時(shí)間：2022-12-22 16:26:43
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論文關(guān)鍵詞：中職機(jī)械基礎(chǔ)教程中相關(guān)問題分析
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的機(jī)械制造業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，機(jī)械行業(yè)成為了我經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要行業(yè)。機(jī)械行業(yè)的發(fā)展迅速對(duì)技術(shù)人員的素質(zhì)和技術(shù)等提出了更高的要求。中等職業(yè)學(xué)校是培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)人員的重要基地，是提高機(jī)械行業(yè)技術(shù)人員綜合素質(zhì)和實(shí)踐技能的重要場(chǎng)所，中等職業(yè)學(xué)校的教育對(duì)技術(shù)人員的技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的意義。
然而在中等職業(yè)學(xué)校的機(jī)械基礎(chǔ)教材中存在相應(yīng)的問題，影響了中職的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和相應(yīng)實(shí)踐技能的提高，在更高的層面上說影響了整個(gè)機(jī)械制造業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。教育是第一生產(chǎn)力，而教材是中職教育承載知識(shí)的載體，教材的改革和發(fā)展對(duì)中職教育的發(fā)展十分重要。
一、中職機(jī)械基礎(chǔ)教程存在的問題
中等職業(yè)學(xué)校主要是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)以及其他相關(guān)行業(yè)的熟練技術(shù)工人和相關(guān)的操作人員，注重對(duì)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高。相關(guān)專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，相應(yīng)的，中職學(xué)生也應(yīng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力和較強(qiáng)的技能，目前中等職業(yè)學(xué)校的機(jī)械基礎(chǔ)教材設(shè)置對(duì)人才的培養(yǎng)未體現(xiàn)出中等職業(yè)學(xué)校的教育和培養(yǎng)特色，中職的機(jī)械基礎(chǔ)課程的教材在一定程度上存在缺陷：
1、中職機(jī)械類基礎(chǔ)教材理論性知識(shí)多而實(shí)踐性知識(shí)少
中等職業(yè)學(xué)校的機(jī)械類基礎(chǔ)教材理論性知識(shí)多、抽象概念多，實(shí)踐性和實(shí)用性知識(shí)較少教育教學(xué)論文，而中職的教育模式偏向與實(shí)踐性和實(shí)用化較多，教材的編制和難以滿足中職的教育和對(duì)人才的培養(yǎng)模式。當(dāng)前中職所使用的教材抽象理論和機(jī)械原理成為了教材的主體，而應(yīng)用與實(shí)踐的理論和知識(shí)則很少，那么學(xué)生在這樣的教材指導(dǎo)和學(xué)習(xí)之下成為理論型人才的可能性較大，學(xué)生對(duì)教材把握程度越深越能形成系統(tǒng)的知識(shí)和理論體系，然而卻不能將從教材所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到具體的實(shí)踐中去，不利于學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，對(duì)于培養(yǎng)實(shí)用型人才的中等職業(yè)學(xué)校而言不利。教材的理論性強(qiáng)導(dǎo)致了中職的教學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)脫節(jié)，
學(xué)生缺乏相應(yīng)的崗位適應(yīng)能力和職業(yè)綜合能力。
2、中職機(jī)械基礎(chǔ)教材的針對(duì)性不強(qiáng)
中職機(jī)械基礎(chǔ)教材的針對(duì)性不強(qiáng)，沒有體現(xiàn)中等職業(yè)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在很大程度上說也是由于中職機(jī)械基礎(chǔ)教程中理論性強(qiáng)而實(shí)踐性較弱，學(xué)生的機(jī)械基礎(chǔ)知識(shí)和相應(yīng)的機(jī)械實(shí)踐能力建立在理論性較強(qiáng)的教材基礎(chǔ)之上，而不是基于學(xué)生對(duì)教材理解轉(zhuǎn)化為自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上。隨著職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)大，教材的針對(duì)性不強(qiáng)導(dǎo)致了學(xué)生綜合素質(zhì)的下降以及中職學(xué)校學(xué)生質(zhì)量的下降，不利于中職學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)中職機(jī)械基礎(chǔ)課程的教材使用中專以及大專人才培養(yǎng)模式選取的教材，沒有考慮到具體教材與當(dāng)前中職學(xué)校機(jī)械專業(yè)教學(xué)的實(shí)際需要，也未對(duì)相應(yīng)的企業(yè)崗位對(duì)相應(yīng)人才所具備的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查，因此中職畢業(yè)生的能力依舊與企業(yè)崗位所需人才無法匹配。
3、中職機(jī)械基礎(chǔ)教材內(nèi)容陳舊落后，與社會(huì)需求和崗位需要不符
中職機(jī)械基礎(chǔ)教材未得到及時(shí)的更新致使機(jī)械基礎(chǔ)教材沿用過去的中專大專教材體系結(jié)構(gòu)，從而基礎(chǔ)教材內(nèi)容陳舊落后，與社會(huì)對(duì)中職人才的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能不相符合，從而導(dǎo)致了中職生畢業(yè)后難以適應(yīng)相應(yīng)崗位的需要，依舊得重新學(xué)習(xí)相應(yīng)的理論和實(shí)踐，在中職所受到的教育沒有發(fā)揮出應(yīng)有的理論支撐作用。教材內(nèi)容的陳舊落后致使教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)也建立在落后的理論和知識(shí)的基礎(chǔ)之上，從而對(duì)中職學(xué)生的創(chuàng)新思想和實(shí)踐能力的培養(yǎng)不利。
二、中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的具體改革措施
1、中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的設(shè)置應(yīng)以教學(xué)大綱為準(zhǔn)
教學(xué)大綱是教育部制訂的教學(xué)指導(dǎo)的綱領(lǐng)性文件，是中職指導(dǎo)教學(xué)、安排教學(xué)的依據(jù)，也是機(jī)械基礎(chǔ)課程進(jìn)行考核的依據(jù)。因此，中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的設(shè)置應(yīng)以教學(xué)大綱為準(zhǔn)。雖然市場(chǎng)上的教材大致依照教學(xué)大綱進(jìn)行編制，但由于相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)掌握程度和編寫層次和角度的不同，這些教程大多不能針對(duì)中職教育的需求，存在理論型強(qiáng)、抽象概念和理論原理占據(jù)整個(gè)教材的較多篇幅，然而實(shí)踐性和實(shí)用性知識(shí)則較少甚至一筆帶過等現(xiàn)象，不符合中職教育對(duì)培養(yǎng)人才的真正需要。 首先教育教學(xué)論文，教材的編者應(yīng)依據(jù)相應(yīng)的教學(xué)大綱和學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)由淺入深的邏輯對(duì)教材進(jìn)行相應(yīng)的編輯和內(nèi)容的優(yōu)化，其次相應(yīng)的編者可針對(duì)中職的特殊性和教學(xué)的特點(diǎn)有針對(duì)性地編寫合適的教材，從而實(shí)現(xiàn)中職有針對(duì)性的教育。
2、中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的編寫應(yīng)符合中職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的編寫和中職機(jī)械教學(xué)的教程選擇應(yīng)具有相應(yīng)的針對(duì)性，而不能一致沿用過去中專、大專的相應(yīng)教材，應(yīng)針對(duì)中職教育和中職學(xué)生的基本特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的選擇和編寫，適當(dāng)減少理論性的知識(shí)和原理的講述，在構(gòu)建學(xué)生基本而系統(tǒng)的理論知識(shí)體系基礎(chǔ)之上增加實(shí)踐知識(shí)和實(shí)踐能力培養(yǎng)相關(guān)知識(shí)的編寫，構(gòu)建新的教程體系，掌握相應(yīng)的教程的難易程度。同時(shí)在對(duì)教程的編寫進(jìn)行改革的同時(shí)中職教師可在教學(xué)中對(duì)相應(yīng)的教材進(jìn)行合理的調(diào)整和構(gòu)架，從而形成與學(xué)生理解能力相適應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)體系。同時(shí)也可分發(fā)課程相關(guān)的資料幫助學(xué)生理解和掌握抽象概念。也可利用多種形式的教學(xué)方法提高教學(xué)的效率，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
3、中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的編寫應(yīng)注重教材的更新和時(shí)效性
中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的相應(yīng)問題可從教程的編寫和教師的教學(xué)中進(jìn)行相應(yīng)的彌補(bǔ)，但教程的編寫始終是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，中職機(jī)械基礎(chǔ)教程的編寫應(yīng)注重教材的更新，使中職學(xué)生的學(xué)習(xí)與相應(yīng)的能力鍛煉充分結(jié)合起來，形成與企業(yè)和崗位相互適應(yīng)的實(shí)踐技能，培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，從而使學(xué)生真正適應(yīng)相應(yīng)崗位和社會(huì)發(fā)展的需要，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。
但是，我們也發(fā)現(xiàn)“校本教育科研”領(lǐng)域中的“浮躁”、“跟從”、“虛空”和“急功近利”的行為明顯。也許是由于受社會(huì)其它因素的影響吧，中小學(xué)教科研自身的價(jià)值及廣大教師教科研活動(dòng)的價(jià)值趨向方面都出現(xiàn)了明顯的“偏差”。因而學(xué)校教科研工作失去本有的嚴(yán)肅與“寧?kù)o”，表現(xiàn)出科研缺少針對(duì)性、創(chuàng)造性、操作性和廣泛的群眾參與性，直接影響了學(xué)校教育科研的健康發(fā)展。中小學(xué)校本教育科研究竟該如何定位？如何使學(xué)校校本教育科研更趨“實(shí)在、管用、有效”，使之對(duì)基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的、正確的引領(lǐng)和促進(jìn)功效？這必須引起廣大實(shí)踐工作者的正視和反思，也需要我們縝密思考并認(rèn)真解決。
一、在啟動(dòng)和組織“校本教育科研”的動(dòng)機(jī)上，必須淡化“功利”
學(xué)校啟動(dòng)和組織教育科研必須先端正并明確目的。中小學(xué)校教科研的根本目的是為了解決目前學(xué)校教育發(fā)展或教育教學(xué)改革中的實(shí)際問題，以期提高教育教學(xué)質(zhì)量。其代表性的三個(gè)特征就是“為了學(xué)?！?、“基于學(xué)?！?、“在學(xué)校中”。也就是說中小學(xué)的課題研究必須從身教育教學(xué)面臨的突出問題中來選“題”，從日常的教育教學(xué)中找“題”，從成功的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中命“題”，從教師自身課堂實(shí)踐的矛盾沖突中定“題”。只有這樣，教師在科研實(shí)踐中才能漸進(jìn)生成先進(jìn)的教育思想，形成精湛的教學(xué)藝術(shù)。這才會(huì)使中小學(xué)教科研充滿生機(jī)與活力，并在符合“科學(xué)性”與“方法論”的前提下學(xué)校的科研氛圍日趨濃厚。
事實(shí)上，目前學(xué)校教育處于一個(gè)確實(shí)需要實(shí)踐工作者研究的階段。有好多實(shí)踐性的問題應(yīng)該說大家都了解，但卻都不知道怎樣去解決。比如擇校問題，學(xué)生早熟“交友”、盲目追隨偶像、考試，還有學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)方面的問題等。但中小學(xué)校又不同于專門的教科研部門，廣大教師更不同于專業(yè)教科研工作，不可能也不應(yīng)該要求走專業(yè)化研究的路子。但是教師卻有自己的“別一天地”，有自己教科研的獨(dú)具優(yōu)勢(shì)——豐富多采、生動(dòng)活潑的學(xué)校生活，富有個(gè)性的成百上千學(xué)生，以及由此所構(gòu)成的絢麗多姿、目不暇接的教育風(fēng)景，還有那年復(fù)一年常見常新、活生生的教育教學(xué)實(shí)踐及活動(dòng)，以及由此積淀并內(nèi)化的豐富而厚實(shí)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和感受體驗(yàn)。這些都為廣大教師投身教科研的活水源頭，也為學(xué)校教育科研提供了堅(jiān)實(shí)的“基點(diǎn)”?！办F里看花”或“玩空手道”，是萬萬不能的。教育科研本身也有其“嚴(yán)肅性”，不容世俗的“功利”化。學(xué)校教育科研必須淡化“功利”色彩，切實(shí)從實(shí)際需要出發(fā)，把校本教育科研定位于“實(shí)在、管用、有效”上，具體的教科研工作都要在前提下啟動(dòng)并組織實(shí)施。
二、在主攻方向上，要避免“跟從”，注重“創(chuàng)新”，選取“校情”中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)
中小學(xué)教科研的基本任務(wù)是解決中小學(xué)教育實(shí)際工作中的具體問題?！敖逃龑?shí)踐”是中小學(xué)教科研課題的主要源泉，也是一線教師研究的重點(diǎn)。具有“創(chuàng)新意義”的課題研究，應(yīng)該具有“校本”、“師本”特征。我們?nèi)绻蛯W(xué)校及教師本身教育實(shí)踐中的問題進(jìn)行調(diào)查、歸類，找出共同特點(diǎn)，再結(jié)合先進(jìn)的教育理念對(duì)其進(jìn)行修正、提煉，去偽存真，這是很有意義的事。各學(xué)段的中小學(xué)，既有它的共性，更有各自的個(gè)性。正是由于各校獨(dú)特的校情，才使“校有特色”成為辦學(xué)者努力追求的目標(biāo)，這方面的研究就有針對(duì)性和實(shí)效性。學(xué)校教科研只要致力于從學(xué)校教育教學(xué)的表象出發(fā)，并引發(fā)進(jìn)行一些較有深度的理性思考和研究，有計(jì)劃地進(jìn)行問題篩選經(jīng)驗(yàn)提煉資料尋疑現(xiàn)狀分析意向轉(zhuǎn)化，這本身就是“創(chuàng)新”。
要重視從“弱項(xiàng)攻關(guān)”和“強(qiáng)項(xiàng)冒尖”兩個(gè)維度來確定研究的主攻方向?！叭蹴?xiàng)攻關(guān)”就是要針對(duì)學(xué)校教育發(fā)展中存在的明顯薄弱點(diǎn)引導(dǎo)重點(diǎn)研究，全力攻關(guān)力求有所突破，由弱變強(qiáng)；“強(qiáng)項(xiàng)冒尖”就是對(duì)已經(jīng)顯示出來一定優(yōu)勢(shì)或具有較大潛力的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，通過專題組織研究，予以重點(diǎn)強(qiáng)化，使之成為代表學(xué)校乃至更大范圍產(chǎn)生名牌效應(yīng)。教科研的選題往往反映整個(gè)研究的價(jià)值，引導(dǎo)著研究的方向，也制約著教研工作的程序和方向。尤其在“走進(jìn)新課程”以后，教育理念的巨大變革，課程資源的開發(fā)挖掘，教學(xué)模式的重新構(gòu)建，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化組合，教學(xué)方法的擇善而從，師生關(guān)系的重新確立，教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化趨勢(shì)等無不是課題選擇的“源頭活水”。
三、在教改過程中，要做好“生成過程”資料的積累、記錄和整理
廣大中小學(xué)教師在教改過程要重視探究，注重教改的實(shí)效。首先要弄清“基本概念”及教改的范疇，其次要注意“材料的積累”。一個(gè)課題的實(shí)施乃至于一個(gè)教師的成長(zhǎng)，更需要自身大量的實(shí)踐活動(dòng)，需要經(jīng)歷一個(gè)艱苦磨練的過程，哪怕是實(shí)施中的失誤與偏差也是很寶貴的研究成果。因此，在專家論證、名師指導(dǎo)后的“操作過程”、“自我練兵”更是萬萬不能忽視的。只有扣住“研究?jī)?nèi)容”，層層推進(jìn)，步步深化，由表及里，去偽存真，才能使教科研方案的假設(shè)及成果渾然一體。否則就會(huì)給人以無本之木之嫌。教科研的實(shí)施，是一個(gè)從假設(shè)到驗(yàn)證、再到推廣，或者是調(diào)查分析、經(jīng)驗(yàn)概括、實(shí)施推廣的過程。對(duì)廣大教師而言，就要保持清醒的認(rèn)識(shí)，不要過高地企求自己的某項(xiàng)研究能解決系列重大的所有問題。我們研究思考的過程，也是自身漸進(jìn)提高的過程。起碼可以使我們從事教育工作的事業(yè)心、責(zé)任感得到提高，這種潛在的積極效應(yīng)往往影響久遠(yuǎn)、深刻。從這個(gè)意義上講，廣大教師關(guān)注教改過程及資料收集、記錄整理，這與取得重大的研究成果同樣有意義、有價(jià)值。
四、在認(rèn)定和評(píng)價(jià)教科研成果時(shí)，謹(jǐn)防“虛空”，關(guān)注“實(shí)效”
對(duì)于廣大中小學(xué)教師來說，從事的主要是“應(yīng)用性研究”，研究的主要方法是“行動(dòng)研究法”，研究的目的在于應(yīng)用，并在應(yīng)用中再進(jìn)行研究、改進(jìn)和發(fā)展。課題“研究”并不是主要為了結(jié)集論文、展示成果、獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，而是為了積淀經(jīng)驗(yàn)、形成反思，提升理念、形成規(guī)律，并加以總結(jié)、推廣。中小學(xué)教育科研成果應(yīng)具備的基本條件應(yīng)是：研究中小學(xué)教育問題，其成果必須是通過有目的有計(jì)劃的研究而獲得，并對(duì)中小學(xué)教育改革和發(fā)展有一定社會(huì)價(jià)值，甚至對(duì)教育科學(xué)發(fā)展有一定學(xué)術(shù)意義。這樣的研究才是最有價(jià)值和意義的。當(dāng)然成果成熟度的要求有一個(gè)漸進(jìn)的過程，如果用理想化的成熟度標(biāo)準(zhǔn)去衡量不很成熟的中小學(xué)教師科研成果，就會(huì)挫傷實(shí)踐者的積極性。我們還要注意鼓勵(lì)涉足于科研的教師的堅(jiān)定信心。
中小學(xué)教科研成果的評(píng)價(jià)認(rèn)定，我想除了對(duì)課題研究本身的成果的認(rèn)定外，還應(yīng)該包括對(duì)學(xué)校教科研機(jī)制狀況的評(píng)價(jià)認(rèn)定。我們有必要關(guān)注學(xué)校是否形成有效的教科研機(jī)制。學(xué)校要在提高教師的主體意識(shí)、引導(dǎo)教師志愿參與，倡導(dǎo)教師及教研組間的合作競(jìng)爭(zhēng)方面做工作。要通過機(jī)制創(chuàng)新以激勵(lì)、塑造、發(fā)展和凝聚教師在“研”字上做文章，在“實(shí)”字上求真效。要倡導(dǎo)中小學(xué)教師與高校教師專家、教研員結(jié)成研究共同體，學(xué)校部分教師之間結(jié)成研究共同體，在形成濃郁學(xué)術(shù)氛圍上下功夫，這才是中小學(xué)教科研的真正價(jià)值所在。只有這樣，才能真正濃厚“校本研究”的氛圍，實(shí)現(xiàn)“科研興?！钡暮陚ツ繕?biāo)。
五、教改及科研成果推廣應(yīng)用方面，力戒“依葫蘆畫瓢”，要學(xué)會(huì)變通、合成和更新
從一定意義上講，一項(xiàng)研究成果的完成，不是終結(jié)于研究結(jié)題報(bào)告或得獎(jiǎng)。而更要看重該成果在教育教學(xué)實(shí)踐中，是否能得以推廣應(yīng)用并轉(zhuǎn)化為學(xué)?；蛞欢▍^(qū)域的教學(xué)效益。離開了成果推廣和轉(zhuǎn)化為效益這一環(huán)節(jié)，教科研就失去了研究的價(jià)值和存在的實(shí)際意義。在成果推廣應(yīng)用方面，目前必須重視解決三個(gè)方面問題：
一是“變通”。我們對(duì)好的教改成果不能依葫蘆畫瓢，照辦照套，即使是純粹本地區(qū)本學(xué)校的成果，也會(huì)因人、因時(shí)變遷、由外部環(huán)境變化而難以適應(yīng)問題。這就要求我們要考慮到兩個(gè)方面，一是現(xiàn)在可行嗎？二是怎樣變通更可行？我們要把變通貫穿于教改的始終。
二是做好嫁接與合成。教改過程是一個(gè)靈活度大、綜合性強(qiáng)、變量多的動(dòng)態(tài)過程。要比較精細(xì)地做好相關(guān)成果重新嫁接與組合的工作，不斷適時(shí)地調(diào)整、補(bǔ)充與完善。
三是創(chuàng)新很重要。在課改實(shí)驗(yàn)中經(jīng)常出現(xiàn)這樣一些情況：同類型課題別人的教改成果突然又給人產(chǎn)生耳目一新的啟發(fā)，自己又產(chǎn)生一種創(chuàng)新的靈感，并引發(fā)了對(duì)相關(guān)其它問題的研究興趣；或者有時(shí)覺得自己的教改實(shí)踐又遇到了全新的問題或障礙，與原來的設(shè)計(jì)方案相去甚遠(yuǎn)。在這種情況下，我們要潛下心來苦心鉆研，或許通過審視自己設(shè)計(jì)好的教改課題，在重視認(rèn)識(shí)、反省后，覺得有充實(shí)、完善的可能，這就必須進(jìn)行關(guān)鍵性改進(jìn)，也許會(huì)使教改更趨科學(xué)?？傊覀円P(guān)注自己教改的改造、創(chuàng)新，這更有利于落實(shí)“實(shí)在管用有效”。
六、謹(jǐn)防“科研熱鬧非凡，課堂教學(xué)老套不變，教學(xué)質(zhì)量原地打轉(zhuǎn)”，倡導(dǎo)教師要“能教善研會(huì)研”
有人很形象地形容某些學(xué)校說：“科研教研熱鬧非凡，課堂教學(xué)老套不變，教學(xué)質(zhì)量原地打轉(zhuǎn)”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源是因?yàn)榻虒W(xué)科研的內(nèi)容、教研方式與教學(xué)實(shí)際“兩張皮”所造成。中小學(xué)廣大教師要直接履行教書育人的職責(zé)，不可能也不應(yīng)該走專業(yè)研究者的路子。務(wù)必要把“教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究、推廣應(yīng)用”有機(jī)結(jié)合。這就要注意處理好以下關(guān)系：
一是教學(xué)與科研的關(guān)系。教學(xué)是教師的中心任務(wù)，而教科研相對(duì)次之。同時(shí)教師教育教學(xué)實(shí)踐又是科研的主陣地，如果離開了富有創(chuàng)造性的教學(xué)工作，教科研成為無本之木。教師要牢記“教為主，研為輔，研為教服務(wù)”，不能只教不研、一味苦干，更不可以研代教，因研舍教。倡導(dǎo)中小學(xué)教師要能教、善研、會(huì)研。
論文摘要:建構(gòu)主義是在上個(gè)世紀(jì)八九十年代興起的新的認(rèn)知模式，反映在教育領(lǐng)域，建構(gòu)主義深刻地改變了包括課程、教法、學(xué)法、評(píng)價(jià)在內(nèi)的各個(gè)教學(xué)要素;行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法則是德國(guó)職業(yè)教育界適應(yīng)全球化導(dǎo)致職業(yè)領(lǐng)域變化的教學(xué)改革，因?yàn)榉夏芰︷B(yǎng)成的客觀規(guī)律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的需求，受到各國(guó)職業(yè)教育界的認(rèn)可。研究普通教育和職業(yè)技術(shù)教育在教學(xué)方法上的內(nèi)在規(guī)律，尋找其相似和相異點(diǎn)應(yīng)通過對(duì)兩種教學(xué)思想特征、運(yùn)行模式、評(píng)價(jià)模式的多維比較，從而概括出兩者可資借鑒的方面。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是相對(duì)于行為主義而言的，是對(duì)人類認(rèn)知模式的革命，盡管某些流派帶有唯心主義的色彩，但在根本上改變了人類認(rèn)識(shí)世界、自身的方式，在教育學(xué)習(xí)方面，認(rèn)知模式的改變導(dǎo)致的是課程、教法、學(xué)法的變革。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式則是對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)教育學(xué)科導(dǎo)向教學(xué)模式的顛覆，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者職業(yè)能力的本質(zhì)和發(fā)展需求，把教學(xué)的重點(diǎn)放到跨空間、跨時(shí)間、跨專業(yè)的能力培養(yǎng)方面，有學(xué)科本位轉(zhuǎn)向能力本位，體現(xiàn)了教育服務(wù)社會(huì)，職業(yè)教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)。對(duì)于這兩種教育教學(xué)思想的多維比較，可以發(fā)現(xiàn)它們之間的共同之處。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式的特征比較
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建筑于認(rèn)知理論的基礎(chǔ)之上，其關(guān)鍵點(diǎn)在于改變行為主義的認(rèn)知的單向輸人模式和認(rèn)知活動(dòng)中人的主體地位以及知識(shí)的動(dòng)態(tài)建構(gòu)特點(diǎn)。建構(gòu)主義本身的流派眾多，但在教育教學(xué)領(lǐng)域中，建構(gòu)主義思想的特點(diǎn)首先在于師生關(guān)系的改變:學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，不再是灌輸者和接受者。在教學(xué)內(nèi)容方面，教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象;學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”;注重創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具;教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì);學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而非完成教學(xué)目標(biāo)。
行動(dòng)導(dǎo)向的職業(yè)教學(xué)模式是一項(xiàng)針對(duì)實(shí)際情況的自覺行為轉(zhuǎn)變，目的在于改變職業(yè)教育面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的被動(dòng)局面，以能力為導(dǎo)向，以需求為目標(biāo)，為受教育者提供寬闊的職業(yè)前景和發(fā)展平臺(tái)，通過行為的引導(dǎo)使學(xué)生在活動(dòng)中提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，形成關(guān)鍵能力;學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師的角色由傳統(tǒng)教學(xué)方式中的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)榛顒?dòng)的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和主持人;按照職業(yè)活動(dòng)的要求，以學(xué)習(xí)領(lǐng)域的形式把與活動(dòng)所需要的相關(guān)知識(shí)結(jié)合在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)的開放型教學(xué);教學(xué)評(píng)價(jià)多角度包括老師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)，重視過程性評(píng)價(jià)，而不是終結(jié)性評(píng)價(jià)。也就是說，注重學(xué)生技能掌握的整體性和個(gè)人創(chuàng)新精神;它是一個(gè)完整的職教教學(xué)模式，整個(gè)教學(xué)過程是一個(gè)包括獲取信息、制定工作計(jì)劃、做出決定、實(shí)施工作計(jì)劃、控制質(zhì)量、評(píng)定工作成績(jī)這樣一個(gè)完整的行為模式(見表1)。
通過對(duì)這兩者的細(xì)節(jié)比較，可以發(fā)現(xiàn)，這兩者在教育教學(xué)的多個(gè)環(huán)節(jié)上，盡管細(xì)節(jié)上有所區(qū)別，但是保持了大方向上的一致。這主要是建構(gòu)主義思想作為認(rèn)知方式，更多地是一種指導(dǎo)意義上的教學(xué)思想，適應(yīng)于大教育的領(lǐng)域，體現(xiàn)了一種抽象的教育觀。而行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式這是具體于職業(yè)教育領(lǐng)域的教學(xué)指導(dǎo)思想，更強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)環(huán)節(jié)的各方面體現(xiàn)的較為具體的視角。
二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式的具體實(shí)施途徑比較
在上文中提到了建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的三種主要教學(xué)方法:支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)，盡管具體的教學(xué)實(shí)施方法、教材、教學(xué)環(huán)境等側(cè)重點(diǎn)各有不同，但是基本遵循著類似地教學(xué)環(huán)節(jié)(見圖1)。
可以看出，這三種教學(xué)法在整體構(gòu)架上有三點(diǎn)是保持一致的，即創(chuàng)設(shè)情境為先，然后進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)，最后進(jìn)行評(píng)價(jià)。在遵循建構(gòu)主義教育思想的特點(diǎn)和原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)該注意兩個(gè)特點(diǎn):所有的教學(xué)環(huán)節(jié)在主客體之間，或者說學(xué)生與其建構(gòu)的知識(shí)體系之間以及師生之間是雙向互動(dòng)關(guān)系;而在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之間則是單向的線性發(fā)展關(guān)系。
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在教學(xué)環(huán)節(jié)上與建構(gòu)主義思想教學(xué)法區(qū)別不是很大，其中，資訊、計(jì)劃和決策三個(gè)環(huán)節(jié)就相當(dāng)于為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，為能力培養(yǎng)收集外部和內(nèi)部信息，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)匦袨槟M方案，為能力培養(yǎng)提供平臺(tái)。實(shí)施環(huán)節(jié)方面行為導(dǎo)向教學(xué)法所遵循的原則是與建構(gòu)主義的教學(xué)原則是近似的，或者說，兩種教學(xué)思想有著近似的特點(diǎn)。
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)在整體性上有一點(diǎn)與建構(gòu)主義思想有很大不同。與學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)范圍相對(duì)應(yīng)的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)方法不再局限于學(xué)科體系，打破了學(xué)科導(dǎo)向的限制，目標(biāo)在于培養(yǎng)跨學(xué)科的、能夠適應(yīng)時(shí)間空間變化的關(guān)鍵能力。正如建構(gòu)主義所持的觀點(diǎn)，只是不是固有的，而是在人與外界的認(rèn)知關(guān)系中建構(gòu)而成的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有職業(yè)行為能力的勞動(dòng)者，他們應(yīng)該具有這樣的關(guān)鍵能力，能夠適應(yīng)技術(shù)、環(huán)境和職業(yè)的變化。這種能力拋棄了原有的終結(jié)式的教育狀態(tài)，出現(xiàn)終生教育的需求。所以行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法不是一個(gè)線性的發(fā)展趨勢(shì)，而是一個(gè)循環(huán)的系統(tǒng)，以此體現(xiàn)出能力發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和人的發(fā)展的動(dòng)態(tài)性，正如馬克思所說的“人的全面地自由的發(fā)展”(見圖2)。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式的評(píng)價(jià)模式比較
由于建構(gòu)主義認(rèn)為人的認(rèn)知不是外部灌輸?shù)秸J(rèn)知器官—大腦中去的，而是個(gè)體注定積極建構(gòu)的結(jié)果，最終形成的認(rèn)知(知識(shí))也就具有個(gè)體建構(gòu)的特點(diǎn)，不能夠以單一的外在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，所以建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)是審視建構(gòu)過程的一面鏡子，應(yīng)該基于動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的建構(gòu)過程以及學(xué)習(xí)者的進(jìn)步、教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。其目的就在于更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要開展教學(xué)。
基于建構(gòu)主義思想評(píng)價(jià)的多元性和動(dòng)態(tài)性，在進(jìn)行對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)效果的評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該注意以下標(biāo)準(zhǔn):①目標(biāo)自由的評(píng)價(jià);②以真實(shí)任務(wù)的評(píng)價(jià);③以知識(shí)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià);④以經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià);⑤背景驅(qū)動(dòng)的評(píng)價(jià);⑥依靠學(xué)習(xí)背景的評(píng)價(jià);⑦多種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);⑧多種形態(tài)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
相對(duì)于客觀主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并不能適合建構(gòu)主義環(huán)境下的認(rèn)知建構(gòu)動(dòng)力、過程和結(jié)果。建構(gòu)主義思想的本質(zhì)也決定了其評(píng)價(jià)的多元性和動(dòng)態(tài)性，相對(duì)于目前仍然很普遍的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照式評(píng)價(jià)，建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)觀可以更好地反映出認(rèn)知建構(gòu)的效果、效能和效率。
一、教師的人格魅力是德育教育的最好素材
“學(xué)高為師，身正為范”，德育是情感陶冶和潛移默化的過程，教師的自身形象和教師體現(xiàn)出來的精神，對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的，教師的言語(yǔ)表達(dá)、儀表都在無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著很重要的作用，所以教師的每一堂課老師教師用自己的人格來熏陶學(xué)生的場(chǎng)合。教師要不斷提高自己各方面的素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)良好的個(gè)性。
二、按照《大綱》要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育
《中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱》明確提出：中學(xué)化學(xué)教學(xué)的目的之一是：對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和愛國(guó)主義教育。在現(xiàn)實(shí)的化學(xué)教科書中，蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義觀的素材，在教學(xué)過程中，可以有意識(shí)地把辯證唯物主義教育與化學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來。例如：在分子、原子、離子的教學(xué)中，讓學(xué)生在搞清概念的基礎(chǔ)上樹立物質(zhì)無限可分的觀點(diǎn)，物質(zhì)的可分與在某一層次的不可分組成了無窮變化的化學(xué)世界。在講授物質(zhì)的分解與化合、氧化與還原、陰離子與陽(yáng)離子、溶解與結(jié)晶等概念時(shí)，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去闡述。在進(jìn)行質(zhì)量守恒定律教學(xué)時(shí)，闡明這一規(guī)律，正好驗(yàn)證了哲學(xué)上物質(zhì)永恒不變的規(guī)律。通過硫酸的由于濃度不同而性質(zhì)不同等內(nèi)容，使學(xué)生理解量變引起質(zhì)變的規(guī)律?？傊?，只要細(xì)心地去挖掘教材內(nèi)容，就可以將辯證唯物主義內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中，不僅能使學(xué)生加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，而且有助于學(xué)生正確世界觀的形成。
三、結(jié)合教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育
愛國(guó)主義教育是人們對(duì)自己的民族及其文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛之情，培養(yǎng)和提高學(xué)生的愛國(guó)主義覺悟，是德育工作的重要內(nèi)容。
在化學(xué)教材中，介紹中國(guó)是世界上對(duì)化學(xué)工藝發(fā)明和使用最早的國(guó)家之一，許多發(fā)明創(chuàng)造對(duì)推進(jìn)世界文明和科學(xué)技術(shù)是有卓越貢獻(xiàn)的，造紙術(shù)是我國(guó)的古明之一，我國(guó)的造紙工業(yè)很發(fā)達(dá)時(shí)，歐洲還在用羊皮作書寫材料。(化學(xué)教學(xué)論文 )黑火藥發(fā)明和運(yùn)用，是一種工業(yè)的也是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，不僅具有實(shí)際意義，而且充實(shí)了化學(xué)理論。此外，1965年我國(guó)成功地合成了牛胰島素，是世界上第一個(gè)合成蛋白質(zhì)的國(guó)家。目前我國(guó)的納米技術(shù)也走在世界的前列等。實(shí)踐證明，化學(xué)教學(xué)中，愛國(guó)主義有機(jī)插入，不但活躍了課堂氣氛，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)頑強(qiáng)刻苦的意志品質(zhì)。
四、結(jié)合化學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、不怕困難的品質(zhì)
目前的學(xué)生就像溫室里的花朵，怕吃苦，學(xué)習(xí)上不努力，承受能力都比較差。對(duì)于這種現(xiàn)象，結(jié)合化學(xué)教材中一些化學(xué)家的奮斗史，開設(shè)第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于探索、不怕困難的品質(zhì)。例如：英國(guó)化學(xué)家道爾頓，出生在工，出生在英格蘭北部一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，父親是一位織布工人，母親生了6個(gè)小孩，有3個(gè)因貧窮而夭折。道爾頓讀完小學(xué)就因貧窮而輟學(xué)，但是他酷愛讀書，在干完農(nóng)活空隙還堅(jiān)持自學(xué)，后來在教學(xué)中擔(dān)任助理教師。工作之余發(fā)憤讀書。在學(xué)校的12年，他讀的書比他以后50年的還多，也為他后來的科研奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)目前學(xué)生學(xué)習(xí)惰性的情況，有效的學(xué)習(xí)一下化學(xué)家們的奮斗史，激發(fā)他們的斗志，讓他們能夠主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
五、在化學(xué)教學(xué)中，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)
環(huán)境問題是人類社會(huì)普遍關(guān)心的問題，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、全球惡化以及自然災(zāi)害和社會(huì)問題直接威脅著人類的生存，解決環(huán)境問題從化學(xué)教學(xué)入手是一種有效的方法。
課堂教學(xué)中注重求同是對(duì)傳統(tǒng)的考試的一種應(yīng)對(duì)。機(jī)械式的記憶、模式化的學(xué)習(xí)，的確抹殺了許多學(xué)生的創(chuàng)造力。原本充滿創(chuàng)造性的造句練習(xí)被一統(tǒng)的“范句”統(tǒng)率得毫無情趣。于是，在作業(yè)中、試卷中的“好像”的造句是完全一樣的“妹妹的臉蛋好像圓圓的蘋果”。我們?cè)隗@嘆如此高的正確率的同時(shí)，更多的是為學(xué)生變成考試的機(jī)器而悲哀。在這樣的教育機(jī)制驅(qū)使下的學(xué)生的思維是單向的，與創(chuàng)造是無緣的，求異是不可能的。
而目前的課堂，有的正走向另一個(gè)極端。例如，《撈鐵牛》一課，有位教師在講到懷丙和尚用兩船泥沙撈鐵牛這一環(huán)節(jié)時(shí)，抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練：除了這個(gè)辦法之外，還有沒有其他的辦法？學(xué)生的辦法真是五花八門：1.用許多人來拉；2.用起重機(jī)來吊；3.用直升飛機(jī)來吊；4.把鐵牛切碎后再撈……教師一一給予肯定。在當(dāng)時(shí)的情況下，到底哪種方法可行？教師沒有總結(jié)，細(xì)細(xì)想想，這樣的求異訓(xùn)練沒有落到實(shí)處。
思維有兩個(gè)翅膀，一是求同，二是求異。二者缺一，思維就不能起飛。求同，就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物共性；求異，就是發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性。兩者相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，才能有所創(chuàng)造。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的求異思維，但也不能忽視求同能力的培養(yǎng)，，方能使學(xué)生思維的雙翼豐滿。
二、體現(xiàn)“自主”，不等于“自能”
自主是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞。我們必須把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，打破過去教師“滿堂灌”、學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛，對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)信任、多一些寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂要推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。
然而，自主不等于自能，不等于自會(huì)，也不等于不要教師的教。有的課堂學(xué)生自主有余，有些自流，最后學(xué)生卻不能自會(huì)；有的完全上成自習(xí)課，學(xué)生似乎成為學(xué)習(xí)的主人，一課下來，卻收效甚微。有位著名學(xué)者說過這樣一句話：中國(guó)人有的時(shí)候不是沒有民主，而是不會(huì)、不要民主。目前的課堂也是一樣，許多學(xué)生還不能自主，不會(huì)自主，于是他們不會(huì)珍惜老師給予的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，更多的在盲目的哄動(dòng)中浪費(fèi)了時(shí)光。
其實(shí)，思維從禁錮的囚籠中解放出來就是自由。我們尊重學(xué)生的自主，前提是有效的組織與管理和學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)與形成。
三、彰顯“個(gè)性”，抹殺“共性”
“共性寓于個(gè)性”是一條具有普遍性的規(guī)律。然而，多年來，我們總是過多地強(qiáng)調(diào)了共性，在某些方面，甚至完全用從其他學(xué)科中抽象出來的共性取代語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，用一樣的模式統(tǒng)治課堂，導(dǎo)致了教學(xué)效率的低下。
其實(shí)，我們的學(xué)生是有著獨(dú)特個(gè)性，具有鮮活生命活力的個(gè)體。他們有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力，有著自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有著自己的成長(zhǎng)的背景，有著自己獨(dú)特判斷需要與能力。我們不能容忍有些教師扼殺個(gè)性的專制型的課堂行為，否則，不利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，更談不上創(chuàng)新與創(chuàng)造。我們的教師已充分意識(shí)并重視在課堂中保護(hù)、培養(yǎng)、張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。就拿語(yǔ)文課堂中的朗讀教學(xué)來說，在課堂中，我們充耳聽到的是這樣的話：“你想怎么讀就怎么讀?！薄白詈媚茏x出自己的感受。”“老師最喜歡有特色的朗讀?！薄谑牵n堂中的齊讀變少了，老師的范讀不見了，對(duì)朗讀的指導(dǎo)也不用了，取而代之的是學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化的朗讀。因?yàn)榻處熀ε慢R讀會(huì)壓制學(xué)生的個(gè)性，害怕指導(dǎo)會(huì)造成定勢(shì)，害怕范讀會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)新。
其實(shí)，朗讀是有技巧的，對(duì)文章的理解深了，感情就能把握了。老師到位的范讀與指導(dǎo)對(duì)學(xué)生有著積極的推動(dòng)作用。至于齊讀與個(gè)別讀就如同合唱與獨(dú)唱一樣，各有自己的長(zhǎng)處，關(guān)鍵是看題材的特點(diǎn)，決不能一概而論。
四、熱衷“客串”，不見“引導(dǎo)”
著名教育家葉圣陶先生說過：“教師的教要致力于導(dǎo)?！苯虒W(xué)過程中，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無知到有知，由茫然困惑到豁然開朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展思維、提高能力。當(dāng)然，這種“主導(dǎo)”不是強(qiáng)制執(zhí)行，也不是硬性灌輸。錢夢(mèng)龍先生提出了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，練為主線”的“三主”教學(xué)思想，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中被普遍運(yùn)用，并發(fā)展為“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，提高學(xué)生素質(zhì)為主線”的“三主”教學(xué)模式。學(xué)生的主體地位被充分重視，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式漸漸被逐出教學(xué)舞臺(tái)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師在課堂中到底扮演怎樣的角色？許多老師對(duì)此沒有正確的認(rèn)識(shí)。平時(shí)luō＠①嗦慣了的教師認(rèn)識(shí)到教師應(yīng)該把更多的時(shí)間讓給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去感悟，于是不敢過多地講話，惟恐占據(jù)學(xué)生的時(shí)間；不敢評(píng)論，惟恐壓制學(xué)生的個(gè)性，所以許多教師只是充當(dāng)“點(diǎn)將官”的角色，在課堂中我們能聽到的更多的就是“你說”“你說”“你說”……最出色的課堂角色也只是較到位的“客串者”。
課堂上，教師到底干什么？當(dāng)學(xué)生不會(huì)學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)他們會(huì)學(xué)；當(dāng)學(xué)生遇到疑難時(shí)，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ?；?dāng)學(xué)生的思路狹窄時(shí)，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教師要把他們引上正路；當(dāng)學(xué)生無路可走時(shí)，教師要引導(dǎo)他們鋪路架橋；當(dāng)學(xué)生“山窮水復(fù)疑無路”時(shí)，教師要引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村”的佳境。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂； 語(yǔ)文主體性教育； 教學(xué)相長(zhǎng)論；
多年來，人們對(duì)于課堂上究竟該是教師的“教”占土體地位，還是學(xué)生的“學(xué)”占主體地位，一直有不同的看法。新課標(biāo)實(shí)施以來，語(yǔ)文教改由舊式教學(xué)逐步走向靈活，學(xué)生的“學(xué)”的主體地位得以體現(xiàn)，取得了令人矚目的成績(jī)。但不少教師在課堂上依然唱主角，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的重要地位，學(xué)生只是被動(dòng)地接受著語(yǔ)文知識(shí)。有些教師甚至唱的是獨(dú)角戲：“一塊黑板一只粉筆，一張嘴巴講到底……”這種教學(xué)方式難免會(huì)傷害學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
一.教學(xué)主體的確定
主體教育作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是在教育過程中促進(jìn)人的發(fā)展，反映在課堂教學(xué)中是培養(yǎng)學(xué)生具有主體精神、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮和發(fā)展其主體性。
那么，語(yǔ)文教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中關(guān)系究竟該如何呢？
從教學(xué)論的角度來看，教師和學(xué)生同是教學(xué)活動(dòng)的承擔(dān)者和參與者，二者的區(qū)別只在于：一是“教授主體”，一是“學(xué)習(xí)主體”，教授行為和學(xué)習(xí)行為分別構(gòu)成教學(xué)過程的兩翼，分別為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)發(fā)揮著不同的作用。盡管學(xué)生的主體意識(shí)的確立和主體行為的養(yǎng)成不能自發(fā)而就，需要教師的引發(fā)和指導(dǎo)，但教師的這種“教授主體”也只能通過學(xué)生的“主體意識(shí)”和“主體行為”發(fā)揮效用。另外，學(xué)生的主體行為對(duì)教師具有能動(dòng)作用，這一作用形成了教師發(fā)揮主體作用、提高教學(xué)水平和自身素質(zhì)的動(dòng)力。
可是由于多方面的原因，日前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)方法上普遍存在著“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”的狀況，集中表現(xiàn)為“三多三少”：一是教師講得太多，而學(xué)生讀得少，寫得少。不少教師認(rèn)為我不講你就不懂，其實(shí)多數(shù)時(shí)候并不是這樣。教師講得過多，必然占用學(xué)生閱讀和寫作的時(shí)間，而學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，沒有一定量的積累是不行的。有一定量的積累，才能形成語(yǔ)感，才會(huì)有豐富的語(yǔ)言材料，寫作時(shí)才會(huì)“為有源頭活水來”，只著眼于個(gè)別“范例”的咀嚼顯然是不夠的。二是教師講課時(shí)分析太多，而對(duì)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法、養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣所做的指導(dǎo)太少。三是學(xué)生做作業(yè)的時(shí)間太多，而用于課外閱讀、寫作及開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)太少。結(jié)果是教師教學(xué)效率低下，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣。
針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我覺得在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)中最關(guān)鍵是要確立“以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體而以老師的教授主體為輔”的相互關(guān)系，當(dāng)務(wù)之急是要讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文課堂的主人。
二.發(fā)展“教學(xué)相長(zhǎng)論”，實(shí)施語(yǔ)文主體性教育
1.中國(guó)教育史上的“教學(xué)相長(zhǎng)論”溯源
孔子辦學(xué)主張教學(xué)相長(zhǎng)，提倡師生之間相互切磋，共同討論。一部《論語(yǔ)》就記載了大量師生之間互相討論問答的情況?！墩撜Z(yǔ)．學(xué)而》上記載子貢請(qǐng)教孔子說：“窮人能不諂媚人，富人能不驕，如何？”孔子說：“這也算不錯(cuò)了。但不如窮而能樂道，富而知好禮，這就更好了?！弊迂曈谑钦f：“《詩(shī)經(jīng)》上說‘如切如磋，如琢如磨’不就是這個(gè)意思么？”孔子說：“賜呀!像這樣，才可與你談《詩(shī)》了。”由此可見，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。在師生關(guān)系上孔子主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，這也正是孔子辦學(xué)的成功之處。
在中國(guó)古代的最早的偉大的教育家孔子那里，他對(duì)于教育的目的與功能的定位，原本就十分注重學(xué)生在智、仁、勇等諸種基本素質(zhì)上的提高，以求使他們達(dá)到“君子儒”的水平。
2.如何實(shí)施語(yǔ)文主體性教育
(1)教師要擺正姿態(tài)，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)
在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生進(jìn)行著知識(shí)的交流，心靈的溝通。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、展示自己的思維模式及獲取知識(shí)的方法的同時(shí)，還自覺或不自覺地以自己的動(dòng)作、語(yǔ)言風(fēng)格、氣質(zhì)風(fēng)度潛移默化地影響著學(xué)生。當(dāng)然學(xué)生也以自己的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情緒影響著教師。這種互動(dòng)關(guān)系是一種動(dòng)力，其優(yōu)劣決定著課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。過去人們常把教師比作紅燭，“燃燒了自己，照亮了別人”，從而激發(fā)了教師的自豪感，但同時(shí)也滋生了“教師吃虧論”。其實(shí)，教師在教育學(xué)生的活動(dòng)中“無虧可吃”，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師從中照見了自己，進(jìn)而也從學(xué)生身上汲取了營(yíng)養(yǎng)，豐富和完善了自己。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，一旦師生之間在認(rèn)知、情感及價(jià)值取向方面有了沖突，教師一方居高臨下，凌駕于課堂之上，其教學(xué)過程雖在進(jìn)行但其效率卻不高，更不能奢談什么師生共同成長(zhǎng)了。
(2)加強(qiáng)師生之間、生生之間的多邊聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展
從社會(huì)學(xué)角度看，課堂是一個(gè)特殊的社會(huì)交往場(chǎng)所，師生的交往伴隨著教學(xué)活動(dòng)過程的始終，二者都是交往主體。二者主體交往是目的型的，其交往的信息內(nèi)容、交往的媒體、交往的組織形式和具體場(chǎng)景，不僅受師生身心特點(diǎn)制約，而且受教學(xué)目的制約。教學(xué)目的是培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，反映著社會(huì)對(duì)課堂教學(xué)的要求。二者主體交往也應(yīng)該是民主型的，都是具有獨(dú)立人格的交往參與者，需要自立自尊、互相理解、互相尊重。如果雙方有一方過分強(qiáng)調(diào)自己的“主體地位”，強(qiáng)調(diào)自己的自由發(fā)展，而置社會(huì)制約、集體影響、他人利益不顧，都將導(dǎo)致交往的解體。傳統(tǒng)教學(xué)論忽視學(xué)生個(gè)人與群體之間的交往，甚至視課堂上學(xué)生與學(xué)生的正常交往為一種消極的破壞力量而加以扼制，而實(shí)際上它們是重要的教育資源。同齡人之間的信息交流、心理溝通更具相容性、可接受性，更易積淀和內(nèi)化?，F(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂教學(xué)有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人學(xué)習(xí)，目前教師在指導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)方面做得還不夠，還有很大的潛能。
總之，課堂教學(xué)中師生之間的關(guān)系是“二者主體”之間的正向、互動(dòng)的關(guān)系，課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)則足充分利用這種關(guān)系，挖掘?qū)W生的潛能、促進(jìn)其個(gè)性的良好發(fā)展，培育其為現(xiàn)代社會(huì)所需的新型人才的教育活動(dòng)。
(3)學(xué)生要有意識(shí)地主動(dòng)發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用
要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要求學(xué)生不單是要適應(yīng)課堂教學(xué)的場(chǎng)景，適應(yīng)教師和同學(xué)，適應(yīng)班集體，更重要的是以自己獨(dú)具個(gè)性的良好的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法影響教師和同學(xué)，改變班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，完善班集體的學(xué)習(xí)規(guī)范，同時(shí)又在這一過程中，改造、提升自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)品質(zhì)，這種作為才能稱得上是“主體”。其次要求學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)意識(shí)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種有既定目標(biāo)的有意識(shí)的智力活動(dòng)，要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身和學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“自我”有明確的認(rèn)識(shí)，這包括：已有的知識(shí)水平、已掌握的學(xué)習(xí)方法、已養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣與實(shí)際學(xué)習(xí)對(duì)象之間的關(guān)系及其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)如何等等。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)，主要通過兩條途徑來實(shí)現(xiàn)：一是發(fā)展非智力因素，提高情商水平；二是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。達(dá)爾文有一句名言：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！币?yàn)閷W(xué)習(xí)方法是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具，自主學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成是以掌握正確的學(xué)習(xí)方法為前提的。
總之，只有把課堂教學(xué)作為一種有目的、有意識(shí)、有創(chuàng)造性的活動(dòng)來組織，學(xué)生才可能成為學(xué)習(xí)的主體，課堂的主人。
回顧我國(guó)幾千年的教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“教學(xué)相長(zhǎng)論”不僅僅在古代教育史上發(fā)揮了它重要的作用，更在我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)過程中“叱咤風(fēng)云”，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們要發(fā)揚(yáng)這一理論，切實(shí)施行語(yǔ)義主體性教育，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文課堂的主人。
參考文獻(xiàn)：
[1]《素質(zhì)教育的理論探討》，顧明遠(yuǎn)主編，中國(guó)和平出版社。
對(duì)此，做為數(shù)學(xué)教師有義不容辭的責(zé)任，理所當(dāng)然的地要承擔(dān)起教書育人的光榮重任，然而數(shù)學(xué)課程有它自身的特點(diǎn)，如果脫離數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行空泛的說教，將會(huì)大大地影響教學(xué)質(zhì)量，因此我們必須結(jié)合數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，深入挖掘數(shù)學(xué)內(nèi)容其內(nèi)蘊(yùn)的思想教育內(nèi)容、寓思想教育于智育之中。實(shí)踐證明通過具體內(nèi)容進(jìn)行思想教育是大有可為的。為此，就數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育問題提出供參考的淺見。
一、激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，一切事物的特性或事物間的關(guān)系，都中不同程度上需要通過一定的數(shù)量關(guān)系來加以描述，正如華羅庚所說：“宇宙之大，粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁無處不用數(shù)學(xué)?！彼詳?shù)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一般成員必備的科學(xué)文化素養(yǎng)，是參加現(xiàn)代化建設(shè)工作的重要工具、是學(xué)好其它科學(xué)技術(shù)的重要基矗隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)方法也日益廣泛用于各門學(xué)科。一門科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正的發(fā)展了?？茖W(xué)的發(fā)展歷史，證明了這一論斷的正確性，因此學(xué)好數(shù)學(xué)是非常重要的。由于數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，所以我們?cè)谝胄抡n時(shí)，可以從數(shù)學(xué)在生產(chǎn)實(shí)踐及日常生活中的應(yīng)用來引入新知識(shí)、使學(xué)生感到生活中到處都有數(shù)學(xué)。
以此啟發(fā)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)去解決實(shí)際問題，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。教師必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和緊迫性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情。
二、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想和民族自尊心
對(duì)青年一代加強(qiáng)愛國(guó)主義思想和民族自尊心的教育有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)、也有可能在這方面承擔(dān)本身承擔(dān)的任務(wù)。我國(guó)是世界歷史上的文明古國(guó)之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，在人類幾千年的文明史中，我國(guó)大部分時(shí)代是處于世界前列的，從公元前三世紀(jì)到公元十六世紀(jì)左右，我們的先輩在數(shù)學(xué)研究方面的始終居于世界領(lǐng)先的地位。
過去在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中曾經(jīng)有過極大光榮。目前我國(guó)數(shù)學(xué)家或有中國(guó)血統(tǒng)的數(shù)學(xué)家也在一系列領(lǐng)域中居于世界先進(jìn)行列。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容介紹我國(guó)數(shù)學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想，使學(xué)生樹立必要的民族自尊心和自信心。例如：在講極限概念時(shí)，首先通過我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（三國(guó)時(shí)期魏人）為了更精確的求圓周率于公元263年所創(chuàng)造的“割圓術(shù)”來講述極限的思想，當(dāng)時(shí)劉徽用割圓術(shù)把圓周率算到3．1415，這充分說明現(xiàn)代的極限思想方法，最早在我國(guó)三國(guó)時(shí)期已初步形成并得到應(yīng)用。
三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力
數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，要求學(xué)生敘述結(jié)論精練、準(zhǔn)確，而結(jié)論的推理論證，要步步有根據(jù)，處處合乎邏輯理論的要求。這樣就能逐步培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，一絲不茍的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
數(shù)學(xué)離不開推理。通過數(shù)學(xué)教學(xué)養(yǎng)成學(xué)生講理的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中要判斷一個(gè)命題、猜想的真假，不是通過實(shí)踐檢驗(yàn)，而是要依靠概念的定義，依靠公理、定理進(jìn)行嚴(yán)密的推理論證。在教學(xué)中應(yīng)緊緊抓住這一特點(diǎn)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的推理意識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的目的。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性。抽象性并不意味著它的概念和研究對(duì)象脫離客觀世界和生活實(shí)踐。我們通過數(shù)學(xué)概念、結(jié)論形成過程的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)客體中抓住本質(zhì)特性，抽象出概念，并逐步培養(yǎng)學(xué)生把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的能力。在講授新課過程中，通過概念的引入、定理的論證培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)精確的治學(xué)精神。解題的探求，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及綜合分析問題的能力，遇到問題難題時(shí)要以堅(jiān)韌不拔，鍥而不舍的精神去尋求解法，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力。
四、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)
恩格斯曾經(jīng)指出“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)”。這說明我們不應(yīng)該把辯證法作為外來的東西引入數(shù)學(xué)，而是應(yīng)該從數(shù)學(xué)內(nèi)容與方法中發(fā)現(xiàn)辯證的因素。例如有限與無限；連續(xù)與間斷；直線與曲線；近似與精確；微分與積分；收斂與發(fā)散等等。這些內(nèi)容都含有豐富的辯證因素，在數(shù)學(xué)中我們必須充分運(yùn)用數(shù)學(xué)本身的辯證因素，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力。
1．實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
數(shù)學(xué)的產(chǎn)生由于實(shí)踐的需要，而數(shù)學(xué)發(fā)展是直接或間接由于生產(chǎn)實(shí)踐和技術(shù)發(fā)展上的需要，而刺激起來的。應(yīng)結(jié)合教材闡明數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、起源及數(shù)學(xué)由于生產(chǎn)實(shí)踐的需要而發(fā)展的歷史。眾所周知，數(shù)學(xué)的概念和公式都是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，都有其實(shí)際的模型。所以在講新知識(shí)時(shí)，要列舉學(xué)生熟悉的事物來引入概念和公式，或讓學(xué)生動(dòng)手操作以豐富他們的感性知識(shí)，再用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問題。這將大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生從理論上懂得實(shí)踐第一觀點(diǎn)及數(shù)學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。
2．對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)
指出：“一切矛盾著的東西相互聯(lián)系著，不但在一定條件下處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”。對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)中到處可見，如：正負(fù)整數(shù)，正負(fù)分?jǐn)?shù)對(duì)立統(tǒng)一于有理數(shù)之中；有理數(shù)與無理數(shù)對(duì)立統(tǒng)一于實(shí)數(shù)之中；實(shí)數(shù)與虛數(shù)對(duì)立統(tǒng)一于復(fù)數(shù)之中。數(shù)學(xué)中矛盾雙方的對(duì)立、轉(zhuǎn)化是經(jīng)常的，整個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷的對(duì)立統(tǒng)一的過程。在教學(xué)中要時(shí)刻抓住對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的類型是多種多樣的，如運(yùn)算的轉(zhuǎn)化；數(shù)形的轉(zhuǎn)化；對(duì)立概念的轉(zhuǎn)化（常量與變量，已知與未知）。利用這種轉(zhuǎn)化的方法解決數(shù)學(xué)問題的關(guān)鍵是分析問題中的矛盾所在，找出問題內(nèi)部不同條件之間的聯(lián)系，再尋求轉(zhuǎn)化的方法，從而達(dá)到解決問題的目的。
3．運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)
辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)、變化是絕對(duì)的，而靜止、不變是相對(duì)的，但是人類認(rèn)識(shí)這些運(yùn)動(dòng)、變化是在無數(shù)相對(duì)靜止中逐步認(rèn)識(shí)的。這正如人類從無數(shù)相對(duì)真理中去認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理那樣，如通過直線認(rèn)識(shí)曲線，通過常量認(rèn)識(shí)變量，通過近似認(rèn)識(shí)精確，通過具體認(rèn)識(shí)抽象等等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該自覺地運(yùn)用變化的觀點(diǎn)去考慮、分析和認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)屬性。比如在討論變速運(yùn)動(dòng)時(shí)，怎樣才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)變速運(yùn)動(dòng)呢？在微積分中是研究該運(yùn)動(dòng)在某一點(diǎn)（即某一時(shí)刻）的瞬時(shí)速度，用瞬時(shí)速度來刻劃這一點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而瞬時(shí)速度的定義過程就是認(rèn)識(shí)變速運(yùn)動(dòng)過程。再如把曲線看作點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)的軌跡，如果建立坐標(biāo)系，再引入動(dòng)點(diǎn)坐標(biāo)，就可以使曲線與方程發(fā)生聯(lián)系，從而就由代數(shù)與幾何發(fā)展形成解析幾何。
4．質(zhì)量互變觀點(diǎn)
一切事物都具有一定的質(zhì)與量，它是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)與量又是相互依存，互相制約的。當(dāng)量增加或減少到一定的程度時(shí)就會(huì)使物質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化。通過事物量的變化，來幫助我們認(rèn)識(shí)事物的變化，不僅是可能的，而且是必要的。例如有限個(gè)無窮小量的和，仍然是無窮小量。當(dāng)我們把“有限”兩字變?yōu)闊o限時(shí)就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。事實(shí)上無限個(gè)無窮小量之和未必是無窮小量。
