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序論：在您撰寫青少年傳統(tǒng)文化時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】 文化禮堂 傳統(tǒng)文化 青少年 認同
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身、齊家、治國、平天下渾然一體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。但世界多極化與經(jīng)濟全球化的發(fā)展給我國文化發(fā)展帶來了沖擊。青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同也呈現(xiàn)多元并存的格局。西方文化包裹著西方的價值觀，通過多種渠道進入社會，進而影響青少年的世界觀、人生觀和價值觀。而青少年又處于一個可塑性極強的時期，某些不健康因素對青少年產(chǎn)生不利影響，造成了他們在不同程度上的文化認同危機。青少年對西方的文化認同加強，相應的對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同就會減弱，容易導致崇洋心理的滋生及民族自尊心、自信心和自豪感的低迷；對大眾流行文化的依賴和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏離，使他們沉迷平面世俗的生活而缺乏責任感和使命感；在低俗高雅價值體系間的搖擺，則致使他們在原則性和基本道義上的缺失。
優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化不僅是培育和弘揚社會主義核心價值觀的立足點，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。隨著時代的發(fā)展與沖擊，我國許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于保護不當已經(jīng)逐漸流失，如何才能更好的保護、傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當前我國文化發(fā)展較為嚴峻的問題。而如何傳承文脈，傳播文明，尤其是青少年對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和弘揚，又是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的一大難點。由于世界多極化與經(jīng)濟全球化的發(fā)展，這給我們敲響了一個警鐘，那就是不重視公民（尤其是青少年）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育將會帶來嚴重后果。因此加強青少年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育是非常必要與迫切的。
2013年，浙江省在省“兩會”上，將建設1000家農(nóng)村文化禮堂列入十件實事之一。而“文化禮堂”建設的初衷就是要通過文化設施建設進行文脈傳承、文化傳播。目前全省各地掀起了“文化禮堂”建設的新浪潮，現(xiàn)在全省已經(jīng)建成農(nóng)村文化禮堂1705家，計劃3至5年內(nèi)實現(xiàn)中心村覆蓋。“文化禮堂”多維度、多層次的展現(xiàn)了中華民族團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、開拓創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，全面凸顯了村莊特色人文底蘊、鄉(xiāng)風民俗，充分挖掘展示了村莊的歷史傳說、先賢故事、紅色傳統(tǒng)、善行義舉，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。每一物品、每一個故事都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，無不彰顯著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。其起到的激勵作用和效仿效應要比其他方式更為真實明顯，更易于學習和效仿，對青少年的思想教育也更加潛移默化，影響深遠。
“文化禮堂”正逐步成為對村民群眾具有較強感召力的共同精神家園，成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。新常態(tài)下的“文化禮堂” 凝聚了千百年來中華民族的生活經(jīng)驗、生存智慧，融入于中華民族的血脈之中，包含著中華民族最強大的精神基因。正所謂“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！睂崿F(xiàn)中華民族的偉大復興，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與力量支撐。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成了社會主義核心價值體系建設的重要任務。
“文化禮堂”作為一個公共場所，作為基層人民重要的精神家園，其所挖掘展示的誠信、善良、孝道、感恩、勤勞等正能量的品質(zhì)是增強青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的先進旗幟。在現(xiàn)代化高速發(fā)展過程中，各種非主流意識形態(tài)開始侵蝕青少年的思想，傳統(tǒng)意義上的主流價值都在商業(yè)化的洪流中逐漸被淡化。所以，在構(gòu)建社會主義核心價值觀的過程中，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要，只有被廣大民眾尤其是青少年認同的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才是實現(xiàn)“中國夢”急需的精神文化力量。而“文化禮堂”就是通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正視和再現(xiàn)來提高民眾（尤其是青少年）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，引導青少年樹立正確的社會主義核心價值觀，促進其健康、全面的發(fā)展。
我國擁有五千年的文化歷史，博大精深，是無數(shù)祖先為后人留下的智慧結(jié)晶，具有深厚的文化底蘊?！拔幕Y堂”積極挖掘村莊特色人文底蘊、鄉(xiāng)風民俗，展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化歷史。青少年作為新時代的希望，祖國的未來，他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同有著敏銳的觀察力和獨特的見解力，是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升全社會文明程度的主導力量。在當今我國青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同不足的情況下，“文化禮堂”在一定程度上已逐步成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。無論是家規(guī)家訓、民風民俗還是草根藝術(shù)、特色傳統(tǒng)，都對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的提升給予了一定的幫助。但“文化禮堂”的建設仍處于發(fā)展階段，對于提升青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同也存在著一些問題?！拔幕Y堂”的建設若能充分發(fā)揮其弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，那么對青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的提升，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承均有著深遠的影響。
我們應當積極推進、完善“文化禮堂”的建設，增強青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，培育和弘揚社會主義核心價值觀，推動建設社會主義和諧社會，促進“中國夢”的實現(xiàn)與發(fā)展。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要任務，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神滋養(yǎng)、力量支撐。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 青少年教育 短板問題
中圖分類號：G455 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）12-0259-01
改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟狀況發(fā)生了深刻變化，所帶來的社會問題也日益復雜。在社會自身缺失和外來沖擊的雙重影響下，青少年以及整個社會思想道德方面出現(xiàn)了道德缺失、價值取向失衡、誠信缺失等不良現(xiàn)象。因而正視青少年傳統(tǒng)文化教育中的短板問題，加強青少年對傳統(tǒng)文化的認知和理解尤為迫切。
1 青少年傳統(tǒng)文化教育
我國傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)精神和傳統(tǒng)技術(shù)與藝術(shù)等諸多方面。青少年傳統(tǒng)文化教育則是以廣大青少年為對象，將我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行歸納和總結(jié)，取其精華，并對廣大青少年學生進行施教教育的一種教育形式。傳統(tǒng)文化教育有利于拓展青少年知識面、升華青少年藝術(shù)情操、提高青少年道德修養(yǎng)。
2 青少年傳統(tǒng)文化教育短板問題
中國傳統(tǒng)文化自古以來便是我國教育體系的重要組成部分，上到《論語》、《老子》等經(jīng)典著作，下到詩詞歌賦等各類文學形式，都是傳統(tǒng)文化教育育人的典范。然而近代以來，和“”等歷史事件使我國傳統(tǒng)文化教育受到負面影響，改革開放以來，全球化的趨勢，如“韓流”、“日流”等外來文化又對我國傳統(tǒng)文化教育造成巨大沖擊，這使得現(xiàn)行傳統(tǒng)文化教育暴露出了諸多短板。
2.1傳統(tǒng)文化教育缺乏對傳統(tǒng)文化氛圍的營造
雖然傳統(tǒng)經(jīng)典里有些價值觀放在現(xiàn)在已顯得不合時宜，但其中仍然蘊含著很多對當代人富有啟發(fā)的人生智慧，啟迪我們很多做人做事的道理，比如在課堂上任取《論語》的一小章節(jié)便可引導學生進行自由討論，想必這種體驗和收獲對于學生來說是終身受益的，這便是一種傳統(tǒng)文化氛圍的營造，而非應試教育。在我國臺灣地區(qū)，就到處彌漫著這種傳統(tǒng)文化的氛圍，在小學階段就注重傳統(tǒng)文化思想的熏陶和古文訓練，更是將傳統(tǒng)文化教育融入在日常生活中，在高中階段設立的課程除了國文之外，還有《中國文化基本教材》、《論孟選讀》、《國學概要》，它們還都是臺灣重要考試要考察的重要內(nèi)容之一。我們應該逐步意識到這些差異，加強一些行之有效的傳統(tǒng)文化氛圍的營造，比如，學習書法是學習和感受傳統(tǒng)文化的有效途徑，應該要求所有中小學高度重視書法的作用，著力提升師生漢字書寫能力和學校書法教育水平。
2.2傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容未能與青少年認知水平和成長閱歷相適應
考慮到青少年的認知水平和成長閱歷，過于復雜偏激的文化內(nèi)容以及過于高雅另類的藝術(shù)形式往往難于消化和理解，但我國現(xiàn)近的傳統(tǒng)文化教育，尤其是教材編寫時未能充分考慮到這一點，在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選取方面以及學習次序等問題上有待商榷。現(xiàn)在的語文課程，自小學開始，棄《論語》、《老子》等經(jīng)典不學，而先學唐詩宋詞，卻不知唐詩宋詞的作者也都是從《論語》、《老子》學習而來的。對于道德觀、人生觀尚未形成的中小學生，很難真正體會得到“此清無計可消除，才下眉頭，又上心頭”的情感。反觀白話文運動前，古代圣賢往往從極小年齡即開始讀經(jīng)典，因為幾乎所有大作都是文言文寫的，會讀經(jīng)，白話文自然會懂，而讀經(jīng)的順序如果先讀《論語》，再讀《大學》、《孟子》、《老子》等，更能開發(fā)人的智慧。而這些經(jīng)典的學習，可以借鑒古代圣賢的做法，就是集體誦讀，這是啟蒙教育和經(jīng)典傳承的主要手段。
與此同時，可通過經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化三種文化之間的整合學習，形成我國德育的模式，恢復傳統(tǒng)文化的主體性，培養(yǎng)具有民族精神的中國人。也就是說，要考慮什么樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以納入到中小學的教育體系中，這些內(nèi)容如何在不同年級不同年齡段進行安排，這就需要經(jīng)過科學嚴格的課程設計和安排，形成與各年齡段學生學習相適應的體系。
2.3傳統(tǒng)文化的教育方法不能與時俱進
加強青少年的傳統(tǒng)文化教育，主戰(zhàn)場應在中小學的課堂中。在我國內(nèi)地現(xiàn)行的中小學教材中，大多數(shù)課程中都包含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因為傳統(tǒng)文化涉及到哲學、思想、文化、科技、藝術(shù)、民俗、醫(yī)學等各門各類，然而傳統(tǒng)文化在包括語文、歷史等任何一門課程中都占據(jù)不了絕對主要的位置。例如現(xiàn)行的語文課程中，文言詩詞僅作為一種時代語文的形式進行引導教學，因此，廣大中小學生對傳統(tǒng)文化的概念含糊不清，往往對于“什么是我國的傳統(tǒng)文化”都說不清楚，自然無法調(diào)動學習興趣。傳統(tǒng)文化要進入語文課堂，并保證經(jīng)典學習的有效性，就必須與考試掛鉤，在中考、高考中占據(jù)相當比重。
開展青少年傳統(tǒng)文化教育，既有利于復蘇我國傳統(tǒng)文化，還有利于提高青少年的整體素質(zhì)和道德水平，我們應注意傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，發(fā)掘其中與現(xiàn)代化社會相適應的文化資源，在新時期的新社會中賦予中華傳統(tǒng)文化新的生命活力。
參考文獻：
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[3]王文靜.“韓流”現(xiàn)象與中學傳統(tǒng)文化教育[D].華中師范大學，2007.
【摘要】中華傳統(tǒng)文化博大精深,繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年,傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段,除課堂傳授外,應開展實踐活動,大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度,激發(fā)學生的探索興趣,深化傳統(tǒng)文化教育的深度,并細化傳統(tǒng)文化教育的精度,以提升青少年學生的人文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育;寬度;深度;精度
中國民族傳統(tǒng)文化博大精深,它的精華,不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛,熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),中華民族的團結(jié)統(tǒng)一得以維系,而且在加強青少年思想道德建設,構(gòu)建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用,傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段。
1繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,從整體上理解和宏觀上把握,中國傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下幾個方面:注重整體精神,強調(diào)為社會、民族、國家的愛國主義思想;推崇仁愛原則,倡揚厚德載物和人際和諧;重視人生價值,強調(diào)個人在家庭人倫以及社會關(guān)系中的義務;追求精神境界,向往理想人格等。當傳統(tǒng)文化內(nèi)化為青少年的素養(yǎng)時,便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用。
總理在哈佛大學演講時談到:“今天,人類正處在社會急劇大變動的時代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥?、民族的希望,是未來社會的主體和建設和諧社會的生力軍。青少年的整體素質(zhì)如何,直接關(guān)系到和諧社會建設和現(xiàn)代化建設目標的實現(xiàn)。黨的十六大報告指出:“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！边@也明確提出了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年。
在社會主義精神文明建設中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青少年人文素養(yǎng)提升已很明顯:“天下興亡,匹夫有責”、“位卑未敢忘憂國”——當代大學生的愛國熱情;“天行健,君子以自強不息”——頑強拼搏的殘奧選手;“一方有難,八方支援”——汶川抗震救災精神;以及表現(xiàn)在青少年中“修身、齊家、治天下”的抱負;“高山流水”般的友誼;“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量;“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……涌現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝、徐本禹等優(yōu)秀大學生,馬健、王亮等抗震救災英雄少年以及優(yōu)秀的奧運會志愿者群體……傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。
2大力拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度、深度,細化精度,著力追求青少年人文素養(yǎng)的提升
2.1開展實踐活動,大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。
有效的文本(教材)或課堂教學囿于篇目、時間,未能道盡傳統(tǒng)文化之精粹,而學生若僅滿足于翻譯背誦古詩文,也定然不能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化真味,一味下去反倒學而生厭,其結(jié)果收效甚微。鑒于此,應該引領(lǐng)學生走出課程之苑囿,到社會生活中體驗傳統(tǒng)文化魅力,在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結(jié)一道走來,從而極大的拓展學生學習傳統(tǒng)文化的空間,讓學生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價值觀、人生觀。
例如,學校組織游覽壽州古城,那么就可以順便要求同學們了解壽州歷史,感受民族文化的璀璨;參觀包公祠,可以要求同學們認識包公清廉的歷史形象;攀登八公山,游覽升仙臺,能夠讓同學們想象到漢代淮南八公的風采。還有古代的文學作品,同樣是學習傳統(tǒng)文化的絕好途徑。例如,可以讓同學們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。再例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動引導學生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗,傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源,可以引導學生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說,并初步了解家鄉(xiāng)古代農(nóng)桑文化、軍事文化、工商文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。一場活動牽涉到這么多領(lǐng)域,從各個領(lǐng)域的角度感受家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。
實踐活動拓展了學習傳統(tǒng)文化的寬度,不但使青少年知道傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,而且使他們明白這一傳統(tǒng)扎根于民族的土壤的道理。
2.2豐富活動形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。
由于諸多因素的影響,青少年存在著對歷史及傳統(tǒng)文化興趣不濃的現(xiàn)象,這就在很大程度上影響了對傳統(tǒng)文化的學習。青少年情感豐富,自我意識明顯增強;思維認識由感性認識逐漸過渡到理性認識,求知欲明顯增強;學習目的逐漸明確,學習內(nèi)驅(qū)力明顯增強。根據(jù)青少年這一特點,要激起學生學習傳統(tǒng)文化的興趣,就必須使教育具有形式的靈活多樣性、內(nèi)容的趣味性、價值的可觀性。為此,開展豐富多彩的活動,讓學生積極主動地參與活動,在很大程度上激發(fā)了學生學習的興趣,有力的深化了傳統(tǒng)文化教育的深度。
2.2.1以傳統(tǒng)文化的魅力吸引學生,激發(fā)學生探索的興趣。傳統(tǒng)文化不僅存在于課本中,它的魅力更滲透在生活的方方面面,眼下正興起的傳統(tǒng)文化解讀熱不正是教育良機么?于丹教授講解論語心得,易中天教授品三國,風靡全國,婦孺皆知,相信在青少年中也會引起軒然大波。一種文化有否魅力是決定學生能否產(chǎn)生興趣的一個重要因素,特別是對青少年,傳統(tǒng)文化除了科學性外,最具有特色的是它的魅力。
2.2.2以傳統(tǒng)文化與生活的密切相關(guān)激起學生探索的欲望。心理學告訴我們,青少年學生已具有較強的分辨是非的能力,對事物的價值具有一定的判斷能力,學習動機容易隨著事物價值的判斷而轉(zhuǎn)移,容易把自我提高的動機放在認為有價值的事物上,而對認為沒有什么價值的事物則會降低動機。而要如此,就要使學生真正地認識到傳統(tǒng)文化和生活密不可分,在各種各樣的活動中親自體會傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。這一點實踐活動比文本閱讀有更大的優(yōu)勢。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動中,與有關(guān)部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)。
2.2.3形式的靈活多樣性更激起學生學習傳統(tǒng)文化的動力。青少年學生情感豐富、外顯,喜歡豐富多彩、形式靈活的實踐活動。文本傳授變化為有趣的靈活的活動課,在集娛樂性與文化性的活動中接受熏陶,化單調(diào)為靈活,化枯燥為有趣,化深奧為淺易,在志愿者行動、社會調(diào)查、中秋賞月等活動中增長知識,形成能力,提高素養(yǎng)。
學生并不是真的對傳統(tǒng)文化興趣不濃,而是我們還沒有真正地激發(fā)起學生的學習的興趣。只要我們的教育改變單調(diào)枯燥的形式,代之以靈活多樣、活潑有趣、符合青少年心理特點的形式,他們對我們傳統(tǒng)文化的興趣之火就會被點燃起來。
2.3重視價值取向共優(yōu)化,感動青少年的心靈,著力細化傳統(tǒng)文化教育的精度。
青少年學生價值取向共優(yōu)化指的是在進行傳統(tǒng)文化教育時要注意和學生的精神、人生發(fā)展需求和諧結(jié)合起來。傳統(tǒng)文化只有融入學生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學習氛圍才能促進學生的思維。故應激勵學生積極參與,使其平等參與到活動中來,在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個學習者都切實感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。
教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能,竭力引導學生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中,能受到心靈的感動、人格的感化,使學生在有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動過程中,通過多方了解、接觸,視通萬里,思接千載,對某一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源、發(fā)展、內(nèi)涵、特點等或認同,或發(fā)問,或共鳴,或陶醉……應倡導生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習方式。讓學生在傳統(tǒng)文化的熏陶中,思想漸漸擺脫浮躁,即使難以達到物我兩忘的境界,但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。
可是面對這樣博大雋永的文化，卻有無數(shù)的青少年對此無動于衷，而是身陷于那些所謂的主流文化的泥潭之中，更有甚者將其抹上本不應有的色彩。如此種種，如何對青少年進行傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫。
一、傳統(tǒng)文化青少年的關(guān)系
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結(jié)晶?！短圃姟?、《宋詞》、《論語》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經(jīng)典作品。因為它們是文明的精髓，是中國古代思想的化身，不管經(jīng)過多少年風吹雨打的磨礪，它們永遠站在時代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因為如此，對于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠的。
這些傳統(tǒng)文化是一種寶貴的精神給養(yǎng)，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶我們的情操，休養(yǎng)我們的品性，對我們自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導作用。可以這樣說，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。
而另一方面，青少年是我們國家和民族的未來，我們的傳統(tǒng)文化必定要經(jīng)過它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統(tǒng)文化生生不息，融入今后每個國人的靈魂，也與青少年對傳統(tǒng)文化的認識有著密切的關(guān)系。
二、傳統(tǒng)文化在青少年中
一日，語文老師在課堂上講了一個句子：“子在川上曰：‘逝者如斯夫?！蓖瑢W們在臺下茫然的看著老師。老師問道：“你們知道這個‘子’是誰嗎？”大家面面相覷，一陣交頭接耳的唏噓聲后，仍是無人應答，只有一位同學似乎略有所思地喃喃道：“是孟子還是莊子？”老師見此情此景，幾乎無言以對，只好大吼：“是孔子！”這時，大家才恍然大悟似的“哦”了起來。老師呆在那里，半天說不出話來。這是一個真實的故事，發(fā)生在一所中學的初一課堂上。
或許你會認為是這所學校的教育質(zhì)量太差，但是，《新聞周刊》曾于2004年5月4日在《當代青年對中國傳統(tǒng)文化的認知與態(tài)度》一文中公布了一組數(shù)據(jù)：“當被問到”對于古代經(jīng)史子集的閱讀情況時，有79%的人答“偶爾翻閱”，13%的人答“敬而遠之”，表示“深惡痛絕”者有2%，只有6%的人說“愛不釋手”。而對于四大文學名著，答“都看過”的有27%，“多次看過”的15%，而只“看過其中一兩部”的卻高達48%。在對于傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛程度這方面上，有42%的人表示對于京劇或其他某個地方劇種“可以去看看”，與表示“不感興趣”的一樣多（42%），還有4%的人表示“非常討厭”，只有11%的人“非常喜歡”。
盡管這已經(jīng)是2004年的事了，可直至今日，這種問題并未隨著時間的年輪而銷聲匿跡，反而又“重出江湖”了。近日，我在網(wǎng)上偶然看到了《紅樓夢》的“非主流”版。圖片中的林妹妹剪著碎發(fā)，頹廢地坐倚在闌干上，死氣焉焉的樣子；薛寶釵也染了發(fā)，一臉的盛氣凌人。這還是昔日的古典名著《紅樓夢》嗎？這簡直是在褻瀆，在糟蹋中國的傳統(tǒng)文化。要是曹雪芹先生還在世，看到這些，必定要失聲痛哭了。
全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經(jīng)》的影子，而在中國，又有幾個人曾翻開過《老子》的扉頁呢？
這些所有，都向我們極其嚴肅的揭示了一個問題，并督促我們：“必須加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育！”
三、如何對青少年進行傳統(tǒng)文化教育
有問題就要想方設法去解決，在這里，我僅提出我的幾點建議。
1、開設專門的傳統(tǒng)文化教育課程。讓青少年認真學好一樣東西的前提就是興趣。因此，傳統(tǒng)文化教育課程應竭力做到生動活潑，情趣盎然。在課堂上，老師要盡可能繪聲繪色地向同學們講述一些關(guān)于諸子百家及中國古代各派名人的故事，可配有觀動畫、看電影等多媒體娛樂活動以吸引學生注意力，啟發(fā)學生思維，讓他們能津津有味地聽課。
2、將傳統(tǒng)文化作為學生學業(yè)考核項目。這是通過考試來引起青少年對傳統(tǒng)文化的重視，但又必須區(qū)別于其他考試，否則豈不是又要讓學生們叫苦連天了？因此，我們要采用不同的形式。考試時，只需回答最基本、最簡單的填空選擇題，而想獲得高分，就得靠平時的努力。老師將根據(jù)你平時在課堂上的認真積極程度進行主要評分，此外將測試你的古典作品閱讀量來作為另一個評分要點。而這門課的總分值又占得不是很大，以20～40分為最佳。這樣就能達到既不給學生施加太大壓力，又能更好實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的完美目的。
關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年德育；策略
前言：
中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬象，豐富多彩，其中不僅包括了幾千年來的歷史人文，還包括了中華民族的偉大精神以及高尚品質(zhì)，是中華文明無上價值的具體體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當代青少年的德育教育具有重要的意義，不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，還能激發(fā)青少年的民族自豪感。本文首先介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年德育的重要意義，之后提出了幾點具體的應用策略以供參考。
1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國青少年德育教育的重要意義
1．1激發(fā)我國青少年的愛國情懷：國家統(tǒng)一的概念貫穿了我國幾千年的歷史，愛國情懷自然是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。愛國主義教育是青少年德育的重點，因此，在青少年德育教育中滲透中國傳統(tǒng)文化對于當代青少年的愛國情懷的培養(yǎng)具有重要的意義。在我國的歷史中，熱愛祖國的事跡比比皆是，例如，投江殉國的浪漫主義詩人屈原、留取丹心照汗青的南宋詩人文天祥以及我國現(xiàn)代科學家錢學森等等。古往今來，愛國注意情懷已經(jīng)貫穿在中華民族的血脈之中。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習可以使青少年的愛國情懷得到最大程度的激發(fā)，從而實現(xiàn)思想道德水平的提升。
1．2提升當代青少年的思想境界：青少年的德育教育的主要目標就是使青少年的思想境界得到切實的提升。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，通過此類精神的滲透可以使青少年的思想受到滌蕩，提升他們的思想境界。例如，“百善孝為先”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”中蘊含都是止中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，能夠引導青少年在生活實踐中主動踐行優(yōu)良品質(zhì)，促進青少年價值觀正確成長。
1．3促進青少年正確的人生價值觀的形成：青少年時期是人們?nèi)松^、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這一階段，通過適當?shù)囊龑Т龠M青少年正確人生價值觀的發(fā)展十分重要。而通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以對青少年人生價值觀的成長產(chǎn)生良好的影響。
2基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育教育策略研究
當前階段，我國的青少年德育教育仍舊存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在過度重視智力教育，輕視德育教育、青少年對于德育教育缺乏興趣、德育人員缺乏專業(yè)知識技能以及缺乏德育教育實踐活動幾個方面，針對這些問題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青少年德育教育中的策略主要包括以下幾個方面。
2．1強化言傳身教，加強傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)：在生活實踐中，與青少年接觸最頻繁的就是他們的父母，因此，在青少年的德育教育中，父母所發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行不僅可以促進傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，還能在言傳身教中培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)，促進青少年德育教育水平的提升。因此，在平時的生活中，父母應該注意自身的言行，從而為孩子做好模范帶頭作用，通過耳濡目染逐漸使青少年形成了正確的價值觀念。中華民族的傳統(tǒng)文化是推動民族不斷前進的不懈動力，以此，父母注重優(yōu)良的精神品質(zhì)的灌輸，切實的提升青少年的思想境界。
2．2充分利用資源家加強針對青少年的德育教育：德育實踐活動的開展對于青少年的德育教育的落實具有重要的推動作用，同時也是德育理論與實踐結(jié)合的集中體現(xiàn)，因此應該結(jié)合一切可以利用的資源為青少年的德育教育提供良好的環(huán)境。此外，通過德育實踐活動的開展還可以有效的激發(fā)青少年的參與積極性。例如，可以經(jīng)常組織青少年到社區(qū)的敬老院或是孤兒院開展實踐活動，這是我國尊老愛幼良好品質(zhì)的有效體現(xiàn)，通過再長期的實踐活動中可以使青少年將踐行優(yōu)良傳統(tǒng)文化當成一種習慣，促進青少年思想道德水平的提升。
2．3營造良好的校園的與環(huán)境，加強德育教育的實施力度：學校是開展青少年德育教育的重要場所，因此，通過良好德育氛圍的構(gòu)建可以使青少年在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)德育教育的有效開展。對此，學?？梢灾v中華游戲傳統(tǒng)文化滲透到學校的日常管理之中，以此為依據(jù)制定學生行為規(guī)范，對學生的言行進行適當?shù)募s束。同時在思想政治教學中，教師也要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，通過一些生動的寓言故事以及名人事跡推動傳統(tǒng)文化的普及。再如，學校可以時常以“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行良好道德品質(zhì)”為主題開展德育教育活動，激發(fā)學生的參與意識，提升德育教育水平的提升。
結(jié)語：
綜上所述，想要在我國青少年德育教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要家庭、社會以及學校三方面的積極配合，通過生動有趣的實踐活動以及言傳身教，逐漸加強青少年對傳統(tǒng)文化的認知與認同，真正的實現(xiàn)青少年道德水平與思想境界的提升。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：青少年 傳統(tǒng)文化 教育 缺失
中國傳統(tǒng)文化，是中華民族在幾千年的生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價值取向的精神成果的總和，是我們極為寶貴的精神財富，也是一種重要的思想政治教育資源。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，必須加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。在群眾別是在青少年中開展傳統(tǒng)文化教育，是加強愛國主義教育、弘揚民族精神的需要，是加強青少年思想道德教育、塑造青少年完美人格的需要，是幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的需要。文化大發(fā)展、大繁榮的新形勢、新任務要求我們研究和探索加強青少年傳統(tǒng)文化教育的新思路、新途徑，培養(yǎng)出更加符合時代要求、符合中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展要求的一代新人。
在青少年中開展中華傳統(tǒng)文化教育很有必要
首先，傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是民族自信與國家認同的核心，是在新時代進行青少年道德建設的重要思想養(yǎng)分。尤其對青少年的世界觀、人生觀、價值觀等方面的教育有著極為重要的導向作用。因此，深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對加強青少年思想道德建設、發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。
其次，當今教育強調(diào)知識、強調(diào)技術(shù)乃至強調(diào)謀生的能力，或者更確切地說，現(xiàn)代教育教給人工作和生活的技巧，卻很少告訴工作的目的是什么，做人的標準是什么，生命的價值怎樣衡定。由此帶來的后果就是我們不了解金錢的意義、不懂得該如何與人相處，社會公信力的喪失，善惡美丑的價值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認，我們已在一定程度上因一味追求享樂而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，問題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問題、社會問題已到相當復雜的程度。
一些西方學者甚至聲稱，人類想在21世紀生存下去，須到中國孔夫子那里去尋找智慧。全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經(jīng)》的影子，而在中國，又有幾個人曾翻開過《老子》的扉頁呢？顯然，我們的教育應對中國傳統(tǒng)文化給予足夠的重視。所以，不僅要靠科學改造世界，更需要以文化精神來修養(yǎng)、熏陶自身，培養(yǎng)與自然和諧共處的觀念，提升心靈的覺悟。
第三，從青少年的傳統(tǒng)文化教育情況來看，社會上還沒有形成一個崇尚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。很多青少年對中國幾千年來形成的傳統(tǒng)文化知之甚少，以致許多優(yōu)良傳統(tǒng)不僅沒有得到很好的繼承，反而被認為已經(jīng)過時，而違背優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不良現(xiàn)象依然存在，個別地方還相當嚴重。一些青少年的思想道德狀況令人擔憂。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結(jié)晶，是一種寶貴的精神給養(yǎng)，能陶冶我們的情操，休養(yǎng)我們的品性，對我們自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導作用?？梢赃@樣說，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。
青少年傳統(tǒng)文化教育必須加強
1. 學校應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置。學校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。加強學校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育的比重。制訂相應的計劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想品德、語文、歷史、地理等課程相結(jié)合，通過組織社團、興趣小組研究宣傳傳統(tǒng)文化，并指導家庭傳統(tǒng)文化教育?？梢詮拿赖陆逃胧?，以孝敬父母、立志勤學、勤勞節(jié)儉、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風氣。
2. 加強教師隊伍建設。搞好中華民族傳統(tǒng)教育，關(guān)鍵在于建設一支高素質(zhì)的教師隊伍。教師隊伍在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化中具有骨干作用，這是傳統(tǒng)文化教育重要的保障。通過培養(yǎng)訓練，形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學方法，有獨立教學能力的中小學教師隊伍；一支高學歷，高水平，學者專家型的大學教師隊伍。好的教育不是道德說教，而是讓青少年不知不覺地受到情感的熏陶；比如孝，就是喚醒他們對父母的愛的情感。改變枯燥的的說教形式，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。
3.進一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。中國傳統(tǒng)文化傳承五千之久，是中華民族不竭的精神寶庫，我們不僅能在傳統(tǒng)文化的長河中得到道德心靈的慰藉，也可以在思想政治教育方法上得到應有的啟示。弘揚中國傳統(tǒng)文化不僅是國家長治久安的有效手段，而且是每一位思想政治教育工作者應該深刻領(lǐng)悟的重要問題。研究和梳理中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，注重從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘符合當今時展方向的積極因素。結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，注重弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心，振奮民族精神。
4. 加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，抓好輿論引導。借助各種傳播媒介，特別是網(wǎng)絡形式，以青少年喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，以通俗淺顯明了的方式，如童謠、民間故事、卡通等，將民族傳統(tǒng)文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，引導、熏陶、感染青少年。形成有利于青少年健康成長的良好輿論導向。創(chuàng)作更多適合青少年的讀物和視聽產(chǎn)品，展示傳統(tǒng)文化的魅力。
回顧歷史，我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程歷經(jīng)重重挑戰(zhàn)和磨難，錘煉和激發(fā)出了偉大的民族精神。而博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族自立自強精神的不竭動力，能夠凝聚和激勵中華兒女，為社會發(fā)展提供強大的精神動力。從這個意義上來說，傳統(tǒng)文化教育應當成為青少年教育的必修課。
一、青少年傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析
學校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。然而，當前很多學校為了提高升學率，過分側(cè)重于具體學科，大大壓縮了學生對傳統(tǒng)文化的學習時間和實踐機會。在學校之外，以家庭為單位開展的傳統(tǒng)文化教育無可避免的受制于家長自身的知識儲備和思想觀念，導致青少年從家庭接受的傳統(tǒng)文化教育程度和水平參差不齊；社會教育雖然在一定程度上向廣大青少年提供了學習機會，卻仍然存在宣傳力度不夠、經(jīng)費不足等各種問題，也就難以為青少年建立相對完善的傳統(tǒng)文化軟硬件設施。
二、博物館是弘揚傳統(tǒng)文化的重要陣地
博物館教育是博物館的靈魂，是博物館社會價值的落腳點。博物館應利用豐富的館藏文物，結(jié)合自身特色，安排教育內(nèi)容，設計教育活動，將自身打造成弘揚傳統(tǒng)文化的中流砥柱。
三、中國文字博物館傳統(tǒng)文化教育的探索
中國文字博物館是一座國家級的專題性博物館，主要陳展為中國文字發(fā)展史，如何發(fā)揮中小學生第二課堂的作用，為他們提供學習漢字知識的平臺，是中國文字博物館的永恒追求。為了做好這項工作，中國文字博物館開辟了“漢字驛站”這一公益性漢字教育活動陣地。
四、“漢字驛站”活動介紹
課程選取與生活緊密相關(guān)的漢字，通過漢字從甲骨文到楷書的一步步演變的過程，讓青少年了解的漢字背后的故事和漢字文化的博大精深。
活動開展以來，先后開發(fā)了“人在漢字”“舌尖上的漢字”“解密漢字部首”“我愛誦讀”等系列課程，通過聽故事、看動畫、做手工等游戲互動環(huán)節(jié)，讓孩子們學習甲骨文、金文等漢字形體的發(fā)展演變過程，體悟漢字承載的深刻文化內(nèi)涵。漢字驛站還積極探索走出去的館外教育活動，通過進校園，進社區(qū)的方式，向更多青少年普及漢字知識。
漢字驛站以開放式課堂的形式，通過互動，營造活潑愉悅的氛圍，向孩子們講述有趣的漢字故事，展示漢字形體演變的歷程；在這里，孩子們可以體驗全新的教育資源和學習模式，增強動手能力，激發(fā)學習興趣和探索欲望。
五、博物館青少年傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展方向
（一）青少年教育活動應從參與度、趣味性、教育性三方面入手
1.參與度。青少年渴望更多的參與性與自主性，如果只是單純的上課，孩子可能會厭倦。中國文字博物館漢字驛站加入了很多參與的環(huán)節(jié)，比如半邊天的課程是學習和女人有關(guān)的漢字，課程最后會安排孩子制作康乃馨并獻給辛勞的母親。孩子的參與度增加，所以也更加喜歡來博物館參加活動。
2.趣味性。博物館開展教育活動應當充分尊重青少年的興趣和愛好，提高傳統(tǒng)文化教育活動的趣味性。單純地講授漢字，不免會讓生性好動的孩子感覺枯燥乏味，寓教于樂才能真正吸引和引導孩子發(fā)現(xiàn)漢字文化的靈動之美。漢字驛站舌尖上的漢字系列中，就加入了很多趣味十足的游戲，如“我來安排座位”，“筷子功大比拼”等游戲。
3.教育性。教育性是博物館青少年教育活動最主要特性，也是區(qū)別于青少年其他活動的最重要特征。青少年求知欲強，希望從自己所參與的活動中汲取有用的知識，加之他們面臨升學壓力還有來自父母對其在知識廣度和深度上的期望，因而他們參加傳統(tǒng)文化活動，教育性無疑是一大動因。從博物館的角度來說，也應認識到教育性在青少年傳統(tǒng)文化教育上所扮演的重要角色。
（二）開發(fā)娛教結(jié)合的互動式教育活動形式
博物館最該做的是應該提供青少年一些不同于學校的真實體驗，采用娛樂和教育相結(jié)合手段，讓孩子們在玩中學。借助生動有趣的模型、游戲等互動性設施，幫助孩子們較好地完成對展覽內(nèi)容的理解。讓青少年在愉悅的心情下加深知識的印象，力圖使他們從被動受教育者變?yōu)橹鲃拥闹R探索者。
（三）提高觀眾參加活動的駐足力
中國文字博物館漢字驛站采取開放式課堂的形式，現(xiàn)場孩子和家長隨時加入與退出，自由性、自主性較強，但同時，頻繁的出入也很容易分散孩子的注意力。因此，對于開展時間比較長的教育活動，關(guān)鍵是如何提高觀眾參加活動的駐足力。增加觀眾的穩(wěn)定性可以和提高活動場所的封閉性相結(jié)合，隨著觀眾穩(wěn)定性和場所封閉性的提高，觀眾在活動中隨意出入的意愿將減弱，自律性將提高。
六、結(jié)語
當前，博物館對于青少年傳統(tǒng)文化教育活動的重視程度日益加深，并且有意識地逐步提高工作人員的理論知識水平，完善軟硬件設施，積極探索傳統(tǒng)文化教育長遠健康發(fā)展之路。相信博物館會開創(chuàng)出青少年教育活動的新局面，吸引更多的青少年參與到博物館的教育活動中來。
參考文獻：
