時(shí)間：2023-01-15 16:40:48
序論：在您撰寫(xiě)社會(huì)類(lèi)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
這類(lèi)文章屬于議論文的范疇，因此，學(xué)生在解讀時(shí)就要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
一、抓住中心論點(diǎn)
社會(huì)論文的論點(diǎn)能表明作者對(duì)某一社會(huì)問(wèn)題的看法和態(tài)度，是作者立場(chǎng)和世界觀的反映。作者為了形成他的論點(diǎn)，需要對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。抓住文本的論點(diǎn)能幫助讀者把握文意，了解作者的觀點(diǎn)。而社會(huì)論文的論點(diǎn)一般具有以下特點(diǎn)：
1.論點(diǎn)的概括性強(qiáng)。社會(huì)論文反映社會(huì)問(wèn)題，揭示社會(huì)規(guī)律，關(guān)鍵是靠論點(diǎn)的確立。因此，學(xué)生在閱讀時(shí)要關(guān)注篇首篇末或段首段尾的概括性強(qiáng)的句子，有時(shí)文章的標(biāo)題就是文章的中心觀點(diǎn)。
2.論點(diǎn)準(zhǔn)確度高。論點(diǎn)如果表達(dá)不準(zhǔn)確，就不能確切地反映社會(huì)現(xiàn)象，甚至還會(huì)給讀者帶來(lái)困惑。所以，學(xué)生在閱讀時(shí)要關(guān)注語(yǔ)意明確的、直截了當(dāng)?shù)目偨Y(jié)性語(yǔ)句。
3.論點(diǎn)的角度新穎。所謂新穎就是能關(guān)注新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，并具有創(chuàng)新性。當(dāng)然新穎不是輕易可以做到的，這需要作者有敏銳的眼光，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作精辟的論述和深入的分析。
二、注意論證方式
社會(huì)論文肯定要通過(guò)講道理使人信服。而為了充實(shí)內(nèi)容，作者決不會(huì)一味翻來(lái)覆去地空談抽象的大道理，而一般在確立了論點(diǎn)之后，會(huì)運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證。
1.運(yùn)用令人信服的事實(shí)論證。社會(huì)論文中的事實(shí)都是確鑿可信的，因?yàn)槭聦?shí)是為觀點(diǎn)服務(wù)的，在事實(shí)論證的前面或后面肯定要有一個(gè)總結(jié)，而這個(gè)總結(jié)可以讓讀者順藤摸瓜，找到文章的中心觀點(diǎn)。
2.運(yùn)用經(jīng)典的或權(quán)威的理論論證。在社會(huì)論文類(lèi)文本中，經(jīng)典著作的原文或?qū)W科權(quán)威人士的原話可以作為理論論據(jù)，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為理論論據(jù)，而某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)廣為流傳的諺語(yǔ)、格言等也能作為理論論據(jù)。和事實(shí)論據(jù)一樣，理論論據(jù)也是為中心觀點(diǎn)服務(wù)的。
3.運(yùn)用區(qū)別鮮明的比較論證。比較論證包括類(lèi)比和對(duì)比兩種論證形式：類(lèi)比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上的相同或相似；對(duì)比論證則側(cè)重于從事物的相反或相異屬性的比較中揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。因此，學(xué)生在閱讀社會(huì)論文時(shí)要格外注意這種區(qū)別鮮明的論證方法，從而迅速切入對(duì)文本問(wèn)題的解答。
4.運(yùn)用形象風(fēng)趣的比喻論證。為了把對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解說(shuō)得透徹，深刻，社會(huì)論文的作者往往采取比喻論證，深入淺出、形象風(fēng)趣地讓人接受自己的觀點(diǎn)。所以，學(xué)生在遇到這種論證方法時(shí)，就要考慮本體和喻體分別是什么，二者有什么關(guān)系等。
三、注意語(yǔ)言風(fēng)格
社會(huì)論文如果提出對(duì)某一問(wèn)題的看法并進(jìn)行深入剖析的話，那么其語(yǔ)言風(fēng)格大體為莊重的、嚴(yán)肅的；如果它諷刺一定的社會(huì)現(xiàn)象，批判某種不良風(fēng)氣，表達(dá)憂患意識(shí)的話，那么其語(yǔ)言風(fēng)格往往又會(huì)亦莊亦諧。因此，學(xué)生在閱讀社會(huì)論文時(shí)應(yīng)先思考其主要內(nèi)容，進(jìn)而注意其語(yǔ)言風(fēng)格，從而更好地理解文本。
四、領(lǐng)會(huì)作者感情
作者在贊揚(yáng)或批評(píng)某種社會(huì)現(xiàn)象的過(guò)程中，帶著明顯的感情傾向，而領(lǐng)會(huì)了作者的思想感情，明確了作者的態(tài)度觀點(diǎn)后，對(duì)文章的解讀便可勢(shì)如破竹。
當(dāng)然，表現(xiàn)手法的分析、構(gòu)思特點(diǎn)的說(shuō)明、句子含義的揭示等在其他文本中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題在閱讀社會(huì)論文時(shí)也應(yīng)注意，這些題型的解題方法是相通的，我們可以靈活地加以運(yùn)用，舉一反三。
閱讀訓(xùn)練一
理性看待中國(guó)發(fā)展
鄭永年
中國(guó)的崛起在很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直是個(gè)世界性的熱門(mén)話題。外界的看法不外乎兩種：一是把中國(guó)的崛起看成是一種機(jī)會(huì)；二是將其看成一種威脅。表現(xiàn)在政策層面，前者主張要積極參與中國(guó)的發(fā)展；后者則鼓吹要拖延、遏制和圍堵中國(guó)的發(fā)展。
國(guó)際社會(huì)怎么看中國(guó)當(dāng)然很重要，但更重要的是中國(guó)本身如何理性地看待自己。如果不能理性看待，不僅內(nèi)部的持續(xù)發(fā)展會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，而且對(duì)中國(guó)的外交也會(huì)產(chǎn)生影響。
中國(guó)的確正在崛起。但現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，中國(guó)的崛起只是經(jīng)濟(jì)上的崛起，而經(jīng)濟(jì)上的崛起也只是一種數(shù)字計(jì)算而已。中國(guó)向外國(guó)政界解釋中國(guó)的發(fā)展是和平的時(shí)候喜歡用乘法和除法，告誡人們不要光從數(shù)字來(lái)看發(fā)展。高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)帶來(lái)了很多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，能源短缺、社會(huì)分化等現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起并沒(méi)有帶來(lái)軍事上的崛起。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化盡管為軍事現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好基礎(chǔ)，但是中國(guó)的軍事發(fā)展不僅受?chē)?guó)際環(huán)境的制約，而且更受中國(guó)本身的國(guó)際戰(zhàn)略的制約。如果經(jīng)濟(jì)上的崛起造就直接的軍事崛起，那么中國(guó)就可能會(huì)步一些老帝國(guó)主義國(guó)家的后塵。實(shí)際上，中國(guó)是否會(huì)把經(jīng)濟(jì)能力轉(zhuǎn)化成為軍事能力，也是國(guó)際社會(huì)所擔(dān)心的主要問(wèn)題。如果軍事崛起必須避免，那么文化崛起和政治崛起呢？
中國(guó)沒(méi)有文化上的崛起。經(jīng)濟(jì)的崛起還沒(méi)有帶來(lái)文化的復(fù)興，也沒(méi)有造就新的文化。相反，傳統(tǒng)文化正在加速消失。經(jīng)歷著工業(yè)化和城市化洗禮的中國(guó)越來(lái)越難以見(jiàn)到傳統(tǒng)的痕跡。盡管有人提倡學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”等傳統(tǒng)經(jīng)典，但這和整體社會(huì)的變遷又是多么不協(xié)調(diào)。在一定程度上，中國(guó)正在變成一個(gè)失去文化傳統(tǒng)的文明國(guó)家。
政治上的崛起也尚未實(shí)現(xiàn)。這20多年來(lái)，中國(guó)的政治不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而且也通過(guò)自身的變革適應(yīng)和容納了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的變遷。但這并不代表中國(guó)在政治上的崛起。如何保證政治體制改革的成功，并且在平穩(wěn)中取得成功，是個(gè)巨大無(wú)比的困難。
從這些方面來(lái)看，中國(guó)目前單方面的崛起不僅較之目前世界的諸多強(qiáng)國(guó)有很大的不足之處，而且較之中國(guó)本身的傳統(tǒng)也存在著很大的距離。很多人把中國(guó)目前的崛起視為復(fù)興，這是很有道理的。在數(shù)千年的歷史中，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)數(shù)次真正的崛起，包括在秦漢時(shí)代、隋唐時(shí)代、明清時(shí)代的崛起。在那幾次崛起期間，中國(guó)不僅是經(jīng)濟(jì)上的崛起，而且更是文化和政治上的崛起。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，而且在文化藝術(shù)和政治上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先其他國(guó)家。中國(guó)政治和文化的對(duì)外影響力在今天的亞洲國(guó)家仍然處處可見(jiàn)。當(dāng)代人們所說(shuō)的儒家文化圈就是中國(guó)歷史上全方位崛起的最好見(jiàn)證。
更值得一提的是，中國(guó)以往的崛起并非是軍事上的崛起。近現(xiàn)代西方式國(guó)家的擴(kuò)張主要依靠的是軍事上的擴(kuò)張。但中國(guó)影響力的外擴(kuò)依靠的是貿(mào)易和文化的傳播。貿(mào)易是中國(guó)和各國(guó)交往的一種“雙贏游戲”，而文化的傳播則主要依靠其他國(guó)家向中國(guó)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
由此看來(lái)，中國(guó)沒(méi)有任何理由對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)崛起沾沾自喜。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)是因?yàn)椤摆s超”而崛起。而且，因?yàn)槲幕绕鸷驼吾绕鸬碾y度更大，中國(guó)仍有待建立起強(qiáng)大的制度機(jī)制來(lái)支持經(jīng)濟(jì)崛起的可持續(xù)性。因此，只有到完成文化和政治崛起之后，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)真正的崛起。
（選自《參考消息》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.外界對(duì)中國(guó)崛起的不同看法的區(qū)別主要體現(xiàn)在什么地方？
2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)目前崛起的現(xiàn)狀。
3.文中畫(huà)線句子有什么內(nèi)涵？
4.為什么“中國(guó)沒(méi)有任何理由對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)崛起沾沾自喜”？
5.作者認(rèn)為“誦經(jīng)教育”與社會(huì)的變遷不協(xié)調(diào)，你贊同這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。
閱讀訓(xùn)練二
警惕“專(zhuān)家觀點(diǎn)”成為“利益俘虜”
李揚(yáng)
搬出“專(zhuān)家觀點(diǎn)”似乎已成時(shí)尚。然而，專(zhuān)家意見(jiàn)的可信度似乎也在大幅度滑坡。
在調(diào)控政策之手逐漸引導(dǎo)房?jī)r(jià)理性歸位時(shí)，不少專(zhuān)家在許多場(chǎng)合發(fā)表力挺房?jī)r(jià)的高論。富有諷刺意味的是，先后有兩個(gè)樓盤(pán)恰在此時(shí)盛大開(kāi)盤(pán)，房地產(chǎn)商竟盛情邀請(qǐng)專(zhuān)家作現(xiàn)場(chǎng)演講，請(qǐng)他們“房?jī)r(jià)不會(huì)下跌”的觀點(diǎn)。不管說(shuō)得如何動(dòng)人，其實(shí)都只不過(guò)是引你掏錢(qián)。試想，他們跟售樓小姐比起來(lái)，恐怕只是多穿了一件叫“專(zhuān)家”的外套。
前不久，國(guó)內(nèi)一家專(zhuān)搞環(huán)境研究的權(quán)威機(jī)構(gòu)，經(jīng)過(guò)一番研究竟然得出一個(gè)“科學(xué)結(jié)論”：中國(guó)城市環(huán)境污染不是由汽車(chē)而是由自行車(chē)造成的。這個(gè)凡有點(diǎn)常識(shí)的人都不敢相信的“科研成果”公諸于世時(shí)立即遭到質(zhì)疑。很快，有報(bào)道“揭開(kāi)了蓋子”――這個(gè)環(huán)境研究課題是由一家汽車(chē)公司贊助的!此外，在“蘇丹紅”“雀巢奶粉”的風(fēng)波中，專(zhuān)家的表現(xiàn)忽左忽右，難怪新華社記者感言：專(zhuān)家“別賣(mài)了科學(xué)精神”！
在普通公眾的心目中，學(xué)者是學(xué)術(shù)上頗具造詣、道德上堪為楷模的受尊敬的群體。但以上這些專(zhuān)家的表現(xiàn)玷污了他們得以安身立命的良知道義和學(xué)術(shù)操守。
專(zhuān)家觀點(diǎn)失卻公信力的背后，是部分專(zhuān)家與某些利益沒(méi)有了距離。少數(shù)專(zhuān)家與開(kāi)發(fā)商等利益團(tuán)體構(gòu)成了一個(gè)利益共同體，所謂學(xué)術(shù)研究的公正與科學(xué)也就蛻化變質(zhì)了。諸如此類(lèi)的“專(zhuān)家觀點(diǎn)”，盡管有“專(zhuān)家”在場(chǎng)，但知識(shí)分子的理性與操守卻缺席了。這些學(xué)者憑借耀眼的學(xué)術(shù)頭銜，手中的鑒定權(quán)、簽字權(quán)等去堂而皇之地攫取一筆可觀的費(fèi)用，玩“學(xué)錢(qián)交易”，做利益集團(tuán)的代言人。結(jié)果，受利益主宰的專(zhuān)家意見(jiàn)又主宰了不知就里的善良聽(tīng)眾。中國(guó)工程院院長(zhǎng)徐匡迪曾憤言提出封殺“社會(huì)活動(dòng)院士”，劍指的正是這類(lèi)“利益的俘虜”。
如果最信賴(lài)的專(zhuān)家把屁股坐到“利”字上去了，日后誰(shuí)還聽(tīng)專(zhuān)家的話？學(xué)者自賤，導(dǎo)致的將是學(xué)術(shù)自戕、文化自貶。什么是專(zhuān)家的責(zé)任？一是尊重科學(xué)的求真而獨(dú)立的品格，二是全心服務(wù)公眾的義務(wù)。做到這兩點(diǎn)，也就自然遠(yuǎn)離利益的誘惑。
當(dāng)越來(lái)越多的專(zhuān)家走進(jìn)百姓生活、進(jìn)入公眾視野時(shí)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)道德的自律，而且更要善用制度性的他律來(lái)共同維護(hù)專(zhuān)家觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。只有剔除那些“利益專(zhuān)家”，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)家觀點(diǎn)的“去功利化”，才能聆聽(tīng)到堅(jiān)守科學(xué)精神又為公眾服務(wù)的“專(zhuān)家觀點(diǎn)”，如此既有益于社會(huì)，又裨益于學(xué)術(shù)。
（選自《新華日?qǐng)?bào)》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.本文觀點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)，第一段中的兩個(gè)“似乎”表現(xiàn)了作者怎樣的態(tài)度？
2.“他們跟售樓小姐比起來(lái)，恐怕只是多穿了一件叫‘專(zhuān)家’的外套”，這句話有什么深意？
3.作者寫(xiě)本文的目的是什么？主要采用了哪些論證方法？
4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文語(yǔ)言上的特點(diǎn)。
5.人格是專(zhuān)家的脊梁，中國(guó)工程院也告誡新增選院士要“自律”，請(qǐng)你結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?zhuān)家學(xué)者應(yīng)如何加強(qiáng)自律，保持操守？
本期參考答案
《實(shí)用類(lèi)文本閱讀之社會(huì)論文》
閱讀訓(xùn)練一：
1.認(rèn)同中國(guó)崛起的國(guó)家要積極參與中國(guó)的發(fā)展，而把中國(guó)崛起看成是威脅的國(guó)家則要阻撓中國(guó)的發(fā)展。
2.①中國(guó)是和平崛起的，中國(guó)不會(huì)搞軍事擴(kuò)張。②中國(guó)人口多，把國(guó)民生產(chǎn)總值平均到每個(gè)人身上就很少了。③經(jīng)濟(jì)的崛起導(dǎo)致了一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。
3.現(xiàn)在盲目地追求淺薄的“現(xiàn)代化”，流行的是快餐文化，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有底蘊(yùn)，沒(méi)有令人回味的價(jià)值，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味和美感。
4.①在數(shù)千年的歷史中，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)數(shù)次真正的崛起。②在那幾次崛起期間，中國(guó)不僅是經(jīng)濟(jì)上的崛起，而且更是文化和政治上的崛起。③在那幾次崛起期間，中國(guó)影響力的外擴(kuò)，依靠的是貿(mào)易和文化的傳播。④現(xiàn)在中國(guó)的崛起只有經(jīng)濟(jì)上的崛起，沒(méi)有文化和政治上的崛起，所以，沒(méi)有任何理由對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)崛起沾沾自喜。
5.不贊同。
因?yàn)槲迩甑闹腥A文明，譜寫(xiě)了我們民族勤勞、勇敢、文明、禮儀的光輝篇章，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。我們要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合西方文化精粹，做到不保守但有創(chuàng)新。如果從小學(xué)起就進(jìn)行“誦經(jīng)教育”，這能讓學(xué)生從小接受中華民族傳統(tǒng)文化道德的熏陶，延續(xù)民族文明禮儀，做到“讀圣賢書(shū)，立君子德，做文明人”，提高學(xué)生的道德水平、精神品格和生活質(zhì)量，使民族道德精神發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)出道德高尚、學(xué)識(shí)豐富、勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于拼搏的中華民族新一代。（說(shuō)贊同也可，只要能言之有理，自圓其說(shuō)皆可）
閱讀訓(xùn)練二：
1.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了觀點(diǎn)。
兩個(gè)“似乎”是用看似否定的語(yǔ)氣表達(dá)了肯定的意思，表達(dá)了作者對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象的不屑和鄙夷，引出下文辛辣的嘲諷和嚴(yán)肅的批評(píng)。
2.這句話把專(zhuān)家與售樓小姐相提并論，他們的行為都為利益所驅(qū)使，諷刺專(zhuān)家的為人不齒的行為。
3.目的是批判當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的“專(zhuān)家觀點(diǎn)”成為“利益俘虜”的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，倡導(dǎo)專(zhuān)家遠(yuǎn)離利益誘惑，堅(jiān)守科學(xué)精神，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
主要論證方法是事實(shí)論證和道理論證。如第二段與第三段列舉了某些專(zhuān)家成為利益俘虜?shù)乃运?，所舉事例的性質(zhì)越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)影響越來(lái)越惡劣，諷刺意味越來(lái)越濃。
4.①文章的語(yǔ)言犀利，如：“學(xué)者自賤，導(dǎo)致的將是學(xué)術(shù)自戕、文化自貶”一句一針見(jiàn)血地指出了專(zhuān)家如果不能堅(jiān)持操守的話，帶來(lái)的后果是非常嚴(yán)重的。
②語(yǔ)言中充滿蔑視和憤慨。如“這個(gè)凡有點(diǎn)常識(shí)的人都不敢相信的‘科研成果’公諸于世時(shí)立即遭到質(zhì)疑”一句用驚訝的語(yǔ)氣說(shuō)明了某些“專(zhuān)家”的做法竟到了讓人難以相信的地步，以突出這類(lèi)人的蛻化變質(zhì)。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長(zhǎng)才干、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要手段。藝術(shù)來(lái)源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會(huì)，因此，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有效的社會(huì)實(shí)踐尤顯重要。藝術(shù)類(lèi)高校對(duì)待社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)行統(tǒng)一部署，將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實(shí)踐內(nèi)容、打造專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍、建立穩(wěn)定專(zhuān)業(yè)實(shí)踐基地，并及時(shí)交流總結(jié)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進(jìn)，扎實(shí)提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。
（一）將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃
完成相關(guān)制度保障將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會(huì)實(shí)踐課程和大綱，突出藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從社會(huì)需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制度，從制度上確定社會(huì)實(shí)踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)常態(tài)工作。完善教師評(píng)價(jià)、考核體系，充分調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)教師的積極性，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐作為評(píng)優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)措施，切實(shí)提高專(zhuān)業(yè)教師參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性。
（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)
充分整合各方資源學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識(shí)，改變以往社會(huì)實(shí)踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會(huì)實(shí)踐方案，如，進(jìn)行實(shí)踐基地建設(shè)、專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)融合，提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效。
（三）增強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.結(jié)合專(zhuān)業(yè)、需求策劃
社會(huì)實(shí)踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強(qiáng)藝社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，首先在于課題的選擇、計(jì)劃。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐要有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，必須突出藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，尋找符合地方實(shí)際需求，進(jìn)行策劃選題，提前做好活動(dòng)計(jì)劃。因此，在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)選題時(shí)就要從實(shí)際出發(fā)，做具體分析，尋找社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)與社會(huì)需求三者的結(jié)合點(diǎn)?？梢杂蓪?zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會(huì)實(shí)踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐的多個(gè)課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計(jì)選題。
2.建立專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地和團(tuán)隊(duì)
學(xué)校還應(yīng)積極為社會(huì)實(shí)踐搭建平臺(tái)，聯(lián)系政府部門(mén)或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺(tái)，充分利用社會(huì)資源建立專(zhuān)門(mén)社會(huì)實(shí)踐基地。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)回歸生活的價(jià)值，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中感受到藝術(shù)魅力，加深對(duì)藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是保證活動(dòng)實(shí)效性、長(zhǎng)期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐教師指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。
3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)
教師隊(duì)伍建設(shè)在藝術(shù)類(lèi)教學(xué)中仍然以“師徒傳授，手把手教學(xué)”為有效形式，專(zhuān)業(yè)教師有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也具備藝術(shù)學(xué)科理論的前瞻性，理應(yīng)成為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與者和指導(dǎo)者，只有這樣才能保證實(shí)踐活動(dòng)能?chē)@著藝術(shù)專(zhuān)業(yè)和社會(huì)需要展開(kāi)；同時(shí)他們的科研優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)敏感性也使得實(shí)踐活動(dòng)能夠更有針對(duì)性地開(kāi)展，有利于實(shí)踐內(nèi)容的豐富和活動(dòng)形式的創(chuàng)新。因此，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中要想發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科優(yōu)勢(shì)服務(wù)社會(huì)，同是達(dá)到提高學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)能力的目的，必須要有專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)、支持，學(xué)校必須完善制度認(rèn)真加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)。
4.做好評(píng)價(jià)激勵(lì)和交流總結(jié)
進(jìn)行交流總結(jié)，完成評(píng)價(jià)激勵(lì)，是做好藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，也是保障社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得長(zhǎng)遠(yuǎn)效果的措施。一方面，通過(guò)團(tuán)隊(duì)之間的交流總結(jié)會(huì)、實(shí)踐成果展等形式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的宣傳與推廣，鼓勵(lì)更多老師、同學(xué)注重社會(huì)實(shí)踐，不斷深化實(shí)踐成果，形成文化氛圍，提高大家對(duì)社會(huì)實(shí)踐的思想認(rèn)識(shí)。另一方面，完善激勵(lì)、評(píng)價(jià)體系，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐中的成果和失誤，保證社會(huì)實(shí)踐的良性發(fā)展，激發(fā)師生的積極性。
二、總結(jié)
1．1環(huán)境友好型社會(huì)概念目前學(xué)術(shù)界對(duì)于環(huán)境友好型社會(huì)的定義尚未統(tǒng)一，論文根據(jù)簡(jiǎn)新華的研究，認(rèn)為環(huán)境友好型社會(huì)是指人們?cè)谏a(chǎn)和生活的各種活動(dòng)中盡量減少?gòu)U物排放，有效防止環(huán)境污染，不斷保護(hù)和優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境的社會(huì)，也就是人與環(huán)境和諧的社會(huì)，及人類(lèi)保護(hù)改善優(yōu)化環(huán)境、環(huán)境能夠支撐人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。
1．2評(píng)價(jià)指標(biāo)體系在借鑒簡(jiǎn)新華的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系基礎(chǔ)上，并遵循評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的科學(xué)性、客觀性、可比性、層次性和可操作性等五個(gè)原則和參考以往學(xué)者對(duì)相關(guān)具體指標(biāo)的選擇，文中從影響區(qū)域環(huán)境影響總量、環(huán)境影響發(fā)展和環(huán)境保護(hù)潛力等3方面，構(gòu)建了環(huán)境友好型社會(huì)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。
1．3數(shù)據(jù)來(lái)源與處理文中的數(shù)據(jù)資料，來(lái)自于2011年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》、2011年《中國(guó)城市統(tǒng)計(jì)年鑒》、2011年《中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力年鑒》、2011年《中國(guó)城市能源統(tǒng)計(jì)年鑒》等，部分?jǐn)?shù)據(jù)是整理計(jì)算后得出的結(jié)果。
1．4評(píng)價(jià)方法文中首先采用因子分析法，對(duì)我國(guó)31省級(jí)行政區(qū)域的環(huán)境友好型社會(huì)水平進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。因子分析在SPSS17．0軟件環(huán)境下進(jìn)行。其次，在因子分析的結(jié)果基礎(chǔ)上，對(duì)各省市區(qū)域的環(huán)境友好型社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行聚類(lèi)分析。采用HierarchicalCluster的聚類(lèi)方法，運(yùn)用離差平方和法(Ward＇smethod)計(jì)算類(lèi)與類(lèi)之間距離，選擇歐式距離的平方(SquaredEuclideanDistance)進(jìn)行聚類(lèi)，最終得出聚類(lèi)分析結(jié)果，并用Arc-GIS9．2軟件呈現(xiàn)空間差異。
2結(jié)果與分析
2．1因子分析通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的3個(gè)二級(jí)指標(biāo)下的23個(gè)三級(jí)指標(biāo)進(jìn)行環(huán)境友好型社會(huì)程度綜合評(píng)價(jià)。
2．2聚類(lèi)分析與空間分異在因子分析基礎(chǔ)上，進(jìn)行樣本聚類(lèi)分析，并利用ArcGIS9．2軟件顯示量化分類(lèi)結(jié)果的空間分異特征。聚類(lèi)方法選擇Ward法，距離測(cè)試采用歐氏距離平方法，利用SPSS的系統(tǒng)聚類(lèi)法進(jìn)行聚類(lèi)分析。根據(jù)聚類(lèi)結(jié)果，可以將31個(gè)省市區(qū)域劃分為3－8類(lèi)如果劃分太少的類(lèi)別(如分為3類(lèi)或4類(lèi))，則無(wú)法考察類(lèi)別之間的具體差異，如果選擇較細(xì)的類(lèi)別劃分(如分為7類(lèi)或8類(lèi))，則某一類(lèi)別中含有的省份過(guò)少，更多地表達(dá)了特殊性。為了體現(xiàn)類(lèi)型之間的差異性，又保證不同類(lèi)型包含省份的均勻性，本課題將31個(gè)省份分為5類(lèi)，并用ArcGIS9．2軟件分析得出空間差異
3討論
(1)為了解決環(huán)境友好型評(píng)價(jià)指標(biāo)體系缺乏針對(duì)性的問(wèn)題，文中在環(huán)境友好型社會(huì)概念基礎(chǔ)上，從環(huán)境影響總量、環(huán)境影響發(fā)展和環(huán)境保護(hù)潛力等三個(gè)方面，提出了由23個(gè)既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立并能進(jìn)行量化的指標(biāo)構(gòu)成的環(huán)境友好型社會(huì)綜合測(cè)度指標(biāo)體系。通過(guò)采用2011年度中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒和各行業(yè)和能源產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)31個(gè)省級(jí)行政區(qū)的環(huán)境友好型社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)和聚類(lèi)分析，研究結(jié)果與當(dāng)前中國(guó)環(huán)境生態(tài)質(zhì)量的現(xiàn)狀有較好的一致性，這也說(shuō)明了該指標(biāo)體系具有一定科學(xué)性和完備性。
(2)盡管文中的研究為我們客觀評(píng)價(jià)環(huán)境友好型社會(huì)提供了一種思路并具有一定的可操作性，但在選擇環(huán)境影響總量、環(huán)境影響發(fā)展和環(huán)境潛力等具體指標(biāo)時(shí)，大多是建立在數(shù)據(jù)的可獲得性和以往的研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，仍存在一定的主觀性。并且所選用的統(tǒng)計(jì)分析方法也可以是多種多樣的，也不僅僅是文中所提到的主成分因子分析法，還可以是諸如物元法、模糊評(píng)價(jià)法、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)法和層次分析法等，不同的分析方法勢(shì)必會(huì)有不同的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，這需要后續(xù)學(xué)者做進(jìn)一步探索。另外，從評(píng)價(jià)對(duì)象上看，文中選用的是省級(jí)空間分布尺度，這種尺度分類(lèi)仍較為粗略，未來(lái)的研究可以進(jìn)一步深化，比如縣域等。
(3)從研究結(jié)果看，中國(guó)31個(gè)省級(jí)行政區(qū)的環(huán)境友好型社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r可以劃分為五類(lèi);在空間分布上，環(huán)境友好型社會(huì)程度相對(duì)較高的省份大多位于東部沿海地區(qū)和西部國(guó)界線附近的不發(fā)達(dá)地區(qū)，而環(huán)境友好型社會(huì)程度相對(duì)較弱的省份大多位于京津唐冀和晉等省份和地區(qū)，這一研究結(jié)果與張墨寧的調(diào)查結(jié)果相一致。造成這種現(xiàn)象的原因，或許與中國(guó)所處的發(fā)展階段、區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和在很大程度上繼續(xù)沿用以往粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有關(guān)，并值得相關(guān)政府決策部門(mén)的重視。
4結(jié)論
人類(lèi)從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，逐漸直立行走，雙手被解放出來(lái)。于是，人類(lèi)從事大量的勞動(dòng)，發(fā)明和制造簡(jiǎn)單的工具。石刀、石鉆的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)征服自然的開(kāi)始。后來(lái)，發(fā)明了鉆木取火和弓箭，制造并大量使用手工磨刻的石器，用于采摘野果和獵取野獸，以便維持自身的生存與繁衍。此時(shí)，原始人群居于洞穴。到了新石器時(shí)代，人類(lèi)發(fā)明了耕作、播種和圈養(yǎng)牲畜，從而人類(lèi)石器化社會(huì)過(guò)渡到游牧化社會(huì)。
2游牧化社會(huì)
隨著牧群逐水草遷移，原始人走出洞穴，開(kāi)始居無(wú)定所，過(guò)著以牧養(yǎng)牲畜為主的游牧生活，并形成游牧部落。在部落之間出現(xiàn)了以牲畜為主的交換。隨后，在部落內(nèi)部發(fā)生了牲畜私有和私人交換，公有制逐漸解體。后來(lái)耕作、播種技術(shù)飛躍發(fā)展，人們開(kāi)始建造草屋，集體開(kāi)拓耕地，出現(xiàn)了以耕作為主的居住在固定場(chǎng)所的農(nóng)業(yè)部落。由于耕作技術(shù)的大發(fā)展和私有制的建立，農(nóng)業(yè)部落逐漸轉(zhuǎn)化為村社，形成了種族群體并從牧養(yǎng)牲畜轉(zhuǎn)向發(fā)展農(nóng)業(yè)。
3農(nóng)業(yè)化社會(huì)
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到農(nóng)業(yè)化階段，是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(農(nóng)作物的栽培、育種、耕作、灌溉等)為主。土地是基本的生產(chǎn)資料，勞動(dòng)對(duì)象主要是自然界有生命的植物，人們利用植物的固有功能生產(chǎn)自身所需的產(chǎn)品，后來(lái)，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，出現(xiàn)了剩余的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。于是，一些人以剩余的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換土地和雇傭出賣(mài)勞動(dòng)力的農(nóng)民或苦力，從而形成了奴隸主和奴隸階層，以及后來(lái)的地主和雇農(nóng)階層。這些奴隸主和地主，作為上層統(tǒng)治階級(jí)，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，科學(xué)技術(shù)的洪流滾滾向前，歷法的制定，極大地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的蓬勃發(fā)展。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)相繼出現(xiàn)，形成了比較發(fā)達(dá)的知識(shí)系統(tǒng)，將經(jīng)驗(yàn)、技藝、技術(shù)知識(shí)與直接勞動(dòng)融為一體。但是，在農(nóng)業(yè)化社會(huì)，“范圍有限的知識(shí)并沒(méi)有發(fā)展成為同勞動(dòng)相分離的獨(dú)立力量”。
4工業(yè)化社會(huì)
人類(lèi)工業(yè)化社會(huì)是以機(jī)器大工業(yè)為主的社會(huì)。這個(gè)階段主要有三個(gè)特征:———科學(xué)技術(shù)革命極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。早在一百年以前，馬克思就提出了“科學(xué)知識(shí)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”的著名論斷。從16世紀(jì)到18世紀(jì)中葉，伽利略—開(kāi)普勒—牛頓的偉大成就開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)史上的牛頓時(shí)代，自然科學(xué)有了很大的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)革命提供了知識(shí)儲(chǔ)備。1764年紡紗機(jī)的發(fā)明，點(diǎn)燃了產(chǎn)業(yè)革命的火花。1768年，瓦特發(fā)明了比較完善的蒸汽機(jī)，它很快地應(yīng)用于采礦、紡織、冶金、機(jī)器制造等各個(gè)行業(yè)，促進(jìn)了工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)迅速過(guò)渡，這就是舉世聞名的第一次產(chǎn)業(yè)革命，全球進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)。從18世紀(jì)到19世紀(jì)末，自然科學(xué)技術(shù)有了飛速的發(fā)展，1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，為電學(xué)和磁學(xué)的理論奠定了基礎(chǔ)。1867年，西門(mén)子發(fā)明了電機(jī);1881年，愛(ài)迪生建造了大型火力發(fā)電站;1884年，內(nèi)燃機(jī)應(yīng)用于汽車(chē)，以電力工業(yè)為開(kāi)端，其它工業(yè)諸如化學(xué)、汽車(chē)、飛機(jī)、農(nóng)業(yè)機(jī)器等技術(shù)密集的新興產(chǎn)業(yè)廣泛發(fā)展起來(lái)，標(biāo)志著第二次產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)進(jìn)入了電氣化時(shí)代，自由資本主義也隨之進(jìn)入壟斷資本主義。
工業(yè)化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程表明，科學(xué)革命引發(fā)技術(shù)革命，技術(shù)革命導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命引起社會(huì)形態(tài)的改變。———資本家和產(chǎn)業(yè)工人的出現(xiàn)，形成了殘酷的剝削與被剝削關(guān)系。在農(nóng)業(yè)化社會(huì)末期，小生產(chǎn)者自發(fā)產(chǎn)生分化，廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的生產(chǎn)資料被剝奪，淪為“自由”勞動(dòng)者。而一些生產(chǎn)資料占有者則積累大量貨幣資本，雇傭“自由”勞動(dòng)者，開(kāi)辦工廠，經(jīng)營(yíng)商店，殘酷剝削勞動(dòng)者，撈取巨額利潤(rùn)，成為資本家。資本家用延長(zhǎng)勞動(dòng)日、提高勞動(dòng)強(qiáng)度和改進(jìn)技術(shù)等方法強(qiáng)化剝削工人。社會(huì)財(cái)富愈來(lái)愈集中于少數(shù)大資本家手中，形成壟斷資本家，他們統(tǒng)治和主導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)程，加深了資本家和產(chǎn)業(yè)工人以及其他社會(huì)階層的矛盾。———社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)。從石器化社會(huì)到農(nóng)業(yè)化社會(huì)，人們主要依賴(lài)土地，種植作物，采用的農(nóng)業(yè)工具基本上變化不大，鐮刀、斧頭、刀具等延續(xù)使用數(shù)千年，只在灌溉和植物品種方面有所改進(jìn)。但在18世紀(jì)工業(yè)革命中涌現(xiàn)出大批發(fā)明和新技術(shù)，這些發(fā)明和新技術(shù)導(dǎo)致了大量工廠和企業(yè)的誕生，人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)開(kāi)始從農(nóng)業(yè)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)模式。社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)。
5信息化社會(huì)
這是人類(lèi)目前正處在的一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)。說(shuō)它獨(dú)特是因?yàn)槿藗冸S著時(shí)間的推移，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)逐漸深化，將目光從農(nóng)業(yè)化社會(huì)的物質(zhì)、工業(yè)化社會(huì)的能量轉(zhuǎn)向信息。可以毫不夸張地說(shuō)，在人們的意識(shí)中信息地位的提升是與計(jì)算機(jī)為主的信息技術(shù)的出現(xiàn)分不開(kāi)的，它是人類(lèi)發(fā)展史上的一次偉大的轉(zhuǎn)折。人類(lèi)的信息活動(dòng)，自古有之，那時(shí)，人們通過(guò)眼神、手勢(shì)、簡(jiǎn)單的聲音和動(dòng)作來(lái)相互傳遞信息。后來(lái)人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言文字，使信息的傳遞超越了時(shí)間和空間的限制。印刷術(shù)的發(fā)明，便于文字和繪畫(huà)記載和迅速傳播。但是，信息用自然語(yǔ)言文字表述、處理和傳播速度都不能滿足當(dāng)時(shí)人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的需求，嚴(yán)重制約了信息在提高生產(chǎn)力中的作用和地位。只有到了20世紀(jì)中葉，許多重大科技發(fā)明才使信息成為生產(chǎn)中與物質(zhì)、能量并駕齊驅(qū)的主導(dǎo)力量。計(jì)算機(jī)的發(fā)明1946年，世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)ENIAC問(wèn)世，是20世紀(jì)劃時(shí)代的重大事件，表明了計(jì)算機(jī)時(shí)代的到來(lái)。那時(shí)，計(jì)算機(jī)用于科學(xué)計(jì)算、數(shù)據(jù)和事務(wù)處理。后來(lái)，計(jì)算機(jī)向大容量、超高速運(yùn)算和微型化、智能化方向發(fā)展，出現(xiàn)了巨型機(jī)、PC機(jī)和智能計(jì)算機(jī)，在很大的程度上解決了大量信息快速處理的問(wèn)題，為信息化社會(huì)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。二進(jìn)制的誕生二進(jìn)制是逢二進(jìn)位，只采用0和1兩個(gè)符號(hào)，便于物理狀態(tài)的表述，簡(jiǎn)化了四則運(yùn)算，節(jié)省了存儲(chǔ)空間。
二進(jìn)制是繼人類(lèi)發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字之后又一次偉大的創(chuàng)舉，世界上任何信息、知識(shí)都可以用0和1表述，成功地解決了大量信息表述簡(jiǎn)化、存儲(chǔ)占有空間大幅縮小的問(wèn)題，為全球?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化鋪平了道路。信息通信的革命1837年，莫爾斯首次公開(kāi)試驗(yàn)電報(bào)信號(hào)，7年后開(kāi)通了電報(bào)業(yè)務(wù)。1876年，貝爾發(fā)明了電話，次年開(kāi)始了電話業(yè)務(wù)。1895年，馬可尼發(fā)明了無(wú)線電，促進(jìn)了電視廣播和手機(jī)的普及。1958年，美國(guó)將通信與計(jì)算機(jī)結(jié)合起來(lái)，首創(chuàng)了數(shù)據(jù)通信方式，這種新的數(shù)據(jù)通信方式迅速被推廣開(kāi)來(lái)，在預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)、市場(chǎng)調(diào)查和經(jīng)濟(jì)管理中得到了廣泛的應(yīng)用。從此，通信直接介入生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了信息通信的革命。這次信息通信的革命的主要特點(diǎn)是:———各類(lèi)工業(yè)實(shí)現(xiàn)信息化;———辦公室和家庭實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化;———信息通信手段多樣化。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的問(wèn)世在21世紀(jì)前夜———20世紀(jì)90年代，人類(lèi)打開(kāi)了潘多拉(希臘神話中的女神)的魔盒，一個(gè)科技怪物———互聯(lián)網(wǎng)降世了?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)舞臺(tái)，顯示了無(wú)比的威力。有些科學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明比飛機(jī)、汽車(chē)、原子彈的發(fā)明，對(duì)人類(lèi)的沖擊更廣泛、更深遠(yuǎn)。目前，已有170多個(gè)國(guó)家加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，全球網(wǎng)民接近20億，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)5．58億(2011年底統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù))，就在20多年前，我們不敢想象，通過(guò)一個(gè)小小的電腦，可以漫游全世界。“秀才不出門(mén)，便知天下事”的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，如今，我們可以一邊喝咖啡，一邊通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與朋友聊天，談生意，互通有無(wú)，了解全球動(dòng)向。INTERNET的出現(xiàn)，的確是一件了不起的大發(fā)明，它對(duì)人類(lèi)各個(gè)方面的影響，怎么超值估計(jì)，也不過(guò)分。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)據(jù)通信技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物，它將地理位置不同的多個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)通過(guò)通信設(shè)備和線路連接起來(lái)，以功能完善的網(wǎng)絡(luò)軟件實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中資源共享和數(shù)據(jù)交換。INTERNET將全世界計(jì)算機(jī)聯(lián)合起來(lái)，使人類(lèi)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。
信息論的創(chuàng)立1948年，申農(nóng)和維納創(chuàng)立了信息論。信息論主要有三種類(lèi)型:
1)狹義信息論，主要研究信息量的測(cè)度、信息量的統(tǒng)計(jì)結(jié)構(gòu)、信道容量和信息編碼的問(wèn)題。
2)一般信息論，主要研究信息通信的問(wèn)題，包括噪聲理論、信號(hào)濾波、調(diào)制和信息處理等問(wèn)題。
3)廣義信息論，主要研究所有與信息有關(guān)的問(wèn)題。
信息論的創(chuàng)立，為信息化社會(huì)奠定了理論基礎(chǔ)。必須指出，信息論只從語(yǔ)法的角度解決了信息測(cè)度問(wèn)題，而如何從語(yǔ)義和語(yǔ)用的角度測(cè)度信息，有待繼續(xù)探索。今天，信息已與物質(zhì)、能量并列成為人類(lèi)社會(huì)三大基礎(chǔ)資源之一。農(nóng)業(yè)化社會(huì)主要以一種物質(zhì)資源進(jìn)行手工生產(chǎn)。兩次產(chǎn)業(yè)革命使人類(lèi)充分開(kāi)發(fā)、利用物質(zhì)和能源兩種資源，依靠機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化，創(chuàng)造了極其燦爛的物質(zhì)精神文明的工業(yè)化社會(huì)。隨著以計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)正沿著信息化社會(huì)的康莊大道闊步前進(jìn)。人們有效地開(kāi)發(fā)、利用物質(zhì)、能源、信息三種資源，創(chuàng)造出集機(jī)械化、自動(dòng)化、智能化為一體的社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)，造就出前所未有的豐富的人類(lèi)財(cái)富。
6知識(shí)化社會(huì)
知識(shí)化社會(huì)是主要依靠知識(shí)和以知識(shí)工作者為主的未來(lái)社會(huì)。其基本特征為:———知識(shí)價(jià)值、地位和作用大大提升，它將成為一種重要資源和關(guān)鍵的生產(chǎn)要素。在信息化社會(huì)，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，信息具有兩面性，它是一個(gè)雙刃劍，像水一樣，既能灌溉農(nóng)田，又能泛濫成災(zāi)。當(dāng)前，人們普遍感覺(jué):信息混雜、真假難辨、信息過(guò)量、不堪重負(fù)，必須對(duì)其加以分析、篩選，從中抽取有用的知識(shí)，而知識(shí)才是真正的基本生產(chǎn)要素，但這并不排斥信息的重要作用，知識(shí)和信息都是知識(shí)化社會(huì)中極其重要的生產(chǎn)要素，而知識(shí)則占主導(dǎo)地位?！R(shí)工作者和知識(shí)產(chǎn)業(yè)工人出現(xiàn)，逐漸成為社會(huì)的主體。他們生活在知識(shí)社區(qū)，經(jīng)常聚集在一起，討論和交流科技發(fā)展動(dòng)向，從而萌發(fā)新思想、新觀點(diǎn)和新技術(shù)，并使之變成生產(chǎn)力?！呖萍籍a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和知識(shí)產(chǎn)業(yè)的獨(dú)立形成，促使社會(huì)原有的產(chǎn)業(yè)部門(mén)轉(zhuǎn)型和重組。高科技產(chǎn)業(yè)主要包括信息科學(xué)技術(shù)、生物與生命科學(xué)技術(shù)、新材料科學(xué)技術(shù)、新能源科學(xué)技術(shù)、空間科學(xué)技術(shù)、海洋科學(xué)技術(shù)和環(huán)境科學(xué)技術(shù)。知識(shí)產(chǎn)業(yè)主要包括軟件產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、研究開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)和情報(bào)咨詢(xún)服務(wù)產(chǎn)業(yè)。
兩者強(qiáng)力互動(dòng)，構(gòu)成知識(shí)化社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！逃腿肆Y源培訓(xùn)領(lǐng)先，提倡人人終身學(xué)習(xí)，大力提高全民科學(xué)文化素養(yǎng)。人是最寶貴的資源，這句話并不準(zhǔn)確。應(yīng)該修正為:有學(xué)識(shí)、有才干、有技能的人是最寶貴的資源。在知識(shí)化社會(huì)中，教育和人才的培訓(xùn)不僅是一項(xiàng)消費(fèi)，而更是一種高效益的投資。人們通過(guò)各種方式不斷提高自身的知識(shí)水平和科學(xué)文化素質(zhì)，確保知識(shí)化社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?！⒁詫?zhuān)利制度和著作版權(quán)、商標(biāo)為主的完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，為知識(shí)化社會(huì)知識(shí)活動(dòng)有序運(yùn)行提供法律保證。在知識(shí)化社會(huì)中，知識(shí)的共享性與獨(dú)占性的矛盾更為突出。不斷完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，及時(shí)調(diào)整知識(shí)創(chuàng)造者和發(fā)明者與使用者和推廣者之間的關(guān)系，適時(shí)修改或補(bǔ)充現(xiàn)有的法律條文，確保知識(shí)活動(dòng)有序平穩(wěn)開(kāi)展?！F(xiàn)代知識(shí)科學(xué)理論的產(chǎn)生與完善。頻繁的知識(shí)活動(dòng)和知識(shí)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，促使現(xiàn)代知識(shí)科學(xué)理論誕生?，F(xiàn)代知識(shí)科學(xué)理論主要內(nèi)容包括:知識(shí)的生產(chǎn)、傳播、利用、測(cè)度、增值，法律保護(hù)，以及知識(shí)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化。它的誕生與發(fā)展為知識(shí)化社會(huì)奠定理論基礎(chǔ)。
7智能化社會(huì)
在知識(shí)化社會(huì)之后，人類(lèi)將進(jìn)入智能化社會(huì)。智能化社會(huì)是主要依靠人類(lèi)和人工的智能并以智能產(chǎn)業(yè)為核心的未來(lái)社會(huì)，它是人類(lèi)社會(huì)最高發(fā)展階段。其主要特征為:———智能的價(jià)值、地位和作用大大提高，它將成為生產(chǎn)中極其重要的因素和關(guān)鍵的不可取代的資源。知識(shí)雖然非常重要，但其作用有一定閾值。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展時(shí)，知識(shí)的弱點(diǎn)將凸顯出來(lái)，靜態(tài)的知識(shí)呆板、分散，脫離紛繁現(xiàn)實(shí)，只有活學(xué)活用，變成智能，方可解決具體問(wèn)題，進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。因此，知識(shí)并不等于智能。智能是指運(yùn)用信息、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題并進(jìn)行開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造、發(fā)明的能力。隨著生產(chǎn)力高度發(fā)展和認(rèn)知的深入，人們逐漸感覺(jué)到，解決大量高層次、高難度的生產(chǎn)難題，需要將信息、知識(shí)轉(zhuǎn)換成智能。另一方面，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力高度可持續(xù)發(fā)展，需要大力開(kāi)展創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)，而創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)更需要將信息、知識(shí)轉(zhuǎn)換成智能。智能則成為生產(chǎn)中的極其重要的因素和關(guān)鍵的不可替代的資源?！?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明人員和人工智能科學(xué)家、技術(shù)專(zhuān)家大量涌現(xiàn)，他們將構(gòu)成智能化社會(huì)的主體，成為推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力高度可持續(xù)發(fā)展的主導(dǎo)力量。在智能化社會(huì)中，人人創(chuàng)造發(fā)明，時(shí)時(shí)創(chuàng)造發(fā)明，事事創(chuàng)造發(fā)明，處處創(chuàng)造發(fā)明。
創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)將成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧?chuàng)造發(fā)明人員不僅指發(fā)明家和科學(xué)理論家，而且還包括有創(chuàng)見(jiàn)、有新見(jiàn)解、有新觀點(diǎn)的人員以及革新家，他們是智能化社會(huì)的骨干和精英。此外，人工智能科學(xué)家、技術(shù)專(zhuān)家備受重視，他們是智能化社會(huì)的領(lǐng)頭羊，引領(lǐng)全民在各行各業(yè)中實(shí)現(xiàn)智能化?！悄墚a(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和智能化技術(shù)在產(chǎn)業(yè)部門(mén)、政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、醫(yī)院、家庭生活中普遍應(yīng)用，極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和工作效率。智能產(chǎn)業(yè)主要包括:機(jī)器人產(chǎn)業(yè)、智能系統(tǒng)開(kāi)發(fā)制造產(chǎn)業(yè)、頭腦產(chǎn)業(yè)等。這些新興產(chǎn)業(yè)將取代或改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為智能化社會(huì)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)?！藗兤毡樽非蟮哪繕?biāo)從高消費(fèi)－享樂(lè)轉(zhuǎn)向高消費(fèi)－開(kāi)發(fā)－發(fā)明－創(chuàng)造。在信息化社會(huì)和知識(shí)化社會(huì)中，物質(zhì)財(cái)富豐盛，基本上滿足人們高消費(fèi)－享樂(lè)的需求。而到了智能化社會(huì)，物質(zhì)則極大地豐富，人們除了高消費(fèi)－享樂(lè)生活外，更多地追求精神上的滿足和享受，常常參加智能化園區(qū)的創(chuàng)造活動(dòng)，以革新和發(fā)明為樂(lè)?！畔?、知識(shí)、情報(bào)的獲得者、傳播者與生產(chǎn)者之間的界限難以分清，中介商和中介機(jī)構(gòu)將逐漸消失。
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐論文
一、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀分析
許多高校沒(méi)有把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校的教育管理體系中，缺乏相關(guān)的制度保障，只是簡(jiǎn)單停留在單純組織開(kāi)展的層次上，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性不高，只是被動(dòng)接受；而由于缺乏統(tǒng)一部署，脫離了與專(zhuān)業(yè)教育的結(jié)合，學(xué)生在實(shí)踐中無(wú)法獲得專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，也起不到服務(wù)地方的作用，無(wú)法與實(shí)踐單位有效融合，普遍存在應(yīng)付敷衍的現(xiàn)象。同時(shí)，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，高校普遍未對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)費(fèi)投入，而藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)由于需要相關(guān)原料、器材（美術(shù)類(lèi)需要顏料等，而音樂(lè)類(lèi)需要樂(lè)器等）的投入，經(jīng)費(fèi)往往較高，許多學(xué)生也不得不放棄某些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
二、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的實(shí)效性建議
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長(zhǎng)才干、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要手段。藝術(shù)來(lái)源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會(huì)，因此，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有效的社會(huì)實(shí)踐尤顯重要。藝術(shù)類(lèi)高校對(duì)待社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)行統(tǒng)一部署，將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實(shí)踐內(nèi)容、打造專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍、建立穩(wěn)定專(zhuān)業(yè)實(shí)踐基地，并及時(shí)交流總結(jié)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進(jìn)，扎實(shí)提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。
（一）將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，完成相關(guān)制度保障
將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會(huì)實(shí)踐課程和大綱，突出藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從社會(huì)需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制度，從制度上確定社會(huì)實(shí)踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)常態(tài)工作。完善教師評(píng)價(jià)、考核體系，充分調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)教師的積極性，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐作為評(píng)優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)措施，切實(shí)提高專(zhuān)業(yè)教師參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性。
（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，充分整合各方資源
學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識(shí)，改變以往社會(huì)實(shí)踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會(huì)實(shí)踐方案，如，進(jìn)行實(shí)踐基地建設(shè)、專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)融合，提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效。
（三）增強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.結(jié)合專(zhuān)業(yè)、需求策劃社會(huì)實(shí)踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強(qiáng)藝社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，首先在于課題的選擇、計(jì)劃。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐要有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，必須突出藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，尋找符合地方實(shí)際需求，進(jìn)行策劃選題，提前做好活動(dòng)計(jì)劃。因此，在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)選題時(shí)就要從實(shí)際出發(fā)，做具體分析，尋找社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)與社會(huì)需求三者的結(jié)合點(diǎn)?？梢杂蓪?zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會(huì)實(shí)踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐的多個(gè)課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計(jì)選題。
2.建立專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地和團(tuán)隊(duì) 學(xué)校還應(yīng)積極為社會(huì)實(shí)踐搭建平臺(tái)，聯(lián)系政府部門(mén)或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺(tái)，充分利用社會(huì)資源建立專(zhuān)門(mén)社會(huì)實(shí)踐基地。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)回歸生活的價(jià)值，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中感受到藝術(shù)魅力，加深對(duì)藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是保證活動(dòng)實(shí)效性、長(zhǎng)期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐教師指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。
1研究方法
1.1調(diào)查方法
2011年5-6月，采用整群隨機(jī)抽樣方法，選定寶安區(qū)、南山區(qū)和福田區(qū)3個(gè)調(diào)查地區(qū)。各區(qū)分別選取3所社區(qū)健康服務(wù)中心，共計(jì)9所社區(qū)健康服務(wù)中心。由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的調(diào)查員對(duì)前來(lái)社康中心就診的社區(qū)居民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
1.2問(wèn)卷內(nèi)容
社區(qū)居民調(diào)查問(wèn)卷包括4部分：①基本情況：包括了性別、戶(hù)籍類(lèi)型、參保類(lèi)型、文化程度和職業(yè)等12個(gè)條目；②認(rèn)知情況：包括了預(yù)防接種及社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)支付等8個(gè)條目；③預(yù)防接種納入社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)態(tài)度：包括了接種二類(lèi)疫苗意愿以及利用社保支付預(yù)防接種意愿等11個(gè)條目；④預(yù)防接種納入社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)行為：包括了7個(gè)條目。
1.3統(tǒng)計(jì)分析采用EpiData3.1建立數(shù)據(jù)庫(kù)，利用SAS9.2進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。單因素分析中，計(jì)量資料的比較采用t檢驗(yàn)以及方差分析，計(jì)數(shù)資料及分類(lèi)資料的比較采用檢驗(yàn)。當(dāng)P值小于0.05時(shí)，認(rèn)為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2研究結(jié)果
2.1基本情況
共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1062份，有效問(wèn)卷1005份，有效率94.6%。測(cè)量Cronbach’sα系數(shù)為0.74，內(nèi)部一致性較好。調(diào)查對(duì)象女性居多，青年占絕大多數(shù)，文化程度多在大專(zhuān)及以上，職業(yè)以管理、技術(shù)人員為主，戶(hù)籍人口和流動(dòng)人口各半，家庭收入多在5000~10000之間，醫(yī)保類(lèi)型多為參加綜合醫(yī)療保險(xiǎn)。具體情況如表1所示。
2.2認(rèn)知情況
問(wèn)卷中設(shè)置了6個(gè)問(wèn)題以調(diào)查對(duì)二類(lèi)疫苗納入社保支付信息的了解程度：①г自費(fèi)疫苗是否屬于國(guó)家免疫規(guī)劃疫苗？②下列疫苗中哪一種屬于自費(fèi)疫苗？③您看到過(guò)“社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)支付預(yù)防接種”的相關(guān)報(bào)道嗎？④深圳市綜合醫(yī)療保險(xiǎn)個(gè)人賬戶(hù)可用于支付參保人的預(yù)防接種費(fèi)用嗎?⑤深圳市綜合醫(yī)保個(gè)人賬戶(hù)支付預(yù)防接種費(fèi)用是否有賬戶(hù)累計(jì)額限制？⑥深圳市綜合醫(yī)保個(gè)人賬戶(hù)是否可用于支付參保人家屬的預(yù)防接種費(fèi)用每道題答對(duì)計(jì)1分，答錯(cuò)或者答不知道計(jì)0分，平均分為1.75±1.57分。按照個(gè)人基本情況變量分組對(duì)預(yù)防接種知識(shí)得分進(jìn)行單因素方差分析發(fā)現(xiàn)，不同性別、文化程度、職業(yè)、戶(hù)籍、家庭平均月收入、醫(yī)保類(lèi)型的調(diào)查對(duì)象，對(duì)二類(lèi)疫苗納入社保支付信息的了解程度存在顯著差異，具體情況如表1所示。
2.3意愿情況
調(diào)查對(duì)象對(duì)使用社保支付二類(lèi)疫苗支持程度較高，900人（89.6%）認(rèn)為將預(yù)防接種納入社保支付范圍有必要，主要原因包括：個(gè)人健康需要和降低接種費(fèi)用等。認(rèn)為二類(lèi)疫苗納入社保支付范圍沒(méi)有必要的原因包括：很少接種疫苗不需要、支付方式繁瑣和納入的疫苗不實(shí)用等。單因素分析發(fā)現(xiàn)，年齡、文化程度、職業(yè)3個(gè)因素對(duì)深圳居民是否愿意使用社保支付二類(lèi)疫苗有顯著性意義（P<0.05）。具體情況如表2所示。
3討論
深圳市2007-2008年傳染病暴發(fā)疫情監(jiān)測(cè)顯示，報(bào)告病例數(shù)最多的前5位病種中，包括二類(lèi)疫苗可預(yù)防的流感、水痘和感染性腹瀉[6]。這些疾病具有高度傳染性，極易在幼托機(jī)構(gòu)、中小學(xué)和工廠發(fā)生暴發(fā)，影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展[7]。深圳市醫(yī)療保險(xiǎn)保障范圍由單純提供醫(yī)療服務(wù)向醫(yī)療和預(yù)防保健服務(wù)過(guò)渡，投入到預(yù)防接種這樣的利國(guó)、利民、利己的低成本高效益的多盈項(xiàng)目是優(yōu)先選擇。深圳市已經(jīng)將少部分人群接種二類(lèi)疫苗納入了社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)支付范圍，2008年《深圳市社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)辦法》規(guī)定“綜合醫(yī)療保險(xiǎn)個(gè)人賬戶(hù)積累額達(dá)到1個(gè)月市上年度在崗職工月平均工資的，其超過(guò)部分可用于支付其本人的預(yù)防接種費(fèi)用”[8]，但目前覆蓋人群遠(yuǎn)達(dá)不到社保參保人的五分之一。單因素分析表明，不同群體對(duì)預(yù)二類(lèi)疫苗納入社保支付信息的了解程度存在顯著差異：女性比男性了解的信息更多；文化程度越高越了解；流動(dòng)人口了解信息顯著少于戶(hù)籍人口；參加勞務(wù)工醫(yī)保者比參加綜合醫(yī)保者了解信息更少；管理、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員信息了解更多。2008深圳市相關(guān)政策出臺(tái)后通過(guò)電視、報(bào)紙等多種渠道向公眾宣傳，但因?yàn)閷?shí)施時(shí)間較短，滿足條件的參保人較少，大多數(shù)公眾并不知情。絕大多數(shù)調(diào)查對(duì)象對(duì)二類(lèi)疫苗納入社保支付持支持態(tài)度，單因素分析發(fā)現(xiàn)，青年人、高中及以上文化程度者、管理、技術(shù)人員及服務(wù)業(yè)人員認(rèn)為有必要將二類(lèi)疫苗納入社保支付范圍的比例顯著較高。隨著人們健康觀念的改變，人們預(yù)防接種的需求也日益增長(zhǎng)。醫(yī)療保險(xiǎn)應(yīng)該向更為積極的健康干預(yù)發(fā)展[9]。預(yù)防接種作為一種投入產(chǎn)出高的健康保障領(lǐng)域，有計(jì)劃支出一定比例的社?；鹜度肫渲?，可以提高資金使用效率以及提高居民健康水平[10]。
【摘要題】期刊工作
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊/知識(shí)屬性/學(xué)術(shù)屬性
【正文】
伴隨中國(guó)出版業(yè)市場(chǎng)化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國(guó)強(qiáng)大的期刊陣容中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊占有重要的份額。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊是否也應(yīng)進(jìn)入市場(chǎng)？是否也應(yīng)絕對(duì)“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”？類(lèi)似問(wèn)題一直為學(xué)術(shù)界、期刊界專(zhuān)家、同人所關(guān)注。從宏觀上看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán)，后者才是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的本原屬性。確切地說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的定位應(yīng)首先是學(xué)術(shù)和知識(shí)，其次才是產(chǎn)品和商品；學(xué)術(shù)和知識(shí)屬性才最能代表哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。
一
任何一本哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊無(wú)疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動(dòng)的物化成果，是高層次勞動(dòng)的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動(dòng)角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語(yǔ)。所以，簡(jiǎn)單地從產(chǎn)品的角度審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊承載知識(shí)——尤其是新知識(shí)；承載著學(xué)術(shù)思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，超越一般意義上的知識(shí)傳播和思想轉(zhuǎn)達(dá)，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應(yīng)無(wú)可爭(zhēng)議地強(qiáng)調(diào)這兩種屬性均為知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開(kāi)知識(shí)與學(xué)術(shù)的價(jià)值屬性便是“無(wú)”，離開(kāi)了知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，即使強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識(shí)和學(xué)術(shù)為定語(yǔ)：知識(shí)—學(xué)術(shù)產(chǎn)品、知識(shí)—學(xué)術(shù)商品?；蛘哒f(shuō)，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的時(shí)代，我們必須對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強(qiáng)調(diào)。
從一般意義上講，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊并不具備知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)商品的某些屬性，如高風(fēng)險(xiǎn)性和高收益性。雖然哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也離不開(kāi)“消費(fèi)者”——廣大專(zhuān)業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體，但這個(gè)群體有別于大眾化娛樂(lè)的消費(fèi)群體，更體現(xiàn)一種“相對(duì)概念”[1](P213)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)占有率是相對(duì)的，永遠(yuǎn)不可能像娛樂(lè)文化期刊那樣，通過(guò)發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。某些時(shí)候甚至完全相反：真正學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場(chǎng)占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認(rèn)知哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的屬性問(wèn)題難免以偏概全。這也是精英文化與大眾文化消費(fèi)的規(guī)律之區(qū)別的本質(zhì)所在。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流與展示平臺(tái)已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。“學(xué)術(shù)平臺(tái)”提供的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊在交流中的作用，實(shí)際上是在另一個(gè)角度凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性。眾所周知，知識(shí)和學(xué)術(shù)的生命力在于交流，在于思想和觀點(diǎn)的碰撞，“知識(shí)交流所帶來(lái)的另外一大好處是知識(shí)創(chuàng)新的規(guī)模效應(yīng)。……知識(shí)只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大。……富有意義的知識(shí)交流會(huì)造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新，使知識(shí)在交流中不斷地發(fā)展壯大?！盵1](P204)因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)交流、知識(shí)交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會(huì)成效：其一，增加了知識(shí)和學(xué)術(shù)含量；其二，傳播和催生了新的知識(shí)、思想、理念。這些知識(shí)、思想、理念對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無(wú)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)、促進(jìn)作用毋庸贅言。
毫無(wú)疑問(wèn)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會(huì)消解了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實(shí)在是微乎其微。從市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視角審視，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊是一種特殊的商品，是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品；或者說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性非常強(qiáng)的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢(shì)必要消解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊自身的真實(shí)價(jià)值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊、定位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊，不啻為南轅北轍。假如和對(duì)待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊推向市場(chǎng)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)化，顯然是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊知識(shí)屬性和文化屬性的否定。
我們還應(yīng)看到，關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性，必須注意知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的宏觀背景。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提升了知識(shí)的地位，昭示了知識(shí)的重要性。也有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)化了知識(shí)的商品屬性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從宏觀意義上看，這一觀點(diǎn)并無(wú)不妥，但真要拿這樣一個(gè)“標(biāo)尺”度量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊，則應(yīng)另當(dāng)別論。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建構(gòu)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)的直接作用，科學(xué)技術(shù)—自然科學(xué)的地位得到了前所未有的提升。但社會(huì)的繁榮與進(jìn)步既取決于自然科學(xué)的推動(dòng)，也離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如“車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的地位也應(yīng)隨之提升，這才是科學(xué)繁榮的標(biāo)志。無(wú)論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應(yīng)以抵消、銷(xiāo)蝕哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性為代價(jià)。相反，我們需要認(rèn)真對(duì)待的恰是強(qiáng)化其知識(shí)屬性和文化屬性。從另外一個(gè)角度而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越應(yīng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識(shí)屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)已不再陌生，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，新的問(wèn)題越多，越是需要學(xué)術(shù)理論研究不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)，越需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊突出知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。
二
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說(shuō)的知識(shí)屬性，不同于一般性的知識(shí)傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的強(qiáng)化，終極目的是為了向社會(huì)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)作用已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。理論對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的先導(dǎo)作用，解釋和闡釋了理論不是“務(wù)虛”，而是從更深層次上對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性關(guān)注；是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不斷完善的重要環(huán)節(jié)。歷史和社會(huì)實(shí)踐證明，人類(lèi)社會(huì)的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學(xué)術(shù)理論推動(dòng)的結(jié)果。最為生動(dòng)的事例當(dāng)屬文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。
關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、探索性和時(shí)代性作用，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)相當(dāng)多的時(shí)候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個(gè)世紀(jì)末，一些學(xué)術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類(lèi)文章，指出美國(guó)在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一，是英語(yǔ)文化的控制權(quán)——語(yǔ)境霸權(quán)。時(shí)至今日，這一問(wèn)題不僅變成了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更引起了比較廣泛的社會(huì)關(guān)注。類(lèi)似事例屢見(jiàn)不鮮，可謂俯拾即是。這說(shuō)明，理論研究的先導(dǎo)性、超前性是值得我們發(fā)揚(yáng)光大的基本精神，而這種基本精神落到實(shí)處更要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性來(lái)傳承，也是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊不能夠自覺(jué)追蹤學(xué)術(shù)、理論熱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)和生活的貢獻(xiàn)也無(wú)從談起。如同各社會(huì)階層的人群有不同的社會(huì)需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應(yīng)關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊所滿足的是從事專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)人員的科學(xué)研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊即使在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，依然須臾離不開(kāi)自身的知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)大潮中的非商品化屬性。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學(xué)的支撐，也離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)的把握。對(duì)科學(xué)精神的強(qiáng)調(diào)，亦離不開(kāi)人文精神的培育，科學(xué)精神與人文精神是社會(huì)進(jìn)步的兩大支柱。雖然我們沒(méi)有充分理由來(lái)論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著弘揚(yáng)全部人文精神的使命，但它至少承擔(dān)著相當(dāng)重要的使命。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，許多問(wèn)題的產(chǎn)生并不是自然科學(xué)精神不足，反到是我們對(duì)人文精神弘揚(yáng)得不夠所致。事實(shí)告訴人們，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊即使是在發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，依然存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間，而不應(yīng)人為壓縮這一空間。
[page_break]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ)理論研究，屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的確凸顯了知識(shí)的商品屬性，但基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論尚不具備消費(fèi)的功用。所以，有學(xué)者指出：“基礎(chǔ)知識(shí)以及科學(xué)理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來(lái)買(mǎi)賣(mài)?！盵1](P211)無(wú)疑，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊即屬于這類(lèi)不能買(mǎi)賣(mài)的特殊商品。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊非同一般文化產(chǎn)品、商品的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，也是由社會(huì)需要和不可或缺的社會(huì)分工來(lái)完成的。現(xiàn)代社會(huì)無(wú)論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，并把研究成果通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊公之于世，使之對(duì)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。
在我們認(rèn)同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時(shí)，還有一個(gè)不可回避的問(wèn)題，這就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊也具有“認(rèn)識(shí)價(jià)值”、“道德價(jià)值”和“審美價(jià)值”[2]。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品，也不能簡(jiǎn)單地從這三個(gè)“價(jià)值”層面解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)在價(jià)值。除了這三項(xiàng)價(jià)值外，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊至少還應(yīng)突出文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，這三方面的價(jià)值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說(shuō)，當(dāng)人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值及其厚重的意義更加重要。文化、知識(shí)、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價(jià)值所在。因此，后三項(xiàng)價(jià)值又與交換價(jià)值相輔相成。
產(chǎn)品、商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊作為思想、文化、知識(shí)的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊交換的目的是傳達(dá)、轉(zhuǎn)達(dá)思想、文化、知識(shí)，其終極目的是為了擴(kuò)充人類(lèi)知識(shí)和學(xué)術(shù)文化容量；而直接目的和現(xiàn)實(shí)目的，則是承載、貯存人類(lèi)通過(guò)思維、思想勞動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的新知識(shí)、新思想、新觀念，為社會(huì)提供新的知識(shí)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中主體作用時(shí)，也不要忘記我們正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代除了提升了知識(shí)的地位外，還使信息和知識(shí)成為了重要的資源。人們認(rèn)識(shí)、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識(shí)、信息發(fā)揮作用。當(dāng)然，在人們接觸、獲得知識(shí)、信息過(guò)程中，一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊在傳播知識(shí)、信息方面所起的作用是無(wú)可替代的，并且總是以傳播新的知識(shí)、思想觀念等為主導(dǎo)，為先導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，但淡化、淡漠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性是不能被接受的。
三
可以肯定，絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊無(wú)法實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，甚至很難接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，固守學(xué)術(shù)田園，強(qiáng)化知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性也許不能說(shuō)是唯一選擇，但至少不具備市場(chǎng)商品的全部特征。比如，一個(gè)最簡(jiǎn)單的事例是，讓每一家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊都自負(fù)盈虧，肯定是不現(xiàn)實(shí)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的終極目標(biāo)是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關(guān)懷，促進(jìn)人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的使命，也是它的職責(zé)。當(dāng)社會(huì)需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的作用和地位是無(wú)可替代的。
國(guó)家與社會(huì)繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的發(fā)展?fàn)顩r上，還相應(yīng)地表現(xiàn)為文化與學(xué)術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)往往也是文化大國(guó)的事實(shí)，毋庸進(jìn)一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場(chǎng)需求的娛樂(lè)活動(dòng)的虛假繁榮來(lái)做出判斷。因?yàn)檫@些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，同樣離不開(kāi)廣大社會(huì)科學(xué)工作者的勤奮思索；離不開(kāi)廣大社會(huì)科學(xué)理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊來(lái)說(shuō)，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚(yáng)自己成果的園地，無(wú)疑是立身之本。因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)繁榮，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊越需要強(qiáng)化知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，越是要固守知識(shí)和學(xué)術(shù)田園。
涉及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊與社會(huì)、社會(huì)生活之間的關(guān)系，有必要探討哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的社會(huì)批判功能和意識(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊以弘揚(yáng)正確的思想觀念、主流意識(shí)形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認(rèn)為，這一切都建立在對(duì)舊的陳腐觀念、思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界有人強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者及其學(xué)術(shù)研究應(yīng)密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。其實(shí)，對(duì)這一問(wèn)題應(yīng)從不同的側(cè)面進(jìn)行闡釋?zhuān)右岳斫?。根?jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)、知識(shí)屬性，我們有理由認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更應(yīng)強(qiáng)化批判意識(shí)和社會(huì)批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認(rèn)識(shí)，明確先進(jìn)科學(xué)理念，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)提供方法論層面的思想學(xué)術(shù)成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的本真價(jià)值，而且體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯(cuò)誤的、消極的、危害國(guó)家和文化的東西。如何增強(qiáng)人們理論上的鑒別力，作為“學(xué)術(shù)人”義不容辭。因而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊肩負(fù)的使命前所未有。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)巍笔侨魏我环N文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。
我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)人的人文素質(zhì)；在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人文思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科學(xué)精神和科學(xué)思維，但離開(kāi)了人文精神和人文科學(xué)的思維，我們的科學(xué)思維也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)生活，越是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊提出更高的要求——知識(shí)和學(xué)術(shù)要求。因此，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊進(jìn)入市場(chǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的最佳選擇。
我們沒(méi)有理由絕對(duì)地拒斥哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認(rèn)同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從一般意義上講，期刊的效益應(yīng)由社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩部分構(gòu)成。相當(dāng)數(shù)量的期刊實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點(diǎn)是鮮明的。但如果簡(jiǎn)單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊，則需要另當(dāng)別論。就經(jīng)濟(jì)效益而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域——實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的唯一渠道——哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊不可能有較多的市場(chǎng)份額和經(jīng)濟(jì)、貨幣上的回報(bào)，價(jià)值規(guī)律的作用相對(duì)弱小，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的消費(fèi)者不可能存在更大群體，因此，追求社會(huì)效益必然成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的選擇。從前，涉及社會(huì)效益時(shí)，“虛論”較多，一旦具體分析這種效益的獲得時(shí)，同樣離不開(kāi)消費(fèi)者，或者說(shuō)脫離了消費(fèi)環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無(wú)的。因?yàn)?，不論?qiáng)調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動(dòng)的精神產(chǎn)品不能滿足消費(fèi)者——特定文化水準(zhǔn)群體的讀者的精神文化、學(xué)術(shù)需求，不對(duì)社會(huì)文化事業(yè)有所貢獻(xiàn)，那么同樣不可能獲得社會(huì)效益。這便是同屬哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時(shí)，必須強(qiáng)化其知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，以通過(guò)知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性獲得人們認(rèn)可的社會(huì)效益。
總之，如同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊不能像“”那樣絕對(duì)地“聽(tīng)命于政治”一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊也無(wú)法絕對(duì)地受制于經(jīng)濟(jì)杠桿。這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)的深刻教訓(xùn)之一。無(wú)論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，無(wú)論價(jià)值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行深層次理性思索總是“進(jìn)行時(shí)”。我們認(rèn)為，從本質(zhì)屬性上認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊弘揚(yáng)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的基本前提。簡(jiǎn)單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊難免流于粗陋，勢(shì)必影響到整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
