(chǔ)：
第一，在本市區(qū)域內(nèi)，整合資源，集中管理。大同市在2001年時將原有的煤炭企業(yè)大同礦務(wù)局改制為大同煤礦集團發(fā)展有限公司，對資產(chǎn)進行重組合并，實行集中管理，統(tǒng)籌規(guī)劃，擴大了企業(yè)規(guī)模，增強了企業(yè)競爭力;南陽市充分利用自身的古都形象，人文景觀和山川河谷等自然資源，大力發(fā)展文化會展和旅游觀光產(chǎn)業(yè);吉安在充分整合革命遺跡，自然景觀和文化舊址的基礎(chǔ)上，又完善了交通燈基礎(chǔ)設(shè)施，初步形成“紅―綠―古”三色旅游模式。
第二，在發(fā)展關(guān)鍵期，都獲得一定的政策資源。政策不僅是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，也是保證經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展下去的堅強后盾。湖南岳陽原本只是一個瀕臨連江的魚米之鄉(xiāng)，后來經(jīng)過國務(wù)院批準為沿江對外開放城市，以及城陵磯港區(qū)的批準建設(shè)，從而奠定了岳陽全球港口50強和“長江良港”之一的地位;襄陽在政府引進高科技產(chǎn)業(yè)春風的吹拂下，大力發(fā)展汽車零配件產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)，2012年在全國的高新技術(shù)排名中已經(jīng)上升至36名;吉安在榮獲國家首批“A類紅色旅游區(qū)”的稱號以及眾多經(jīng)典被國家批準紅色文化保護單位后，旅游觀光產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上。
第三，在各市的發(fā)展過程中，都有經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐。經(jīng)濟基礎(chǔ)是一個市乃至一個區(qū)域存在與發(fā)展的前提。從以上幾個比較的城市來看，毫州已經(jīng)初步形成了中藥材種植，中藥加工，中藥流通，中藥科研和教育在內(nèi)的比較完善的產(chǎn)業(yè)體系，帶動了100余萬的中藥產(chǎn)業(yè)勞動力;襄陽以汽車發(fā)動機生產(chǎn)為核心，帶動汽車零部件的生產(chǎn)，形成工業(yè)集聚和產(chǎn)業(yè)鏈，促進了本市經(jīng)濟社會的快速發(fā)展;吉安則以原來的革命歷史為基礎(chǔ)，將自然風光和歷史遺跡相結(jié)合，大力發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè)。
第四，在創(chuàng)業(yè)進程中，機制束縛實現(xiàn)突破。在各市的艱苦創(chuàng)業(yè)，取得輝煌成績的階段，都曾遭遇體制機制的束縛，區(qū)域經(jīng)濟進一步發(fā)展受到制約。比如毫州，在中藥材種植面積擴大，產(chǎn)品過剩時，創(chuàng)新舉辦了“中國（毫州）中藥材交易會”，有力促進了中藥材的流通;為適應(yīng)當下社會對養(yǎng)生的重視與需求，又及時制定并實施了《中華藥都――養(yǎng)生毫州行動計劃》，開啟了中藥養(yǎng)生的新時代。不管各地經(jīng)濟，歷史，文化，自然背景如何，尋求新的社會經(jīng)濟模式已經(jīng)成為進一步發(fā)展的必然要求。
三、總結(jié)
通過上述比較與分析，本文認為一個城市快速發(fā)展的基本條件可以概括為以下三點：首先是整合資源，產(chǎn)業(yè)支撐，其次以此為基礎(chǔ)，利用配套政策、體制支撐和統(tǒng)籌規(guī)劃支持產(chǎn)業(yè)升級和發(fā)展，最后通過機制創(chuàng)新突破來加強地區(qū)的競爭優(yōu)勢。
參考文獻
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論文摘要：以意造象是文學創(chuàng)作中思想情感表達的一種外化技巧，從古至今文學家們均普遍運用。以意造象應(yīng)講求“意”的新穎、深刻；而“造象”應(yīng)符合事物本質(zhì)，要有象趣和個性，方能產(chǎn)生藝術(shù)魅力。
“以意造象”，是文學創(chuàng)作中思想情感的～種外化技巧，就是作者從創(chuàng)作意圖出發(fā)，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，創(chuàng)造出適合于表達作者思想情感的形象?！耙狻奔粗饔^的思想情感，“象”即客觀的人事景物?！吨芤住は缔o上》：“圣人立象以盡意?！薄煜蟆钡哪康模褪菫榱吮磉_“意”。有什么樣的“意”，就會有什么樣的“象”。沒有“意”，就沒有“象”。人的思想情感是內(nèi)在的、抽象的，而人事景物則是外在的、可感的。人的思想情感的表達，需要附載在具體的人事景物的形象上，即寓情于景，寓情于物等，才能被人理解、接受和引起共鳴，產(chǎn)生藝術(shù)魅力。
一、“以意造象”，在古典文學創(chuàng)作中十分常見。
如《詩經(jīng)·關(guān)雎》中開頭四句：“關(guān)關(guān)雎鳩／在河之洲／窈窕淑女／君子好逑?！泵鑼懥怂B歡快的應(yīng)和嗚叫，表達了對美麗善良的姑娘的贊美之情?！瓣P(guān)關(guān)，水鳥叫聲。王先謙《三家詩義集疏》：‘《魯》說日：關(guān)關(guān)，音和聲也?！队衿罚骸P(guān)關(guān)，和鳴也。”《集傳》：‘雎鳩，水鳥。”，(詩中用起興手法，寫水鳥的嗚叫，是為了表達人的情感。或者說，是為了表達人的情感的“意”，才造了水鳥的嗚叫“象”。
又如杜牧的詩《長安秋望》：“樓倚霜樹外／鏡天無一毫／南山與秋色／氣勢兩相高?！边@是一曲對秋天的贊歌，贊美了遠望中的長安秋色?！扒铩笔窃娙艘憩F(xiàn)的直接對象，詩人對秋的思想情感是要表現(xiàn)的間接對象。詩中寫詩人登高遠望，縱覽長安高秋景物的全貌，并用南山這個有名的歸隱之地來作襯托，使“秋”的形、神都得到了具體的描繪，更表達了詩人心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境?！斑@首詩的好處，還在于它寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格?！薄扒铩敝哌h無極的景色與詩人曠達胸懷的精神氣質(zhì)躍然紙上，讓人心有所悟。
還有李清照的詞《如夢令》：“昨夜雨疏風驟／濃睡不消殘酒／試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹~中對“綠肥紅瘦”的描寫，皆為表達女詞人暮春時節(jié)的感傷情緒，“這種感傷來自她對春光的留戀和惜別，也是對自己青春將逝的煩悶與苦惱?！薄熬G”和“紅”是冷暖互襯的兩種顏色，“肥”和“瘦”是差異明顯的兩種形狀，這樣的描繪對比鮮明，生動形象，憐春惜花的情感被抒發(fā)得淋漓盡致。
“以意造象”，在現(xiàn)當代文學創(chuàng)作中也十分廣泛。如郭沫若的詩歌《爐中煤》，用“黑奴的外表”、“燃燒”的模樣表達了詩人眷戀祖國的熾熱情感；袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫了青翠、挺拔、永不低頭的井岡山的毛竹，以表現(xiàn)英雄的井岡山人以及億萬中國人民的革命氣節(jié)和精神；許地山的《落花生》，則以平常事物比喻做人——有用，不是外表好看而沒有實用的東西，以此寄托希望。思想情感的表達，通過“以意造象”的外化技巧，都有了具體的形象，看得見，摸得著，更有感染力。
二、作為文學創(chuàng)作的一種技巧，“以意造象”的作用主要是通過作者思想情感的表達，突出主題，塑造形象，完成文學作品的整體藝術(shù)構(gòu)思。
因此，以意造象是有目的的創(chuàng)作，它要表達作者的思想情感，體現(xiàn)的是作者對生活的理解、感受和認識，需要受生活本身的觸發(fā)。有了較為明確的立意，進而加工、提煉出符合生活本質(zhì)的藝術(shù)形象，使立意得到生動的表達。
“以意造象”是一種積極的文學創(chuàng)作技巧，它強調(diào)先有“意”再“造象”，重視“意”的統(tǒng)帥作用，古人所言“意在筆先”、“胸有成竹”正是此理。如清人劉熙載在《藝概·文概》中就強調(diào)了“造象”要先有“意”的重要性：“古人意在筆先，故得舉止閑暇。后人意在筆后，故至手腳忙亂?！薄熬褪钦f，前人創(chuàng)作往往先有“意”，再“造象”，所以從容不迫；后人反之，所以手忙腳亂。
但要注意的是，如果沒有把握事物的本質(zhì)，沒有一定的文學修養(yǎng)，運用“以意造象”的技巧也容易帶來三個問題。一是先人為主。就是在立意之后，受思維定勢的影響，所塑造的形象往往如“瞎子摸象”，先摸到什么就以為是什么，只表現(xiàn)一個側(cè)面，有失偏頗。二是生編硬造。就是在立意之后，將一些并不十分貼切的形象生拉硬扯地往上套，七拼八湊，象個拼盤，缺乏鮮活靈動之氣。三是平淡枯燥。因為先有立意，后有形象，抽象的東西先于具象，掌握不好就可能導致理性過多，感性缺乏，賦予形象的感彩不夠，而表達思想情感和主題思想的愿望又很強烈，“意”強“象”弱，就是平淡枯燥。
所以，要注意“意”和“象”之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有形象的塑造貼切生動，思想情感的表達才可能深刻感人。
三、那么，怎樣才能運用好“以意造象”的寫作技巧，達到更好的表達效果呢
從“意”的方面來說，有兩個要求：
一是要有新穎、深刻的立意。如丁芒的詩歌《家書》，這是一封作為老軍人的父親寫給在部隊的兒子的信。沒有象一般的信那樣，寫報告親人平安、家鄉(xiāng)建設(shè)等老一套內(nèi)容，而是寄給兒子“還燃著的青春的記憶”，“閃耀著壯歲風華的巨大的愛情”，鼓勵兒子安心駐防，不忘過去，繼承革命的傳統(tǒng)。詩歌包含著父輩的深情，引人思索。父親的“禮品”是珍貴的，特殊的，情感強烈，寄寓了老一代軍人的期望。詩中的“硝煙”、“刀光”、“血影”、“英姿”等，形象生動，如在眼前。詩歌立意新穎、深刻，能觸發(fā)人的聯(lián)想和想象，引起豐富的形象思維活動，情動與中，感人心魄。
二是要有深厚、強烈的思想情感。如張常信的《秋雨》，這是一首寫豐收的詩，詩人要表達的思想情感又顯然是對家鄉(xiāng)的牽掛，是對家鄉(xiāng)豐收景象的贊美。但他不直接寫抽象的思想情感，而是寫“灑灑揚揚”的“中秋雨”，寫“家鄉(xiāng)的美酒”、“黃黃的谷子”、“紅紅的高粱”，還有心中無比思念的“她”，以及沉浸在豐收喜悅中的老鄉(xiāng)們，寫他們慶祝豐收的醉人場景。一幅幅的畫面，象電影鏡頭般一幕幕地閃現(xiàn)，表達了詩人濃濃的鄉(xiāng)情，思想情感深厚、強烈的，打動人心。
從“造象”的方面來說，有三個要求：
一是造象要符合事物本質(zhì)。所造之“象”符合事物的本質(zhì)，才有典型性，才具有文學的魅力。魯迅的小說《阿Q正傳》，從表達自己的思想情感需要出發(fā)，“雜取種種人，合成一個”，塑造了時期農(nóng)民的典型形象。阿Q渴望革命，卻又不了解革命；他痛恨被欺侮，卻又總是欺辱比他弱小的人；他對自己受到的欺壓無力改變，就用精神勝利法聊以；他希望通過革命過得好一些，但最終只能在被判處死刑之時嘆息畫押的圈兒不夠圓……作者通過這個形象的塑造，深刻揭示了因脫離民眾而招遭受失敗的根源，阿Q的愚昧及其悲劇命運亦引起讀者深長久遠的思索。小說的形象極為真實生動，符合事物本質(zhì)，表達了作者強烈的思想情感，體現(xiàn)了深刻的主題。
二是造象要有象趣。象趣，就是指形象應(yīng)具有濃厚的情趣。它要求用生動、有趣的形象，表達出某種深刻的思想觀點，寓情于象，寓理于象，使讀者在輕松愉快中獲得教益。所以，象趣既包括作者塑造形象時所帶有的情趣趨向，也包括讀者在接受形象時所獲得的審美情趣。超級秘書網(wǎng)
論文摘要：以意造象是文學創(chuàng)作中思想情感表達的一種外化技巧，從古至今文學家們均普遍運用。以意造象應(yīng)講求“意”的新穎、深刻；而“造象”應(yīng)符合事物本質(zhì)，要有象趣和個性，方能產(chǎn)生藝術(shù)魅力。
“以意造象”，是文學創(chuàng)作中思想情感的～種外化技巧，就是作者從創(chuàng)作意圖出發(fā)，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，創(chuàng)造出適合于表達作者思想情感的形象?！耙狻奔粗饔^的思想情感，“象”即客觀的人事景物。《周易·系辭上》：“圣人立象以盡意?！薄煜蟆钡哪康模褪菫榱吮磉_“意”。有什么樣的“意”，就會有什么樣的“象”。沒有“意”，就沒有“象”。人的思想情感是內(nèi)在的、抽象的，而人事景物則是外在的、可感的。人的思想情感的表達，需要附載在具體的人事景物的形象上，即寓情于景，寓情于物等，才能被人理解、接受和引起共鳴，產(chǎn)生藝術(shù)魅力。
一
“以意造象”，在古典文學創(chuàng)作中十分常見。
如《詩經(jīng)·關(guān)雎》中開頭四句：“關(guān)關(guān)雎鳩／在河之洲／窈窕淑女／君子好逑。”描寫了水鳥歡快的應(yīng)和嗚叫，表達了對美麗善良的姑娘的贊美之情?！瓣P(guān)關(guān)，水鳥叫聲。王先謙《三家詩義集疏》：‘《魯》說日：關(guān)關(guān)，音和聲也?！队衿罚骸P(guān)關(guān)，和鳴也?！薄都瘋鳌罚骸馒F，水鳥。”，(詩中用起興手法，寫水鳥的嗚叫，是為了表達人的情感?；蛘哒f，是為了表達人的情感的“意”，才造了水鳥的嗚叫“象”。
又如杜牧的詩《長安秋望》：“樓倚霜樹外／鏡天無一毫／南山與秋色／氣勢兩相高。”這是一曲對秋天的贊歌，贊美了遠望中的長安秋色?！扒铩笔窃娙艘憩F(xiàn)的直接對象，詩人對秋的思想情感是要表現(xiàn)的間接對象。詩中寫詩人登高遠望，縱覽長安高秋景物的全貌，并用南山這個有名的歸隱之地來作襯托，使“秋”的形、神都得到了具體的描繪，更表達了詩人心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境。“這首詩的好處，還在于它寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格?！薄扒铩敝哌h無極的景色與詩人曠達胸懷的精神氣質(zhì)躍然紙上，讓人心有所悟。
還有李清照的詞《如夢令》：“昨夜雨疏風驟／濃睡不消殘酒／試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹~中對“綠肥紅瘦”的描寫，皆為表達女詞人暮春時節(jié)的感傷情緒，“這種感傷來自她對春光的留戀和惜別，也是對自己青春將逝的煩悶與苦惱?！薄熬G”和“紅”是冷暖互襯的兩種顏色，“肥”和“瘦”是差異明顯的兩種形狀，這樣的描繪對比鮮明，生動形象，憐春惜花的情感被抒發(fā)得淋漓盡致。
“以意造象”，在現(xiàn)當代文學創(chuàng)作中也十分廣泛。如郭沫若的詩歌《爐中煤》，用“黑奴的外表”、“燃燒”的模樣表達了詩人眷戀祖國的熾熱情感；袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫了青翠、挺拔、永不低頭的井岡山的毛竹，以表現(xiàn)英雄的井岡山人以及億萬中國人民的革命氣節(jié)和精神；許地山的《落花生》，則以平常事物比喻做人——有用，不是外表好看而沒有實用的東西，以此寄托希望。思想情感的表達，通過“以意造象”的外化技巧，都有了具體的形象，看得見，摸得著，更有感染力。
二
作為文學創(chuàng)作的一種技巧，“以意造象”的作用主要是通過作者思想情感的表達，突出主題，塑造形象，完成文學作品的整體藝術(shù)構(gòu)思。因此，以意造象是有目的的創(chuàng)作，它要表達作者的思想情感，體現(xiàn)的是作者對生活的理解、感受和認識，需要受生活本身的觸發(fā)。有了較為明確的立意，進而加工、提煉出符合生活本質(zhì)的藝術(shù)形象，使立意得到生動的表達。
“以意造象”是一種積極的文學創(chuàng)作技巧，它強調(diào)先有“意”再“造象”，重視“意”的統(tǒng)帥作用，古人所言“意在筆先”、“胸有成竹”正是此理。如清人劉熙載在《藝概·文概》中就強調(diào)了“造象”要先有“意”的重要性：“古人意在筆先，故得舉止閑暇。后人意在筆后，故至手腳忙亂?！薄熬褪钦f，前人創(chuàng)作往往先有“意”，再“造象”，所以從容不迫；后人反之，所以手忙腳亂。
但要注意的是，如果沒有把握事物的本質(zhì)，沒有一定的文學修養(yǎng)，運用“以意造象”的技巧也容易帶來三個問題。一是先人為主。就是在立意之后，受思維定勢的影響，所塑造的形象往往如“瞎子摸象”，先摸到什么就以為是什么，只表現(xiàn)一個側(cè)面，有失偏頗。二是生編硬造。就是在立意之后，將一些并不十分貼切的形象生拉硬扯地往上套，七拼八湊，象個拼盤，缺乏鮮活靈動之氣。三是平淡枯燥。因為先有立意，后有形象，抽象的東西先于具象，掌握不好就可能導致理性過多，感性缺乏，賦予形象的感彩不夠，而表達思想情感和主題思想的愿望又很強烈，“意”強“象”弱，就是平淡枯燥。
所以，要注意“意”和“象”之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有形象的塑造貼切生動，思想情感的表達才可能深刻感人。
三
那么，怎樣才能運用好“以意造象”的寫作技巧，達到更好的表達效果呢?
從“意”的方面來說，有兩個要求：
一是要有新穎、深刻的立意。如丁芒的詩歌《家書》，這是一封作為老軍人的父親寫給在部隊的兒子的信。沒有象一般的信那樣，寫報告親人平安、家鄉(xiāng)建設(shè)等老一套內(nèi)容，而是寄給兒子“還燃著的青春的記憶”，“閃耀著壯歲風華的巨大的愛情”，鼓勵兒子安心駐防，不忘過去，繼承革命的傳統(tǒng)。詩歌包含著父輩的深情，引人思索。父親的“禮品”是珍貴的，特殊的，情感強烈，寄寓了老一代軍人的期望。詩中的“硝煙”、“刀光”、“血影”、“英姿”等，形象生動，如在眼前。詩歌立意新穎、深刻，能觸發(fā)人的聯(lián)想和想象，引起豐富的形象思維活動，情動與中，感人心魄。
二是要有深厚、強烈的思想情感。如張常信的《秋雨》，這是一首寫豐收的詩，詩人要表達的思想情感又顯然是對家鄉(xiāng)的牽掛，是對家鄉(xiāng)豐收景象的贊美。但他不直接寫抽象的思想情感，而是寫“灑灑揚揚”的“中秋雨”，寫“家鄉(xiāng)的美酒”、“黃黃的谷子”、“紅紅的高粱”，還有心中無比思念的“她”，以及沉浸在豐收喜悅中的老鄉(xiāng)們，寫他們慶祝豐收的醉人場景。一幅幅的畫面，象電影鏡頭般一幕幕地閃現(xiàn)，表達了詩人濃濃的鄉(xiāng)情，思想情感深厚、強烈的，打動人心。
從“造象”的方面來說，有三個要求：
一是造象要符合事物本質(zhì)。所造之“象”符合事物的本質(zhì)，才有典型性，才具有文學的魅力。魯迅的小說《阿Q正傳》，從表達自己的思想情感需要出發(fā)，“雜取種種人，合成一個”，塑造了時期農(nóng)民的典型形象。阿Q渴望革命，卻又不了解革命；他痛恨被欺侮，卻又總是欺辱比他弱小的人；他對自己受到的欺壓無力改變，就用精神勝利法聊以；他希望通過革命過得好一些，但最終只能在被判處死刑之時嘆息畫押的圈兒不夠圓……作者通過這個形象的塑造，深刻揭示了因脫離民眾而招遭受失敗的根源，阿Q的愚昧及其悲劇命運亦引起讀者深長久遠的思索。小說的形象極為真實生動，符合事物本質(zhì)，表達了作者強烈的思想情感，體現(xiàn)了深刻的主題。
二是造象要有象趣。象趣，就是指形象應(yīng)具有濃厚的情趣。它要求用生動、有趣的形象，表達出某種深刻的思想觀點，寓情于象，寓理于象，使讀者在輕松愉快中獲得教益。所以，象趣既包括作者塑造形象時所帶有的情趣趨向，也包括讀者在接受形象時所獲得的審美情趣。
一
“以意造象”,在古典文學創(chuàng)作中十分常見。
如《詩經(jīng)·關(guān)雎》中開頭四句:“關(guān)關(guān)雎鳩/在河之洲/窈窕淑女/君子好逑?！泵鑼懥怂B歡快的應(yīng)和嗚叫,表達了對美麗善良的姑娘的贊美之情。“關(guān)關(guān),水鳥叫聲。王先謙《三家詩義集疏》:‘《魯》說日:關(guān)關(guān),音和聲也?！队衿?‘關(guān)關(guān),和鳴也?！薄都瘋鳌?‘雎鳩,水鳥?！?(詩中用起興手法,寫水鳥的嗚叫,是為了表達人的情感?；蛘哒f,是為了表達人的情感的“意”,才造了水鳥的嗚叫“象”。
又如杜牧的詩《長安秋望》:“樓倚霜樹外/鏡天無一毫/南山與秋色/氣勢兩相高?！边@是一曲對秋天的贊歌,贊美了遠望中的長安秋色。“秋”是詩人要表現(xiàn)的直接對象,詩人對秋的思想情感是要表現(xiàn)的間接對象。詩中寫詩人登高遠望,縱覽長安高秋景物的全貌,并用南山這個有名的歸隱之地來作襯托,使“秋”的形、神都得到了具體的描繪,更表達了詩人心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境?！斑@首詩的好處,還在于它寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格?！?“秋”之高遠無極的景色與詩人曠達胸懷的精神氣質(zhì)躍然紙上,讓人心有所悟。
還有李清照的詞《如夢令》:“昨夜雨疏風驟/濃睡不消殘酒/試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹~中對“綠肥紅瘦”的描寫,皆為表達女詞人暮春時節(jié)的感傷情緒,“這種感傷來自她對春光的留戀和惜別,也是對自己青春將逝的煩悶與苦惱?！薄熬G”和“紅”是冷暖互襯的兩種顏色,“肥”和“瘦”是差異明顯的兩種形狀,這樣的描繪對比鮮明,生動形象,憐春惜花的情感被抒發(fā)得淋漓盡致。
“以意造象”,在現(xiàn)當代文學創(chuàng)作中也十分廣泛。如郭沫若的詩歌《爐中煤》,用“黑奴的外表”、“燃燒”的模樣表達了詩人眷戀祖國的熾熱情感;袁鷹的散文《井岡翠竹》,寫了青翠、挺拔、永不低頭的井岡山的毛竹,以表現(xiàn)英雄的井岡山人以及億萬中國人民的革命氣節(jié)和精神;許地山的《落花生》,則以平常事物比喻做人——有用,不是外表好看而沒有實用的東西,以此寄托希望。思想情感的表達,通過“以意造象”的外化技巧,都有了具體的形象,看得見,摸得著,更有感染力。
二
作為文學創(chuàng)作的一種技巧,“以意造象”的作用主要是通過作者思想情感的表達,突出主題,塑造形象,完成文學作品的整體藝術(shù)構(gòu)思。因此,以意造象是有目的的創(chuàng)作,它要表達作者的思想情感,體現(xiàn)的是作者對生活的理解、感受和認識,需要受生活本身的觸發(fā)。有了較為明確的立意,進而加工、提煉出符合生活本質(zhì)的藝術(shù)形象,使立意得到生動的表達。
“以意造象”是一種積極的文學創(chuàng)作技巧,它強調(diào)先有“意”再“造象”,重視“意”的統(tǒng)帥作用,古人所言“意在筆先”、“胸有成竹”正是此理。如清人劉熙載在《藝概·文概》中就強調(diào)了“造象”要先有“意”的重要性:“古人意在筆先,故得舉止閑暇。后人意在筆后,故至手腳忙亂?！薄熬褪钦f,前人創(chuàng)作往往先有“意”,再“造象”,所以從容不迫;后人反之,所以手忙腳亂。
但要注意的是,如果沒有把握事物的本質(zhì),沒有一定的文學修養(yǎng),運用“以意造象”的技巧也容易帶來三個問題。一是先人為主。就是在立意之后,受思維定勢的影響,所塑造的形象往往如“瞎子摸象”,先摸到什么就以為是什么,只表現(xiàn)一個側(cè)面,有失偏頗。二是生編硬造。就是在立意之后,將一些并不十分貼切的形象生拉硬扯地往上套,七拼八湊,象個拼盤,缺乏鮮活靈動之氣。三是平淡枯燥。因為先有立意,后有形象,抽象的東西先于具象,掌握不好就可能導致理性過多,感性缺乏,賦予形象的感彩不夠,而表達思想情感和主題思想的愿望又很強烈,“意”強“象”弱,就是平淡枯燥。
所以,要注意“意”和“象”之間的內(nèi)在聯(lián)系,只有形象的塑造貼切生動,思想情感的表達才可能深刻感人。
三
那么,怎樣才能運用好“以意造象”的寫作技巧,達到更好的表達效果呢?
從“意”的方面來說,有兩個要求:
一是要有新穎、深刻的立意。如丁芒的詩歌《家書》,這是一封作為老軍人的父親寫給在部隊的兒子的信。沒有象一般的信那樣,寫報告親人平安、家鄉(xiāng)建設(shè)等老一套內(nèi)容,而是寄給兒子“還燃著的青春的記憶”,“閃耀著壯歲風華的巨大的愛情”,鼓勵兒子安心駐防,不忘過去,繼承革命的傳統(tǒng)。詩歌包含著父輩的深情,引人思索。父親的“禮品”是珍貴的,特殊的,情感強烈,寄寓了老一代軍人的期望。詩中的“硝煙”、“刀光”、“血影”、“英姿”等,形象生動,如在眼前。詩歌立意新穎、深刻,能觸發(fā)人的聯(lián)想和想象,引起豐富的形象思維活動,情動與中,感人心魄。
二是要有深厚、強烈的思想情感。如張常信的《秋雨》,這是一首寫豐收的詩,詩人要表達的思想情感又顯然是對家鄉(xiāng)的牽掛,是對家鄉(xiāng)豐收景象的贊美。但他不直接寫抽象的思想情感,而是寫“灑灑揚揚”的“中秋雨”,寫“家鄉(xiāng)的美酒”、“黃黃的谷子”、“紅紅的高粱”,還有心中無比思念的“她”,以及沉浸在豐收喜悅中的老鄉(xiāng)們,寫他們慶祝豐收的醉人場景。一幅幅的畫面,象電影鏡頭般一幕幕地閃現(xiàn),表達了詩人濃濃的鄉(xiāng)情,思想情感深厚、強烈的,打動人心。
從“造象”的方面來說,有三個要求:
一是造象要符合事物本質(zhì)。所造之“象”符合事物的本質(zhì),才有典型性,才具有文學的魅力。魯迅的小說《阿Q正傳》,從表達自己的思想情感需要出發(fā),“雜取種種人,合成一個”,塑造了時期農(nóng)民的典型形象。阿Q渴望革命,卻又不了解革命;他痛恨被欺侮,卻又總是欺辱比他弱小的人;他對自己受到的欺壓無力改變,就用精神勝利法聊以;他希望通過革命過得好一些,但最終只能在被判處死刑之時嘆息畫押的圈兒不夠圓……作者通過這個形象的塑造,深刻揭示了因脫離民眾而招遭受失敗的根源,阿Q的愚昧及其悲劇命運亦引起讀者深長久遠的思索。小說的形象極為真實生動,符合事物本質(zhì),表達了作者強烈的思想情感,體現(xiàn)了深刻的主題。
二是造象要有象趣。象趣,就是指形象應(yīng)具有濃厚的情趣。它要求用生動、有趣的形象,表達出某種深刻的思想觀點,寓情于象,寓理于象,使讀者在輕松愉快中獲得教益。所以,象趣既包括作者塑造形象時所帶有的情趣趨向,也包括讀者在接受形象時所獲得的審美情趣。
