時(shí)間：2023-10-12 09:39:09
序論：在您撰寫(xiě)勞動(dòng)力范疇時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
價(jià)值范疇的涵義是抽象勞動(dòng)。讀了林子力先生在其新著《論新型等價(jià)交換》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1987年版，以下簡(jiǎn)稱《交換》）中提出的對(duì)這種涵義進(jìn)行更衡的設(shè)想后，覺(jué)得有值得商榷之處。本文請(qǐng)林先生及理論界的同志們指正。
林先生認(rèn)為：“馬克思沒(méi)有劃分抽象勞動(dòng)的不同形態(tài)”（《交換》第33頁(yè)）。于是，《交換》將抽象勞動(dòng)的形態(tài)劃分為“三層抽象”。第一層抽象，“舍去勞動(dòng)的種的差異，都看作同等的勞動(dòng)來(lái)評(píng)定它的量”；第二層抽象，“把復(fù)雜勞動(dòng)和熟練勞動(dòng)折合為倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)和非熟練勞動(dòng)”；第三層抽象，“把使用先進(jìn)生產(chǎn)手段的勞動(dòng)折合為倍加的使用落后物質(zhì)條件的勞動(dòng)”。（《交換》第31頁(yè)，第32頁(yè)）
林先生劃分抽象勞動(dòng)的不同形態(tài)，是為了從理論上解決馬克思“沒(méi)有解決的不同質(zhì)的勞動(dòng)怎么能夠?qū)崿F(xiàn)直接交換的問(wèn)題”（《交換》第27頁(yè)）。林先生認(rèn)為，必須揚(yáng)棄馬克思設(shè)想的帶有空想色彩的“勞動(dòng)證書(shū)”式的交換方式，“去尋求實(shí)現(xiàn)等量勞動(dòng)交換的非直接的，即通過(guò)市場(chǎng)的途徑”。（《交換》第21頁(yè)）
雖然林先生沒(méi)有指明，但我認(rèn)為，林先生所說(shuō)的馬克思沒(méi)有解決的不同質(zhì)的“勞動(dòng)交換”不是指“商品交換”，而是指“勞動(dòng)力交換”。因?yàn)椤督粨Q》并沒(méi)有對(duì)的商品交換原理提出異議，林先生涉及的不是“凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)”的交換方式，而是“生產(chǎn)者的勞動(dòng)”的交換方式，是勞動(dòng)力的交換方式。
商品交換與勞動(dòng)力交換的關(guān)系是和商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系相對(duì)應(yīng)的。價(jià)值范疇是商品價(jià)值范疇，不是勞動(dòng)力價(jià)值范疇；如果商品價(jià)值的涵義和勞動(dòng)力價(jià)值的涵義有所不同的話，那么，在弄清楚商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系之前，林先生關(guān)于更新商品價(jià)值涵義來(lái)解決勞動(dòng)力交換問(wèn)題的想法就顯得不太合理了。如果用將勞動(dòng)概念劃分為“三層抽象”的方法更新的“價(jià)值范疇”來(lái)解決勞動(dòng)力的交換問(wèn)題的話，那么與傳統(tǒng)的價(jià)值范疇兼容的商品交換原理就會(huì)受到損壞。
我把《交換》中的“勞動(dòng)交換”理解成“商品交換”或“勞動(dòng)力交換”，并用“商品價(jià)值”和“勞動(dòng)力價(jià)值”來(lái)分別對(duì)應(yīng)；這是否有悖林先生的原意？換句話說(shuō)，有沒(méi)有直接與“勞動(dòng)交換”對(duì)應(yīng)的“勞動(dòng)價(jià)值”呢？恩格斯在《資本論》第二卷的序言中寫(xiě)到：“有價(jià)值的，不是勞動(dòng)。勞動(dòng)當(dāng)作由造價(jià)值的活動(dòng)，不能有什么特殊的價(jià)值，正和重不能有什么特殊的重量，熱不能有什么特殊的溫度，電不能有什么特殊的電流強(qiáng)度一樣”?？梢?jiàn)，與“勞動(dòng)交換”相對(duì)應(yīng)的“勞動(dòng)價(jià)值”是不存在的?！皠趧?dòng)交換”可指“商品交換”，亦可指“勞動(dòng)力交換”；但是，如果同時(shí)泛指這兩種交換，就會(huì)在研究中造成一定的混亂。
其實(shí)，只要弄清楚商品與勞動(dòng)力的區(qū)別和商品交換與勞動(dòng)力交換的區(qū)別以及商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的區(qū)別，就有可能對(duì)價(jià)值范疇進(jìn)行更為深刻的認(rèn)識(shí)，從理論上解決林先生想要解決的勞動(dòng)力的交換問(wèn)題。
《資本論》認(rèn)為，勞動(dòng)力是有別于一般商品的特殊商品，這種特殊商品的特殊性有兩條；首先，勞動(dòng)力商品能夠生產(chǎn)出大于自身價(jià)值的價(jià)值，而一般商品只能夠生產(chǎn)出等于自身價(jià)值的價(jià)值；這就是說(shuō)，勞動(dòng)力商品是“可變資本”，而一般商品是“不變資本”。其次，勞動(dòng)力商品是一種只具有使用價(jià)值的價(jià)值，而一般商品則是既有使用價(jià)值又有交換價(jià)值的價(jià)值；這就是說(shuō)，勞動(dòng)力商帶是一種不參加商品交換的商品?！顿Y本論》確立的勞動(dòng)力商品的特殊性，是勞動(dòng)力商品與一般商品在商品生產(chǎn)過(guò)程中的根本區(qū)別。這種商品與勞動(dòng)力商品的根本區(qū)別，決定了商品交多與勞動(dòng)力交換的區(qū)別和商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的區(qū)別，也決定了傳統(tǒng)的價(jià)值范疇在社會(huì)發(fā)展史中的局限性。
馬克思寫(xiě)道：“勞動(dòng)力的價(jià)值，實(shí)際就是維持一個(gè)有勞動(dòng)力的人所必要的生活資料的價(jià)值”。（《資本論》第1卷第161頁(yè)）我們知道，汽車的價(jià)值并不等于它的生活資料——汽油的價(jià)值。那么為什么勞動(dòng)力的價(jià)值卻等于其生活資料的價(jià)值呢？在資本主義社會(huì)早期的生產(chǎn)方式中，一般商品可以以任何一件商品為等價(jià)形態(tài)，勞動(dòng)力只能以其生活資料為特殊的“等價(jià)形態(tài)”；一般商品可以以任何一件商品為交換形態(tài)，勞動(dòng)力只能以其生活資料為交換形態(tài)。這就是說(shuō)，除了換取生活資料外，勞動(dòng)力是一種不參加商品交換的“商品”。
商品價(jià)值的尺度是商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。由于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是社會(huì)勞動(dòng)充分交換的結(jié)果，所以，如果勞動(dòng)力是不參加商品交換的“商品”。那么勞動(dòng)力也就不能在商品交換的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中感受社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的變化。因此，作為勞動(dòng)力的特殊的“等價(jià)形態(tài)”的生活資料就會(huì)由于不適應(yīng)商品價(jià)值尺度的變化而成為勞動(dòng)力的不等價(jià)形態(tài)。勞動(dòng)力和這種不等價(jià)形態(tài)的“等價(jià)”關(guān)系最初是由早期資本主義生產(chǎn)方式中的勞資雇傭關(guān)系決定的，這種本應(yīng)通過(guò)但又不能通過(guò)商品交換親解除的關(guān)系，使那時(shí)的勞動(dòng)力價(jià)值呈現(xiàn)出一般商品價(jià)值不具備的二重性，即相對(duì)于生產(chǎn)力的勞動(dòng)力價(jià)值和相對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的“勞動(dòng)力價(jià)值”。前者是由勞動(dòng)力再生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，后者是由生活資料再生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；前者是生產(chǎn)勞動(dòng)力所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，后者是維持勞動(dòng)力所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)；前者是凝結(jié)在勞動(dòng)力中的抽象的人類社會(huì)勞動(dòng)，是勞動(dòng)力價(jià)值，是勞動(dòng)力交換的尺度；后者是資本維持與勞動(dòng)力的雇傭關(guān)系的手段，是勞動(dòng)力報(bào)酬，是勞動(dòng)力買賣的尺度。
社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立是消除勞動(dòng)力商品的特殊性和勞動(dòng)力價(jià)值的二重性的前提。勞動(dòng)力價(jià)值取代勞動(dòng)力報(bào)酬和勞動(dòng)力交換取代勞動(dòng)力買賣，是社會(huì)主義生產(chǎn)方式向傳統(tǒng)的價(jià)值范疇提出自挑戰(zhàn)。
一百多年前馬克思在《資本論》中寫(xiě)道：“勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單要素，是有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，它的對(duì)象和它的手段”。“勞動(dòng)力的使用，就是勞動(dòng)本身”。（《資本論》第1卷第172頁(yè)、第171頁(yè)）可見(jiàn)，勞動(dòng)過(guò)程分為“勞動(dòng)本身”、“勞動(dòng)手段”和“勞動(dòng)對(duì)象”這三個(gè)要素。勞動(dòng)手段只在勞動(dòng)過(guò)程中與勞動(dòng)本身發(fā)生關(guān)系，但勞動(dòng)手段不是勞動(dòng)本身。的傳統(tǒng)觀念將勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)手段排除在勞動(dòng)本身之外，傳統(tǒng)的價(jià)值范疇所確認(rèn)的抽象勞動(dòng)，是不包括勞動(dòng)手段在內(nèi)的純粹的勞動(dòng)力的活動(dòng)；也就是說(shuō)，勞動(dòng)本身相當(dāng)于勞動(dòng)力本身。勞動(dòng)的抽象相當(dāng)于勞動(dòng)力的抽象。
以勞動(dòng)力抽象為勞動(dòng)抽象的價(jià)值范疇是不變與可變資本理論的基礎(chǔ)。在社會(huì)分工尚未充分發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)還比較落后的歷史條件下，作為勞動(dòng)手段的勞動(dòng)工具和勞動(dòng)方法十分簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)過(guò)程實(shí)際上也就是勞動(dòng)力的活動(dòng)過(guò)程。勞動(dòng)者主要是靠自己的技能，而不是靠掌握的工具來(lái)進(jìn)行“手工勞動(dòng)”?！笆止趧?dòng)”的分工特點(diǎn)是“重人不重物”，勞動(dòng)者可以選擇不同勞動(dòng)工具來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)。勞動(dòng)者與勞動(dòng)手段的關(guān)系是一種相互“獨(dú)立”的關(guān)系。勞動(dòng)手段只是勞動(dòng)力這個(gè)創(chuàng)造價(jià)值的“可變資本”和勞動(dòng)對(duì)象的“中介”，只參與勞動(dòng)、不屬于勞動(dòng)的勞動(dòng)手段是只能“轉(zhuǎn)移”價(jià)值、不能創(chuàng)造價(jià)值的“不變資本”。
到了十九世紀(jì)中期，勞動(dòng)手段的能動(dòng)性大大加強(qiáng)了；過(guò)去那種以勞動(dòng)力為主以勞動(dòng)手段為輔的“手工勞動(dòng)”逐漸被以勞動(dòng)手段為主以勞動(dòng)力為輔的“機(jī)器勞動(dòng)”所代替?！笆炙嚾恕痹絹?lái)越少，“操作工”越來(lái)越多。配套機(jī)器把勞動(dòng)過(guò)程變?yōu)楹?jiǎn)單和重復(fù)的操作，使勞動(dòng)力淪為勞動(dòng)手段的附屬品。“機(jī)器勞動(dòng)”的分工特點(diǎn)是“重物不重人”，勞動(dòng)工具使用毫無(wú)勞動(dòng)技能的童工和女工，剝奪了勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中的作用，使勞動(dòng)力與勞動(dòng)手段的關(guān)系處于激烈沖突的“對(duì)立”之中；勞動(dòng)者破壞勞動(dòng)工具的盧達(dá)運(yùn)動(dòng)就是這種“對(duì)立”關(guān)系的表現(xiàn)。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)分工的發(fā)展，勞動(dòng)力與勞動(dòng)手段的關(guān)系逐漸達(dá)到了“統(tǒng)一”。在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式中，專門的人才必需掌握專門的工具才能進(jìn)行“專業(yè)勞動(dòng)”?！皩I(yè)勞動(dòng)”的分工特點(diǎn)是“重物又重人”，勞動(dòng)力與勞動(dòng)工具和勞動(dòng)方法緊密地結(jié)合在一起，孤立的勞動(dòng)力或孤立的勞動(dòng)手段都是無(wú)法進(jìn)行馬克思所說(shuō)的那種作為“勞動(dòng)本身”的“有目的的活動(dòng)”的。
勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)力與勞動(dòng)手段從“手工勞動(dòng)”的“獨(dú)立”關(guān)系到“機(jī)器勞動(dòng)”的“對(duì)立”關(guān)系、再到“專業(yè)勞動(dòng)”的“統(tǒng)一”關(guān)系的發(fā)展過(guò)程，也應(yīng)該是抽象勞動(dòng)概念從“勞動(dòng)力的抽象”到“勞動(dòng)手段的抽象”、再到“勞動(dòng)結(jié)合的抽象”這“三種抽象”概念的演變過(guò)程。如果勞動(dòng)手段永遠(yuǎn)是不能創(chuàng)造價(jià)值的“不變資本”，那么以科學(xué)技術(shù)為特征的勞動(dòng)手段就永遠(yuǎn)不可能成為社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀念也就永遠(yuǎn)不會(huì)在人們的頭腦里形成。
任何一門科學(xué)在概括客觀世界各種現(xiàn)象時(shí)，都要運(yùn)用反映和揭示現(xiàn)象最一般和最本質(zhì)特征的范疇。例如物理學(xué)要運(yùn)用質(zhì)量、能量、原子、電子等范疇：生物學(xué)要運(yùn)用遺傳性、變異性、自然選擇等范疇：哲學(xué)要運(yùn)用因果性、必然性、內(nèi)容、形式等范疇；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要運(yùn)用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、勞動(dòng)、價(jià)值等范疇。范疇能夠幫助我們把握現(xiàn)象的本質(zhì)，而且能夠幫助我們更進(jìn)一步地深刻認(rèn)識(shí)客觀世界。范疇是客觀世界的反映，是被客觀世界決定的，隨著客觀世界的發(fā)展變化而發(fā)展變化。不同的科學(xué)，由于他們的研究的對(duì)象不同，它們的范疇也是不同的。下面我們就來(lái)介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)基本范疇。
一、勞動(dòng)和勞動(dòng)力
人們要生活就需要食物、衣服、靴鞋、住房、燃料等等東西。要取得這些東西，就必需生產(chǎn)，必需勞動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有人類，也就沒(méi)有社會(huì)。
要進(jìn)行生產(chǎn)，必需具有三個(gè)條件：（一）人的勞動(dòng)；（二）勞動(dòng)對(duì)象；（三）勞動(dòng)資料。只有這三個(gè)條件有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，生產(chǎn)才能進(jìn)行。
人的勞動(dòng)是生產(chǎn)的首要條件。勞動(dòng)是人的有目的的活動(dòng)，人們通過(guò)勞動(dòng)改變自然的物質(zhì)形態(tài)，取得滿足自己需要的物質(zhì)資料。有人會(huì)問(wèn)，既然人生產(chǎn)物質(zhì)資料的活動(dòng)是勞動(dòng)，那末其他動(dòng)物為取得食物和筑巢所進(jìn)行的一些活動(dòng)是不是也是勞動(dòng)呢？我們說(shuō)，只有人類的生產(chǎn)活動(dòng)才是勞動(dòng)，其他動(dòng)物的一切活動(dòng)都不是勞動(dòng)，因?yàn)槿说幕顒?dòng)是有目的的，在活動(dòng)以前就在頭腦中計(jì)劃好了。人是改造自然，迫使自然界服務(wù)于自己的目的，而其他動(dòng)物的活動(dòng)則是本能的，只能適應(yīng)于自然，只能利用自然而不能改造自然。馬克想曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們是在這個(gè)形態(tài)上考察勞動(dòng)，在這個(gè)形態(tài)上，勞勃是專屬于人類的。蜘蛛的工作，與織工的工作相類似；在蜂房的建筑上，蜜蜂的本事，曾使許多以建筑師為業(yè)的人慚愧。但使最劣的建筑師都比最巧妙的蜜蜂更優(yōu)越的，是建筑師以蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在他腦筋中把它構(gòu)成了。勞動(dòng)過(guò)程終末時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)，存在于勞動(dòng)者的觀念中，已經(jīng)觀念地存在了?！保ā百Y本論”，第一卷，第192頁(yè)）所以人的勞動(dòng)和動(dòng)物的活動(dòng)是根本不同的，它是人類生活第一個(gè)基本條件，正是勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
但是光有勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)對(duì)象即沒(méi)有勞動(dòng)可以作用于其上的東西，生產(chǎn)還是不能進(jìn)行。例如沒(méi)有森林，人就不能伐木；沒(méi)有礦石，人就不能冶煉鋼鐵。勞動(dòng)只有跟自然界結(jié)合在一起，才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富。拿英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的一句話來(lái)說(shuō)，即“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。
有了人的勞動(dòng)和勞動(dòng)對(duì)象，還必須要有勞動(dòng)資料，即勞動(dòng)者能夠用來(lái)影響和改變勞動(dòng)對(duì)象的一切物件，生產(chǎn)才能夠進(jìn)行。勞動(dòng)資料首先是指生產(chǎn)工具，其次是指廠房、道路、運(yùn)河等勞動(dòng)條件。生產(chǎn)工具在人類生活中有極其重要的意義，類人猿是在制造生產(chǎn)工具的時(shí)候，才完成了由猿到人的轉(zhuǎn)變。人同動(dòng)物的根本區(qū)別是人能夠創(chuàng)造工具。
所以，勞動(dòng)過(guò)程，也就是人的活動(dòng)通過(guò)勞動(dòng)資料按照預(yù)先計(jì)劃改造勞動(dòng)對(duì)象，取得自身所需要的物質(zhì)資料的活動(dòng)過(guò)程。
以上我們談的生產(chǎn)得以進(jìn)行的三個(gè)條件，在任何社會(huì)中都是共同的。但是在不同的社會(huì)中，生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)則是根本不同的。在奴隸社會(huì)里，奴隸勞動(dòng)是公開(kāi)的強(qiáng)迫勞動(dòng)，奴隸在奴隸主的皮鞭和鐵鏈的強(qiáng)制下做工。在資本主義社會(huì)里，工人為資本家勞動(dòng)，資本家付給工人工資，從表面來(lái)看，工人的勞動(dòng)好象是自由的，工人同資本家的關(guān)系好象是平等的，但是在這種表面現(xiàn)象的下面，則是資本家對(duì)工人的剝削，而工人為了生活，又不得不被迫為資本家做工。所以馬克思說(shuō)，羅馬的奴隸是被鐵鏈鎖住，而雇傭工人則是被整個(gè)資本家階極的看不見(jiàn)的繩子束縛著。只有到了社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)才發(fā)生了根本的變化，勞動(dòng)再不是個(gè)人的私事，而是擺脫了剝削的勞動(dòng)者的共同的事業(yè)，勞動(dòng)的目的是為了增進(jìn)全體社會(huì)成員的福利，勞動(dòng)變成了英勇、豪邁和光榮的事業(yè)。
勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是用來(lái)生產(chǎn)物質(zhì)資料的體力和智力的總和。勞動(dòng)力不同于勞動(dòng)，勞動(dòng)是勞動(dòng)力的支出。例如人用自己的勞動(dòng)力，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，生產(chǎn)產(chǎn)品的過(guò)程，是勞動(dòng)過(guò)程，也就是說(shuō)勞動(dòng)是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。把勞動(dòng)力和勞動(dòng)區(qū)別開(kāi)，有很重要的意義。在資本主義社會(huì)里，工人階級(jí)一無(wú)所有，被迫把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣給資本家，資本家按照勞動(dòng)力的價(jià)值，付給工人工資。勞動(dòng)力的價(jià)值也就是養(yǎng)活工人及共家庭所必需的生活資料的價(jià)值，熟練工人的勞動(dòng)力的價(jià)值，還要加上他們受訓(xùn)練的費(fèi)用。而工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是大于自己勞動(dòng)力的價(jià)值的，其中的差額就是剩余價(jià)值，為資本家攫為己有。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者為了掩蓋資本主義制度的剝削實(shí)質(zhì)：常常把勞動(dòng)力和勞動(dòng)這兩個(gè)范疇混淆，說(shuō)工人出賣的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是商品，好象工人得到的不是自己勞動(dòng)創(chuàng)造的一部分價(jià)值——?jiǎng)趧?dòng)力的價(jià)值，而是自己勞動(dòng)創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值。馬克思、恩格斯徹底批判了這種謬論。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)勞動(dòng)和勞動(dòng)力這兩個(gè)范疇時(shí)，必須注意到它們的差別。
在社會(huì)主義社會(huì)中，消滅了生產(chǎn)資料的資本主義所有制，建立了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，于是也就消滅了勞動(dòng)力成為商品的現(xiàn)象。如果說(shuō)在工人階級(jí)占有生產(chǎn)資料的條件下勞動(dòng)力還是商品，那就意味著占有生產(chǎn)資料的工人階級(jí)自己被自己雇傭，把自己的勞動(dòng)力出賣給自己，這當(dāng)然是很荒謬的
關(guān)鍵詞：資本；資本一般范疇；價(jià)值增殖；生產(chǎn)要素；資本的二重本性；資本的二重歷史作用
作者簡(jiǎn)介：張學(xué)安(1937-)，男，重慶涪陵人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，主要從事理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
中圖分類號(hào)：F01
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1006―1096(2008)05―0001―04
收稿日期：2008―07―08
《(資本論)辭典》對(duì)資本范疇的解釋是：“靠剝削雇傭勞動(dòng)而帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系”(宋濤，1988)。這個(gè)解釋正確概括了《資本論》對(duì)資本范疇的論述。但這個(gè)資本范疇是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的特殊的資本范疇，而不是一般的資本范疇。這個(gè)特殊的資本范疇有許多局限性。其一，與不使用勞動(dòng)力商品而有價(jià)值增殖的資本不相容。小商品生產(chǎn)者使用自己勞動(dòng)力生產(chǎn)商品，其活勞動(dòng)形成的價(jià)值也是生產(chǎn)要素價(jià)值之外的價(jià)值增殖。勞動(dòng)者生產(chǎn)自身勞動(dòng)力商品時(shí)的活勞動(dòng)，也會(huì)形成生活資料價(jià)值之外的價(jià)值增殖。其二，與一些消除了雇傭勞動(dòng)而有價(jià)值增殖的資本不相容。筆者認(rèn)為，雇員不能憑借勞動(dòng)力直接使用權(quán)參與利潤(rùn)分配的勞動(dòng)，才是雇傭勞動(dòng)。雇員憑借勞動(dòng)力直接使用權(quán)參與了利潤(rùn)分配，這里的資本就不是剝削雇傭勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。其三，這個(gè)資本范疇只注意了它的價(jià)值增殖性的一面，而忽視了它創(chuàng)造社會(huì)使用價(jià)值滿足人們需要的一面。其四，這個(gè)資本范疇只揭示了它的剝削性的消極的不合理的一面，而忽視了它推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極性的一面。而且，從世界各國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐來(lái)看，這個(gè)特殊資本范疇的局限性就愈來(lái)愈明顯了。因此。有必要對(duì)資本范疇進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。
根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，我們認(rèn)為，資本是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的生產(chǎn)要素。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本一般的范疇，它包含兩個(gè)相互聯(lián)系的基本內(nèi)容，一是用于商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)要素，二是能增殖價(jià)值的生產(chǎn)要素。這個(gè)資本范疇概括了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以避免以上所說(shuō)的特殊資本范疇的局限性。因?yàn)檫@個(gè)范疇表明了價(jià)值增殖不是雇傭勞動(dòng)或勞動(dòng)力商品條件下所特有的現(xiàn)象，價(jià)值增殖是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。而且勞動(dòng)力商品只是價(jià)值增殖被剝削的一般性條件，還不是決定性的條件。這個(gè)范疇還表明了資本的二重本性和二重歷史作用。
一、價(jià)值增殖是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇
社會(huì)化的商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)所形成的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，不僅商品的生產(chǎn)形成了較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工，而且商品流通也從直接的生產(chǎn)部門獨(dú)立出來(lái)，并形成各種商業(yè)部門的社會(huì)分工。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，不僅有形的物質(zhì)產(chǎn)品和無(wú)形的服務(wù)成了商品，而且人的勞動(dòng)力也成了商品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)化商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的商品，有價(jià)值增殖，社會(huì)上存在的小商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的商品也有價(jià)值增殖，勞動(dòng)者個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)力商品也有價(jià)值增殖。
企業(yè)的商品生產(chǎn)，先投入一定的貨幣購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，在直接生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值和勞動(dòng)力價(jià)值(鄭志國(guó)，2002)，勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)形成商品的新價(jià)值，這個(gè)新價(jià)值就是商品中超過(guò)原有生產(chǎn)要素價(jià)值的價(jià)值增殖。企業(yè)里生產(chǎn)的商品價(jià)值(W)由三部分構(gòu)成：一是耗費(fèi)的生產(chǎn)資料的價(jià)值(C)，二是耗費(fèi)的勞動(dòng)力的價(jià)值(V)，三是這次生產(chǎn)過(guò)程中活勞動(dòng)新形成的價(jià)值(M)。
由自己使用自己的勞動(dòng)力生產(chǎn)商品的個(gè)體商品生產(chǎn)者，要用一定的貨幣購(gòu)買生產(chǎn)資料和維持勞動(dòng)力生存所必需的生活資料，在生產(chǎn)商品的過(guò)程中，他的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值，并轉(zhuǎn)移他的勞動(dòng)力生產(chǎn)時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)。他使用自己的勞動(dòng)力，這個(gè)勞動(dòng)力不是商品因而沒(méi)有價(jià)值，所以這里轉(zhuǎn)移的不是勞動(dòng)力價(jià)值，而是生產(chǎn)勞動(dòng)力本身時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)。轉(zhuǎn)移生產(chǎn)勞動(dòng)力耗費(fèi)的勞動(dòng)與轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)質(zhì)上是一樣的。我們知道，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值到新生產(chǎn)的產(chǎn)品中，實(shí)質(zhì)上就是將生產(chǎn)生產(chǎn)資料的勞動(dòng)計(jì)入這次生產(chǎn)商品的勞動(dòng)之中，生產(chǎn)者通過(guò)售賣商品而取得補(bǔ)償。轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)質(zhì)上也是這樣，就是將生產(chǎn)勞動(dòng)力的勞動(dòng)計(jì)入這次生產(chǎn)商品的勞動(dòng)之中而取得補(bǔ)償。個(gè)體商品生產(chǎn)者生產(chǎn)自己勞動(dòng)力的耗費(fèi)不外乎是這樣兩部分，一是所需生活資料的耗費(fèi)，二是所需活勞動(dòng)的耗費(fèi)。生產(chǎn)自己勞動(dòng)力時(shí)的必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，可以參照勞動(dòng)力市場(chǎng)上同類勞動(dòng)力價(jià)值來(lái)計(jì)入新生產(chǎn)的商品中。個(gè)體生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)形成商品的新價(jià)值，這部分價(jià)值就是價(jià)值增殖，就是超過(guò)生產(chǎn)資料價(jià)值和生產(chǎn)勞動(dòng)力生產(chǎn)要素的勞動(dòng)的價(jià)值。在這里，超過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)力生產(chǎn)要素的勞動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是超過(guò)勞動(dòng)力要素的價(jià)值?？梢?jiàn)，個(gè)體商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品也由三部分構(gòu)成，商品價(jià)值W=轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料價(jià)值C+生產(chǎn)勞動(dòng)力要素的勞動(dòng)V的價(jià)值(實(shí)質(zhì)上就是轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力價(jià)值V)+這次商品生產(chǎn)過(guò)程中活勞動(dòng)新形成的價(jià)值M，不能認(rèn)為他生產(chǎn)的商品沒(méi)有價(jià)值增殖。
現(xiàn)在來(lái)看勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)。簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的生產(chǎn)只要有必要的生存資料就行，因而它的勞動(dòng)力價(jià)值等于必要的生活資料價(jià)值。復(fù)雜勞動(dòng)力的生產(chǎn)就不是這樣。復(fù)雜勞動(dòng)力的生產(chǎn)不僅需要必要的生存資料，還需要必要的發(fā)展資料，并且還需要投入消費(fèi)發(fā)展資料的活勞動(dòng)，于是復(fù)雜勞動(dòng)力的價(jià)值(W)=轉(zhuǎn)移的教育培訓(xùn)費(fèi)(C)+轉(zhuǎn)移的原有勞動(dòng)力價(jià)值(V)+學(xué)習(xí)培訓(xùn)時(shí)付出的活勞動(dòng)形成的新價(jià)值(M)。M這部分新價(jià)值就是超過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)力時(shí)的生產(chǎn)要素的價(jià)值，也就是超過(guò)教育培訓(xùn)費(fèi)的價(jià)值和原有勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值(張學(xué)安，2005)?？梢?jiàn)，用自己的勞動(dòng)力來(lái)生產(chǎn)勞動(dòng)力商品有價(jià)值增殖。可見(jiàn)，不僅用勞動(dòng)力商品來(lái)生產(chǎn)商品有價(jià)值增殖，個(gè)體小生產(chǎn)者用自己的勞動(dòng)力來(lái)生產(chǎn)商品有價(jià)值增殖，而且用自己的勞動(dòng)力來(lái)生產(chǎn)勞動(dòng)力商品也都有價(jià)值增殖。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品生產(chǎn)都有價(jià)值增殖。其實(shí)，每次商品生產(chǎn)的價(jià)值增殖都不過(guò)是每次商品生產(chǎn)的活勞動(dòng)的凝結(jié)。因此，價(jià)值增殖不是勞動(dòng)力商品關(guān)系下的特殊產(chǎn)物，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下商品生產(chǎn)的一般規(guī)律。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下任何商品生產(chǎn)都有價(jià)值增殖，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品流通也有價(jià)值增殖。產(chǎn)品與商品的區(qū)別，有兩個(gè)方面，一是產(chǎn)品的使用價(jià)值只是滿足生產(chǎn)者自身需要的使用價(jià)值，而商品的使用價(jià)值則是滿足生產(chǎn)者之外的他人需要的使用價(jià)值、即社會(huì)使用價(jià)值(馬克思，1975a)，二是生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)不形成價(jià)值，而生產(chǎn)商品的勞動(dòng)形成價(jià)值。因此，產(chǎn)品與商品的區(qū)別不僅在于有無(wú)價(jià)值，而且還在于有無(wú)社會(huì)使用價(jià)
值。因此，對(duì)商品的社會(huì)使用價(jià)值生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品的完成還只是完成了潛在的社會(huì)使用價(jià)值，還需要經(jīng)過(guò)流通這個(gè)過(guò)程，使產(chǎn)品到達(dá)消費(fèi)者手里才算完成社會(huì)使用價(jià)值的生產(chǎn)。也就是說(shuō)，商品社會(huì)使用價(jià)值的生產(chǎn)完成要經(jīng)過(guò)直接生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程兩個(gè)階段。因此，商品流通是商品社會(huì)使用價(jià)值生產(chǎn)總過(guò)程中不可缺少的重要階段。商品流通的本質(zhì)是使產(chǎn)品變成商品，并使個(gè)別勞動(dòng)變成社會(huì)勞動(dòng)而成為價(jià)值，而不只是價(jià)值形式的變化、即價(jià)值由商品形式變?yōu)樨泿判问?。流通過(guò)程產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果，一是產(chǎn)品變成了商品(社會(huì)使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一)，二是價(jià)值形式的變化。其實(shí)，從流通過(guò)程產(chǎn)生的兩個(gè)結(jié)果相比，前者是決定后者的具有本質(zhì)的結(jié)果，這就是使產(chǎn)品成為社會(huì)的使用價(jià)值，并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中使個(gè)別勞動(dòng)變成社會(huì)勞動(dòng)而形成價(jià)值，從而使產(chǎn)品成為商品；而后者是從屬于前者結(jié)果的結(jié)果，這就是價(jià)值形式的變化，價(jià)值由商品形式變成貨幣形式，因?yàn)楫a(chǎn)品成為商品有價(jià)值才談得上商品價(jià)值形式的變化。盡管商品及其價(jià)值的形成，與商品價(jià)值形式的變化是同時(shí)發(fā)生的，但從事物的本質(zhì)關(guān)系上看，是商品價(jià)值決定它的價(jià)值形式。
商品流通過(guò)程的本質(zhì)決定了流通過(guò)程中的勞動(dòng)都是完成商品社會(huì)使用價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)，不能分為其中一部分是生產(chǎn)性的勞動(dòng)，是發(fā)生在商品使用價(jià)值上的勞動(dòng)，而另一部分勞動(dòng)是非生產(chǎn)性的勞動(dòng)，是發(fā)生在商品價(jià)值形式變化上的純粹流通勞動(dòng)。過(guò)去認(rèn)為那些不直接發(fā)生在商品體上的勞動(dòng)，如表現(xiàn)為交易費(fèi)用和薄記費(fèi)用上的勞動(dòng)等，從形式上看與商品體無(wú)關(guān)，而從內(nèi)容上看則與商品的社會(huì)使用價(jià)值有關(guān)，如果沒(méi)有這些勞動(dòng)，產(chǎn)品就不能變成社會(huì)使用價(jià)值，耗費(fèi)在生產(chǎn)和流通中的個(gè)別勞動(dòng)，就不能變成社會(huì)勞動(dòng)而形成商品的價(jià)值。因此，商品流通中耗費(fèi)的一切必要?jiǎng)趧?dòng)，也是形成商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的一部分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品流通的物質(zhì)耗費(fèi)和活勞動(dòng)耗費(fèi)，諸如商品的包裝、保管和運(yùn)輸，銷售商品的信息提供，讓消費(fèi)者選購(gòu)商品的場(chǎng)所及各種服務(wù)的提供等等，都是形成所售商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。商品流通中的薄記的物質(zhì)耗費(fèi)和活勞動(dòng)耗費(fèi)，與直接生產(chǎn)過(guò)程中薄記耗費(fèi)一樣，應(yīng)視為生產(chǎn)社會(huì)使用價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，薄記是對(duì)生產(chǎn)和流通過(guò)程“的控制和觀念總結(jié)”所必需的(馬克思，1975b)。
可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的生產(chǎn)要素都是資本。資本并不以用勞動(dòng)力商品來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)為絕對(duì)的條件。下面我們將討論，即使是在勞動(dòng)力商品關(guān)系下的商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，資本不一定都與受剝削的雇傭勞動(dòng)有內(nèi)在聯(lián)系。
二、資本與雇傭勞動(dòng)沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系
勞動(dòng)力商品關(guān)系條件下的勞動(dòng)不等于雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)是雇主對(duì)雇員創(chuàng)造的價(jià)值增殖全部占為己有、對(duì)雇員進(jìn)行剝削的勞動(dòng)。在勞動(dòng)力商品條件下，可以形成雇傭勞動(dòng)，也可以不形成雇傭勞動(dòng)。
對(duì)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值增殖的剝削，在于不承認(rèn)勞動(dòng)力的直接使用權(quán)，雇主將雇員應(yīng)得的那部分價(jià)值增殖占為已有。在勞動(dòng)力商品關(guān)系下，雇員憑借對(duì)自己勞動(dòng)力的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓勞動(dòng)力的使用權(quán)給雇主，這時(shí)，勞動(dòng)力的使用權(quán)分離為雇主的支配使用權(quán)與勞動(dòng)者的直接使用權(quán)。在商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中。在勞動(dòng)力的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓的期限內(nèi)，雇主可以支配性地使用勞動(dòng)力，讓勞動(dòng)者按生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的需要，在他的監(jiān)督管理下勞動(dòng)。而勞動(dòng)者的勞動(dòng)力在自己的身體內(nèi)，只能由自己直接使用，也就是說(shuō)勞動(dòng)只能由勞動(dòng)者進(jìn)行，勞動(dòng)力的直接使用(勞動(dòng))權(quán)不可能被轉(zhuǎn)讓，雇主也不是要獲得這種直接使用權(quán)，有勞動(dòng)力的支配使用權(quán)就行了。在這里，商品生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)，就分離為雇主的支配勞動(dòng)，與勞動(dòng)者的直接勞動(dòng)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在雇主支配下結(jié)合起來(lái)使用，而這兩種生產(chǎn)要素在勞動(dòng)者手里直接結(jié)合起來(lái)使用、即直接勞動(dòng)。在這樣的產(chǎn)權(quán)關(guān)系下的勞動(dòng)及其成果，不應(yīng)歸雙方的任何一方單獨(dú)所有，而應(yīng)由雙方共同分享。那種認(rèn)為勞動(dòng)力商品關(guān)系下的勞動(dòng)及其成果全部歸雇主所有，是沒(méi)有產(chǎn)權(quán)根據(jù)的，雇主憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)和支配使用權(quán)，以及對(duì)勞動(dòng)力的支配使用權(quán)，擁有對(duì)勞動(dòng)及其成果的部分所有權(quán)，而勞動(dòng)者憑借對(duì)勞動(dòng)力的直接使用權(quán)的收益權(quán)，擁有對(duì)勞動(dòng)及其成果的部分所有權(quán)。作為勞動(dòng)成果的生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)的價(jià)值增殖，在不承認(rèn)或漠視勞動(dòng)力直接使用權(quán)的情況下，勞動(dòng)者得不到任何一部分，全部被雇主占有了。雇主占有了勞動(dòng)者應(yīng)得的那部分價(jià)值增殖，這就是剝削。這就使勞動(dòng)成了完全為雇主進(jìn)行的勞動(dòng)，這就是雇傭勞動(dòng)(張學(xué)安，2007)。有的企業(yè)，同樣是在勞動(dòng)力商品關(guān)系下的勞動(dòng)，勞動(dòng)者轉(zhuǎn)讓勞動(dòng)力支配使用權(quán)給企業(yè)，除得到勞動(dòng)力的價(jià)值、即工資外，全體勞動(dòng)者參與分配利潤(rùn)(價(jià)值增殖)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力直接使用權(quán)的收益權(quán)。在這里，實(shí)現(xiàn)了既為勞動(dòng)支配者，又為勞動(dòng)直接提供者共同分享勞動(dòng)成果的勞動(dòng)關(guān)系，這里的勞動(dòng)就不是只為雇主的勞動(dòng)、被剝削的雇傭勞動(dòng)，而是既為雇主又為雇員自己的勞動(dòng)、即雇主與雇員互利共贏的合作勞動(dòng)。
剝削勞動(dòng)者的價(jià)值增殖的雇傭勞動(dòng)與勞動(dòng)力商品有關(guān)，但在勞動(dòng)力商品關(guān)系下的勞動(dòng)并不一定都是雇傭勞動(dòng)。這正如勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體，但勞動(dòng)產(chǎn)品并不一定都有價(jià)值一樣。勞動(dòng)力商品關(guān)系下的勞動(dòng)要成為受剝削的雇傭勞動(dòng)，要有一定的條件，這就是剝奪了勞動(dòng)者的勞動(dòng)力直接使用權(quán)的收益權(quán)，不讓其參與價(jià)值增殖的分配。這正如勞動(dòng)要成為商品的價(jià)值，也要有一定的條件一樣，缺少了條件，勞動(dòng)是不能成為商品價(jià)值的。因此，與雇傭勞動(dòng)有內(nèi)在聯(lián)系的資本范疇，是一個(gè)特殊的資本范疇。如果撇開(kāi)資本范疇的特殊性、即撇開(kāi)雇主剝削雇員勞動(dòng)的情形，就可以看到資本的一般的性質(zhì)，資本是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的生產(chǎn)要素。無(wú)論勞動(dòng)力是不是商品，也無(wú)論勞動(dòng)是不是雇傭勞動(dòng)，只要是用于商品生產(chǎn)和流通，生產(chǎn)社會(huì)使用價(jià)值并使自身價(jià)值增殖的生產(chǎn)要素，就是資本。不是所有生產(chǎn)商品的生產(chǎn)要素都是資本，有勞動(dòng)參與形成的生產(chǎn)要素才是資本。
三、資本的二重本性
資本的本性是什么，是由什么決定的?既然資本是用于商品生產(chǎn)和流通的生產(chǎn)要素，那么用這些生產(chǎn)要素生產(chǎn)商品和流通的目的，就是資本的本性。因此，商品生產(chǎn)和流通的目的決定資本的本性。而商品的本質(zhì)又決定了商品生產(chǎn)和流通的目的，從而決定資本的本性。
商品的本質(zhì)是社會(huì)使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。商品生產(chǎn)和流通的目的，就是為得到能滿足社會(huì)需要的使用價(jià)值和價(jià)值。于是，商品生產(chǎn)和流通的雙重目的，就使資本本性表現(xiàn)為相互聯(lián)系的二重性。一方面是生產(chǎn)和流通的客觀的社會(huì)目的。滿足需要的社會(huì)使用價(jià)值，另一方面是生產(chǎn)和流通的經(jīng)濟(jì)主體的主觀目的，追求價(jià)值增殖、即利潤(rùn)最大化。
從全社會(huì)的角度來(lái)看，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的目的是滿足人的消費(fèi)的需要。生產(chǎn)是為了消費(fèi)的需要，沒(méi)有消費(fèi)需要也就沒(méi)有生產(chǎn)，生產(chǎn)失去動(dòng)機(jī)和目的是不可能存在的。消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)，而沒(méi)有消費(fèi)也沒(méi)有生產(chǎn)。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)中作了精
辟的論述(馬克思，1972)。產(chǎn)品的使用價(jià)值是滿足生產(chǎn)者自身需要的使用價(jià)值，商品的使用價(jià)值是滿足生產(chǎn)者之外他人需要的社會(huì)使用價(jià)值，不管產(chǎn)品是不是商品，生產(chǎn)它的目的都是滿足消費(fèi)的需要。投資者和企業(yè)主賺取利潤(rùn)的目的，正是為了更多更好的消費(fèi)，勞動(dòng)者自己生產(chǎn)出有更多價(jià)值的勞動(dòng)力商品，獲得高工資收入，也是為更多更好的消費(fèi)。如果獲得利潤(rùn)和高工資收入，是為當(dāng)守財(cái)奴，而不用于消費(fèi)，那么社會(huì)的商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)將會(huì)停滯而最終消亡。因此，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的根本和最終目的，是滿足人的消費(fèi)需要。于是，在一定生產(chǎn)力條件下的消費(fèi)最大化，就是資本本性的一個(gè)方面。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)主體看，其生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的主觀目的不是滿足社會(huì)需要，而是為賺錢，為利潤(rùn)最大化。他生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的主觀目的不是純粹的主觀愿望，而是客觀存在的東西，商品價(jià)值中確實(shí)有一個(gè)超過(guò)生產(chǎn)要素價(jià)值的價(jià)值增殖，這個(gè)價(jià)值增殖量是可隨生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況而變化的，因而利潤(rùn)最大化就成了他可以追求的目標(biāo)。因此，利潤(rùn)最大化就成了經(jīng)濟(jì)主體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的直接動(dòng)機(jī)和目的。而他提供的滿足社會(huì)需要的使用價(jià)值，則成了他追求利潤(rùn)最大化的手段。把利潤(rùn)最大化作為商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的直接動(dòng)機(jī)和目的，對(duì)一切商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)主體來(lái)說(shuō)都是一樣的。企業(yè)是這樣，個(gè)體商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者是這樣，甚至勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者也是這樣，提高勞動(dòng)力素質(zhì)的直接目的，就是勞動(dòng)力價(jià)值增殖最大化，工資收入最大化，憑勞動(dòng)力直接使用權(quán)參與利潤(rùn)分配最大化。這是資本本性的另一個(gè)方面。
資本本性的兩方面相互聯(lián)系，相互制約，又相互矛盾。商品的社會(huì)使用價(jià)值和價(jià)值就是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，因而資本本性的二重性也是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。這表現(xiàn)在：(1)資本本性二重性互為目的和手段。追求利潤(rùn)最大化的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的，以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)滿足社會(huì)消費(fèi)的使用價(jià)值為手段，而生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品滿足社會(huì)消費(fèi)的根本目的，又以各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體追求利潤(rùn)最大化為實(shí)現(xiàn)的手段。這就是說(shuō)，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要達(dá)到利潤(rùn)最大化的目的，就要生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)物美價(jià)廉能滿足社會(huì)消費(fèi)的商品，而要達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)的為滿足社會(huì)需要的根本目的，又要以各經(jīng)濟(jì)主體追求利潤(rùn)最大化為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。(2)資本本性二重性相互制約。個(gè)別資本追求利潤(rùn)最大化，有使消費(fèi)最大化不能滿足的一面。首先，個(gè)別資本追求利潤(rùn)最大化的競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)不顧市場(chǎng)對(duì)商品的真正需要而盲目生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，造成一部分社會(huì)勞動(dòng)的浪費(fèi)，如果這種情況在相當(dāng)多的生產(chǎn)部門嚴(yán)重出現(xiàn)，就會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)上大量商品賣不出去。這時(shí)不僅消費(fèi)最大化成了泡影，而且消費(fèi)的滿足程度還下降了。其次，個(gè)別資本追求利潤(rùn)最大化，就會(huì)使一些經(jīng)濟(jì)主體非法違規(guī)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。因此，那些破壞環(huán)境的生產(chǎn)不是增加社會(huì)的使用價(jià)值，而是減少社會(huì)的使用價(jià)值。另一方面，消費(fèi)最大化的資本本性制約著利潤(rùn)最大化的本性。首先，商品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要以社會(huì)有購(gòu)買力的消費(fèi)需要為限，超過(guò)這個(gè)限度的商品就會(huì)賣不出去，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者追求利潤(rùn)最大化的目的就不能實(shí)現(xiàn)。人的需要是多方面的，因而社會(huì)需要是多方面的。因此，要按社會(huì)需要的一定比例來(lái)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品，才能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)最大化和利潤(rùn)最大化。其次，消費(fèi)最大化的實(shí)現(xiàn)，制約著利潤(rùn)最大化的實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)最大化的實(shí)現(xiàn)，還要以購(gòu)買力的最大化為條件，而購(gòu)買力的最大化要以價(jià)值增殖的最大化為條件之外，還要以價(jià)值增殖的合理分配為條件。企業(yè)如果為了投資者利潤(rùn)最大化，不承認(rèn)勞動(dòng)力的直接使用權(quán)，不讓勞動(dòng)者參與分配利潤(rùn)，從而勞動(dòng)者的個(gè)人收入不能隨企業(yè)價(jià)值增殖的增長(zhǎng)而增加，勞動(dòng)者的消費(fèi)不能隨社會(huì)財(cái)富的增加而相應(yīng)增加，影響勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性最大化，這不利于企業(yè)利潤(rùn)最大化。只有合理分配企業(yè)的價(jià)值增殖，實(shí)現(xiàn)社會(huì)消費(fèi)的最大化，才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。可見(jiàn)，消費(fèi)最大化制約著利潤(rùn)最大化?？偟目磥?lái)，是消費(fèi)最大化這個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品的根本和最終目的，制約著利潤(rùn)最大化這個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品的主觀目的和動(dòng)機(jī)。
資本本性二重性的既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，客觀上要求代表社會(huì)利益的國(guó)家，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)一定生產(chǎn)力條件下的消費(fèi)最大化和利潤(rùn)最大化、即實(shí)現(xiàn)資本本性。
筆者認(rèn)為，過(guò)去，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本本性的認(rèn)識(shí)存在二個(gè)問(wèn)題。一是認(rèn)為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者追求利潤(rùn)最大化是剝削勞動(dòng)者的剝削本性。誠(chéng)然，在勞動(dòng)者不能參與企業(yè)利潤(rùn)分配的情況下，企業(yè)利潤(rùn)全部被企業(yè)主或投資者占有了，也就是說(shuō)，他們不僅得到了自己應(yīng)得的那部分利潤(rùn)，也得到了應(yīng)由勞動(dòng)者得到的那部分利潤(rùn)，這就是剝削。如果雇員參與了企業(yè)利潤(rùn)的分配，得到了應(yīng)得的那部分利潤(rùn)，就不能認(rèn)為雇主對(duì)雇員有剝削，企業(yè)追求利潤(rùn)最大化就不是剝削最大化。即使是雇主獲得的利潤(rùn)中有一部分是剝削來(lái)的利潤(rùn)，也不應(yīng)把整個(gè)利潤(rùn)都說(shuō)成是剝削來(lái)的，把追求利潤(rùn)最大化說(shuō)成是剝削最大化。二是只認(rèn)為追求利潤(rùn)最大化是資本本性，忽略了追求消費(fèi)最大化也是資本的本性。社會(huì)上有商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)存在，才有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者追求利潤(rùn)最大化，而商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)方式，又是由一定生產(chǎn)力條件下它最有效率，能使生產(chǎn)最大化從而消費(fèi)最大化決定的。因此，從根本上說(shuō)，利潤(rùn)最大化產(chǎn)生于消費(fèi)最大化。因此，我們對(duì)資本本性的認(rèn)識(shí)，不能只著眼于單個(gè)資本，還要從社會(huì)資本的角度來(lái)看，從而全面認(rèn)識(shí)資本的本性。全面認(rèn)識(shí)資本的本性，有助于我們正確認(rèn)識(shí)資本的社會(huì)作用。
四、資本的二重社會(huì)作用
資本是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)商品的生產(chǎn)要素，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)?？梢?jiàn)，資本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的范疇。認(rèn)識(shí)資本的社會(huì)作用，實(shí)際上也就是認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)作用。資本既有積極的正面作用，又有消極的負(fù)面作用。
資本的積極作用表現(xiàn)在：第一，促進(jìn)和推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為追求利潤(rùn)最大化的競(jìng)爭(zhēng)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使社會(huì)生產(chǎn)力提高。同時(shí)，追求利潤(rùn)最大化的競(jìng)爭(zhēng)，使商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者不斷積累資本而不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而使社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高。在生產(chǎn)力提高的過(guò)程中，不僅有生產(chǎn)資料量的增加和質(zhì)的提高，而且還有勞動(dòng)力數(shù)量的增加和素質(zhì)的提高。勞動(dòng)者追求自身勞動(dòng)力價(jià)值最大化表現(xiàn)為追求工資收入最大化。這促使勞動(dòng)力生產(chǎn)上投入的增加，也就是投人勞動(dòng)力商品生產(chǎn)的費(fèi)用和勞動(dòng)的增加，從而生產(chǎn)出更多更好的勞動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以取代自然經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)之所以取代封建社會(huì)，就在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本使社會(huì)生產(chǎn)力有了巨大的發(fā)展。第二，促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)和社會(huì)成員消費(fèi)水平的提高。這是資本使生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也是客觀存在的資本追求消費(fèi)最大化本性的表現(xiàn)。資本所起的積極的社會(huì)作用，為世界實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高的事實(shí)所證明，也為我國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)的實(shí)踐所證明。
【關(guān) 鍵 詞】社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；核心范疇；前序范疇；后序范疇；公有價(jià)值；理論體系。
【作者簡(jiǎn)介】曹 建（1957-2009），生前系中國(guó)土地制度史專家，曾任中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院《成人教育學(xué)刊》編輯部編輯、東方社會(huì)科學(xué)出版社有限公司資深編輯。
社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇問(wèn)題是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的極為重要的問(wèn)題。幾十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行了艱辛的探索，成果豐碩，但仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有形成共識(shí)。本文的任務(wù)是努力以基本原理為指導(dǎo)，對(duì)這些成果進(jìn)行比較研究，力求對(duì)各家各派做出科學(xué)評(píng)價(jià)，求得共識(shí)。
（一）
矛盾特殊性原理告訴我們，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，其核心問(wèn)題是揭示資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。指出：“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵1]進(jìn)一步說(shuō)，事物的實(shí)質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面之核心決定的。資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)后，生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制的矛盾，成為取得支配地位的矛盾。這一矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義社會(huì)中的具體表現(xiàn)。在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，生產(chǎn)社會(huì)化是矛盾的主要方面，它要求廢除封建私有制，確立資本主義私有制；在資本主義社會(huì)確立以后，資本主義私有制成為資本主義社會(huì)基本矛盾的主要方面，由此決定該社會(huì)的資本主義性質(zhì)，決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值。也就是說(shuō)，由資本主義私有制成為取得支配的地位的矛盾的主要方面的決定，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是資本對(duì)雇傭勞動(dòng)，即資本家階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的統(tǒng)治和剝削關(guān)系，它集中體現(xiàn)為資本家無(wú)償占有雇傭工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而這一取得支配地位的矛盾的主要方面之核心則是資本增殖，決定了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的是生產(chǎn)剩余價(jià)值。正如馬克思所說(shuō)：“資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！薄斑@種剩余價(jià)值的生產(chǎn)……是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)?！盵2]資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求作為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)、目的和決定性動(dòng)機(jī)，是資本主義社會(huì)全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)賴以運(yùn)行的軸心。馬克思正是以唯物辯證法為指導(dǎo)，科學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值，并以剩余價(jià)值為核心，構(gòu)建了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，從而揭示了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭示了其產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史軌跡和必然命運(yùn)。所以說(shuō)，剩余價(jià)值范疇是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）的核心范疇。
由此可見(jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中取得支配地位的矛盾的主要方面之核心所決定，是揭示社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，反映了一定社會(huì)生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程的基本經(jīng)濟(jì)范疇；并且是對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)規(guī)定和在此基礎(chǔ)上所確立的科學(xué)范疇。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和范疇體系中，核心范疇是一個(gè)綱，綱舉才能目張。因而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)或過(guò)程中，處于支配地位的矛盾的主要方面之核心，有其一系列存在條件（或者說(shuō)前提條件）和運(yùn)動(dòng)條件（或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)條件）。因此，以核心范疇為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系中，必然有一系列范疇相互結(jié)合起來(lái)，以揭示其矛盾運(yùn)動(dòng)。我們把關(guān)于處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的存在條件、前提條件的理性認(rèn)識(shí)，稱為前序范疇；把處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的運(yùn)動(dòng)條件、實(shí)現(xiàn)條件的理性認(rèn)識(shí)，稱為后序范疇。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是由以核心范疇為中心的一系列范疇（前序范疇、后序范疇）互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構(gòu)成的范疇體系。
資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是最大限度地追求剩余價(jià)值。它決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而是決定著資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律也必然決定著社會(huì)主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而是決定著社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。因此，直接體現(xiàn)著一定社會(huì)生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，并且直接揭示一定社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的范疇是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的標(biāo)準(zhǔn)，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：直接體現(xiàn)一定社會(huì)生產(chǎn)實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，并直接揭示一定社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)；準(zhǔn)確的語(yǔ)詞表示是確立核心范疇的主觀標(biāo)準(zhǔn)。是否符合這兩個(gè)主客觀標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇問(wèn)題研究的成果是否科學(xué)的基本依據(jù)。本文就依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇問(wèn)題研究的成果進(jìn)行比較和述評(píng)，并以核心范疇為中心，以一系列范疇（前序范疇、后序范疇）為，初步構(gòu)建一個(gè)互相聯(lián)系、互相結(jié)合的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇體系。
（二）
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中首次提出了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：即“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來(lái)保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要”[3]。這無(wú)疑是斯大林的重大理論功績(jī)。然而，中國(guó)學(xué)術(shù)界有的先生指出：斯大林“沒(méi)有提出一個(gè)中心范疇來(lái)概括社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的中心內(nèi)容”[4]。這“是關(guān)于社會(huì)主義產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，并非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、有機(jī)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律”[5]。我們同意上述評(píng)價(jià)。然而斯大林在理論上為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的研究開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展道路。
下面，根據(jù)我們所掌握的文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇問(wèn)題的研究成果分為五類進(jìn)行評(píng)述。
第一類：關(guān)于“公共必要價(jià)值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價(jià)值（社會(huì)價(jià)值）”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的觀點(diǎn)。這類觀點(diǎn)認(rèn)為，“公共必要價(jià)值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價(jià)值（社會(huì)價(jià)值）”相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分。我們?cè)瓌t地同意這一觀點(diǎn)。
早在1961年，卓炯先生提出了“公共必要價(jià)值”范疇。他提出：“一個(gè)社會(huì)主義的商品價(jià)值構(gòu)成的公式：W=生產(chǎn)資料價(jià)值的補(bǔ)償部分+個(gè)人必要價(jià)值+公共必要價(jià)值?！薄吧鐣?huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)矛盾，就是個(gè)人必要價(jià)值和公共必要價(jià)值的矛盾?！薄肮脖匾獌r(jià)值就是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因?yàn)樗敲艿闹饕矫?。”“在社?huì)主義制度下，只有勞動(dòng)人民掌握了公共必要價(jià)值規(guī)律，才能不斷再生產(chǎn)、不斷滿足日益增長(zhǎng)的需要?！盵6]卓炯在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界首次提出“公共必要價(jià)值規(guī)律”是“社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，這是具有一定的開(kāi)拓意義的。然而，到20世紀(jì)80年代，卓炯先生的觀點(diǎn)發(fā)生了變化，他沒(méi)有沿著上述思路做進(jìn)一步的研究。他提出：“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中存在剩余價(jià)值”“出路只有一條，承認(rèn)剩余價(jià)值。”[7]“社會(huì)主義擴(kuò)大商品生產(chǎn)的目的，也有二重含義，一是作為擴(kuò)大商品生產(chǎn)，追求剩余價(jià)值，二是作為社會(huì)主義特征為社會(huì)追求剩余價(jià)值，剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為公共必要價(jià)值。”[8]這一觀點(diǎn)我們是不同意的。
宋濤先生提出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本范疇是凈產(chǎn)品?！?[9]以后，他進(jìn)一步提出：“社會(huì)主義社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)范疇是資金和凈產(chǎn)值?！盵10]“社會(huì)主義企業(yè)職工的勞動(dòng)，是為自己和為社會(huì)的勞動(dòng)，他們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的新價(jià)值為自己和企業(yè)及社會(huì)主義國(guó)家所占有，所以，對(duì)為企業(yè)及社會(huì)主義國(guó)家所占有的這部分價(jià)值，我認(rèn)為應(yīng)叫做凈產(chǎn)值，我所以叫這部分價(jià)值為凈產(chǎn)值，是因?yàn)樗锹毠こ^(guò)企業(yè)成本所創(chuàng)造的為公共占有的價(jià)值?！盵11]宋濤先生的理論貢獻(xiàn)是，明確提出了“凈產(chǎn)值”相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分，即社會(huì)主義社會(huì)的企業(yè)職工所創(chuàng)造的超過(guò)企業(yè)成本而為公共占有的價(jià)值，而且比“凈產(chǎn)品”更充分地體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。這是宋濤先生作為老一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的杰出與可貴之處。但是，我們不能同意宋濤先生把資金和凈產(chǎn)值并列為社會(huì)主義社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)范疇。我們認(rèn)為，同馬克思的《資本論》的核心范疇只能是一個(gè)范疇，即剩余價(jià)值范疇一樣，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇也只能是一個(gè)范疇。此外，凈產(chǎn)值范疇在語(yǔ)詞表示上雖然體現(xiàn)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)這一形式特征，但沒(méi)有充分表達(dá)出社會(huì)主義公有制這一社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。
劉永佶先生提出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)矛盾的本質(zhì)規(guī)定，就是社會(huì)價(jià)值，它是作為資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾的本質(zhì)規(guī)定的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化，也是規(guī)定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的概念體系的核心?！盵12]以后，他把“社會(huì)價(jià)值”改稱為“公共價(jià)值”，提出“新價(jià)值按勞動(dòng)者所付出勞動(dòng)的質(zhì)和量分配其生活資料；新價(jià)值中其余部分為公共價(jià)值，即個(gè)人勞動(dòng)創(chuàng)造，但用于公共的生產(chǎn)資料與公益事業(yè)、社會(huì)保障的價(jià)值。”[13]在這里，他提出了社會(huì)價(jià)值或公共價(jià)值是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念，并且也把社會(huì)價(jià)值或公共價(jià)值看作是相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分，這是我們所同意的，但是，他沒(méi)有明確表述社會(huì)價(jià)值或公共價(jià)值直接體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的、反映社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律這一重要理論規(guī)定，卻提出用“提高人的素質(zhì)技能”來(lái)規(guī)定社會(huì)主義生產(chǎn)目的的觀點(diǎn)[14]。我們不能同意之。
第二類：關(guān)于“必要價(jià)值”“社會(huì)必要產(chǎn)品”等范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的觀點(diǎn)。
王玨先生提出，勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值即必要價(jià)值分割為兩部分：一部分是工資，即勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)收入，用以維持勞動(dòng)者的生活和滿足他自身發(fā)展的需要。這部分價(jià)值稱為“個(gè)人必要價(jià)值”，創(chuàng)造這部分價(jià)值的勞動(dòng)稱為“個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)”；另一部分表現(xiàn)為勞動(dòng)者的國(guó)家和企業(yè)的收入，被用于社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)和發(fā)展公共福利。這部分價(jià)值稱為“社會(huì)必要價(jià)值”，創(chuàng)造這部分價(jià)值的勞動(dòng)稱為“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”。對(duì)于社會(huì)主義勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，這兩部分同樣是必要的，他的全部勞動(dòng)都是必要?jiǎng)趧?dòng)，他所創(chuàng)造的全部新價(jià)值都是必要價(jià)值。必要?jiǎng)趧?dòng)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的[15]。必要價(jià)值規(guī)律就是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律[16]。“必要價(jià)值”是體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)“軸心”的中心范疇[17]。
雍文遠(yuǎn)先生提出，在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者所進(jìn)行的勞動(dòng)也要分為個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)和公共必要?jiǎng)趧?dòng)兩個(gè)部分。個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)構(gòu)成勞動(dòng)者的個(gè)人收入，這部分勞動(dòng)產(chǎn)品，稱為個(gè)人必要產(chǎn)品；公共必要?jiǎng)趧?dòng)構(gòu)成社會(huì)基金，這部分勞動(dòng)產(chǎn)品，稱為公共必要產(chǎn)品。個(gè)人必要產(chǎn)品與公共必要產(chǎn)品之和稱為社會(huì)必要產(chǎn)品[18]。與之相應(yīng)，直接生產(chǎn)者在勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的全部新價(jià)值，對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)都是必要的。全部新創(chuàng)造的價(jià)值，稱為“社會(huì)必要產(chǎn)品價(jià)值”?！吧鐣?huì)必要產(chǎn)品價(jià)值也要相應(yīng)分為個(gè)人必要產(chǎn)品價(jià)值（V）和公共必要產(chǎn)品價(jià)值（M）”[19]?！盀闈M足社會(huì)及其成員日益增長(zhǎng)的需要而生產(chǎn)盡可能多的社會(huì)必要產(chǎn)品，是社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的”[20]。“社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律可簡(jiǎn)稱為‘社會(huì)必要產(chǎn)品規(guī)律’”[21]?！吧鐣?huì)必要產(chǎn)品”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)范疇[22]。
巫繼學(xué)先生提出：“自主勞動(dòng)者付出的全部勞動(dòng)歸結(jié)為必要?jiǎng)趧?dòng)。”“必要?jiǎng)趧?dòng)又有其內(nèi)部劃分?！薄皠趧?dòng)者直接為個(gè)人付出的必要?jiǎng)趧?dòng)可稱為個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)；勞動(dòng)者為公共集體付出的必要?jiǎng)趧?dòng)可稱為公共必要?jiǎng)趧?dòng)。”“與此相應(yīng)，必要?jiǎng)趧?dòng)在產(chǎn)品上表現(xiàn)為個(gè)人必要產(chǎn)品和公共必要產(chǎn)品；在價(jià)值上表現(xiàn)為個(gè)人必要價(jià)值v和公共必要價(jià)值m。”[23]這兩部分價(jià)值之和即必要價(jià)值（V+M），“在量上，它是全部產(chǎn)品價(jià)值減去轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值而余下的增加的新價(jià)值”“新增價(jià)值，是社會(huì)主義生產(chǎn)的客觀目的”?！斑M(jìn)一步的結(jié)論是，自主勞動(dòng)從量上說(shuō)整個(gè)地表現(xiàn)為必要?jiǎng)趧?dòng)，作為社會(huì)主義客觀生產(chǎn)目的的新增價(jià)值也就全部表現(xiàn)為必要價(jià)值”[24]?！氨匾獌r(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律[25]。
馬仁典先生提出了“公本價(jià)值產(chǎn)品”范疇，即“社會(huì)公本總產(chǎn)品扣除用以補(bǔ)償耗費(fèi)掉的生產(chǎn)資料后的公本新創(chuàng)產(chǎn)品，其價(jià)值形態(tài)是公本價(jià)值產(chǎn)品”。公本價(jià)值產(chǎn)品包括兩部分：“即個(gè)人價(jià)值和公共價(jià)值”[26]。“滿足勞動(dòng)者個(gè)人消費(fèi)的生活資料的價(jià)值，叫做個(gè)人價(jià)值”“由社會(huì)公共占有的、超過(guò)其個(gè)人消費(fèi)的生活資料的價(jià)值以上的價(jià)值”叫做公共價(jià)值?！皞€(gè)人價(jià)值與公共價(jià)值之和”“即公本價(jià)值產(chǎn)品。公本價(jià)值產(chǎn)品乃是社會(huì)主義公本階段的社會(huì)生產(chǎn)目的”[27]?！肮緝r(jià)值產(chǎn)品規(guī)律是社會(huì)主義公本階段的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律”[28]。
以上觀點(diǎn)有兩個(gè)共同特征：第一，認(rèn)為他們所提出的“必要價(jià)值”“社會(huì)必要產(chǎn)品（社會(huì)必要產(chǎn)品價(jià)值）”“必要?jiǎng)趧?dòng)（必要價(jià)值）”“公本價(jià)值產(chǎn)品”都直接體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的，直接反映和規(guī)定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這與我們關(guān)于確定社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)是一致的；第二，這些范疇，都相當(dāng)于馬克思所說(shuō)的“價(jià)值產(chǎn)品”范疇，即V+M。這是他們對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇在性質(zhì)和量上的基本規(guī)定。這個(gè)觀點(diǎn)我們是不能同意的。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以相當(dāng)于馬克思所說(shuō)的商品價(jià)值中的剩余價(jià)值部分，即C+V+M中的M部分的新價(jià)值來(lái)規(guī)定社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的性質(zhì)、內(nèi)容和量的界限。我們將在本文第三部分詳盡論述之。
第三類：關(guān)于“使用價(jià)值”“資金”“公本”“自主勞動(dòng)”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的觀點(diǎn)。
有些先生認(rèn)為：“只有使用價(jià)值才能表示社會(huì)主義生產(chǎn)目的，不同意采用價(jià)值范疇?！盵29]我們認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共同體商品經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)目的必然采取價(jià)值形式來(lái)表示；同樣，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇也應(yīng)當(dāng)用價(jià)值形式來(lái)表示。因此，我們不同意這一觀點(diǎn)。
陳典模、劉錦棠先生提出：“資金是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范疇。”“資金在社會(huì)主義社會(huì)中的地位和作用，類似資本在資本主義社會(huì)中的地位和作用?！盵30]宋濤先生認(rèn)為，資金是“生產(chǎn)資料公有制價(jià)值形態(tài)”[31]。
馬仁典先生提出：“社會(huì)主義公本階段的經(jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。”“能夠科學(xué)地反映這一經(jīng)濟(jì)實(shí)際的基本范疇就是公本。”[32]關(guān)于公本的定義，他認(rèn)為：“公本是能夠帶來(lái)公共價(jià)值的價(jià)值?！盵33]
巫繼學(xué)先生提出：“在社會(huì)主義社會(huì)，作為從屬勞動(dòng)的雇傭勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為自主勞動(dòng)?！盵34]“自主勞動(dòng)是社會(huì)主義財(cái)富的普遍形式?！盵35]“自主勞動(dòng)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)范疇?！盵36]“它的地位相當(dāng)于資本主義經(jīng)濟(jì)體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)范疇──資本?！盵37]
我們認(rèn)為，上述觀點(diǎn)沒(méi)有揭示社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，沒(méi)有揭示社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此，不符合我們關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是我們所不能認(rèn)同的。
第四類：關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中存在剩余價(jià)值范疇的觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代初，卓炯先生提出了“社會(huì)主義剩余價(jià)值范疇”[38]。逄錦聚等先生提出：“剩余價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇。”“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剩余勞動(dòng)必然要表現(xiàn)為剩余價(jià)值?！盵39]我們不同意上述觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，剩余價(jià)值范疇是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系和剝削關(guān)系的特殊經(jīng)濟(jì)范疇，只有在資本主義雇傭勞動(dòng)制度下，勞動(dòng)力成為商品，從而工人的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品被資本家無(wú)償占有，因此剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品才表現(xiàn)為剩余價(jià)值。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，已經(jīng)消滅了資本主義剝削關(guān)系，勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)是為了滿足整個(gè)社會(huì)的需要，包括勞動(dòng)者個(gè)人的需要。勞動(dòng)者的勞動(dòng)不再劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，因此勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值也不再是勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值。由此可見(jiàn)，剩余價(jià)值是標(biāo)志資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和剝削關(guān)系的范疇，不是反映社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)范疇，也絕不是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。
第五類：關(guān)于公有價(jià)值范疇。曾昭禹先生提出了公有價(jià)值學(xué)說(shuō)，并論述了“公有價(jià)值理論是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論”[40]。我們認(rèn)為，他實(shí)際上提出了公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。我們完全贊同這個(gè)學(xué)說(shuō)，在本文第三部分將展開(kāi)評(píng)述。
（三）
曾昭禹先生的公有價(jià)值學(xué)說(shuō)可以歸納為以下幾個(gè)基本點(diǎn)[41]：第一，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)。其經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義有機(jī)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，在社會(huì)主義計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)形成必要價(jià)值，即社會(huì)主義工資；公有勞動(dòng)形成公有價(jià)值。必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，作為工人的工資，是補(bǔ)償給工人的勞動(dòng)力消耗的那部分價(jià)值；公有勞動(dòng)創(chuàng)造的公有價(jià)值，即工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的總價(jià)值中去掉工人的必要價(jià)值后剩余的那部分價(jià)值，由國(guó)家代為占有，國(guó)家以保障工人根本利益的形式補(bǔ)償給工人。在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，工資和剩余價(jià)值、必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)獨(dú)特的資本主義性質(zhì)被去掉，從而獲得了必要價(jià)值（社會(huì)主義工資）和公有價(jià)值、必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)的社會(huì)主義性質(zhì)。第二，確立公有價(jià)值范疇，是由社會(huì)主義公有制決定的。在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)制度下，剩余的勞動(dòng)的性質(zhì)是社會(huì)主義的，是公有勞動(dòng)，它創(chuàng)造的價(jià)值，即公有價(jià)值，與剩余價(jià)值相比較，公有價(jià)值的特點(diǎn)在于：（1）公有價(jià)值是由工人自主勞動(dòng)創(chuàng)造的，而剩余價(jià)值是由雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的；（2）公有價(jià)值是由工人的公有勞動(dòng)創(chuàng)造的，而剩余價(jià)值是由剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的；（3）公有價(jià)值是由人民委托的國(guó)家和集體代為占有，而剩余價(jià)值是由資本家無(wú)償占有的。第三，公有資本（社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)資料），是能夠帶來(lái)公有價(jià)值的價(jià)值。公有價(jià)值是公有資本的增殖，體現(xiàn)的是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義企業(yè)的利潤(rùn)──公有利潤(rùn)，是公有價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。第四，社會(huì)主義生產(chǎn)不僅是商品生產(chǎn)，它實(shí)質(zhì)上是公有價(jià)值的生產(chǎn)。參與公有價(jià)值的創(chuàng)造的勞動(dòng)，都是社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)。第五，社會(huì)主義公有制企業(yè)，應(yīng)該把生產(chǎn)公有價(jià)值作為直接的生產(chǎn)目的。只有使用公有制的生產(chǎn)資料的勞動(dòng)，才是社會(huì)主義勞動(dòng)。這種勞動(dòng)的目的是取得公有價(jià)值。第六，公有價(jià)值體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)集體、勞動(dòng)人民的代表和服務(wù)關(guān)系，揭示了國(guó)家和工人、勞動(dòng)人民在政治上一致的經(jīng)濟(jì)根源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)、必要價(jià)值（工資）和公有價(jià)值的矛盾關(guān)系體現(xiàn)了工人和勞動(dòng)人民自身的局部利益和全局利益的矛盾、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾。解決這些矛盾的根本途徑，是大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使公有價(jià)值不斷增長(zhǎng)。第七，社會(huì)主義本質(zhì)在公有價(jià)值不斷增長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)，公有價(jià)值是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的核心。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在公有制為主體和高度先進(jìn)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上以及先進(jìn)體制（社會(huì)主義計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）的條件下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地追求公有價(jià)值，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。簡(jiǎn)明地說(shuō)，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是最大限度地追求公有價(jià)值。這一規(guī)律決定著社會(huì)主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而是決定著社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的規(guī)律，并且在整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。第八，公有價(jià)值理論是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。確立公有價(jià)值理論是建立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵。這實(shí)際上闡明了公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。
這些觀點(diǎn)互相聯(lián)系起來(lái)，形成了一個(gè)以公有價(jià)值范疇為核心的比較完整的理論體系。正如唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)一樣，公有價(jià)值學(xué)說(shuō)深刻論證了馬克思的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配觀點(diǎn)，使馬克思以這三大支柱為主要內(nèi)容的關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想成為科學(xué)理論。因此，我們認(rèn)為公有價(jià)值理論為建立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。下面，我們對(duì)公有價(jià)值學(xué)說(shuō)做若干補(bǔ)充和展開(kāi)。第一，公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。公有價(jià)值是社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，是社會(huì)主義勞動(dòng)者滿足自身的、也是滿足社會(huì)的共同需要而創(chuàng)造的價(jià)值。它相當(dāng)于馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的“社會(huì)扣除”的主要部分。馬克思說(shuō)：“雖然從一個(gè)處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會(huì)直接或間接地用來(lái)為處于社會(huì)成員地位的這個(gè)生產(chǎn)者謀利益?！盵42]因此，公有價(jià)值用來(lái)滿足社會(huì)的共同需要，最終仍歸結(jié)為滿足每一個(gè)勞動(dòng)者的需要，直接或間接地為每一個(gè)勞動(dòng)者謀福利。社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的就是生產(chǎn)公有價(jià)值。公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義所特有的客觀經(jīng)濟(jì)范疇，它最典型、最集中地反映了社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“公共”一詞使用得比較廣泛，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有“公共物品”“公共政策”和“公共財(cái)政”等概念。“公共”一詞不能反映社會(huì)主義公有制的本質(zhì)。一些先生提出的“公共價(jià)值”“公共必要價(jià)值”“公共必要產(chǎn)品價(jià)值”等在語(yǔ)詞表示上也不能反映社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇的特殊性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值中相當(dāng)于M的部分，在語(yǔ)詞表示上用“公有價(jià)值”更為準(zhǔn)確。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的共同體商品經(jīng)濟(jì)，“公有價(jià)值”的“公有”在詞義上表達(dá)了生產(chǎn)資料公有制的含義；而“價(jià)值”，則在詞義上表達(dá)了商品經(jīng)濟(jì)的含義。因此，“公有價(jià)值”在語(yǔ)詞表示上清晰地、明確地體現(xiàn)了社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系。把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇確立為公有價(jià)值范疇在語(yǔ)言表述上是準(zhǔn)確的。
第二，社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，劃分為必要價(jià)值和公有價(jià)值。社會(huì)主義商品的生產(chǎn)過(guò)程，包括舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移和新價(jià)值的創(chuàng)造。新價(jià)值則包括必要價(jià)值和公有價(jià)值。社會(huì)主義商品的價(jià)值（Gp，p為“public”的英文縮寫(xiě)，意為“公有的”）由三部分構(gòu)成，即：Gp=Cp+Vp+Mp。其中，Cp是生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值；Vp是必要價(jià)值；Mp是公有價(jià)值。
社會(huì)主義勞動(dòng)者的勞動(dòng)，一方面，作為具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出社會(huì)主義產(chǎn)品，并且把生產(chǎn)資料的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面，作為抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造出新價(jià)值，并且使價(jià)值增殖。社會(huì)主義勞動(dòng)者的勞動(dòng)劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和公有勞動(dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)作為具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出必要產(chǎn)品；作為抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造出必要價(jià)值。公有勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出公有產(chǎn)品；作為抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造出公有價(jià)值。必要產(chǎn)品是必要價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，公有產(chǎn)品是公有價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。必要價(jià)值是物化的必要?jiǎng)趧?dòng)，公有價(jià)值是物化的公有勞動(dòng)。
第三，必要價(jià)值生產(chǎn)與公有價(jià)值生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。巫繼學(xué)先生認(rèn)為，必要?jiǎng)趧?dòng)所以劃分為個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)和公共必要?jiǎng)趧?dòng)，根源于社會(huì)主義條件下勞動(dòng)力所有權(quán)的二重性。勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)決定個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)的存在，勞動(dòng)力公共集體所有權(quán)決定公共必要?jiǎng)趧?dòng)的存在[43]。馬仁典先生認(rèn)為，公共價(jià)值產(chǎn)品分為個(gè)人價(jià)值和公共價(jià)值。一方面，在勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的意義上，勞動(dòng)者的勞動(dòng)耗費(fèi)創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值；在勞動(dòng)力社會(huì)公共所有權(quán)的意義上，勞動(dòng)者的勞動(dòng)耗費(fèi)創(chuàng)造公共價(jià)值[44]。我們不同意上述觀點(diǎn)。因?yàn)檫@種觀點(diǎn)拋開(kāi)了個(gè)人價(jià)值（或個(gè)人必要價(jià)值）和公共價(jià)值（或公共必要價(jià)值）生產(chǎn)的最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件──生產(chǎn)資料公有制，因而是片面的。劉永佶先生提出：“在聯(lián)合勞動(dòng)中，不僅勞動(dòng)者個(gè)體的勞動(dòng)力可以創(chuàng)造其價(jià)值，而且會(huì)由協(xié)作形成集體勞動(dòng)力的價(jià)值。這種集體勞動(dòng)力的價(jià)值及從勞動(dòng)者個(gè)體創(chuàng)造價(jià)值中扣除一部分，構(gòu)成公共價(jià)值?！盵45]我們不同意這種關(guān)于公共價(jià)值的來(lái)源的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，勞動(dòng)者在公有制企業(yè)中的勞動(dòng)方式是集體勞動(dòng)方式或者說(shuō)結(jié)合勞動(dòng)方式。必要價(jià)值和公有價(jià)值都是勞動(dòng)者集體創(chuàng)造的，只是必要價(jià)值是分配給勞動(dòng)者個(gè)人的。因此，不能因必要價(jià)值和公有價(jià)值在劃分與分配上的不同，而把二者看作是由個(gè)體勞動(dòng)力和集體勞動(dòng)力分別創(chuàng)造的。
我們認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)力所有權(quán)不存在兩重性，勞動(dòng)力所有制是勞動(dòng)力個(gè)人所有制[46]，勞動(dòng)力所有權(quán)是勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)。生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制的結(jié)合，決定了必要價(jià)值的生產(chǎn)和占有關(guān)系。其中，勞動(dòng)力個(gè)人所有制是必要價(jià)值生產(chǎn)及其歸勞動(dòng)者個(gè)人直接占有（采取按勞分配方式）的前提和必要條件；生產(chǎn)資料公有制是必要價(jià)值生產(chǎn)及其歸勞動(dòng)者個(gè)人直接占有的充分條件（實(shí)現(xiàn)條件）。由生產(chǎn)資料公有制所決定，在社會(huì)主義條件下勞動(dòng)力從性質(zhì)上和總體上不再是商品，因而必要價(jià)值不再是勞動(dòng)力價(jià)值。在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)資料公有制決定了公有價(jià)值的生產(chǎn)和占有關(guān)系。一方面，生產(chǎn)資料公有制為公有價(jià)值的生產(chǎn)和占有提供了前提；另一方面，生產(chǎn)資料公有制本身的不斷發(fā)展和完善，又是公有價(jià)值再生產(chǎn)過(guò)程運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。既然公有價(jià)值實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，那么，公有價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時(shí)也是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。由生產(chǎn)資料公有制所決定，公有價(jià)值不再是剩余價(jià)值。
第四，必要價(jià)值和公有價(jià)值生產(chǎn)的客觀目的和主觀目的。勞動(dòng)者從事生產(chǎn)勞動(dòng)的目的，分為客觀生產(chǎn)目的和主觀生產(chǎn)目的。勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)滿足自身需要，是勞動(dòng)者的生產(chǎn)目的。其中，滿足需要是客觀的，即客觀生產(chǎn)目的；勞動(dòng)本身則是主觀見(jiàn)之于客觀的，為滿足需要提供勞動(dòng)，即勞動(dòng)者的主觀目的?？陀^生產(chǎn)目的決定主觀生產(chǎn)目的。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者的客觀生產(chǎn)目的是通過(guò)自己的勞動(dòng)，創(chuàng)造出新價(jià)值，包括必要價(jià)值和公有價(jià)值來(lái)滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。其中，必要價(jià)值用來(lái)滿足勞動(dòng)者的個(gè)人需要；公有價(jià)值用來(lái)滿足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要，并且最終以直接或間接的方式方法反哺于每個(gè)勞動(dòng)者。由滿足整個(gè)社會(huì)需要這一客觀生產(chǎn)目的所決定，社會(huì)主義勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)是為滿足整個(gè)社會(huì)需要而提供的勞動(dòng)。其中，勞動(dòng)者提供的必要?jiǎng)趧?dòng)是為滿足個(gè)人需要的勞動(dòng)，即為自己的勞動(dòng)；公有勞動(dòng)是為滿足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要的勞動(dòng)，即為社會(huì)的勞動(dòng)。勞動(dòng)者為己勞動(dòng)和為公勞動(dòng)，是社會(huì)主義勞動(dòng)者的主觀生產(chǎn)目的?？陀^生產(chǎn)目的引出主觀生產(chǎn)目的。為己勞動(dòng)和為公勞動(dòng)作為主觀生產(chǎn)目的是社會(huì)主義生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)，而滿足整個(gè)社會(huì)需要作為客觀生產(chǎn)目的是社會(huì)主義生產(chǎn)的落腳點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)的最終結(jié)果，達(dá)到社會(huì)主義生產(chǎn)的最終目的。
第五，必要價(jià)值和公有價(jià)值的分配。社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，用來(lái)滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。其中，必要價(jià)值用來(lái)滿足勞動(dòng)者的個(gè)人需要；公有價(jià)值用來(lái)滿足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要。為達(dá)此目的，就必須對(duì)必要價(jià)值和公有價(jià)值進(jìn)行合理分配。必要價(jià)值和公有價(jià)值的分配是通過(guò)國(guó)民收入初次分配和再分配得以實(shí)現(xiàn)的。國(guó)民收入初次分配，包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者的按勞分配；國(guó)家、企業(yè)之間對(duì)企業(yè)純收入的分配。因此，國(guó)民收入初次分配的結(jié)果，形成工資、國(guó)家稅收和企業(yè)稅后利潤(rùn)；個(gè)人收入采取稅收形式（包括個(gè)人所得稅、財(cái)產(chǎn)稅）上交國(guó)家，國(guó)家運(yùn)用稅收收入和其他財(cái)政收入進(jìn)行財(cái)政支出，則屬于國(guó)民收入再分配。國(guó)民收入初次分配的對(duì)象是企業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，包括必要價(jià)值和公有價(jià)值。必要價(jià)值的分配是通過(guò)按勞分配實(shí)現(xiàn)的；公有價(jià)值的分配（即企業(yè)純收入）的分配通過(guò)國(guó)民收入初次分配的其他環(huán)節(jié)（國(guó)家稅收與企業(yè)留利）以及國(guó)民收入再分配實(shí)現(xiàn)的。
在社會(huì)主義企業(yè)中，按勞分配的對(duì)象是必要價(jià)值和公有價(jià)值的一部分。必要價(jià)值形成勞動(dòng)者的工資，通過(guò)按勞分配獲得；公有價(jià)值的一部分也可以作為獎(jiǎng)金，對(duì)先進(jìn)勞動(dòng)者給予獎(jiǎng)勵(lì)。這也屬于按勞分配。勞動(dòng)者通過(guò)按勞分配獲得勞動(dòng)收入，用來(lái)滿足勞動(dòng)者的個(gè)人需要。企業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入的一部分，采取個(gè)人所得稅等形式上交國(guó)家，則屬于國(guó)民收入再分配。
必要價(jià)值和公有價(jià)值的一部分之按勞分配是建立勞動(dòng)者個(gè)人所有制的社會(huì)主義形式，也就是馬克思所提出的：“重新建立個(gè)人所有制?！庇腥藢?duì)此加以曲解，認(rèn)為：“‘重新建立個(gè)人所有制’的形式，這就是股票”即股份制[47]。有學(xué)者指出：“‘重新建立個(gè)人所有制’包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1、社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制；2、消費(fèi)資料的個(gè)人所有制；3、勞動(dòng)力的個(gè)人所有制。這三個(gè)方面互相結(jié)合起來(lái)，就是重新建立個(gè)人所有制?！盵48]我們同意這一觀點(diǎn)。在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制，決定了按勞分配的客觀必然性，而只有以按勞分配方式為基礎(chǔ)，才能建立消費(fèi)資料的個(gè)人所有制，馬克思指出：“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”[49]所以說(shuō)，生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制是按勞分配的前提，而按勞分配則是消費(fèi)資料個(gè)人所有制實(shí)現(xiàn)的途徑。
公有價(jià)值的分配，則劃分為兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是公有價(jià)值的初次分配（屬于國(guó)民收入初次分配），即企業(yè)純收入（公有價(jià)值）在國(guó)家與企業(yè)之間分配。公有價(jià)值的一部分以稅收形式上交國(guó)家。另一部分是企業(yè)稅后利潤(rùn)，分為企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)基金、獎(jiǎng)勵(lì)基金、福利基金及后備基金。擴(kuò)大再生產(chǎn)基金用于企業(yè)積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)；獎(jiǎng)勵(lì)基金采取按勞分配形式獎(jiǎng)勵(lì)給企業(yè)先進(jìn)勞動(dòng)者；福利基金用于企業(yè)勞動(dòng)者的集體福利；后備基金則用于對(duì)企業(yè)意外事故等非正常的物質(zhì)損耗進(jìn)行彌補(bǔ)的支出以及其他一些特殊性的必要支出。
公有價(jià)值的分配的第二個(gè)環(huán)節(jié)是公有價(jià)值的再分配（屬于國(guó)民收入再分配）。經(jīng)過(guò)公有價(jià)值的初次分配，形成國(guó)家稅收等財(cái)政收入后，國(guó)家必須通過(guò)財(cái)政支出，形成下列社會(huì)基金以滿足全體勞動(dòng)者的社會(huì)共同需要：（1）社會(huì)積累基金，用于社會(huì)范圍內(nèi)的擴(kuò)大再生產(chǎn)需要；（2）非生產(chǎn)勞動(dòng)者的工資基金，通過(guò)按勞分配方式滿足非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者的個(gè)人需要；（3）社會(huì)消費(fèi)基金，用于非物質(zhì)生產(chǎn)部門的公共消費(fèi)需要；（4）社會(huì)管理（包括國(guó)防）基金，用于國(guó)家行政管理、社會(huì)管理需要以及國(guó)防支出；（5）社會(huì)保障基金以及社會(huì)準(zhǔn)備基金等，用于社會(huì)成員的社會(huì)保障需要以及國(guó)家后備需要等。
第六，必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體及分配主體是同一個(gè)主體──全體社會(huì)主義勞動(dòng)者。從分配形式上看，在社會(huì)主義社會(huì)，必要價(jià)值歸勞動(dòng)者個(gè)人占有，公有價(jià)值分別由國(guó)家和集體代為占有，必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體似乎是國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三個(gè)主體，但這是一種誤解。實(shí)質(zhì)上，必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體及分配主體是同一個(gè)主體——全體社會(huì)主義勞動(dòng)者。這是由社會(huì)主義全民所有制的性質(zhì)所決定的。
在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義全民所有制條件下，國(guó)家（社會(huì)）、企業(yè)、個(gè)人是融為一體的。首先，個(gè)人與企業(yè)融為一體。社會(huì)主義全民所有制企業(yè)是社會(huì)主義勞動(dòng)者組成的集體，企業(yè)勞動(dòng)者不僅是企業(yè)生產(chǎn)資料部分所有者，而且是這部分生產(chǎn)資料的管理者、運(yùn)用者和收益者。企業(yè)的勞動(dòng)方式是集體勞動(dòng)方式，實(shí)質(zhì)上是自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)方式。必要價(jià)值和公有價(jià)值是勞動(dòng)者的集體勞動(dòng)創(chuàng)造的，只是必要價(jià)值分配給勞動(dòng)者個(gè)人，公有價(jià)值的一部分由企業(yè)代表企業(yè)勞動(dòng)者占有之。因此，作為企業(yè)生產(chǎn)和管理主體的勞動(dòng)者，他們既是生產(chǎn)資料所有者、勞動(dòng)力所有者，亦是直接生產(chǎn)者和管理者，這三種身份是合一的，他們是社會(huì)主義企業(yè)中當(dāng)之無(wú)愧的主人。其次，勞動(dòng)者與國(guó)家（社會(huì)）融為一體。社會(huì)主義全民所有制是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。國(guó)家則是組成為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)主義勞動(dòng)者的共同體，政府是其代表，代表全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的總和。因此，全民所有制生產(chǎn)資料的最終所有權(quán)、處置權(quán)屬于全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，這是政府代為占有生產(chǎn)資料的前提。也就是說(shuō)，政府代為占有生產(chǎn)資料是建立在全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的授權(quán)和全體社會(huì)主義勞動(dòng)者享有最終所有權(quán)、處置權(quán)的基礎(chǔ)上的。而社會(huì)主義勞動(dòng)者則是國(guó)家和社會(huì)的主人。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家作為生產(chǎn)資料代為占有者與全體社會(huì)主義勞動(dòng)者是融為一體的。再次，國(guó)家（社會(huì)）與企業(yè)（勞動(dòng)者集體）融為一體。在社會(huì)主義全民所有制條件下，經(jīng)濟(jì)管理根據(jù)生產(chǎn)需要?jiǎng)澐譃閮蓚€(gè)基本層次：國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理和企業(yè)管理。管理的主體分別是國(guó)家和企業(yè)。但是，由于全民所有制的生產(chǎn)資料所有權(quán)具有整體性，即由國(guó)家代表全體社會(huì)主義勞動(dòng)者行使所有權(quán)，并根據(jù)整個(gè)社會(huì)需要進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，包括實(shí)行統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)；在這一前提下，國(guó)家根據(jù)生產(chǎn)和管理的需要把生產(chǎn)資料即公有資本“交回”企業(yè)勞動(dòng)者，由企業(yè)勞動(dòng)者自主管理并進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。企業(yè)在國(guó)家的統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)下為社會(huì)需要進(jìn)行生產(chǎn)，并把所生產(chǎn)的公有價(jià)值的一部分交由國(guó)家代為占有。因此，一方面，全民所有制下生產(chǎn)資料的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)是合一的，不可分割的，最終合一于由國(guó)家所代表的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者；另一方面，國(guó)家的生產(chǎn)資料代為占有權(quán)、計(jì)劃和經(jīng)營(yíng)權(quán)與企業(yè)勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料的管理權(quán)和運(yùn)用權(quán)即從事生產(chǎn)，是既有分工又相互聯(lián)結(jié)的，所以國(guó)家利益和企業(yè)利益是結(jié)合在一起的。
綜上所述，在社會(huì)主義全民所有制條件下，國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人雖有利益上的差別，但三者在根本利益上是一致的，因而三者是融為一體的。鞏固、發(fā)展和壯大社會(huì)主義全民所有制是國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的根本利益之所在。國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人只是職責(zé)分工不同，沒(méi)有什么根本利益的對(duì)立。由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者自主結(jié)合而成的社會(huì)是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、占有和分配主體，是必要價(jià)值和公有價(jià)值的占有主體及分配的同一主體。
第七，必要價(jià)值和公有價(jià)值的比例關(guān)系的國(guó)家調(diào)節(jié)。當(dāng)社會(huì)主義勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值（國(guó)民收入）總量為一定時(shí)，必要價(jià)值和公有價(jià)值在數(shù)量上存在著此消彼長(zhǎng)的矛盾關(guān)系。因此，在國(guó)民收入（必要價(jià)值+公有價(jià)值）的分配中，社會(huì)主義國(guó)家必須根據(jù)生產(chǎn)的發(fā)展和勞動(dòng)者的實(shí)際需要，在不同階段科學(xué)地、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)必要價(jià)值和公有價(jià)值的比例關(guān)系，從而正確調(diào)節(jié)勞動(dòng)者個(gè)人需要與社會(huì)共同需要的關(guān)系，使必要價(jià)值和公有價(jià)值兩種生產(chǎn)、勞動(dòng)者個(gè)人需要與社會(huì)共同需要兩種需要得到和諧發(fā)展。馬克思在《資本論》中在論述“自由人聯(lián)合體”時(shí)指出：“這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配?！盵50]馬克思還提出，社會(huì)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)“社會(huì)扣除”之后，“才談得上在集體中的各個(gè)生產(chǎn)者之間進(jìn)行分配的那部分消費(fèi)資料”[51]。因此，在必要價(jià)值和公有價(jià)值的分配中，我們既要考慮到滿足勞動(dòng)者的個(gè)人需要，又要根據(jù)“社會(huì)扣除”原則，充分保證全社會(huì)的共同需要。統(tǒng)籌兼顧，合理安排是社會(huì)主義國(guó)家調(diào)節(jié)必要價(jià)值和公有價(jià)值的比例關(guān)系必須遵循的基本原則。
第八，必要價(jià)值和公有價(jià)值的關(guān)系。公有價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從必要價(jià)值和公有價(jià)值的關(guān)系上看，必要價(jià)值和公有價(jià)值具有一致性。這種一致性是由生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所決定的。一是兩者具有同一的歸屬性，即這兩部分都屬于全體社會(huì)主義勞動(dòng)者所有、占有和使用；二是兩者具有同一的目的性，即這兩部分都用以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；三是兩者具有同一的發(fā)展趨勢(shì)，即在社會(huì)主義再生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，這兩部分在量上都是絕對(duì)增長(zhǎng)的。
但必要價(jià)值和公有價(jià)值在具有一致性的前提下，也有各自的特殊性。首先，必要價(jià)值是公有價(jià)值再生產(chǎn)的必要條件，而公有價(jià)值量的增長(zhǎng)又是必要價(jià)值不斷增長(zhǎng)的前提條件。因?yàn)?，必要價(jià)值（工資）是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的費(fèi)用，而無(wú)論是在每一個(gè)工作日后，還是在每一個(gè)生產(chǎn)周期后，勞動(dòng)者都要通過(guò)獲得工資以進(jìn)行個(gè)人消費(fèi)，使勞動(dòng)力得到恢復(fù)即再生產(chǎn)，才能在下一個(gè)工作日或下一個(gè)生產(chǎn)周期中繼續(xù)再生產(chǎn)出新的必要價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)造出新增的公有價(jià)值。然而，在社會(huì)主義再生產(chǎn)過(guò)程中，公有價(jià)值（Mp）一部分通過(guò)積累形成追加給勞動(dòng)者的工資基金（ΔVp），投入下一個(gè)生產(chǎn)周期的擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)化為在量上擴(kuò)大的必要價(jià)值（Vp）。所以，只有公有價(jià)值量的不斷增長(zhǎng)，才能帶來(lái)必要價(jià)值的不斷增長(zhǎng)。其次，勞動(dòng)力再生產(chǎn)與必要價(jià)值和公有價(jià)值的用途。勞動(dòng)力再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)；勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)又分為數(shù)量上（外延）的擴(kuò)大再生產(chǎn)和質(zhì)量上（內(nèi)涵）的擴(kuò)大再生產(chǎn)。必要價(jià)值主要用于勞動(dòng)力的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，其中一部分也用于勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)，如勞動(dòng)者用于養(yǎng)育子女的費(fèi)用，以增加勞動(dòng)力的數(shù)量，并通過(guò)個(gè)人消費(fèi)及其家庭消費(fèi)，提高勞動(dòng)者及其家庭的生活質(zhì)量。公有價(jià)值則用于勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)。其中，公有價(jià)值的一部分形成積累基金中的ΔVp部分，用于追加勞動(dòng)者的工資基金，在下一個(gè)生產(chǎn)周期，則轉(zhuǎn)化為必要價(jià)值（Vp），從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力數(shù)量上的擴(kuò)大再生產(chǎn)；公有價(jià)值的另一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)消費(fèi)基金，用來(lái)滿足全體勞動(dòng)者的物質(zhì)文化需要，以豐富勞動(dòng)者的自由個(gè)性和推動(dòng)勞動(dòng)者全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力質(zhì)量上的擴(kuò)大再生產(chǎn)。第三，必要價(jià)值的生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的共同規(guī)律。無(wú)論是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)，資本主義商品經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者都要通過(guò)生產(chǎn)必要價(jià)值，用來(lái)滿足個(gè)人或低或高的消費(fèi)需要。而剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，公有價(jià)值的生產(chǎn)則是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，必要價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇，剩余價(jià)值是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的范疇，公有價(jià)值則是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的特有的、特殊的范疇。第四，在社會(huì)主義條件下，與必要價(jià)值相比較，公有價(jià)值的生產(chǎn)則具有根本性、主導(dǎo)性、整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。公有價(jià)值生產(chǎn)的根本性表現(xiàn)為，公有價(jià)值的生產(chǎn)為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大提供現(xiàn)實(shí)條件，公有價(jià)值的積累和不斷再生產(chǎn)是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者個(gè)人需要不斷獲得滿足的充分條件；公有價(jià)值生產(chǎn)的主導(dǎo)性表現(xiàn)為，它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起著主導(dǎo)的推動(dòng)作用，因而它的發(fā)展程度也就成為反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)、方向、水平、規(guī)模的基本標(biāo)志；公有價(jià)值生產(chǎn)的整體性表現(xiàn)為，它客觀上形成整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)，在整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中占據(jù)主要地位，它關(guān)系到社會(huì)主義全體勞動(dòng)者的整體需要和整體利益的最終實(shí)現(xiàn)；公有價(jià)值生產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性表現(xiàn)為，它和必要價(jià)值生產(chǎn)相比較，必要價(jià)值反映了一種短期的經(jīng)濟(jì)效果，而公有價(jià)值對(duì)勞動(dòng)者需要的滿足是通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)效果表現(xiàn)出來(lái)的。公有價(jià)值的生產(chǎn)是全體勞動(dòng)者長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)。
總之，必要價(jià)值的生產(chǎn)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，滿足整個(gè)社會(huì)需要的前提條件（必要條件）；而公有價(jià)值的生產(chǎn)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，滿足整個(gè)社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)條件（充分條件）。指出：“物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益?！盵52]所以，與必要價(jià)值相比較，公有價(jià)值的生產(chǎn)更加具有重要性。從公有價(jià)值的生產(chǎn)的根本性、主導(dǎo)性、整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性看，與必要價(jià)值相比較，公有價(jià)值的生產(chǎn)具有更加重要的意義，它才是社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，是整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程的關(guān)鍵，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。
既然社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的是追求公有價(jià)值，那么在社會(huì)主義條件下，最大限度地生產(chǎn)公有價(jià)值，就是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，我們把這一規(guī)律稱為“公有價(jià)值規(guī)律”。在社會(huì)主義社會(huì)確立以后，社會(huì)主義公有制成為社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要方面，由此決定該社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，決定社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)公有價(jià)值。作為揭示社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要方面之核心所決定的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，具體表現(xiàn)為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。其中，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系是這一矛盾的主要方面，由這一主要矛盾方面所決定，社會(huì)主義的“根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”[53]。而生產(chǎn)公有價(jià)值，用于滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律則是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要方面之核心。公有價(jià)值的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，一方面是公有產(chǎn)品即物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)；另一方面是社會(huì)主義公有制生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。只有公有價(jià)值的生產(chǎn)與不斷再生產(chǎn)，才能為社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和完善提供物質(zhì)條件和社會(huì)條件，才能使全體人民的物質(zhì)文化需要的滿足程度得到不斷增長(zhǎng)和充分實(shí)現(xiàn)。因此，公有價(jià)值的生產(chǎn)，或者說(shuō)公有價(jià)值規(guī)律，反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的基本聯(lián)系。它決定了社會(huì)主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，因而它是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是集中地體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；因此，最大限度地生產(chǎn)公有價(jià)值，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。公有價(jià)值學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，公有價(jià)值范疇是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。
第九，以公有價(jià)值范疇為核心，構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和范疇體系，是由其核心范疇與前序范疇、后序范疇構(gòu)成的。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以公有價(jià)值范疇為核心，構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。必要價(jià)值與公有價(jià)值范疇規(guī)定了社會(huì)主義的直接生產(chǎn)關(guān)系（狹義的生產(chǎn)關(guān)系），即社會(huì)主義勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程。社會(huì)主義勞動(dòng)的總產(chǎn)品包括生產(chǎn)資料補(bǔ)償產(chǎn)品、必要產(chǎn)品和公有產(chǎn)品；社會(huì)主義勞動(dòng)既是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。其中，必要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)出必要產(chǎn)品，并創(chuàng)造出必要價(jià)值；公有勞動(dòng)生產(chǎn)出公有產(chǎn)品，并創(chuàng)造出公有價(jià)值。公有價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)，直接反映了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)；公有價(jià)值的生產(chǎn)，是社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)目的，公有價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，公有價(jià)值以及必要價(jià)值范疇的前序范疇，按照邏輯順序排列，包括以下五個(gè)范疇：生產(chǎn)資料公有制、公有資本、勞動(dòng)力個(gè)人所有制、自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)、社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)。
生產(chǎn)資料公有制，是生產(chǎn)資料歸社會(huì)主義勞動(dòng)者共同擁有和占有的所有制形式。包括社會(huì)主義全民所有制和社會(huì)主義集體所有制，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料公有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)社會(huì)主義革命資本主義制度后，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)條件下建立起來(lái)的，因此，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。
公有資本，是社會(huì)主義公有制生產(chǎn)資料的價(jià)值形態(tài)，是帶來(lái)公有價(jià)值的價(jià)值，它體現(xiàn)了社會(huì)主義以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。
勞動(dòng)力個(gè)人所有制，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下勞動(dòng)力歸勞動(dòng)者個(gè)人所有的一種勞動(dòng)力所有制形式。在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，勞動(dòng)力也歸雇傭勞動(dòng)者個(gè)人所有，但那只是形式上的，勞動(dòng)力的所有權(quán)與占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)是分離的。雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)力是商品，雇傭勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)力商品的買賣方式，把勞動(dòng)力的占有、支配、使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給資本家，從而聽(tīng)任資本家的剝削和奴役，在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)力不再是商品，因而不存在也不允許存在勞動(dòng)力的買賣關(guān)系。生產(chǎn)資料公有制企業(yè)是勞動(dòng)者組成的集體，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，勞動(dòng)者個(gè)人與企業(yè)（勞動(dòng)者集體）融為一體。因此，在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)力所有權(quán)與占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)是合一的，即統(tǒng)一集中于社會(huì)主義勞動(dòng)者本身。
自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)，是勞動(dòng)的社會(huì)主義形式，它體現(xiàn)了社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)本質(zhì)。在生產(chǎn)資料公有制和勞動(dòng)力個(gè)人所有制條件下，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，決定了社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)首先是自主勞動(dòng)：勞動(dòng)者自己當(dāng)家作主，自主占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，自主進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，自主實(shí)行按勞分配，自主占有自己的勞動(dòng)成果。在自主勞動(dòng)中，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)者的主人地位：勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程和勞動(dòng)過(guò)程的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成果和勞動(dòng)成果的主人。這種自主勞動(dòng)，一方面，由勞動(dòng)力個(gè)人所有制所決定，是自由勞動(dòng)。社會(huì)主義勞動(dòng)者的自由包括人身自由、擇業(yè)自由、消費(fèi)自由和個(gè)性自由，從而也使勞動(dòng)者支配的自由時(shí)間不斷增加，逐步獲得自由全面的發(fā)展；另一方面，由生產(chǎn)資料公有制所決定，勞動(dòng)者的自主勞動(dòng)是自主聯(lián)合勞動(dòng)。社會(huì)主義聯(lián)合勞動(dòng)關(guān)系是一種勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料、共同控制生產(chǎn)過(guò)程、共同享有生產(chǎn)成果的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在社會(huì)主義聯(lián)合勞動(dòng)關(guān)系下，勞動(dòng)者個(gè)人與企業(yè)和國(guó)家融為一體。在社會(huì)主義制度下，由于勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是直接結(jié)合的，所以，勞動(dòng)者的自由勞動(dòng)和聯(lián)合勞動(dòng)是結(jié)合在一起的，并且二者的結(jié)合是以自主勞動(dòng)為前提的，是以社會(huì)主義民主為前提的，所以，我們把這種勞動(dòng)的社會(huì)主義形式稱為“自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)”。
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“建立在公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)”[54]。它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以公有資本和自主的自由聯(lián)合勞動(dòng)為依托，在社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃調(diào)節(jié)下，國(guó)家、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人三者的根本利益一致，勞動(dòng)者之間、企業(yè)之間合理分工、合作互利和平等競(jìng)賽，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自身需要和整體需要的商品經(jīng)濟(jì)形式。馬克思認(rèn)為：“商品生產(chǎn)從而商品流通也能夠在不同的共同體之間，或者在同一共同體內(nèi)部不同機(jī)構(gòu)之間產(chǎn)生。”[55]從國(guó)際范圍內(nèi)講，不同的共同體之間，即社會(huì)主義國(guó)家之間可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；而在一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)中即同一共同體內(nèi)部，公有制企業(yè)的不同機(jī)構(gòu)之間即全民所有制企業(yè)和集體所有制企業(yè)之間也可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；在全民所有制范圍的經(jīng)濟(jì)管理分為兩個(gè)層次，即分為國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理和企業(yè)管理兩個(gè)層次，相應(yīng)地，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也分為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)兩個(gè)層次，這是全民所有制內(nèi)部也存在商品經(jīng)濟(jì)形式的主要原因。由于社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)管理分為國(guó)家和企業(yè)兩個(gè)層次，從而客觀地存在著局部（企業(yè)）勞動(dòng)與整體（社會(huì)）勞動(dòng)的矛盾，這是社會(huì)主義共同體商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。在這一矛盾運(yùn)動(dòng)中，一方面，由局部（企業(yè)）勞動(dòng)與整體（社會(huì)）勞動(dòng)的差別性所決定，相對(duì)獨(dú)立的局部（企業(yè)）勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品形式而相互區(qū)別開(kāi)來(lái)；另一方面，由局部（企業(yè)）勞動(dòng)和整體（社會(huì)）勞動(dòng)的根本一致性所決定，從而使社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃調(diào)節(jié)成為可能和必然。
在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，公有價(jià)值以及必要價(jià)值范疇的后序范疇，主要有：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和運(yùn)行機(jī)制，包括商品流通和貨幣流通，必要價(jià)值和公有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義積累和再生產(chǎn)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方式即資源配置方式──社會(huì)主義有機(jī)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義分配關(guān)系和分配方式，包括按勞分配、國(guó)民收入分配與再分配；社會(huì)主義消費(fèi)關(guān)系和消費(fèi)方式；等等。
綜上所述，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是由公有價(jià)值這一核心范疇、生產(chǎn)資料公有制等前序范疇、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和運(yùn)行機(jī)制等后序范疇，互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構(gòu)成的理論體系和范疇體系。
本文初步構(gòu)建了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇體系。希望理論界同仁提出寶貴意見(jiàn)，尤其是批評(píng)意見(jiàn)。任重道遠(yuǎn)，希望先生們共同努力！
注釋：
[1]《選集》（第1卷）第322頁(yè)，[北京]人民出版社1991年版。
[2]《資本論》（第3卷）第272頁(yè)，[北京]人民出版社1975年版。
[3]《斯大林選集》（下）第569頁(yè)，[北京]人民出版社1979年版。
[4][16][17] 王玨主編：《必要價(jià)值論》（第1卷）第90、4、89頁(yè)，[北京]人民出版社1988年版。
[5][40][46][48][54]曾昭禹：《社會(huì)主義新論》第122、130、190、190、121頁(yè)，[香港]銀河出版社2004年版。
[6]卓 炯：《試論社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律》，載《學(xué)術(shù)月刊》1961年第12期。
[7][8]卓 炯：《〈資本論〉體系與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)——擴(kuò)大商品經(jīng)濟(jì)論》第37、91頁(yè)，[北京] 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1990年版。
[9]宋 濤：《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本范疇是凈產(chǎn)品》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)周報(bào)》1982年1月25日。
[10][11][31]《資本和剩余價(jià)值不是資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)通用的經(jīng)濟(jì)范疇》，載《高校理論戰(zhàn)線》1995年第7期。
[12][14]劉永佶：《主義·方法·主題 社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之基本》第399、410-412頁(yè)，[北京] 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2001年版。
[13][45] 劉永佶：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾論——中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》第304、305頁(yè)，[北京] 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2004年版。
[15][29]參見(jiàn)王玨主編：《必要價(jià)值論》（第1卷）第80-81、83頁(yè)，[北京]人民出版社1988年版。
[18][20][21]雍文遠(yuǎn)主編：《社會(huì)必要產(chǎn)品論》第56、78、83頁(yè)，[上海]上海人民出版社1988年版。
[19][22]參見(jiàn)雍文遠(yuǎn)主編：《社會(huì)必要產(chǎn)品論》第61-62、“導(dǎo)言”第10-13頁(yè)，[上海]上海人民出版社1988年版。
[23][24][25][35][36][37]參見(jiàn)巫繼學(xué)：《自主勞動(dòng)論要》第271-273、265-266、381、168、176、175、19-20頁(yè)，[上海]上海人民出版社1987年版。
[26][27][28][32][33][45]馬仁典：《公本論》第155、4、219-220、3、4、155頁(yè)，[北京]人民出版社1993年版。
[30]陳典模、劉錦棠：《資金是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體性范疇》，載《晉陽(yáng)學(xué)刊》1982年第1期。
[38]卓 炯：《對(duì)剩余價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)》，載《學(xué)術(shù)研究》1980年第5期。
[39]逄錦聚等：《馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展》第346、341頁(yè)，[北京] 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2005年版。
[41]參見(jiàn)曾昭禹：《社會(huì)主義新論》第121-131頁(yè)，[香港]銀河出版社2004年版。
[42][49][51]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）第303、304、303頁(yè)，[北京]人民出版社1995年版。
[47]謝 濤、辛子陵：《試解馬克思重建個(gè)人所有制與中國(guó)改革》，載《炎黃春秋》2007年第6期。
[50]《馬克思恩格斯全集》（第23卷）第95頁(yè)，[北京]人民出版社1972年版。
[52]《文集》（第8卷）第133頁(yè)，[北京]人民出版社1999年版。
關(guān)鍵詞:人力資本；雇傭勞動(dòng)；資本；剩余價(jià)值
2020年4月中淺析勞動(dòng)力資本理論產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源丘斌摘要:資本和勞動(dòng)是同一關(guān)系的兩個(gè)方面，二者的對(duì)立不可能消除，消滅了雇傭勞動(dòng)也就消滅了資本。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家把勞動(dòng)和資本混為一談，力圖抹殺二者對(duì)立，把勞動(dòng)力商品也說(shuō)成是資本，人力資本理論就是其最典型代表。本文著重分析人力資本理論產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。一是由于拜物教的發(fā)展，以至于人們常常把資本的物質(zhì)要素當(dāng)成資本，進(jìn)而認(rèn)為勞動(dòng)力也是資本。二是在資本占支配地位的社會(huì)中，人們也用資本主義的范疇去看待非資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，把勞動(dòng)者對(duì)自己勞動(dòng)的占有也看成資本。最后，由于生息資本的發(fā)展，人們習(xí)慣于把工資看成利息，進(jìn)而又把勞動(dòng)力當(dāng)成產(chǎn)生這種利息的資本。關(guān)鍵詞:人力資本雇傭勞動(dòng)資本剩余價(jià)值恩格斯把資本和勞動(dòng)的關(guān)系稱為“現(xiàn)代全部社會(huì)體系所依以旋轉(zhuǎn)的軸心”，［1］資本和勞動(dòng)的關(guān)系不是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的關(guān)系，而是資本主義生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。馬克思說(shuō):“斷言資本的利益和勞動(dòng)的利益是一致的，事實(shí)上不過(guò)是說(shuō)資本和雇傭勞動(dòng)是同一種關(guān)系的兩個(gè)方面罷了?！保?］勞動(dòng)力是不能變成資本的。本文的目的就在于探討人力資本理論產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。為此需要先說(shuō)明價(jià)值和資本的實(shí)質(zhì)是什么，進(jìn)而指出是怎樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了人力資本這一觀念。
一、價(jià)值和剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)采取的社會(huì)形式
經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的價(jià)值是指商品的價(jià)值，恩格斯說(shuō):“經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的唯一的價(jià)值就是商品的價(jià)值?！保?］可見(jiàn)，價(jià)值只是勞動(dòng)所采取的一種社會(huì)形式，是一個(gè)歷史范疇，只有在商品生產(chǎn)中，一般的社會(huì)勞動(dòng)才表現(xiàn)為價(jià)值。既然價(jià)值是勞動(dòng)所采取的社會(huì)形式，那么衡量?jī)r(jià)值量的尺度自然是勞動(dòng)時(shí)間，但不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。恩格斯說(shuō):“價(jià)值是私人產(chǎn)品中所包含的社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)，在這里已經(jīng)存在著社會(huì)勞動(dòng)和同一產(chǎn)品中所包含的私人勞動(dòng)二者之間的差別的可能性。”［3］也就是說(shuō)，如果個(gè)人花費(fèi)的時(shí)間大于社會(huì)的平均時(shí)間，這樣的私人勞動(dòng)將得不到社會(huì)的承認(rèn)。因此，價(jià)值規(guī)定不過(guò)是勞動(dòng)時(shí)間所采取的特殊社會(huì)形式。同理，剩余價(jià)值是剩余勞動(dòng)采取的一種社會(huì)形式。
二、資本的本質(zhì)在于生產(chǎn)剩余價(jià)值和占有剩余勞動(dòng)
資本不是物，不是商品，不是生產(chǎn)要素，而是一種具有歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系。資本是自行增殖的價(jià)值。前面談到，價(jià)值是勞動(dòng)采取的一種社會(huì)形式，是物化的勞動(dòng)，因此，價(jià)值的增殖就是指物化勞動(dòng)的增加，而要使物化勞動(dòng)增加，只能通過(guò)活勞動(dòng)的創(chuàng)造。同時(shí)，對(duì)自己勞動(dòng)的占有不能稱為資本，資本是對(duì)他人剩余勞動(dòng)的無(wú)償占有，馬克思指出:“資本自行增殖的秘密歸結(jié)為資本對(duì)別人的一定數(shù)量的無(wú)酬勞動(dòng)的支配權(quán)?！保?］資本的條件是雇傭勞動(dòng)，沒(méi)有雇傭勞動(dòng)就沒(méi)有資本。馬克思說(shuō):“資本以雇傭勞動(dòng)為前提，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。兩者相互制約;兩者相互產(chǎn)生?！保?］
三、勞動(dòng)力不可能成為資本
上面說(shuō)過(guò)，資本是對(duì)他人無(wú)酬勞動(dòng)的支配。因此，判斷勞動(dòng)力能不能成為資本，關(guān)鍵要看勞動(dòng)力能否無(wú)償占有他人的剩余勞動(dòng)。勞動(dòng)力由于自身的特點(diǎn)，不可能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力自身的價(jià)值增殖。勞動(dòng)力價(jià)值指再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的必要生活資料的價(jià)值。那么，“勞動(dòng)力的價(jià)值增殖”是什么意思呢?如果是指維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要生活資料價(jià)值增大了，顯然，這樣并不能使勞動(dòng)力成為資本;如果是指勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值，那么這顯然同勞動(dòng)力價(jià)值增殖是兩碼事，因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是被生產(chǎn)資料所吸收的，從而使生產(chǎn)資料的價(jià)值增加;如果是指活勞動(dòng)注入勞動(dòng)力商品使得勞動(dòng)力價(jià)值增加，這也不可能使得勞動(dòng)力成為資本，因?yàn)閯趧?dòng)力不可能像貨幣一樣去雇用勞動(dòng)力，即勞動(dòng)力不可能和勞動(dòng)力相交換。
四、“勞動(dòng)力資本”概念產(chǎn)生的社會(huì)根源
根據(jù)唯物史觀，社會(huì)意識(shí)不過(guò)是社會(huì)存在的反映，“人力資本”觀念的形成必然要深入到經(jīng)濟(jì)關(guān)系中才能予以說(shuō)明。一是由于拜物教的發(fā)展，人和物的關(guān)系被顛倒了，以至于把資本的物質(zhì)要素的載體———?jiǎng)趧?dòng)力、知識(shí)等當(dāng)成資本。資本主義是最后一種對(duì)立的生產(chǎn)方式，在這種生產(chǎn)方式中，人和物的關(guān)系是顛倒的，這是一種物支配人而不是人支配物的生產(chǎn)，馬克思說(shuō):“資本家……他的統(tǒng)治只不過(guò)是物化勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治，工人制造的產(chǎn)品對(duì)工人本身的統(tǒng)治?！保?］物對(duì)人的統(tǒng)治表現(xiàn)為人對(duì)貨幣和商品的依賴和崇拜，這種關(guān)系反映在人們的腦海里就以顛倒的形式存在，人與人之間的關(guān)系完全被物的關(guān)系掩蓋了，這種顛倒的關(guān)系被馬克思稱為拜物教。
關(guān)鍵詞：人力資本；勞動(dòng)力；資本；增殖
20世紀(jì)80年代，舒爾茨的人力資本理論傳入中國(guó)，該理論因獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)而被國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界追捧，涌現(xiàn)出了一批與人力資本理論相關(guān)的文章，數(shù)量之多可謂汗牛充棟。而其中，大都是不加任何質(zhì)疑地全盤(pán)吸收、借鑒和引用，甚至有學(xué)者將該理論納入經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，稱之為對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，但實(shí)質(zhì)上這種做法是與經(jīng)濟(jì)理論背道而馳的。在諸多學(xué)者對(duì)人力資本理論持肯定和支持態(tài)度的同時(shí)，也有謝富勝（2008）、王海杰（2008）、吳宣恭（2005）等學(xué)者對(duì)人力資本理論提出了尖銳的批評(píng)和深刻的剖析，揭示其內(nèi)在缺陷，指出該理論“抽象掉了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，只是一個(gè)片面的生產(chǎn)要素理論。將人力資本理論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，必將使得科學(xué)的資本和勞動(dòng)力價(jià)值理論庸俗化”。因此，要以經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)視角，深入分析人力資本理論的實(shí)質(zhì)，揭示其階級(jí)的局限性，從而避免對(duì)該理論的盲目信從，正如馬克思所言：“你們（指資產(chǎn)階級(jí)）的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物?！?/p>
一、人力資本理論的提出及其主要觀點(diǎn)
二戰(zhàn)后，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，其原因很難用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論做出充分說(shuō)明，在此情況下，舒爾茨提出了人力資本理論，在1960年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上，他發(fā)表了題為《人力資本投資》的演講，用“人力資本”這一概念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力做出解釋：“國(guó)民產(chǎn)量的增長(zhǎng)比較土地和按人時(shí)計(jì)算的勞動(dòng)量以及能再生產(chǎn)的物質(zhì)資本的增長(zhǎng)更大，這種情況已經(jīng)普遍可見(jiàn)。對(duì)人力資本的投資大概就是這個(gè)差額的主要說(shuō)明。”他認(rèn)為，人力也是資本的一種具體形式，勞動(dòng)者“具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)和技能”，“大半是投資的產(chǎn)物，而這種產(chǎn)物加上其他人力投資便是技術(shù)先進(jìn)國(guó)家在生產(chǎn)力方面占優(yōu)勢(shì)的主要原因”。認(rèn)為“工人平均實(shí)際工資的顯著增長(zhǎng)，大部分來(lái)自這種向人力資本的投資”，“通過(guò)向自身投資，人民能夠擴(kuò)大他們得以進(jìn)行選擇的范圍，這是自由人可以用來(lái)增進(jìn)自身福利的一條道路”。他主張通過(guò)加強(qiáng)人力資本投資，可以提高人口質(zhì)量，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，提高國(guó)民收入。舒爾茨還對(duì)發(fā)展教育、醫(yī)療保健以及人口遷移等方面提出了一些建設(shè)性的建議和方案。在《教育資本構(gòu)成》和《高等教育的資源配置》等文中，舒爾茨表達(dá)了他對(duì)教育的理解：“我主張把教育當(dāng)做一種對(duì)人的投資，把教育所帶來(lái)的成果當(dāng)做一種資本，因?yàn)榻逃呀?jīng)成為受教育者的一部分，所以我將其稱為‘人力資本’。”“由于教育是一種人力資本投資，因此在制訂計(jì)劃和籌措資金方面的關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)概念應(yīng)當(dāng)是投資的收益率。”
繼舒爾茨提出人力資本理論之后，又有貝克爾、丹尼森等學(xué)者對(duì)該理論進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的分析方法對(duì)人力資本的效用進(jìn)行衡量。人力資本理論的提出雖重視到了勞動(dòng)者素質(zhì)的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，具有一定的積極意義。很明顯，該理論背后的階級(jí)意志不言而喻，就其理論整體而言，它反映的是以資本為主體的價(jià)值觀念，它把人力資本投資說(shuō)成是“自由人可以用來(lái)增進(jìn)自身福利的一條道路”，而“自由人”自由的前提是什么呢？是以不能自主選擇所處的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為前提的，是以處于被雇傭的經(jīng)濟(jì)地位為前提的，是以不得不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)為前提的，是以服從于資本統(tǒng)治、資本所有者發(fā)財(cái)致富為前提的，是以遵循資本主義所謂的理性規(guī)律為前提的。若以這樣一種理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至教育的發(fā)展，必然導(dǎo)致勞動(dòng)及教育的“異化”，使勞動(dòng)者的能力專業(yè)化、單調(diào)化、片面化，使勞動(dòng)不再是勞動(dòng)者主體的自由行為，而成為被迫的一種活動(dòng)，使其服從于資本主義生產(chǎn)方式下的“效率主義”、“工具主義”；使教育的經(jīng)濟(jì)功能不斷強(qiáng)化，而教育在文化道德方面的傳承作用逐漸弱化，最終使教育偏離其本質(zhì)，偏離馬克思提出的“人的全面自由發(fā)展”的目標(biāo)。
二、“勞動(dòng)力”≠“人力資本”
人力資本理論將勞動(dòng)力納入資本范疇，從表面上看，“勞動(dòng)力”與“資本”，似有相通之處，即勞動(dòng)力所有者可以通過(guò)教育培訓(xùn)提高自身素質(zhì)，從而獲得更多收入，勞動(dòng)力所有者可以與資本所有者共享剩余。從而，“勞動(dòng)力”或“人力”，與其他資本形態(tài)一樣具有資本的屬性，即帶來(lái)更多收益。基于這一點(diǎn)，舒爾茨將“人力”看做資本的一種具體形態(tài)，稱為“人力資本”。但這只是虛偽的表象，經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)往往被虛假地甚或顛倒地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)過(guò)程的表面，稍加推敲，便知其謬誤。
關(guān)鍵詞：抽象勞動(dòng)；價(jià)值；抽象法；科學(xué)主義；歷史范疇；永恒范疇
中圖分類號(hào)：F014.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005－2674(2012)05－008－07
關(guān)于馬克思的抽象勞動(dòng)概念，是一個(gè)永恒范疇還是歷史范疇的研究和爭(zhēng)論，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，爭(zhēng)論各方都能在馬克思和恩格斯的文本中找到相應(yīng)的理論依據(jù)。根據(jù)筆者掌握的文獻(xiàn)資料，蘇聯(lián)學(xué)者早在20世紀(jì)20年代就探討了社會(huì)主義制度下勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的兩重性，衛(wèi)興華先生在1957年就提出馬克思的抽象勞動(dòng)概念是一個(gè)永恒范疇的觀點(diǎn)。此后，許多學(xué)者圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)多角度、多層次的研究和爭(zhēng)論，并一直綿延至今。
筆者在《馬克思“抽象勞動(dòng)”概念探析》(載于《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2009年第8期，以下簡(jiǎn)稱“原文”)一文中，提出從生理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種不同意義上來(lái)理解馬克思的抽象勞動(dòng)概念，這種觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界同仁的關(guān)注和批評(píng)(參見(jiàn)胡爽平：《正確理解馬克思的抽象勞動(dòng)概念》，載于《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2011年第6期，以下簡(jiǎn)稱“胡文”)。鑒于勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位與學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，筆者深感對(duì)馬克思的抽象勞動(dòng)概念及其當(dāng)代意義的研究還有進(jìn)一步探討的必要。同時(shí)，本文也對(duì)胡文的批評(píng)和指責(zé)做出必要的回應(yīng)。
一、兩種不同意義的抽象勞動(dòng)及其相互關(guān)系
在進(jìn)一步探討兩種不同意義的抽象勞動(dòng)及其相互關(guān)系之前，讓我們首先重溫一下作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究方法的抽象法。對(duì)于馬克思的抽象法來(lái)說(shuō)，抽象過(guò)程與從抽象上升到具體的過(guò)程，本質(zhì)上是人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性具體到思維的抽象，再?gòu)乃季S的抽象到思維的具體，從而科學(xué)地把握客觀對(duì)象整體的認(rèn)識(shí)過(guò)程。抽象就是在分析的基礎(chǔ)上抽取對(duì)象的某一個(gè)方面、屬性或關(guān)系，而舍棄其它方面的思維過(guò)程，作為抽象的結(jié)果的東西，就是對(duì)象的某個(gè)方面、某種關(guān)系或某種屬性。抽象法雖然否定了感性具體的整體性，但能使人們深入到客觀事物的內(nèi)部從而在純粹的狀態(tài)下來(lái)研究和考察對(duì)象。因此，抽象只是客觀對(duì)象的某個(gè)方面或某種屬性，它是人們認(rèn)識(shí)事物過(guò)程的一個(gè)階段，也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從抽象上升為具體進(jìn)而在思維中再現(xiàn)具體的前提。在這個(gè)意義上，我們就有必要思考這種從抽象上升到具體的邏輯起點(diǎn)如何確定?這個(gè)邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)具有怎樣的特點(diǎn)?從抽象方法本身來(lái)看，作為邏輯起點(diǎn)的抽象應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，它應(yīng)該是反映研究對(duì)象本質(zhì)的抽象；其二，它應(yīng)該是研究對(duì)象本質(zhì)抽象的極限，是一種最簡(jiǎn)單的規(guī)定，在研究對(duì)象范圍內(nèi)，它不以其它方面、其它因素為其存在的前提，相反，對(duì)象的其它方面、其它因素都以它為前提；其三，它應(yīng)該包含著進(jìn)一步發(fā)展的源泉、動(dòng)因、契機(jī)和胚芽。
可見(jiàn)，在抽象上升到具體的過(guò)程中，抽象與具體總是相對(duì)的，低層次的抽象相對(duì)于高層次的抽象就是相對(duì)具體的，或者說(shuō)，高層次的抽象相對(duì)于低層次的抽象就是抽象的。在這個(gè)意義上，我們也可以認(rèn)為，生理學(xué)意義上的抽象勞動(dòng)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的抽象勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，是一種更高層次的抽象，因?yàn)樗灤┯谌祟愐磺猩鐣?huì)形態(tài)之中，它使復(fù)雜多樣的人類具體勞動(dòng)達(dá)到了抽象的極限；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的抽象勞動(dòng)相對(duì)于生理學(xué)意義上的抽象勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，是一種相對(duì)具體的概念，它僅僅適用于商品生產(chǎn)與商品交換關(guān)系之中，并且在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中獲得自身存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思對(duì)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)進(jìn)行科學(xué)抽象的過(guò)程，也是逐步形成經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的抽象勞動(dòng)概念的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程并非一蹴而就的，它經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)包括貨幣主義、重工主義或重商主義以及重農(nóng)主義在內(nèi)的全部古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)富觀的理論批判過(guò)程。
