時間：2023-11-23 10:11:47
序論：在您撰寫環(huán)境設(shè)計創(chuàng)意設(shè)計時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：家居；室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意設(shè)計；生活
中圖分類號：G640
文獻標識碼：A
人的生存空間是人通過自己的勞動創(chuàng)造出來的，當這一空間經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計之后，即成為一個環(huán)境藝術(shù)空間。人創(chuàng)造了環(huán)境空間，隨后環(huán)境空間又塑造了人。也就是說，人通過設(shè)計、規(guī)劃等實踐活動在不斷地經(jīng)營和改造自己生活的環(huán)境空間，從而進化新的生活方式。另一方面，我們每天生活其中的這個空間總是會不斷的給予我們創(chuàng)意的提示，推動思想的運動，激發(fā)創(chuàng)意設(shè)計的無限可能，就是在這種循環(huán)互動的過程中，提升生活品質(zhì)和變換生活方式。
對生活方式的理解有兩個基本思想：其一，生產(chǎn)決定生活，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類歷史的前提和社會生活的基礎(chǔ)?！盀榱松?，首先就要衣、食、住以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！逼涠?，生產(chǎn)方式制約生活方式，生活方式是生產(chǎn)方式的表現(xiàn)?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程?！边@里從一個哲學高度闡釋了作為物質(zhì)資料的居住建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計與人類生活的關(guān)系。
居住建筑室內(nèi)空間屬于人們生存環(huán)境中重要的生活資料，住宅環(huán)境雖然是以一定物質(zhì)載體為其存在的形式，但是隨著社會的發(fā)展，品質(zhì)需求的升華，它被要求承載更多精神生活的內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造是通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來實現(xiàn)的，設(shè)計的目標就是為人類創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)和精神需求的生活空間。從設(shè)計哲學的層面來說，設(shè)計不屬于一種無前提的抽象行為，而是一種有意識的行為，它是實際生活中的具體事物的反映，只有基于這種堅實的現(xiàn)實生活，并以人的活躍的思維(創(chuàng)意)為動力，才能使表現(xiàn)(設(shè)計)具體實物的意識有型化。由于家居環(huán)境是人類的深度情感的歸屬，其創(chuàng)意設(shè)計的價值和意義是滿足人們對自我價值的欲求，體現(xiàn)一種生活觀念和生活方式。“創(chuàng)意設(shè)計”將更多的環(huán)境藝術(shù)元素充實、滲透于室內(nèi)，以此創(chuàng)造出健康、充滿人文關(guān)懷，和諧的空間環(huán)境。
1 多姿多彩的家居創(chuàng)意設(shè)計
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)
藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)包括創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟性。其中，創(chuàng)造性是突破、創(chuàng)新、改變以往舊有的觀念和形式，開拓新的發(fā)展空間，從而不斷進步，不斷完善。同時，藝術(shù)設(shè)計的目的是為“人”服務，創(chuàng)造合理的存在方式。
人是充滿欲望和理想的動物，他們很少會滿足于現(xiàn)狀和屈服于自然。正是基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造本質(zhì)和人在生活中的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和生活終歸是要水融的共存的。
想使家居設(shè)計充滿特色，需要通過有別于普通設(shè)計的方法，彰顯出室內(nèi)空間的獨到之處。然后這種“與眾不同”必須與生活配合，不然，只會讓整體的設(shè)計中看不中用。
1.2家居創(chuàng)意設(shè)計的思維方式
藝術(shù)設(shè)計是與大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)。它為社會提供了一種生活樣式的文化楷模，倡導新的消費觀和價值觀。
沒有什么設(shè)計是憑空產(chǎn)生的。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計由于其多樣性與其他藝術(shù)的創(chuàng)作不同，其創(chuàng)意設(shè)計的靈感可來自于兩個方面：一是設(shè)計對象本身固有的原生特質(zhì)，其中包括材料美、工藝美、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)美等內(nèi)容，是隨其所用的材質(zhì)、工藝、技術(shù)等而產(chǎn)生的。如果說設(shè)計就是設(shè)計生活，這里我們可以將基于這種原生特質(zhì)而產(chǎn)生的創(chuàng)意設(shè)計稱之為“物質(zhì)層面的精致生活”；另一方面則是純藝術(shù)在設(shè)計中的表現(xiàn)。這是創(chuàng)意設(shè)計更高層次的表現(xiàn)，是社會生活的精神和文化層面，它融合了設(shè)計師的思想和靈魂，散發(fā)了藝術(shù)的魅力，滲透了生活的活力。
想強調(diào)一點的是，這里提到的“純藝術(shù)”不單單是我們通常所說的繪畫、雕塑等作為家居室內(nèi)陳設(shè)一部分的藝術(shù)形式，而是運用純藝術(shù)的創(chuàng)作直覺和熱情，同時把純藝術(shù)創(chuàng)作的多樣手法和思維方式融入到設(shè)計之中，將其和理性設(shè)計完美結(jié)合起來的一種創(chuàng)意手段。這種創(chuàng)意設(shè)計可以稱為“精神層面的創(chuàng)意生活”，是更高層次的為人服務。
純藝術(shù)源于生活、高于生活，當它們和環(huán)境要素結(jié)合而返回生活時，則成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的重要組成部分。在家居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，除了簾幔、陳設(shè)、字畫、擺飾、家具以及可以經(jīng)常觸摸、置換的藝術(shù)品及工藝品外，還可以運用室內(nèi)設(shè)計中的要素，比如主題、空間、界面、色彩、燈光、細節(jié)等等，都可以成為創(chuàng)意表現(xiàn)的出發(fā)點，完成實際使用或裝飾功能的同時，成為固定在某些“環(huán)境面”上的藝術(shù)作品。
在家居室內(nèi)設(shè)計中，就重要的界面設(shè)計來說，一度白白的墻面現(xiàn)在也不甘寂寞了，帶有創(chuàng)意靈感的圖案進入到生活的每一個角落，成為家居時尚(圖－01)。這種創(chuàng)意形式更適合那些愿意親自動手實現(xiàn)設(shè)計夢想的普通民眾。相信一個民族設(shè)計的進步離不開眾多優(yōu)秀的設(shè)計師，但是更離不開全民的創(chuàng)意意識的進步，這將是我們更希望看到的設(shè)計未來。
2 創(chuàng)意設(shè)計來源
2.1生活元素對家居環(huán)境創(chuàng)意設(shè)計的滲透
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計總是體現(xiàn)了一定時期，人們的審美意識、歷史文化和情感等精神因素，而這些又需借助于一定物質(zhì)形式來表達。作為人類生活方式載體的居住建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，必然承擔了一部分對人類精神的承載和表達功能。這便是把人類生活具體化，構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與生活的互動關(guān)系。
把某一風格主題與自然或人文特征結(jié)合起來。是融藝術(shù)享受與生活時尚于一體的創(chuàng)意思路。體現(xiàn)一種獨特的生活時尚，映射了人們的一種生活風貌和精神追求(圖－02)
2.2創(chuàng)意與素材
我們的頭腦中總是貯存大量與生活相符的素材，這是構(gòu)成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對于設(shè)計來說，能開拓人的思路，啟發(fā)人的設(shè)計思維。在生活中，任何事物都能給人一種意象，在比較、判斷、選擇和想象的活動中完成。從某種層面來說，設(shè)計創(chuàng)意離開了生活，會變得狹窄。因此，在設(shè)計中，設(shè)計者應該去體驗生活、積累生活經(jīng)驗，從生活中去尋找素材。
家是一個與人類情感聯(lián)系最緊密和最敏感的地方，因此在擁有大量素材的同時，還要學會取舍和運用，創(chuàng)意需要貼近人性，擁有關(guān)愛生活的情感表達，才能夠使素材變?yōu)橛幸饬x的設(shè)計。
2.3創(chuàng)意與模仿
創(chuàng)新從來都不是一件容易的事。在設(shè)計創(chuàng)意上，創(chuàng)新與模仿是一對矛盾。模仿不等同于抄襲，模仿也有模仿的創(chuàng)造性。善于模仿者，會在模仿中作出改變，將模仿轉(zhuǎn)為創(chuàng)新。例如，舉一反三，或從原作相同形式上去思考不同內(nèi)容、題材，或者作局部的創(chuàng)意調(diào)整。另一個層面是設(shè)計者的模仿技巧和認知水平，在藝術(shù)創(chuàng)造中主動模仿生活中的某一個片
段或場景，將其物化，也是一種積極嘗試。
2.4創(chuàng)意與生活
環(huán)境設(shè)計受時代觀念、審美觀念和社會需要影響，它是從生活中來又回到生活中去，生活給設(shè)計提供素材，設(shè)計又為生活而設(shè)計。好的設(shè)計會為生活所容納、所流行；相反，沒有創(chuàng)意的設(shè)計自然會被社會淘汰。
設(shè)計要以人為本，對“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進行科學化、藝術(shù)化的設(shè)計處理。居住建筑室內(nèi)設(shè)計，作為人類創(chuàng)造和提高自己生存環(huán)境質(zhì)量的活動，首先，室內(nèi)空間環(huán)境要具有觀賞愉悅性和文化內(nèi)涵，使生活在現(xiàn)代社會中缺少人性關(guān)懷的人，在生活上、精神上得到暫時平衡，即高科技和人性感情挖掘問題，這是物質(zhì)方面與精神方面、科學性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求之間的相互平衡。因此，設(shè)計要貼進時代、貼近生活、貼近人心，而這些都需要設(shè)計的精心構(gòu)思，創(chuàng)意的無限潛能來滿足。
3 “把理想做成模型”的設(shè)計師
在設(shè)計和生活中，有一個很重要的介質(zhì)因素，同時也是主導因素，那就是人。人具有創(chuàng)造性，他們在體驗生活的同時，也在設(shè)計生活。在這個活動過程中，發(fā)揮重要作用的是設(shè)計師，他們對生活有更敏銳的嗅覺，對人類生活有更高的社會責任，因此，他們總是在不斷地跟隨時代的腳步，同時又超越時代進行創(chuàng)造性的活動，表現(xiàn)為提出具有影響力的設(shè)計理念和創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計作品。我們有必要為自己建立一個創(chuàng)意氛圍，為設(shè)計創(chuàng)造活動提供外在的環(huán)境刺激和誘導因素，把生活方式與生活空間納入創(chuàng)造性工作的根本機制之中，讓它成為設(shè)計創(chuàng)造活動的內(nèi)在思想緣起。
好的設(shè)計作品需要靈魂，如果所言所思不是自我內(nèi)心的感慨與情思，作品與人之間沒有真情交流，也不為社會所需要，沒有合乎邏輯可以理解的模式與結(jié)構(gòu)，構(gòu)素堆砌不成系統(tǒng)、松散、非整、無生命力的作品，沒有藝術(shù)的生命，就沒有生命的靈魂。
生活理想是如何照進現(xiàn)實的?回到我們的現(xiàn)實生活中，設(shè)計已經(jīng)深入到生活中的每一個細節(jié)，隨著新技術(shù)、新材料、新理念等的不斷創(chuàng)新和應用，設(shè)計不斷開創(chuàng)著生活新的層面。設(shè)計，就是將現(xiàn)實狀況改變?yōu)槔硐霠顩r的設(shè)想和計劃，生活就是一種創(chuàng)意設(shè)計的過程。
“一個好的設(shè)計師，應該有三只眼睛，兩只眼睛向前，一只眼睛向后。”這句話讓人很受啟發(fā)。在藝術(shù)設(shè)計的過程中，不光要立足過去的生活，即注重歷史和文化，還要能感應時代的脈搏，關(guān)心人類生活的新的發(fā)展方向。將創(chuàng)意設(shè)計進行到底!
4 結(jié)語
［關(guān)鍵詞］室內(nèi)環(huán)境;創(chuàng)意空間;發(fā)展趨勢
隨著社會的不斷進步，人們對于居住環(huán)境的要求越來越高，對于空間的認識也在不斷加深，現(xiàn)代空間有了越來越豐富的含義。目前，越來越多的設(shè)計者開始重視空間的概念，尤其是在建筑室內(nèi)設(shè)計方面，對于空間的研究也取得了很多重大的突破。
1建筑室內(nèi)空間設(shè)計現(xiàn)狀
大多數(shù)設(shè)計者對于空間的設(shè)計僅限于從視覺效果方面加大，對于創(chuàng)新方面的設(shè)計很少。以古典建筑為例，一般來說，古典建筑占地面積較小，在設(shè)計時，通常是以加大視覺空間效果為設(shè)計主線，給人視覺上開敞的感覺。此外，建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，也帶來建筑工程越來越大的發(fā)展空間，對于設(shè)計多樣性的要求也不斷增加，但是目前的建筑設(shè)計中設(shè)計模仿越來越多，也越來越不能滿足人們的要求。因此，加強設(shè)計創(chuàng)新是大勢所趨，將新型技術(shù)和材料融入到設(shè)計中，在設(shè)計中尋求新的突破是當務之急，在此基礎(chǔ)上，將建筑設(shè)計和建筑本身的特點有效的結(jié)合起來，不僅可以加強建筑本身的空間感，也可以為建筑業(yè)帶來新機遇。
2室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計
2．1封閉空間和開敞空間
在建筑空間設(shè)計中，對封閉空間和開敞空間的設(shè)計要求很高，由于其具有很大的隔離性和空間圍護性，通常設(shè)計效果會有視覺上的阻隔和停頓的感覺，而且在聽覺上的感覺也會相對減弱。通常封閉空間具有較高的隱私度和安全性，而且區(qū)域感較強，但是由于其封閉性，和周圍環(huán)境的融合感和滲透性都不好。相對于封閉空間，開敞空間的空間連續(xù)性很好，但也是由開敞空間的圍合程度來決定的，現(xiàn)階段對于建筑室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計中，開敞式設(shè)計是比較流行的做法。
2．2創(chuàng)意仿生家居
仿生的形態(tài)來自于大自然，設(shè)計師們非常喜愛從自然界中追求靈感，將自然的形態(tài)賦予時尚的氣息，為室內(nèi)帶來強烈的視覺沖擊，又體現(xiàn)濃烈的生命氣息。例如一個具有現(xiàn)代感的樓梯，要以自然界中的藤蔓植物為原型，進行仿生。首先我們考慮到藤蔓植物給人帶來的感覺是纏繞、連續(xù)、生命、希望、承托……那么對其進行仿生可以簡化其繁瑣的枝葉，替代為簡約的曲線幾何線條，不僅滿足其功能性的要求，也是室內(nèi)的一個亮點，使室內(nèi)充滿自然的魅力。
2．3空間組合形式的創(chuàng)新
室內(nèi)設(shè)計應打破常規(guī)空間環(huán)境的設(shè)計，注重在空間組合形式上的創(chuàng)新。以巴黎盧浮宮為例，設(shè)計師在擴建中央大廳的時候，采用金字塔型透明頂蓋，將整座盧浮宮的室內(nèi)空間形式展現(xiàn)出一種突破性的變化，由于有了透明頂蓋的加入，顯得整座盧浮宮處處連成一體，與一般的建筑空間給人的感覺迥然不同。又如巴黎拉德方斯大拱門是一個透空立方體，立方體的中間插入新型金屬構(gòu)架、觀光電梯和塑料蓬蓋。整體上看，拉德方斯大拱門的內(nèi)部空間有著極為獨特的劃分，將室內(nèi)空間設(shè)計的創(chuàng)意性表現(xiàn)得淋漓盡致。
3室內(nèi)空間設(shè)計未來發(fā)展趨勢
3．1民族化
就現(xiàn)代設(shè)計來說，將民族的內(nèi)涵與建筑設(shè)計有效的結(jié)合，逐步發(fā)展成為新的設(shè)計風格，是民族發(fā)展的良好契機，也是建筑業(yè)發(fā)展的必然趨勢。以北歐國家的建筑設(shè)計舉例，由于這些地區(qū)所處的緯度較高，光照時間短，人們對于室內(nèi)的明亮程度要求就會很高。所以，這些地區(qū)的建筑設(shè)計風格都是偏向明亮、簡潔的設(shè)計，這也是我們常說的“北歐風格”。所以越是民族的就越是世界的，這是室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展的趨勢。
3．2高技術(shù)與高情感的體現(xiàn)
高技術(shù)是將“技術(shù)美”作為設(shè)計表現(xiàn)的一種手段。高情感是指伴隨著高技術(shù)出現(xiàn)的為適應新技術(shù)而作出的一種相應的平衡反應。在當代的設(shè)計中，合理安排對空間的結(jié)構(gòu)布置，采用靈活的分隔方式使空間更加豐富，利用美觀的吊頂將梁、柱等隱藏于吊頂之內(nèi)，并且在室內(nèi)外環(huán)境上使其更好地融合，使高科技含量的設(shè)計真正做到關(guān)懷人、服務人。
3．3極少主義傾向
簡約不等于簡單，極少主義的室內(nèi)空間設(shè)計要求用盡量簡單的、單純的、簡練的元素表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)造耐人尋味的室內(nèi)空間。就像蒙特里安的名畫《紅、黃、藍、黑、白》，用最簡單的直線與豎線按科學的數(shù)學比例劃分畫面，再用紅、黃、藍三原色填充顏色，卻能表達最豐富的內(nèi)涵，造成視覺與心理的強烈對比。在高度文明和倡導節(jié)能環(huán)保的理念的今天，室內(nèi)空間設(shè)計也必然朝著極少主義趨勢發(fā)展。
4結(jié)語
室內(nèi)空間設(shè)計的創(chuàng)新能為人類提供更加舒適的生活空間。室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新思路的宗旨是“以人為本”，設(shè)計師所作的設(shè)計是為了人而不是為了物。每個設(shè)計師都要強化建筑與室內(nèi)空間設(shè)計基本意識觀念，提高現(xiàn)代設(shè)計理論知識水平，以期創(chuàng)造出更多具有中國特色的室內(nèi)空間環(huán)境。
參考文獻:
［1］唐納德•A•諾曼．設(shè)計心理學3:情感設(shè)計［M］．何笑梅，歐秋杏，譯．北京:中信出版社，2012:(152)．
創(chuàng)意思維從建筑發(fā)展之初就表現(xiàn)出了強大的生命力，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想獲得比較好的發(fā)展就不能離開創(chuàng)意思維的應用。但是從總體來看目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維還比較缺乏，這主要是由以下幾個層面的原因所導致的：
（1）傳統(tǒng)教育方式的影響。目前高等學校在環(huán)境藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程中，很多學校都不能做到因材施教的進行人才的培養(yǎng)，老師在進行教學的過程中也大多比較注重知識的傳授，強調(diào)對于知識的反復練習和進行記憶的訓練，對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視，這在一定程度上影響了學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以教學中老師處在教學中的主導地位，學生只能進行被動的學習。這種教學模式有利于學生打下很好的知識基礎(chǔ)，有利于學生掌握和利用知識，使得大部分學生少走彎路，能夠踏踏實實的開展知識的學習。但這不利于學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這種模式也忽略了學生自主學習能力的形成，影響了學生的綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。所以傳統(tǒng)教育方式是造成目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因，在實踐中應當引起足夠的重視。
（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計思維受到一定的制約。不同的社會文化會對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計師產(chǎn)生不同的影響。文化在很大層面會影響到設(shè)計師自身創(chuàng)意思維的內(nèi)容和方式，對設(shè)計師自身的思維方式也會產(chǎn)生一定的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師自身的創(chuàng)意思維受到多種文化價值的引導，中國傳統(tǒng)文化對于設(shè)計思維可以產(chǎn)生一定的積極影響，為設(shè)計師提供了大量的設(shè)計素材，但同時一些文化對于設(shè)計思維也會產(chǎn)生“經(jīng)驗思維”，這會在一定程度上制約設(shè)計師創(chuàng)意思維的拓展，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長遠發(fā)展。另外社會經(jīng)濟發(fā)展的外部環(huán)境對于環(huán)境設(shè)計也會產(chǎn)生一定的影響，也就是大家經(jīng)常所說的經(jīng)濟基礎(chǔ)會決定上層建筑。在市場經(jīng)濟中，設(shè)計作品被看作是商品進行買賣，這對于設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)作會產(chǎn)生一定的影響。在一些經(jīng)濟發(fā)展比較好的地方，社會生產(chǎn)的商品化的程度往往很高，在利益的驅(qū)使之下，很多設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中為了迎合大眾的口味進行抄襲和模仿，并貼上了創(chuàng)新的標簽，這實際上是在很大程度上影響到了創(chuàng)意的發(fā)揮，不利于創(chuàng)意的開展。相反在一些經(jīng)濟發(fā)展相對比較落后的地區(qū)，設(shè)計師所進行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則大多是因地制宜的進行創(chuàng)造的，這往往有利于創(chuàng)新思維的發(fā)揮，所進行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也能夠獲得比較好的效果，獲得大眾的認可。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析
（1）對于民族文化的傳承。中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了大量的優(yōu)秀民族文化，這民族文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計會產(chǎn)生一定的影響。在全球化不斷發(fā)展的今天，越是民族化的東西也就是世界的，傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生積極的影響，也能夠獲得大多數(shù)人的認同。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)意和傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合有利于對民族文化的傳承，同時利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中通過對傳統(tǒng)民族文化的挖掘和整理，有利于形成獨具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的品味，促進環(huán)境藝術(shù)的健康大戰(zhàn)。比如在設(shè)計師在開展室內(nèi)設(shè)計的過程中，就可以運用傳統(tǒng)的吉祥圖案開展設(shè)計和裝飾，也可以利用傳統(tǒng)的一些民族符號營造具有民族感的居住氛圍，這些創(chuàng)意往往能夠獲得比較好的設(shè)計效果，給居住者營造良好的居住環(huán)境，提升居住者對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的滿意度。
（2）追求自然之美。在網(wǎng)絡技術(shù)和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，人們每天都會機會受到大量的知識沖擊，長期生活在城市里的人渴望能夠和自然接觸，希望能夠享受自然所帶來的一些快樂，這些都對于新時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了新的要求，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，追求自然之美，將環(huán)保和藝術(shù)進行很好結(jié)合將是未來發(fā)展的重要趨勢，設(shè)計師在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要把握住這一重要趨勢進行設(shè)計，提升居住者的滿意度。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師只有將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)保進行有機的結(jié)合，才能夠更好的表現(xiàn)出人們對于深層次美的強烈追求，以滿足人們所追求的情感的有效統(tǒng)一、促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體效果的有效提升。
（3）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的結(jié)合。創(chuàng)意思維很多時候都和傳統(tǒng)文化之間緊密的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用提供了豐富的文化土壤。雖然環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計有著比較大的風格差異，會選取各種各樣不同的素材，但大多數(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或多或少的都會有選擇的應用傳統(tǒng)文化開展設(shè)計。比如2010年上海世博會中國國家館的設(shè)計就將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)的文化進行了緊密的銜接。
3小結(jié)
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)意思維；傳統(tǒng)教育；文化傳承；民族文化
改革開發(fā)之后，市場經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，社會經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化。市場經(jīng)濟的快速發(fā)展影響了社會生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，使得各行各業(yè)的競爭更加激烈，市場的發(fā)展要求進行創(chuàng)新，也只有不斷的創(chuàng)新才能夠在市場上立足腳跟。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計過程中，創(chuàng)新思維的應用同樣重要，恰當?shù)膽脛?chuàng)意思維的應用往往可以獲得比較好的效果。本文主要結(jié)合對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意思維的理解，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中創(chuàng)意思維的應用進行了探討和分析，以期能夠更好的促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。
1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意思維的概念分析
環(huán)境藝術(shù)是一個比較大的概念，有著很強的綜合性，主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的藝術(shù)構(gòu)想方案和空間規(guī)劃等。這其中了包含了設(shè)施計劃和環(huán)境，裝飾計劃和空間，色彩計劃和材料等等多個層面內(nèi)容，有著十分豐富的內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是功能和形式之間的有效結(jié)合，也就是說開展環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計首先應當滿足實用性的功能，滿足使用者的使用需要，同時還要考慮設(shè)計的創(chuàng)造性和審美性，讓使用者能夠在使用過程中使用的更加舒適或者獲得美感，這樣才能夠更好的發(fā)揮很環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用。
創(chuàng)意思維不僅僅表現(xiàn)在新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)的思維過程，同時也表現(xiàn)為思考的技巧和方法方面，是在一些局部的見解和結(jié)論上具有獨到的思維活動。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生依附于人們的各種行為和需要，但同時有著一定的前瞻性和導向性的特點，應用創(chuàng)意思維促進提升設(shè)計品味的重要途徑。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應用創(chuàng)意思維能夠在很大程度上促進設(shè)計理念的有效提升，良好的創(chuàng)意思維可以促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。
2 目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因分析
創(chuàng)意思維從建筑發(fā)展之初就表現(xiàn)出了強大的生命力，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想獲得比較好的發(fā)展就不能離開創(chuàng)意思維的應用。但是從總體來看目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維還比較缺乏，這主要是由以下幾個層面的原因所導致的：（1）傳統(tǒng)教育方式的影響。目前高等學校在環(huán)境藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程中，很多學校都不能做到因材施教的進行人才的培養(yǎng)，老師在進行教學的過程中也大多比較注重知識的傳授，強調(diào)對于知識的反復練習和進行記憶的訓練，對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視，這在一定程度上影響了學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以教學中老師處在教學中的主導地位，學生只能進行被動的學習。這種教學模式有利于學生打下很好的知識基礎(chǔ)，有利于學生掌握和利用知識，使得大部分學生少走彎路，能夠踏踏實實的開展知識的學習。但這不利于學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這種模式也忽略了學生自主學習能力的形成，影響了學生的綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。所以傳統(tǒng)教育方式是造成目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因，在實踐中應當引起足夠的重視。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計思維受到一定的制約。不同的社會文化會對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計師產(chǎn)生不同的影響。文化在很大層面會影響到設(shè)計師自身創(chuàng)意思維的內(nèi)容和方式，對設(shè)計師自身的思維方式也會產(chǎn)生一定的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師自身的創(chuàng)意思維受到多種文化價值的引導，中國傳統(tǒng)文化對于設(shè)計思維可以產(chǎn)生一定的積極影響，為設(shè)計師提供了大量的設(shè)計素材，但同時一些文化對于設(shè)計思維也會產(chǎn)生“經(jīng)驗思維”，這會在一定程度上制約設(shè)計師創(chuàng)意思維的拓展，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長遠發(fā)展。
另外社會經(jīng)濟發(fā)展的外部環(huán)境對于環(huán)境設(shè)計也會產(chǎn)生一定的影響，也就是大家經(jīng)常所說的經(jīng)濟基礎(chǔ)會決定上層建筑。在市場經(jīng)濟中，設(shè)計作品被看作是商品進行買賣，這對于設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)作會產(chǎn)生一定的影響。在一些經(jīng)濟發(fā)展比較好的地方，社會生產(chǎn)的商品化的程度往往很高，在利益的驅(qū)使之下，很多設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中為了迎合大眾的口味進行抄襲和模仿，并貼上了創(chuàng)新的標簽，這實際上是在很大程度上影響到了創(chuàng)意的發(fā)揮，不利于創(chuàng)意的開展。相反在一些經(jīng)濟發(fā)展相對比較落后的地區(qū)，設(shè)計師所進行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則大多是因地制宜的進行創(chuàng)造的，這往往有利于創(chuàng)新思維的發(fā)揮，所進行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也能夠獲得比較好的效果，獲得大眾的認可。
3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析
（1）對于民族文化的傳承。中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了大量的優(yōu)秀民族文化，這民族文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計會產(chǎn)生一定的影響。在全球化不斷發(fā)展的今天，越是民族化的東西也就是世界的，傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生積極的影響，也能夠獲得大多數(shù)人的認同。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)意和傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合有利于對民族文化的傳承，同時利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中通過對傳統(tǒng)民族文化的挖掘和整理，有利于形成獨具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的品味，促進環(huán)境藝術(shù)的健康大戰(zhàn)。比如在設(shè)計師在開展室內(nèi)設(shè)計的過程中，就可以運用傳統(tǒng)的吉祥圖案開展設(shè)計和裝飾，也可以利用傳統(tǒng)的一些民族符號營造具有民族感的居住氛圍，這些創(chuàng)意往往能夠獲得比較好的設(shè)計效果，給居住者營造良好的居住環(huán)境，提升居住者對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的滿意度。（2）追求自然之美。在網(wǎng)絡技術(shù)和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，人們每天都會機會受到大量的知識沖擊，長期生活在城市里的人渴望能夠和自然接觸，希望能夠享受自然所帶來的一些快樂，這些都對于新時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了新的要求，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，追求自然之美，將環(huán)保和藝術(shù)進行很好結(jié)合將是未來發(fā)展的重要趨勢，設(shè)計師在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要把握住這一重要趨勢進行設(shè)計，提升居住者的滿意度。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師只有將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)保進行有機的結(jié)合，才能夠更好的表現(xiàn)出人們對于深層次美的強烈追求，以滿足人們所追求的情感的有效統(tǒng)一、促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體效果的有效提升。（3）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的結(jié)合。創(chuàng)意思維很多時候都和傳統(tǒng)文化之間緊密的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用提供了豐富的文化土壤。雖然環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計有著比較大的風格差異，會選取各種各樣不同的素材，但大多數(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或多或少的都會有選擇的應用傳統(tǒng)文化開展設(shè)計。比如2010年上海世博會中國國家館的設(shè)計就將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)的文化進行了緊密的銜接。
4 小結(jié)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是時展的鏡子，伴隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們的思想意識和生活狀態(tài)都會給環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計帶來很大的影響。在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要立足于現(xiàn)代環(huán)境已設(shè)設(shè)計創(chuàng)新的思路，將各種具有時展要求的設(shè)計理念融入到社會的發(fā)展之中，這樣在設(shè)計的過程中就比較容易把握時展的脈搏，也就可以創(chuàng)造出更多有生命力的設(shè)計作品，從而更好的激發(fā)設(shè)計者的設(shè)計熱情，在市場競爭中獲得新的創(chuàng)造力。
參考文獻：
[1] 繆穗穗.簡論圖形創(chuàng)意的方法[J].大眾文藝，2011（12）.
[關(guān)鍵詞]室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意空間；發(fā)展趨勢 文章編號：2095-4085（2015）11-0041-02
隨著社會的不斷進步，人們對于居住環(huán)境的要求越來越高，對于空間的認識也在不斷加深，現(xiàn)代空間有了越來越豐富的含義。目前，越來越多的設(shè)計者開始重視空間的概念，尤其是在建筑室內(nèi)設(shè)計方面，對于空間的研究也取得了很多重大的突破。
1建筑室內(nèi)空間設(shè)計現(xiàn)狀
大多數(shù)設(shè)計者對于空間的設(shè)計僅限于從視覺效果方面加大，對于創(chuàng)新方面的設(shè)計很少。以古典建筑為例，一般來說，古典建筑占地面積較小，在設(shè)計時，通常是以加大視覺空間效果為設(shè)計主線，給人視覺上開敞的感覺。此外，建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，也帶來建筑工程越來越大的發(fā)展空間，對于設(shè)計多樣性的要求也不斷增加，但是目前的建筑設(shè)計中設(shè)計模仿越來越多，也越來越不能滿足人們的要求。因此，加強設(shè)計創(chuàng)新是大勢所趨，將新型技術(shù)和材料融入到設(shè)計中，在設(shè)計中尋求新的突破是當務之急，在此基礎(chǔ)上，將建筑設(shè)計和建筑本身的特點有效的結(jié)合起來，不僅可以加強建筑本身的空間感，也可以為建筑業(yè)帶來新機遇。
2室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計
2.1封閉空間和開敞空間
在建筑空間設(shè)計中，對封閉空間和開敞空間的設(shè)計要求很高，由于其具有很大的隔離性和空間圍護性，通常設(shè)計效果會有視覺上的阻隔和停頓的感覺，而且在聽覺上的感覺也會相對減弱。通常封閉空間具有較高的隱私度和安全性，而且區(qū)域感較強，但是由于其封閉性，和周圍環(huán)境的融合感和滲透性都不好。相對于封閉空間，開敞空間的空間連續(xù)性很好，但也是由開敞空間的圍合程度來決定的，現(xiàn)階段對于建筑室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計中，開敞式設(shè)計是比較流行的做法。
2.2創(chuàng)意仿生家居
仿生的形態(tài)來自于大自然，設(shè)計師們非常喜愛從自然界中追求靈感，將自然的形態(tài)賦予時尚的氣息，為室內(nèi)帶來強烈的視覺沖擊，又體現(xiàn)濃烈的生命氣息。例如一個具有現(xiàn)代感的樓梯，要以自然界中的藤蔓植物為原型，進行仿生。首先我們考慮到藤蔓植物給人帶來的感覺是纏繞、連續(xù)、生命、希望、承托……那么對其進行仿生可以簡化其繁瑣的枝葉，替代為簡約的曲線幾何線條，不僅滿足其功能性的要求，也是室內(nèi)的一個亮點，使室內(nèi)充滿自然的魅力。
2.3空間組合形式的創(chuàng)新
室內(nèi)設(shè)計應打破常規(guī)空間環(huán)境的設(shè)計，注重在空間組合形式上的創(chuàng)新。以巴黎盧浮宮為例，設(shè)計師在擴建中央大廳的時候，采用金字塔型透明頂蓋，將整座盧浮宮的室內(nèi)空間形式展現(xiàn)出一種突破性的變化，由于有了透明頂蓋的加入，顯得整座盧浮宮處處連成一體，與一般的建筑空間給人的感覺迥然不同。又如巴黎拉德方斯大拱門是一個透空立方體，立方體的中間插入新型金屬構(gòu)架、觀光電梯和塑料蓬蓋。整體上看，拉德方斯大拱門的內(nèi)部空間有著極為獨特的劃分，將室內(nèi)空間設(shè)計的創(chuàng)意性表現(xiàn)得淋漓盡致。
3室內(nèi)空間設(shè)計未來發(fā)展趨勢
3.1民族化
就現(xiàn)代設(shè)計來說，將民族的內(nèi)涵與建筑設(shè)計有效的結(jié)合，逐步發(fā)展成為新的設(shè)計風格，是民族發(fā)展的良好契機，也是建筑業(yè)發(fā)展的必然趨勢。以北歐國家的建筑設(shè)計舉例，由于這些地區(qū)所處的緯度較高，光照時間短，人們對于室內(nèi)的明亮程度要求就會很高。所以，這些地區(qū)的建筑設(shè)計風格都是偏向明亮、簡潔的設(shè)計，這也是我們常說的“北歐風格”。所以越是民族的就越是世界的，這是室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展的趨勢。
3.2高技術(shù)與高情感的體現(xiàn)
高技術(shù)是將“技術(shù)美”作為設(shè)計表現(xiàn)的一種手段。高情感是指伴隨著高技術(shù)出現(xiàn)的為適應新技術(shù)而作出的一種相應的平衡反應。在當代的設(shè)計中，合理安排對空間的結(jié)構(gòu)布置，采用靈活的分隔方式使空間更加豐富，利用美觀的吊頂將梁、柱等隱藏于吊頂之內(nèi)，并且在室內(nèi)外環(huán)境上使其更好地融合，使高科技含量的設(shè)計真正做到關(guān)懷人、服務人。
3.3極少主義傾向
簡約不等于簡單，極少主義的室內(nèi)空間設(shè)計要求用盡量簡單的、單純的、簡練的元素表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)造耐人尋味的室內(nèi)空間。就像蒙特里安的名畫《紅、黃、藍、黑、白》，用最簡單的直線與豎線按科學的數(shù)學比例劃分畫面，再用紅、黃、藍三原色填充顏色，卻能表達最豐富的內(nèi)涵，造成視覺與心理的強烈對比。在高度文明和倡導節(jié)能環(huán)保的理念的今天，室內(nèi)空間設(shè)計也必然朝著極少主義趨勢發(fā)展。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教學方法；創(chuàng)新；研究
據(jù)悉，全國各地高校開始開設(shè)“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)是從1988年國家教委批準開設(shè)此專業(yè)。從開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)至今，已有二十余年的時間，在此期間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不管在教學理論上還是教學實踐上都取得了巨大的成就。各所高校為國家培養(yǎng)了大批的此專業(yè)人才。我們知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一門綜合性很強的學科，是多門學科知識的匯集。從一定程度上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計幾乎涵蓋了當代所有的藝術(shù)與設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)。主要是以建筑空間的內(nèi)外進行判定的，大致可分為景觀設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計兩大塊。相對于景觀設(shè)計而言，室內(nèi)設(shè)計更顯成熟，所以我國各高校在開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程時，更都偏向室內(nèi)設(shè)計教學方向。然而，目前很多高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學方面相繼出現(xiàn)了或多或少的問題。主要因素是由于教育改革存在的不合理性、現(xiàn)實的功利性、教師專業(yè)素養(yǎng)的缺乏、過度發(fā)展、快餐式教學等。很多高校為了招滿學生名額，過度的招收了此類專業(yè)的學生人數(shù)。這使得學校只是為了招收一定的名額而忽略了學生本身的素質(zhì)，這就導致了學生整體素質(zhì)的下降，這也成為了影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的因素之一。我們都知道，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的學科，存在著很強的技術(shù)特征和藝術(shù)表現(xiàn)。著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯(Richard P?Dober)提出，環(huán)境設(shè)計作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。選擇環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學生應該滿足很強的藝術(shù)敏感度和實踐操作能力這兩個要求。然而，高校的擴招原則與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的招生原則從某種角度上講相去甚遠。這成為影響高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學一大重要因素。在設(shè)置課程方面，調(diào)查顯示，我國大部分高等院校在設(shè)置專業(yè)環(huán)藝設(shè)計課程時，會通常選擇將專業(yè)課程設(shè)在大一、大二這兩個階段里。一些高校會將素描以及色彩作為大一學生的主要專業(yè)課程，目的是用來加強學生的基礎(chǔ)專業(yè)繪畫能力。這無疑是提高專業(yè)素質(zhì)并不高的學生的一個行之有效的教學方法，但是目前存在的更大的問題是，相當多的高校教學方法采用的是 “灌輸式”教學方式，這樣的教學模式有著很大的教學弊端，主要包括：在教學過程中老師與學生之間缺少交流、同學與同學之間缺少相互交流，這樣的教學方式?jīng)]有注重培養(yǎng)學生觀察、分析和解決問題的能力和自主學習能力。與此同時另，更要強調(diào)的一點是，在教學過程中一些老師沒有與實踐結(jié)合起來教學，這樣一來，學生自主設(shè)計的能力也得不到提高，教學中只是一味的要求學生簡單的完成作業(yè)，而不是要求學生在設(shè)計的同時注重對設(shè)計的理解，這樣的教學方式讓大部分學生都抱著應付作業(yè)的消極態(tài)度，而不去對設(shè)計本身做太多的研究。所以，這樣傳統(tǒng)的教學方式根本就不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和自主學習能力。
面對這些問題，全國各所高校必須及時總結(jié)出問題的關(guān)鍵所在，并設(shè)法與目前教學相結(jié)合，探索出一套新的教學模式。我們可以從以下幾個方面來考慮：一方面，學校在安排和設(shè)置基礎(chǔ)課程教學中應該更加趨于合理。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中，不能僅僅依靠相對傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學課程，在不忽略基礎(chǔ)的同時，我們需要做的是增強學生藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及建筑形體、空間、結(jié)構(gòu)關(guān)系、比例的深刻理解。設(shè)立一些與環(huán)境藝術(shù)以及空間設(shè)計有關(guān)的理論課程學習，這樣可以使學生從基礎(chǔ)上認識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與之前所學的繪畫專業(yè)的明顯不同。另一方面，改善傳統(tǒng)的教學環(huán)節(jié)，提高教學環(huán)境的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不同于其他專業(yè)的教學，它更加注重實踐教學的過程。教學不再是單純的依靠老師的講解，更多的是需要學生能夠有機會參與到課外的實際項目中。學校應該鼓勵學生將課外的設(shè)計題目帶到課堂中，并在老師的要求下完成自己的創(chuàng)意設(shè)計。將課堂上的理論知識很好的運用到實際的操作設(shè)計中去，可以在很大程度上調(diào)動學生學習的主動性，也可以使學生的自主創(chuàng)新能力提到提高。當然，在要求外界環(huán)境以及教學課程設(shè)置完善的同時，教師的能力也顯得異常的重要。大學是一個供學生進修的地方，而教師是為學生學習提供幫助的重要人員，所以，對教師無論從自身素質(zhì)還是專業(yè)知識方面都有極高的要求。應該說每位大學教師的基本要求是學識淵博，這是能勝任工作的基礎(chǔ)。但現(xiàn)在值得深思的是，僅僅具備專業(yè)學術(shù)基礎(chǔ)的大學教育工作者卻在環(huán)境藝術(shù)教學實踐中遇到了瓶頸。由于教師的工作更多的僅是面向于學生，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師雖說大部分具備較高的學術(shù)理論上的修養(yǎng)，但是在面對市場實踐方面卻顯得相對有所欠缺。我們都了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有著嚴格的技術(shù)規(guī)范性，就以室內(nèi)設(shè)計舉例說明，在開始設(shè)計的時候我們就要考慮到工藝、結(jié)構(gòu)、材料、暖通要求、消防規(guī)范等等方面，同時此專業(yè)在眾多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中實施性要求相對更強，如果教師在傳授知識的同時沒有這些相關(guān)技能的支撐，所謂的設(shè)計將只不過是紙上談兵而已。面對這些情況，各所高校應該認識到這些問題的嚴重性，所以，學校對教師的要求應不斷提高，要緊跟時代的步伐，適時的組織教師進行專業(yè)知識方面的培訓。從多方面入手，探索出一套新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方面的教學模式是當務之急。
在如今經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展的時代，社會人才市場對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計人才有著更高的需求。在這樣的條件下，高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)呈現(xiàn)出日趨火熱的現(xiàn)象，面對這種形式，培養(yǎng)出適合經(jīng)濟社會發(fā)展需求的專業(yè)實用型設(shè)計人才、優(yōu)化教學方式、促進學科良性發(fā)展，是高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)目前所面臨的重大挑戰(zhàn)。當然，優(yōu)化和完善高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方面的教學模式是一個長期的奮斗歷程，這需要所有工作人員的共同努力。
參考文獻
[1] 沈福熙.建筑概論.北京中國建筑工業(yè)出版社，2006。
關(guān)鍵詞審美 色彩 創(chuàng)意
中圖分類號:J06文獻標識碼:A
居室環(huán)境設(shè)計在滿足人使用舒適的前提下,對審美與色彩的需求同樣是居室環(huán)境設(shè)計的重要內(nèi)容。在居住環(huán)境中,室內(nèi)的色彩會給人以生理上,心理上的審美反映。因此,在室內(nèi)設(shè)計中,應以審美的設(shè)計理念,營造出室內(nèi)的最佳色彩效果,從而創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的室內(nèi)意境,表現(xiàn)出具有審美文化內(nèi)涵的環(huán)境氛圍。
1 居室環(huán)境的審美創(chuàng)意設(shè)計理念
居室環(huán)境的審美創(chuàng)意設(shè)計理念是與人的日常生活息息相關(guān)的居住空間再創(chuàng)造。室內(nèi)居住環(huán)境的審美創(chuàng)意設(shè)計,是運用一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段,根據(jù)物質(zhì)材料的性能和規(guī)律,并按照一定的審美方式設(shè)計居住空間的造型。創(chuàng)造出一個既適宜居住和活動,又具有一定審美性的空間環(huán)境實用藝術(shù)。
1.1居室審美創(chuàng)意設(shè)計的作用與意義
居室環(huán)境審美創(chuàng)意設(shè)計的主要作用是營造一個舒適、溫馨的家居氛圍。其最根本的意義在于所設(shè)計提供的內(nèi)部空間能夠適應人們的正常生活秩序,這是居室環(huán)境審美最根本的設(shè)計原則,也正是在這種設(shè)計原則的基本實用價值中,產(chǎn)生了對居室環(huán)境審美設(shè)計需求的逐步深入。它一方面具有實用功能,是一種技術(shù)活動,在適合物質(zhì)材料的性質(zhì)和規(guī)律的情況下,改變物質(zhì)材料的自然面貌,使它符合人們物質(zhì)生活的需要;另一方面,它又具有審美功能,是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動,居室環(huán)境設(shè)計是在按照美的規(guī)律造型的過程中,反映著人們的審美感受,物化著人們的精神體驗過程。
居室環(huán)境審美設(shè)計是通過綜合運用空間、形體、比例、尺度等室內(nèi)居住設(shè)計語言,根據(jù)對比、統(tǒng)一、均衡、節(jié)奏等造型規(guī)律,創(chuàng)造出可視的空間形象。同時,由于居室審美設(shè)計是一種實用藝術(shù),它和繪畫造型藝術(shù)并不完全相同。繪畫屬二維空間的藝術(shù),而居室設(shè)計屬三維空間的造型藝術(shù),更重要的是還具有可以進出的、可供人使用的內(nèi)部空間,通過內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)方式、空間大小、空間的分割與聯(lián)合,以及室內(nèi)裝飾效果等,在其實用價值上體現(xiàn)審美的感受。居室審美設(shè)計作為一種實用藝術(shù)學科,一方面其廣泛的內(nèi)容和自身的規(guī)律將隨著人們生活水平的提高和審美意識的增強而得到發(fā)展;另一方面,新材料、新技術(shù)和新結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代裝飾材料科研成果的推廣和應用,在利用和發(fā)揮其不同材質(zhì)的對比效果、結(jié)構(gòu)特性的協(xié)調(diào)配合中,將使居室環(huán)境的審美設(shè)計升華到新的境界。
1.2居室審美設(shè)計的創(chuàng)意
居室審美設(shè)計創(chuàng)意是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì),所處環(huán)境與相應標準,運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學原理,創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活審美需要的室內(nèi)環(huán)境,著重于美觀設(shè)計,包括色澤的運用、裝飾材料的選擇、家具陳設(shè)的布置等。同時,在居室設(shè)計中要“以人為本”,一切圍繞著人的生活創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。從整體上把握設(shè)計對象的相關(guān)因素,這些因素主要有空間使用功能,業(yè)主要求,經(jīng)濟實力等。在設(shè)計構(gòu)思時,需要運用物質(zhì)技術(shù)手段,即各類裝飾材料和設(shè)施設(shè)備等,還需遵循建筑美學原理,突出居室設(shè)計的藝術(shù)性,除了包含與繪畫、雕塑等藝術(shù)共同的美學法則(如對稱、均衡、比例、節(jié)奏)之外,還需考慮功能、施工、材料、設(shè)備、構(gòu)造標準等因素。把握居室審美設(shè)計和建筑的關(guān)系,是居室空間和環(huán)境的再創(chuàng)造,也是使居室設(shè)計的審美文化內(nèi)涵、形式及審美功能得于實現(xiàn)的設(shè)計基礎(chǔ)。
居室的審美設(shè)計創(chuàng)意具有環(huán)境設(shè)計的共同特性。比如居室結(jié)構(gòu)造型的物質(zhì)性、主體性、直觀性、工藝性、永固性等環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成元素的裝飾形態(tài)。裝飾形態(tài)在環(huán)境形態(tài)之中存在是環(huán)境形態(tài)建構(gòu)的條件基礎(chǔ),環(huán)境形態(tài)離不開裝飾形態(tài),但環(huán)境形態(tài)又有其自身獨特的特點,對人的知覺和心理都有一定的影響。裝飾形態(tài)主要指物體存在的一種個體表象,這個裝飾形態(tài)是實體的。而環(huán)境形態(tài)和裝飾形態(tài)的關(guān)鍵區(qū)別就在環(huán)境氛圍的營造上,最重要的一點就是人與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系,人在其中流動與變化的視覺感受能引起人們對審美感知與情緒的波動。對環(huán)境形態(tài)的理解表現(xiàn)在兩個方面,一種是周圍有結(jié)構(gòu)裝飾形態(tài),其空間的形態(tài)特征較為明顯。比如居室結(jié)構(gòu)裝飾布局是否合理、舒適。另一種是由一種結(jié)構(gòu)與另一種結(jié)構(gòu)造型之間的相互作用或聯(lián)系所表現(xiàn)出的一種較為典型的形態(tài)。比如家具的造型、陳設(shè)方式與燈光的配置是否諧調(diào)、溫馨等。裝飾形態(tài)與環(huán)境形態(tài)構(gòu)成的居室環(huán)境,其最根本的創(chuàng)意在于它提供的居室環(huán)境與人們的生存活動具有的一種適應性關(guān)系,這是它最根本的審美創(chuàng)意特性。
居室環(huán)境的審美創(chuàng)意和人對于審美的認識在心理上是相互溝通的,是人的生理和心理相統(tǒng)一的審美理想實現(xiàn)。人是審美的主體,物是審美的客體。當把審美意義加在居室環(huán)境之中時,我們說:“美的結(jié)構(gòu)、美的造型、美的居室環(huán)境”。居室環(huán)境創(chuàng)造的形態(tài),用表現(xiàn)的不同形式引導人們走向?qū)徝赖睦硐刖辰?采取把視覺直觀和表象加工成意象。從而上升到意象形態(tài),完成居室環(huán)境創(chuàng)造的方式。這是個從“造物”到“物化”的過程,并在“物化”的過程中進行選擇、提煉、概括,把表象凝聚成藝術(shù)形態(tài),進而創(chuàng)造出具有形象性、形式美的視覺審美意境。人對居室環(huán)境的審美認知,主要體現(xiàn)在對人的情感、心靈、精神的影響,審美主體“人”通過對美的居室環(huán)境的感知,可以獲得精神的愉悅,達到陶冶性情、凈化心靈的境地。
2 居室環(huán)境的色彩創(chuàng)意設(shè)計
居室色彩設(shè)計與一般造型藝術(shù)是不同的。比如繪畫、雕塑等,一般造型藝術(shù)的色彩主要是供人觀賞的,而室內(nèi)色彩則主要是應用的,一是應用于功能方面;二是應用于精神方面(即審美體驗),目的在于使在室內(nèi)空間中活動和生活的人感到舒適、溫馨,因此,它有自己的特殊設(shè)計原則。
2.1居室色彩設(shè)計的性能
人在居室生活的時間里都要受到色彩的影響,居室色彩的審美是一種包容著人的環(huán)境,只要人們進入了這個環(huán)境,無論是誰都要接受這個環(huán)境色彩的影響,不管你是否喜歡它,這就是居室色彩對人的強制性。因此,居室色彩設(shè)計必須考慮人長時間在其中的感受,以普及性的色彩設(shè)計為基礎(chǔ)。理想的色彩就是雅俗共賞,即不同層次的人都能接受它,不應極端化地僅僅反映個人的特殊愛好而故意玩弄色彩,制造出離奇的色調(diào)。例如,在居室中用刺激性很強的大紅色為環(huán)境色調(diào),就會使人的心跳加快、血壓增高,給人的心理健康帶來不利的影響。
居室色彩設(shè)計應具有視覺上的穩(wěn)定性。居室色彩盡管有時也要求結(jié)合居室空間不同的功能,來創(chuàng)造出鮮明的對比色調(diào),但是從總體上說,室內(nèi)色彩相對一般造型藝術(shù)色彩還是要求應具有穩(wěn)定性的。它要求使人在其中生活感到自然、舒適、溫馨,尤其是要求達到長時間不厭倦,并且又能使短時間的來訪者感到有趣味,同時還必須適應冬夏兩季。忽視任何條件都會造成不良的影響,因為客觀上的物質(zhì)條件也不允許我們頻繁地改變室內(nèi)色彩。
2.2居室色彩設(shè)計的創(chuàng)意
在確定居室環(huán)境色彩以前,首先要了解建筑的室內(nèi)功能,了解使用者的特殊要求,在此基礎(chǔ)上確定所要表達的室內(nèi)氣氛,如親切、聚和、莊重、粗獷、自然等。
色彩的魅力在于與周圍環(huán)境的聯(lián)系與協(xié)調(diào)。就居室環(huán)境而言,各界面及室內(nèi)構(gòu)成要素的色彩關(guān)系十分復雜,它們相互聯(lián)系,又相互沖突。如何將它們整合成一個和諧的有機色彩整體,要把握好室內(nèi)色彩的統(tǒng)一與變化關(guān)系。一般而言,室內(nèi)大面積且形態(tài)簡潔的部位宜作為色彩統(tǒng)一處理,而室內(nèi)小面積且形態(tài)較復雜的部位可作為色彩變化處理。因此,在居室空間各界面的色彩設(shè)計中,地面應采用低明度和低彩度色彩,從中取得沉著、穩(wěn)定的效果。地面顏色確定后,就可以作為整體環(huán)境色彩調(diào)整的參考標準;天棚色彩應以高明度色彩為主,以取得明朗、開闊的效果,與地面色彩形成對比關(guān)系;墻面色彩,一般是采用天棚與地面之間的中間色彩,即灰色調(diào),以取得良好的烘托室內(nèi)環(huán)境氛圍的效果;再就是家具色彩的設(shè)計,家具的色彩在明度和彩度上應和室內(nèi)色彩相協(xié)調(diào),在此基礎(chǔ)上可做些適當?shù)膶Ρ?。例?整體環(huán)境為明度較高的色調(diào)氛圍,在家具色彩的選擇上,就應以穩(wěn)沉的茶色、灰黑、墨綠等色調(diào)的家具來形成居室整體環(huán)境的對比關(guān)系。
居室色彩設(shè)計的視覺審美,要靠運用裝飾材料來實現(xiàn)。因為色彩學上的顏色與材料的顯色效果并不相同。繪畫是用色彩表現(xiàn)材料,而居室色彩是通過材料的天然固有色澤表現(xiàn)色彩。因此,在材料的選擇運用中,關(guān)鍵是要將不同材料有機地組織在居室空間中,形成和諧的整體,特別是注重要盡量表達材料的自然色澤與紋理之美。
居室環(huán)境色彩的和諧統(tǒng)一是人們追求生活中色彩美的最高境界。自然界中的色彩是豐富多彩的,居室環(huán)境色彩的審美設(shè)計就是要把自然界中的色彩,在藝理上進行合理有序的組織與安排。用科學的、高度審美的色彩構(gòu)成設(shè)計理念,使人們在視覺感受傳達中獲得一種自然和諧的韻律之美。人們長期生活在一個色彩的世界里,不可避免的感受到色彩對生理與心理的影響,不同的色彩會喚起不同的情緒。如暖色中的紅橙色,很容易讓人產(chǎn)生興奮、激進的情感沖擊力;冷色中的蘭、綠色能給人以清靜與回歸自然的享受;而黃色則會表現(xiàn)出溫馨纏綿的情感。色彩的冷、暖配置,對此與和諧是運用色彩的色相、明度、飽和度所包含的規(guī)律節(jié)奏法則,使色彩達到多標準的統(tǒng)一。在色彩構(gòu)成中,居室環(huán)境色彩設(shè)計與繪畫的組織色調(diào)不盡相同,居室的環(huán)境色彩審美是由各種主體構(gòu)造形態(tài)實體組成,其色彩構(gòu)成主要因素為裝飾材質(zhì)的肌理、紋樣及天然元素色彩,在人的心理、生理,以及色彩情感的表達中潛存著誘人的親和性。因此,居室環(huán)境色彩與繪畫色彩的視覺表現(xiàn)形式,具有不可替代的天然色彩審美表現(xiàn)優(yōu)勢。居室環(huán)境色彩的審美創(chuàng)造,應以人為本,根據(jù)各人的性格、愛好、職業(yè)以及對色彩的感受與喜好的不同進行理念性的設(shè)計。如偏愛清新、沉靜、淡雅者,以蘭、青的冷色系為基本色調(diào)。喜好熱烈、活潑、歡快者,以暖色中的橙、黃色為主要烘托色彩?？傊?應結(jié)合居室環(huán)境的特征與個性以及裝飾材質(zhì)的特性對色彩進行設(shè)計,達到色彩與構(gòu)造環(huán)境審美的統(tǒng)一。
3 結(jié)語
居室環(huán)境審美與色彩創(chuàng)意設(shè)計是反映人們生活水平質(zhì)量的需求,也是設(shè)計者創(chuàng)意思維能力、設(shè)計技能表現(xiàn)的探索研究課題。因此,創(chuàng)造一個空間功能協(xié)調(diào)、舒適、視覺審美和諧、溫馨的家具環(huán)境,要從居室環(huán)境的審美視覺上尋找突破點,對空間構(gòu)造、功能分布、色彩的協(xié)調(diào)、材質(zhì)的運用中,展開藝理性的設(shè)計。根據(jù)人的不同性格、愛好、職業(yè)以及對室內(nèi)環(huán)境審美的感受與色彩的喜好不同,從不同的視角,不同的側(cè)重點分析,把握居室環(huán)境審美與色彩的設(shè)計理念,在提高人們居室環(huán)境質(zhì)量的同時,使人們在視覺傳達的感受中,獲得精神和情感上的審美愉悅。
注釋
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