時(shí)間：2022-05-11 00:13:38
序論：在您撰寫(xiě)環(huán)境美學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）何為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他設(shè)計(jì)的首要表現(xiàn)在于對(duì)象的不同，比如說(shuō)服裝設(shè)計(jì)以服裝為對(duì)象，家具設(shè)計(jì)以家居用品為對(duì)象，每種設(shè)計(jì)種類(lèi)都有其特定的目標(biāo)群體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是一定的空間或者說(shuō)是環(huán)境，在這種設(shè)計(jì)中要把環(huán)境中的所有因素考慮進(jìn)去，設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是：在環(huán)境的承受能力的范圍內(nèi)力求舒適度和美感達(dá)到最高水平。
（二）從本質(zhì)上理解生態(tài)理念從本質(zhì)上說(shuō)生態(tài)理念區(qū)別于以往理念的不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)的重要性，相關(guān)行業(yè)的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)人員必須要把人的活動(dòng)和自然的規(guī)律統(tǒng)籌起來(lái)進(jìn)行考慮。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)學(xué)理念的基本價(jià)值取向
（一）把生態(tài)納入考慮范圍的價(jià)值觀。生態(tài)價(jià)值觀是一種嶄新發(fā)展觀念，在這種觀念的指導(dǎo)下人們不再狹隘的只以自我的利益為中心，不再肆無(wú)忌憚的為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)目標(biāo)隨意破壞環(huán)境。人們開(kāi)始意識(shí)到征服自然是一個(gè)多么愚蠢的想法，還認(rèn)識(shí)到人類(lèi)只有把自身的行為和活動(dòng)范圍控制在一定程度和一定范圍內(nèi)才有可能最大限度的實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造力。
（二）把生態(tài)納入考慮范圍的倫理觀。一提到倫理觀，大多數(shù)人的思想都會(huì)局限在人類(lèi)社會(huì)范圍內(nèi)，然而現(xiàn)在的倫理觀在衡量一個(gè)人的道德水平時(shí)開(kāi)始把生態(tài)作為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種新型的倫理觀念在評(píng)價(jià)一個(gè)人道德水平的高低時(shí)不僅考慮他的行為是否有利于社會(huì)中其他人的生存發(fā)展，還考慮到這個(gè)個(gè)體的行為是否會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員造成危害。而“生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員”是一個(gè)涵蓋范圍很廣的領(lǐng)域，不僅包括除去人類(lèi)以外的其他生物，還包括非生命體。生態(tài)倫理觀把其他成員放在與人類(lèi)同等重要的位置上，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要規(guī)范自己的行為，以盡量避免或減少對(duì)地球上生存的其他生物和非生物的負(fù)向影響。
（三）把生態(tài)納入考慮范圍的美學(xué)觀。這個(gè)美學(xué)新理念產(chǎn)生在生態(tài)學(xué)和美學(xué)的交叉領(lǐng)域，這個(gè)觀念的研究范圍是：什么是生態(tài)美學(xué)；生態(tài)美學(xué)究竟用何種形式展現(xiàn)自己；生態(tài)美學(xué)的核心內(nèi)容是什么等。這個(gè)新觀念認(rèn)為基于生態(tài)平衡的生機(jī)盎然的環(huán)境，比人為創(chuàng)造的環(huán)境更具有吸引力。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本原則
（一）要敬畏自然。雖然我們一直在探索自然的奧秘，但不得不承認(rèn)有很多領(lǐng)域我們?nèi)祟?lèi)尚未能發(fā)現(xiàn)和解釋。唯一有一點(diǎn)我們已經(jīng)逐漸達(dá)成共識(shí)：自然界偉大而神秘，尤為值得人們敬畏的是它對(duì)自身的維持和修復(fù)功能，我們要盡量少干預(yù)，以便為實(shí)現(xiàn)生態(tài)的白我恢復(fù)留出足夠的空間。
（二）少干預(yù)多促進(jìn)的原則。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)自然界自身具有強(qiáng)大的恢復(fù)和維持功能，這種功能是我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法比擬的，為了最大限度的在環(huán)境設(shè)計(jì)中保護(hù)生態(tài)，我們能做的就是最大限度的避免對(duì)場(chǎng)地的的影響，除此之外，還要為自然界最大程度地發(fā)揮發(fā)揮自我恢復(fù)功能提供和創(chuàng)造必要的條件。
（三）以科技的力量做輔助。在全球人類(lèi)的共同努力下，當(dāng)今的科技發(fā)展以達(dá)到一個(gè)很高的水平，這種高水平的科技發(fā)展現(xiàn)狀在很大程度上為更加生態(tài)性的環(huán)境開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造提供了可能性。
（四）使藝術(shù)參與其中。設(shè)計(jì)既是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種藝術(shù)。為了實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美感的追求，設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)環(huán)境時(shí)要使藝術(shù)參與到設(shè)計(jì)的全過(guò)程，這樣才能使新環(huán)境在展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也展現(xiàn)藝術(shù)的美感，使人們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)接受藝術(shù)的熏陶。
四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的應(yīng)用
結(jié)合上述的論述來(lái)說(shuō)，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響和作用范圍主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（一）對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)的影響。接受生態(tài)理念的設(shè)計(jì)師與排斥這種理念的設(shè)計(jì)師相比，前者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，只有在必要的情況下才去對(duì)自然環(huán)境做一定程度的更改和變動(dòng)。
（二）在恢復(fù)與促進(jìn)生態(tài)中的作用。與過(guò)去相比，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師開(kāi)始以廢棄地作為設(shè)計(jì)對(duì)象，而且這種現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越普遍。用生態(tài)的方式修復(fù)場(chǎng)地肌膚和創(chuàng)造條件促進(jìn)場(chǎng)地的自我恢復(fù)，將成為設(shè)計(jì)師工作的一個(gè)重要內(nèi)容。
（三）在補(bǔ)償與適應(yīng)生態(tài)方面發(fā)揮的作用。在生態(tài)理念的指導(dǎo)下，人們開(kāi)始著手恢復(fù)被自己損壞的環(huán)境，補(bǔ)償性環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的工作者目前的主要工作集中在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的輔助力量，尋求對(duì)環(huán)境干擾最小的設(shè)計(jì)方式和元素。
1.提高公民對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)
伴隨著城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)作品已經(jīng)逐漸深入到城市居民的生活中，而在這一過(guò)程中，不可避免的會(huì)受到人為破壞的影響，很多城市都出現(xiàn)了踩踏綠色植物、損壞藝術(shù)作品等現(xiàn)象。因此，要實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，首先就是要提高我國(guó)公民對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。而作為城市公民中的一員，我們更應(yīng)強(qiáng)化自身保護(hù)環(huán)境藝術(shù)作品的意識(shí)和個(gè)觀念，一方面，相關(guān)部門(mén)加大宣傳的力度，讓每一個(gè)公民都了解到保護(hù)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的重要性，通過(guò)定時(shí)開(kāi)展講座和活動(dòng)的方式，積極推進(jìn)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)。另一方面，政府應(yīng)自覺(jué)做到不違背規(guī)章制度，對(duì)違規(guī)亂建以及破壞城市環(huán)境設(shè)計(jì)的行為予以懲罰，以此全面提高城市環(huán)境美。
2.結(jié)合城市文化、地域創(chuàng)新環(huán)境設(shè)計(jì)
建設(shè)美麗的城市不僅僅是一句口號(hào)，美麗也并非簡(jiǎn)單的形容詞，這也給城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更加高的要求與目標(biāo)，不僅需要規(guī)劃城市的景觀層面，還需要全面考慮城市與社會(huì)層面兩個(gè)方面。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從自然環(huán)境相互影響與作用的歷程下，根據(jù)環(huán)境優(yōu)化原則，盡量協(xié)調(diào)好自然、經(jīng)濟(jì)與文化上的關(guān)系，選擇最佳方式來(lái)實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次，城市環(huán)境設(shè)計(jì)還必須以保護(hù)城市的人文、地域以及自然美因素為原則，合理、高效的運(yùn)用城市資源，全面考慮城市環(huán)境的功能性、生態(tài)適宜性與社會(huì)景觀人文性等特征。除此之外，進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須遵循保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)原則，在尊重地域文化與城市發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃與布局。首先，自然環(huán)境是所有生物生存的基本，是提供陽(yáng)光、食物、溫度、空氣等基本生存物質(zhì)的地方。所以，對(duì)于城市環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分尊重與保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，將人類(lèi)與環(huán)境自然的融入到一起，創(chuàng)建一個(gè)和諧共生的美麗環(huán)境才是美麗城市的宗旨。其次，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須充分的發(fā)揮與利用當(dāng)?shù)氐奶厣?，充分考慮到當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌，尊重地域文化的設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，以城市的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展為目標(biāo)，充分利用資源。
3.從多角度分析城市環(huán)境中的自然形態(tài)設(shè)計(jì)
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)設(shè)計(jì)到很多現(xiàn)實(shí)主義的作品?，F(xiàn)實(shí)主義的作品擁有多樣的色彩，能給人直觀的美術(shù)熏陶的特點(diǎn)深受人們的喜愛(ài)。同樣，將自然形式運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，運(yùn)用的方式不僅可以是平面的繪畫(huà)，也可以是立體直觀的呈現(xiàn)。就比如在建筑設(shè)計(jì)中，德國(guó)柏林DZ銀行分公司的辦公樓設(shè)計(jì)是由建筑大師富蘭克林.蓋里設(shè)計(jì)的，該設(shè)計(jì)充分考慮了與自然融入的主題，在銀行的墻上設(shè)計(jì)了山川圖畫(huà)，休息室里也做了陽(yáng)光照射的處理。這樣的設(shè)計(jì)不僅是以業(yè)主的要求來(lái)設(shè)計(jì)，更是創(chuàng)造了新奇時(shí)尚的設(shè)計(jì)典范，充分實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用自然形式的環(huán)境設(shè)計(jì)。
二、結(jié)束語(yǔ)
1.環(huán)境美學(xué)
環(huán)境美學(xué)將環(huán)境作為審美對(duì)象，其研究目是構(gòu)建人與自然的和諧，提高人類(lèi)的生活質(zhì)量，使人心情愉快、精力旺盛，最終能夠健康長(zhǎng)壽。環(huán)境美學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，其源頭可以追溯到環(huán)境倫理學(xué)、自然美學(xué)以及景觀美學(xué)。環(huán)境美學(xué)要求物質(zhì)條件既滿足人類(lèi)生存生活的條件，又滿足一定的審美需求。現(xiàn)主要針對(duì)的環(huán)境為自然環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境以及室外環(huán)境。其中，自然環(huán)境包括：風(fēng)景旅游區(qū)以及周?chē)ㄖ?；室?nèi)環(huán)境包括：房間格局布置、室內(nèi)設(shè)施等；室外環(huán)境包括：街道設(shè)施、周邊綠化等。總之，環(huán)境美學(xué)的興起是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的突破。
2.生態(tài)美學(xué)
生態(tài)學(xué)是研究生物（包括人類(lèi)）與其生存環(huán)境相互關(guān)系的一門(mén)自然科學(xué)學(xué)科，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的一門(mén)哲學(xué)學(xué)科，然而這兩門(mén)學(xué)科在研究人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的問(wèn)題上找到了特殊的結(jié)合點(diǎn)。生態(tài)美學(xué)就生長(zhǎng)在這個(gè)結(jié)合點(diǎn)上。生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)際上是從生態(tài)學(xué)的方向研究美學(xué)問(wèn)題，將生態(tài)學(xué)的重要觀點(diǎn)吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)。生態(tài)美學(xué)從廣義上來(lái)說(shuō)包括人與自然、社會(huì)及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當(dāng)代存在論美學(xué)。
二、從文化立場(chǎng)的角度看環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系
西方環(huán)境美學(xué)是中國(guó)生態(tài)美學(xué)發(fā)展與建設(shè)的重要資源和參照。從文化立場(chǎng)的角度來(lái)說(shuō)，環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)都是以保護(hù)當(dāng)代嚴(yán)重破壞的生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)。早在1966年，英國(guó)學(xué)者羅納德·赫伯恩就發(fā)表了《當(dāng)代美學(xué)與自然美的忽視》，赫伯恩也因此文被稱為“環(huán)境美學(xué)之父”。而中國(guó)生態(tài)美學(xué)是在20世紀(jì)90年代中期才產(chǎn)生的。從時(shí)間上看，中國(guó)生態(tài)美學(xué)明顯接受了西方環(huán)境美學(xué)的資源。
然而，西方環(huán)境美學(xué)與中國(guó)生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代、地區(qū)以及歷史背景是不相同的。環(huán)境美學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家。當(dāng)時(shí)，這些發(fā)達(dá)國(guó)家基本上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，有著較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與豐富的自然資源。而中國(guó)生態(tài)美學(xué)是在20世紀(jì)90年代中期才逐步形成的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于工業(yè)化逐步深化的時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)僅僅依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，必須將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的審美相結(jié)合，于是，相繼提出了科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)。在此背景下，中國(guó)生態(tài)美學(xué)建設(shè)面對(duì)的是保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重要求。
三、從字意學(xué)的角度看環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系
從字意學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“環(huán)境”與“生態(tài)”也有著不同的含義。英文中“環(huán)境”（Environment）有：圍繞、包圍、圍繞物等含義，明顯是外在于人的事物，與人是二元對(duì)立的。而“生態(tài)”（Ecological）的含義則是：生態(tài)學(xué)的、生態(tài)保護(hù)的，其詞頭“eco”有：家庭的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的等含義?！吧鷳B(tài)學(xué)”一詞最早是由德國(guó)生物學(xué)家海克爾將okios（“家”或“家園”）與logos（研究）這兩個(gè)希臘詞組合而成的。因此，“生態(tài)”一詞除了有生態(tài)學(xué)的、生態(tài)保護(hù)的等含義，還有居住、家園、逗留等含義。
四、從美學(xué)內(nèi)涵的角度看環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系
從美學(xué)內(nèi)涵的角度來(lái)說(shuō)，環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)這兩者中，生態(tài)美學(xué)具有更加積極的意義。生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代中期，綜合了人類(lèi)一百多年來(lái)在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上的探索成果。在這一探索的過(guò)程中，人類(lèi)努力尋找著人與自然生態(tài)的科學(xué)關(guān)系，經(jīng)歷了“生態(tài)中心主義”與“人類(lèi)中心主義”的苦痛教訓(xùn)。事實(shí)證明，人類(lèi)作為生態(tài)環(huán)鏈中的一員，與所有包括在內(nèi)的物種處于一種相對(duì)平等的狀態(tài)，因此，“生態(tài)中心主義”的絕對(duì)平等觀是行不通的。唯一可行的道路就是“生態(tài)人文主義”與“生態(tài)整體主義”，即將“生態(tài)中心主義”與“人類(lèi)中心主義”進(jìn)行綜合與調(diào)和，汲取二者的有利因素、擯棄二者的不利因素。生態(tài)美學(xué)也正是以這種“生態(tài)人文主義”與“生態(tài)整體主義”作為自己的理論指導(dǎo)。
五、結(jié)語(yǔ)
兩論在對(duì)學(xué)派稱謂的辨析中，也辨析了各自的學(xué)術(shù)緣起，在學(xué)理資源的“認(rèn)祖歸宗”中進(jìn)一步厘清了兩者的不同。媒介環(huán)境論論者批評(píng)媒介生態(tài)論者并不是一種對(duì)于北美學(xué)派的繼承與推介，在引入MediaEcology（媒介環(huán)境學(xué)）概念之時(shí)，就沒(méi)有真正地對(duì)其進(jìn)行全面地介紹與闡釋，而是根據(jù)自己的理解對(duì)媒介生態(tài)進(jìn)行了中國(guó)式的闡釋和發(fā)揮。其對(duì)于北美媒介環(huán)境學(xué)派的理論闡述及其在中國(guó)的確立，沒(méi)有起到真正廓清認(rèn)識(shí)并加以推廣的作用，并且在此后的研究與發(fā)展中，也并未與北美媒介環(huán)境學(xué)派進(jìn)行更深層次的交流與融通。而媒介環(huán)境論本身則是從譯介出發(fā)，在對(duì)北美媒介環(huán)境學(xué)派理論的梳理中確立的學(xué)派。媒介環(huán)境學(xué)派的貢獻(xiàn)在于，集中而大量地引入并譯介了相關(guān)著作，從學(xué)派的歷史、理論、應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域，全面地介紹其發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，從而讓學(xué)界重新認(rèn)識(shí)了北美媒介環(huán)境學(xué)派的相關(guān)理論。媒介環(huán)境學(xué)派是正宗的北美學(xué)派的中國(guó)代言。他們汲取北美學(xué)派有益的學(xué)術(shù)思想，開(kāi)拓思維，為中國(guó)學(xué)界提供新的研究范式與角度。媒介生態(tài)論論者早就對(duì)自己的學(xué)術(shù)緣起有清醒的認(rèn)識(shí)，崔保國(guó)在2003年就提出“媒介生態(tài)學(xué)研究在我國(guó)的展開(kāi)，來(lái)自于我國(guó)傳播學(xué)者的自覺(jué)，不同于傳播學(xué)研究那樣是從海外引進(jìn)。盡管美國(guó)學(xué)者開(kāi)展媒介生態(tài)研究和日本學(xué)者開(kāi)展媒介環(huán)境研究要比我們?cè)绾芏嗄?，但似乎?guó)內(nèi)的媒介生態(tài)研究最初的展開(kāi)與他們并沒(méi)有什么淵源。中國(guó)學(xué)者的媒介生態(tài)研究意識(shí)是原發(fā)的，而不是引進(jìn)的，從一開(kāi)始學(xué)者的關(guān)心就側(cè)重在媒介的發(fā)展生存環(huán)境研究方面。”在后來(lái)與媒介環(huán)境學(xué)派的厘清中，媒介生態(tài)論論者一直堅(jiān)持認(rèn)為，中國(guó)的媒介生態(tài)學(xué)是在傳播學(xué)、生物學(xué)和生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的學(xué)科，并不是對(duì)北美MediaEcology的簡(jiǎn)單繼承和推介，其研究意識(shí)是原發(fā)的，這是中國(guó)媒介生態(tài)論論者獨(dú)樹(shù)一幟所在。3.對(duì)于研究向度的辨析。在對(duì)“環(huán)境”與“生態(tài)”二詞的常規(guī)理解與表述中，兩者常常會(huì)互為解釋和相互融入，這也是最初造成兩論難以厘清的原因所在。兩論以“環(huán)境”與“生態(tài)”名號(hào)加以區(qū)別后，便各自在自己的名號(hào)下強(qiáng)調(diào)著研究向度上的側(cè)重和差異。媒介生態(tài)學(xué)從一開(kāi)始就直接汲取生態(tài)學(xué)原理，將其與傳播學(xué)的相關(guān)理論結(jié)合。從邵培仁早期的相關(guān)論文和著作的闡述上來(lái)看，媒介生存是中國(guó)媒介生態(tài)學(xué)主要研究向度，媒介生存即媒介所處的生存狀態(tài)，包括媒介與人的生存關(guān)系狀態(tài)、媒介與自然環(huán)境的生存關(guān)系狀態(tài)、媒介與社會(huì)環(huán)境的生存關(guān)系狀態(tài)。讓中國(guó)的媒介能夠熟悉和了解自己所處的媒介生態(tài)，進(jìn)而保存自身并求得發(fā)展，是中國(guó)媒介生態(tài)學(xué)派展開(kāi)理論拓展與研討的動(dòng)力和起點(diǎn)。在與媒介環(huán)境論的爭(zhēng)辯中，他們對(duì)自己的研究向度越加明晰，更加關(guān)注媒介在所處生態(tài)中如何自處與如何他處的相關(guān)策略研究、媒介與社會(huì)間的子母系統(tǒng)互動(dòng)研究，他們提出“這些互動(dòng)不僅僅有媒介系統(tǒng)的內(nèi)部要素互動(dòng)，還有人與媒介、媒介與媒介、媒介與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家之間的互動(dòng)，這些紛繁復(fù)雜的整體互動(dòng)關(guān)系會(huì)導(dǎo)致信息、能量、資源的交換、交流與共享，還有相互影響和相互建構(gòu)。”2006年以后的研究中，中國(guó)的媒介生態(tài)學(xué)派在原有的研究基礎(chǔ)上繼續(xù)向外拓展，除了大量采用了實(shí)證研究與調(diào)查實(shí)驗(yàn)等方式與方法，邵培仁又在媒介地理與媒介時(shí)間方面進(jìn)行了相關(guān)的研究，這種研究的拓展大大擴(kuò)展了中國(guó)媒介生態(tài)學(xué)派關(guān)注的領(lǐng)域與范疇。北美媒介環(huán)境學(xué)派對(duì)于“生態(tài)”或者“環(huán)境”的闡釋則與媒介生態(tài)學(xué)不同。在與媒介生態(tài)學(xué)的爭(zhēng)辯中，媒介環(huán)境學(xué)派強(qiáng)調(diào)指出，媒介本身即構(gòu)成環(huán)境，媒介環(huán)境的變化（主要是指媒介技術(shù)的變化與提升，使得由媒介構(gòu)成的環(huán)境不斷地發(fā)生變化）必將對(duì)環(huán)境中的人產(chǎn)生影響。因此，媒介變化、媒介所構(gòu)成的環(huán)境及其變化對(duì)人產(chǎn)生的種種影響及人在媒介環(huán)境中的自處與他處，是媒介環(huán)境學(xué)越來(lái)越明晰的研究向度。他們對(duì)此深入地分析與探討，力圖明白有力地指出媒介作為環(huán)境對(duì)于環(huán)境中的人所產(chǎn)生的巨大影響力，其現(xiàn)實(shí)意義在于讓研究重新回歸到人的邏輯起點(diǎn)，從人的角度去審視所處環(huán)境因媒介的衍生與演進(jìn)帶來(lái)的變化，人當(dāng)如何正視洶涌而來(lái)的媒介技術(shù)大潮的裹挾與沖擊。其研究的深度與廣度及對(duì)當(dāng)下人類(lèi)生活的貼近性的闡釋具有深遠(yuǎn)的意義。
二、媒介生態(tài)學(xué)與媒介環(huán)境學(xué)的差異
中國(guó)媒介生態(tài)論與北美媒介環(huán)境論的碰撞，使我們得到了兩種研究范式和方法，這對(duì)于拓展學(xué)術(shù)研究的思路，拓寬研究視野是大有益處的。但有必要從學(xué)理上對(duì)其差異進(jìn)一步分析。從詞義上分析，“生態(tài)”指主體（可以指人，也可以指任何研究對(duì)象）與其所生存的環(huán)境之間所形成的關(guān)系狀態(tài)，“生態(tài)”概念中包括主體，由主體與其生存的環(huán)境共同構(gòu)成，是兩者關(guān)系狀態(tài)的表述。所以，1866年德國(guó)生物學(xué)家恩斯特•海克爾（ErnstHaeckel）首次提出這一詞匯時(shí)，將其描述為：研究生物體與其周?chē)h(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。在媒介生態(tài)學(xué)這里，主體指媒介，它是研究媒介與其所生存的環(huán)境之間所形成的關(guān)系狀態(tài)，它包括如前所述的媒介與人、媒介與自然環(huán)境、媒介與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系狀態(tài)，是研究?jī)烧唛g的互為與互動(dòng)，是關(guān)系研究；“環(huán)境”是相對(duì)于主體而言的外界事物“，環(huán)境”概念中不包括主體。在媒介環(huán)境學(xué)這里，主體指人，媒介是構(gòu)成主體人所生存的外在環(huán)境的重要因素。媒介環(huán)境學(xué)將媒介作為一個(gè)環(huán)境構(gòu)成的要素來(lái)研究，研究其在技術(shù)的迅猛發(fā)展作用下所帶來(lái)的環(huán)境變化及其對(duì)人產(chǎn)生的影響，所以它立足于人，重在研究媒介。但無(wú)論哪一學(xué)派都必然研究媒介與環(huán)境，而環(huán)境包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，所以我們可以進(jìn)一步從媒介與人、媒介與社會(huì)、媒介與自然的三個(gè)向度上來(lái)觀照兩論之間的差異。
（一）關(guān)于媒介與人
媒介環(huán)境學(xué)重在研究媒介對(duì)人的影響，屬于影響研究。他們以媒介技術(shù)越來(lái)越多地介入到人類(lèi)的生活，從而造成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等結(jié)構(gòu)性的變化入手，試圖辨明這其中隱含的結(jié)構(gòu)，并試著探明這種由媒介變化而導(dǎo)致的環(huán)境改變，對(duì)人的感知、理解和情緒的影響。波茲曼曾有過(guò)如下表述“：媒介環(huán)境學(xué)研究人的交往、人交往的訊息及訊息系統(tǒng)。具體地說(shuō)，媒介環(huán)境學(xué)研究傳播媒介如何影響人的感知、感情、認(rèn)識(shí)和價(jià)值。它試圖說(shuō)明我們對(duì)媒介的預(yù)設(shè)，試圖發(fā)現(xiàn)各種媒介迫使我們扮演的角色，并解釋媒介如何給我們所見(jiàn)所為的東西提供結(jié)構(gòu)”〔7〕。媒介生態(tài)學(xué)重在研究?jī)烧叩年P(guān)系，是在兩者共在互存的認(rèn)識(shí)下的兩者間性研究。媒介生態(tài)學(xué)更為關(guān)注媒介與社會(huì)系統(tǒng)間的互動(dòng)，它對(duì)于人的關(guān)注，體現(xiàn)在對(duì)于人與媒介間互動(dòng)的關(guān)注。因?yàn)樵诿浇樯鷳B(tài)學(xué)論者看來(lái)，人與媒介間的互動(dòng)會(huì)導(dǎo)致信息、能量、資源等的相互傳遞、溝通與共享，其中也必然體現(xiàn)出影響與建構(gòu)的交互性?！懊浇樯鷳B(tài)學(xué)是人類(lèi)在處理‘人—媒介—社會(huì)—自然系統(tǒng)’相互關(guān)系的生態(tài)智慧的結(jié)晶。它既反映了人類(lèi)對(duì)媒介生態(tài)現(xiàn)象和媒介生態(tài)規(guī)律的漫長(zhǎng)認(rèn)識(shí)過(guò)程，也反映了人類(lèi)對(duì)媒介生態(tài)經(jīng)驗(yàn)和媒介生態(tài)知識(shí)的逐步積累和系統(tǒng)建構(gòu)?！薄?〕媒介生態(tài)學(xué)中的人僅僅作為人與媒介、社會(huì)、自然系統(tǒng)中的一環(huán)，對(duì)于其觀察主要體現(xiàn)在對(duì)于人與其他范疇發(fā)生相互關(guān)系時(shí)的認(rèn)識(shí)與體悟。媒介生態(tài)學(xué)所觀照的是作為生態(tài)的整體中的人與媒介、自然及社會(huì)的關(guān)系，而不是以人類(lèi)為關(guān)注焦點(diǎn)展開(kāi)的研究。
（二）關(guān)于媒介與社會(huì)環(huán)境或社會(huì)生態(tài)
媒介環(huán)境學(xué)鮮明地提出“媒介即環(huán)境，環(huán)境即媒介”的觀點(diǎn)。從自然媒介到社會(huì)媒介的變遷過(guò)程，不難得出如下認(rèn)識(shí)：媒介已日益深入地介入到人類(lèi)的生活中，媒介與自然、媒介與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越難分彼此。媒介環(huán)境論者發(fā)現(xiàn)我們與世界交流的媒介傳播手段，即我們使用的符號(hào)系統(tǒng)和媒介技術(shù)，恰恰是參與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的基本因素，并在建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中持續(xù)地發(fā)揮著影響?？谡Z(yǔ)文化的社會(huì)、書(shū)面文化的社會(huì)、印刷文化的社會(huì)和電子文化的社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特征也因?yàn)樵诓煌姆?hào)系統(tǒng)和媒介技術(shù)的參與下各有不同，這種媒介環(huán)境對(duì)于社會(huì)所產(chǎn)生的影響正是結(jié)構(gòu)性的。在觀照媒介與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，媒介生態(tài)論認(rèn)為媒介系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)已然構(gòu)成一種彼此平等且共生的關(guān)系。媒介猶如一個(gè)獨(dú)立的生命體和生態(tài)系統(tǒng)，從屬于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，是其子系統(tǒng)之一，在與其他社會(huì)子系統(tǒng)相互作用時(shí)，甚至還會(huì)與其他子系統(tǒng)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而媒介要生存于社會(huì)大系統(tǒng)中，就要促使自己內(nèi)外兼修，要適應(yīng)社會(huì)的大生態(tài)，還要維系自己內(nèi)部的小生態(tài)，同時(shí)還要適應(yīng)媒介行業(yè)內(nèi)部的中觀生態(tài)，試圖在各種關(guān)系的適應(yīng)與掌控中達(dá)到生存、平衡與和諧。
（三）關(guān)于媒介與自然環(huán)境或自然生態(tài)
媒介環(huán)境學(xué)很少討論媒介與自然環(huán)境的話題，兩者關(guān)系基本不在其關(guān)注的題域。但是在媒介環(huán)境論者對(duì)媒介環(huán)境學(xué)起源的梳理時(shí)，曾經(jīng)提及對(duì)芒福德（LewisMumford）啟發(fā)頗深的帕特里克•格迪斯（GeddesPatrick），格迪斯是英國(guó)生物學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，也是城市規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃理論先驅(qū)之一。他對(duì)于自然環(huán)境和人造環(huán)境以及人類(lèi)文化間的相互關(guān)系的研究，給了芒福德深刻的影響。他提出的“人類(lèi)生態(tài)”概念，為文化研究提供了一個(gè)新的視角和探索的方向。格迪斯的著作，證明了生物學(xué)原理能夠給人類(lèi)文化研究提供信息。作為媒介環(huán)境學(xué)公認(rèn)的早期思想奠基人，芒福德的論著得以從城市這樣的人造環(huán)境入手闡述其對(duì)于人和人類(lèi)文明的影響，從而為媒介環(huán)境學(xué)的興起奠定基礎(chǔ)。但在此后的研究中，媒介環(huán)境學(xué)已經(jīng)完全進(jìn)入社會(huì)文化研究的領(lǐng)域。在林文剛《媒介環(huán)境學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡(jiǎn)史》一文的結(jié)尾處提到“：從媒介環(huán)境學(xué)的角度來(lái)看，我們所處的傳播研究領(lǐng)域并不是在研究什么自然現(xiàn)象（如天體或相對(duì)論）的規(guī)律。媒介環(huán)境學(xué)者探尋的是人類(lèi)社會(huì)文化,它們牽涉到很多難以捉摸和不可預(yù)知的變量（variables），例如各種各樣的人類(lèi)情緒、感覺(jué)以及動(dòng)機(jī),而這些變量由于時(shí)空或背景的遷異而千變?nèi)f化。因此,媒介環(huán)境學(xué)是一個(gè)社會(huì)文化研究領(lǐng)域?！泵浇樯鷳B(tài)學(xué)則特別強(qiáng)調(diào)媒介與自然之間的關(guān)系。在媒介生態(tài)論者看來(lái)，人與媒介不僅存在于社會(huì)系統(tǒng)之中，也存在于自然系統(tǒng)之中，必然會(huì)與其產(chǎn)生相互關(guān)聯(lián)與影響。媒介的生存與發(fā)展離不開(kāi)媒介所根植的自然地點(diǎn)，所在區(qū)域的自然狀況是媒介生存與發(fā)展不可回避的必要條件。有相當(dāng)一部分研究是基于媒介生存與發(fā)展所在地點(diǎn)的自然狀況，并探討自然環(huán)境與媒介發(fā)展間的關(guān)聯(lián)而進(jìn)行。事實(shí)上，自然環(huán)境狀況與媒介生存發(fā)展，以及社會(huì)文化的形成有著毋庸置疑的關(guān)聯(lián)性和必然聯(lián)系。這種地理、氣候、歷史、文化間潛在的關(guān)系是不能在研究中回避的。媒介生態(tài)學(xué)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注和研究的拓展，是媒介生態(tài)學(xué)能夠生發(fā)出最為直接和切近現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用的所在。
三、媒介生態(tài)學(xué)與媒介環(huán)境學(xué)的同一與涵容
作為同為媒介研究的兩個(gè)學(xué)派，在相互碰撞中實(shí)際上又相互啟示，從學(xué)科研究的同門(mén)、學(xué)科研究對(duì)象的相同與相近來(lái)說(shuō)，兩個(gè)學(xué)派必然存在一定程度的同一與融合。
（一）媒介生態(tài)論與媒介環(huán)境論的同一
兩論雖然在差異中各自成長(zhǎng)，但其在研究方面的同一性也愈加明顯。其一，兩論汲取的理論資源具有某種程度的同一性。誰(shuí)也不能否認(rèn)，20世紀(jì)初期技術(shù)的迅速進(jìn)步給環(huán)境帶來(lái)的后果，對(duì)于生態(tài)意識(shí)的崛起以及在學(xué)界也隨之刮起一陣生態(tài)學(xué)范式及思維方式的旋風(fēng)所產(chǎn)生的強(qiáng)大推動(dòng)力。人們開(kāi)始關(guān)注和思考生活中事物之間的相互關(guān)系。正如媒介環(huán)境論者沃爾特•翁（WalterOng）所指出的那樣“：我們對(duì)宇宙的整體聯(lián)系和演化史有了深刻而精細(xì)的知識(shí)，我們的確生活在名副其實(shí)的生態(tài)的時(shí)代。我們時(shí)代的特征是事物的相互聯(lián)系，至少就人類(lèi)的感知能力而言是這樣的?！薄?0〕無(wú)論是媒介生態(tài)論者還是媒介環(huán)境論者，他們受生態(tài)學(xué)的影響，都汲取了生態(tài)學(xué)意義上的“環(huán)境中各種因素的相互作用”的養(yǎng)分。媒介生態(tài)論者駐足于媒介彼此之間以及媒介子系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)之間的相互關(guān)系；媒介環(huán)境論者則從肯定人在環(huán)境中的主體地位出發(fā)，更為關(guān)注人類(lèi)同媒介環(huán)境之間的相互關(guān)系，以及這種關(guān)系對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。其二，兩論研究目的的同一性。無(wú)論是媒介生態(tài)學(xué)，還是媒介環(huán)境學(xué)，其研究目的都是為了謀求人與其所生存環(huán)境的平衡良性的互動(dòng)與發(fā)展。生態(tài)論論者是在承認(rèn)人與媒介共生的前提下，具體而微地關(guān)注媒介一方的發(fā)生與發(fā)展，并對(duì)此種狀況進(jìn)行相應(yīng)地描述及對(duì)策研究。其研究根本旨在尋求媒介與媒介所在環(huán)境的平衡，根本上說(shuō)是媒介與人生存環(huán)境的平衡。媒介環(huán)境學(xué)則更多地從批判的眼光指出現(xiàn)代社會(huì)的媒介本質(zhì)，越來(lái)越多的媒介構(gòu)成了人生存的環(huán)境。媒介構(gòu)成了人生活的生態(tài)。媒介如何構(gòu)成了這樣的環(huán)境，這樣的媒介環(huán)境在多大程度上影響了人，或者改變了人，人又當(dāng)如何應(yīng)對(duì)，如何尋找到媒介現(xiàn)實(shí)下的人與媒介環(huán)境間的平衡。探尋人與媒介間的關(guān)系，在批判中尋找人與媒介間的平衡與和諧的良性互動(dòng)，這正是同一稱謂下的兩論研究的共通之處。
（二）媒介生態(tài)論與媒介環(huán)境論的涵容
作為同為媒介研究的兩個(gè)學(xué)派，媒介生態(tài)學(xué)與媒介環(huán)境學(xué)兩者必然存在著交叉和涵容。首先，都以媒介為研究對(duì)象。無(wú)論是媒介生態(tài)學(xué)還是媒介環(huán)境學(xué)都是在媒介發(fā)展迅猛的當(dāng)下，對(duì)于媒介的一種關(guān)注與研究。兩派都強(qiáng)烈地意識(shí)到媒介與人、媒介與社會(huì)、媒介彼此之間的這樣一種共生的關(guān)系。媒介已然是世界構(gòu)成中的一部分，是人類(lèi)交往不可規(guī)避的手段，并且彼此間交融互生。媒介生態(tài)學(xué)對(duì)媒介及其生態(tài)關(guān)系的研究，往往具體而實(shí)際，致力于為業(yè)界提供策略方面的指引與指導(dǎo)。而媒介環(huán)境學(xué)對(duì)于媒介的研究，則以人為關(guān)切對(duì)象，致力于媒介技術(shù)的宏觀視野，力圖指明媒介技術(shù)對(duì)于社會(huì)文化的重要影響。但無(wú)論是微觀還是宏觀，無(wú)論是具體而微的媒介，還是線條粗獷的技術(shù)分野，媒介始終在兩論共同關(guān)注的視野之中。不論是出于傳播研究的考量，還是文化研究的思索，兩論都承認(rèn)媒介業(yè)已成為構(gòu)建當(dāng)下社會(huì)生活的重要組成部分。因此，研究對(duì)象的同一關(guān)注，必然帶來(lái)研究?jī)?nèi)容的涵容。其次，都以生態(tài)環(huán)境為研究題域。媒介生態(tài)學(xué)所關(guān)注的環(huán)境，是以媒介為中心，媒介所在生態(tài)圈層的其他因素的綜合。在媒介生態(tài)學(xué)的有關(guān)研究中，媒介生存脫離不了媒介所在的社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多外部環(huán)境的作用，研究這些外部環(huán)境與因素，才能夠?yàn)槊浇榈纳媾c發(fā)展提出因地制宜的策略。媒介環(huán)境學(xué)所指向的環(huán)境，則直指媒介技術(shù)本身?？谡Z(yǔ)、文字、印刷、電子媒介為文化的形成提供了“容器”（芒福德語(yǔ)）。這種環(huán)境論，既提供給媒介研究與文化研究以新的視野，但也并未脫離具體的媒介而成為虛無(wú)的想象。媒介環(huán)境論者往往植根于某一媒介形式，但也必須結(jié)合這種媒介形式所存在的時(shí)代、文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等其他具體因素。換句話說(shuō)，媒介環(huán)境學(xué)的研究中也必然考慮到媒介與其他文化因素間的相互關(guān)系及作用，也即媒介構(gòu)成的生態(tài)與媒介間的相互影響。對(duì)于共生關(guān)系的肯定和強(qiáng)調(diào)，正是兩論的共同認(rèn)識(shí)，也必然會(huì)因此在研究中出現(xiàn)相互涵容。第三，都研究媒介與環(huán)境的關(guān)系。兩論從不同的向度出發(fā)，但關(guān)注的卻都是媒介與環(huán)境間的關(guān)系。媒介環(huán)境學(xué)關(guān)注的是媒介形式構(gòu)成環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)建社會(huì)，形成文化，產(chǎn)生影響。如伊麗莎白•愛(ài)森斯坦（ElizabethEisenstein）的《作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)：早期近代歐洲的傳播與文化變革》。該書(shū)用較大的篇幅闡述了印刷技術(shù)媒介產(chǎn)生的時(shí)間與背景，及由此產(chǎn)生的印刷文化，并進(jìn)一步闡釋印刷技術(shù)對(duì)于文藝復(fù)興與宗教改革以及近代科學(xué)的影響，從而導(dǎo)引出媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展存在必然關(guān)聯(lián)的宏大主題。而媒介生態(tài)學(xué)也關(guān)注媒介所在的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)媒介生存的影響，從而實(shí)現(xiàn)為媒介生存提供最佳策略的研究目的。如許多媒介生態(tài)學(xué)視角下的對(duì)具體媒介及媒介現(xiàn)象的觀察，像《媒介生態(tài)學(xué)視閾下作為空間的華萊塢電影》《從媒介生態(tài)看城市臺(tái)民生新聞的困境》等媒介生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的研究往往針對(duì)具體的媒介或者媒介形式，分析媒介與所在環(huán)境間的關(guān)系，有的放矢地找到媒介生存與發(fā)展的規(guī)律，并提出相應(yīng)的策略或辦法。顯然，兩論都承認(rèn)媒介對(duì)社會(huì)的參與作用，并從媒介的角度重新審視社會(huì)與文化，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)因素所起到的作用皆持肯定并審慎的態(tài)度。這種共識(shí)指引下的研究，雖因目的不同，但在研究的過(guò)程中，也必然出現(xiàn)彼此涵容。
四、結(jié)語(yǔ)
1.2.2合適的混響時(shí)間人們對(duì)音質(zhì)的主觀評(píng)價(jià)“清晰”、“平衡”、“豐滿”、“有力度”、“柔和”等術(shù)語(yǔ)與混響時(shí)間有密切的關(guān)系.混響時(shí)間的長(zhǎng)短對(duì)音質(zhì)的影響很大,混響時(shí)間長(zhǎng),音質(zhì)“空”,含糊不清;混響時(shí)間短,音質(zhì)“干”,單調(diào)枯燥;只有合適的混響時(shí)間,音質(zhì)才能豐滿、有力度.多媒體教室以語(yǔ)言聲為主,混響時(shí)間的設(shè)計(jì)應(yīng)主要考慮語(yǔ)言聲的要求,因此要根據(jù)教室的容積,選擇合適的混響時(shí)間(見(jiàn)表1),才能實(shí)現(xiàn)較高語(yǔ)言清晰度[3].表1語(yǔ)言類(lèi)房間最佳混響時(shí)間與房間容積表容積/m350～6060～8585～127127～170170～245245～339339～424混響時(shí)間/s0.20.3～0.350.35～0.40.4～0.450.45～0.50.5～0.550.55～0.6
1.2.3避免聲缺陷聲缺陷主要是聲波經(jīng)由內(nèi)表面反射后分布而干擾正常聽(tīng)聞的現(xiàn)象.多媒體教室的聲缺陷主要包括回聲、顫動(dòng)回聲以及聲染色等,產(chǎn)生這些現(xiàn)象的主要原因是:一是房間的吸聲量不夠;二是房間大多是矩形房間,六個(gè)面互相平行,容易產(chǎn)生“簡(jiǎn)并”現(xiàn)象,形成聲染色.對(duì)于多媒體教室而言,要避免上述聲缺陷.
&nbs本論文由整理提供p;1.2.4聲場(chǎng)分布均勻理想的多媒體教室室內(nèi)聲場(chǎng)應(yīng)該充分?jǐn)U散,分布均勻,而且有足夠的聲壓級(jí).室內(nèi)聲音的充分?jǐn)U散,可以保證各個(gè)座位上的學(xué)本論文由整理提供生都應(yīng)能聽(tīng)到響度相差不大的聲音,也保證了室內(nèi)空間各點(diǎn)的聲壓級(jí)相等,對(duì)多媒體教室而言,學(xué)生座位區(qū)的語(yǔ)言擴(kuò)聲聲壓級(jí)要達(dá)到70～75dB之間,音樂(lè)擴(kuò)聲聲壓級(jí)要達(dá)到80～85dB之間,背景音樂(lè)聲壓級(jí)要達(dá)到60～70dB之間,聲場(chǎng)的不均勻度應(yīng)控制在±4dB之內(nèi),使音質(zhì)得以改善,聲音變得柔和、具有親近感和空間感.
1.2.5室內(nèi)音質(zhì)多媒體教室的聲學(xué)設(shè)計(jì)其實(shí)就是室內(nèi)音質(zhì)的設(shè)計(jì).而室內(nèi)音質(zhì)的最終評(píng)價(jià)是聽(tīng)眾的主觀感受,人們根據(jù)室內(nèi)聲學(xué)原理并借助經(jīng)驗(yàn),提出了混響時(shí)間、擴(kuò)散程度、反射聲、噪聲級(jí)等若干與主觀感受相對(duì)應(yīng)的物理量或聲學(xué)量.多媒體教室內(nèi)的主要聲信號(hào)為語(yǔ)音信號(hào),對(duì)清晰度的要求很高.這主要取決于房間的混響時(shí)間、設(shè)備的功率等.
多媒體教室建設(shè)和改造中存在的主要聲學(xué)現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校的多媒體教室是通過(guò)舊教室改造而成的,沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的聲學(xué)處理,即使新建的多媒體教室也沒(méi)有進(jìn)行聲學(xué)處理,而且面積和容積的差別很大,大的面積達(dá)到幾千平米,小的才40～50m2,層高從3m左右到10m,平面形狀矩形的占大多數(shù).因此多媒體教室建設(shè)和改造中存在的主要聲學(xué)問(wèn)題有:一是建筑聲學(xué)方面,選址不當(dāng),外界干擾較強(qiáng);房間設(shè)計(jì)不科學(xué),造成回聲、顫動(dòng)回聲、聲染色;裝修吸聲材料使用不妥,造成背景噪聲較大、混響時(shí)間偏長(zhǎng);配電影響音頻傳輸,出現(xiàn)干擾.二是擴(kuò)聲系統(tǒng)方面,設(shè)備檔次低,交流噪音高;音響系統(tǒng)位置分布不合理,造成聲場(chǎng)不均勻,產(chǎn)生嘯叫;音響系統(tǒng)設(shè)備參數(shù)調(diào)在最不本論文由整理提供佳的位置等.使學(xué)生上課聽(tīng)不清,影響教學(xué)質(zhì)量[4].
多媒體教室聲學(xué)環(huán)境的優(yōu)化設(shè)計(jì)針對(duì)上述多媒體教室聲學(xué)環(huán)境存在的問(wèn)題及聲學(xué)環(huán)境的基本要求,多媒體教室的聲學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)主要從建筑聲學(xué)和電聲學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行.建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)由于每個(gè)房間都有本身的聲學(xué)特性,做好建筑聲學(xué)環(huán)境的處理對(duì)以后獲得良好聲音效果奠定比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).如果建筑聲學(xué)環(huán)境處理不好則會(huì)出現(xiàn)混響過(guò)強(qiáng)、駐波、回聲、聲聚焦和共振等聲第3期李兆義:多媒體教室的聲學(xué)環(huán)境分析及設(shè)計(jì)69音缺陷.
2.1.1控制噪聲,提高教室的聲信噪比在多媒體教室運(yùn)用擴(kuò)聲系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)時(shí),往往擴(kuò)聲系統(tǒng)會(huì)影響隔壁班級(jí)的正常上課秩序,會(huì)出現(xiàn)嘯叫聲,室外本論文由整理提供噪音等問(wèn)題困擾著廣大的師生[5].
這就要求多媒體教室的噪聲標(biāo)準(zhǔn)必須達(dá)到相應(yīng)的國(guó)家規(guī)范要求,但是多媒體教室又有其特殊性,控制噪聲可以采取以下方式進(jìn)行:
(1)遠(yuǎn)離噪聲源在總體規(guī)劃設(shè)計(jì)中讓多媒體教室使遠(yuǎn)離馬路、市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等噪聲源,即避開(kāi)強(qiáng)環(huán)境噪聲源.對(duì)多媒體教室干擾聲場(chǎng)(外界傳入室內(nèi)的噪聲聲場(chǎng))大小的計(jì)算可以采用下面的公式來(lái)進(jìn)行:Lp=Lp0-101g1τ-101gAF+6.式中Lp為室外噪聲聲壓級(jí),F為透聲墻立面的面積,A=Sa-為室內(nèi)總吸聲量,τ為聲能透射率,對(duì)于多媒體教室而言,噪聲來(lái)源除了墻壁之外,更多的是從窗戶、門(mén)等進(jìn)入的,聲能透射率可取平均值:τ=ΣFτiiiF,計(jì)算出的干擾聲場(chǎng)的聲壓級(jí)應(yīng)小于38dB.
(2)振動(dòng)干擾預(yù)防如果上述辦法有困難,可以實(shí)行被動(dòng)式處理,即增加墻壁隔聲量;安裝消聲窗;讓多媒體教室置于教學(xué)大樓的頂層或同層本論文由整理提供中靠近樓體邊緣的位置;使用時(shí)間和出現(xiàn)噪聲的高峰期錯(cuò)開(kāi);同時(shí)禁止學(xué)生在教室內(nèi)大聲喧嘩、吵鬧;學(xué)生椅子采用航空椅,布面為亞麻布,防止學(xué)生之間語(yǔ)言的相互干擾;選用設(shè)備的本地噪聲要足夠低等.
2.1.2選擇合適的房間尺寸及三維結(jié)構(gòu),提高房間的聲擴(kuò)散性能多媒體教室房間尺寸及三維結(jié)構(gòu)選擇的目的是讓房間的固有頻率分布均勻,防止聲染色及語(yǔ)言或音樂(lè)的失真.若房間為矩形,其長(zhǎng)、寬、高分別為,Lx,Ly,Lz則房間的簡(jiǎn)正振動(dòng)頻率為[1]:fn=c2(nxLx)2+(nyLy)2+(nzLz)2.式中,nx,ny,nz是不同時(shí)為0的任意自然數(shù),c為空氣中的聲速.由此式可以看出,隨著nx,ny,nz取數(shù)的越多,簡(jiǎn)正方式的數(shù)也就越多,簡(jiǎn)正頻率也有無(wú)窮多個(gè),若房間的比例不當(dāng),會(huì)出現(xiàn)“簡(jiǎn)并”現(xiàn)象,將導(dǎo)致聲場(chǎng)中某些頻率的成分得以加強(qiáng),出現(xiàn)聲染色,音質(zhì)將大大下降.因此對(duì)于多媒體教室而言,房間的長(zhǎng)、寬、高的比例選擇非常重要,最佳的房間形狀是傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形,長(zhǎng)、寬、高的比例盡量避免1∶1、1∶2的簡(jiǎn)單比例關(guān)系,通常選取人們所謂的“聆聽(tīng)空間黃金比例”,即滿足1.618∶1∶0.618或2∶32∶1,也可以選用其他比例方法,但三遍之比應(yīng)取無(wú)理數(shù),絕不可取整數(shù)倍.為保證較多的簡(jiǎn)正方式,既要考慮良好的房間尺寸比例,又要得到較大的房間容積.通常多媒體教室的最本論文由整理提供小容積應(yīng)遵循:Vmin≥4λ3max.式中Vmin為房間最起碼容積;λmax為下限頻率對(duì)應(yīng)的波長(zhǎng).由于現(xiàn)在本論文由整理提供
的教室大多為矩形,一般都有平行墻面,為了避免產(chǎn)生駐波現(xiàn)象,應(yīng)在平行墻面上布置擴(kuò)散體,有利于聲場(chǎng)均勻.如果室內(nèi)有凹弧形墻面,一定要采用擴(kuò)散體來(lái)發(fā)散聲能,防止聲聚焦.對(duì)于面積較大的多媒體教室,除了改善房間的結(jié)構(gòu)(如可以采用矩形切角、扇形、正方形對(duì)角線配置以及多邊形等)外,還可以在頂棚懸掛反射板(前次反射聲相對(duì)直達(dá)聲的延時(shí)時(shí)間如果大于50ms),這樣既可以得到較多的側(cè)向前次反射聲,還可以加強(qiáng)聽(tīng)眾區(qū)域的反射聲功率[6].
2.1.3選擇合適的吸聲材料,使房間的混響時(shí)間達(dá)到最佳合理使用和布置各種吸聲材料是獲得理想混響、聲擴(kuò)散、消除聲缺陷的重要條件.對(duì)于人耳來(lái)說(shuō),能夠聽(tīng)到的頻率范圍大約為20～20000Hz之間,一般人的講話聲主要能量分布在100～5000Hz之間,對(duì)于以傳遞語(yǔ)言信息為主的多媒體教室,聲音評(píng)價(jià)主要為語(yǔ)言的清晰度兼顧豐滿度,要想滿足此條件,多媒體教室內(nèi)的混響時(shí)間可定為T(mén)60=0.4～0.7s.混響時(shí)間的長(zhǎng)短與房間容積、房間表面積、裝修后的吸聲系數(shù)等許多不定因素有關(guān),在吸聲材料的選用和布局上應(yīng)對(duì)室內(nèi)的混響時(shí)間進(jìn)行綜合估算,具體的計(jì)算公式采用著名的賽賓公式進(jìn)行工程估算:T60=0.161VSα.式中V為室容積;S為聲室的內(nèi)界面總面積;α為聲室內(nèi)界面平均吸聲系數(shù),α=ΣSiαi/ΣSi,Si為各種不同材料的面積,αi為室內(nèi)表面各種不同材料的吸聲系數(shù),通過(guò)查閱常用材料的吸聲系數(shù)便可知道,多媒體教室的吸聲處理包括墻面、頂面和門(mén)窗等.要設(shè)計(jì)一個(gè)理想的混響時(shí)間,吸聲材料的選擇一定要與房間的容積和室內(nèi)總表面積、教室內(nèi)各種器材、設(shè)備(如:銀幕、電視監(jiān)視器、學(xué)生課桌、音箱、照明燈具、空調(diào)設(shè)備)等方面綜合考慮,同時(shí)還要符合人們的美學(xué)觀點(diǎn).
因此在室內(nèi)裝飾裝修上可采用木質(zhì)龍骨吊頂,墻體做復(fù)合吸聲結(jié)構(gòu),掛上柔軟的布窗簾等方法,當(dāng)然也要根據(jù)實(shí)際情況控制吸音和反射的合適比例;避免房間內(nèi)凹面或弧型面反射的形成,防止出現(xiàn)聲聚焦問(wèn)題,使局部聲音過(guò)強(qiáng)而產(chǎn)生反饋出現(xiàn)嘯叫現(xiàn)象;對(duì)容易產(chǎn)生共振的物體進(jìn)行加固處理,避免出現(xiàn)聲音共振現(xiàn)象[7].當(dāng)然運(yùn)用混響時(shí)間公式計(jì)算出的結(jié)果只是一個(gè)參考值,與實(shí)際情況相比都會(huì)出現(xiàn)偏差,因此,要想讓多媒體教室的混響時(shí)間達(dá)到最佳,必本論文由整理提供需要經(jīng)過(guò)反復(fù)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)、修改,才能達(dá)到理想的聲環(huán)境.電聲學(xué)設(shè)計(jì)建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)為多媒體教室音質(zhì)的改善創(chuàng)造了很好的條件,但多媒體教室擴(kuò)聲系統(tǒng)如果沒(méi)有合理的整體設(shè)計(jì)和正確連接,也難以達(dá)到理想的聽(tīng)音效果.
2.2.1多媒體教室的擴(kuò)聲系統(tǒng)設(shè)計(jì)多媒體教室擴(kuò)聲系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)財(cái)力情況進(jìn)行合理的安排,如果財(cái)力許可,設(shè)備的選型應(yīng)采用專業(yè)品牌,系統(tǒng)性能要基本一致,避免設(shè)備檔次配置不齊,有的偏高,有的偏底.多媒體教室的擴(kuò)聲系統(tǒng)主要由傳聲器、功率放大器、調(diào)音臺(tái)、揚(yáng)聲器四大塊組成.
(1)傳聲器:傳聲器是多媒體教室實(shí)現(xiàn)聲音輸入到語(yǔ)音處理系統(tǒng)的設(shè)備,它的質(zhì)量?jī)?yōu)劣、選用的合適與否、使用的方法都直接或間接地影響教師把語(yǔ)音清晰的傳遞給學(xué)習(xí)者.常見(jiàn)的有動(dòng)圈式和電容式兩大系列.在多媒體教室的教學(xué)中一般選用靈敏度高、動(dòng)態(tài)范圍寬、頻響平直、瞬態(tài)響應(yīng)好、音質(zhì)柔和方向性強(qiáng)的電容式傳聲器,使聲音能夠清晰、亮麗、細(xì)膩的重現(xiàn),但由于電容式傳聲器具有靈敏度高和耐聲壓性小的特性,在擺放位置上要注意和音箱和其它音源的位置關(guān)系,以及根據(jù)音源大小、傳聲器和音源的距離,消除噪音,得到純凈的語(yǔ)音信號(hào).
(2)調(diào)音臺(tái):調(diào)音臺(tái)實(shí)際上是一個(gè)音頻信號(hào)混合控制臺(tái),它可以對(duì)多路不同阻抗、不同電平的輸入聲源信號(hào)進(jìn)行放大及處理,按照不同的音量對(duì)信號(hào)進(jìn)行混合、重新分配或編組,產(chǎn)生一路或多路輸出.因此,調(diào)音臺(tái)的主要作用是對(duì)音頻信號(hào)進(jìn)行放大、音色修飾、抑制噪聲、控制音量和信號(hào)混合.對(duì)多媒體教室的音源而言,主要是教師的講解聲和CD、DVD、VCD等高電平音源,用調(diào)音臺(tái)要控制好輸入電平,在保證聲音信號(hào)清晰度的基礎(chǔ)上,盡量滿足豐滿度要求.這就要求對(duì)高電平音源要按下定值衰減鍵PAD,降低輸入電平,才能保證信號(hào)電平不超過(guò)輸入電平的動(dòng)態(tài)范圍,使聲音不失真.一般情況下不可用增益旋鈕GAIN來(lái)調(diào)節(jié)改變音量,它會(huì)使信號(hào)信噪比下降.
(3)功率放大器:是把調(diào)音臺(tái)、信號(hào)處理器等前端設(shè)備送來(lái)的比較弱的信號(hào)進(jìn)行不失真的放大,并輸出一定的功率,推動(dòng)揚(yáng)聲器發(fā)出優(yōu)美而洪亮的聲音.而多媒體教室以語(yǔ)音的清晰度、可懂度為主,因此功率放大器作為系統(tǒng)的核心要有足夠的功率輸出,以本論文由整理提供保證室內(nèi)的平均語(yǔ)言聲壓級(jí)達(dá)到70～80dB,有較寬而平直的頻率響應(yīng)范圍,建議將功率放大器的輸出功率與揚(yáng)聲器的額定功率配比定在1.5倍左右,這樣能保證獲得足夠的力量感.
(4)音箱:音箱的作用是把音頻電信號(hào)轉(zhuǎn)換為聲音信號(hào),它對(duì)重放的聲音效果起著決定性的作用,音箱技術(shù)配置、位置擺放等直接影響聲音的還原效果.對(duì)多媒體教室而言要求聲場(chǎng)均勻,做到“近聽(tīng)不吵,遠(yuǎn)聽(tīng)不小”,保證各區(qū)域內(nèi)聽(tīng)到的響度基本一致.選擇音箱時(shí),除要考慮音箱的功率符合多媒體教室的聲場(chǎng)要求外,還要考慮音箱的另外兩個(gè)重要特性,即頻響特性和指向特性.
2.2.2多媒體教室擴(kuò)聲系統(tǒng)的正確匹配在擴(kuò)聲系統(tǒng)的布置中,音箱布局的好壞直接影響整個(gè)擴(kuò)聲系統(tǒng)的效果,是電聲系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要步驟,音箱要根據(jù)多媒體教室的大小和形狀來(lái)選擇數(shù)量和擺放方式.一般來(lái)說(shuō),用一對(duì)音箱把它安裝在教室前墻的兩側(cè)的上方,音箱軸線對(duì)準(zhǔn)學(xué)生座位的主要聽(tīng)音區(qū)域,就能得到理想的直達(dá)聲;對(duì)于比較大的多媒體教室,如有兩層,這時(shí)用一對(duì)音箱可能不滿足室內(nèi)聲學(xué)要求,應(yīng)再增加一對(duì)音箱,這兩對(duì)音箱應(yīng)位于同一垂直平面上,且讓上面一對(duì)音箱的主軸線對(duì)準(zhǔn)上層聽(tīng)眾,下面一對(duì)音箱的主軸線對(duì)準(zhǔn)下層聽(tīng)眾,同時(shí)在擺放音箱本論文由論文由整理提供
tp:///">整理提供時(shí),音箱的主軸線不宜交叉,或交叉角度不宜過(guò)大;如果是改建的多媒體教室,長(zhǎng)、寬、高比例不一定很理想,對(duì)于過(guò)長(zhǎng),而寬度較小的教室,宜采用分散式布局,可將音箱線性均勻排列于房間頂部,使在房間前后的聽(tīng)眾第3期李兆義:多媒體教室的聲學(xué)環(huán)境分析及設(shè)計(jì)71均能聽(tīng)到較強(qiáng)的直達(dá)聲,但要注意直達(dá)聲須同時(shí)到達(dá)聽(tīng)眾,因此對(duì)較前的音箱需加延時(shí)器,這樣一來(lái)就會(huì)增加成本;對(duì)較寬的教室,宜采用兩側(cè)布局的分散式布局方式,原理與頂部布局完全一樣;如果多媒體教室較大,則采用混合布局方式.不管采用哪種布局方式,音箱并非越多越好.音箱布局應(yīng)以多媒體教室的音質(zhì)要求為原則,切忌鋪張浪費(fèi),同時(shí)音箱的布局還應(yīng)避免聲反饋,如果音箱的布局不合理,容易形成聲反饋,影響教學(xué)效果,嚴(yán)重時(shí)還會(huì)損壞電聲設(shè)備[7].
擴(kuò)聲系統(tǒng)的正確連接還要注意阻抗匹配、電平匹配、功率匹配等問(wèn)題[8].多媒體教室聲學(xué)改造完成后,聽(tīng)音評(píng)價(jià)受到人的主觀因素的影響較大,只要室內(nèi)混響時(shí)間和擴(kuò)聲系統(tǒng)達(dá)到了設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn),聲音傳遞平坦、混響適度、畸變小、瞬態(tài)好,使教學(xué)的聲音信息準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞給每一位受教育者,也就基本上達(dá)到了多媒體教室的聲學(xué)設(shè)計(jì)要求.
參考文獻(xiàn):
[1]曹揆申.教育電聲系統(tǒng)[M].北京:高等教育出版社,1996.
[2]蔡麗霞.多媒體教室聲學(xué)環(huán)境的分析及營(yíng)造[J].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備,2008,63(5):36237.
[3]彭小云.多媒體教室的聲、光環(huán)境[J].工業(yè)建筑,2006(36卷增):1012103.
[4]李耀麟,陳健本論文由整理提供祥.多媒體教室擴(kuò)聲系統(tǒng)優(yōu)化的研究[J].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào),2008,29(10):43245.
[5]寧偉.多媒體綜合教室視聽(tīng)環(huán)境建設(shè)的優(yōu)化[J].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備,2008,66(8):59260.
小學(xué)美術(shù)環(huán)境教育就是指美術(shù)教育所需的環(huán)境條件，隨著教育的不斷進(jìn)步，美術(shù)教育不能僅限于課堂教學(xué)，它還需要大自然的幫助，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)感悟美術(shù)知識(shí)。小學(xué)美術(shù)環(huán)境教學(xué)有自身的教學(xué)原則，
（1）滲透原則，它可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，主動(dòng)積極地去探索美術(shù)知識(shí)，滲透性教學(xué)給美術(shù)環(huán)境教育提供了很多方便，很符合現(xiàn)代教育的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效地學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)知識(shí)。
（2）地域性原則，環(huán)境教學(xué)給小學(xué)美術(shù)教學(xué)的幫助很多，而且環(huán)境對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作影響很深遠(yuǎn)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)的環(huán)境因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)很重要，可是教育的環(huán)境是一個(gè)不定向因素，它會(huì)因?yàn)榈赜虻牟煌鴮?duì)學(xué)生有不一樣的影響，學(xué)生也會(huì)對(duì)美術(shù)有不一樣的感悟。所以，教師在教授學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)多幫助學(xué)生去了解更多的環(huán)境，感悟更多的美術(shù)知識(shí)，提高學(xué)生的感悟能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的有效性。
（3）創(chuàng)造和審美原則，小學(xué)美術(shù)環(huán)境教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與審美能力，這兩個(gè)能力相互協(xié)作，密不可分，因?yàn)樵诮處熓谡n時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀賞美術(shù)作品，并對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行品評(píng)，相信學(xué)生在不斷地鑒賞過(guò)程中審美能力會(huì)不斷提升，對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作也會(huì)有不同以往的感悟，豐富了學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，提高美術(shù)創(chuàng)造能力。
（4）主體主導(dǎo)的原則，在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)借助教學(xué)環(huán)境，把學(xué)生作為教學(xué)對(duì)象，讓其成為課堂教學(xué)的主人，讓學(xué)生自如地在課堂里發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，主動(dòng)追求更多的知識(shí)，提高課堂氣氛。
二、加強(qiáng)環(huán)境教育與美術(shù)教學(xué)的緊密結(jié)合
關(guān)鍵詞：科技發(fā)展 多媒體 網(wǎng)絡(luò) 英美文學(xué)教學(xué)理論
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的科技已經(jīng)走上了高速發(fā)展的時(shí)代，而科技的進(jìn)步又極大地推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展更離不開(kāi)教育技術(shù)的變革。在教育手段的變革與進(jìn)步中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)，尤其是多媒體技術(shù)的革新直接影響和促進(jìn)新的教學(xué)手段的應(yīng)用以及教學(xué)法的進(jìn)步。目前，在外語(yǔ)界，各本科院校的外語(yǔ)教學(xué)改革正如火如荼地進(jìn)行著，討論的重點(diǎn)也是圍繞著如何借助并適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)拓出一條新的更高效率更加切合與實(shí)際的外語(yǔ)教學(xué)改革思路。而處于專業(yè)外語(yǔ)教學(xué)重中之重的英美文學(xué)教學(xué)，更應(yīng)該借助科技發(fā)展這股東風(fēng)，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，為學(xué)生們打開(kāi)一個(gè)更加寬廣的教學(xué)平臺(tái)。
現(xiàn)代科技與教育的結(jié)合主要體現(xiàn)在多媒體以及試聽(tīng)技術(shù)在現(xiàn)代教育手段中的用。在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)課堂，只有教師一人以口述加板書(shū)的形式進(jìn)行簡(jiǎn)單而枯燥的傳授，再加上教材陳舊，教材資料和內(nèi)容有限，因此英美文學(xué)的教學(xué)往往讓學(xué)生感到枯燥而乏味，教學(xué)效果難以得到保證，更不用說(shuō)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞水平了。而計(jì)算機(jī)新技術(shù)的應(yīng)用則突破了傳統(tǒng)教學(xué)法的尷尬局面，以計(jì)算機(jī)為依托的多媒體教學(xué)以其多元性，開(kāi)放性和互動(dòng)性為英美文學(xué)的課堂開(kāi)辟了新的無(wú)限發(fā)展空間。首先，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體教學(xué)為學(xué)生和教師提供了豐富的學(xué)習(xí)以及教學(xué)資源，突破了以往以書(shū)本為教材的單一化的局限性。眾所周知，文學(xué)教學(xué)是基于對(duì)文學(xué)豐富史料的介紹為前提的，可是文學(xué)史料卻是所有學(xué)科中最為紛繁復(fù)雜的，名家名作各個(gè)爭(zhēng)奇斗艷，在新時(shí)期又不斷涌現(xiàn)出新的作家以及各自都有其創(chuàng)作的特點(diǎn)，其所屬的各個(gè)文學(xué)流派又各有所長(zhǎng)，因此傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)課堂是不可能滿足如此大量信息教學(xué)需求的。不難想象，在傳統(tǒng)教學(xué)課堂中，單靠教師對(duì)于文學(xué)書(shū)本的口述，不僅會(huì)讓英美文學(xué)失去美麗的光環(huán)，而且會(huì)讓學(xué)生感到文學(xué)是晦澀難懂的，因此失去了在文學(xué)的領(lǐng)域里暢游的興趣。而利用多媒體技術(shù)卻可以讓英美文學(xué)的課堂變得生動(dòng)起來(lái)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的課堂，使學(xué)生能夠?qū)τ⒚牢膶W(xué)的大量信息多渠道，多手段生動(dòng)而且整合地獲取，尤其是英美文學(xué)的經(jīng)典作品改編成的電影橋段的播放，更能讓學(xué)生留有深刻的記憶，在文學(xué)的海洋里勾勒出一副動(dòng)態(tài)的歷史背景。其次，傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)方法是基于教師為主導(dǎo)，線性地傳播文學(xué)知識(shí)。而現(xiàn)代科技的網(wǎng)狀型特點(diǎn)將極大地改變這一枯燥乏味地教學(xué)方式，將英美文學(xué)素材以更加靈活多樣的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。教師在備課時(shí)可以利用互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生準(zhǔn)備并且提供更加豐富的學(xué)習(xí)資源；在教學(xué)中，教師可以按照預(yù)期的教學(xué)目的以及對(duì)于文學(xué)素材的理解和把握來(lái)設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，充分利用多媒體的信息交互性特點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)暢談對(duì)于文學(xué)作家，流派，以及作品的感受，提高學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)的感受力，主動(dòng)參與到對(duì)于文學(xué)的理解和鑒賞層次上來(lái)，從而形成一種良性的互動(dòng)。再次，由于傳統(tǒng)教學(xué)法教師在課堂上受時(shí)間和空間的限制，只能采取單一而片面的灌輸型方式授課，這就極大地限制了學(xué)生在課堂上對(duì)于大量文學(xué)素材的接觸，但是文學(xué)尤其是源語(yǔ)言是英語(yǔ)的英美文學(xué)，不僅需要學(xué)生課后閱讀并儲(chǔ)備大量的文學(xué)素材， 并且相對(duì)于漢語(yǔ)名著來(lái)說(shuō)，學(xué)生在英美文學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備上需要用更長(zhǎng)的時(shí)間?；诖耍绻莻鹘y(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生需要在課后消化和復(fù)量的資料，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)則需要背負(fù)著很大的壓力，因此大部分學(xué)生都只能囫圇吞棗地學(xué)習(xí)，更不用說(shuō)主動(dòng)去理解和研究了。因此，目前專業(yè)學(xué)生普遍存在的問(wèn)題是學(xué)習(xí)英美文學(xué)若干年，卻只停留在記住幾個(gè)作家名字和知道幾部作品的大概內(nèi)容，根本談不上鑒賞性的專業(yè)評(píng)價(jià)了。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用可以讓學(xué)生在課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速地查找自己喜愛(ài)的作家進(jìn)行深度的了解，并且對(duì)于其作品的特點(diǎn)以及所屬流派有更為深刻地把握。
