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思想政治教育現(xiàn)象范文

時間:2024-03-06 14:48:47

序論:在您撰寫思想政治教育現(xiàn)象時,參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

思想政治教育現(xiàn)象

第1篇

關(guān)鍵詞 潮課 思想政治教育 選修課程

中圖分類號:G41 文獻標識碼:A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.03.036

1 “潮課”熱現(xiàn)象

近年,國際化“潮課”熱現(xiàn)象來襲,在一些大學選修課中出現(xiàn)了“潮課”熱現(xiàn)象。所謂潮課,是指高校中出現(xiàn)的區(qū)別于以往傳統(tǒng)內(nèi)容與形式的較為新鮮的選修課程。這些潮課名目繁多,內(nèi)容各異,比如“哈利?波特與遺傳學”、“三國殺攻略教程”、“愛情心理學”等,還有“品酒課”、“化妝課”、“星座課”、“蘑菇課”、“生死課”、“新女性課”、“舞龍舞獅課”等。這些時尚化、國際范兒十足的潮課引發(fā)了高校思想政治教育工作者的關(guān)注。

2 “潮課”的實質(zhì)

潮課的出現(xiàn)以及風靡,受到思想政治教育工作者的關(guān)注,是因為其在內(nèi)容與形式上容易與高校德育工作出現(xiàn)摩擦與沖突。這就需要對潮課現(xiàn)象進行深入的剖析。

潮課是高校選修課程開發(fā)過程中出現(xiàn)的一種新的形式,是課程多樣化的形式之一。潮課的出現(xiàn)并非是無源之水無本之木,它是對歐美國家選修課程的引進和創(chuàng)新,屬于舶來品。歐美國家高校早就有類似的選修課程課程出現(xiàn),如英國史塔??ご髮W的教授曾開設(shè)了一門研究貝克漢姆的課程,英國南泰晤士學院的“都市性感高跟鞋”,美國南加州大學還曾開設(shè)一門社會學范疇的“Lady Gaga課”,美國康奈爾大學的“爬樹”,美國巴爾的摩大學傳媒設(shè)計學院開設(shè)的“僵尸”等等。

國際化的“潮課”熱現(xiàn)象,實質(zhì)上是高校教師對傳統(tǒng)意義上的選修課程的推陳出新,是一種大膽的教育教學嘗試。選修課程是指由學生根據(jù)自己的興趣、愛好和特長自愿選擇修習的課程。高校開設(shè)選修課的目的,是為了方便學生涉足不同的專業(yè)、不同的學科、不同的領(lǐng)域,拓展知識面,提升學習能力,開闊和豐富視野,從而提高學生的綜合能力,促進學生的全面發(fā)展。從課程類型來看,必修課與選修課是根據(jù)對學生的學習要求的角度而劃分的兩類課程。而選修課程又可分為兩類:一類是專業(yè)選修課,是學生根據(jù)所學專業(yè)內(nèi)容選定的;一類是公共選修課,是學生根據(jù)自己的興趣愛好以及需要所選定的。從潮課的本源來看,它隸屬于公共選修課課程的范疇。

在高校中,選修課程的開展狀況并不樂觀。高校中流傳著“必修選逃,選修必逃”的口頭禪,這從一定程度上說明了選修課程的境遇。很多學生出于拿學分的目的,去選擇一些輕松、容易的選修課程,并且很少對所選課程進行認真學習。教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)上課的人越來越少,認真聽課的人越來越少,選修課就在這種尷尬的境地中艱難進行。當然,實際中也存在受到學生歡迎的選修課程,這些課程往往比較符合現(xiàn)代學生的“胃口”,在選報開始便被搶報一空,上課更是座無虛席。于是高校教師開始了對這些課程進行研究,逐漸摸清了其中的規(guī)律,從學科內(nèi)容過渡到學生的興趣,最終實現(xiàn)二者的結(jié)合,潮課便應(yīng)運而生了。因此,潮課是高校教師為迎合學生興趣、提高教學效率以及優(yōu)化選修課程實施而開設(shè)的較為新穎的選修課程。

3 “潮課”熱的哲學意蘊

從哲學層次來講,關(guān)于潮課熱現(xiàn)象,存在即合理。從本質(zhì)上說,事物的存在都是基于其現(xiàn)實的理性,只有符合現(xiàn)實的需要,事物才有存在的價值。潮課,作為一個新生事物,它能從高校選修課程這個舊有的母體中產(chǎn)生,說明了其具有強大的生命力與不可逆性。

第2篇

    近年來,與高校校園主流文化相悖的“異構(gòu)文化”逐漸在部分大學生中流行,盡管還不甚嚴重,但也比較常見。如任其發(fā)展下去,將產(chǎn)生較大的負面影響,進而引發(fā)諸多校園及社會問題。

    一、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的表現(xiàn)

    根據(jù)大學生對校園主流文化的基本態(tài)度、價值取向和外在表現(xiàn),可以將大學生中的“異構(gòu)文化”分為四類,即激進型、玩樂型、冷漠型和敷衍型。

    (一)激進型

    激進型表現(xiàn)為思想激進,不信服學校和教師的權(quán)威,盲目排斥校園主流文化,易于結(jié)成反學校文化的朋輩群體等,屬于典型的“混混主義”。這一類型的學生逃課、作弊、酗酒、穿著特立獨行、破壞公物、打架斗毆,以及“課桌文化”、“廁所文化”、“破壞式畢業(yè)留念”等也多出自這類群體。他們習慣于成群結(jié)隊地行動,對其他同學表現(xiàn)出不屑。正是這種特性,使得他們更加看重所謂的“哥們義氣”,沖動起來易走極端,易于釀成校園惡性事件,前兩年發(fā)生在重慶某大學的因校園戀情引起糾紛、哥們義氣引發(fā)學生間打群架等惡性事件,就是其典型表現(xiàn)。不過,這類文化在大學生中表現(xiàn)不是特別突出,影響范圍也比較有限,這是因為大學生不斷走向成熟,自我約束和控制能力在逐步提高。

    (二)玩樂型

    玩樂型表現(xiàn)為貪圖安逸、生活隨性、不重視學業(yè),忽視學校所強調(diào)的責任感。他們既不愿意遵守校規(guī)校紀,也無意追求個人理想,喪失了自己在大學階段的奮斗目標,頹廢萎靡的同時,性心理早熟、性觀念開放、對性的態(tài)度有偏差。不少人把“人生苦短,及時行樂”、“主觀為自己,客觀為別人”作為處世哲學,追求享樂、滿足貪欲。一部分大學生只顧眼前利益、缺乏遠大理想,過多地考慮個人需要和自身價值;一些大學生為了追逐名利,虛偽掩飾、溜須拍馬、不擇手段。正因為如此,這類大學生往往會發(fā)生各種“拜金主義”和“沉淪主義”的行為,譬如“月光族”、攀比、傍款、混跡娛樂場所、“急嫁族”等。南開大學的一項調(diào)查顯示,28.8%的學生追逐“畢業(yè)就嫁人,要嫁就嫁有錢人”、“找工作看‘錢途’”等。這類文化模糊了大學生文化的先鋒性,使其不能充分發(fā)揮“過濾”功能,這在一定程度上削弱了大學生文化的生機活力和進取精神。

    (三)冷漠型

    冷漠型表現(xiàn)為對學校事務(wù)漠不關(guān)心,對能否拿到畢業(yè)文憑不甚關(guān)心,一般不太遵守學校的規(guī)章制度,與同班同學接觸較少,而且關(guān)系相對冷淡,常常逃課去做自己想做的事情。這類學生反抗形式比較溫和,一般不與教師、同學發(fā)生正面沖突?!袄淠汀迸c其他“異構(gòu)文化”類型學生的主要差異在于,他們通常是單獨行動,而不是成群結(jié)隊。但是,這類學生也往往容易產(chǎn)生各種心理問題,做出諸如自殺、暴力犯罪等極端行為。天津某大學學生馬曉明勒死奶奶、砍倒父親血淋淋的事件,體現(xiàn)了“冷漠型異構(gòu)文化”的極大危害。

    (四)敷衍型

    敷衍型表現(xiàn)為表面上遵守學校的規(guī)章制度,但對學校的價值、目標不以為然,習慣于在背后以諷刺教師、批評學校等小動作發(fā)泄心中不滿,認為學習的主要目的就是為了拿文憑。這類學生往往也喜歡追逐名利,選擇了一些與主流文化教育相悖的方式來展示自己的心態(tài),偶爾會做出一些讓人“心驚肉跳”的舉動。戀愛方式露骨、校園尋親、“新陋室銘”等都是這一文化現(xiàn)象的表征?!胺植辉诟?及格就行;學不在深,作弊則靈。斯是教室,唯吾閑情,小說傳得快,雜志翻得勤;琢磨打撲克,尋思看電影,無書聲之亂耳,無復(fù)習之勞神,雖非跳舞場,堪比游戲廳,心里云:混張文憑”。這則大學校園的“陋室銘”,雖有些夸張或戲謔,卻也活靈活現(xiàn)地刻畫了追逐這類文化的大學生的學習生活表現(xiàn)。與其他類型相比,敷衍型在大學生中表現(xiàn)稍多一些,因為這類學生在心理特點上更易有從眾心理。

    二、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的本質(zhì)

    上述大學校園中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,孕育于現(xiàn)實的社會環(huán)境,體現(xiàn)出復(fù)雜的本質(zhì)。

    (一)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化失態(tài)

    當今,我國社會由于受多元文化影響,社會文化多樣性日益突出,喧囂浮躁、追名逐利在部分人群中表現(xiàn)明顯。周圍如此的存在投影到這類大學生頭腦中,就形成了喧囂和浮躁這種他們對整個世界的影像,由此決定了他們的心理趨于浮躁和失態(tài),對各種“沉淪主義”、“拜金主義”等不良行為盲目認同,進而做出各種荒誕不稽、反叛主流的“異構(gòu)文化”行為。這種行為是一種不折不扣的文化失態(tài)和失范行為,是受周圍世界深度影響的大學生在學校人、事、物的交互作用中,表現(xiàn)出的一種與校園主流文化及其代表人物相對抗的態(tài)度和行為。

    (二)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種媒介行為

    傳播學者麥克盧漢認為,媒介是那些延伸人類器官的所有工具、技術(shù)和活動,其本身就是一種內(nèi)容,而內(nèi)容和載體是不可分離的。按照這個理論,部分大學生身上表現(xiàn)的種種失范的、反主流的訊息以及行為都是一種媒介行為和媒介符號,本身就是含有諸多意義的內(nèi)容展現(xiàn)。也就是說,“異構(gòu)文化”行為本身是一種媒介,通過這些媒介可以透視當代大學生身心之中的某些訊息和意義,折射出他們獨特的人生觀和價值觀,同時,這些媒介行為有諸多的話語表現(xiàn)形式。麥克盧漢說,正是傳播媒介在形式上的特性,它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn),構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。

    (三)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種盲目從眾

    文化在有意識的文化之外,也存在無意識的文化。大學生中的那些過度攀比、自殺、破壞、犯罪等“反向”行為,既是那些“問題”大學生在某種意識支配下的結(jié)果,又在很多時候體現(xiàn)著文化無意識的支配。不少大學生喜歡跟著自己的直覺走,缺少理性思考和辨析,讓自己的內(nèi)心感覺決定自己的思想感情以及行為方式,卻不考慮由此引發(fā)的后果。譬如,大學生談戀愛講直覺,跟著感覺追時尚,尤其在從眾行為上更加明顯,不自覺地、無意識地追隨別人,然后盲目模仿和復(fù)制別人的行為,而喪失主體理性。當然,從客觀環(huán)境來看,寬松的、講究個性釋放的大學校園,也為大學生從眾行為的發(fā)生提供了環(huán)境支持。

    (四)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化重構(gòu)

    任何一個時代的文化系統(tǒng)都是舊有的文化系統(tǒng)受外部環(huán)境影響而變遷的結(jié)果。在當今經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型背景下,傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)不斷受到?jīng)_擊,局部甚至被消解,不同的文化價值觀激烈碰撞,社會文化這個自循環(huán)系統(tǒng)需要不斷地更新血液以求自我發(fā)展。大學生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),就是這個過程的一個縮影。部分大學生那些看似怪異叛逆的行為模式有時是一種對傳統(tǒng)文化的竭力突圍和重新建構(gòu)的愿景,他們一邊對傳統(tǒng)文化規(guī)范進行大膽解構(gòu),一邊又設(shè)想重新建構(gòu)一種新的文化模式,但是還缺少建立新的擎天大廈的文化資本,于是其“人性”被慢慢修改,變得過于桀驁不馴和浮躁。

    三、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的應(yīng)對

    面對大學生中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,高校以及社會有關(guān)方面要充分重視,理性認知,并采取有效措施予以抵御、教育及引導(dǎo)。

    (一)要歷史地審視大學生“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,承認其在經(jīng)濟社會發(fā)展階段中存在的合理性

    “異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),無論在哪個時代、哪個國家,都是一種社會歷史的“常態(tài)”,而非突然冒出的異類或怪物。我國當代大學生群體正處在風起云涌的社會經(jīng)濟文化變革時期,他們身上某些自主而為的行為觀念正好說明他們屬于“青春本身”,而不是老一輩或者社會主流為他們強加的約束規(guī)范。歷史也已證明,任何一代人都是創(chuàng)造力、生命力和破壞力并存的集合體,無論少時幾多輕狂,社會未來的中堅力量還是由他們所構(gòu)成,“異構(gòu)文化”行為只是在特定時期少數(shù)人身上發(fā)生罷了。由于人在青年階段多少會具有些激進反叛心理,由于我們正處在一個復(fù)雜多變的社會轉(zhuǎn)型期,所以思想政治教育工作者要先從端正自身思想認識方面著手,丟掉偏見,客觀地看到大學生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象存在的合理性,而不是以偏概全地用少數(shù)人的負面行為去否定一個群體的價值品質(zhì)。

    (二)要加強主流意識形態(tài)教育,引導(dǎo)大學生樹立正確的理想信念

    哲學認為,主流和支流是相對的、運動的、變化的,在一定條件下,主流、支流之間會發(fā)生位置調(diào)換。文化建設(shè)同樣如此。我們要抵制局部存在的、處于支流地位的“異構(gòu)文化”對大學生健康成長的負面影響,就必須加強主流文化、主流意識形態(tài)教育,即要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。建設(shè)社會主義核心價值體系是黨的十七大及十七屆六中全會提出的一項重要戰(zhàn)略任務(wù),是黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。思想政治教育工作者要在當前高校大力加強和改進大學生思想政治教育的歷史契機中,切實把社會主義核心價值體系教育作為理想信念教育的核心內(nèi)容抓緊抓好,正確把握其深刻內(nèi)涵,充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風尚、教育學生方面的重大作用,努力把它轉(zhuǎn)化為廣大學生的價值取向、愿望要求和自覺行為,進一步在大學校園形成統(tǒng)一的或者主流的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,為大學生健康成長成才提供強大的精神動力。同時,要不斷強化大學生對校園主流文化的依賴感和認同感,堅決抵制各種文化糟粕。

第3篇

關(guān)鍵詞:厭學;大學生;思政教育;引導(dǎo)

大學生厭學的現(xiàn)象已經(jīng)普遍存在于校園,從我們的研究中可以看出,厭學情緒產(chǎn)生的主要原因還是學生自身,與自我概念有著一定的關(guān)系,同時存在著有趣的“二年級現(xiàn)象”,但是我們作為教育工作者,必須要努力的改變這種現(xiàn)象,甚至希望這種現(xiàn)象消失,我們所做的一切都是外在的影響和努力,哲學上講外因必須通過內(nèi)因起作用,所以我們更應(yīng)該加強大學生的思想政治教育,從大學生的內(nèi)心改變厭學的狀況,盡快的進入學習的角色中去。

應(yīng)該從一下的方面對厭學的同學進行引導(dǎo):

一、要加強校園文化建設(shè),營造學習的氛圍

校園文化建設(shè)一直都是我們學生工作的重點,同時也是思想政治教育的有益補充,通過營造校園文化可以更好的激發(fā)學生學習的積極性。首先,通過營造校園文化的氛圍來體現(xiàn)校園文化的育人功能。人可以創(chuàng)造環(huán)境 ,同時環(huán)境也可以育人。校園文化有著思想政治教育工作不具備的無形和有形的功效,學生長期處于一種良好的校園環(huán)境,經(jīng)過長期的潛移默化,會內(nèi)化成學生的思想品德、道德風尚和行為習慣,不僅對學生的學校生活有著影響,而且會持久地影響到學生將來的社會生活。

其次,通過校園文化活動來體現(xiàn)校園文化的育人功能。校園文化活動可以不斷激發(fā)自身的情感,培養(yǎng)良好的道德情感。不斷經(jīng)受校園文化活動的磨煉,可以造就學生堅強的意志。校園文化活動可以不斷增強學生的光榮感和使命感,從而培養(yǎng)學生的吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作、自立自強的高尚品質(zhì)和獻身精神。

二、要加強與學生的心靈溝通,特別是厭學的學生

在重視素質(zhì)教育的今天,作為教師尤其是輔導(dǎo)員的我們不僅要重視學生的知識技能目標,而且要關(guān)注學生的內(nèi)心世界,與學生進行心靈溝通,用愛心來感化學生心靈,培養(yǎng)他們健全的人格與心理素質(zhì),使學生得到和諧發(fā)展。如果教師與學生的溝通不當,即使心懷美好的動機,也會造成很多的問題。關(guān)心愛護學生注重感情投資。一個高校思想政治工作者應(yīng)對大學生充滿愛心,傾注深情。處處體察學生,了解學生,關(guān)心學生,愛護學生。

同時要加強心理健康教育,健康的心理有利于學生接受思想政治教育,并內(nèi)化為自己的信念,外化為自己的行為,另一方面是科學的世界觀、人生觀、價值觀對一個人的心理素質(zhì)有極為重要的導(dǎo)向作用,并可以提高其心理健康水平。其次,增強實效,發(fā)揮心理健康教育在思想政治教育工作中的重要作用。要建立一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的心理健康教育師資隊伍,全方位了解學生心理需求,切實為大學生提供心理援助和解決實際問題。

三、要加強對班級的管理方式

以往對班級管理基本是一條線的管理模式,對今天的大學生我們要改變對他們的管理方式,首先從班級管理的改變開始,充分發(fā)揮大學生的主體作用,淡化班級管理的主客體界線,著重培養(yǎng)學生的主人翁意識,強化對學生組織管理方法上的引導(dǎo),充分發(fā)揮班主任的引導(dǎo)作用:思想意識上的引導(dǎo)、行為規(guī)范上的引導(dǎo)、學習方法上的引導(dǎo)。充分發(fā)揮制度的規(guī)范與約束作用,制定和完善班級管理的崗位職責,建立和健全班級管理的教育制度,科學設(shè)計班級管理的管理制度,充分發(fā)揮觀念轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)作用,理解學生,以理服人,關(guān)心學生,以情感人,尊重學生,以誠待人,充分發(fā)揮學生宿舍的基地作用,科學合理安排宿舍,把黨團小組建在宿舍內(nèi),以宿舍為單位開展班級活動。

四、要改變思想政治教育的載體

在以往對大學生的教育是較為直白的,不注重大學生的心里承受能力,而且現(xiàn)在的大學生都是比較脆弱的,稍不留神就會對其造成傷害,所以我們現(xiàn)在的思想政治教育要改變方式方法,盡量不是直接的戳穿他,而是要勁量的通過別的同學或別的事情,潛移默化的對其產(chǎn)生影響,所以我們要多多舉辦如“雷鋒月學習互動”,“愛國主義教育活動”,“表彰活動”等,也可以走出校園進入企業(yè),進行現(xiàn)場教育。

五、注重榜樣的示范作用

我們認為,優(yōu)秀校友的典型示范是加強和改進大學生思想政治教育有效途徑。一方面優(yōu)秀校友的典型示范教育在思想政治教育中具有針對性和實效性,是在校學生最為親近的榜樣,另一方面優(yōu)秀校友的典型示范教育在思想政治教育中具有吸引力和感染力。

首先,建立校友工作網(wǎng)絡(luò),廣泛收集校友事跡。建立健全的校友聯(lián)系渠道和完善的校友信息庫是開展校友工作的前提,是開展優(yōu)秀校友的典型示范教育的基礎(chǔ)。

其次,大力宣傳校友事跡,在不同方面進行優(yōu)秀校友的典型示范教育。要大力宣揚優(yōu)秀校友的先進事跡,在不同時間不同場合不失時機對學生進行優(yōu)秀校友的典型示范教育。

六、注重學生社團的組織作用

我們認為,學生社團是學生按興趣自愿組織的學生群體,具有群體內(nèi)部的趨同性,和興奮點的一致性,思想政治工作將社團作為第一環(huán)節(jié),通過社團再影響到具體的學生個體可以準確地把握學生的興奮點,調(diào)動學生參與的積極性和主動性。

首先,要選派得力教師參與學生社團活動。教師要在業(yè)務(wù)和思想兩方面關(guān)心社團活動,指導(dǎo)和引導(dǎo)學生自主開展活動。

其次,著重做好社團骨干成員的工作。思想教育要把握好社團骨干成員,利用他們的優(yōu)勢把握社團成員的思想狀況,并通過他們開展有社團特點、有針對性的思想政治教育。

從思想政治的教育的角度來改變大學生的厭學現(xiàn)狀是我們每個教育工作者的愿望,希望我們淺薄的想法對你有所幫助。

參考文獻:

[1] 大學生心理教育,莫雷主編,濟南大學出版社 ,1995、5

[2]大學生思想政治教育的復(fù)雜性分析與對策研究,趙貴生,教育與職業(yè)[J],2010(23) 71-72

[3]扎實前進把大學生思想政治工作推向前進,李衛(wèi)紅,高校理論展現(xiàn)[J],20007(7) 124-130

此論文為結(jié)題論文

課題名稱:大學生厭學的心理疏導(dǎo)及量化研究

第4篇

一 當代高職學生“宅”現(xiàn)象現(xiàn)狀及成因

1.“宅”現(xiàn)象現(xiàn)狀  

首先,高職學生對“宅”現(xiàn)象態(tài)度的分析。調(diào)查高職學生周圍同學“宅”的程度時,13.28%的人認為非常嚴重,51.66%的人認為較嚴重,認為不嚴重的占35.06%。學生對待“宅”現(xiàn)象的態(tài)度,42.80%的人持否定態(tài)度,認為“宅”不健康;26.57%的人持肯定態(tài)度,認為“宅”是必要的,不會產(chǎn)生問題;30.63%的人則持中立態(tài)度,認為“宅”無所謂好壞之分。對于“宅”現(xiàn)象的利弊爭議,調(diào)查顯示22.51%的學生認為利大于弊,42.07%的學生則認為弊大于利,還有35.42%的學生認為“宅”屬個人自由,持利弊相當?shù)挠^點。由此可見,大多數(shù)高職學生對于“宅”現(xiàn)象能思辨地看待,對于“宅”有清醒和理智的認識。其次,“宅”現(xiàn)象對高職學生的消極影響分析。調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,高達68.63%的學生認為長期處于“宅居”生活對于身體健康有不利影響;56.46%的學生認為“宅”對學業(yè)有不利影響,使自己惰于專業(yè)學習;30.26%的學生認為“宅”會使自己的消極情緒增加;24.72%的學生認為“宅”會使自己與現(xiàn)實社會脫節(jié);還有12.18%的學生認為長時間“宅居”會形成依賴性。“宅生”中有60.10%的學生遇事采取逃避態(tài)度,63.55%的學生有沉迷網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象??陀^來看,適度地“宅”可以幫助學生放松身心,緩解現(xiàn)實壓力,但沉迷地“宅”甚至把“宅”當成生存方式,會給高職學生帶來很多消極的影響。

2.“宅”現(xiàn)象成因分析

第一,抗壓和受挫能力弱。在調(diào)查學生出現(xiàn)“宅”現(xiàn)象的原因的多項選擇中,28.41%的學生認為當代社會學習生活競爭壓力大,訪談中三分之一有過“宅”經(jīng)歷的學生表示學習生活受挫不知如何應(yīng)對,從而選擇逃避現(xiàn)實。還有一些學生對未來的職場生涯充滿迷茫,不愿脫離父母和教師的庇護,面對競爭壓力采取“宅居”逃離現(xiàn)實的態(tài)度。第二,不善于處理人際關(guān)系。在“宅”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因調(diào)查中,11.07%的學生認為是性格內(nèi)向而怯于與人交往導(dǎo)致,30.63%的學生則認為是獨生子女缺乏人際關(guān)系處理經(jīng)驗。當代的高職學生多數(shù)是獨生子女,養(yǎng)成了以自我為中心的價值觀和行為習慣,部分學生在人際交往中我行我素,容易被班級、寢室、各種學生組織和社團等學生小集體所排斥。還有部分學生因為性格內(nèi)向,進入高職學習階段在新環(huán)境里遲遲不敢大方地與同學交往。這兩類學生都會因人際關(guān)系不暢,逐漸發(fā)展到不愿與人交往,偏愛“宅”在寢室。第三,自律觀念差及沉迷網(wǎng)絡(luò)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,有45.02%的學生內(nèi)心迷茫,自制力缺乏,自律觀念差,容易沉迷網(wǎng)絡(luò)而無法自拔。65.02%的學生“宅”在寢室多數(shù)時間用于上網(wǎng)。“宅居”在寢室的學生中,有高達91.63%的人上網(wǎng)只是打游戲、追電視劇和聊

天。“網(wǎng)蟲”們沉迷于網(wǎng)絡(luò)娛樂生活而養(yǎng)成了惰性,整日“宅”于寢室,不愿回歸正常的學習生活。第四,專業(yè)課程與校園活動無法滿足學生需要。調(diào)查數(shù)據(jù)表明,“宅”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,有13.28%的學生認為是學校課程和老師無趣,有34.32%的學生認為是校園活動不夠豐富。部分學生因為對專業(yè)課程不感興趣而逃課“宅”在寢室。校園活動也存在大一積極參加,大二失去興趣,大三無動于衷的惡性循環(huán)。這些現(xiàn)象值得高職教育工作者深思。

二 傳統(tǒng)思想政治教育應(yīng)對高職學生“宅”現(xiàn)象的作用分析

1.傳統(tǒng)思想政治教育應(yīng)對“宅”現(xiàn)象的積極作用

傳統(tǒng)思想政治教育常采用硬性手段,通過灌輸教育、適度的批評和處罰以及專門監(jiān)督迫使學生在短期內(nèi)服從,矯正其行為。其操作方法簡單易掌握,教育效果產(chǎn)生周期快,在處理學生“宅”現(xiàn)象中的突發(fā)問題上迅速有效,可以有力阻止突發(fā)問題的擴大和加深。從一線思政教師的實踐反饋來看,傳統(tǒng)思想政治教育模式和手段在針對學生中“入宅”不深、宅齡較短、榮譽感較強的群體實施效果明顯。

2.傳統(tǒng)思想政治教育應(yīng)對“宅”現(xiàn)象的消極作用  

傳統(tǒng)的思想政治教育模式在應(yīng)對“宅”現(xiàn)象時還存在一些弊端,主要體現(xiàn)在:(1)教師的傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致“宅生”多存在偏見和歧視,教育過程容易受到學生抵制。表現(xiàn)為教師居高臨下,先入為主的教育觀念,命令式的教育手段,導(dǎo)致教育內(nèi)容很難內(nèi)化為學生內(nèi)心的正確觀念;(2)教師僅僅矯正學生“宅”行為本身,未能規(guī)劃好學生“出宅”后的心態(tài)和平臺。教師在告知學生“宅”行為帶來的危害和消極影響后,如果沒有幫助學生適應(yīng)高職教育階段的人際交往和學習特點,沒有讓學生對高職生活樹立足夠信心,那么學生即使“出宅”后也會因找不到心理和現(xiàn)實寄托,重回“宅”生活;(3)現(xiàn)實教育手段和方法比較成熟,但對學生網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的教育成了短板。傳統(tǒng)的思想政治教育重視對學生校園環(huán)境中現(xiàn)實行為的規(guī)范,教育的內(nèi)容和手段也局限于校園環(huán)境中,未延伸到學生的網(wǎng)絡(luò)生活中,因此 在解決學生“宅”現(xiàn)象中常見的網(wǎng)絡(luò)依賴問題時顯得力不從心。

三 應(yīng)對高職學生“宅”現(xiàn)象的思想政治教育創(chuàng)新策略

1.思政教師應(yīng)樹立科學觀念,以耐心的態(tài)度有針對性地對“宅生”開展思想政治教育

面對有“宅”傾向的學生,思政教師不應(yīng)歧視和排斥,在充分了解學生“宅”的原因和程度的基礎(chǔ)上,再實施針對性的思想政治教育。在傳統(tǒng)的思想政治教育模式里,思政教師往往采取聯(lián)絡(luò)家長、班主任、寢室樓長等學生監(jiān)護人員,多頭圍堵,嚴防死守,通過現(xiàn)實施加壓力和剝奪機會,迫使學生放棄“宅”行為。然而,最后的教育效果總是事與愿違。心理學研究表明,人的行為結(jié)果,除了與外部事件等刺激有關(guān)外,往往與個人的情感、情緒、認知有著密切聯(lián)系。思政教師如果不耐心地主動去與“宅生”交流,進而了解學生“宅”的內(nèi)因,明確學生內(nèi)心真實的需求,那么思想政治教育工作效果就會事倍功半。

2.增強“宅生”在生活和學習上的自信,鼓勵學生的點滴成就,引導(dǎo)他們盡快走出“宅區(qū)”

調(diào)查顯示經(jīng)歷過“宅”現(xiàn)象的學生中,有84.73%的學生認為心理上存在學習和就業(yè)帶來的壓力,23.15%的學生認為壓力較大,10.84%的學生認為壓力非常大。通過訪談發(fā)現(xiàn),不論是選擇壓力較大或者壓力很大的學生幾乎都屬于“宅”的程度較嚴重的范圍。訪談的“宅生”中,一半以上認為自己成績平平,沒有特長和才藝,不受同學們注意,因此自身的學習動機不強,有著不同程度、或長或短的“宅”經(jīng)歷。因此,思政教師在日常教育中需要重視樹立學生的自信心,善于發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點,鼓勵他們的點滴進步,培養(yǎng)學生積極向上的興趣愛好,引導(dǎo)他們早日走出寢室找到現(xiàn)實中展現(xiàn)自我的舞臺。

3.現(xiàn)實教育與網(wǎng)絡(luò)溝通兩手都要抓,扮演好學生的師長與朋友雙重角色

思政教師應(yīng)把握好師長與朋友的雙重角色。(1)師長角色:對“宅生”的現(xiàn)實教育中,師生身份是客觀存在的,難以逾越。教師要獲得學生的信任需要以誠相待,尊重學生,從學生角度去考慮問題,關(guān)懷理解他,耐心細致地與學生溝通,逐漸拉近師生間的距離。在思想政治教育中,教師應(yīng)注意不可濫施處罰,即使對違紀學生實施必要的處罰時也應(yīng)有理有據(jù),提前告知學生。因為處罰的目的不是為了處罰本身,而是一種教育手段,絕不可誘導(dǎo)學生認錯或者出爾反爾加大處罰力度,否則會使“宅生”們對思政教師和思想政治教育愈加排斥。(2)朋友角色:隨著時代的進步,思政教師也應(yīng)搶占網(wǎng)絡(luò)社會的教育高地,增加思想政治教育新的抓手。思政教師應(yīng)熟悉地運用QQ、YY、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)社交工具,放下教師的架子,主動與學生交流,建立起平等的朋友關(guān)系。許多“宅生”習慣于網(wǎng)絡(luò)社交,擺脫現(xiàn)實師生身份帶來的緊張與壓力后,在網(wǎng)絡(luò)上與教師溝通起來更加順暢。思政教師可以以朋友的身份,為“宅生”們提供有用的生活和學習建議,分享師生感興趣的共同話題,引導(dǎo)學生加入社團、興趣小組等校園團體,幫助他們?nèi)谌氍F(xiàn)實校園的人際圈,培養(yǎng)健康的興趣愛好,幫助“宅生”們多多走出“宅”門,逐漸擺脫“宅”的生活方式。  

第5篇

【摘要】高職生課堂玩手機現(xiàn)象是當前課堂問題行為中最為突出、最具典型性的行為,已經(jīng)嚴重干擾了課堂教學的正常開展。高職生課堂玩手機現(xiàn)象通常被看做是一種不遵守課堂紀律,不注意聽講的表現(xiàn),不過在信息化大背景下,這種現(xiàn)象的存在是具有一定合理性的,一味強調(diào)打壓的做法,很難徹底消除這種現(xiàn)象,也不符合社會發(fā)展的正常趨勢,教師應(yīng)當從更為客觀的角度認識高職生課堂玩手機現(xiàn)象,從引導(dǎo)、利用的方向出發(fā),充分利用信息化技術(shù)優(yōu)勢,運用創(chuàng)新思想政治教育對策,消除不利影響,充分發(fā)揮手機的積極作用,有效提升思想政治教育水平。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 手機 課堂 信息化

一、高職生課堂玩手機現(xiàn)象的現(xiàn)狀

從對高職生思想政治教育課堂觀察和調(diào)研的結(jié)果來看,當前高職生課堂玩手機現(xiàn)象非常普遍,超過71%的高職生有過課堂玩手機的經(jīng)歷,其中27%的高職生課堂玩手機頻率較高,每次課堂學習過程中都會玩手機,一開始玩就很難收手。從高職生玩手機的具體情況來看,主要包括以下表現(xiàn):

1.社交聊天。就是通過微信、QQ、微博等手機社交軟件,進行社交溝通。據(jù)調(diào)查超過81%的高職生曾在課堂學習過程中,進行社交聊天活動,早在智能手機普及之前,通過手機聊天的現(xiàn)象就非常普遍。在高職生群體中約有34%的學生是“社交達人”,每堂課聊天時間超過60%。由此可見,社交聊天是高職生課堂玩手C現(xiàn)象的重要構(gòu)成部分。

2.手機游戲。高職生用手機玩游戲的現(xiàn)象非常普遍,是學生日常休閑娛樂中非常重要的一部分。在課堂學習過程中,約有37%的學生會玩手機游戲。由于高職生在玩手機游戲的過程中精神高度集中,存在明顯的沉迷現(xiàn)象,因此對課堂學習的影響最為嚴重,有些學生一玩就是幾節(jié)課,根本沒有心思投入到學習中去。

3.手機閱讀。就是通過手機閱讀新聞、小說、微信文章等內(nèi)容。手機閱讀對于高職生的吸引力很大,經(jīng)常會沉迷其中,無法自拔,根本無心進行課堂學習活動。在調(diào)查中,有41%的學生表示曾經(jīng)在課堂中開展手機閱讀活動。在課堂觀察中發(fā)現(xiàn),有大約10%左右的學生手機閱讀行為非常頻繁,幾乎每節(jié)課都會進行手機閱讀。

4.影音視聽。就是通過手機觀看影視作品、聽音樂、聽廣播等活動,與手機閱讀一樣影音視聽行為也比較比普遍,但相對來說此類活動的頻率相對較低,持續(xù)性不強,對課堂影響相對較小。

此外,高職生課堂玩手機現(xiàn)象還包含了一些其他內(nèi)容,但由于出現(xiàn)頻率不高,不具有代表性,因此,可以歸屬到上述四種現(xiàn)象中。通過對高職生課堂玩手機現(xiàn)象的了解可以發(fā)現(xiàn),高職生玩手機已經(jīng)成為一種普遍性現(xiàn)象,與其他時期課堂問題行為存在明顯的差異性,對課堂活動的影響較大,嚴重干擾了課堂教學的的順利開展。

二、高職生課堂玩手機現(xiàn)象的成因和影響

1.教師認識誤區(qū),影響課堂教學效率。隨著信息化水平的不斷提升,智能手機的功能越來越強,已經(jīng)成為了人們生活中必不可少的一部分 。手機的普及和使用已經(jīng)成為了當前社會的一種大趨勢,手機已經(jīng)成為人類改變世界的一種重要“工具”,是繼計算機之后,對人類影響最大的工具之一。在傳統(tǒng)教師認識中,“喪志”理念深入人心,教師認為學生必須一心一意的從書本中獲取知識,任何對學習有不利影響的外物都必須抵制。雖然教師群體并未明確表明自身的抵制態(tài)度,但抵制態(tài)度卻深深影響了教師的言行。這就造成了教師與學生認識的對立,既加重了學生的逆反情緒,又無法有效引導(dǎo)學生趨利避錯,影響了課堂教學的有效開展,課堂效率明顯下降。

2.課堂監(jiān)控不足,思想學習無法深入。在當前的課堂教學過程中,教師無法對學生玩手機行為進行有效監(jiān)管,是造成高職生課堂玩手機現(xiàn)象的重要原因 。教師教學就是要引導(dǎo)學生進行學習,讓學生在學習過程中掌握理論知識,提升思想認識水平,整個過程是一個規(guī)范的、統(tǒng)一的引導(dǎo)過程,是需要課堂管理規(guī)范和管理手段來配合的。高職生群體正處于思想極度活躍的特殊時期,單純的依靠學生的自控能力,很難達到規(guī)范、統(tǒng)一的開展教學的目的,因此必須輔以有效的監(jiān)管手段 。高職生玩手機現(xiàn)象的普遍存在和不利影響,就是因為教師無法對這種行為進行有效監(jiān)管,導(dǎo)致高職生沉迷于玩手機,沒有認識到手機的真正用途,最終深陷歧途,無法自拔,對課堂教學形成了極為不利的影響。

3.教學手段單一。在教學過程中,教師對信息化技術(shù)手段利用率較低,無法充分利用手機的作用輔助教學。用手機是學生客觀存在的需求,是無法通過監(jiān)管或打壓消除的,因此,必須通過有效疏導(dǎo)的手段,讓學生正確的用手機。然而,在當前的課堂教學中,教師的信息化手段利用率并不強,除了對于一些基礎(chǔ)性教學工具的使用,并沒有進行深入的研究。課堂互動、資料展示、課堂測驗等活動,還依然采用傳統(tǒng)的方式。在這種情況下,學生使用手機的需求就無法得到滿足,必然會采取多種方式滿足自身需求,最終導(dǎo)致玩手機現(xiàn)象的出現(xiàn)。此外,信息化技術(shù)手段利用率較低,就意味著信息展示方式比較單一,無法形成更具現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式,對于學生的吸引力遠遠不如玩手機,自然無法讓學生從對手機的沉迷中轉(zhuǎn)移到課堂學習中來。從理論上來看,思想政治教育本身是具有非凡魅力的,學生也愿意從學習中獲得更多的進步,但是單一的說教方式,嚴重影響了學生學習知識的興趣,最終導(dǎo)致教學工作無法有效開展,學生只能通過手機獲取更高的精神享受。

三、高職生課堂玩手機現(xiàn)象的思想政治教育對策

1.轉(zhuǎn)變認識,通過手機開展思想政治教育

思想政治教育工作者應(yīng)當對手機的作用和價值進行充分的肯定,在此基礎(chǔ)上展開對手機的課堂應(yīng)用方式進行深入挖掘,充分發(fā)揮手機作為一種先進工具的效用,有效提升思想政治教育水平。

一方面,思想政治教育工作者應(yīng)當確立課堂手機監(jiān)管的理念,將手機作為一種工具,納入教學工具體系,進行統(tǒng)一監(jiān)管,讓學生可以在教師的安排下進行有效的手機使用活動。手機作為與學生對應(yīng)的工具,只要納入了統(tǒng)一監(jiān)管序列,就意味著學生的行為能夠得到有效的管理,玩手機現(xiàn)象自然會大幅下降。另一方面,思想政治教育工作者應(yīng)當確立課堂手機應(yīng)用的理念,將手機作為一種高效的教學工具,通過手機應(yīng)用展開教學工作,傳輸教學內(nèi)容。在教學中,可以將互動、展示、測試等活動通過手機完成。手機資源本身是有限的,只要能夠?qū)⒋蟛糠仲Y源用于教學,就會消除玩手機的空間,教學效果自然會有效提升 。

2.構(gòu)筑平臺,深化思想政治教育

通過無線局域網(wǎng)管理或互聯(lián)網(wǎng)管理手段,形成覆蓋所有用戶的統(tǒng)一管理平臺,從而對學生納入統(tǒng)一監(jiān)管系統(tǒng),對學生手機使用情況進行統(tǒng)一監(jiān)管。在此基礎(chǔ)上將手機作為重要思想政治教育工具,利用手機的移動性特點,將思想政治教育深入到學生的日常生活中去。一方面,思想政治教育內(nèi)容可以通過充分利用手機端的各種功能,充分發(fā)揮手機在課堂教學中的作用,讓學生通過手機獲得思想政治教學內(nèi)容。另一方面,對學生手機端的統(tǒng)一管理,還能夠進一步擴大課堂教學的范圍,讓學生能夠隨時隨地的參與到課堂教學中來,教師也可以通過手機應(yīng)用對學生面臨的實際問題進行實時指導(dǎo)。師生雙方通過手C結(jié)合在一起,將思想政治教育融入到學生生活和學習中去,有效提升思想政治教育的影響力。

3.豐富形式,充分發(fā)揮手機效用

在思想政治教學工作中,充分利用手機功能,輔助教學,讓學生在手機應(yīng)用過程中學習知識,掌握知識。長期以來思想政治教育方式都存在生動性不足的問題,通過利用手機的特色功能豐富教學形式,能夠在一定程度上讓思想政治教育更加生動,更具有吸引力。教師在教學過程中,可以通過利用手機的視頻、音頻、圖片等基本功能,為學生提供豐富多樣的資料,讓學生在更為真實、直觀、生動的學習場景中,了解思想政治內(nèi)容。同時,還可以利用社交、互動、遠程等功能開展課堂教學活動,通過手機互動、投票、游戲等多種方式,讓學生在活動中了解思想政治教育內(nèi)容,加深對相關(guān)內(nèi)容的認識,有效提升思想政治教育水平。

四、結(jié)語

高職生課堂玩手機現(xiàn)象為課堂教學活動帶來非常不利的影響,這種現(xiàn)象的普遍性存在,應(yīng)當引起教師的重視,要能夠透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。在教學工作中,首先教師要轉(zhuǎn)變認識,通過手機開展思想政治教育。其次是要構(gòu)筑平臺,深化思想政治教育。再就是要思政教學形式,發(fā)揮手機效用,為課堂教學工作提供更多幫助,如此就能夠有效控制高職生課堂玩手機現(xiàn)象,進一步提升課堂教學水平。

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第6篇

關(guān)鍵詞 P2P 網(wǎng)絡(luò)借貸 思想政治教育

中圖分類號:G41 文獻標識碼:A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2017.01.029

作為一種新型活躍民間借貸的手段,P2P網(wǎng)絡(luò)借貸,是一把不折不扣的“雙刃劍”。一些網(wǎng)絡(luò)P2P借貸平臺為了擴大業(yè)務(wù)員,將放貸目標瞄準了在校大學生。近兩年來,越來越多的大學生向P2P貸款平臺借款,嚴重擾亂了高校對大學生的管理秩序,P2P網(wǎng)絡(luò)借貸給大學生帶來的不良影響和不正確的消費觀念也給高校思想政治教育工作,帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

1 P2P網(wǎng)絡(luò)借貸概述

1.1 P2P網(wǎng)絡(luò)借貸的產(chǎn)生

P2P原本是一種IT技術(shù),特指數(shù)據(jù)傳輸和下載雙方均為個人的一種傳輸協(xié)議,這種協(xié)議下,下載端口越多,提供下載點的就越多,速度也就更快。而P2P網(wǎng)絡(luò)借貸中,P2P意指“Peer-to-peer Lending and Online Invest”的概括,其中“Peer-to-peer Lending ”是點對點的信貸或個人對個人的信貸的意思。①P2P借貸就是通過作為第三方的網(wǎng)絡(luò)平臺將借貸雙方聯(lián)系起來的新型民間小額借貸模式。這樣一種創(chuàng)新的金融模式,在2005年就在英國誕生,并像雨后春筍一樣,在世界各國發(fā)展起來,我國也不例外。截止到2016年5月底,我國至少有4080家正常運營的P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司。

1.2 P2PW絡(luò)借貸的運營模式

P2P網(wǎng)絡(luò)借貸猶如一個“紅娘”將借貸雙方聯(lián)系起來,借貸雙方所有的聯(lián)系過程均在網(wǎng)絡(luò)上通過P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司完成。借貸公司首先將一些放款信息展示在網(wǎng)站上,借款人有意向就可以向該網(wǎng)站提供身份核驗資料,在確定借款人資質(zhì)后,便可以在網(wǎng)絡(luò)上簽訂貸款合同,同時通過網(wǎng)絡(luò)完成款項的發(fā)放和借貸公司傭金的收取。從這些方面看,P2P網(wǎng)絡(luò)借貸不管是與民間借貸還是銀行借貸相比,都更方便,但由于網(wǎng)絡(luò)信息無法完全真實有效,這把“雙刃劍”也帶來更高的風險。作為中介的P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺為了規(guī)避風險,其在貸款利率上普遍比銀行同期利率高,甚至與我國法律規(guī)定的民間最高借貸利率打球。

2 P2P網(wǎng)絡(luò)借貸對大學生的影響

2.1 大學生P2P網(wǎng)絡(luò)借貸現(xiàn)狀

通過對P2P網(wǎng)絡(luò)借貸模式的分析,可以看出其門檻低,對于有資金需求的人,只要符合其要求的資質(zhì),都可以向其申請,且成功率極高。一些P2P公司一方面看中大學生高素質(zhì),不會輕易欠款不還;另一方面也抓住大學生涉世未深又有資金需要的漏洞,將借款業(yè)務(wù)擴展至大學生群體。通過對一些P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺網(wǎng)站瀏覽,發(fā)現(xiàn)幾乎全部平臺都有針對大學生借款的業(yè)務(wù),更有甚者,一些網(wǎng)絡(luò)借貸平臺,直接就廣告宣稱其是“專門為大學生借款”的平臺。針對大學生的借款業(yè)務(wù),門檻更低,手續(xù)也更簡單,只需要借款大學生將身份證、學生證、學號信息、學校信息和學費收據(jù)等照片上傳至借貸平臺的網(wǎng)站就可以,對于借款理由也不過問,可以是創(chuàng)業(yè)貸款、也可以是談戀愛資金、日常消費等。據(jù)大楚網(wǎng)新聞報道,很多了大學生的借款理由很“奇葩”,卻也一樣通過了P2P貸款平臺的資質(zhì)審查,并且資金會很快通過銀行卡轉(zhuǎn)賬的形式進入借款大學生的賬戶。根本就沒有考慮大學生的償還能力。除了借出現(xiàn)金以外,P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺還通過出售電子商品的形式變相貸款給大學生,滿足他們的購物欲望。這也與以往實體現(xiàn)金結(jié)算不同,P2P貸款平臺,以“先買再付”的形式,只要大學生與其簽訂分期購物的合同,就可以輕松獲得蘋果手機、電腦、單反等昂貴的電子產(chǎn)品。這種消費模式讓很多大學生擺脫了購物欲望因資金短缺而得不到滿足的尷尬現(xiàn)狀。但是,大學生們往往在享受這種“福利”的同時,也必須承擔高昂的“傭金”或利息。

2.2 大學生P2P貸款影響

2.2.1 積極影響

P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺作為一把“雙刃劍”,其優(yōu)勢在于對于積極創(chuàng)業(yè)卻又沒有資金來源的大學生,可以通過門檻更低的網(wǎng)絡(luò)借貸平臺,較容易的得到資金的支持。這對于現(xiàn)在勵志創(chuàng)業(yè)的大學生來說,是一個福音,可以助其成就夢想,緩解一定的就業(yè)壓力。在這一點上,也與P2P網(wǎng)絡(luò)借貸模式創(chuàng)立初期“扶貧”的理念一致。能夠讓社會上更多的閑散資金合理運用,讓資源得到最大化的合理配置,繁榮市場經(jīng)濟??梢哉f在解決大學生就業(yè)難題等方面,P2P網(wǎng)絡(luò)借貸模式的積極影響還是值得肯定的。

2.2.2 消極影響

第一、沖動消費,承擔高額利息和傭金。沒有了家長全天候的管教,身處于更自由的大學生活,對于人生觀和價值觀尚未完全成熟的大學生來說,如果自制力缺乏、金錢安排利用不合理或出于不正常的消費觀念,大學生就很有可能走上網(wǎng)絡(luò)借貸之路。而一些P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司為了更加了解大學生群體,更好的拓展業(yè)務(wù),推出了所謂“校園”制度,這些校園基本都是一些有兼職需求的在校大學生擔任,所以這些校園也更容易得到同學的信任。正是在P2P網(wǎng)絡(luò)貸款公司那些校園的推手下,一些涉世未深的大學生走上沖動貸款,承擔高額利息之路,造成巨大的經(jīng)濟壓力。

第二、盲目攀比,易養(yǎng)成奢靡生活習慣。P2P網(wǎng)絡(luò)貸款無需任何擔保和父母的同意,很容易造成大學生盲目貸款或消費的現(xiàn)象。由于不需要任何代價和付出,金錢和商品可以說是不勞而獲的,這對于大學生的消費觀念和勞動觀念的養(yǎng)成極為不利。據(jù)新聞報道,由于我國還沒有對P2P貸款平臺的統(tǒng)一的監(jiān)管系統(tǒng),各個P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司之間相對獨立,一些沒有自制力的大學生往往是無節(jié)制的貸款,在最后事發(fā)之時,已經(jīng)與很多P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺發(fā)生了借貸關(guān)系,呈現(xiàn)“拆東墻,補西墻”的狀況。在這種“錢易到手”的狀況之下,容易讓其養(yǎng)成大手大腳、不知勤儉節(jié)約的不良品行。更有甚者,一些大學生盲目攀比,分期購買一些高端電子產(chǎn)品或者奢侈品,也易形成奢靡的習慣,不利于大學生的學習和生活。

第三、增加家長負擔,造成家庭隔閡。眾所周知,雖然大部分大學生都已滿18周歲,是完全民事行為能力人,有獨立的簽訂借款合同的能力,可其畢竟是沒有任何收入和還款能力的人群。但這些P2P借款平臺之所以還是將資金借給大學生,主要是因為每個大學生在借款之時都必須要填寫父母的聯(lián)系電話和家庭住址,在大學生還不了貸款之時,該貸款公司就會不停的給家長打電話,逼迫其還款。這就變相的綁架了學生家長,將這個還款的壓力轉(zhuǎn)給了父母,增加了家庭的負擔,造成家庭隔閡,不利于大學生的成長。

第四、影響正常學習生活,形成安全隱患。如若出現(xiàn)呆賬的情況,P2P貸款平臺就會將前往大學生所在的學?;蛘咧概尚@進行催收,催收的手段也是多種多樣,威脅和影響大學生正常的上課都是會出現(xiàn)的。這無疑會給大學生的學習和生活帶來極大的影響,干擾大學生活的正常秩序,影響高校的管理。

總之,由于網(wǎng)絡(luò)P2P貸款講究的就是“人對人”的雙向關(guān)系,很多大學生在貸款以后,大學輔導(dǎo)員和父母無法得知,這種相對隱蔽的模式對于我們高校思想政治教育工作就是一個很大的挑戰(zhàn),我們無法及時給借貸的大學生進行思想干預(yù)和行為指導(dǎo)。我們往往在造成了很大負面影響之后才了解,而在這一段時間內(nèi),大學生很有可能會陷入沉重的借貸壓力之中,造成不可挽回的悲劇,所以,在這種形勢下,如何加強大學生的思想政治教育,有著十分重要的意義。

3 思想政治教育對P2P網(wǎng)絡(luò)貸款的應(yīng)對之策

第一、堅持預(yù)防為主,培養(yǎng)法治思維。在思想政治教育課上,要注意給大學生灌輸法律知識,注重大學生法律意識的培養(yǎng),引導(dǎo)大學生們分析P2P網(wǎng)絡(luò)借貸的法律風險。給大學生們普及更多的關(guān)于銀行征信方面的法律常識,提前給大學生們打好“預(yù)防針”,在源頭上把關(guān)。

第二、加強心理預(yù)警,做到發(fā)現(xiàn)及時。思想政治教育也要加強大學生心理安全教育工作,和班級心理委員建立聯(lián)系,做好心理預(yù)警工作,方便快速發(fā)現(xiàn)有異常行為的大學生,及時給予心理疏導(dǎo),力求在借款初期就能發(fā)現(xiàn)并控制,將危害降到最低。

第三、開展勵志教育,培養(yǎng)正確的消費觀。大學生的世界觀和人生觀還尚未成熟,容易在外界的誘惑之下,沖動消費或盲目攀比,這就需要高校思想政治教育工作者,加強的教育,培養(yǎng)其正確的世界觀;進行勵志教育,養(yǎng)成良好的消費觀,引導(dǎo)其樹立正確的人生觀。在高校,堅持對大學生進行勤儉節(jié)約意識的教育,讓高校的各種學生活動和課堂教育相結(jié)合,樹立勤儉節(jié)約標兵模范,通過榜樣激勵法,潛移默化的影響大學生價值觀的養(yǎng)成。

第四、尋求政府配合,加強網(wǎng)絡(luò)借貸防控。大學生的思想政治教育不僅是高校思想政治教育工作者的任務(wù),也是國家政府的工作。如果政府有關(guān)機關(guān)不控制P2P網(wǎng)絡(luò)貸款在高校的發(fā)展,勢必將會荼毒大學生,給我國未來社會主義建設(shè)事業(yè)造成極大的影響。故政府必須加大對高校思想政治教育工作的支持,利用政府公權(quán)力對P2P網(wǎng)絡(luò)借貸進行監(jiān)管,限制其針對大學生業(yè)務(wù)的無序開展。

第7篇

一、孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育理念的啟示

思想政治教育理念是對教育理念的深化,它具有導(dǎo)向性、前瞻性和示范性的作用。現(xiàn)代思想政治教育理念是在我國傳統(tǒng)文化背景的影響下逐漸形成的,這其中就包括孔孟思想蘊含的思想政治教育。現(xiàn)代思想政治教育在不斷創(chuàng)新,但是這種創(chuàng)新并不是無限盡的創(chuàng)造,所以,傳統(tǒng)文化其必然為現(xiàn)代思想政治教育服務(wù)。

1.樹立個體正確價值觀

現(xiàn)代思想政治教育有利于個人價值觀的形成,在思想政治教育過程中,教育者應(yīng)該在教育中起到主導(dǎo)作用,他們要幫助受教育者樹立正確的個人價值觀念,要認真學習思想政治的教學內(nèi)容,多閱讀思想政治課外材料,并閱讀我國古代教育、思想家的材料,尤其是孔孟思想,吸取其包含的思想政治教育內(nèi)容,弘揚孔孟思想的民族精神。把孔孟思想與現(xiàn)代思想進行整合,培養(yǎng)個人優(yōu)秀的思想政治觀念。

在孔孟思想中,有一部分對現(xiàn)代思想政治教育十分有借鑒意義,那就是孔孟思想中的個人道德修養(yǎng)??酌纤枷胫校选叭柿x”看成是個人修養(yǎng)的重要指標,并把此作為個人道德修養(yǎng)的最終目標,并把這種目標看成是很容易實現(xiàn)的目標。此外,成為“仁義”之人還要采取一定的方法,要學習、要修身養(yǎng)性。孔子在這方面克服自己的惰性,以禮讓成為仁義之人,而孟子則講究從內(nèi)心進行修養(yǎng),他還說商紂這樣的人是因為放棄了修心的緣故而造成的。

2.人與自然和諧的理念

孔子和孟子在對待自然資源方面強調(diào)合理開發(fā),尊重自然??鬃釉唬骸疤旌窝栽??四時行焉,百物生焉,天何言哉?”從他的話中我們可以看出,世界萬物是有規(guī)律地生長和客觀存在的??鬃訉Υ焓欠浅W鹬氐?,他認為天是客觀存在的。孔子還說了這樣的一句話:“巍巍乎!唯天為大,唯堯則之?!边@充分說明孔子尊重客觀規(guī)律的事實。而對待客觀規(guī)律上,孟子也提出了非常經(jīng)典的語錄,“不違農(nóng)時,谷不可勝食也?!笨梢娒献訉τ诳陀^規(guī)律的尊重。

科學發(fā)展觀是現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該堅持的基本原則,要遵從受教育者的個性發(fā)展規(guī)律,在吸收孔孟思想精華和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對受教育者進行思想政治教育,在教育的時候要吸收孔孟關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想,還要發(fā)展現(xiàn)代思想教育中優(yōu)秀的材料,構(gòu)建完善的思想政治教育體系,協(xié)助學習者形成尊重自然規(guī)律的理念,最終達到人與自然的和諧發(fā)展。

二、孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育結(jié)構(gòu)的啟示

思想政治教育結(jié)構(gòu)是思想政治教育內(nèi)容的大框架,指明每一部分思想政治教育的功能,也影響著思想政治教育的效果和思想政治作用的發(fā)揮。由于研究角度的不同,思想政治教育結(jié)構(gòu)大致可分為三種:基本結(jié)構(gòu)、目標結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。本文著重探討孔孟思想對思想政治教育目標結(jié)構(gòu)的啟示。

1.個體生存目標層次,樹立正確的義利觀

孔子和孟子都有重義輕利的思想。孔子把君子比作是義的化身,把小人說成利。孟子也說:“身亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可兼得,舍身而取義者也”??酌纤枷攵及蚜x放在第一位,同時也不否認利在個體生存中的巨大作用。從孔孟的義利觀我們可以看出,他們所說的義利之間的對立是大義公義和小利、私利之間的對立。在利的獲得手段上,孔孟有“取之有道”的觀點,贊同和支持用正當?shù)姆椒ㄈ〉美?。換句話說,孔孟對于義利的闡述,在一定程度上反映的是當與不當、可與不可的問題。在思想政治教育中不僅教人用什么樣的手段生存,而且還教人生存的價值和意義,什么樣的義利觀是符合個體生存的義利觀,如何在生存的基礎(chǔ)上把握當、可的尺度。

2.個體發(fā)展目標層次,促進個體的全面發(fā)展

孔孟的成人成才之道不僅僅局限在個體長大成人的意義上,不是隨著時間的推移個體的個性和專長得到某種程度的發(fā)展和發(fā)揮,而是說個體人性的全面發(fā)展,有全面的、完善的人格。孔孟中對“仁”的表述體現(xiàn)了孔孟思想對個體全面發(fā)展的目標,孔子主要闡述個體“仁”的實現(xiàn)方面,孟子主要表明個體“仁”的內(nèi)在修養(yǎng)和獲得方面?,F(xiàn)代思想政治教育借鑒了孔孟思想中“仁”的個體發(fā)展目標,樹立了把人培養(yǎng)成“有理想、有道德、文有化、有知識”的“四有”新人,樹立了個體發(fā)展中正確的世界觀、人生觀和價值觀。這一目標的確立,使人們懂得怎樣處理人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系,最終實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。

3.個體享用目標層次,促進個體享用功能的獲得

個體享用是孔孟思想中不可避免、客觀存在的,它貫穿在孔孟“仁者愛人”思想政治教育過程的始終,是其思想的必然體現(xiàn)。個體在經(jīng)過并完成上兩個層次后,成為身心全面發(fā)展的個體,這時,他在為別人排憂解難的同時也使自己更加快樂,也就是通常所說的“助人為樂”,是“自我實現(xiàn)”需求的體現(xiàn)。這是一種移情的體驗,身心處于超越自我的狀態(tài),在這種狀態(tài)中,人們能獲得滿足、幸福的體驗。現(xiàn)代思想政治教育的最高目標就是在培養(yǎng)個體健康的心理品質(zhì)和崇高的精神境界的基礎(chǔ)上,讓個體獲得精神上的滿足和享受,以達到個體享用的目標層次。

三、孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育方法的啟示

君子、大丈夫是孔孟思想對思想政治教育進行衡量的標準,也就是說仁義是孔孟思想評價的直接指標。所以,下面就以孔子和孟子的思想政治教育的認識方法和實施方法兩個方面來分析其對現(xiàn)代思想政治教育的啟示。

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